新中式園林特點精選(九篇)

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第1篇：新中式園林特點范文

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代園林；設(shè)計語言；本土化

中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：

近年來園林設(shè)計領(lǐng)域受到國外設(shè)計的影響，外來的園林設(shè)計理念滲入到我國的現(xiàn)代園林設(shè)計中，但無論是引入何種先進的設(shè)計理念，都不可以將屬于本國的園林文化特色磨滅，要在學(xué)習(xí)各種先進設(shè)計理念的同時，創(chuàng)造出屬于本國特有的風(fēng)格與特征。而最終的目標要達到設(shè)計作品能夠像語言一樣將其展示出來，作品能經(jīng)得住閱讀與品味，取得設(shè)計的最高效果。

本土化設(shè)計語言的概念

設(shè)計語言指的是對作品進行設(shè)計的過程中，通過一定的介質(zhì)，按照相應(yīng)的法則，如審美法則等，將藝術(shù)通過手段或者是某種方式展示出來。在對園林進行設(shè)計時，通過造型等手段將審美者的需求以及自身的設(shè)計特點展示出來，這種對園林進行造型的手段或者是方法便是園林設(shè)計語言。

園林本土化包括兩種形式：一是園林設(shè)計后所體現(xiàn)的功能，建造時用的材料以及技術(shù)等展示出本土化特征；另一種指的是園林展示出的形態(tài)或者展示方式體現(xiàn)出本土特征。

園林設(shè)計語言的本土化也包括兩個方面：一方面是設(shè)計時仍然延續(xù)使用中國園林傳統(tǒng)的語言設(shè)計理念進行設(shè)計，再采取相應(yīng)的方式引入現(xiàn)代設(shè)計理念，使得園林設(shè)計語言既保持本土化，又滿足現(xiàn)代審美的需求；另一方面是，在園林設(shè)計的過程中，鄉(xiāng)土文化的運用，將其與園林設(shè)計語言融合，以獨特的形式展示出來，充分體現(xiàn)中國園林的本土化，園林建成時充滿濃郁的當(dāng)?shù)匚幕厣藗冊诖颂幫Ａ魰r通過場所中的元素，體驗到文化的魅力，從心靈上產(chǎn)生共鳴。

現(xiàn)代園林本土化設(shè)計語言的實踐

案例一：傳統(tǒng)、現(xiàn)代的融合——萬科第五園

萬科第五園景觀園林風(fēng)格，吸納了江南園林、嶺南園林的精華，輔以現(xiàn)代的

建筑文化及特色，形成了其獨具特色的現(xiàn)代新中式園林特色。

萬科五園景觀力圖在中國古典園林風(fēng)格建設(shè)上有所突破，依尋“嶺南四園”的思路，建造了嶄新的園林風(fēng)格——新中式園林，其意是想在“嶺南四園”的基礎(chǔ)上探索一種新型的、南方的中國式的現(xiàn)代生活模式，園林層疊，出入有致，空間交錯，明亮通透，湖光山色，饒有新意。特別是中國古典園林斂和賦予涵養(yǎng)的氣質(zhì)深受文化人士和知識分子的喜愛。中國式的現(xiàn)代園林，是一個新的提法。雖然一些人喜歡傳統(tǒng)的園林，但缺乏現(xiàn)代時尚感，更有些人僅僅拿了傳統(tǒng)園林的符號貼在現(xiàn)代園林上，那算不上真正的中國式的園林，充其量是中國傳統(tǒng)園林符號化而已。

第五園是“新中式”景觀設(shè)計風(fēng)格的代表?！靶轮惺健本坝^設(shè)計是目前把中國傳統(tǒng)風(fēng)格揉進現(xiàn)代時尚元素的一種流行趨勢。 這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時代特色,突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見的弊端。其特點是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。

它融合了現(xiàn)代時尚元素與傳統(tǒng)園林風(fēng)格，營造出典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格。表現(xiàn)出了傳統(tǒng)的古典雅韻，又體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的簡練，給我們在中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)在現(xiàn)代景觀中的塑造提供了一個很好的范例，這樣中國的傳統(tǒng)藝術(shù)精粹就會經(jīng)久不衰，源遠流長。萬科五園的景觀設(shè)計語言，無疑是現(xiàn)代傳統(tǒng)園林中的一個精典典范。

（2）案例二：文化、現(xiàn)代、傳承——綠道中的紅折紙

該項目位于河北省遷安市東部，遷安有"北方紙鄉(xiāng)"之稱，遷安造紙業(yè)始于明朝永樂年間(1403 年至1424 年〉?，F(xiàn)有品牌如"令支"牌書畫紙、高麗紙、機制紙。中國北方最早的一家機械造紙廠誕生于遷安市。 其中盛極一時的遷安華豐造紙廠就坐落在項目場地的北側(cè)（目前已停產(chǎn)，已規(guī)劃作為博物館）。與紙相關(guān)的藝術(shù)，也因為發(fā)達的造紙業(yè)而發(fā)展起來，并成為遷安的一大文化特色。其中最有特色的是遷安的剪紙，又叫刻紙、窗花或剪畫，這一傳統(tǒng)藝術(shù)始于清末。所用工具包括剪刀和刻刀。雖然工具有別，但作品大體相同，人們統(tǒng)稱其為剪紙。遷安的剪紙在全國負有盛譽。

基于場地的條件和城市的社會文化背景，設(shè)計師運用了“折紙”這一的概念。而其創(chuàng)作的形式靈感源于當(dāng)?shù)氐募艏埶囆g(shù)。選用玻璃鋼作為材料，它本身有紙的屬性，可塑性強，現(xiàn)場施工方便，且便于使用期間的維護管理?？傮w構(gòu)思是將所有戶外家具和公園設(shè)施都整合在這一折紙中，包括自行車棚、蔭棚和雨亭、坐凳都折在一起，成為一條連續(xù)的裝置藝術(shù)品。同時，與一條貫穿的木棧道相結(jié)合，變成一條體驗的走廊。沿綠道進行綠化種植，以綠道為軸，建立縱橫步道和自行車道，布置休閑設(shè)施和藝術(shù)品。

本項目通過統(tǒng)一的形式語言來整合多樣的功能集合，使這一裝置在滿足諸多功能需求的同時具有視覺的藝術(shù)感和體驗的美感，純?nèi)坏木G道背景中的“紅色的折紙”與其所在的環(huán)境形成強烈的對比，卻有不過分的喧鬧。不僅僅是給人們帶來休閑娛樂的去處，更是城市一道亮麗的風(fēng)景。

三、影響現(xiàn)代園林本土化設(shè)計的主要因素

在現(xiàn)代園林設(shè)計本土化的過程中，地域文化必然會對其構(gòu)成深遠的影響。本土性的園林設(shè)計能夠體現(xiàn)人們的倫理道德、觀念意識、生活方式、審美情趣等精神需求，也同樣能夠滿足社會的功能需求，并對更深層次的隱藏其中的文化進行了體現(xiàn)，呈現(xiàn)出了具有本土特色的園林設(shè)計。我國的傳統(tǒng)園林根據(jù)不同的地域特征形成了不同類型的園林,如北方的皇家園林、南粵的嶺南園林等。地域文化的不同所造就的園林景觀也自然有所不同?？梢哉f，自然因素和文化因素是影響景觀外在表象的兩大重要因素。

（1）地域文化因素

地域、場地的植被、河流、地形、氣候、土壤等自然條件對園林設(shè)計都會造成一定程度的影響，其是在自然條件下所產(chǎn)生的，園林的具體特征和特色由自然條件的不同所決定，沒有一座園林是不受自然因素影響的。我國北方尺度巨大，地域遼闊，北方皇家園林胸圍、開曠，擁有帝王的氣度和豪情，巴蜀地區(qū)山地險峻，根據(jù)這種地勢特點園林自由多變；江南四季分明，園林婉約、細膩；嶺南，多山臨海，園林暢朗、輕盈。這些都明確的體現(xiàn)出了不同的自然特征，所形成的園林景觀也是多姿多彩，各種各樣的。

文化因素是影響園林設(shè)計的一個重要因素。在實際的設(shè)計中，我們必須要結(jié)合現(xiàn)場條件，對實際問題進行具體分析，將本土文化有選擇的融入到本土要做到因地制宜。

對本土化來說文化因素的影響是非常深刻的，園林設(shè)計的過程，也就是傳承本土文化，吸收外來文化，并將兩者有機結(jié)合的過程。文化的發(fā)展與形成是通過不斷的吸收和繼承來完成的，其內(nèi)涵的深邃和豐富正是其博大精深之處，其并蓄兼容的能力是其主要表現(xiàn)，我們在討論文化對現(xiàn)代園林設(shè)計本土化的影響時，自身文化包容能力這一問題是不可回避的。

（2）社會因素

現(xiàn)在園林設(shè)計是人們付出勞動所獲得的成果，人類參與了設(shè)計的每一個過程?，F(xiàn)代化園林設(shè)計的本土化同樣也需要人來完成，因此，人類活動和人類自身的研究必將會成為園林本體花設(shè)計的重要方向。其主要有以下幾個主要因素：

1）完善園林設(shè)計體制

我國社會資源的分配由于長期的計劃經(jīng)濟而認為化，園林設(shè)計的主力是各級國有的設(shè)計研究院，地區(qū)的差異主要是由于物質(zhì)和人才資源的不合理分配造成的。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展各方面建設(shè)也隨之加快，而設(shè)計院則成為了設(shè)計和生產(chǎn)的工廠，由于從屬關(guān)系和行政命令等因素，這就造成了設(shè)計師在這一問題上沒有更多的時間進行細致思考，也是導(dǎo)致園林設(shè)計停滯不前甚至退步的一個主要原因。要想更好的實現(xiàn)現(xiàn)代園林設(shè)計本土化，就需要有更多的設(shè)計組織以不同的形式參與其中，這種平等的參與對于現(xiàn)代園林本土化來說有著積極的促進作用。

2）設(shè)計師因素

在園林設(shè)計的過程中，設(shè)計師的作用是不言而喻的，設(shè)計師要不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)，強化自身學(xué)習(xí)。實事求是的學(xué)習(xí)現(xiàn)代園林設(shè)計的先進形式和先進理念，對傳統(tǒng)的園林設(shè)計理念要認真總結(jié)，不斷在實踐過程中嘗試新的設(shè)計理念和設(shè)計方法，將本土化現(xiàn)代園林設(shè)計作為自身的追求。如果疲于學(xué)習(xí)，固步自封，那么在時代的浪潮中我們必將被淘汰。我們不能一味的模仿外來文化，不能孤芳自賞，我們不能讓民族的傳統(tǒng)在我們手中埋沒，我們要吸收外來文化讓其變成自己的知識，并結(jié)合傳統(tǒng)文化，從而演化出新的屬于我們自己的本土文化，以更好的完成時代提出的要求。

3）對本專業(yè)知識決策者的認識程度

現(xiàn)代園林設(shè)計離不開委托制度，其屬于社會勞動。對于政府的項目來說，一個設(shè)計方案的完成效果無疑是由決策者對于園林設(shè)計的認識程度來決定的，目前，我國的設(shè)計師有很多希望決策者能夠了解現(xiàn)代園林、了解園林設(shè)計。所以，為了讓決策合理化、科學(xué)化，在決策的過程中，決策者應(yīng)該引入相應(yīng)的專家機制，這將會對我國現(xiàn)代化園林設(shè)計本土化起到積極的促進作用。但是，當(dāng)明有很多園林設(shè)計項目隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，而開始私人化和企業(yè)化，因此，我們不得不呼吁全社會了解園林設(shè)計、關(guān)心園林設(shè)計。

4）園林的教育因素

設(shè)計行業(yè)的發(fā)展動力永遠也無法離開專業(yè)化的教育，一個對我國現(xiàn)代園林設(shè)計有利的教育模式，其應(yīng)該具有層次分明的人才結(jié)構(gòu)，明確的培養(yǎng)目的，多樣化學(xué)術(shù)思想的教育體制。在不同的園林建設(shè)階段，都需要對人才進行相應(yīng)的儲備和培養(yǎng)，我們可以借鑒西方的相關(guān)教育模式，在吸收外來文化的同時，將其融入到自身文化當(dāng)中。

四、園林設(shè)計語言本土化的發(fā)展

（1）現(xiàn)代園林的發(fā)展要基于傳統(tǒng)園林

在園林設(shè)計研究界的很多人都認為傳統(tǒng)的園林設(shè)計理念陳舊，形式的展示上也較為僵化，這樣無法適應(yīng)時代的發(fā)展，無法滿足現(xiàn)代人的審美需求，因此，傳統(tǒng)的園林設(shè)計只能夠作為文物進行保護，不具備對其進行發(fā)展的價值。這種理解是片面的，對傳統(tǒng)的園林沒有真正的認識與了解，傳統(tǒng)的園林是一個包容且開放的體系。一方面是因為傳統(tǒng)的園林是不斷變化的，不是一層不動的。我國的園林體系是在儒家、道家、佛家理念的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)建的，沒有激烈的變化，但不是不變的，是一個漸變的過程，但是經(jīng)過一定的積累就是突變。如清末時期的私家園林，受到公共園林設(shè)計理念的影響，使得私家園林向公開方向發(fā)展，這就是傳統(tǒng)園林的突變與發(fā)展；另一方面，傳統(tǒng)的園林具有一定的開放性，并沒有被封閉。傳統(tǒng)的園林在具有獨立性的同時，又具備一個變化的體系，能夠不斷地與其它體系進行溝通，從豐富自身的特點。如，我國傳統(tǒng)的園林設(shè)計受到山水畫、詩歌等理論的啟發(fā)，使得園林設(shè)計形式更多。

傳統(tǒng)的園林重視態(tài)度的表現(xiàn)。對于傳統(tǒng)的園林來講是文化的展示，而非技術(shù)的展示，是對國人美學(xué)素養(yǎng)、生活素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、欣賞能力等的一種教化，這要比任何一門技術(shù)和謀生的手段都重要。如倪攢畫《容膝齋圖》，畫中主要描繪的是遠山、寒林、池水，在老樹下有個茅草亭子。此畫是典型的中國園林格局，在畫中，作者所展示的是一種情趣和態(tài)度。

（2）地域性園林是節(jié)約型園林以及生態(tài)園林的一種理想形態(tài)

經(jīng)過學(xué)者的研究，我國的三種園林形態(tài)生態(tài)園林、地域性園林以及節(jié)約型園林的視覺形態(tài)得到統(tǒng)一，最終的表現(xiàn)以地域性園林為主。核心理念得到統(tǒng)一，地域性園林是對自然和文化景觀的保護。生態(tài)園林和節(jié)約型園林也是如此，對園林建造場地的原有自然景觀以及文化進行利用與保護，并且將其延續(xù)下去，反對對原有景觀的大更改與破壞；三種園林形態(tài)在設(shè)計手法上也相一致。設(shè)計手法主要是對原有場地的資源進行保護性的改造，保留原有資源的主要形態(tài)。

結(jié)語：

園林設(shè)計語言在園林設(shè)計中占據(jù)著重要位置，是園林設(shè)計的精髓所在。無論是經(jīng)濟還是科技發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的園林設(shè)計理念必然要加入現(xiàn)代設(shè)計理念，以跟上時代審美的需求。外來的園林設(shè)計逐漸滲入我國的園林設(shè)計語言中，我們在學(xué)習(xí)其先進的設(shè)計方式，但不可以全盤照抄，而失去自已的特色，在融入時代及國外潮流設(shè)計手法的同時，必須充分融匯中國的傳統(tǒng)文化、地方特色、時代特征，創(chuàng)造出具有中國本土化設(shè)計語言特色的現(xiàn)代園林。

參考文獻：

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