生命教育概念精選(九篇)

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第1篇：生命教育概念范文

[關(guān)鍵詞]生命教育；臺灣；倫理教育；死亡教育

[中圖分類號]G610　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1004-4604(2007)12-0046-03

我國臺灣地區(qū)自1997年年底開始在教育系統(tǒng)推行生命教育。1998年，臺灣從中學(xué)一年級開始實施生命教育；2010年，“學(xué)校生命教育項目小組”成立。生命教育正式被納入小學(xué)至大學(xué)16年的學(xué)校教育體系之中，但是這項規(guī)劃沒有將幼兒教育包括在內(nèi)；2001年被定為“生命教育年”，臺灣開始在包括幼兒園在內(nèi)的教育機(jī)構(gòu)中全面推行生命教育。為了提升幼兒園教師編撰幼兒生命教育教材的水平。促進(jìn)幼兒園教師專業(yè)能力的發(fā)展，2001年“與生命有約――幼兒生命教育教學(xué)觀摩暨研討會”在臺北市召開，與會人員以臺北市公、私立幼兒園教師為主。會議期間，有研究者對與會人員發(fā)放調(diào)查問卷，試圖了解臺灣幼兒園教師在幼兒園實施生命教育的現(xiàn)狀。從回收的140份問卷來看。有高達(dá)85％的教師表示自己曾在幼兒園實施過生命教育；而15％未曾實施過生命教育的教師則將未實施生命教育的原因歸結(jié)為幼兒階段不適合實施生命教育、生命教育的概念太過抽象、不清楚生命教育所包含的內(nèi)涵、不知道該如何進(jìn)行生命教育等。雖然這是一項非正式調(diào)查，但是從中我們可以粗略地了解臺灣幼兒園教師實施生命教育的狀況。根據(jù)這一調(diào)查結(jié)果，筆者認(rèn)為幼兒園教師對生命教育內(nèi)涵的理解和把握程度會直接影響到他們進(jìn)一步思考與規(guī)劃如何在幼兒園中開展生命教育。了解生命教育是什么，這是幼兒園教師在幼兒園實施生命教育的先決條件。

幼兒階段是一個人各種能力發(fā)展的關(guān)鍵時期，如何將生命教育融入幼兒教育之中，這是近幾年臺灣幼教工作者積極研究的一項課題。該課題包括生命教育圖畫書的編繪、生命教育系統(tǒng)課程和教學(xué)活動的設(shè)計、在具體教學(xué)情境中實施生命教育課程以及教師對生命教育的反思等內(nèi)容。

本文嘗試就生命教育的理念與內(nèi)涵、臺灣生命教育的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀以及存在的問題等方面進(jìn)行深入探討。

一、生命教育的理念與內(nèi)涵

不論是中文的“生命教育”，還是英文的“l(fā)ifeeducation”。都是很新的概念。由于文化與社會情境不同。各個國家或地區(qū)對這個概念的理解會有較大的出入，即使在臺灣，學(xué)者們對這個概念的詮釋也是五花八門的。

對生命教育的內(nèi)涵雖然眾說紛紜，但綜觀各家之言，筆者認(rèn)為生命教育應(yīng)該是全人教育，教育的重點是引導(dǎo)學(xué)生以“愛”和“尊重”的信念來面對生命。生命教育的目標(biāo)在于使人認(rèn)識生命、愛惜生命、欣賞自己、關(guān)懷他人、拓展正向的人際關(guān)系，同時還能與自然和諧共存。能正確認(rèn)識自己與世界的關(guān)系。增進(jìn)生活智慧。

在臺灣，生命教育的內(nèi)涵涉及面十分廣泛，包含倫理教育、宗教教育、死亡教育等范疇，但大致可以分為以下五個維度：(1)宗教取向：探討生命的意義以及宇宙萬物之間的關(guān)系，體會到生命的價值。(2)職業(yè)取向：著重認(rèn)識自我，培養(yǎng)技能，對自己的生涯作適當(dāng)?shù)囊?guī)劃，達(dá)到自我實現(xiàn)的目的。(3)生活取向：著重培養(yǎng)解決生活問題的能力，如生活適應(yīng)能力、人際互動能力等。(4)生理健康取向：著重探討預(yù)防疾病、維護(hù)健康、重視環(huán)保等議題，增進(jìn)生理、心理健康。(5)生死取向：認(rèn)識生命存在的意義與價值，并能珍惜生命，尊重生命。

二、臺灣生命教育的發(fā)展歷程

1996～1999年是臺灣生命教育的萌芽期。[2]當(dāng)時。臺中市曉明女中將實施多年的倫理教育概念進(jìn)行擴(kuò)充，提出生命教育的基本理念，率先開始實施生命教育。這一時期生命教育的核心精神為“認(rèn)識生命、珍惜生命、欣賞生命、尊重生命”四大理念。生命教育教材由12個單元組成，即生死尊嚴(yán)、信仰與人生、良心的培養(yǎng)、能思會辯、敬業(yè)樂業(yè)、社會關(guān)懷與社會正義、全球倫理與宗教、欣賞生命、做自己真好、生于憂患、生存教育、人活在關(guān)系中等。這些教學(xué)活動淺顯易懂，廣受學(xué)生的歡迎，也為生命教育的推廣奠定了良好的基礎(chǔ)。但也有學(xué)者認(rèn)為，生命教育的四大理念與內(nèi)涵仍嫌粗略，缺乏完整的理論論述體系，還有待進(jìn)一步厘清與擴(kuò)展，以推動生命教育在臺灣的發(fā)展。

1999～2002年，臺灣生命教育進(jìn)入百花齊放期。臺灣地區(qū)以生命教育為主題的書面出版物有200～240種之多。而且有逐年增加的趨勢。許多學(xué)者及文教機(jī)構(gòu)紛紛依照自己對生命教育的理解。提出各種類似但也有相當(dāng)差異的生命教育理念。這使得生命教育的內(nèi)涵更加不確定，極大地影響了生命教育在臺灣的普及。

不少人把生命教育與預(yù)防自殺畫上等號，一想到生命教育便聯(lián)想到預(yù)防自殺的問題。大約在1997年，臺灣地區(qū)發(fā)生了多起學(xué)生自殺或殺害他人的事件，造成社會的震驚，因此，如何幫助學(xué)生珍愛生命就成為推動生命教育開展的主要社會因素。然而，生命教育的目的不僅僅是預(yù)防自殺，否則其內(nèi)涵就太過狹窄。要讓青少年遠(yuǎn)離傷害或暴力，其根治的方法在于防患未然，引導(dǎo)青少年建立正面的人生觀。與同伴、家庭及社會建立互愛互助的關(guān)系。因此，生命教育應(yīng)致力于這些根本問題的解決，而非消極地預(yù)防自殺。

2002～2004年為臺灣生命教育的整合共識期。通過不斷溝通與交流，2003年孫效智等20余位學(xué)者逐漸形成了對生命教育的共識。共同提出“生命教育教學(xué)資源建構(gòu)計劃”。將生命教育分為三大領(lǐng)域，即人生終極關(guān)懷領(lǐng)域，包含人生哲學(xué)、生死關(guān)懷及宗教教育；倫理教育領(lǐng)域，包含基本倫理、兩性與婚姻倫理及生命與科技倫理教育；人格統(tǒng)整與靈性發(fā)展領(lǐng)域，包含教育學(xué)理論等，從而相對完整地呈現(xiàn)了生命教育的理念與內(nèi)涵。

三、臺灣生命教育的實施現(xiàn)狀

目前臺灣主管生命教育工作的最高行政機(jī)構(gòu)為“教育部生命教育委員會”，下設(shè)四個工作小組，分別為研究、發(fā)展及評估組，課程與教學(xué)推廣組，9幣資及人力培訓(xùn)組以及宣傳推廣組。各組根據(jù)不同的主題，研討不同的方案，以此作為生命教育委員會研討生命教育政策的重要參考依據(jù)。

2001年被定為“生命教育年”后。臺灣各類教育機(jī)構(gòu)全面推行生命教育。當(dāng)年7月，政府部門對外公布“生命教育中程計劃(2001～2004)”，該計劃共提出六項生命教育目標(biāo)，分別為：(1)生命教育與終身學(xué)習(xí)密切結(jié)合。(2)生命教育必將成為學(xué)校教育的重心。(3)家庭、學(xué)校與社會共同推行生命教育。(4)重視生命質(zhì)量的時代來臨。(5)學(xué)校提供

多元學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生多元智能。(6)兼具學(xué)生科技與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。目前該計劃已實施完畢。但上述六項目標(biāo)的達(dá)標(biāo)率相當(dāng)?shù)汀Ｖ饕蛟谟谙嚓P(guān)行政人員更替頻繁，計劃執(zhí)行單位未能落實。雖然中程計劃未能達(dá)成原定目標(biāo)，但是臺灣教育行政部門仍然持續(xù)推進(jìn)一些生命教育的相關(guān)計劃，取得了一定效果。

目前在幼兒教育領(lǐng)域，許多一線幼兒園教師投身于生命教育實踐，主要采用主題教學(xué)的形式，以自己任教的班級幼兒為研究對象。開展生命教育研究。幼兒園教師的研究主題以人與自己、人與他人、人與環(huán)境、人與自然的關(guān)系為主，研究方法也日益多元化。雖然幼兒園現(xiàn)有的生命教育活動缺乏整體的主題設(shè)計，但其教育價值與意義仍值得肯定。筆者也從人與自己、人與他人、人與自然環(huán)境、人與生命的角度出發(fā)，設(shè)計了相關(guān)的生命教育活動，運用圖畫書作為教學(xué)活動、親子互動、師幼互動的載體。采取行動研究的方式。在幼兒園中開展生命教育實踐研究，以期能為臺灣幼兒園生命教育實踐活動的開展提供參考。

臺灣民間也有許多以推行生命教育為主要宗旨的團(tuán)體。這些團(tuán)體舉辦了各種生命教育研討活動，以教師生命教育研討為主，以學(xué)生夏令營及家長研討為輔。民間團(tuán)體的推動雖然對生命教育理念的推廣很有幫助。但是在應(yīng)對生命教育面臨的主要挑戰(zhàn)(如社會支持度低、師資培育的挑戰(zhàn)及教材編寫與制作的挑戰(zhàn)等)方面，似乎貢獻(xiàn)不大。許多民間團(tuán)體經(jīng)常舉辦以校長、教師或家長為主的生命教育研討活動，但是各團(tuán)體所秉承的生命教育理念仍有相當(dāng)大的差異。比如慈濟(jì)相關(guān)機(jī)構(gòu)的生命教育理念著重于生命關(guān)懷。對各種倫理思辨主題的討論較少，而且通常將生命教育視為課外活動內(nèi)容，較少強(qiáng)調(diào)生命教育在正式課程中的重要地位。其余團(tuán)體在開展生命教育的過程中也有類似問題。因此，各個民間團(tuán)體的主要功能在于推廣生命教育的理念。提高人們對生命教育重要性的認(rèn)識，但是在其他方面貢獻(xiàn)有限。

四、討論與建議

近十年來。臺灣的生命教育取得了較大的發(fā)展。但其面臨的問題與挑戰(zhàn)也必須加以正視與解決。

1　生命教育所面臨的主要挑戰(zhàn)在于社會支持度低。雖然很多人贊同生命教育的理念。但很少有人認(rèn)真思考生命教育的意義。也很少有人知道落實生命教育需要投入多少資源。其主要原因在于臺灣社會的主流思想是物化的功利主義，相當(dāng)漠視人文素養(yǎng)的提升。因此。爭取臺灣社會對生命教育的支持及認(rèn)同，并進(jìn)而轉(zhuǎn)變社會的主流思想，已經(jīng)成為推行生命教育過程中的一項長遠(yuǎn)而艱難的任務(wù)。

2　培育具備啟發(fā)生命智慧能力的教師。顯然是一項不容易的工作。因為一方面要有愿意被培育的教師，另一方面要有適當(dāng)?shù)呐嘤n程。目前臺灣還沒有這樣的課程規(guī)劃及設(shè)計，所以師資培育應(yīng)成為普及生命教育的一項優(yōu)先工作。

第2篇：生命教育概念范文

［關(guān)鍵詞］大學(xué) 生命教育 實踐

［中圖分類號］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）05－0181－02

一、生命教育概念的提出

生命教育的概念最早是由美國學(xué)者杰•唐納•華特士提出的，他于1968年創(chuàng)辦了“阿南達(dá)村”學(xué)校，倡導(dǎo)并推行生命教育的思想。他出版了《生命教育》一書，提出必須對人的生長發(fā)育與生命健康予以關(guān)注。1979年，澳大利亞成立了“生命教育中心”(LEC)，倡導(dǎo)以尊重人的精神和對生命的敬畏來定位道德教育目標(biāo)，將生命教育這一概念明確化。

那何為生命教育呢？現(xiàn)在的觀點普遍認(rèn)為，進(jìn)行生命教育是為了引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識人的價值和生命，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和對信仰的追求，使其養(yǎng)成關(guān)愛的情懷，學(xué)會過現(xiàn)代文明生活。廣義的生命教育是肯定、珍惜個人的生命價值，他人、社會乃至自然、宇宙的價值，進(jìn)行生死尊嚴(yán)、信仰問題的探討，包含生死觀教育、人生哲學(xué)教育、情緒輔導(dǎo)教育、創(chuàng)造思考教育、多元智慧教育、終身學(xué)習(xí)教育、生活倫理教育、兩性教育、公民道德教育、社會公益教育、環(huán)境教育等多個方面。狹義的生命教育是人生觀的教育，教育學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、熱愛生命。

二、我國生命教育研究的現(xiàn)狀

臺灣和香港地區(qū)是我國最早開展生命教育的地區(qū)。20世紀(jì)90年代初，臺灣一些學(xué)校和個別地區(qū)開始推行生命教育。2000年，臺灣“教育部”率先成立生命教育委員會，并將2001年定為“生命教育年”。21世紀(jì)初香港地區(qū)也開始重視生命教育。2002年，香港教育學(xué)院公民教育中心明確提出以生命教育整合公民教育及價值教育，并開始在多所學(xué)校推廣生命教育課程體系，讓學(xué)生體會生命的意義，增強(qiáng)學(xué)生抵抗挫折的能力。

近年來，生命教育在我國內(nèi)地也不斷發(fā)展，湖北、上海、遼寧、福建等地己經(jīng)開設(shè)了生命教育課程并開始進(jìn)行生命教育探索。2003年4月，湖北省召開了我國有史以來第一次以“防止高校學(xué)生自殺”為主題的大型專題會議。2004年12月，遼寧省出臺了《中小學(xué)生命教育專項工作方案》，啟動中小學(xué)生命教育工程，提出“培養(yǎng)學(xué)生成為充滿生命活力、具有健全人格、具有創(chuàng)新能力的一代新人，使中小學(xué)生的身心能夠得到充分自由、和諧的發(fā)展”。2005年3月，上海市公布《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》，“希望通過建立學(xué)校、家庭、社會資源共享的生命教育體系，引導(dǎo)和幫助學(xué)生認(rèn)識和感悟生命的價值，熱愛自己的生命，進(jìn)而尊重、關(guān)懷、欣賞他人生命，樹立積極的人生觀?！笨v觀生命教育在國內(nèi)的發(fā)展，目前我國在生命教育的研究主要集中在中小學(xué)生，關(guān)于大學(xué)生生命教育的探討較少。

三、目前大學(xué)開展生命教育的手段

目前在大學(xué)中開展生命教育以課程教學(xué)為主，主要以三種形式開展：

（一）開設(shè)生命教育課程

臺灣東海大學(xué)開設(shè)了生命教育課程，主要有“生命教育概論”“生命發(fā)展與關(guān)懷”“自然科學(xué)與信仰”“宗教概論”和“生命專業(yè)倫理”等必修課，以及涉及宗教、倫理、生死教育、自我成長與人際互動、服務(wù)實踐的選修課程。

（二）整合現(xiàn)有課程體系

臺灣輔仁大學(xué)開設(shè)了將人生哲學(xué)、大學(xué)入門與專業(yè)倫理3門課整合的“全人教育”基礎(chǔ)課程。哈爾濱醫(yī)科大學(xué)對其心理健康教育課程進(jìn)行了改革，課程主要包括生命的價值、生命的意義、心理危機(jī)的識別、有效自助、他助與求助等。

（三）開設(shè)生命教育主題的選修課

復(fù)旦大學(xué)開設(shè)“生命教育研究”選修課，幫助學(xué)生探索與領(lǐng)悟生命的意義，尊重與珍惜生命的價值，熱愛并發(fā)展個人獨特的生命。

四、大學(xué)開展生命教育的實踐方向

（一）加強(qiáng)生命教育師資隊伍培養(yǎng)

生命教育在國內(nèi)教育領(lǐng)域尚屬新生事物，生命教育對于各高校而言還是各自為戰(zhàn)，缺乏較為統(tǒng)一的課程體系和師資培養(yǎng)，而高素質(zhì)、專業(yè)的生命教育師資隊伍是有效開展生命教育的前提條件。高校應(yīng)組建、培養(yǎng)一支大學(xué)生生命教育的師資力量，選拔一批生活態(tài)度積極向上、具有較強(qiáng)人格魅力、熱衷生命教育的教師進(jìn)行生命教育的培訓(xùn)，使他們掌握大學(xué)生的身心特點、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展積極向上的人生態(tài)度，并能對問題學(xué)生及時進(jìn)行危機(jī)干預(yù)。在教學(xué)之外，還要從理論上分析、研究和提升生命教育的方法和措施，為生命教育的發(fā)展提供支撐。

（二）以“全人”培養(yǎng)為目標(biāo)，將生命教育融入學(xué)生的人生觀教育

將生命教育融入大學(xué)生的人生觀教育，幫助學(xué)生領(lǐng)悟生命的有限性、珍惜生命，積極有為地去面對人生，形成科學(xué)的生命觀，進(jìn)而形成正確的人生觀。開展大學(xué)生生命教育不僅應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷，注重大學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)和教育，更應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生真正看作是一個“全人”，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注生命發(fā)展和自我成長。學(xué)校要尊重學(xué)生的個性，重視學(xué)生的情感體驗，為學(xué)生營造一個和諧融洽的教育環(huán)境，使學(xué)習(xí)成為一種自發(fā)和快樂追求。

（三）將生命教育的理念滲透到各學(xué)科教學(xué)當(dāng)中

生命教育是各門學(xué)科共同參與的全方位教育，在已有課程的教學(xué)中滲透生命教育的理念，有助于解決目前大學(xué)課程多，課時量大，專門用于生命教育的時間不足的情況。

在心理健康教育課程中增加有關(guān)生命教育的內(nèi)容。心理和生理是一個生命不可分割的兩個部分，心理健康對于生命教育來說必不可少。通過學(xué)習(xí)使學(xué)生正確認(rèn)識生命的起源，體驗新生命的喜悅，從中學(xué)會珍愛生命，同時理性的思考死亡。

在法制教育課程中融入生命教育的內(nèi)容。生命是受到法律保障的，人的生命受到法律的保護(hù)。生命教育結(jié)合法制教育的目的在于避免個體做出危害自己、他人和社會的行為。教師可以向?qū)W生講授有關(guān)保護(hù)自身及他人人身安全的法律知識，從法制的角度來讓學(xué)生意識到保護(hù)自己和他人生命安全的重要性。

（四）以實踐活動為載體開展生命教育，豐富校園文化生活

通過課程教學(xué)使學(xué)生掌握生命知識只是生命教育的一部分，生命教育要堅持認(rèn)知、體驗與實踐相結(jié)合，使學(xué)生通過實踐活動將知、情、意、行融為一體。

健康愉快的文體活動，可以培養(yǎng)大學(xué)生的興趣愛好，幫助大學(xué)生調(diào)節(jié)情緒、緩解壓力，對心理問題起到緩沖和矯正作用。大學(xué)生通過參與校園文化活動擴(kuò)大了人際交往的范圍，這是大學(xué)生走出自我，開闊眼界，培養(yǎng)良好的人際溝通和協(xié)調(diào)能力的重要途徑。通過開展健康活潑、豐富多彩、積極向上的生命教育實踐活動，營造校園寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)、生活氛圍，讓愉快、積極的情緒情感充滿生活，學(xué)生才能感受到積極、健康、高尚的精神熏陶，逐漸培養(yǎng)個體的生命尊嚴(yán)感，才能形成不斷的、正面的生命體驗，才能真正觸動心靈，感受到美好人性的呼喚，自由、自發(fā)地敬畏生命，才能最終形成積極的人生態(tài)度，實現(xiàn)人生理想。

【參考文獻(xiàn)】

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第3篇：生命教育概念范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命教育；有效途徑

中圖分類號：641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）45-0050-03

一、大學(xué)生生命教育的含義

1968年，美國的杰?唐納?華特士首次提出“生命教育”的概念，并創(chuàng)辦了“阿南達(dá)村”來踐行其教育理念。1979年，“生命教育中心”的成立標(biāo)志著生命教育概念進(jìn)一步明確。隨后，美國開展的死亡教育，澳大利亞的悲傷教育，北歐的孤獨教育、善良教育等使生命教育成為全球教育的一種趨勢。在中國，臺灣于20世紀(jì)90年代開始在學(xué)校系統(tǒng)開展生命教育，香港于2002年12月成立生命教育中心。在中國內(nèi)地，生命教育理念首先在中小學(xué)推行，2004年11月，遼寧省啟動中小學(xué)“生命教育工程”；2005年5月，上海市正式公布《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》，將生命教育納入國民教育總體規(guī)劃。有關(guān)大學(xué)生生命教育的實施及研究還處于起步階段，尚有許多問題有待探討。

大學(xué)生生命教育涉及生命意識教育、生命責(zé)任與情感教育、挫折教育以及生命價值與意義教育，它的內(nèi)涵包括三個層面：一是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命、珍愛生命；二是教育學(xué)生正確對待挫折和苦難，培養(yǎng)健康的生命態(tài)度；三是探討生命的價值與意義，建立健全的人格。

二、大學(xué)生生命觀以及生命教育現(xiàn)狀調(diào)查

（一）大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀

筆者于2012―2013年對湖南省衡陽市某高校800名大學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，發(fā)放問卷800份，回收780份，回收率為97.5%，調(diào)查結(jié)果初步反映了大學(xué)生生命觀的現(xiàn)狀。

1.對生命的認(rèn)知。長期以來，由于缺乏系統(tǒng)的生命教育，大學(xué)生對生命的存在與消逝、生命的安全、生命的責(zé)任、生命的意義等問題普遍缺乏客觀的認(rèn)識和深入的思考。在“認(rèn)識你自己”的調(diào)查中，85%的大學(xué)生“對自己較滿意”，13%的人感覺“有缺點，但還不錯”，2%的人認(rèn)為“很不滿意，自卑”。說明部分大學(xué)生對生命的認(rèn)識不足，自信心不強(qiáng)。

2.對生命情感的看法。應(yīng)試教育導(dǎo)致許多大學(xué)生的注意力僅集中在有限的知識領(lǐng)域，忽視了情感世界。在處理矛盾時，部分學(xué)生不善于溝通和協(xié)商，為達(dá)目的很少考慮后果。在回答“當(dāng)戀人拋棄你移情別戀時，你會……”時，36.3%的學(xué)生認(rèn)為“倍受打擊，難以接受”，15.6%的學(xué)生認(rèn)為“伺機(jī)報復(fù)，讓對方不好過”，10.5%的學(xué)生認(rèn)為“感情無法勉強(qiáng)，祝福對方”。這說明一些大學(xué)生有以自我為中心的傾向，心理承受能力差。

3.對生命責(zé)任的認(rèn)識。許多大學(xué)生是獨生子女，形成了以自我為中心的個性，社會責(zé)任感差，容易推卸或逃避責(zé)任。在回答“做出重大決定前，你會……”時，95.6%的學(xué)生認(rèn)為“應(yīng)對自己負(fù)責(zé)”，67.8%的學(xué)生認(rèn)為“應(yīng)對父母和社會負(fù)責(zé)”，1.5%的學(xué)生認(rèn)為“不會考慮太多”。這說明部分學(xué)生缺乏生命的責(zé)任感。

4.對生命挫折的態(tài)度。不少大學(xué)生的生活一直以學(xué)業(yè)為主，生命體驗較單一，抗壓能力低，遇到挫折時容易失去信心，有些人甚至?xí)詺⒒蛭：λ松豢紤]死亡對家長、學(xué)校和社會造成的后果。當(dāng)問及“遇到升學(xué)或找工作失利等挫折”時，89%的學(xué)生回答“繼續(xù)努力，從頭再來”，10.3%的學(xué)生回答“抑郁較長時間，盡量轉(zhuǎn)移注意力”，1.7%的學(xué)生回答“難以釋懷，無臉見人”。這說明部分學(xué)生抗挫折能力低。

5.對生命價值的看法。在外界環(huán)境的影響下，不少大學(xué)生熱衷于追求物質(zhì)財富，對于人生價值的理解大都建立在學(xué)業(yè)、財富、地位等功利目標(biāo)的實現(xiàn)上，迷失了生命的方向。一些大學(xué)生表現(xiàn)出對社會、對生活、甚至對生命存在價值的困惑。在生命價值的調(diào)查中，75.9%的學(xué)生追求“財富、地位”，19.2%的學(xué)生選擇“感情、名譽(yù)”，8.2%的學(xué)生選擇“奉獻(xiàn)，體現(xiàn)個人價值”，3.6%的學(xué)生選擇“不確定”。這說明一些大學(xué)生對生命價值缺乏理性思考。

（二）大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀

目前，大部分高校的生命教育僅局限或停留于心理咨詢等心理健康教育階段，心理健康教育側(cè)重于解決大學(xué)生的心理問題。這在一定程度上緩解了大學(xué)生的心理壓力，糾正了一些偏差行為，但很多時候是充當(dāng)“消防隊”的角色，治標(biāo)不治本，離真正解決大學(xué)生對生命的認(rèn)識、理解和尊重還有較大距離。而生命教育則是從本質(zhì)上對大學(xué)生加以引導(dǎo)，樹立珍愛生命的意識，從根本上解決了大學(xué)生的心理健康問題，提高對他們的心理健康水平的教育。

三、大學(xué)生生命教育的主要內(nèi)容

（一）認(rèn)識生命的教育

生命教育要引導(dǎo)大學(xué)生直面人的生命，認(rèn)識生命的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡等特征，體會生命是人類實現(xiàn)一切價值的前提。其中，死亡教育是生命教育中最明確、最重要的內(nèi)容之一，但我國傳統(tǒng)教育一直回避死亡，致使大學(xué)生這方面的認(rèn)識缺失。生命教育要對大學(xué)生開展死亡教育，只有讓他們充分認(rèn)識到生命的有限，才會更加珍愛生命、關(guān)注健康、熱愛生活。

（二）珍惜生命的教育

人的生命是其他價值創(chuàng)造和實現(xiàn)的基礎(chǔ)。生命教育要對大學(xué)生進(jìn)行生存能力教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)安全防范意識和自救能力，使他們能有效保護(hù)自己，防止可能的傷害。此外，還要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識到，任何傷害自己和他人生命的行為都是對人的生命的褻瀆和踐踏，使他們認(rèn)識到生命的寶貴，從而更加珍惜生命。

第4篇：生命教育概念范文

關(guān)鍵詞：生命教育；學(xué)生；生命的意義；身體健康；精神健康

自古以來就有關(guān)注人的生命的教育思想，但作為現(xiàn)代教育的一個重要的概念，生命教育是近幾年才提出的。教育的意義在于促進(jìn)人的健康成長，健全人格，而生命教育旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命和熱愛生命的教育活動。在全社會都對學(xué)生的思想道德建設(shè)給予高度關(guān)注的今天，生命教育對于培養(yǎng)學(xué)生健康人格意義重大。

一、生命教育的內(nèi)涵及特征

（一）生命教育的內(nèi)涵

自20世紀(jì)90年代起，對生命教育的研究持續(xù)了半個多世紀(jì)，但對生命教育還沒有一個權(quán)威的定義。學(xué)界普遍認(rèn)為，美國的華特士是最早（1968年）提出“生命教育”這一概念的。他認(rèn)為：“孩子們所學(xué)習(xí)的是如何生活在這個世界上，而不只是如何找到一份工作、一種職業(yè)；他們必須懂得如何明智快樂而且成功地生活，而不違背自己內(nèi)在深層的需求；當(dāng)然，更不會執(zhí)著于金錢和權(quán)利?！笔窇颜茉凇毒次飞芬粫姓f：“……倫理學(xué)所需要解決的真正問題卻是人對世界，以及他們所遇到的所有生命的態(tài)度問題?！彼^倫理，“就是敬畏我自身和我以外的生命意志?！瘪T建軍提出：“人是集自然生命、精神生命和社會生命的統(tǒng)一體。生命教育在于遵循天性、身心養(yǎng)護(hù)，注重體育；包括生命智育、德育和美育；以及社會化、共同生活、生存的教育?！本C合分析，生命教育就是讓學(xué)生認(rèn)識到生命的有限性和唯一性，敬畏生命，感悟生命的意義，使學(xué)生樹立起積極、健康、正確的人生觀，并在生活中以陽光、幸福的心態(tài)創(chuàng)造價值的教育活動。

（二）生命教育的特征

1.長期性、反復(fù)性。學(xué)生成長是一個較長的過程，注定了生命教育的長期性。同時由于學(xué)生歷經(jīng)青春期，思想并不穩(wěn)定，所以情緒極易波動，為了使學(xué)生能夠形成完整健康的品格，生命教育要反復(fù)、長期地進(jìn)行。2.理論性和實踐性相結(jié)合。生命教育不能只是在理論上進(jìn)行傳授，空談理論對于中小學(xué)生來說是抽象的，很難有效接受，為鞏固他們對生命教育的理解，對自身能夠形成有效的影響和制約，必須能夠與一些實踐活動相聯(lián)系，生動活潑地接受生命教育的相關(guān)理論。3.互動性。首先，在學(xué)生和教師之間形成良性互動，在生活和學(xué)習(xí)上能及時溝通，教師能及時接收到學(xué)生對生命教育的效果反饋。其次，學(xué)生自身的升華，能將所學(xué)到的知識與自己的情感、意志和行為相結(jié)合，將生命教育知識內(nèi)化為情感和態(tài)度，再以行為的方式表現(xiàn)出來。4.系統(tǒng)性和完整性。生命教育是涉及到學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的整個過程，為使學(xué)生在整個學(xué)段能夠系統(tǒng)地接受生命教育，必須要有系統(tǒng)的課程體系。同時，由于學(xué)生成長過程的反復(fù)性，生命教育在設(shè)置上應(yīng)該具有完整的應(yīng)對體系，能夠足以應(yīng)對學(xué)生可能出現(xiàn)的各種問題。

二、生命教育的內(nèi)容及緊迫性

（一）生命教育的主要內(nèi)容1.生命安全。生命安全是生命教育的基礎(chǔ)，保證生命的安全是獲得生命意義的前提。它主要包括身體安全、性安全、環(huán)境安全等內(nèi)容，主要是獲得安全意識、安全知識和安全技能。2.生命健康。生命健康主要是包括身體的、心理的和精神層面的健康。主要是幫助學(xué)生強(qiáng)健體魄，并解決成長過程中生理和心理上的困擾和煩惱，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。3.生命態(tài)度。對待生命的態(tài)度是人生命發(fā)展歷程的內(nèi)在收稿日期：2016-09-28動力。生命的活力離不開對生命的熱情，只有學(xué)生熱愛生命，才能珍惜生命、尊重生命、對生命建立起敬畏感。4.生命價值。生命教育旨在引導(dǎo)學(xué)生建立積極的生命價值觀和人生態(tài)度，促使學(xué)生對生命的意義進(jìn)行深層次的思考，提升他們的生命質(zhì)量，發(fā)現(xiàn)人生的真善美，鼓舞學(xué)生走向光明的人生。

（二）開展生命教育的緊迫性

隨著社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展，部分學(xué)生沉迷于物質(zhì)享受、社會道德衰落、理想信念缺失，對未來充滿著迷茫和無知，心理承受能力弱化，自殺事件頻繁發(fā)生，打開電視，點開網(wǎng)頁，以及身邊發(fā)生的一起起學(xué)生自殺的事件，依舊歷歷在目，年輕的生命就這樣自己放棄了，每每發(fā)生這樣的事，總讓人痛心疾首。這些案例都向我們發(fā)出警示，要關(guān)注生命，尊重生命，珍惜生命，敬畏生命為目標(biāo)的生命教育勢在必行。數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，近年來，中國每10萬人就有23人死于自殺，中國自殺率遠(yuǎn)高于世界的平均水平（10人/10萬），每年世界1/3的自殺死亡人數(shù)都來自中國，自殺已經(jīng)成為中國年輕人最主要的死因。國內(nèi)的有關(guān)報道也指出，近幾年來，自殺的低齡化趨勢也越來越明顯，青少年已經(jīng)成為自殺的高發(fā)人群之一。

三、加強(qiáng)生命教育對培養(yǎng)學(xué)生健康人格的意義

2010年國務(wù)院了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，在第一部分“總體戰(zhàn)略”中，明確指出：“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育。促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边@標(biāo)志著生命教育正式上升為國家教育發(fā)展戰(zhàn)略。

（一）從宏觀角度看生命教育對學(xué)生形成健康人格的意義

1.生命教育能夠有效地提升學(xué)生的整體心理素質(zhì)，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立積極健康的心態(tài)、去認(rèn)識和應(yīng)對社會的變化和即將迎來的挑戰(zhàn)。據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)下學(xué)生的生理成熟期明顯提前，在這種特殊的情況下，學(xué)生極其容易在生理和心理上發(fā)展不平衡，出現(xiàn)各種心理困惑和心理問題。在學(xué)生的整個學(xué)習(xí)生涯中全面開展生命教育，有利于提高廣大學(xué)生的生存技能和生命質(zhì)量，有利于增強(qiáng)學(xué)生在未來激烈競爭中的適應(yīng)能力和抗壓能力，有利于培養(yǎng)他們優(yōu)秀的品質(zhì)，確立人生的理想和信念并為之不斷地努力。2.生命教育能夠指引學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。學(xué)生正處于人生觀、世界觀和價值觀逐步形成的時期，在各種觀念和文化的沖擊下，學(xué)生思想極易產(chǎn)生波動。通過生命教育，引導(dǎo)學(xué)生建立積極的生命價值觀和人生態(tài)度，發(fā)現(xiàn)人生的真善美。3.通過家校溝通機(jī)制，學(xué)校對家長開展一系列的生命教育培訓(xùn)能夠進(jìn)一步發(fā)揮家庭對孩子的教育的作用。家是孩子最溫暖的港灣，學(xué)生生理或心理上的困擾，在家庭生活中會充分地體現(xiàn)出來。但是，一部分家長缺少對青少年學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知，沒有科學(xué)的家庭教育理念和方法做指導(dǎo)，忽視了孩子的心理需求，加劇了一部分孩子的心理問題，有可能會產(chǎn)生抑郁等心理疾病，部分學(xué)生會做出如離家出走、自殺等舉動。通過對家長進(jìn)行生命教育的培訓(xùn)，強(qiáng)化生命教育的作用，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識生命的意義和價值。4.通過學(xué)校的生命教育，能夠讓學(xué)生從生理、心理和倫理等方面進(jìn)行全面、系統(tǒng)、科學(xué)的生命教育學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生善待生命，幫助學(xué)生完善人格、健康成長。

（二）從微觀角度看生命教育對學(xué)生形成健康人格的意義

1.通過生命教育，讓學(xué)生能夠增強(qiáng)自我保護(hù)意識，能夠應(yīng)對突發(fā)的危機(jī)，例如交通事故、兩性傷害等。同時，學(xué)生通過生命教育學(xué)習(xí)能夠發(fā)現(xiàn)生命發(fā)展規(guī)律，避免出現(xiàn)傷害事情發(fā)生。2.生命教育可以通過體育課等相關(guān)課程，讓學(xué)生掌握并應(yīng)用基本的體育和健康知識，培養(yǎng)運動興趣，保證身體的強(qiáng)壯。并且讓學(xué)生能夠堅持鍛煉和形成健康的生活方式，增強(qiáng)體質(zhì)。3.通過生命教育使學(xué)生適應(yīng)社會規(guī)范，對未來人生充滿信心和好奇，積極樂觀地投身于社會生活之中。在生命教育過程之中，讓學(xué)生深化對生命的意義的思考，體會到生命的價值和意義不僅僅是個人得到滿足，我們還有社會責(zé)任，我們有責(zé)任和義務(wù)為社會的發(fā)展、歷史的進(jìn)步做出我們的貢獻(xiàn)。4.通過生命教育教育，讓學(xué)生能夠培養(yǎng)積極的生活態(tài)度和精神生活追求。現(xiàn)在學(xué)生面臨就業(yè)壓力大、學(xué)業(yè)壓力大、個人信仰偏失，種種的情況導(dǎo)致他們心理素質(zhì)越發(fā)脆弱。通過生命教育，能夠讓學(xué)生更好地認(rèn)識自我，緩解壓力，重新樹立人生理想，保持樂觀積極的心態(tài)，對人生充滿信念，激發(fā)學(xué)生對生活的熱情和對實現(xiàn)人生理想的激情。我們期待通過生命教育讓學(xué)生的個性得到充分的成長，讓學(xué)生的人格變得更加正直、強(qiáng)壯，讓陽光和幸福伴隨每一位學(xué)生的成長之路。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：生命教育概念范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 生命教育 缺失

一、問題的提出

1.提出背景

從5.12汶川地震到雅安地震，將“生命”這一重大課題以一種極其沉重的方式呈現(xiàn)在世人面前。1977年恢復(fù)高考后，大學(xué)生自殺事件如影隨形，2000年大學(xué)擴(kuò)招后，大學(xué)生自殺人數(shù)逐年上升。清華大學(xué)朱令被舍友投毒殺死，云南大學(xué)馬加爵用鐵錘敲死舍友，復(fù)旦大學(xué)碩士生投毒殺死舍友，南京航空航天大學(xué)因口角捅死舍友，南昌航空大學(xué)宿舍驚現(xiàn)腐尸，江蘇沙洲職業(yè)工程學(xué)院亂刀砍死舍友。面對大學(xué)生對生命的漠然和輕視的狀況，面對不斷發(fā)生的自殺、他殺、校園暴力以及因意外事故造成的傷亡現(xiàn)象，尤其是面對越來越多的大學(xué)生體質(zhì)下降、越來越孤僻、自私、脆弱，逐步喪失了愛心、同情心、集體意識、感恩父母和尊重別人，甚至不珍惜自己生命的現(xiàn)狀，有人開始重新詮釋生命及其意義，作為教育者則開始重新審視生命教育的重要性和缺失及其實施對策。

2.生命教育的提出

1968年美國的華特士（J.Donald Walters）創(chuàng)辦了阿南達(dá)智慧生活學(xué)校，開始倡導(dǎo)并踐行生命教育思想。1974年由澳大利亞的特德·諾夫斯（Rev.Ted Noffs）牧師主要針對當(dāng)時青少年吸毒并致死這一問題提出了Life education（生命教育）。1979年，悉尼成立了旨在“預(yù)防藥物濫用、暴力與艾滋病”的生命教育中心（Life EducationCentre，簡稱LEC）。 烏克蘭2001年開始開設(shè)生命科學(xué)基礎(chǔ)課。1996年，香港開展“生命教育課程”的探索與實踐，1999年，推出“愛與生命教育系列”2002年，香港教育學(xué)院公民教育中心明確提出以生命教育整合公民教育及價值教育，并在多所學(xué)校推廣生命教育課程。1998年，生命教育在臺灣地區(qū)的中學(xué)全面展開，2000年，臺灣教育當(dāng)局成立“生命教育推動委員會”，并將2001年定為“生命教育年”。此外，許多高等院校和教育研究機(jī)構(gòu)也主動參與，進(jìn)行理論與實踐研究，對推進(jìn)臺灣地區(qū)生命教育的發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)和提升作用。2004年12月，在我國大陸，也開始啟動中小學(xué)生命教育工程。我國葉瀾教授最先開始關(guān)注“生命”及其與教育的內(nèi)在關(guān)系，她主張“從更高的層次——生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀”，“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”。

劉濟(jì)良先生在其著作《生命教育論》中提出：“生命教育就是在學(xué)生物質(zhì)性生命的前提下，在個體生命的基礎(chǔ)上，通過有目的、有計劃的教育活動，對個體生命從出生到死亡的整個過程， 進(jìn)行完整性、人文性的生命意識的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的意義，追求生命的價值，活出生命的意蘊，綻放生命的光彩，實現(xiàn)生命的輝煌的活動。” 國內(nèi)、臺灣和香港等學(xué)者都提出了自己對生命教育內(nèi)涵的理解。筆者認(rèn)為生命教育應(yīng)該是以追求人的終極價值為目的，通過各方面的影響，認(rèn)識到人與人、人與自然、人與社會是相互依存，必須相互珍惜尊重，從而獲得人格全面發(fā)展，幸福感得到提升的生命過程。

二、大學(xué)生生命教育的缺失的原因

1.現(xiàn)代化的回聲、教育的功利性、生命教育機(jī)制的缺乏

社會高度發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，物質(zhì)生活極大豐富，但是人們卻開始異化為追逐金錢、物質(zhì)和權(quán)力的經(jīng)濟(jì)動物。教育的普及和發(fā)展使得我國在在政治、經(jīng)濟(jì)與科技各方面的飛速發(fā)展，但是重理輕文，過分看重實用性等傾向使得學(xué)生性格扭曲，社會也隨之浮出沉重的代價。教學(xué)質(zhì)量方面，重智育，重特長，輕全面發(fā)展，追求名牌學(xué)校升學(xué)率，面向市場追求就業(yè)率，學(xué)生被異化為做題解題的工具，而沒有掌握最終要的方法，在沉重的壓力下他們的心靈變得麻木、冷酷，怠慢漠視生命。教師方面，面對著上級部門下達(dá)的考核指標(biāo)，家長社會對教師的評價，學(xué)校學(xué)生對教師業(yè)績的評價，很多時候都是以學(xué)生成績來衡量。因此，面對如此大的壓力，教師很多時候為了使得學(xué)生成績有提高，與學(xué)生情感交流少，成為督促學(xué)生成為解題工具的監(jiān)工。學(xué)生方面，由于以成績論英雄的狹隘性挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性誤導(dǎo)社會的人才觀，家長對孩子的期望也是高分重點學(xué)校好工作。如此的教育剝奪了學(xué)生課外活動的時間，好奇心求知欲等被壓抑，沒有輕松的心情去感受生活。大學(xué)之前的題海茫茫，高中老師的一句“進(jìn)入大學(xué)就解放”了等使得大學(xué)生厭學(xué)情緒高漲，從而曠課沉迷游戲掛科，然后就焦慮從而產(chǎn)生輕生的想法。

學(xué)校有時候像個孤島，學(xué)校教育占去了學(xué)生大部分時間，但當(dāng)成績優(yōu)異的學(xué)生走上社會不知所措，開始茫然為什么優(yōu)秀的自己現(xiàn)在這么無用，于是就膽怯慌亂。大學(xué)生缺乏人的自然性、理性、德性和社會性的教育；缺乏關(guān)于生命的價值、人的良心、自我與他人的關(guān)系、人的意志與自由等教育；缺乏生態(tài)、人倫、親情與愛情的教育；缺乏對青少年的思想教育和法制教育，導(dǎo)致許多大學(xué)生缺乏正確的理想信念，法律意識淡漠。

2.家庭教育的失敗和家庭環(huán)境的不和諧

正如法國教育家盧梭所說“生活本身就是一種教育”。而作為“制造人類性格工廠”的家庭在生活中占了很大的部分。父母沒有受過專門訓(xùn)練，望子成龍，望女成鳳，甚至將自己沒實現(xiàn)的沒做成的都轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，很多父母還忽略了自己的教育職責(zé)，留守兒童也越來越多。不健全的家庭結(jié)構(gòu)，比如相互攻擊謾罵，行為過激，不合理的家庭教育方式，比如單親家庭對孩子過度溺愛，不良的家庭氛圍，比如玩牌，酗酒，都會造成孩子心理陰影，影響心理健康，形成揮霍無度，在家里衣來伸手，飯來張口，來到大學(xué)宿舍什么都不會做，因為念家而郁悶不堪，舉手投足都帶來挫敗感，不懂人情世故，不懂得處理人際關(guān)系，自私孤僻等等，然后就采取極端行為毀滅自己或者傷害別人。

3.對生命的漠視，生死概念認(rèn)識不足

現(xiàn)代大學(xué)生對生死概念缺乏認(rèn)識，我國的傳統(tǒng)文化中，人們存在對生沒有認(rèn)識，對亡者尊敬又畏懼，重死重喪而又避諱言死的矛盾心理。因此，很多中國大陸的學(xué)生從小就對生和死沒有什么概念，甚至有時候會覺得生命與自己的痛苦困難比起來更渺小，因此想要結(jié)束自己的生命去得到解脫。如此對自己的生命 缺乏尊重和珍惜，也會導(dǎo)致對他人生命的漠視、輕視，因此自殺，傷害別人，暴力等也就接踵發(fā)生。

4.心理承受能力弱

“在一些發(fā)達(dá)國家，人們已深刻認(rèn)識到物質(zhì)條件的優(yōu)越并不與孩子的幸福感成正比?！?西方教育專家也認(rèn)為，堆積物質(zhì)的溺愛方式對孩子成長很不好，挫折并不可怕，因為它既沒有毀滅希望，也沒有封殺所有通向成功的道路。而現(xiàn)在很多孩子由于社會競爭激烈，為了找到一份工作，許多學(xué)生拼命學(xué)習(xí)，卻越來越?jīng)]有勇氣面對未知的將來，很多學(xué)生經(jīng)驗不足，依賴性強(qiáng)，心理承受能力差，稍遇一些挫折就容易走向極端。

由于現(xiàn)代化發(fā)展，高科技的東西泛濫，隨著大學(xué)生開始沉迷網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)重影響了身體健康，也變得消沉抑郁，內(nèi)向自閉。對逆境的適應(yīng)力、容忍力、耐力、戰(zhàn)勝李比較弱，浮躁，因為受負(fù)性情緒的影響大，因此心理承受能力特別弱。

三、實施大學(xué)生生命教育對策

1.教育以追求人的終極價值為目的

雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中提到，“對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對‘絕對’的熱情，人就不能生存，或者說人就活地不像一個人，一切就變得沒有意義” 。如此把對終極價值的追求作為教育的本質(zhì)，那么教育也將不再是單純的工具，而是“提升人處理和使用不斷膨脹的欲望所帶來的知識的智慧” ，發(fā)展個人，保留及傳遞文化的過程。人的終極價值就是文化的最核心部分即對生與死的答案。因此，生命教育更應(yīng)該：1）在認(rèn)知層面以認(rèn)識生命的歷程為目標(biāo)；2）情意層面以自尊、良心、正義、意志自由和人文關(guān)懷為目標(biāo)；3）實踐層面要以尊重自己和其他所有生物的生命，做有責(zé)任感的人為目標(biāo)。

2.營造良好的家庭氛圍

營造和諧的家庭氛圍，其中平等是前提，理智是重要保障，開放是良好的方式。在關(guān)系孩子的基礎(chǔ)上給予充分的理解信任，包容孩子偶爾的犯錯，正確正面引導(dǎo)，鼓勵孩子。特別是大學(xué)生除了在學(xué)校還要進(jìn)行一定的社會交際，因此良好的家庭氛圍和正確成功的家庭教育非常重要的。

3.尊重生命，正確認(rèn)識生與死

在藏區(qū)也會進(jìn)行一些言傳身教關(guān)于尊重萬物萬生的活動，從小接觸的和慢慢形成的對于生和死的答案，從不同角度不同方式慢慢接受影響從而形成的信仰衍生出道德價值觀：人是屬于自然的。各種生命體都相互依存、相互轉(zhuǎn)化和相互補(bǔ)充；人與人之間相互團(tuán)結(jié)和幫助，揚善棄惡、尚美抑丑、率真釋假；人人維護(hù)為了生存必須依存的社會。著名的心理學(xué)家羅洛·梅曾經(jīng)說過：“以哲學(xué)的觀點看，生與死是辯證的關(guān)系，既相互統(tǒng)一，又相互對立，在我們思索生命意義的過程中，也必然要考慮到死亡?！?這方面西方有很多值得我們借鑒的地方：如在瑞典，孩子在很小的時候，老師就會讓他們摸著孕婦的肚子，然后給他們講人是怎么出生的，讓孩子懂得什么是生命。此外，瑞典小學(xué)生還被允許到太平間與遺體接觸，同時被告知一個人死亡對自己，對親人意味著什么。在英國，尊重生命是英國人眼中最基本的素養(yǎng)。社會中各項活動中也都滲透了關(guān)于尊重生命的主題。如科研項目，教材，課外活動等等。

4.增強(qiáng)心理承受能力

現(xiàn)代大學(xué)生面臨的壓力越來越多，精神抑郁、戀愛失敗、求職困難、家庭離異、學(xué)業(yè)壓力等等，面對壓力很多大學(xué)生就選擇逃避，逃避的方式就是自殘、自殺或者傷害別人以發(fā)泄情緒。因此，增強(qiáng)心理承受能力是刻不容緩的事情，我們可以進(jìn)行“壓彈教育” 。“壓彈”是西方心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域，指個體在面臨逆境時維持積極適應(yīng)的過程?！皦簭棥闭恰皦骸迸c“彈”的完美結(jié)合與良性互動，從承受壓力和化解壓力兩方面入手則能在一定程度上增強(qiáng)心理承受能力。

總之，面對現(xiàn)代化的腳步的加快，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，每個大學(xué)生都應(yīng)該得到本該享受的全面的有效的生命教育，細(xì)心體會每一次呼吸，認(rèn)真做好每一件事，通過一次次高質(zhì)量的生命活動來經(jīng)歷高質(zhì)量的生命全過程。（作者單位：西南民族大學(xué)）

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[5] 此教育的定義源自巴登尼瑪教授2009年“教育學(xué)原理”課程講解中.

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注解：

① 姜彩霞；王牧華.淺析學(xué)校生命教育課程的缺失與重建[J].當(dāng)代教育論壇（教學(xué)版）.2010（11）.

② 葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J].教育研究，1997（9）：3- 8.

③ 劉濟(jì)良.生命教育論[ M].中國社會科學(xué)出版社，2004：8- 9.

④ 靳建華.關(guān)注生命教育培養(yǎng)學(xué)生健全人格[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2007（25）：35-37.

⑤ 雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.

⑥ 此教育的定義源自巴登尼瑪教授2009年“教育學(xué)原理”課程講解中.

第6篇：生命教育概念范文

生命教育的起源可以追溯到20世紀(jì)60年代。1968年，美國的杰?唐納?華特士(J．Donald Waiters)在加州創(chuàng)建“阿南達(dá)村”學(xué)校，開始倡導(dǎo)生命教育的思想?！吧逃备拍畹拿鞔_提出，則在上個世紀(jì)七十年代末期，是由1979年在悉尼成立的“生命教育中心”(Life Educational Center：LEC)所倡導(dǎo)的，目的在以防止暴力、和艾滋病蔓延于校園為宗旨的教育。20世紀(jì)末期，臺灣地區(qū)將生命教育引入，并在學(xué)校教育中逐步推廣實施，現(xiàn)已形成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，取得了不錯的成果，掀起了一股生命教育的熱潮。

以現(xiàn)況而言，暴力問題在臺灣也已到了日趨嚴(yán)重而不容忽視的地步，所謂暴力包含兩方面，一是不尊重與傷害他人生命的暴力；一是青少年的自我傷害或自殺。這兩類戕害生命的暴力事件在近幾年來層出不窮，而且年齡層也逐漸下降。臺灣社會從暴力或自殺防制的觀點出發(fā)認(rèn)同了，反生命行為的真正制止并不在于防堵、監(jiān)測、打擊犯罪或通報系統(tǒng)的建立，而在于根本的防患未然，防患未然之道在于正面人生觀的建立以及家庭社會的互愛互助。二十世紀(jì)臺灣教育的普及成就了臺灣在政治、經(jīng)濟(jì)與科技各方面的長足進(jìn)步，然而，過份重視理工、實用、輕忽人文理想的教育體制，也讓社會付出沉痛代價。最主要的病征例如倫理觀念的模糊、價值觀的混亂、暴力猖獗、家庭功能式微、社會不正義及由之而生的各種亂象等。在這樣功利主義掛帥的社會文化中，人們成為自私、貪婪的工作機(jī)器，充滿效率與享樂的迷思，而與自己、別人以及自然的關(guān)系愈來愈疏離卻不自覺，使社會整體精神文化乃至道德秩序向下沉淪。社會的精神與人性生活長期受腐蝕，是社會未來發(fā)展的深層隱憂。依此，社會需要生命教育，從而深化人生觀、內(nèi)化價值觀，提升生命境界。即從家庭、學(xué)校、社會各方面著手，幫助青少年從小開始探索與認(rèn)識生命的意義、尊重與珍惜生命的價值，熱愛并發(fā)展每個人獨特的生命，并將自己的生命與天地人之間建立美好的共融共在關(guān)系。這也是臺灣倡議生命教育的主要社會背景，反映了臺灣地區(qū)生命教育的提倡有其一定時代意義，在一定意義上，可以說它是對臺灣社會問題的回應(yīng)。

生命教育在臺灣的發(fā)展大致可分為三個階段：(1)萌芽期(1996--2000)，人們的物質(zhì)生活不虞匱乏，但精神及心靈卻空虛貧瘠等以上所談及的問題是臺灣社會所不能回避的，在對社會亂象的反思基礎(chǔ)上該如何正本清源，力挽狂瀾呢?這引起人們的思考，并探求因應(yīng)之道。臺中市曉明女中邀請一些學(xué)者在倫理教材的基礎(chǔ)上加以擴(kuò)充，提出生命教育的基本理念。1997年依前臺灣省“教育廳廳長”陳英豪以曉明女中為總推動學(xué)校，開啟了全臺灣省中等學(xué)校生命教育推動的風(fēng)潮，設(shè)立“倫理教育推廣中心”，次年更名為“生命教育推廣中心”。后又建立了生命教育全球資訊網(wǎng)(1998年)，作為推動生命教育的重要配套措施。這一時期，臺灣生命教育的主題有“欣賞生命、做我真好、生于憂患、信仰與人生、良心的培養(yǎng)、生死尊嚴(yán)、社會關(guān)懷與社會正義等。出版了《臺灣省中學(xué)1998學(xué)年度生命教育教師手冊》，可視為臺灣第一部的生命教育指導(dǎo)綱領(lǐng)。生命教育逐漸受到教育界與學(xué)術(shù)界的重視?？偟恼f來，盡管這個時期生命教育活動的影響力還相當(dāng)有限，生命教育在內(nèi)容上，尚缺乏完整的理論論述與體系，也無深入完整的生命教育課程，生命教育的理念與內(nèi)涵需要進(jìn)一步厘清與擴(kuò)展，在生命教育的教改理念的擴(kuò)大以及有關(guān)生命教育內(nèi)涵的整合還需要更大范圍的成員和更多的學(xué)者來共同參與，但臺灣在推動生命教育上是邁出了重要的一步。(2)成長期(2000 2003)，這個階段臺灣的生命教育，理論上，各種對生命教育的詮釋紛紛發(fā)表，呈百花齊放之勢或可說是眾說紛紜。例如不少人把“生命教育”與“自殺防制”畫上等號，或當(dāng)作是生死教育、死亡教育，認(rèn)為生命教育的內(nèi)涵為教授有關(guān)死亡的各種問題等等。在實踐上，生命教育曾因2000年政黨輪替后歸于沉寂，一度無以為繼，所幸后在時任“教育部長”的曾志朗的關(guān)注下，2000年8月宣布成立“推動生命教育委員會”，訂定2001年為“生命教育年”，并組織生命教育委員會作為行政主管機(jī)構(gòu)，旨在通過生命教育的推動，全面評估校園教育的生態(tài)，落實人文關(guān)懷，根植優(yōu)質(zhì)的校園文化，建立一個尊重生命的教育環(huán)境?？梢哉f，這個時期是臺灣生命教育發(fā)展的重要進(jìn)展階段，由“教育部”主導(dǎo)，多所大學(xué)成立了生命教育研究所或生命教育學(xué)程等，生命教育被大張旗鼓地全而推動。(3)成熟期(2003年至今)，“教育部”于2003年訂定了生命教育類選修課的課程綱要，整合了生命教育內(nèi)涵的共識，依照整體規(guī)劃確定生命教育包含了三個彼此交互為用的領(lǐng)域，即終極關(guān)懷與實踐、倫理思考與反省、人格統(tǒng)整與靈性發(fā)展。至2006~8月，生命教育發(fā)展成為所有高級中學(xué)的正式課程，中學(xué)普遍開設(shè)正規(guī)的“生命教育”課，編制了生命教育教材。這個時期，臺灣學(xué)校生命教育較系統(tǒng)全面地開展，包括生命教育目標(biāo)的確定與細(xì)化；生命教育課程的開設(shè)與教材的編制；生命教育師資的培育等等。除了教育部門的參與外，目前臺灣民間有一些機(jī)構(gòu)也在踴躍地推動生命教育，成效斐然。例如：得榮基金會于1998年立案，以“提升青少年生命價值”為宗旨，“為青少年建立一個全人發(fā)展環(huán)境”為基金會的主要目標(biāo)。另外還有國際佛光會中華總會、財團(tuán)法人佛光山慈悲基金會等機(jī)構(gòu)也在積極地推動這項活動。民間團(tuán)體所舉辦的生命教育活動以學(xué)校教師的研習(xí)為主，其次是學(xué)生夏令營及家長研習(xí)。這顯示出，生命教育在臺灣社會上已引起相當(dāng)大的共鳴與關(guān)注。短短幾年間，臺灣中小學(xué)生命教育開展地有聲有色，這與臺灣積極開展生命教育科研，加強(qiáng)中小學(xué)生命教育師資的培育是分不開的。生命教育由臺灣省中等學(xué)校的一項專案計劃――非正式課程，逐步發(fā)展為全島各級學(xué)校教學(xué)系統(tǒng)的一部分，已成為教育主管單位積極推行的教育計劃，生命教育的推動成為臺灣教育改革最核心的一環(huán)，也日漸規(guī)范、日趨成熟。

從臺灣生命教育發(fā)展的脈絡(luò)看，臺灣的生命教育是先從類似生命教育課開始，逐漸到開設(shè)獨立的生命教育課，編制了生命教育教材及“生命教育教師手冊”。開設(shè)獨立的生命教育課已成為臺灣學(xué)校實施生命教育的最基本的途徑。臺灣生命教育興起至今已歷九年，目前在臺灣生命教育的主要有七種取向：倫理教育、宗教教育、生死教育、健康教育、生涯教育、性別教育、環(huán)境教育，以及八門高中選修課程，并且向下扎根至初中、小學(xué)及幼兒園。2006年8月開始實施的高中選修課程，算是目前最具體的生命教育內(nèi)容。在教育方法上，善于把滲透式與獨立設(shè)科或綜合課結(jié)合起來，所謂綜合課，是將生命教育作為綜合課程里的一個單元進(jìn)行教授，如“生存教育”、“生命美

育”，這樣，一方面可使學(xué)生獲得系統(tǒng)的生命知識教育，另一方面，又能與其它跨學(xué)科課題(如德育、環(huán)境教育等)聯(lián)系起來實施。生命教育實踐性極強(qiáng)，滲透式的生命教育即將生命教育滲透到各科教學(xué)和學(xué)校的其它活動中實施。通過形式多樣的課外活動，在實踐中掌握生命知識，從而形成正確的生命態(tài)度、生命意識。如學(xué)校組織學(xué)生到養(yǎng)老院、孤兒院等機(jī)構(gòu)去參觀、訪問等等，強(qiáng)調(diào)實踐在生命教育中的作用?？傊?，臺灣在推動生命教育的實務(wù)上，有統(tǒng)整性的思考與推動策略，學(xué)校生命教育通過對學(xué)生進(jìn)行生命的孕育與發(fā)展的知識教授，讓學(xué)生對自己有一定的認(rèn)識，對他人的生命抱珍惜和尊重的態(tài)度，并在受教育的過程中，培養(yǎng)對社會及他人(尤其是殘疾人)的愛心，從而獲得人格上的全面發(fā)展。在生命教育的實施上臺灣教育當(dāng)局相當(dāng)重視。此外，提倡對中小學(xué)生進(jìn)行生命教育不單是學(xué)校的事情，更是社會的事情，呼吁社會各方面必須密切配合，共同擔(dān)負(fù)起公民教育的責(zé)任。學(xué)校、家庭、課外活動中心、社會機(jī)構(gòu)、政府機(jī)構(gòu)等部門，組成對中小學(xué)生進(jìn)行生命教育的綜合體，有效地推動了臺灣生命教育的開展。

二、臺灣生命教育的意義詮釋與挑戰(zhàn)

由上可見，臺灣的生命教育是由一所天主教女子中學(xué)的宗教教育，通過倫理教育轉(zhuǎn)化蛻變而來，歷經(jīng)數(shù)年的積極推動，在教育的內(nèi)涵上已達(dá)共識，也較穩(wěn)固，包括從肯定、珍惜個人自我生命價值，到他人、社會乃至自然、宇宙生命的互動與倫理關(guān)系等大生命的省思，并涉及生死尊嚴(yán)、信仰的探討，范圍頗廣。在生命教育的重要性上，誠如曾志朗(1999年)所撰《生命教育――教改不能遺漏的一環(huán)》文中所指：在所謂快餐文化的新一代，他們已無力接受挫折，而缺乏情意教育的關(guān)注，教改將令人遺憾。生命教育的重要正在于其強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在思維訓(xùn)練上思考與生命素質(zhì)息息相關(guān)的終極關(guān)懷與身心安頓的課題。生命教育的目的與意義，就是希望彌補(bǔ)現(xiàn)行教育制度中偏重知識教育與理性教育，卻忽略知識技能以外更重要的德性、藝術(shù)、人文之教育。使學(xué)生在受教過程中，不僅學(xué)習(xí)到知識技能，更重要的是有了生命教育的涵養(yǎng)后，知識技能可以為社會所用，而不是成為戕害社會的工具。臺灣教育界人士認(rèn)為，生命教育有一個突出的特點，是在現(xiàn)實生活中主要不是通過語言或理論，而大都是通過行為舉動表現(xiàn)出來，給人以心靈的震撼和人格的陶冶，影響人的成長和發(fā)展。生命教育是一種身教重于言教的教育，以具體的行為或舉動教育人，才能真正影響人、感化人。所以，在生命教育中，非常強(qiáng)調(diào)實踐的作用，強(qiáng)調(diào)通過課外實踐活動進(jìn)行生命教育，知識建構(gòu)在其中并非主要任務(wù)，情意體驗才是真正要提倡的人生實踐。生命教育是站在人文的立場，試圖改善科技發(fā)達(dá)所帶來的弊病，發(fā)展出來一整套生命教育課程，可以說是充滿人文性質(zhì)的，尤其是以哲學(xué)為核心。

生命教育是個相當(dāng)廣義的概念。根據(jù)臺灣教育改革的理想精神與實務(wù)要求，生命教育將一以貫之地全面推廣，然其間也必有不少的困難與挑戰(zhàn)，主要有：如一，生命教育的肇端雖然與校園自殺、暴力以及其它種種價值扭曲的負(fù)面現(xiàn)象有關(guān)，然而，這些問題的根源卻遠(yuǎn)比這些問題要更為深遠(yuǎn)而嚴(yán)峻。目前教育整體之精神向?qū)嵱脤W(xué)科傾斜的狀況尚未扭轉(zhuǎn)，生命教育還是以在特定時空脈絡(luò)中形成的正式課程為主。面對當(dāng)前社會仍以物化的功利主義為主流思想的境況，如何逐步地爭取全社會的共同參與，轉(zhuǎn)變社會的主流思想，進(jìn)而盡快提升全社會的人文與心靈，啟發(fā)全人之生命智能為目標(biāo)，應(yīng)是推動臺灣生命教育面臨的一個長遠(yuǎn)與艱難的挑戰(zhàn)；再如，師資是決定教育成敗的關(guān)鍵性因素。培育具有充分理想與認(rèn)知的師資隊伍任重而道遠(yuǎn)。目前所進(jìn)行過的生命教育師資培育計劃，多半都屬于臨時研習(xí)之性質(zhì)，既無系統(tǒng)性，也無前瞻性，更無制度性之思考，零星的研習(xí)頂多只能達(dá)到理念倡導(dǎo)的功能或針對特定議題一時所用，難以勝任教育之重任，就原本已有生命教育素養(yǎng)的師資來進(jìn)行強(qiáng)化性的在職訓(xùn)練是必要和緊迫的，而且?guī)熧Y問題必須從根本的制度面來思考與長遠(yuǎn)規(guī)劃。

三、綜合討論

臺灣的生命教育在推動生命教育的實務(wù)上，有統(tǒng)整性的思考與推動策略，現(xiàn)已形成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，取得了不錯的成果，有相當(dāng)?shù)南到y(tǒng)性，在教材的編寫、教師的培訓(xùn)、課程的設(shè)計、教學(xué)活動的開展等等方面，積累了一些成熟和成功的經(jīng)驗，另有面臨的困難和阻力，對于尚未普遍實施生命教育的大陸來講，無疑都具有重要的借鑒意義。

1、把生命教育與人格建構(gòu)結(jié)合起來。生是什么?死是什么?這些每個人不得不面對和思考的問題，在我們的日常生活中卻被許多人有意回避，對此的漠視讓許多人尤其是青少年處于人生意義的蒙昧狀態(tài)。針對這種情況開展生死教育不失為一個有益的嘗試。生命、生死問題應(yīng)是和人類共存的，生命教育也應(yīng)是歷久彌新的教育。目前在大陸，有關(guān)青少年自殺的報道也相當(dāng)多，而且還有上升的趨勢。而中小學(xué)生對生命的不尊重、不珍惜的態(tài)度也相當(dāng)?shù)钠毡楹蛧?yán)重。此外，中小學(xué)生因為對死亡、疾病、生病的殘缺毫無認(rèn)識，毫無體會，也造成了許多問題。防患未然的辦法根本在于建立正面而深刻的人生觀，以及同輩、家庭與社會互愛互動關(guān)系的形成。為此，的確有必要在中小學(xué)逐步地開展有關(guān)生命的教育(包括死亡的教育)，讓中小學(xué)生對生命的孕育、生命的發(fā)展有所認(rèn)識，從而對自我的以及他人的生命抱珍惜和尊重的態(tài)度，并讓學(xué)生在受教育的過程中，培養(yǎng)對社會及他人，尤其是殘疾人的愛心，使中小學(xué)生在人格上獲得全面發(fā)展。這應(yīng)該是推進(jìn)大陸中小學(xué)生素質(zhì)教育的重要一環(huán)，有必要盡快在大陸地區(qū)推行和實施。

2、在教育的視野與對象上，生命教育推及整個社會，不只是面對學(xué)生。目前，臺灣的生命教育尚限于學(xué)校。所有的人都應(yīng)在這些根本的生命課題上有所省思與實踐，才能活出有意義與快樂的生命。臺灣的生命教育的發(fā)展尚待推及全社會。就大陸而言，在學(xué)習(xí)臺灣學(xué)校生命教育有益經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在開展學(xué)校生命教育的同時，應(yīng)向全社會推廣實施生命教育。

3、把適當(dāng)而正確的死亡教育作為生命教育的重要內(nèi)容，教育上首先應(yīng)該形成正確的生死觀。實施生命教育的前提是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的誕生和歸宿?！八劳觥毕騺肀恢袊艘暈榻?，大部分人對死亡有錯誤的看法。這無疑會給孩子造成不好的影響。沒有正確的生死觀念，學(xué)生對生命的意義就不能充分理解，對生命來之不易沒有深切體驗，就很容易產(chǎn)生不珍惜生命的行為。生命教育首先要讓學(xué)生從兩性教育和生命的脆弱與無常中認(rèn)識生命的可貴，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和對待生命因此，生命教育首先要通過有效的途徑，幫助學(xué)生認(rèn)識生命的由來、生命的偉大、生命的終結(jié)等問題。有關(guān)人生觀、價值觀等涉及哲學(xué)思想理念的課題多么重要而且需要花時間去探索，因為這些理念雖然不像實用知識那樣“實用”，但它們卻提供了人生實踐的原則與方向。反觀大陸現(xiàn)行教育架構(gòu)，在應(yīng)試教育掛帥和社會上彌漫著實用功利主義氛圍的背景里，我們的確給孩子太少空間與時間去思考探索實用知識以外、但卻攸關(guān)生命意涵的課題。這是我們必須深思和正視的。

4、臺灣地區(qū)生命教育的經(jīng)驗還告訴我們，生命教育應(yīng)該是系統(tǒng)而全面的，生命教育應(yīng)該貫串于整個教育過程的始終和整個人生。教育在短期內(nèi)是最不容易看到成效的，要深化人生觀與提升社會道德精神，需要的是在整個教育的精神與內(nèi)涵上有所更新。學(xué)校教育通過各種形式的“生命教育”的課程來幫助學(xué)生探索生命的意義，幫助學(xué)生建立生命與自我、生命與自然、生命與社會的和諧關(guān)系，學(xué)會關(guān)心自我、關(guān)心他人、關(guān)心自然、關(guān)心社會，熱愛生命，理解生命的意義和價值，提升生命質(zhì)量。走出校園，步進(jìn)社會，也要有生命的教育，以不斷深化人生觀、生死觀、價值觀；提升道德思考與判斷能力，在價值多元的復(fù)雜社會中能慎思明辨。另外，生命教育是一種身教重于言教的教育，以具體的行為或舉動教育人，才能真正影響人、感化人。所以，在生命教育中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)實踐的作用，強(qiáng)調(diào)通過課外實踐活動的情意體驗進(jìn)行生命教育。

5、覺人者必先有所自覺，師資的來源與養(yǎng)成是大陸推動生命教育應(yīng)首要考慮的問題。在生命教育中，教師的作用非常重大，教師應(yīng)該成為學(xué)生的生命楷模，所以教授生命教育的教師首先應(yīng)該是生活充實、積極向上的典范。一位優(yōu)秀的、具有人格魅力的教師對學(xué)生的引導(dǎo)和啟示作用是無形而又巨大的。因而教育工作者該深化自己的相關(guān)素養(yǎng)，才能在學(xué)生成長的道路上成為陪伴他們建立自己人生觀的引航者。借鑒臺灣當(dāng)前存在的師資問題，一開始應(yīng)從制度面來思考與長遠(yuǎn)規(guī)劃大陸生命教育的師資。

第7篇：生命教育概念范文

摘要:生命教育、生存教育、生活教育通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實踐，本文通過對生命教育、生存教育、生活教育內(nèi)涵及其意義的探析，提出三生教育的實施必將推進(jìn)大學(xué)生就業(yè)工作的順利開展。

關(guān)鍵詞:生命教育;生存教育;生活教育;大學(xué)生就業(yè)

Abstract: This paper analysis the life education， the survival education， the life education connotation and the significance， proposed that three will live the education the implementation to will certainly to advance the university student to get employed the work smooth development.

Key words: life education; survival education; life education; university student employment

“三生教育”的概念是學(xué)校德育范疇的概念，其包括“生命教育”、“生活教育”、“生存教育”。就是要通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。也就是要通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實踐，最終達(dá)到幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標(biāo)過程。“生命教育”讓每一位教師和學(xué)生“認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，關(guān)心自己和家人”;“生活教育”提倡“珍視生活，了解生活常識，掌握生活技能，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，關(guān)心他人和集體，樹立正確的生活目標(biāo)”;“生存教育”強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)生存知識，保護(hù)珍惜生態(tài)環(huán)境，關(guān)心社會和自然，強(qiáng)化生存意志，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力”。

以“三生教育”為學(xué)校德育的抓手，以“三生教育”作為學(xué)校德育工作的靈魂，將學(xué)校的德育工作涵蓋在“三生教育”之中，將學(xué)生的教育、師德教育、家庭教育、學(xué)校教育、社會教育統(tǒng)籌在“三生教育”概念中，有針對性、有效地開展德育活動，必將推進(jìn)和諧校園文化乃至和諧社會的構(gòu)建。

1三生教育的內(nèi)涵及意義

1.1生命教育的內(nèi)涵

1.1.1生命教育的含義

所謂生命教育，就是尊重生命主體，為其創(chuàng)設(shè)生動活潑、充實豐富的環(huán)境和條件，以促進(jìn)生命主體全面、和諧主動、健康發(fā)展的教育。生命教育是幫助學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，促進(jìn)學(xué)生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。通過生命教育，使學(xué)生認(rèn)識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識個體的自我生命和他人的生命，認(rèn)識生命的生老病死過程，認(rèn)識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價值和意義;要以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過程中，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展。

1.1.2生命教育的必要性

生命教育的內(nèi)涵決定了實施生命教育的重要意義，除此以外，社會環(huán)境的復(fù)雜化、生命教育的缺失以及人文精神的欠缺等因素決定了開展生命教育的必要性。

(1)大學(xué)生面臨社會環(huán)境復(fù)雜化。由于受到全球化和互聯(lián)網(wǎng)的影響，外來的文化和觀念涌入國內(nèi)。大學(xué)生面對激變的社會環(huán)境，在價值觀和人生觀等各個方面都受到?jīng)_擊和影響。外來不良的思想也影響著大學(xué)生的成長，在這種情況下，學(xué)生主體很容易被迷惑，一旦遇到困境便會措手不及。

(2)大學(xué)生生命教育的缺失?，F(xiàn)在，高等學(xué)校注重對學(xué)生知識傳授和技能培養(yǎng)，但往往忽視學(xué)生的生命教育，學(xué)生缺少人生哲學(xué)和生命哲學(xué)的知識，不懂得生命的真諦和人生的意義，在遇到重大挫折和打擊時，便會選擇放棄生命，逃避困難。這與目前學(xué)校教育有一定的關(guān)系。

(3)大學(xué)生人文知識的欠缺。人文精神的顯著特點就是以人為本，而現(xiàn)在社會由于工具理性的影響，很多人在追求工具理性的同時，大大忽略人文價值，導(dǎo)致人文精神的缺失。人文精神是一個人內(nèi)在精神品質(zhì)的體現(xiàn)，人文的缺失直接導(dǎo)致價值和信仰的缺失。

1.2生存教育的內(nèi)涵及意義

1.2.1生存教育的涵義

生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。通過生存教育，使學(xué)生認(rèn)識生存及提高生存能力的意義，樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀;幫助學(xué)生建立適合個體的生存追求，學(xué)會判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會應(yīng)對生存危機(jī)和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。大學(xué)生的生存教育的內(nèi)涵包括:個體學(xué)習(xí)參與認(rèn)識客觀物質(zhì)世界，認(rèn)識和參與家庭、社會的分工，學(xué)習(xí)建立社會關(guān)系及處理感情地實踐活動，為獲得社會生存能力(包括工作技能和生活的技能)而自我學(xué)習(xí)，參加社會實踐活動的過程。也就是說生存教育包括:樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀以及生存的各種技能的培養(yǎng)。生存教育與德育是并行不悖的，但必須看到它有其自身的特殊性，對于學(xué)生個人來說，是自我教育和修煉的一部分，有特殊性和個人的能動性。對于學(xué)校來講，由于生存教育涉及世界觀、價值觀、人生觀和方法論，因此生存教育在學(xué)校德育課中可以加以引導(dǎo)。與生存教育相關(guān)的學(xué)科涉及宗教、哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、世界經(jīng)濟(jì)、社會學(xué)、生命科學(xué)、心理學(xué)和德育等學(xué)科的多方面的理論知識。

1.2.2生存教育的必要性

中國在由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，高校德育教育理念和模式相對滯后，對學(xué)生走向社會的生存能力缺乏引導(dǎo)作用，除了社會轉(zhuǎn)型、改革開放以及經(jīng)濟(jì)全球化等外在的客觀因素的影響，大學(xué)畢業(yè)生在遇到各種現(xiàn)實生存問題時所采取的處理方法、態(tài)度反映出世界觀、人生觀、價值觀的缺位或迷失，應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生生存教育的引導(dǎo)。生存教育是大學(xué)生思想成長和德育的一部分，學(xué)校需要在德育中積極加以引導(dǎo)。

(1)德育理念相對滯后。我國現(xiàn)行的教育理念直接形成和發(fā)源于社會主義計劃經(jīng)濟(jì)體制，學(xué)校的德育觀念、德育模式更是延續(xù)和繼承了過去的傳統(tǒng)。雖然改革開放以來，我國的教育形勢發(fā)生了很大變化，西方比較先進(jìn)的教育思想和科學(xué)成果對當(dāng)前中國的高校教育產(chǎn)生很大影響，但這更多表現(xiàn)在自然科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、商務(wù)管理等領(lǐng)域，而在人文社會科學(xué)領(lǐng)域，尤其是思想道德教育方面，仍沒有實質(zhì)性的變化。這便是當(dāng)前學(xué)校德育效果不佳的關(guān)鍵原因之一，時代在發(fā)展，社會也在變化，而學(xué)校德育理念卻相對滯后，教育理念滯后于時代的要求，是造成學(xué)校德育僵局的一個重要原因。社會的轉(zhuǎn)型、多元文化的激蕩，現(xiàn)實的問題和思想的困惑，給大學(xué)生確立正確的社會主義價值觀念帶來了前所未有的沖擊。與市場經(jīng)濟(jì)相呼應(yīng)的非主流思想觀念，已經(jīng)對社會主義主流觀念產(chǎn)生了嚴(yán)重遮蔽。這表現(xiàn)在實用主義、利己主義、自由主義的思想以及金錢至上觀念、享樂觀念、權(quán)力意志等，對大學(xué)生人生觀和價值觀產(chǎn)生了消極影響。

(2)思想迷茫，迷戀自我。多元文化的沖擊、日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，使得部分大學(xué)生缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃和自我定位，就業(yè)過程中存在攀比和盲目求高心理，還有部分大學(xué)生希望通過社會關(guān)系、家長及親戚、學(xué)校和老師等外部因素的作用完成自己從學(xué)生到職業(yè)人的轉(zhuǎn)變。也有一些學(xué)生把希望寄托在學(xué)校身上，希望學(xué)校能夠做好一切就業(yè)工作，招聘信息和組織招聘會，自己則對求職信息很閉塞，缺乏把握時機(jī)、創(chuàng)造機(jī)會的主動性，以及完善自我的主觀能動性。

1.3生活教育的內(nèi)涵及意義

生活教育理論是偉大教育家陶行知教育思想的精髓和核心。人類最早的教育就存在于生活之中，是為了生活并通過生活而進(jìn)行的教育，教育與生活成為一體生活教育理論。生活教育理論是陶行知教育思想的核心，其理論體系主要包括三個內(nèi)涵極其豐富的命題:生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。生活教育理論闡明了生活與教育的關(guān)系，是教育向生命的回歸。 生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團(tuán)體、民族、國家和人類幸福生活的教育。通過生活教育，使學(xué)生認(rèn)識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活;讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復(fù)合體;幫助學(xué)生提高生活質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，形成立足現(xiàn)實、著眼未來的生活追求;教育學(xué)生學(xué)會正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費、學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系。

2三生教育在促進(jìn)和推動大學(xué)生就業(yè)工作中的重要影響

2.1有利于推進(jìn)和諧校園文化的建構(gòu)

和諧文化，是指以提倡和諧思想為內(nèi)核的價值理念，而和諧的視野則是以和諧文化為主導(dǎo)的，具有一定前瞻性和方向性的視閾。和諧的校園文化必將營造融合、寬容的外在環(huán)境，另一方面生命教育、生存教育、生活教育的實施，必將促使校園文化更加和諧，從而推動和諧社會的構(gòu)建。學(xué)校是引領(lǐng)社會發(fā)展與文明的機(jī)構(gòu)，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起構(gòu)建和諧社會的重任，建設(shè)和諧校園。和諧校園，就是把學(xué)校建設(shè)成最適宜學(xué)生成長發(fā)展的“生態(tài)系統(tǒng)”，具備民主、科學(xué)、人文、開放的育人環(huán)境，體現(xiàn)教育對人的終極關(guān)懷。人類已經(jīng)進(jìn)入一個“文化”的時代，促進(jìn)人的發(fā)展，建設(shè)和諧社會逐步成為現(xiàn)代社會的最高追求。當(dāng)前生命教育、生存教育、生活教育的實施，有助于喚起教育者的文化意識，立足于學(xué)校實踐，著眼于學(xué)校未來，積極構(gòu)建開放、民主、和諧的校園文化。有助于大學(xué)生群體在社會實踐中不斷成長，大學(xué)生群體在情感、意志、人格等方面得到錘煉，從而推動大學(xué)生就業(yè)工作的順利開展。

2.2有利于推進(jìn)以人為本的制度文化

“和諧”并非漠視“矛盾”，“和諧校園”同樣需要人本科學(xué)、和諧民主的制度保障。學(xué)校建設(shè)人本民主與科學(xué)規(guī)范相一致的制度文化，目的是讓所有成員工作生活在一個規(guī)范有序又富有人文氣息的環(huán)境中。在這個環(huán)境中，領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與教師、學(xué)生與教師，相互尊重、相互理解、和諧融洽。其實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)以人為本的思想與科學(xué)管理手段的結(jié)合，建立以發(fā)展人的主體性，提升人的生命價值，富有人文情懷、創(chuàng)新活力與團(tuán)隊精神的制度文化體系。讓組織中的成員盡量發(fā)揮出生命的潛力。強(qiáng)化大學(xué)生的整體素質(zhì)，全面提高大學(xué)生在就業(yè)中的競爭力。

2.3有助于大學(xué)生樹立競爭和就業(yè)意識

由于我國由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，受傳統(tǒng)就業(yè)觀念的影響，大學(xué)生就業(yè)觀念，競爭意識不強(qiáng)，認(rèn)為就業(yè)是大四才應(yīng)該考慮的事，因此往往臨到找工作的時候才發(fā)現(xiàn)就業(yè)準(zhǔn)備不足，與工作失之交臂。就業(yè)意識是指學(xué)生對未來所從事的職業(yè)認(rèn)知、意向所持的主要觀點。生命教育、生存教育、生活教育的開展有助于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和擇業(yè)觀，早日走上既符合國家需要，又能充分發(fā)揮個人才能的工作崗位。

生命教育、生存教育、生活教育是素質(zhì)教育的具體化，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本要求，是當(dāng)今教育的一項重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代教育的基本任務(wù)。生命教育、生存教育、生活教育遵循人的身心發(fā)展規(guī)律、教育規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律，通過整合學(xué)校、家庭、社會教育等各種教育資源，充分利用課堂教學(xué)、實訓(xùn)體驗、教師垂范、學(xué)生互動等方式，使學(xué)生知生理、調(diào)心理、守倫理、懂哲理、明世理。生命教育、生存教育、生活教育強(qiáng)化人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合，通過資源整合強(qiáng)化對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，從而進(jìn)一步推動大學(xué)生順利就業(yè)。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：生命教育概念范文

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生物學(xué)；教學(xué)方法；環(huán)境

1.生物形態(tài)結(jié)構(gòu)的教學(xué)

1.1 教學(xué)特點

生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)是生物的生活習(xí)性和生理功能的基礎(chǔ)，在《醫(yī)學(xué)生物學(xué)基礎(chǔ)》課中占較大比重。形態(tài)結(jié)構(gòu)部分，不但專用名詞較多，而且內(nèi)部結(jié)構(gòu)較細(xì)微復(fù)雜，學(xué)生難以想象和記憶。因此教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)信息加工理論，積極引導(dǎo)學(xué)生參與信息的輸入——加工——貯存——輸出過程，提高學(xué)生的記憶水平。其教學(xué)的主要過程是：激發(fā)注意主動獲取信息雙重編碼深入加工信息加強(qiáng)聯(lián)系有效貯存信息反復(fù)提取正確輸出信息。例如，眼球的結(jié)構(gòu)，首先，通過介紹眼睛的功能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)眼球結(jié)構(gòu)的興趣，通過對掛圖、模型、實物等的觀察、觸摸、解剖，使學(xué)生在主動獲取信息中，形成正確表象；其次，通過圖象、實物與名稱相結(jié)合，對獲取的信息進(jìn)行雙重編碼，深入加工信息；第三，將結(jié)構(gòu)與功能相聯(lián)系，在理解的基礎(chǔ)上形成記憶，有效貯存信息；第四，通過各種練習(xí)，反復(fù)提取和應(yīng)用相關(guān)信息，使之得到鞏固、強(qiáng)化并能正確輸出，以至形成長期記憶。

1.2 通過闡述生物學(xué)的現(xiàn)象、事實或?qū)嶒灲Y(jié)果，揭示生物學(xué)的基本理論、觀點、規(guī)律

如：生命的起源和生物的進(jìn)化、生物與環(huán)境的關(guān)系、遺傳的基本規(guī)律等，都是通過對現(xiàn)象或事實的分析、比較，經(jīng)過一定的推理判斷得出結(jié)論或揭示規(guī)律。如何引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、推理、判斷，總結(jié)規(guī)律，提高學(xué)生分析問題解決問題的能力，是上好這一類課的關(guān)鍵。根據(jù)判斷形成的基本原理，這類課的基本教學(xué)過程是：列舉事實，分析特征突出要點揭示本質(zhì)分析比較明確外延準(zhǔn)確表達(dá)給予定義實際運用達(dá)到鞏固。例如“傳染病”的概念：（1）根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)知識和生活經(jīng)驗，列舉常見的疾病讓學(xué)生分析，如：乙型肝炎、細(xì)菌性痢疾、蛔蟲病、白化病、侏儒癥等，問：上述疾病哪些會傳染？哪些不會傳染？歸納成表，再問為什么有的病會傳染，有的病不會傳染，并進(jìn)一步分析傳染病的病因。

2.教學(xué)手段

2.1 利用學(xué)生熟知地區(qū)圖片，引出生態(tài)系統(tǒng)的概念。再以池塘為例分析組成。（解決教學(xué)重點）

2.2 通過多媒體、表演活動及分析情景等引發(fā)學(xué)生思考，將復(fù)雜轉(zhuǎn)變?yōu)楹唵?，給學(xué)生創(chuàng)造一個充分想象、互助互研的學(xué)習(xí)空間，激發(fā)學(xué)生求知的積極性、主動性和創(chuàng)造性，創(chuàng)建民主、和諧、生動活潑的教學(xué)氛圍，使學(xué)生的觀察能力、空間想象能力、分析綜合能力得以訓(xùn)練。新授課以傳授學(xué)習(xí)新知識為主要任務(wù)，它既是學(xué)生獲取新知識改善知識結(jié)構(gòu)的過程，也是學(xué)生認(rèn)知能力和思維能力發(fā)展的過程，因此必須符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律去展開教學(xué)。本文根據(jù)生物新授課的教學(xué)內(nèi)容，著重從學(xué)習(xí)心理方面談?wù)劯黝愋托率谡n的教學(xué)特點、教學(xué)過程、理論依據(jù)和教學(xué)策略。

2.3 聯(lián)系學(xué)生實際生活，把生命教育有機(jī)融入學(xué)生活動中。

生物教學(xué)中環(huán)境教育是一個重要的知識點，環(huán)境孕育著人類，同時人類也在影響著環(huán)境。在環(huán)境教育教學(xué)中幫助學(xué)生建立起人和自然的和諧共存關(guān)系，擺正人類在自然中的地位。聯(lián)系聯(lián)合國環(huán)境署的決定：從1998年開始，每年世界環(huán)境日（6月5日）的主題都將是“為了地球上的生命”而不再更換。我們似乎不難理解環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)是愛，是每一個地球公民對自己、對他人、對所有生命的愛[1]。同時結(jié)合學(xué)校開展的素質(zhì)教育活動，讓學(xué)生接觸生動活潑的生命世界，去田野樹林、山川湖泊，看花草樹木、蟲魚鳥獸，感受生命的豐富多彩、引人入勝。他們會發(fā)現(xiàn)每一片樹葉都不同，每一朵花兒都絢麗，從而激發(fā)熱愛生命的情感和探索生命世界的意趣。引導(dǎo)學(xué)生回歸大自然，享受大自然，進(jìn)而熱愛大自然，保護(hù)大自然。

我們倡導(dǎo)體驗、實踐式的生命教育。老師用多么生動的話語來說明生命有多么珍貴，都沒有學(xué)生自己在生活中的感悟來得有用。生命的成長需要生命本身的體驗，才是真正意義上的獲得，只有親身體驗的東西，才是真正意義上的獲得。學(xué)校、教師不能越俎代庖，沒有學(xué)生自己的體驗，就無所謂人性的獨立，特別是如果沒有了學(xué)生的心靈的感受，精神世界就會變得貧瘠乏味，精神家園就會荒蕪。讓學(xué)生直接參與，分別感受“真實情境”中人物的各種情緒，體會其中的喜、怒、哀、樂，在此背景下了解自己今后可能碰到的挫折、困難及各種情況，進(jìn)而學(xué)會生活，學(xué)會在生活中堅強(qiáng)；理解他人的處境，進(jìn)而學(xué)會體諒別人，學(xué)會與人相處。給學(xué)生一些問題，讓他們自己去解決，使學(xué)習(xí)成為一種愉悅生命的過程。

3.結(jié)論

3.1 首先了解新概念與學(xué)生原有概念的關(guān)系，在原有概念中尋找新概念的固著點，并揭示兩者之間的關(guān)系，如上位關(guān)系、下位關(guān)系、并列關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生將新概念納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，建立新的概念[2]。例如“群落”這一概念是在“種群”這一概念的基礎(chǔ)上通過延伸、擴(kuò)展形成的，其教學(xué)過程是：展示一幅生物群落圖，從中找出各種生物，進(jìn)而復(fù)習(xí)種群的概念，然后分析各種群之間的關(guān)系，如競爭、捕食、共生、寄生及一些間接關(guān)系，引伸出“群落”的概念。明確群落是由多個種群構(gòu)成的，各種群之間必須具有直接或間接的關(guān)系，種群受時間和空間的限制，因此群落也必須是指一定的時間和一定的自然區(qū)域內(nèi)多種生物的總和。兩者間是一種從屬關(guān)系，由此將群落納入種群的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使之形成聯(lián)系。同理，在“群落”的基礎(chǔ)上可以引伸出“生態(tài)系統(tǒng)”、“生物圈”等概念。然后將個體種群群落生態(tài)系統(tǒng)生物圈聯(lián)系起來進(jìn)行比較，揭示其內(nèi)在聯(lián)系。

3.2 生命教育既是人的全面發(fā)展的需要，也是學(xué)生健康成長的迫切要求。只有通過多種渠道多種途徑，對醫(yī)學(xué)學(xué)生進(jìn)行生命與健康、生命與成長、生命與價值的教育，幫助和引導(dǎo)學(xué)生正確處理個人、集體、社會和自然之間的關(guān)系，使之學(xué)習(xí)并掌握必要的生存技能，認(rèn)識、感悟生命的意義和價值，才能培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、愛惜生命的態(tài)度，學(xué)會欣賞和熱愛自己的生命，進(jìn)而學(xué)會對他人生命的尊重、關(guān)懷和欣賞，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。只要我們的每一位老師都能從我做起，把學(xué)生視為一個個獨特的生命體，關(guān)注學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，努力創(chuàng)造條件發(fā)展學(xué)生，那樣，我們的學(xué)校就一定能夠成為實現(xiàn)學(xué)生生命價值的綠洲。讓每一個學(xué)生都有機(jī)會煥發(fā)生命的活力，都有可能煥發(fā)生命的活力，這是教育的偉大，也是教育的崇高。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：生命教育概念范文

【關(guān)鍵詞】幼兒生命教育；歸因；應(yīng)然取向

【中圖分類號】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-6017（2013）07/08-0006-04

【作者簡介】石建偉（1986-），男，江蘇宿遷人，江西師范大學(xué)教育學(xué)院2010級在讀碩士；周神珍（1989-），女，江西九江人，江西師范大學(xué)教育學(xué)院2011級在讀碩士；曾勇（1971-），男，湖北棗陽人，江西師范大學(xué)政法學(xué)院副教授，博士；謝翌（1972-），男，江西永新人，江西師范大學(xué)基礎(chǔ)教育研究中心副主任，江西師范大學(xué)教育學(xué)院教授，博士。

生命教育是幼兒教育中不可或缺的一環(huán)，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“最重要的教育任務(wù)之一就是培養(yǎng)孩子用仁慈、懇切和同情的態(tài)度來對待一切有生命體的東西，因為這些東西身上體現(xiàn)著生命的偉大和美?！比欢?，學(xué)習(xí)的壓力和攀比的心態(tài)已侵蝕到幼兒園這片原本純潔、充滿詩意的凈土。幼兒生命教育是對幼兒童真的拯救，是對幼兒作為一個真正的人的導(dǎo)引。在此意義上，幼兒生命教育刻不容緩。

那么，幼兒階段的生命教育現(xiàn)狀是怎樣的呢？應(yīng)該如何實施幼兒生命教育呢？為此，我們采用“課程合作行動研究”的方式共同梳理有關(guān)幼兒生命教育的觀念，探討目前幼兒生命教育的現(xiàn)狀與問題，以提升對生命教育的認(rèn)識，為幼兒生命教育課程的研制提供思路。

一、現(xiàn)狀：被窄化的幼兒生命教育

（一）“生”與“死”：頗受忌諱的話題

認(rèn)識生命是尊重生命、提升生命價值的前提。在與成人和同伴的交往中，幼兒不可避免地表現(xiàn)出對諸如“我從哪里來”“死是怎么回事” 這類生命問題的好奇心。而受保守觀念的束縛，父母無法坦誠地和孩子討論人的出生問題。而對此類問題，幼兒園則一般會開展相關(guān)的主題活動，讓幼兒了解生命是如何誕生的，以此加深幼兒對生命的認(rèn)識。

由于中國傳統(tǒng)儒家文化重生輕死，對死亡采取回避態(tài)度，成人會盡量避免讓幼兒見證“死亡” 的場景，因此幼兒對死亡知之甚少。幼兒對動植物死亡的體驗成為他們理解“生”與“死”的重要途徑。在幼兒園，教師通常會以“小鳥死了，就是永遠(yuǎn)也見不到爸爸媽媽了”這樣的方式，讓幼兒對“死亡”產(chǎn)生移情體驗。

（二）將“生命教育”等同于“安全教育”

通過對園長的訪談我們了解到，目前的幼兒園生命教育傾向于安全教育。針對幼兒的安全問題，幼兒園采取了諸多保護(hù)措施，但較少為孩子提供學(xué)習(xí)自我保護(hù)的機(jī)會。在各種現(xiàn)實壓力下，幼兒園被迫將安全教育放在了首要地位，這顯然是有失偏頗的。

生命教育的目的不僅僅是“保護(hù)”，更不能是“過度保護(hù)”。生活中的挫折同樣是個體成長中不可或缺的教育資源。把幼兒的生命教育簡單歸結(jié)到“安全教育”這一點上是非常狹隘的。為了應(yīng)付上級檢查或所謂“安全問責(zé)制”，便違背教育規(guī)律，人為地把幼兒關(guān)進(jìn)“溫室”，不讓他們接觸生活中的“風(fēng)雨”，這對幼兒的成長是不利的，也會削弱他們在生活中的抗挫能力。

二、歸因：幼兒生命教育何以如此

在訪談中我們看到，目前的幼兒生命教育存在一種窄化的取向。生命教育應(yīng)是對生命整體的理解和認(rèn)識，而非僅僅對生命的保護(hù)。即使是保護(hù)，也不僅僅是來自他人的保護(hù)，而應(yīng)該讓幼兒學(xué)會自我保護(hù)。那出現(xiàn)生命教育窄化的原因何在呢？

（一）家庭缺乏對幼兒生命教育的正確認(rèn)識

今日的中國家庭尤其是以獨生子女為主的家庭，普遍存在溺愛孩子的現(xiàn)象。家長通常以自我為中心，把自己的觀念強(qiáng)加給孩子，而很少站在孩子的角度理解他們的感受。孩子大多處于被保護(hù)的狀態(tài)，幾乎沒有選擇的機(jī)會，接受的都是經(jīng)過父母過濾并且是父母認(rèn)為有益的東西。其實，回避疼痛和快樂成長并非是一回事，而只有經(jīng)過疼痛后才能體會到不痛的快樂。父母剝奪了給孩子受挫的機(jī)會，這些在溫室培育的生命，其生命能有幾分活力、幾絲韌性？

獨生子女的個人成長背景、父母落后的教育觀念以及教師不科學(xué)的教育理念等成為幼兒生命教育窄化的重要因素。在這一背景下，“保護(hù)”成了教育的關(guān)鍵詞。生命教育的內(nèi)容應(yīng)該從幼兒的成長來考慮，安全教育其實只是生命教育中的一條教育“底線”，生命教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)更加豐富和多元化。

（二）現(xiàn)實社會忽略對幼兒生命教育的關(guān)注

由于受強(qiáng)大的科學(xué)主義取向的影響，現(xiàn)實生活處處被科學(xué)知識所包圍，孩子失去了自我理解和想象的機(jī)會，沒有了浪漫的幻想，喪失了原本的童真，生命活力慢慢萎縮。在有些幼兒園甚至還存在一些扼殺孩子個性的教育方式，這些都是與“生命教育”背道而馳的。

生命教育內(nèi)涵的窄化，還受到現(xiàn)代科技傳媒文化虛無性、去文化性的影響。柏格森認(rèn)為生命是一種綿延。生命不只是實體性的東西，更是一段活潑、自由、充滿創(chuàng)造性和可能性的綿延。存在的過程是一種時間的過程，而本質(zhì)則是對靜止不動的事物的一種邏輯判斷，它應(yīng)在這過程結(jié)束之后出現(xiàn)。因此，生命的空間不能靠冰冷的知識來充斥填塞，生命是在自由的狀態(tài)下展開自己的過程?，F(xiàn)代科技傳媒文化所展現(xiàn)的是物質(zhì)性、數(shù)量化、可重復(fù)性的生命，這樣的生命觀被抽空了精神的文化內(nèi)涵，只是一個空洞的生命符號，不利于幼兒的健康成長。

此外，受強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化束縛和現(xiàn)實壓力的驅(qū)使，幼兒園僅關(guān)注了生命的安全而忽略了真實生命的豐富與多元。教師在教育中不能充分發(fā)揮主動作用，無法按照自己的教育理念去教育幼兒，無力投入過多的精力考慮教育藝術(shù)、關(guān)注兒童生命體驗等問題，而把工作重心放在生命安全上。此外，當(dāng)前的幼兒教育還存在小學(xué)化現(xiàn)象，小學(xué)的課程被提前到幼兒園來施教。受現(xiàn)存教育體制考試導(dǎo)向的影響，大多數(shù)家長認(rèn)可“不能讓孩子輸在起跑線上”的觀點，幼兒園也開始將幼兒學(xué)業(yè)的考核標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)化。家長只求功利目標(biāo)的達(dá)成，而忽略了孩子相對隱性的良好品質(zhì)的培養(yǎng)，在某種程度上急功近利，只重視結(jié)果，不注重過程。在家長看來，更多關(guān)注孩子所謂顯性、可見的 “素質(zhì)”，重視孩子知識的獲得與技能的習(xí)得，這從客觀上給幼兒生命教育的實施帶來了困難。

三、應(yīng)然取向：解放兒童，關(guān)注整體

生命教育是一個系統(tǒng)的整體。從教育學(xué)的角度看，應(yīng)從教育目的、教育方法、教育內(nèi)容等方面進(jìn)行關(guān)注。從具體內(nèi)容來看，幼兒的生命教育需要促進(jìn)幼兒對“生”之靈動的體驗，為幼兒提供認(rèn)識與體悟人的誕生、成長與發(fā)展的機(jī)會，關(guān)注對自然起源和演變的探究。幼兒生命教育的目的在于讓幼兒學(xué)會珍愛、保護(hù)自己的生命，同時尊重和珍愛大自然和其他生命體。無論是哪個階段的生命教育，都應(yīng)該關(guān)注生命的三維，即自然生命、社會生命和精神生命。幼兒生命教育也應(yīng)從幼兒的生命意識、生命品質(zhì)和生命態(tài)度三方面展開。

（一）幼兒生命教育的目的

生命教育的目的在于培養(yǎng)幸福、完整的生命個體。教育的目標(biāo)是生命教育的內(nèi)在主線，生命教育應(yīng)該解決培養(yǎng)一個什么樣的人的問題。普遍意義上的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)“成功”的人，而衡量“成功”的標(biāo)準(zhǔn)是對社會貢獻(xiàn)的大小。由此衍生的生命教育的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)在于培養(yǎng)受教育者的良好品行、同情心和被人尊重。人們所謂的成功往往是利他的，側(cè)重于個人對他人與社會的貢獻(xiàn)，忽視個人自身的感受――幸福。正是這樣的觀念導(dǎo)致人們衡量人生意義與價值的尺度走向片面、單一，因為他們從小接受的教育幾乎就是如此平面，如同動漫、小人書中的人物，不是好的就是壞的，不是宇宙英雄奧特曼，就是破壞地球的怪獸……原本豐富多彩的人生、繽紛絢麗的自然被簡化成黑白乏味的零星片斷，厚重的生命由此愈來愈單薄，本真的個我（尤其是自我價值所在）愈來愈模糊，蘊含著知、情、意、行的完整生命逐漸被肢解，乃至外化、物化、異化，直至走向反生命。而幼兒生命教育的愿景應(yīng)在于培養(yǎng)快樂的個體，而不是培養(yǎng)社會的工具。

（二）幼兒生命教育的內(nèi)容

生命教育應(yīng)該是對一個生命整體的教育。沒有自然生命，精神生命和社會生命的形態(tài)便失去了基礎(chǔ)；沒有精神生命，個體如同行尸走肉；沒有社會生命，個體終將孤獨乃至枯萎。因而，完整的生命教育包括生死觀教育、安全教育、生命品質(zhì)教育和快樂教育等。

幼兒生命教育和成人生命教育大體趨于一致，只是兩者的側(cè)重點和方式有所不同。幼兒生命教育重在生活規(guī)范教育和快樂教育，并由此逐步引入生死觀教育。就整體而言，筆者認(rèn)為當(dāng)前幼兒生命教育應(yīng)包括以下幾方面的內(nèi)容。

1. 生死觀教育

與各年齡段的生命教育一樣，幼兒園需要通過活動來喚醒孩子們的生命意識和生命情感，其核心是生死觀教育。在幼兒期應(yīng)培養(yǎng)幼兒良好的生命意識、正確的生命態(tài)度，讓他們用仁慈、懇切、同情的態(tài)度對待一切生命；引導(dǎo)幼兒關(guān)愛生命、欣賞生命，產(chǎn)生對生命敬畏與生命珍惜的情感體驗。只有建立了這樣的意識和情感，孩子才會既尊重自己的生命，也關(guān)愛他人的生命，甚至把一切看作有生命的存在，激發(fā)他們主動保護(hù)生命的使命感。同時，生命教育中也應(yīng)該討論一些關(guān)于死亡的問題，并盡量使用恰當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答。

2. 品德與心理健康教育

幼兒期是交往品質(zhì)形成的關(guān)鍵期，生命教育應(yīng)關(guān)注生命品質(zhì)的教育，涉及到精神層面有關(guān)自信心、同情心、分享、誠信等問題。人從出生伊始就會遭遇到許多挫折，但現(xiàn)在很多家長都期盼著能把孩子一直放在“保溫箱”里，希望他們不受一點挫折，導(dǎo)致現(xiàn)在的孩子心理承受能力都較低。應(yīng)當(dāng)在孩子很小的時候就重視其心理教育，加強(qiáng)他們心理承受能力。盧梭主張自然教育，提倡尊重自然，順應(yīng)孩子天性。快樂是孩子天性中的一部分，童年應(yīng)當(dāng)是人一生中最無憂的時光，教育首先要使孩子體會到生命中的快樂，才能談得上培養(yǎng)他們對生活積極樂觀的態(tài)度。

3. 安全教育

幼兒園把工作重心放在安全問題上并無不妥，因為生存是生命活動的基礎(chǔ)，生命保護(hù)是最基礎(chǔ)、最重要的工作。幼兒是弱勢群體，對危險毫無知覺，但安全教育不等同于保護(hù)教育，更不能成為最終和唯一的生命教育。在生命教育的理念中應(yīng)將保護(hù)分為兩種，一是讓個體接觸危險的保護(hù)，另一種是避免個體接觸危險的保護(hù)。對幼兒來說，適當(dāng)?shù)伢w驗危險是需要的。然而，在現(xiàn)行的教育體制中，成人出于對生命的擔(dān)憂，對幼兒實施的更多是替代性保護(hù)，缺乏直接體驗危險、化解危險的應(yīng)急能力培養(yǎng)，長此以往，幼兒容易形成依賴的性格，這是不利于他們成長的。為此，教師應(yīng)在幼兒生命教育中有意識地培養(yǎng)幼兒的自我保護(hù)意識，清晰地教給幼兒遇到自然災(zāi)害或突發(fā)事件時的應(yīng)急措施。

（三）幼兒生命教育的實施

1. 采用多種方式進(jìn)行生命教育

在幼兒生命教育的過程中，應(yīng)充分考慮到教育的方式與技巧。有人主張利用童話式的比喻或游戲，有人主張使用真實的情境體驗，但無論采用何種方式，都需要將藝術(shù)性與科學(xué)性二者巧妙結(jié)合，以幫助孩子更好地理解生命。教育需要藝術(shù)，生命教育更需要藝術(shù)化的智慧。在生命教育中處理人文理性（藝術(shù)）與工具理性（科技）之間的沖突是一個較為普遍的問題。教師在表述科學(xué)概念時應(yīng)具有藝術(shù)性，應(yīng)在幼兒理解的基礎(chǔ)上運用藝術(shù)的語言，教育方式的運用也應(yīng)結(jié)合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，結(jié)合具體的教育情景，讓孩子在情景中理解生命的生與死，體會生活的艱辛與幸福。因此，幼兒生命教育應(yīng)回歸兒童，回歸童真、童趣，回歸自然。現(xiàn)存的幼兒生命教育往往傾向于讓幼兒從動植物的生死歷程中了解生命，這使得幼兒常常無法區(qū)分自然生命和人類生命。生命教育應(yīng)讓幼兒從認(rèn)識自然生命過渡到認(rèn)知人類生命，從關(guān)愛自然生命轉(zhuǎn)變關(guān)愛人類生命，讓幼兒體驗動植物之生命與人之生命的差異，從而了解人類生命的意義及其與宇宙生命之間的聯(lián)系。幼兒通常在觀察到動物死亡后的第一反應(yīng)是：它們不能見到“父母”了，這是因為對于幼兒來說父母是最親密的。我們可以很好地捕捉這一契機(jī)，幫助幼兒將對動物死亡的認(rèn)識過渡到對人類死亡的體認(rèn)，進(jìn)而學(xué)會珍惜親情，珍視自我和他人的生命。

2. 重視生命教育中榜樣的作用

在幼兒生命教育中，“他人”的榜樣示范是非常重要的。榜樣的作用是在一個生命對另一個生命的觸動中自然發(fā)生的。如今孩子多為獨生子女，大多存在以自我為中心的問題，認(rèn)為“被愛”是一件理所當(dāng)然的事。因此，需要在生命教育中引入“他者”的視角，讓幼兒學(xué)會關(guān)愛他人。中國傳統(tǒng)的教育方式是由內(nèi)向外的，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！彪娨暽显羞@樣一則公益廣告，媽媽給自己的媽媽打水洗腳，這個畫面被兒子看到了，他就學(xué)著媽媽的樣子，也給媽媽打水洗腳，由此可見，家長的身教比言傳更能夠影響幼兒，從而潛移默化地融入到他的生活中。

3. 多方力量推進(jìn)生命教育的實施

幼兒生命教育不僅僅是幼兒園和教師的工作，它需要來自家長和社會多方的關(guān)注，以大家的合力共同推動整個社會生命共同體的發(fā)展和相互融通。教師、家長和社會作為幼兒的“重要的他人”是幼兒生命教育過程中不可或缺的課程資源。因此，幼兒園可以建立幼兒家長學(xué)校，向家長介紹生命教育的教育理念，提高家長參與生命教育的積極性，與家長一起推動幼兒生命教育；開展針對教師的生命教育，豐富教師的生命教育知識，激發(fā)教師的教育智慧；借助社會力量，創(chuàng)造機(jī)會讓健康幼兒與特殊幼兒接觸，培養(yǎng)他們關(guān)愛他人、珍惜生命的意識。

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