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公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 生命教育論文范文

生命教育論文精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的生命教育論文主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

生命教育論文

第1篇:生命教育論文范文

(一)人文關(guān)懷的缺失

英語是一種語言,蘊(yùn)涵著其民族文化的精髓,學(xué)習(xí)英語語言的根本目的是用于跨文化的思想交流和情感表達(dá)。然而,在當(dāng)今的大學(xué)英語教學(xué)過程中,許多教師仍然過多重視書本知識的傳授與講解,把有限的課堂用于語法的講解和文本的解讀,一味地把學(xué)生培養(yǎng)成死記硬背的“工具人”。為了完成既定的授課目標(biāo),教師往往忽視文本之外的文化內(nèi)涵及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn),過多地引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練答題技巧,難以使學(xué)生深入到文本內(nèi)部體會深層次的文化內(nèi)涵,難以鍛煉其英語思維。此外,英語四、六級考試、提高考研率和就業(yè)率等“硬性指標(biāo)”壓的學(xué)生和老師都透不過氣來,這無形中形成了教師和學(xué)生錯誤的價(jià)值導(dǎo)向,導(dǎo)致一些學(xué)生只顧埋頭苦背單詞和語法,一些老師專門研究試題的出題規(guī)律和英語語言的語法規(guī)律,卻忽略了語言的文化特征和學(xué)生生存能力的培養(yǎng),這使得學(xué)生逐漸喪失了語言學(xué)習(xí)的興趣,同時(shí)“高分低能”、“啞巴英語”的現(xiàn)象也越發(fā)嚴(yán)重。這樣的教學(xué)方式,嚴(yán)重破壞了以促進(jìn)生命個體和諧發(fā)展為本的課堂生態(tài),忽視了教育過程的真實(shí)意義,阻礙了學(xué)生交際能力的全面發(fā)展。

(二)課堂生態(tài)環(huán)境的失衡

生命化的大學(xué)英語教學(xué)倡導(dǎo)對話式教學(xué),主張?jiān)趯υ捴?,教師與學(xué)生、學(xué)生與文本之間形成一種平等、民主的互動關(guān)系。師生借助語言媒介分享人生體驗(yàn),升華生命感悟,從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。然而,當(dāng)今我國大學(xué)英語課堂普遍存在師資力量匱乏的現(xiàn)象,課堂學(xué)生人數(shù)過多,已經(jīng)超過了系統(tǒng)資源的承受力,致使學(xué)生和教師的生理和心理壓力雙重增加,這違反了教育生態(tài)理論中的最適度原則,導(dǎo)致了課堂生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失衡。由于學(xué)生人數(shù)過多,個體學(xué)生參與課堂交際活動的機(jī)會不多,導(dǎo)致課堂氣氛沉悶,課堂教學(xué)方式單一,學(xué)習(xí)效果自然不盡如人意。此外,大班教室空氣渾濁,難于管理,甚至有的學(xué)生認(rèn)為大班上課有一種“閑散”的感覺,繼而出現(xiàn)課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備少、課上注意力分散、無故曠課等現(xiàn)象。而對于教師而言,控制一堂大班英語精讀課程的壓力相應(yīng)變大,授課和批閱作業(yè)的體力消耗也隨之加大,從而使教學(xué)變得費(fèi)力低效。由此可見,當(dāng)今大學(xué)英語大班型課堂設(shè)置阻礙了師生生命的健康發(fā)展,也嚴(yán)重破壞了大學(xué)英語課堂教學(xué)的和諧生態(tài)。

(三)課堂主體角色異化

夏晉祥教授對“生命課堂”中的師生角色和師生關(guān)系提出了較為完整的論述,他提出“教師的角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵者、組織者和欣賞者。學(xué)生的角色是主動者和探索者,是課堂的主角,是演員”;“‘生命課堂’倡導(dǎo)的師生關(guān)系是民主、平等、合作的關(guān)系,教師是平等中的首席”。[3]也就是說,生命化英語課堂上,教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生用英語進(jìn)行溝通交流,組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的課堂活動或話題討論,積極評價(jià)學(xué)生個性化的生活體驗(yàn)和人生感悟;學(xué)生應(yīng)該在習(xí)得語言基本技能的基礎(chǔ)上,主動探究英語語言文字中所蘊(yùn)含的文化思想,通過文化差異的比較和討論,獲得生命的啟迪。課堂教學(xué)理應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的習(xí)得和技術(shù)的掌握,然而我們必須注意到這并不是教育的全部涵義。現(xiàn)代知識本位教育禁錮了中青年學(xué)生的思想,忽視了生命的需要與激情,“淡漠了對人的心靈和智慧的開發(fā),對人的情感和人格的陶冶,使人成為被功利所驅(qū)動的‘工具’,放棄了對生命的感悟,對幸福的追求。”[4]在傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)中,教師以教材和各種考試達(dá)標(biāo)為中心,把書本知識機(jī)械地搬運(yùn)到學(xué)生的頭腦中,讓學(xué)生記住大量所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”知識和“正確”答案,使學(xué)生成為了只知道掌握知識、學(xué)習(xí)技能的單向度的人,這使得學(xué)生難以參與到教學(xué)過程當(dāng)中,建構(gòu)屬于自己的知識,從而將學(xué)生生命發(fā)展中寶貴的創(chuàng)造力和生命的活力銷蝕了。學(xué)生的角色由知識的“生成者”異化為知識的“接受者”,久而久之,學(xué)生不僅失去了英語學(xué)習(xí)的興趣,也會習(xí)慣于一種被動的生存方式,泯滅生命的靈性和創(chuàng)造的活力。

二、生命化大學(xué)英語教學(xué)的實(shí)踐策略

(一)教學(xué)目標(biāo)全面化:從知識傳授到生命體驗(yàn)

生命化的教育是充滿人文關(guān)懷的教育,不僅注重知識的傳授,更強(qiáng)調(diào)情感的交流。每一個學(xué)生,都具有其獨(dú)特的生命特征,其發(fā)展是生成性的,具有極大的可塑性,如果任其發(fā)展,就像荒山上的樹苗,雜亂無章,東倒西歪,終究成不了參天大樹。因此,教育承擔(dān)著引領(lǐng)生命航向的作用。教育的最終目標(biāo),并不是傳授和接納已有的知識,而是通過知識的傳遞挖掘人的潛能,喚醒人的創(chuàng)造力和生命意識,這也是大學(xué)英語教學(xué)的基本目標(biāo)。大學(xué)英語教學(xué)不能局限于傳授語言技能和促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展,它更應(yīng)該是一種充實(shí)而愉快的情感體驗(yàn)。在課堂教學(xué)當(dāng)中,英語教師的主要任務(wù)不僅僅是力爭完成課前預(yù)設(shè)好的教案,更重要的是在文本知識的基礎(chǔ)上旁征博引,尋求與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)的話題,引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的英語詞匯或表達(dá)方式交流個人思想,分享其個人情感。比如,在講授《全新主題大學(xué)英語4》第三單元A課文Mars:AWaterWorld?(火星是有水存在的世界嗎?)時(shí),筆者在引入課文前首先讓學(xué)生以小組課前展示的方式回顧了我國在太空探索事業(yè)當(dāng)中取得的輝煌成就,然后以圖片的方式展示給學(xué)生太陽系中行星的分布和外形圖片;在講解課文的過程中我們一起欣賞了與課文內(nèi)容相吻合的有關(guān)“機(jī)遇號”火星探測在火星上工作的實(shí)景錄像,幫助學(xué)生更好的理想課文內(nèi)容,熟悉專業(yè)術(shù)語和詞匯;課后與學(xué)生們共同探討了一個值得深思的問題:Isitworthwhileformantoexplorespace?學(xué)生們在學(xué)習(xí)語言知識的基礎(chǔ)上不僅僅對人類太空探測的軌跡和火星探索的新發(fā)現(xiàn)有了更加感性的認(rèn)識,而且對太空探索事業(yè)的發(fā)展和太空競賽的意義有了更為理性的沉思。

(二)教學(xué)內(nèi)容生活化:從文本譯解到生活感悟

教育與生活是血脈相連的,教育是特殊的生活,生活是廣義的教育;生活為教育提供養(yǎng)料,教育源于生活又創(chuàng)造著生活,因此,與生活斷裂的教育不是成功的教育。正如陶行知所言“沒有生活做中心的教育是死教育,沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校,沒有生活做中心的書本是死書本?!盵5]英語教學(xué)同樣需要與生活相融通。在英語教學(xué)過程中,教師要善于“通過教材這個小小的載體、通過教室這個小小的空間,把學(xué)生的視野引向外部世界這一無邊無際的知識的海洋。”[6]語言來源于生活,它描繪著生活的方方面面,因此英語課堂是充滿人性化的課堂。英語的教學(xué)只有與生活相關(guān),才能激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)一門外語的欲望。大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該是一種師生共同參與生成新知的過程,也是師生通過語言對話交流不斷實(shí)現(xiàn)視界融合的過程。這就要求我們進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),以文本話題為中心,激活教材,超越教材,擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容,關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。教師應(yīng)該充分利用多媒體手段,輔以第二課堂活動的組織及網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)平臺的搭建盡可能多地為學(xué)生提供豐富的英語學(xué)習(xí)資料和語境,預(yù)設(shè)多樣的情景,將學(xué)生的家庭生活、校園生活、社會實(shí)踐經(jīng)歷與課堂教學(xué)活動有機(jī)結(jié)合起來,力爭讓學(xué)生在真實(shí)語境中體驗(yàn)英語語言的魅力和西方文化的精髓,真正做到學(xué)有所思,思有所得,得有所用。

(三)教學(xué)方式動態(tài)化:從單線交流到多向互動

生命化的教育過程是人與人之間情感交流的過程,需要師生雙方相互尊重、平等信任、共享經(jīng)驗(yàn)和人生的價(jià)值,使教育過程充滿溫馨與陽光。生命化的英語課堂摒棄傳統(tǒng)的單線交流的對話關(guān)系,即師生間不再是一種簡單的授受知識的關(guān)系,教師不再是課堂的操控者或是唯一的權(quán)威,取而代之的是一種平等、民主的多向交流關(guān)系。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)英語學(xué)習(xí)者要通過與周圍環(huán)境的多向互動而建構(gòu)知識,習(xí)得語言。而所謂的多向互動出了包括師生之間的有效互動,生生之間的合作交流及師師之間的協(xié)作研討之外,還包括師生與多媒體之間的人機(jī)互動以及師生與學(xué)習(xí)資料之間的人本互動。另外,教師還可以利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)資源,搭建師生互動平臺,為學(xué)生提供更加廣闊的英語學(xué)習(xí)空間和更加豐富的語言學(xué)習(xí)資料。例如,當(dāng)前國內(nèi)基于語料庫和“云”資源“句酷批改網(wǎng)”,已在國內(nèi)許多高校的英語教學(xué)中得到了廣泛試用。通過筆者與學(xué)生們的親身經(jīng)歷,切身感受到這一網(wǎng)絡(luò)資源的便捷。學(xué)生只要根據(jù)教師的要求定期內(nèi)在該網(wǎng)站完成作文提交,立刻會收到自動的批改反饋,以及具體的批語。學(xué)生依據(jù)批語可以反復(fù)修改并反復(fù)提交,直至取得滿意的成績?yōu)橹埂_@些基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)資源無疑給英語學(xué)習(xí)者帶來了極大的便利。對于大班型課堂,教師可以采用分組方式將班級劃分為若干個小組,鼓勵團(tuán)隊(duì)合作。教師在大班分組時(shí)應(yīng)注意以下幾個方面:一是小組人數(shù)要合理,一般以4~6人為宜,人數(shù)太多或太少都會影響學(xué)生間的有效交流與溝通;二是在分組時(shí)提倡異質(zhì)分組,要考慮到學(xué)生的個體差異,給予每個學(xué)生平等的鍛煉機(jī)會,促進(jìn)組內(nèi)成員互補(bǔ)、互助。三是組內(nèi)成員要有明確的任務(wù)分工,并應(yīng)經(jīng)常輪換角色,以使每個學(xué)生都有鍛煉、發(fā)展的機(jī)會,爭取組內(nèi)同學(xué)共同進(jìn)步。

三、結(jié)語

第2篇:生命教育論文范文

在認(rèn)識生命的基礎(chǔ)上,生命教育的第二個層面是對生命的理解。作為自然界的一種特殊存在形式,生命對每一個人來講都是最珍貴且難以再次擁有的寶貴財(cái)富,不同階段的生命具有不同的特點(diǎn)與形式,這就需要從不同的角度、以不同的方式去對待生命,而支撐這一切的基點(diǎn)是運(yùn)動。因?yàn)樯橇鲃拥?、生生不息的、變化的,它需要運(yùn)動這一動態(tài)的活動去支持它的發(fā)展變化,因此,表現(xiàn)在體育教學(xué)上就是應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動習(xí)慣。以田徑項(xiàng)目中的跳高為例,中學(xué)體育新課程標(biāo)準(zhǔn)指出,學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會包括單腳跳、起跳摸高等多種形式的跳高動作。由于中學(xué)課業(yè)繁重,特別是在中高考的壓力下,許多學(xué)生會自覺或不自覺地壓縮體育鍛煉的時(shí)間,將更多的精力投放在復(fù)習(xí)考試上。殊不知疲勞的身體將難以負(fù)荷高頻度的精神運(yùn)作,而時(shí)間的有限性又難以允許學(xué)生將整段、大段的時(shí)間專門用于體育鍛煉?;诖?,假如學(xué)生可以自覺地培養(yǎng)起個人的運(yùn)動習(xí)慣,比如在課間休息時(shí)作小范圍跳高,在作業(yè)完成后壓壓腿,在考試過后跑跑步等,這些田徑運(yùn)動不僅占用的時(shí)間短,而且可以幫學(xué)生恢復(fù)精神狀態(tài)。因此,教師要引導(dǎo)學(xué)生更好地理解生命,就應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生從培養(yǎng)運(yùn)動習(xí)慣開始。

二、感恩生命——運(yùn)動技能的價(jià)值

每一個人都擁有獨(dú)一無二,難以重來的生命,它是寶貴的,更是脆弱的,因此,生命教育的第三個層面是感恩生命。只有始終對生命懷以感恩的心態(tài),才會發(fā)自內(nèi)心地想要延長生命,于有限的生命力活出最大的精彩,發(fā)揮最大的價(jià)值。才會發(fā)自內(nèi)心地想要去愛惜生命保護(hù)生命,盡量避免生命受到來自外部的傷害。為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目的,每一個人都應(yīng)當(dāng)擁有保護(hù)生命的技能,而這就離不開對運(yùn)動技能的掌握。以田徑項(xiàng)目中的快速跑為例,該項(xiàng)目能夠提高學(xué)生的反應(yīng)速度、位移速度、運(yùn)動速度,表現(xiàn)在實(shí)際運(yùn)用中就是躲閃跑、追逐跑、自定義目標(biāo)跑、聽信號跑等。它在實(shí)際生活中的用途很大,特別是當(dāng)學(xué)生在遇到危險(xiǎn),如小偷盜竊、劫匪搶劫、車輛沖撞等意外事件時(shí),學(xué)生掌握了快速跑技能,就可以快速恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行自我保護(hù),避免個人生命受到損害。由此可見,感恩生命應(yīng)當(dāng)從保護(hù)生命做起,而這就離不開運(yùn)動技能的掌握。因此,教師在開展感恩生命的教育時(shí),應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生更好地理解運(yùn)動技能的價(jià)值。

三、珍惜生命——意志與耐力的塑造

第3篇:生命教育論文范文

1.敬畏生命,尊重生命

我們要熱愛地球上的生命,就要從熱愛自己的生命做起,熱愛父母、熱愛他人、熱愛大自然,我們才能得到大自然的回報(bào),否則會受到大自然的懲罰?!白鹬貏e人就是尊重自己”,每個生命都有他存在的價(jià)值,多種生命息息相關(guān),需要相互尊重、相互依存、相互關(guān)愛。尊重生命就要關(guān)愛生命,關(guān)愛大自然中的一切生命,大自然與人類息息相關(guān),人類要與大自然和諧相處,堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念,堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展、共同進(jìn)步。

2.珍愛生命,善待生命

為何珍愛生命?因?yàn)樯鼘儆诿總€人只有一次,在大自然面前,我們的生命是脆弱的,面對各種自然災(zāi)害:火災(zāi)、地震等,面對各種人為的災(zāi)難:車禍、暴力等,我們的生命是如此地不堪一擊。珍愛生命,因?yàn)樯豢芍貜?fù),是唯一的、是獨(dú)特的。我們要珍愛只屬于我們一次的生命,我們要善待自然界中的一切生命。

二進(jìn)行生命教育,必須堅(jiān)持“以生為本”

為使學(xué)生能夠體會生命的快樂,認(rèn)識生活中的喜怒哀樂,就必須堅(jiān)持從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)、以生為本。在教學(xué)中創(chuàng)造開放的課堂,給學(xué)生提供發(fā)言的時(shí)間、機(jī)會,使學(xué)生能夠在合作交流中展示、完善自我,激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能,在生活學(xué)習(xí)中張揚(yáng)個性,體會自身存在的價(jià)值,通過討論交流使學(xué)生認(rèn)識生命需要相互關(guān)愛,要悅納自己和善待他人,通過個性展現(xiàn)使學(xué)生推出我自己,通過你幫我、我?guī)湍?,使學(xué)生選擇適合自己的人生路,通過知識競賽使學(xué)生了解自我保護(hù)的求生知識,通過一系列的教學(xué)活動使學(xué)生肯定生命、尊重生命,永不放棄生的希望。

三進(jìn)行生命教育,必須滲透在社會實(shí)踐活動中

思想品德課注重對學(xué)生生命價(jià)值和意義的教育,不能僅僅停留在課堂上,要走進(jìn)社會、走進(jìn)生活,注重每個學(xué)生的情感體驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生的社會實(shí)踐能力。組織學(xué)生參觀禁毒館,使學(xué)生認(rèn)識到“吸毒一口,掉入虎口”;參觀消防中隊(duì),參加火災(zāi)逃生演練,訓(xùn)練學(xué)生面臨危險(xiǎn)的逃生本領(lǐng),加強(qiáng)生的欲望;做一天小交警,加強(qiáng)安全防范意識;開展種植花草樹木、飼養(yǎng)小動物的活動,讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)生命的美好與可貴?;顒拥拈_展有利于調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性,有助于學(xué)以致用。社會實(shí)踐活動的開展,有利于培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命的意識,使學(xué)生珍愛自己,保護(hù)生命,了解生命來之不易,體驗(yàn)生命成長的艱辛與苦難,真正意識到要認(rèn)真生活,珍惜每一天,善待自己、善待他人、善待自然界,使自己活得更有尊嚴(yán)。

四進(jìn)行生命教育,必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式

讓學(xué)生在課堂上能夠積極主動地根據(jù)自己的實(shí)際進(jìn)行合作交流,發(fā)現(xiàn)自己存在的問題,在合作中提出自己的問題、解決自己的問題,形成獨(dú)立分析問題、合作探究的能力,逐步形成自己的獨(dú)特見解和觀念?,F(xiàn)在很多的思想品德課堂能體現(xiàn)新課程理念,關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,重視學(xué)生的情感體驗(yàn),通過情感交流,使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,學(xué)生參與意識較強(qiáng),師生互動,生生互動。如:學(xué)習(xí)珍愛生命一課時(shí),在日常生活中,人們難免會遇到一些緊急情況,當(dāng)危害發(fā)生時(shí),應(yīng)該怎么辦?課前,將學(xué)生分為火災(zāi)自救組、地震自救組、燃?xì)庑孤┳跃冉M、漏電自救組,讓他們搜集自救方法的資料、圖片,進(jìn)行自救演習(xí)。課堂上交流經(jīng)驗(yàn)體會。學(xué)生用自己的語言、表演把自救表現(xiàn)得惟妙惟肖,學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性通過活動被充分地調(diào)動了起來。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了學(xué)生生命教育的順利進(jìn)行。

第4篇:生命教育論文范文

(一)自我意識強(qiáng),亟須提高自我認(rèn)知水平

大學(xué)生所處的年齡階段以及所受到的良好教育,使得他們的抽象邏輯思維能力迅速發(fā)展,自我意識水平明顯提高。大學(xué)生不僅對外界事物感興趣,而且更加關(guān)注自身的變化。對外面的世界,大學(xué)生充滿了新鮮和好奇,洋溢著激情和期盼,他們渴望認(rèn)識這個變幻莫測的世界,急切地體現(xiàn)出自己對社會現(xiàn)象的表現(xiàn)欲和參與欲。

(二)自主性強(qiáng),亟須確立自主生活意識

與中學(xué)時(shí)代,凡事總要問父母,習(xí)慣于征求長者意見的做法迥然不同的是:進(jìn)了大學(xué),他們認(rèn)為自己終于成為大人了,渴望自我做主,能夠獨(dú)立處理屬于自己的事情,更好地完善自我,更好地求得自身的發(fā)展。

(三)交往意識強(qiáng),亟須建立起良好的人際關(guān)系

由于大學(xué)生缺乏交往經(jīng)驗(yàn),特別是大學(xué)新生初涉人際交往,除了尊重他人的人格和平等交往外,了解和掌握人際交往中的一些知識和道理,當(dāng)為必要。在人與人的相處中,要不斷擴(kuò)大自己的人際圈,要以寬容心來悅納對方,要善于學(xué)會換位思考,盡量減少和有效化解彼此間的矛盾和誤會,建立起廣泛和良好的人際關(guān)系。

(四)性意識增強(qiáng),亟須正確處理好與異性的關(guān)系

兩性關(guān)系的相處,是大學(xué)生活中不可缺少的一個方面。通過與異性的交往來認(rèn)識異性,有利于消除對異性抱有的神秘感,獲得異性的信賴和友誼,促進(jìn)人的全面發(fā)展,不斷健全和完善自我。但是,異性友誼不同于愛情,與異往的成功與否直接影響大學(xué)生的自信和人際交往能力等因素,影響著大學(xué)生今后的婚戀生活。因此,大學(xué)生不僅要學(xué)會如何與異性相處,也要學(xué)會解決在兩性相處中遇到的問題,正確地處理好與異性的關(guān)系。

二、大學(xué)生生命觀的現(xiàn)狀

(一)生命價(jià)值感不強(qiáng)

隨著年齡的增長,大學(xué)生的自我意識也不斷的加強(qiáng),自我意識的發(fā)展,伴隨著客體我與主體我的分化,學(xué)生現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾就會更加突出。一旦大學(xué)生面對情感、學(xué)業(yè)以及就業(yè)問題時(shí),理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距感更加明顯,極易產(chǎn)生人生無意義感,感到人生沒有動力,空虛、無聊等。進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)生活中就會表現(xiàn)出不思進(jìn)取、思想頹廢等現(xiàn)象,將自己的思想注意力轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛以及逃課等方面。這充分反應(yīng)出了大學(xué)生生命意義缺失的現(xiàn)狀。

(二)生命意識淡薄

當(dāng)前,不少大學(xué)生對待生命以及死亡的態(tài)度出現(xiàn)了扭曲,認(rèn)為死亡是擺脫生活痛苦的根源。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),近幾年來,大學(xué)校園的暴力、自殺事件逐年增加,宿舍投毒等事件屢見不鮮。每一個事件的背后,都是一個花樣年華生命的消失。這些事件充分顯示了當(dāng)前大學(xué)生對待生命的態(tài)度、生命意識的淡薄。其不但給自己造成了無法彌補(bǔ)的損失,而且給家人、學(xué)校乃至社會帶來了巨大的不良影響。

(三)生存技能不足

為了更好地適應(yīng)社會的生活、工作節(jié)奏,大學(xué)生要在社會化的過程中努力學(xué)習(xí)、掌握生存、生活技能。但是,現(xiàn)在大學(xué)生的施救、自救以及規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的能力薄弱,在日常生活過程中,對于疾病防護(hù)、防電防火、保障個人財(cái)產(chǎn)以及危機(jī)情況下的自我保護(hù)能力明顯不足,充分顯示了當(dāng)前大學(xué)生生存技能低下的現(xiàn)狀。三、積極心理學(xué)視角積極是積極心理學(xué)的核心理念,積極心理學(xué)認(rèn)為:每個人都具備積極的、潛在的、建設(shè)性的力量。積極心理學(xué)側(cè)重于對人積極性格的培養(yǎng)和發(fā)掘。確保當(dāng)人處于困境時(shí),能夠保持積極樂觀的心態(tài)去面對,有效挖掘自身的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì),最終促使人形成有效解決問題的策略,指導(dǎo)人們采取正確、積極的態(tài)度去解決問題。

四、積極心理學(xué)視角下大學(xué)生生命教育探索

(一)培養(yǎng)積極的生命觀

培養(yǎng)大學(xué)生積極的生命觀是生命教育的重要目的。在積極心理學(xué)視角下,大學(xué)生積極的生命觀培養(yǎng)可以通過以下幾個方面。1.生命存在觀。馬克思認(rèn)為,有生命的個體的存在是人類歷史的前提。所以,大學(xué)生應(yīng)首要樹立生命存在觀,對生命存在的重要性有清晰的認(rèn)識,除了要對自己的生命有意識有效的保存外,對他人的生命也要學(xué)會愛好很珍惜。2.生命獨(dú)特觀。人的生命都是獨(dú)一無二的,每個生命的精神。因此,大學(xué)生對于生命的獨(dú)特性需要充分理解,對于生命要學(xué)會敬畏和尊重。3.生命質(zhì)量觀。一方面,需要不斷努力的學(xué)習(xí),掌握所學(xué)的知識結(jié)構(gòu),進(jìn)而提升自己的內(nèi)涵。另一方面,大學(xué)生要學(xué)會走向社會,通過社會實(shí)踐活動去實(shí)現(xiàn)生命的真正價(jià)值。只有融入社會,生命才能得到社會和他人的支持,進(jìn)而便得更加強(qiáng)大。4.生命超越觀。大學(xué)生要積極挖掘自身的潛能、積極力量,而后,不斷完善自己,最終在社會實(shí)踐活動中完成自我的超越,提升生命存在的價(jià)值。

(二)提升積極應(yīng)對挫折的能力

當(dāng)面對困難、挫折時(shí),大學(xué)生要積極尋找有利要素,努力奮起,在努力過程中意識到自身生命的價(jià)值和意義,最終激發(fā)自身的積極力量去改變困境,從而要更加敬畏、尊重生命。大學(xué)挫折教育最最重要的是培養(yǎng)學(xué)生面對挫折的積極心態(tài)。積極心理學(xué)認(rèn)為積極的情緒體驗(yàn)有利于激發(fā)體內(nèi)積極的因素,進(jìn)而激發(fā)人的潛能。

(三)激發(fā)心理正能量

第5篇:生命教育論文范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明;生態(tài)意識;教育;機(jī)制

黨的十報(bào)告指出“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢,必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程,努力建設(shè)美麗中國,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”。在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的進(jìn)程中,生態(tài)文明是重要的基礎(chǔ)和保障。大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,建設(shè)社會主義生態(tài)文明,實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展是其義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。所以,加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育,進(jìn)而促進(jìn)全社會成員生態(tài)文明素養(yǎng)的提升,是高校教育的重要任務(wù)。

一、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵解析

高校生態(tài)文明教育,是以引導(dǎo)大學(xué)生的生態(tài)文化價(jià)值觀為重點(diǎn),不斷提升其對生態(tài)文明的道德認(rèn)同,樹立正確的生態(tài)意識,使其具備用生態(tài)理念去思考和認(rèn)識當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會問題的能力。對高校生態(tài)文明教育內(nèi)涵的深刻理解,有助于我們更好的把握生態(tài)文明教育內(nèi)容,構(gòu)建科學(xué)的高校生態(tài)文明教育機(jī)制。

(一)引導(dǎo)生態(tài)文化價(jià)值觀,是生態(tài)文明建設(shè)的客觀要求

生態(tài)文明建設(shè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化多個層面,涵蓋了人類在生態(tài)問題上所有積極的、進(jìn)步的思想觀念建設(shè)。生態(tài)文化建設(shè)就是其重要的組成部分。生態(tài)文化是一種高層次的文化倫理形態(tài)。狹義的生態(tài)文化是以生態(tài)價(jià)值觀為核心的宗教、哲學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)。高校生態(tài)文明教育的核心是引導(dǎo)教育大學(xué)生確立生態(tài)文化價(jià)值觀及相應(yīng)的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀樹立人與,自然、人與社會、人與人之間和諧相處的理念。

(二)樹立生態(tài)意識,是中國化的必然要求

生態(tài)意識強(qiáng)調(diào)自然、社會和人作為復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的整體性。樹立生態(tài)意識是不斷發(fā)展的必然要求。馬克思曾說“人本身是自然界的產(chǎn)物,是在自己的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。在理論的指導(dǎo)下,中國特色社會主義生態(tài)建設(shè)理論也不斷發(fā)展,從環(huán)境保護(hù)的國策到可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略,再到科學(xué)發(fā)展觀,直至建設(shè)生態(tài)文明。理論關(guān)于生態(tài)問題的論述不斷深化,必然要求在高校生態(tài)文明教育中加強(qiáng)生態(tài)意識教育,使大學(xué)生認(rèn)識到建設(shè)生態(tài)文明是人類應(yīng)盡的義務(wù)。

(三)培育生態(tài)道德,是高校思想政治教育的時(shí)代要求

思想政治教育是培養(yǎng)大學(xué)生文明觀念的重要途徑之一,一直以來比較關(guān)注人與人、人與社會之間的關(guān)系問題。面對當(dāng)今文明建設(shè)的“五位一體”格局,思想政治教育的理念也應(yīng)不斷更新,將調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的生態(tài)文明教育納入其中。生態(tài)道德超越了以人為本位的傳統(tǒng)道德,強(qiáng)調(diào)以自然為本,體現(xiàn)了人類對自然的道德義務(wù)和責(zé)任。將生態(tài)道德教育納入高校思想政治教育體系中,不僅培養(yǎng)大學(xué)生良好的生態(tài)道德和行為方式,更豐富了高校思想政治教育的時(shí)代內(nèi)涵。

二、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容闡釋

生態(tài)文明教育內(nèi)容的完整體系是實(shí)現(xiàn)教育效能最大化的必要保障。引導(dǎo)大學(xué)生確立生態(tài)文明觀念是高校生態(tài)文明教育的重要任務(wù),這就決定了生態(tài)文明教育內(nèi)容應(yīng)包括生態(tài)文化價(jià)值教育、生態(tài)文明意識教育、生態(tài)倫理道德教育。

(一)生態(tài)文化價(jià)值教育

生態(tài)文化作為一種社會文化現(xiàn)象,不斷探討新的生態(tài)價(jià)值。生態(tài)價(jià)值是一種“自然價(jià)值”,即自然物之間以及自然物對自然系統(tǒng)整體所具有的系統(tǒng)功能。進(jìn)行生態(tài)文明教育,提高人們對生態(tài)文化的認(rèn)同,必須重新審視人與自然的關(guān)系,樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀。

1. 生態(tài)自然觀

生態(tài)自然觀是對馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展,其基本思想可以概括為:生態(tài)系統(tǒng)是一個自然整體,是一個動態(tài)平衡系統(tǒng),維護(hù)生態(tài)平衡不是單純的消極適應(yīng)和回歸自然,而是遵循生態(tài)規(guī)律,自覺地積極保護(hù)自然。

2. 可持續(xù)發(fā)展觀

可持續(xù)發(fā)展觀從人類長遠(yuǎn)利益出發(fā),追求發(fā)展的可持續(xù)性。就是指經(jīng)濟(jì)、社會、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展,它們是一個密不可分的系統(tǒng),既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的,又要保護(hù)好人類賴以生存的資源和環(huán)境,使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。

3. 生態(tài)價(jià)值觀

生態(tài)價(jià)值不同于我們通常說的自然物的“資源價(jià)值”或“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”,而是自然生態(tài)系統(tǒng)對于人所具有的“環(huán)境價(jià)值”,即一種“非消費(fèi)性價(jià)值”,這種價(jià)值不是通過對自然的消費(fèi),而是通過對自然的“保存”實(shí)現(xiàn)的。這就要求減少人類對自然的消費(fèi),以維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)自我修復(fù)能力。

(二)生態(tài)文明意識教育

生態(tài)意識強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度審視人與自然、社會的關(guān)系和人生目的。黨的十報(bào)告明確提出:“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育,增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識,形成合理消費(fèi)的社會風(fēng)尚,營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”。加強(qiáng)生態(tài)文明教育的關(guān)鍵在于使廣大人民群眾生態(tài)文明意識的真正覺醒。

1. 環(huán)保節(jié)約意識

環(huán)境保護(hù)是全世界都面臨的亟待解決的問題。面對世界性資源不足的現(xiàn)狀,十報(bào)告將節(jié)約提到了一種新的境界——社會節(jié)約,就是以多數(shù)人甚至所有人的人生幸福為目標(biāo),追求社會整體效益、力避各種浪費(fèi)的社會意識。

2. 生態(tài)安全意識

生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分。生態(tài)安全包括生存空間、飲用水、食物產(chǎn)品、大氣環(huán)境等基本要素的安全保障。就當(dāng)前來說,我國的生態(tài)安全集中表現(xiàn)在四個問題上:國土資源,水資源,大氣資源和生物物種。

3. 生態(tài)消費(fèi)意識

生態(tài)消費(fèi)也叫適度消費(fèi),即“經(jīng)過理性選擇的、與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和生態(tài)生產(chǎn)想適應(yīng)的消費(fèi)規(guī)模與消費(fèi)水平所決定的、并能充分保證一定生活質(zhì)量的消費(fèi)”。樹立生態(tài)消費(fèi)意識,建立生態(tài)消費(fèi)模式,是全社會生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。

(三)生態(tài)倫理道德教育

生態(tài)倫理道德要求人們將公平、平等、責(zé)任和義務(wù)等道德準(zhǔn)則應(yīng)用到處理人與自然的關(guān)系中去,主動承擔(dān)起對自然的責(zé)任。因此,我們有必要將生態(tài)倫理道德教育納入生態(tài)文明教育中,弘揚(yáng)生態(tài)道德觀念,自覺履行對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。

1. 生態(tài)良知

生態(tài)良知是人對其行為生態(tài)意義的認(rèn)同、情感、體驗(yàn)等心理活動的綜合反映。生態(tài)良知能夠使人們在人與自然關(guān)系中,自覺具備熱愛自然、保護(hù)自然的崇高道德情感,并通過情感反饋和升華,終于形成生態(tài)行為。

2. 生態(tài)正義

生態(tài)正義,是指個人或社會集團(tuán)的行為必須符合生態(tài)平衡原理,符合世界人民保護(hù)環(huán)境的愿望和全球意識,符合“只有一個地球”的全球共同利益。具有生態(tài)正義,就能夠規(guī)范自己的行為,使之符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。

3. 生態(tài)責(zé)任

生態(tài)責(zé)任就是自覺遵守生態(tài)道德規(guī)范的責(zé)任感。生態(tài)文明在根本上體現(xiàn)著全體社會成員高層次的利益需求。每個公民的生態(tài)責(zé)任就是要樹立綠色生活理念,倡導(dǎo)綠色生活方式,積極有序的參與到生態(tài)文明建設(shè)中。

三、構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)文明教育機(jī)制

教育機(jī)制是教育活動中的各部分要素之間的相互關(guān)系及其運(yùn)行方式。機(jī)制的科學(xué)與否直接關(guān)系到教育效果的好壞。目前,我國的生態(tài)文明教育機(jī)制還不完善,特別是高校生態(tài)文明教育還遠(yuǎn)不能滿足生態(tài)文明建設(shè)的需要。高校亟需解決該問題,從提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)出發(fā),整合校內(nèi)外資源,構(gòu)建科學(xué)的高校生態(tài)文明教育機(jī)制。

(一)整合教育資源,建立和完善領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

充分發(fā)揮政府的導(dǎo)向作用,將學(xué)校生態(tài)文明教育納入社會生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃之中,建立起社會、學(xué)校一體化的生態(tài)文明教育體系。政府部門應(yīng)建立生態(tài)文明教育的公眾參與機(jī)制,增強(qiáng)學(xué)校生態(tài)文明教育的實(shí)踐性和融合性,為生態(tài)文明教育提供更多的公共資源保障。

充分發(fā)揮高校的領(lǐng)導(dǎo)作用,明確校內(nèi)各部門的責(zé)任,把大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)任務(wù)分解落實(shí)到黨委的組織、宣傳、學(xué)生工作中。把生態(tài)文明教育納入到高校的教學(xué)改革中,加大各項(xiàng)投入,培養(yǎng)一批優(yōu)秀的生態(tài)教育的師資,大力解決校園內(nèi)部生態(tài)文明教育基礎(chǔ)設(shè)施不足的問題。

(二)創(chuàng)新教學(xué)模式,建立和完善工作機(jī)制

優(yōu)化課堂教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)模式是生態(tài)文明教育的有效途徑之一。課堂教學(xué)是高校教育的主要形式,是使學(xué)生形成科學(xué)思維的教育教學(xué)陣地。系統(tǒng)的課堂教學(xué),可以使學(xué)生深化理論認(rèn)識。因此,高校應(yīng)面向全體學(xué)生開設(shè)有關(guān)生態(tài)問題的基礎(chǔ)性課程,把生態(tài)明教育納入到思想政治理論課的教學(xué)過程中,把相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)滲透到各類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)中。就是要求教師在課堂教學(xué)中,教育學(xué)生用發(fā)展的眼光看待人類文明,充分認(rèn)識到生態(tài)發(fā)展是人類整體利益所在,幫助他們樹立生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)文明意識、生態(tài)倫理道德等生態(tài)文明理念。

(三)鼓勵生態(tài)體驗(yàn),建立完和善育人機(jī)制

高校生態(tài)文明教育要以培養(yǎng)生態(tài)意識,樹立生態(tài)價(jià)值觀為目標(biāo),更重要的是讓學(xué)生自覺承擔(dān)社會責(zé)任,養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣。因此,除了課堂教育外,還應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)體驗(yàn)教育,重視學(xué)生日常生活中的生態(tài)文明養(yǎng)成教育。如“鏈接生活大課堂”活動,通過各類宣傳渠道,讓學(xué)生從節(jié)約一滴水、一張紙、一度電入手,力爭做到教育一名學(xué)生,影響一個宿舍,作用一個群體。針對學(xué)生的特點(diǎn),組織和實(shí)施豐富多彩的生態(tài)體驗(yàn)活動,讓學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生道德認(rèn)同和行為內(nèi)化。當(dāng)前,要進(jìn)一步探索學(xué)生生態(tài)體驗(yàn)活動的運(yùn)作方式,充分利用“世界環(huán)境日”、“全民植樹日”等主題宣傳日,鼓勵學(xué)生開展生態(tài)調(diào)查,深入到街道社區(qū),參加生態(tài)公益活動。發(fā)動廣大學(xué)生進(jìn)行“拒絕使用一次性木筷”、“光盤行動”、垃圾分類回收等活動。通過各類生態(tài)體驗(yàn),培養(yǎng)他們的生態(tài)實(shí)踐能力。

(四)依托校園文化,建立和完善環(huán)境機(jī)制

學(xué)校實(shí)際上就是一個生態(tài)子系統(tǒng),現(xiàn)代化的大學(xué)校園應(yīng)是體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的要求,校園布局如校園綠地、教學(xué)樓等設(shè)施建設(shè)都應(yīng)該賦予生態(tài)內(nèi)涵。同時(shí),校園生態(tài)文化建設(shè)也為生態(tài)文明教育提供良好的環(huán)境平臺。校園生態(tài)文化建設(shè)的核心是體現(xiàn)生態(tài)文明價(jià)值取向的校園精神文化建設(shè),通過各種校園文化載體對廣大師生的價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)的學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)、師德師風(fēng)、班規(guī)班律、寢室文化等等都應(yīng)該看成校園精神文化的組成部分。通過校園精神文化建設(shè),以正確的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)學(xué)生生態(tài)意識和生態(tài)價(jià)值觀的建立和深化。在大學(xué)生心底喚起尊重自然、熱愛生命的道德意識;在大學(xué)生心目中喚起保護(hù)自然、善待生命的道德良知;是在大學(xué)生中弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。使大學(xué)生樹立正確的生態(tài)文明價(jià)值觀,成為生態(tài)文化的傳播者。

參考文獻(xiàn)

[1] .堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗——黨的十報(bào)告[N].人民日報(bào), 2012年11月17日.

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[4] 陳艷.論高校生態(tài)文明教育[J].思想政治教育理論導(dǎo)刊, 2013,4.

第6篇:生命教育論文范文

關(guān)鍵詞: 生命教育 內(nèi)涵分析 現(xiàn)狀 實(shí)施對策

一、生命教育內(nèi)涵分析

關(guān)于生命教育的內(nèi)涵,國內(nèi)有多種表述。學(xué)者趙環(huán)認(rèn)為:“生命教育是通過認(rèn)識生命的起源、發(fā)展和終結(jié),從而認(rèn)識生命、理解生命、欣賞生命、尊重生命,進(jìn)而珍惜有限生命,建立起樂觀、積極的人生觀,促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀、生理心理、社會適應(yīng)能力的全面均衡發(fā)展的教育?!保?]學(xué)者劉濟(jì)良、李晗認(rèn)為,所謂生命教育,就是指:“引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的價(jià)值、人的生命,理解生活的真正意義;培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,培養(yǎng)學(xué)生對終極信仰的追求,養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷,使他們學(xué)會過現(xiàn)代文明生活?!保?]我認(rèn)為對生命教育的內(nèi)涵最貼切的應(yīng)是對受教育者進(jìn)行生命與健康、生命與安全、生命與價(jià)值和生命與關(guān)懷的教育,幫助和引導(dǎo)受教育者正確處理個人、集體、社會和自然之間的關(guān)系,使受教育者學(xué)習(xí)并掌握生存的技能,認(rèn)識、感悟生命的意義和價(jià)值,培養(yǎng)人文關(guān)懷的情操,陶冶健全的人格,引導(dǎo)受教育者激活與生成對自身、對他人和對其他生命的尊重、敬畏與熱愛之情,增強(qiáng)社會責(zé)任感,樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精神,拓展與提升受教育者生命價(jià)值與人生態(tài)度,實(shí)現(xiàn)個人與社會和諧發(fā)展。

二、我國生命教育的現(xiàn)狀

首先,隨著身心的不斷發(fā)展和社會競爭的日益加劇,大學(xué)生面臨的情感壓力、學(xué)習(xí)壓力和就業(yè)壓力越來越大,導(dǎo)致心理和生理問題越來越多,甚至不斷加劇,嚴(yán)重者出現(xiàn)輕生的現(xiàn)象。天津醫(yī)科大學(xué)馬曉明殺親案件,云南大學(xué)馬加爵連殺人事件引發(fā)了人們對大學(xué)生生命教育的關(guān)注和思考。[4]

其次,高校心理健康教育中生命教育缺位。生命教育的缺位主要表現(xiàn)在兩個方面:一個方面是重視物質(zhì)生命的存在發(fā)展,忽視生命的感悟與體驗(yàn)[5]。在當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代,人們更重視的是物質(zhì)生命,在周邊看得見、摸得著的才值得投入精力,而對自然界的生命的燦爛則缺乏關(guān)心和感悟。正是在這種社會現(xiàn)實(shí)的背景下,高校心理健康教育過于強(qiáng)調(diào)技術(shù)手段,呈現(xiàn)出重視問題的矯治,輕視早期預(yù)防和未來發(fā)展的態(tài)勢。“你存在情感的問題,我聽你傾訴,教你戀愛的技巧;你存在學(xué)習(xí)的問題,我給你放松,幫你減壓;你存在就業(yè)的問題,我給你做職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo),授予你求職的技巧;你存在情緒問題,我給你催眠,幫你調(diào)節(jié)”。這種“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”的辦法在一定程度上似乎解決了現(xiàn)實(shí)問題,使我們的物質(zhì)生命重新步入正軌,但是它忽視了對人性的陶冶、人格的培養(yǎng),未能深入學(xué)生的心靈世界,關(guān)懷其生命成長中的盼望、信仰、憤怒、悲苦、疏離、誤解;關(guān)心其對生命的理解和欣賞、對親情的渴望與掙扎、對愛情的激動與傷心。因此,高?,F(xiàn)有的心理健康教育淡漠了對學(xué)生的人性和情感的陶冶,淡漠了人對生命和對美的熱愛和追求,使得渴求幫助的生命在經(jīng)歷一番努力和掙扎之后,又回到了最初的起點(diǎn),停留于表面的癥結(jié)。另一個方面是重視心理功能的分割訓(xùn)練,忽視生命的完整與和諧[5]。隨著社會和科技的不斷發(fā)展,經(jīng)濟(jì)已在人類社會中占據(jù)越來越重要的位置,人們?yōu)榱俗非罄婧妥陨戆l(fā)展,需要更具有針對性的社會技能和心理能力的培訓(xùn)。為響應(yīng)這一需求,社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校將這些教育培訓(xùn)列為主打課程,多重視學(xué)生的交際能力、應(yīng)變能力、合作意識、良好性格等心理功能的分割訓(xùn)練的培養(yǎng),而缺少了最重要的愛、生命、自尊、自我效能和歸因等生命教育的訓(xùn)練,片面追求迎合社會發(fā)展的單向分割訓(xùn)練,忽視了感悟生命、欣賞生命,有利于生命完整和諧的生命教育整合訓(xùn)練。

最后,事后處理為主,缺乏相應(yīng)的事前預(yù)警措施。這體現(xiàn)出學(xué)校和師生還缺乏對心理知識的普及,對心理問題缺乏相應(yīng)的敏感性,未能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題學(xué)生的種種預(yù)兆行為,最終讓悲劇發(fā)生。

三、針對我國生命教育的實(shí)施對策

(一)相關(guān)部門高度重視,制定相應(yīng)的規(guī)章制度,以促進(jìn)高校生命教育盡快實(shí)施。

在我國,教育部門并未全面推出“生命教育”課程。目前,在我國大中城市的中小學(xué)雖然已經(jīng)開設(shè)了“生命教育”,但也只是近幾年的事情,遺憾的是,高等學(xué)校仍是生命教育的“遺忘角落”,至今仍缺乏對學(xué)生生命關(guān)懷的教育氛圍,政策上依然缺乏相關(guān)的政策法規(guī)來保證高校生命教育得以落實(shí)。教育部門可以出臺一些指導(dǎo)性的涉及高等學(xué)校生命教育各個環(huán)節(jié)的政策法規(guī),或者組織專家優(yōu)選一些在規(guī)章制度建設(shè)方面有一定經(jīng)驗(yàn)和已經(jīng)取得良好效果的高等學(xué)校,將其成果進(jìn)一步提煉、整合,提供給國內(nèi)各高等學(xué)校借鑒,各高??梢罁?jù)自己的實(shí)際情況酌情修改,并交由上級主管部門審核通過后備案。這樣可以使一些好的經(jīng)驗(yàn)盡快得以推廣實(shí)施。

(二)增強(qiáng)生命教育的體驗(yàn)性和整合性,培養(yǎng)大學(xué)生的生命情感和健康個性。

1.關(guān)注生命教育的體驗(yàn)性,豐富大學(xué)生的生命情感。體驗(yàn)是生命教育的根本途徑,生命需要個體的用心體驗(yàn)來感受生命的真實(shí)與活力、人生的快樂與價(jià)值。大學(xué)生可以多開展實(shí)踐活動,走進(jìn)自然,進(jìn)行生命感悟;學(xué)校在心理健康課程中可由任課老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生命、美、愛等體驗(yàn),使學(xué)生學(xué)會欣賞,讓師生、生生間在回歸純真生命的理解和溝通、激勵和引導(dǎo)的世界中,進(jìn)行心靈的真切關(guān)懷和叩問。在虛擬世界不斷發(fā)展的現(xiàn)代,生命體驗(yàn)也可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中進(jìn)行,讓學(xué)生像玩網(wǎng)絡(luò)游戲一般,在虛擬世界中進(jìn)行角色扮演,并在虛擬行為之后進(jìn)行生命體驗(yàn)。例如之前有款游戲叫《模擬人生》,玩家可以在游戲中扮演一個角色,還可以與游戲中的親人、朋友進(jìn)行互動,其中每個人都會有喜怒哀樂等豐富的情感表現(xiàn)。大學(xué)生在這種特設(shè)的虛擬情境中進(jìn)行體驗(yàn),可以做平時(shí)不敢做的事,并可以看到事后大家的情感反應(yīng)。其實(shí)很多人自殺時(shí)并不能考慮到父母親朋對其行為的情感體驗(yàn),也看不到父母親朋悲痛欲絕的樣子,如果他們能提早看到并體會到父母親朋的悲痛,也許將會是另外一種心境,或許會放棄輕生這條路。

2.增強(qiáng)生命教育的整合性,積極培養(yǎng)大學(xué)生的健康個性。在對大學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)應(yīng)根據(jù)生命整體性的原則,遵循大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ),選擇適合的教育方式喚醒生命意識、堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn),進(jìn)行自尊自信、自我效能、歸因等多方面的心理課程輔導(dǎo),樹立個體健康的人生觀、世界觀和價(jià)值觀,促進(jìn)生命的整體發(fā)展,使其成為充滿生命活力,具有健全人格和鮮明個性的人。

(三)建立校園預(yù)警系統(tǒng),有針對性干預(yù)。

我國的學(xué)校心理健康中心一般是被動等待學(xué)生前來預(yù)約咨詢,很少主動出擊[6]??晌覈嗣翊蠖鄶?shù)比較含蓄保守,自己心中的事情不太會喜歡向不認(rèn)識的人傾訴,尤其是心理咨詢這幾年在我國也只是起步階段,真正認(rèn)識、認(rèn)可的人不是很多,所以多數(shù)急需心理幫助的人因?yàn)橐陨显驔]能及時(shí)接受心理咨詢而錯過了尋取幫助的好機(jī)會。學(xué)校心理健康中心應(yīng)走出資訊室,走進(jìn)教室,多為學(xué)生上心理輔導(dǎo)課程,進(jìn)行心理文化普及,讓更多的師生了解并學(xué)習(xí)心理的相關(guān)知識,提高對心理問題的敏感度,逐步建立由師生共同組成的校園心理預(yù)警系統(tǒng),對于有心理問題的學(xué)生做到及早發(fā)現(xiàn)、及早干預(yù),防止學(xué)生走上不歸路。

參考文獻(xiàn):

[1]趙環(huán).讓生死不再“兩茫茫”[J].思想?理論?教育,2003,(1).

[2]劉濟(jì)良,李晗.論香港的生命教育[J].江西教育科研,2000,(12).

[3]姚月紅.當(dāng)代大學(xué)生生命意識缺失現(xiàn)象的思考.浙江工商大學(xué)學(xué)報(bào),2008,(4)(總第91期).

[4]牛志敏.高校大學(xué)生生命關(guān)懷教育的現(xiàn)狀及對策.科技咨詢導(dǎo)報(bào),2007.10.4.

第7篇:生命教育論文范文

一、語文教學(xué)與生命教育的關(guān)聯(lián)性

(一)語文教學(xué)與生命認(rèn)知的關(guān)系

生命教育是一種生命意識的教育,旨在使學(xué)生了解生命特征,認(rèn)識生命現(xiàn)象,熟悉生命法則,建立對生命的基本認(rèn)知。小學(xué)語文教學(xué)具備豐富的人文精神內(nèi)涵,對小學(xué)生生命意識的培養(yǎng)具有重要的作用。小學(xué)語文教材包含了廣泛的對多元化生命存在的解讀。比如,以自然界生命為對象的教材內(nèi)容有《看》、《青海高原的一株柳》、《蒲公英》等,以動物界生命為對象的教材內(nèi)容有《狼與鹿》、《天鵝的故事》、《金蟬脫殼》等,以人類生命為對象的教材內(nèi)容有《海倫·凱勒》、《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》、《艾滋病小斗士》等??梢姡W(xué)語文教學(xué)為學(xué)生提供了生命認(rèn)知的重要資源,通過對不同生命的呈現(xiàn),幫助學(xué)生加深對生命的理解,激發(fā)學(xué)生對生命的敬畏之心。

(二)語文教學(xué)與生命情感的關(guān)系

生命教育是一種生命情感教育,旨在使學(xué)生認(rèn)識生命的同時(shí),珍惜、尊重與熱愛生命,逐步脫離自我中心主義,發(fā)展人文關(guān)懷與社會關(guān)懷的精神。課程改革已全面推動語文課程的功能性轉(zhuǎn)變,由單純關(guān)注學(xué)生的知識習(xí)得轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)、道德生活以及人格養(yǎng)成。語文新課標(biāo)更是明確地提出:語文教學(xué)應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生包括愛國主義情感、社會主義情感、民族文化情感、審美情感在內(nèi)的生命態(tài)度與價(jià)值觀。小學(xué)語文的生命情感教學(xué)目標(biāo)與生命教育相吻合,學(xué)生在語文課堂中所獲得的真善美、假丑惡等情感體驗(yàn),將發(fā)展成為學(xué)生對生命的理性思辨,最終影響學(xué)生的心智、品性與道德,彰顯學(xué)生的生命個性與追求。

(三)語文教學(xué)與生命踐行的關(guān)系

生命教育是一種生命踐行的教育。學(xué)生具備對生命的認(rèn)知與情感還不夠,還需要切實(shí)地去履行生命存在的職責(zé)與義務(wù),為自己的生命負(fù)責(zé),也為別人的生命盡一份力。小學(xué)語文教學(xué)與踐行生命教育的關(guān)系在于:語文課堂可以通過文學(xué)作品中的正面人物形象,感染學(xué)生心靈,熏陶學(xué)生思想,樹立學(xué)生行為規(guī)范的楷模,進(jìn)而激勵學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。大量的實(shí)驗(yàn)證明:榜樣的力量在小學(xué)生成長過程中有著巨大的作用,小學(xué)生的行為學(xué)習(xí)力以模仿性學(xué)習(xí)為主,且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對象。語文教材中的典型人物對小學(xué)生行為的示范與激勵,不僅能起到對小學(xué)生踐行生命教育內(nèi)涵的導(dǎo)向功能,其踐行本身也是提升小學(xué)生生存技能與生命質(zhì)量的根本途徑。

二、生命教育理論在語文教學(xué)中的實(shí)踐

(一)語文的生命認(rèn)知教學(xué)

小學(xué)語文的生命認(rèn)知教學(xué)應(yīng)以建構(gòu)小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容為主。通過對小學(xué)語文教材(以蘇教版為例)的梳理,筆者針對小學(xué)生生命認(rèn)知教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行劃分,并列舉了相應(yīng)的篇目。如下圖所示:

教師在構(gòu)建小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容時(shí),可將其劃分為“認(rèn)識與珍惜生命”、“尊重與愛護(hù)生命”、“享受與超越生命”三個維度,整理相應(yīng)的素材實(shí)施教學(xué)。合理的維度劃分是生成教學(xué)系統(tǒng)性與科學(xué)性的前提。

(二)語文的生命情感教學(xué)

小學(xué)語文的生命情感教學(xué)應(yīng)突出情感取向,開展主題式情感教學(xué)。比如愛國情感取向的主題教學(xué)、民族情感取向的主題教學(xué)、生存情感取向的主題教學(xué)、道德情感取向的主題教學(xué)等。小學(xué)生的認(rèn)知能力有限,教師應(yīng)向?qū)W生重點(diǎn)闡述某種情感取向的思想內(nèi)涵。以生存情感取向?yàn)槔?,比如《金蟬脫殼》一課,小學(xué)生能從課文中直觀看到的僅僅是金蟬由卵變?yōu)橛紫x的過程,教師應(yīng)重點(diǎn)指出:在不同時(shí)期的變化背后是金蟬為延續(xù)生命所付出的代價(jià)。這樣,通過明示生命的堅(jiān)強(qiáng)與脆弱,有利于學(xué)生對情感的理解,使情感教學(xué)不流于表面。

第8篇:生命教育論文范文

摘要:人對生命的意識不是自發(fā)形成的,特別是當(dāng)代大學(xué)生由于缺乏正確的、科學(xué)的生命觀,導(dǎo)致他們不能正確理解生命存在的價(jià)值和意義,不知道怎樣去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。因此,明確生命觀的內(nèi)容,在大學(xué)生中開展一定的以生命觀為主要內(nèi)容的教育,對于當(dāng)代大學(xué)生的成長和發(fā)展,對于他們?nèi)绾瓮ㄟ^社會實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值都具有十分重要的價(jià)值和意義。

人的生命的產(chǎn)生有其特殊性,即人類個體生命是通過有性生殖產(chǎn)生的。所謂有性生殖是指“通過兩個生殖細(xì)胞(通常是和卵)的結(jié)合從而產(chǎn)生后代的方式”。有性生殖的好處在于它所提供的后代總是獨(dú)一無二的個體,從而有效地避免了個體的重復(fù)性,永遠(yuǎn)保持著人類生命的生機(jī)與活力。因此人類個體生命總是獨(dú)一無二的,每個人都應(yīng)該珍惜自己來之不易的、“無可替代”的具有唯一性的生命。當(dāng)代大學(xué)生作為社會未來的棟梁、接班人和充滿生機(jī)活力的群體,不僅要樹立正確的、科學(xué)的生命觀,而且更應(yīng)該懂得珍惜和熱愛生命,以及通過自己的實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的重要性。

一、大學(xué)生生命觀缺失的主要表現(xiàn)

我們的教育從小學(xué)到中學(xué),采取的主要是應(yīng)試教育模式,教育內(nèi)容主要圍繞升學(xué)而展開,基本上忽視了對生命本身的教育,偏離了人是教育的目的這一根本的指導(dǎo)思想,大學(xué)教育也是如此。目前中國的大學(xué)教育模式,主要分為公共課教育和專業(yè)課教育。而作為公共課教育重要內(nèi)容的思想政治理論課教育教學(xué),本應(yīng)該承擔(dān)起大學(xué)生生命觀教育的任務(wù),但我們的思想政治理論課教育教學(xué)過分注重政治陛和方向性,忽視了對大學(xué)生進(jìn)行生命觀的教育,這不能不說是思想政治理論課教育教學(xué)中的一個很大的遺感。正是因?yàn)檫@一教育內(nèi)容的缺乏,導(dǎo)致了大學(xué)生生命觀的缺乏,從而造成了大學(xué)生不能正確認(rèn)識生命存在的價(jià)值和意義。由于生命觀教育的缺乏所導(dǎo)致的大學(xué)生生命觀缺失的主要表現(xiàn)有:

一是忽視了生命存在的基礎(chǔ)性價(jià)值。人的生命是特殊的存在,具有特殊的存在價(jià)值。這種特殊的存在價(jià)值表現(xiàn)在兩個方面:一是人的生命相對于其他非人類生命而言具有特殊的價(jià)值,就是人具有其他生物所沒有的認(rèn)識和改造世界的功能;二是人類個體相對于人類其他個體而言,生命存在具有唯一性、獨(dú)特性和不可替代性。因而所有人類的個體生命都是地球上唯一存在的個體,所以我們應(yīng)該熱愛和敬畏生命,因?yàn)檫@是個體用生命去創(chuàng)造所有可能性的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生生命觀缺乏的一個重要內(nèi)容就是認(rèn)識不到生命存在的基礎(chǔ)性價(jià)值,因而導(dǎo)致在大學(xué)校園經(jīng)常出現(xiàn)大學(xué)生自殺和殺人事件。無論是自殺還是殺人,都是漠視生命存在的表現(xiàn),都是否定生命存在基礎(chǔ)性價(jià)值的表現(xiàn)。

二是忽視了生命實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性價(jià)值。認(rèn)識到生命具有存在性價(jià)值只是理解了生命的最基本層面。如果僅僅把生命理解為存在性價(jià)值,則人類的生命就和其他動物的生命沒有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別,因?yàn)槿魏紊加写嬖诘膬r(jià)值。我國高校擴(kuò)招所導(dǎo)致的教育產(chǎn)業(yè)化使大學(xué)生群體空前膨脹,相當(dāng)多的大學(xué)生喪失了天之驕子的優(yōu)越感,整天沉溺在網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛和賺錢之中,思想頹廢、不思進(jìn)取,不斷在浪費(fèi)寶貴的生命。他們沒有認(rèn)識到生命的價(jià)值不僅僅是存在,而更重要的是去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。也就是說,生命更高的、更大的價(jià)值在于:以保存和珍惜生命為基礎(chǔ),通過社會實(shí)踐實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。所以生命存在的真正價(jià)值在于,它可以創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生命本身的價(jià)值。

三是忽視了生命本身的超越性價(jià)值。人的生命具有通過自身的實(shí)踐活動去超越生命本身的能力。生命正是在不斷超越自身的過程中體現(xiàn)其價(jià)值的,這也是人不同于動物的地方。動物的生命是既定的,它們無法完成對自身的超越;而人的生命是未定的,其本質(zhì)具有超越性。相當(dāng)一部分當(dāng)代大學(xué)生看不到生命的創(chuàng)造性和超越性,他們或是被動享受社會提供的物質(zhì)條件,簡單地重復(fù)生命消費(fèi)活動;或是以一種經(jīng)驗(yàn)的方式重復(fù)生命的其他活動。沒有了超越本性的生命,不僅導(dǎo)致個人無法超越自己,更為重要的是,也使社會的發(fā)展受到影響。

四是忽視生命意識對行為的指導(dǎo)性作用。生命意識是對生命認(rèn)識的自覺,是對生命的體認(rèn)和感悟。生命意識對人的行為有一定的指導(dǎo)意義。缺乏生命意識,就認(rèn)識不到生命存在的價(jià)值和意義,就不會去熱愛和珍惜生命,也就不會理解生命的超越本性。當(dāng)代大學(xué)生由于缺乏生命觀教育所導(dǎo)致的生命意識淡薄現(xiàn)象非常普遍。一是表現(xiàn)在有部分大學(xué)生因?yàn)閼賽凼艽臁⒊煽儾缓玫群唵蔚氖虑槎x擇自殺來解決問題;二是有少數(shù)大學(xué)生因?yàn)橐恍┬∈露鴤ι踔翚⑺榔渌耐瑢W(xué)或老師,比如云南大學(xué)馬加爵殺害同學(xué)的事件及中國政法大學(xué)程春明副教授被學(xué)生殺死在課堂上等,都反映了大學(xué)生的生命意識淡漠,從而無法正確指導(dǎo)自己生命中的行為。

二、大學(xué)生生命觀教育的主要內(nèi)容

大學(xué)生處在人生一個十分重要的階段,因?yàn)檫@個時(shí)期對大學(xué)生思想和行為的教育,將會對其一生產(chǎn)生重要的、甚至是決定性的影響。而生命觀又是大學(xué)生個體存在和發(fā)展不可缺少的重要思想內(nèi)容。缺乏生命觀或者具有不正確的生命觀,會使大學(xué)生無法正確認(rèn)識和理解生命存在的價(jià)值和意義,從而嚴(yán)重制約和影響大學(xué)生生命質(zhì)量的提升和生命品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。另外,生命觀教育還是世界觀、人生觀教育的重要組成部分。因此,針對大學(xué)生生命觀缺乏的現(xiàn)狀,結(jié)合思想政治理論課教育教學(xué)在培養(yǎng)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀方面的優(yōu)勢,在大學(xué)中開展生命觀內(nèi)容的教育,對大學(xué)生的成長與發(fā)展有非常重要的價(jià)值與意義。

1.生命存在觀教育。馬克思說過,“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。有生命個體的存在是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)性條件,而個體只有首先保持有生命的存在,才能在社會中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和體現(xiàn)生命的社會性意義。因此大學(xué)生首先要樹立生命存在觀,充分認(rèn)識到生命存在的重要性,學(xué)會有意識地有效地保存自己的生命,學(xué)會熱愛和珍惜自己及他人的生命存在?!懊恳粋€存在者都滿足于自身。沒有一個存在者會否定自.己,會否定自己的本質(zhì)性;沒有一個存在者對自身來說是有限的?!比瞬粌H有保存生命的強(qiáng)烈欲望,并且生命還有朝向未來的無限可能性,會在生命歷程中不斷擴(kuò)充其內(nèi)涵。大學(xué)生應(yīng)該把保存生命作為自己人生的基礎(chǔ)性價(jià)值,并以此為基礎(chǔ)不斷充實(shí)生命的存在內(nèi)涵。

2.生命獨(dú)特觀教育。人類生命是自然界偉大的奇跡。人的生命既有相對于動物生命而言的獨(dú)特性,又有相對于他人生命而言的獨(dú)特性。生命獨(dú)特觀包含三個層次:一是生命現(xiàn)象對非生命現(xiàn)象的獨(dú)特性。生命現(xiàn)象的出現(xiàn)是物質(zhì)世界演化的奇跡,是對非生命現(xiàn)象存在方式的根本性超越。二是人類生命對其他生命的特殊性。馬克思曾經(jīng)說過,“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來建造,而人懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn),并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對象”。人是有意識的類存在物,而動物則是無意識的個體存在物;人能夠意識到自己和其他事物的存在并能改造他物,而其他生命則不能意識到自己的存在并只能適應(yīng)環(huán)境。三是人類個體相對于其他人類個體生命的獨(dú)特性。每個個體的生命都是獨(dú)一無二的,每個人的生命無論從肉體到精神都有不同于其他生命的特殊性。大學(xué)生要學(xué)會理解人類及個體生命的獨(dú)特性,學(xué)會尊重和敬畏人類生命。如果大學(xué)生缺乏生命獨(dú)特觀,就會忽視人類生命存在的獨(dú)特價(jià)值,也就無法理解生命在展開和實(shí)現(xiàn)過程中的精彩。

3.生命品質(zhì)觀教育。個體生命雖有其獨(dú)特性,但獨(dú)特性卻不是它的最主要的存在方式?!懊恳环N生命都十分脆弱,當(dāng)它的生存之境突變之時(shí);每一種生命又可以是相當(dāng)強(qiáng)大,那是它依存于和諧的生存之間?!彼陨诖嬖谶^程中具有極大的變異性。生命品質(zhì)的高低取決于個體把自己的生命放在一個怎樣的位置。大學(xué)生怎樣才能不斷提高自己的生命品質(zhì)?一方面要努力學(xué)習(xí),形成合理的知識結(jié)構(gòu),不斷充實(shí)生命的內(nèi)涵;另一方面要把自己的生命投入到社會中,通過社會實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值,不應(yīng)該把自己的生命封閉在自我的狹小天地。生命只有融人社會,在生命的相互依存中才能變得強(qiáng)大。當(dāng)生命從社會和他人那里獲得支持的時(shí)候,就具備了提高生命品質(zhì)、創(chuàng)造生命基礎(chǔ)的前提和基礎(chǔ)。

4.生命超越觀教育。人類生命是一種超越的存在。生命超越觀有兩層含義:一是生命對物質(zhì)世界的改造和超越。生命能夠通過實(shí)踐活動完成對客觀世界的改造,并創(chuàng)造出世界上沒有的東西,從而達(dá)到影響和改變客觀世界并滿足人類需要的目的。二是人類生命對自身的超越。生命從來就不滿足于自身存在的現(xiàn)狀,它會通過生命本身的實(shí)踐活動不斷超越生命存在的現(xiàn)實(shí),提升生命存在的價(jià)值,以其超越性不斷更新生命存在的內(nèi)容和方式。存在不是生命唯一的和主要的目的,超越才是生命的本質(zhì)所在。大學(xué)生只有認(rèn)識到生命是在不斷超越自身的過程中體現(xiàn)其真正的價(jià)值,才能體驗(yàn)到生命存在的幸福感,也才能意識到社會對其生命存在的認(rèn)同。

三、大學(xué)生生命觀教育的途徑

人的生命觀不能自發(fā)地形成,即使可以自發(fā)形成,也是不系統(tǒng)的和不完善的。因此,進(jìn)行生命觀的教育就成為了培養(yǎng)大學(xué)生生命觀的最主要的途徑。那么,應(yīng)該采取什么樣的途徑來培養(yǎng)大學(xué)生的生命觀呢?有學(xué)者認(rèn)為,生命教育主要包括尊重生命、體驗(yàn)生命和超越生命的教育。根據(jù)國外生命及生命觀教育的理論與實(shí)踐,結(jié)合生命觀的內(nèi)容,培養(yǎng)大學(xué)生的生命觀至少應(yīng)該關(guān)注以下幾個方面:

1.觀念的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生生命觀教育首先是一個思想和觀念上的問題。在生命觀的問題上,中國人注重對外在的物質(zhì)層面的追求。我們現(xiàn)在也還在宣傳人為了搶救或維護(hù)國家、集體和他人財(cái)產(chǎn)而犧牲生命的行為的合法性和正當(dāng)性。當(dāng)然,維護(hù)國家、集體和他人的財(cái)產(chǎn)不受侵犯是十分合法和道德的行為,問題是為此而犧牲生命的行為值不值得提倡。根據(jù)生命神圣和生命至上的原則,人的價(jià)值應(yīng)該大于其他任何東西的價(jià)值,因此為物而犧牲生命的行為無疑違反了生命存在的基本原則,對此不應(yīng)該加以提倡。培養(yǎng)生命觀,首先就要大學(xué)生轉(zhuǎn)變思想和觀念,把人而不是把物確定為社會的中心,充分意識到人的生命存在和發(fā)展的價(jià)值和意義。同時(shí)還要認(rèn)識到生命價(jià)值的兩個層面:即存在價(jià)值和超越價(jià)值。存在價(jià)值是超越價(jià)值的基礎(chǔ),超越價(jià)值是存在價(jià)值的深化和生命最本質(zhì)的內(nèi)涵,人只有在存在價(jià)值的基礎(chǔ)上才能最終實(shí)現(xiàn)超越價(jià)值。

2.改善社會環(huán)境。一個正常的人類社會,應(yīng)該是以人為中心,始終把人的發(fā)展放在第一位的社會;應(yīng)該是尊重人的生命,給人的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供廣闊發(fā)展空間的社會。培養(yǎng)和提高大學(xué)生的生命觀,就是要他們都來真正關(guān)注人的存在和人的生命,形成熱愛生命、尊重生命、敬畏生命的社會意識。大學(xué)生也生活在社會中,其意識的形成和發(fā)展都離不開社會的影響,只有在一個以重視生命為基礎(chǔ)條件的社會里,人才能形成真正的科學(xué)的生命觀。

3.開展生命觀的理論與實(shí)踐教育。思想政治理論教育不僅應(yīng)該成為大學(xué)生世界觀培養(yǎng)的重要途徑,也應(yīng)該是培養(yǎng)大學(xué)生生命觀的重要途徑。結(jié)合國外生命觀教育的實(shí)踐,實(shí)施生命觀的理論教育應(yīng)該從三個方面人手:一是以學(xué)校教育為主,在大學(xué)的思想政治理論課中增加有關(guān)生命意識觀的內(nèi)容;二是開設(shè)生命觀教育方面的專門課程,讓大學(xué)生接受系統(tǒng)化、理論化的生命觀教育;三是可以充分利用電視、報(bào)紙等傳播媒介進(jìn)行生命觀方面的理論教育。生命觀教育的實(shí)踐教育方面主要是要求大學(xué)生多接觸和了解社會,多參與到與生命活動有關(guān)的社會實(shí)踐中去,讓大學(xué)生充分體會人的存在的意義和人在改造社會中的偉大作用和現(xiàn)實(shí)價(jià)值,從而使大學(xué)生認(rèn)識到生命存在的重要性,堅(jiān)定他們珍惜生命、投身社會和實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值的信心。

第9篇:生命教育論文范文

關(guān)鍵詞:小學(xué)語文;生命關(guān)懷意識;語文教學(xué)

生命是萬物的基礎(chǔ),沒有了生命,一切也就沒有了意義,所以生命是及其珍貴的。青少年是祖國的未來,是國家繁榮昌盛的希望,語文教育要聯(lián)系中小學(xué)生的實(shí)際情況,并根據(jù)他們的特點(diǎn),從小培養(yǎng)他們的生命關(guān)懷意識,引導(dǎo)他們正確認(rèn)識生命的意義及其價(jià)值,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

一、回歸教育本質(zhì)

生命關(guān)懷是一種人文關(guān)懷的精神,它是對生命本身的關(guān)心以及生命本質(zhì)的靠近。生命關(guān)懷充分地關(guān)注人的生存狀態(tài)和生存意義,充分尊重人的個體差異和個性發(fā)展的需要,從而提升個體生命的質(zhì)量,服務(wù)個體生命的成長,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。生命關(guān)懷的內(nèi)容包含很多,不僅有死亡教育和臨終關(guān)懷,其中還包括生命倫理、價(jià)值、意義、人格發(fā)展等。

現(xiàn)在的社會,經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,競爭日益激烈,生存壓力增大,加之家庭、社會和自身諸多原因的影響,使得許多中小學(xué)生在心理上多多少少都存在一些問題。加上許多中小學(xué)校都不同程度地存在著校園暴力與校園軟暴力的問題,致使許多中小學(xué)生心理脆弱,承受能力低下,遇到一點(diǎn)點(diǎn)小問題就選擇走極端,放棄自己年輕、寶貴的生命。這些學(xué)生根本不懂得生命的可貴,生命關(guān)懷意識嚴(yán)重缺乏,越來越多的青少年輕生現(xiàn)象迫使我們開始反思:教育的本質(zhì)到底是什么?

長久以來,我們國家的教育一直在追求科學(xué)化、理性化和標(biāo)準(zhǔn)化,并在教育的過程當(dāng)中迷失了自己的方向。教育的對象是人,要培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動能力,教育的過程是將知、情、意、信、行統(tǒng)一在一起,而不是只單純地教授學(xué)生知識。教育要回歸到生命關(guān)懷的本質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生生命關(guān)懷的意識,使學(xué)生珍惜生命、熱愛生活。

二、強(qiáng)化教師自身的生命關(guān)懷意識

教師是人類靈魂的工程師。教師應(yīng)該用自己的言傳身教去感染學(xué)生。羅曼?羅蘭曾經(jīng)說過:“要散播陽光到別人心里,先得自己心里有陽光?!彼越處熞胱寣W(xué)生珍惜生命、尊重生命,首先自己就應(yīng)該具有生命關(guān)懷意識,熱愛生命、擁抱陽光、積極向上,用自己的實(shí)際行動去感染身邊的學(xué)生。

語文是一門具有人文關(guān)懷的課程,其內(nèi)容生動形象、情感豐富。教師在教學(xué)過程中要重視學(xué)生的情感和意志以及其個體的獨(dú)立性,充分尊重每一個學(xué)生,給予他們空間去發(fā)揮和想象,激發(fā)他們的自主思維,使他們感受到被尊重和作為個體存在的真實(shí)感。

三、重建語文教育的價(jià)值取向

受長期以來應(yīng)試教育的影響,語文教育的價(jià)值取向僅僅局限在讓學(xué)生掌握知識上,提高考試成績成為教師教學(xué)的最終目標(biāo),輕視了學(xué)生生命關(guān)懷意識的培養(yǎng)。語文的教育價(jià)值僅僅停留在知識傳遞上,學(xué)生的德智體美不能得到全面發(fā)展。因此,語文教學(xué)要改變原有的語文教育價(jià)值取向,將人文關(guān)懷和生命價(jià)值作為教學(xué)目標(biāo)的重點(diǎn),通過對優(yōu)秀文學(xué)作品和傳統(tǒng)文化的教學(xué),凈化學(xué)生的心靈,使其感悟人生的真諦;通過對文本中生命價(jià)值的感悟以及對生活的深刻理解和體驗(yàn),結(jié)合自身的情感和體驗(yàn),使學(xué)生對生命和生活有一個全新的認(rèn)識和感悟,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的轉(zhuǎn)變和升華。

四、挖掘教材中的生命關(guān)懷

中小學(xué)語文教材中關(guān)于生命關(guān)懷的文章和作品數(shù)不勝數(shù),如《熱愛生命》是表現(xiàn)人在面對惡劣壞境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)意志以及對生命的熱愛;《岳陽樓記》表現(xiàn)了作者在面對人生挫折時(shí)的樂觀態(tài)度、廣闊胸襟和豁達(dá)的人生境界;《鋼鐵是怎樣煉成的》《老人與?!返茸髌废蛭覀儌鬟_(dá)的是生命是一個追求的過程,也是一種抗?fàn)帯=處熢谡Z文教學(xué)的過程中,要善于利用教材中這些優(yōu)秀的作品,引導(dǎo)學(xué)生感受作品中凝聚著的作家的生命關(guān)懷,懂得生命中的愛與付出、擁有與舍棄,具有悲天憫人的生命情懷,深刻認(rèn)識和理解生命的可貴。

五、構(gòu)建平等的師生關(guān)系

語文的教學(xué)過程離不開學(xué)生和教師,課堂教學(xué)實(shí)際上是教師和學(xué)生之間的特殊交流,二者之間的關(guān)系決定了教學(xué)質(zhì)量的高低與教學(xué)效果的好壞。教師在教學(xué)時(shí)要避免獨(dú)白式的講述,將自己凌駕于學(xué)生之上,強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性,而是要與學(xué)生建立平等、和諧的關(guān)系,增加教師與學(xué)生之間的平等交流,使師生之間平等互助,共同進(jìn)步。

總之,語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科,承載著傳播生命大道的責(zé)任,所以開展生命教育,語文教學(xué)既有義不容辭的責(zé)任、也具有不可替代的優(yōu)勢。教師在教學(xué)過程中要將語文學(xué)科的人文關(guān)懷融入其中,尊重個體生命的情感體驗(yàn),孕育學(xué)生博大的生命情懷。提高學(xué)生對生命的認(rèn)識以及心理承受能力,避免青少年在遇到問題和挫折的時(shí)候走向極端,發(fā)生悲劇。引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命,熱愛生活,積極、健康、向上地面對人生和未來。

參考文獻(xiàn):

[1]王北生.論教育的生命意識及生命教育的四重構(gòu)建[J].教育與研究,2004(5):35-36.

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