漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)文教育方向精選(九篇)

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第1篇：漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)文教育方向范文

漢語(yǔ)言文學(xué)不僅能反映我國(guó)的歷史和文化語(yǔ)言傳統(tǒng)，而且可以展現(xiàn)一個(gè)民族的氣質(zhì)風(fēng)貌，傳播民族文化的載體，在民族文化中擁有不可替代的作用。語(yǔ)言文學(xué)是人類的財(cái)富，是人類生存的價(jià)值所在，更是人類文明的體現(xiàn)，漢語(yǔ)言作為一門學(xué)科，我們應(yīng)該傳承與發(fā)揚(yáng)。漢語(yǔ)言作為一門特有的專業(yè)，對(duì)于這門專業(yè)而言，以培養(yǎng)人文素質(zhì)為目標(biāo)，主要的專業(yè)生從事人事相關(guān)工作。而當(dāng)下，為適應(yīng)社會(huì)的需求，實(shí)用性已成為教育的合格標(biāo)準(zhǔn)，但是，漢語(yǔ)教育的實(shí)用性并不能得到直接的體現(xiàn)，它對(duì)社會(huì)的效應(yīng)是完善人文觀念以及指明文化的發(fā)展方向，而并不能以實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)反映。在教育理念的不斷更新和發(fā)展的潮流下，我們應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)和社會(huì)需求協(xié)調(diào)的方針，促進(jìn)我國(guó)漢語(yǔ)教育的發(fā)展，使得我國(guó)的漢語(yǔ)教育能夠做到與時(shí)代同步。

2語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的應(yīng)用與發(fā)展

2.1找到能結(jié)合教學(xué)與實(shí)踐的新的教學(xué)模式

社會(huì)型的人才才是我們辦教育的目標(biāo)，而語(yǔ)文教育在其中的作用就是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)能力和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育雖然有著區(qū)別，但兩者均是漢語(yǔ)教育，在總體上是統(tǒng)一的，當(dāng)然在以下方面也是一致的，教學(xué)的目的是一致的，以及一些教學(xué)理念和方法等，這些方面能夠完善學(xué)生，對(duì)學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀具有較為重要的影響。另外對(duì)漢語(yǔ)言和語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐有很好的契合點(diǎn)，我們應(yīng)該抓住這些共同的地方，尋找理論與實(shí)踐能夠很好結(jié)合的綜合性的教學(xué)的模式，此外，語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐的共同目標(biāo)上是具有一致性的，這主要可以從學(xué)生的對(duì)作品的分析與運(yùn)用上面看出，這兩個(gè)方面體現(xiàn)在對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的寫作以及對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)作品的賞析和學(xué)習(xí)上。介于此點(diǎn)，我們應(yīng)該在平時(shí)的語(yǔ)言教學(xué)中注重實(shí)踐課程，多開設(shè)此類課程，形式可以做到多樣化，多樣化的課程能夠讓學(xué)生參與其中，激發(fā)他們的興趣，鍛煉能力，使他們能夠適應(yīng)社會(huì)的需求。另外，充分結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)和漢語(yǔ)言文化教學(xué)，使他們能夠相輔相成，共同發(fā)展，探索兩者共同發(fā)展的新模式，使學(xué)生擁有實(shí)踐能力，另外，漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門特有的專業(yè)，應(yīng)該推動(dòng)其專業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)專業(yè)應(yīng)用能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向主要集中在教師、文秘以及各種和編輯相關(guān)的工作。而現(xiàn)在，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生就業(yè)面有所拓展，也涉及到一些現(xiàn)在的新興領(lǐng)域，例如：律師和房地產(chǎn)，金融方面，就這層面而言，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)面相對(duì)來(lái)說(shuō)還是很廣泛的，社會(huì)對(duì)于此專業(yè)的要求相對(duì)較高，因此要求學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)的應(yīng)用性，需要學(xué)生在各個(gè)方面能夠擁有很好的閱讀應(yīng)用能力，以及信息的刷選能力，調(diào)研能力，高校如果能做到以上幾點(diǎn)，開設(shè)科學(xué)的培養(yǎng)課程，將課程與實(shí)踐結(jié)合，培養(yǎng)具有專業(yè)強(qiáng)項(xiàng)的人才方能滿足社會(huì)就業(yè)人數(shù)的需要。

2.2培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力

將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中已然成為一種必然的趨勢(shì)，而且，現(xiàn)今，我國(guó)很多地方在這方面做得很好，遠(yuǎn)程教育能萌生各種各樣的教學(xué)方式，使得各種新穎的教學(xué)模式能夠得到實(shí)現(xiàn)，而這種做法將對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育的協(xié)調(diào)融合起到至關(guān)重要的作用。我們應(yīng)該在計(jì)算機(jī)上實(shí)現(xiàn)資源的豐富化，在互聯(lián)網(wǎng)上收集更多的教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)更加豐富。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)涉及到較多的專業(yè)知識(shí)，所以，漢語(yǔ)言文學(xué)主要是在高校中存在，而在相對(duì)較低的教學(xué)中，關(guān)于漢語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)容較少，在計(jì)算機(jī)融入教學(xué)的浪潮下，我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以已經(jīng)實(shí)現(xiàn)多媒體覆蓋，對(duì)于漢語(yǔ)言教學(xué)，由高中到大學(xué)會(huì)有突然的一個(gè)接觸，會(huì)有突然的拔高。而計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用將使得漢語(yǔ)言文學(xué)能更好的在語(yǔ)文教學(xué)中得到展現(xiàn)，技術(shù)為這種想法提供了很好的支持。多媒體技術(shù)將成為漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)融合的紐帶，漢語(yǔ)言知識(shí)將會(huì)在語(yǔ)文教學(xué)中擁有更多的體現(xiàn)，能夠使得學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中更多地接觸漢語(yǔ)言文學(xué)，了解漢語(yǔ)言文學(xué)，不至于到大學(xué)后零基礎(chǔ)接觸漢語(yǔ)言文學(xué)。另外，也要運(yùn)用好多媒體技術(shù)，使多媒體技術(shù)能夠?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)新服務(wù)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，不僅要有相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備，還要有相當(dāng)不錯(cuò)的文學(xué)底蘊(yùn)和對(duì)漢語(yǔ)的情感，對(duì)于這方面，對(duì)于我們的教師在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)該不斷更新自己的教學(xué)理念，使自己能跟上時(shí)代的步伐，擁有先進(jìn)的教學(xué)手段和適合自己的教學(xué)方式，在課程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的思維，結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)，以及各種與時(shí)俱進(jìn)的方式，和學(xué)生充分交流，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上搜集能夠作為教材輔導(dǎo)的材料，擺脫以前為教材為絕對(duì)中心的做法。

2.3注重漢語(yǔ)言教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷教育

第2篇：漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)文教育方向范文

【關(guān)鍵詞】高等教育；影視語(yǔ)言文學(xué)教育；漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

Abstract： This paper argues that the film language and literature education to a necessary part of the professional education of Chinese Language and Literature， teaching content system construction and employment-oriented explore the necessity of decency curriculum. The status of the film language and literature education， according to Henan College of Chinese Language and Literature the Henan Higher film literature education specific initiatives included in the education system of Chinese Language and Literature.

Key words： Higher education； Film and television language literature education； Chinese language study specialty

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是高等教育的傳統(tǒng)專業(yè)，河南省高校開設(shè)次專業(yè)相當(dāng)普遍。但目前都面臨著比較嚴(yán)重的存在招生難、就業(yè)難的困境。造成此現(xiàn)象的原因眾多，比如就業(yè)市場(chǎng)供過(guò)于求、專業(yè)培養(yǎng)重理論輕實(shí)踐等。而此專業(yè)未能緊跟現(xiàn)代語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展及需求現(xiàn)狀，尤其是未能及時(shí)將現(xiàn)代社會(huì)急需的影視文學(xué)教育納入其教育體系中，應(yīng)是其中非常重要的一個(gè)原因。所以本文重點(diǎn)將從必要性、體系建構(gòu)、教學(xué)和實(shí)習(xí)實(shí)踐環(huán)節(jié)研究、現(xiàn)狀調(diào)研和具體舉措五個(gè)方面完成以就業(yè)為導(dǎo)向的河南省高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的影視語(yǔ)言文學(xué)教育體系建構(gòu)。

一、河南省高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)下構(gòu)建影視語(yǔ)言文學(xué)教育的必要性

當(dāng)今文學(xué)的生產(chǎn)和傳播事實(shí)上已變?yōu)橐杂耙曃膶W(xué)作品為主。隨著科技的發(fā)展，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等新興媒介發(fā)展迅猛，影視藝術(shù)具有的生動(dòng)直觀、快速便捷、淺顯易懂的優(yōu)勢(shì)，使得影視語(yǔ)言文學(xué)成為漢語(yǔ)言文學(xué)的主流形式，傳統(tǒng)的書面語(yǔ)言文學(xué)已經(jīng)退居次要和邊緣。在這種形勢(shì)下，傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)教育以書面語(yǔ)言文學(xué)教育至少落后于當(dāng)下漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展二三十年。這種落后的現(xiàn)狀就造成了該專業(yè)學(xué)生知識(shí)體系不完備，專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能存在明顯缺陷，使得他們對(duì)影視語(yǔ)言文學(xué)缺乏應(yīng)有的賞析、創(chuàng)作和科研能力。這種局限性也很大程度上影響了該專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)。

以筆者所在的鄭州財(cái)經(jīng)政法大學(xué)成功學(xué)院為例，該校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)共畢業(yè)2007級(jí)、2008級(jí)兩屆畢業(yè)生，這些畢業(yè)生除很少一部分從事專業(yè)無(wú)關(guān)的工作外，絕大部分還在從事專業(yè)對(duì)口的本行工作。他們的工作去向主要是學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位、報(bào)社、雜志社、出版社、網(wǎng)站、電臺(tái)、電視臺(tái)、傳媒公司等，工作崗位一般為教師、秘書、記者、編輯、編導(dǎo)等，根據(jù)工作內(nèi)容可分為教育類、文秘類、宣傳類、編輯類、傳媒類。根據(jù)畢業(yè)生反饋的信息來(lái)看，影視語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)理論和技能的缺乏相當(dāng)程度上影響了他們的就業(yè)和從業(yè)，這種影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

對(duì)教育類的工作來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的教育類就業(yè)主要集中在擔(dān)任中小學(xué)語(yǔ)文教師，目前多省中小學(xué)教育的新課改都明確提出在中小學(xué)語(yǔ)文教育中加強(qiáng)對(duì)影視文學(xué)的教育，由于畢業(yè)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)缺陷，面對(duì)中小學(xué)生日常大量接觸的影視作品，在從事語(yǔ)文教育中基本上沒(méi)有無(wú)法給以相應(yīng)的知識(shí)講授和引導(dǎo)。

對(duì)文秘類、宣傳類、編輯類工作來(lái)說(shuō)，由于這類工作目前經(jīng)常性的涉及到攝影、攝像、圖片影像類相關(guān)文字稿本的策劃撰寫與編輯，畢業(yè)生雖長(zhǎng)于書面文字工作，但由于對(duì)影視語(yǔ)言的陌生而在工作中捉襟見(jiàn)肘。

對(duì)傳媒類工作來(lái)說(shuō)，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生的就業(yè)影響最嚴(yán)重的。目前傳媒行業(yè)發(fā)展迅速，人才需求量極大，在這種社會(huì)需求之下，漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)的相關(guān)性使得大量的該專業(yè)畢業(yè)生投身于傳媒行業(yè)。然而眾多的電視臺(tái)、電影廠、劇團(tuán)、傳媒公司等要求從業(yè)者除了有較好的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)外，更要具備影視策劃、創(chuàng)作和制作能力，有較高的影視文學(xué)欣賞水平，對(duì)當(dāng)下影視劇和各種影視節(jié)目的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀和前景能夠較準(zhǔn)確地判斷，能夠撰寫劇本、節(jié)目臺(tái)本、主持詞等，以及具備一定的影視策劃和編導(dǎo)能力。顯然，畢業(yè)生的由于傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)教育導(dǎo)致的影視語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)的缺乏成為該行業(yè)職業(yè)發(fā)展的難以攻克的瓶頸。

所以，為了更好的結(jié)合當(dāng)下語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，更好地拓寬漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)渠道，應(yīng)將影視文學(xué)教育納入河南省的漢語(yǔ)言文學(xué)教育中。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的影視語(yǔ)言文學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容體系建構(gòu)及課程設(shè)置

根據(jù)相關(guān)行業(yè)需要，將影視語(yǔ)言文學(xué)教育納入到漢語(yǔ)言文學(xué)教育體系中，應(yīng)當(dāng)達(dá)到這樣的培養(yǎng)目標(biāo)：使學(xué)生除了可獲得漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)知識(shí)技能外，還能系統(tǒng)掌握影視文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和理論，了解影視理論和創(chuàng)作的發(fā)展動(dòng)態(tài)，有較強(qiáng)的劇本創(chuàng)作能力、文藝編導(dǎo)能力及較強(qiáng)的影視評(píng)論能力。所以，必須在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置中，增加影視藝術(shù)概論、影視文學(xué)、影視語(yǔ)言、影視寫作等必要課程。

將影視文學(xué)教育納入到漢語(yǔ)言文學(xué)教育體系之中，應(yīng)當(dāng)是有機(jī)的納入，在內(nèi)容和課程設(shè)置上與現(xiàn)有的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程形成符合專業(yè)規(guī)律的嚴(yán)密體系?，F(xiàn)有的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)高等教育的專業(yè)課程設(shè)置主要有專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、專業(yè)選修課三個(gè)層次，一般專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課為必修課程，專業(yè)選修課的課程由各高校根據(jù)專業(yè)方向和專業(yè)特色自由安排。

在這一課程設(shè)置體系里，我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把影視藝術(shù)概論的地位定為專業(yè)基礎(chǔ)課，講授影視藝術(shù)理論知識(shí)、影視藝術(shù)特性、影視藝術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史、影視藝術(shù)類型、影視藝術(shù)鑒賞與評(píng)論等關(guān)于影視藝術(shù)的基本理論，在所有的影視相關(guān)課程之前開設(shè)，打好理論基礎(chǔ)。這樣，影視藝術(shù)概論與美學(xué)、文藝?yán)碚摰葷h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課就構(gòu)成了有機(jī)的理論體系。

在影視藝術(shù)概論之后，還應(yīng)陸續(xù)開設(shè)視聽(tīng)語(yǔ)言、影視文學(xué)、影視寫作等三門專業(yè)課。其中，視聽(tīng)語(yǔ)言講授畫面造型語(yǔ)言、鏡頭、剪輯、蒙太奇、聲畫關(guān)系等影視視聽(tīng)語(yǔ)言的基本理論，培養(yǎng)該專業(yè)學(xué)生對(duì)視聽(tīng)藝術(shù)最基礎(chǔ)的認(rèn)知、創(chuàng)作和制作能力，這門課可以與現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)形構(gòu)成有機(jī)的語(yǔ)言體系。之后開設(shè)影視文學(xué)課程，講授影視文學(xué)的基本特征、類別、歷史、制作、評(píng)論等，與中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、世界文學(xué)等文學(xué)課構(gòu)成有機(jī)的文學(xué)體系。之后再開設(shè)影視寫作課程，講授影視劇本寫作、影視改編、電視綜藝節(jié)目文案、專題節(jié)目文案等各類應(yīng)用影視文本的寫作，與基礎(chǔ)寫作、應(yīng)用文寫作構(gòu)成有機(jī)的寫作體系。

在以上四門影視基礎(chǔ)課和專業(yè)課之外，還應(yīng)多開影視相關(guān)選修課，如攝影、攝像、影視作品賞析、影視理論專題研究、影視制作等，拓寬學(xué)生影視視野，增加學(xué)生的影視理論素養(yǎng)與技能。

當(dāng)然除了在課程設(shè)置上影視課程要到位外，應(yīng)配備專門影視實(shí)驗(yàn)室，使學(xué)生學(xué)習(xí)影視相關(guān)技能，并且按照影視方面能力培養(yǎng)規(guī)律在相應(yīng)學(xué)期設(shè)置實(shí)踐環(huán)節(jié)和實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)。這樣教學(xué)與實(shí)習(xí)聯(lián)動(dòng)，理論與實(shí)際操作相結(jié)合，才能更好地讓學(xué)生具備影視相應(yīng)能力。

三、河南省高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)關(guān)于影視語(yǔ)言文學(xué)教育現(xiàn)狀的調(diào)研

通過(guò)對(duì)河南省高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)關(guān)于影視語(yǔ)言文學(xué)教育的現(xiàn)狀的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)情況是非常不理想的。

（1）目前河南省高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育體系設(shè)置情況。基本上相關(guān)高校還是沿用傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)的課程設(shè)置和實(shí)踐實(shí)習(xí)安排，一二十年來(lái)如一日，說(shuō)因循守舊、固步自封不為過(guò)，嚴(yán)重落后于的時(shí)代和社會(huì)。

（2）開設(shè)影視相關(guān)課程的情況。查閱了數(shù)十所高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃，關(guān)于影視的課程基本沒(méi)有。有大概不到百分之五的高校如河南科技大學(xué)、周口師范學(xué)院等開設(shè)了影視文學(xué)、影視編輯與策劃等關(guān)于影視的課程，都只有一門或兩門。每門課時(shí)量很少，只開一學(xué)期每周二課時(shí)；地位極低，都是選修課。就作者所查到的高校沒(méi)有將影視課作為主干課、必修課的。甚至有的高校文學(xué)院同時(shí)開設(shè)戲劇影視文學(xué)專業(yè)，其漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)也并無(wú)影視課程，如平頂山學(xué)院。

這說(shuō)明相關(guān)院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)對(duì)影視語(yǔ)言文學(xué)的教育并不重視，甚至認(rèn)為毫無(wú)必要。

（3）開設(shè)影視語(yǔ)言文學(xué)教育相關(guān)課程的高校的相關(guān)實(shí)驗(yàn)室及實(shí)踐實(shí)習(xí)安排情況。據(jù)調(diào)查目前只有許昌學(xué)院、洛陽(yáng)師范學(xué)院等幾家高校有影視實(shí)驗(yàn)室，實(shí)習(xí)基地里有幾家電視臺(tái)，其他相關(guān)高校沒(méi)有影視實(shí)驗(yàn)室，實(shí)習(xí)基地也以傳統(tǒng)的學(xué)校、企事業(yè)機(jī)關(guān)單位為主，不涉及電視臺(tái)。而這有影視實(shí)驗(yàn)室的高校，也主要是因?yàn)樵撔Ｎ膶W(xué)院同時(shí)設(shè)廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視文學(xué)等傳媒專業(yè)，其實(shí)驗(yàn)室事實(shí)上是為這些專業(yè)而建，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生未必能實(shí)際使用到。所以總體情況是：影視實(shí)驗(yàn)室與影視實(shí)踐實(shí)習(xí)安排俱無(wú)。

（4）目前河南省高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)影視語(yǔ)言文學(xué)課程師資情況。相關(guān)高校的師資構(gòu)成幾乎還是傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)各分支專業(yè)的碩士、博士、講師、副教授、教授，往往一個(gè)文學(xué)院沒(méi)有一個(gè)電影學(xué)、廣播電視學(xué)、戲劇影視文學(xué)等專業(yè)科班出身的教師。影視相關(guān)專業(yè)出身的教師更傾向于到傳媒院系任職，因?yàn)樵跐h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)無(wú)人重視，地位很邊緣，也無(wú)法形成像樣的教學(xué)和科研團(tuán)隊(duì)。

從調(diào)查的結(jié)果匯總來(lái)看，將影視語(yǔ)言文學(xué)教育納入到河南省高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育體系中任重而道遠(yuǎn)，我們亟需轉(zhuǎn)變觀念，從各個(gè)方面大力推進(jìn)。

五、河南省高校將影視文學(xué)教育納入漢語(yǔ)言文學(xué)教育體系的具體舉措

（1）教育行政部門制定相應(yīng)的專業(yè)規(guī)劃和標(biāo)準(zhǔn)、要求，確定影視語(yǔ)言文學(xué)教育在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的必要地位。

（2）組織相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜揖幾m用于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的影視語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)課程的教材。

（3）重新設(shè)置漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程流程，將將影視文學(xué)教育課程科學(xué)地納入漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程流程中。

（4）制定漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的影視語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)課程的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、實(shí)踐大綱、實(shí)綱等。

（5）加大河南省高校開設(shè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)高校的影視教育人才引進(jìn)力度，并同時(shí)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)課程教師的影視語(yǔ)言文學(xué)教育培訓(xùn)，包括教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的培訓(xùn)。

項(xiàng)目簡(jiǎn)介：

本文系河南省教育廳全省大中專畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)課題立項(xiàng)項(xiàng)目《以就業(yè)為導(dǎo)向的河南省高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的影視語(yǔ)言文學(xué)教育體系建構(gòu)》的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：JYB2012201。

Construction of higher education in Henan province of Chinese language and literature， take the employment as the guidance system of the film language and literature education

第3篇：漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)文教育方向范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)策略 教學(xué)改革 教師素質(zhì)

引言

漢語(yǔ)言文學(xué)這門學(xué)科是承接中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)科，不但對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代化所需的綜合型精英具有重大影響，還是承接中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵學(xué)科。教育部對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)做出具體要求，漢語(yǔ)言文學(xué)在文化傳承方面始終肩負(fù)著極其關(guān)鍵的功用，對(duì)新時(shí)代高校生構(gòu)建正確的人生觀和價(jià)值觀具有重大意義。[1]本文重點(diǎn)討論提升漢語(yǔ)言文學(xué)科目教育水準(zhǔn)的策略以及教育改革的思路，希望可以對(duì)這門科目教育水準(zhǔn)的提升有所助益。

一、漢語(yǔ)言教育的意義

教育策略是教育方案的具體呈現(xiàn)，它是為達(dá)成某個(gè)教育目標(biāo)來(lái)制定的，并在教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的整體方案。漢語(yǔ)言文學(xué)是高校語(yǔ)文教育當(dāng)中普及性最高的基礎(chǔ)性課程之一，基于悠久的教學(xué)歷史，教學(xué)根基十分堅(jiān)固，這是高校專業(yè)架構(gòu)當(dāng)中不能缺少的基礎(chǔ)支柱課程。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技持續(xù)發(fā)展的今天，尤其是伴隨21世紀(jì)信息化的來(lái)臨，中國(guó)高等教育從“精英教育”轉(zhuǎn)向“大眾化教育”的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)漢語(yǔ)言的教學(xué)方式開始面對(duì)全新的挑戰(zhàn)，必須與時(shí)俱進(jìn)地完善其原有的教學(xué)，朝向精英化理念轉(zhuǎn)變。[2]為促使?jié)h語(yǔ)言課程能夠適應(yīng)當(dāng)前大環(huán)境對(duì)綜合型人才培養(yǎng)的要求，在學(xué)科教育當(dāng)中應(yīng)當(dāng)合理地?fù)袢〖霸O(shè)定課程策略以及參閱人才培養(yǎng)目標(biāo)，并且結(jié)合當(dāng)下漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展歷程中出現(xiàn)的各種狀況，融合改革中的先進(jìn)觀念，采用高效、持續(xù)和改良的教學(xué)方式，以期通過(guò)漢語(yǔ)言課程培育出越來(lái)越多的符合社會(huì)需求的綜合型人才。

二、國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)際情況

（一）學(xué)生根基偏弱

漢語(yǔ)言課程對(duì)高校生的綜合表達(dá)能力提升有著重要作用，特別是針對(duì)文言文的字詞分析，不僅需要高校生有著較強(qiáng)的理解以及表述技能，而且要具備可以單獨(dú)進(jìn)行閱讀的能力，對(duì)于通假字、同音字則需要高校生自身具備比較系統(tǒng)的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備。可是因?yàn)楦咧袝r(shí)代的文理分科，諸多學(xué)生并未將學(xué)習(xí)精力放在語(yǔ)文課程里，更無(wú)法準(zhǔn)確理解較為晦澀的古典文學(xué)中的漢語(yǔ)言，這使得大部分學(xué)生漢語(yǔ)言根基薄弱。除此之外，多數(shù)高校生對(duì)于漢語(yǔ)言學(xué)科的興趣不高，有許多“被選”作此專業(yè)的大學(xué)生，在高校實(shí)際學(xué)習(xí)中也并未通過(guò)拓展閱讀數(shù)量來(lái)改善自己偏弱的語(yǔ)言根基。

（二）教育方法落伍

漢語(yǔ)言課程與理科學(xué)習(xí)不同，理科能夠透過(guò)量化的數(shù)字和建模方式針對(duì)某個(gè)現(xiàn)象予以教學(xué)，而漢語(yǔ)言課程涉及內(nèi)容龐雜，常常是艱深難懂的文字成為學(xué)生學(xué)習(xí)的絆腳石，特別是在教學(xué)中有較高難度的春秋戰(zhàn)國(guó)期間的經(jīng)典著作。與法律和經(jīng)濟(jì)等應(yīng)用型學(xué)科相比，漢語(yǔ)言課程無(wú)法透過(guò)實(shí)際生活中的應(yīng)用例子來(lái)對(duì)高校生展開教學(xué)，漢語(yǔ)言缺乏一蹴而就的實(shí)際應(yīng)用性。老師在展開教學(xué)的歷程當(dāng)中極少運(yùn)用高科技手法來(lái)予以教學(xué)，常常是運(yùn)用原有言傳身教的守舊方法，透過(guò)老師在課堂中直接講述的方式來(lái)授課。此外，課程內(nèi)容安排上，教師一味看重灌輸知識(shí)內(nèi)容，而忽視高校生自身的表達(dá)能力，無(wú)法靈活有趣地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，授課方法呆板守舊造成高校學(xué)生對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)興趣不高。

（三）教學(xué)模式單一

漢語(yǔ)言學(xué)科課堂氛圍沉悶，高校學(xué)生幾乎沒(méi)有配合教學(xué)的熱情，教學(xué)思想嚴(yán)重受限。老師在教學(xué)歷程當(dāng)中僅僅受限于書面教材，高校學(xué)生毫無(wú)自我施展的余地，創(chuàng)造性思維被嚴(yán)重約束。所以亟需改變單一的教學(xué)模式，而這不僅僅需要漢語(yǔ)言教學(xué)模式的改革，更需要專業(yè)老師對(duì)自身的綜合素養(yǎng)進(jìn)行提升。

三、漢語(yǔ)言教學(xué)改革的建議措施

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)主體，優(yōu)化學(xué)科設(shè)定

傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)方式是以老師講授為主，或是組織學(xué)生展開問(wèn)題討論。每一位高校生均有著獨(dú)特的認(rèn)知力、感知力和創(chuàng)造性。所以，需要運(yùn)用實(shí)踐觀點(diǎn)恰當(dāng)把握教育行為中的主體改變，積極營(yíng)造靈活有趣的課堂氛圍，激勵(lì)同學(xué)們踴躍發(fā)表自己的看法，讓他們能夠主動(dòng)運(yùn)用自己空余的時(shí)間努力打造自主成為自律的學(xué)習(xí)主體，令漢語(yǔ)言課程煥發(fā)新的活力。

漢語(yǔ)言學(xué)科依據(jù)屬性和功用的不同，被劃分為專業(yè)課與實(shí)踐課。前者著重于對(duì)高校生的專業(yè)與文化素養(yǎng)的培育，后者偏重于對(duì)實(shí)踐技能與運(yùn)用技能的培養(yǎng)。優(yōu)化漢語(yǔ)言課程教學(xué)安排，才能更有效地達(dá)到全方位提升高校生理論與實(shí)踐的綜合應(yīng)用的目的。專業(yè)課涉及的文化內(nèi)容很多，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在大部分國(guó)內(nèi)高校生文化底子偏弱，所以在設(shè)置教學(xué)安排時(shí)，應(yīng)合理安排專業(yè)課程與實(shí)踐課程的比例。教師講解古代名著時(shí)，為了更好地提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，應(yīng)想方設(shè)法使專業(yè)課在輕松的氛圍下進(jìn)行。例如可以把學(xué)生們劃分到不同小組中，利用演講和辯論的方式，讓小組的觀點(diǎn)得以展現(xiàn)。針對(duì)實(shí)踐課程，老師要注重提升學(xué)生實(shí)際應(yīng)用技能，使學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化成可以運(yùn)用到實(shí)際工作中的能力。實(shí)踐課程的終極目標(biāo)是為高校生踏入社會(huì)大門做足功課，所以老師還應(yīng)當(dāng)根據(jù)國(guó)內(nèi)實(shí)際就業(yè)狀況，把知識(shí)和就業(yè)有機(jī)結(jié)合，為大學(xué)生跨入社會(huì)搭建一座橋梁。透過(guò)優(yōu)化專業(yè)課和實(shí)踐課，令兩者實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化組合，有助于高校生全方位發(fā)展。

（二）借助多媒體技術(shù)

在實(shí)際教育中，多媒體教學(xué)是依據(jù)教育目標(biāo)與文本內(nèi)容進(jìn)行的，是近年來(lái)科學(xué)使用高科技手段且融合了傳統(tǒng)教學(xué)方式的一種授課方式。多媒體對(duì)促進(jìn)構(gòu)建漢語(yǔ)言教學(xué)模式的實(shí)現(xiàn)，提供了新的技術(shù)支持。[3]所以，漢語(yǔ)言學(xué)科教師在實(shí)際授課過(guò)程中應(yīng)當(dāng)積極探索與嘗試現(xiàn)代化教學(xué)工具，重點(diǎn)發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，憑借多元化技術(shù)來(lái)推動(dòng)學(xué)科改革的進(jìn)程，持續(xù)提升教學(xué)水準(zhǔn)，以期得到更好的授課成效。

（三）教學(xué)中注意滲透人文教育

總體上，大學(xué)課程設(shè)置可劃分為技術(shù)與人文教育，前者具備工具性，后者注重思想境界的提升。漢語(yǔ)言課程作為歷史悠久的傳統(tǒng)人文科目，是展現(xiàn)我國(guó)民族特點(diǎn)以及歷史文化的重要載體，肩負(fù)著提升學(xué)生思想文化水平、創(chuàng)造性思維及凈化心靈的功用。教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)這門學(xué)科的特點(diǎn)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中將優(yōu)秀文化與審美情志傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在課堂上不僅學(xué)到專業(yè)知識(shí)，還能端正人生態(tài)度。教師需要融合教材文本的情感，憑借自身的人文知識(shí)、情致體會(huì)、教學(xué)方式和知識(shí)來(lái)啟發(fā)學(xué)生。此外，還應(yīng)當(dāng)在授課中融入對(duì)華夏民族文化的情感與對(duì)人文精神的感悟。

（四）創(chuàng)新與改革教學(xué)觀念

教學(xué)觀念是教師在深切領(lǐng)會(huì)教學(xué)工作本質(zhì)的前提下所產(chǎn)生與教學(xué)相關(guān)的觀點(diǎn)。當(dāng)前社會(huì)也已從看重科技為主發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸荆F(xiàn)代漢語(yǔ)言教學(xué)要把推進(jìn)以人為本、全方位發(fā)展作為主要方向，應(yīng)該完整地展現(xiàn)時(shí)代精神，樹立持續(xù)提升整個(gè)國(guó)家人民的思想道德素養(yǎng)以及文化素養(yǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。漢語(yǔ)言課程的教學(xué)觀念主要展現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，提高高校生的文化知識(shí)素質(zhì)；第二，精確掌握語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的語(yǔ)言部分；第三，極力倡導(dǎo)合作和主動(dòng)探索的學(xué)習(xí)方式；第四，創(chuàng)建開放且洋溢生命力的漢語(yǔ)言學(xué)科教學(xué)體系。[4]

漢語(yǔ)言老師應(yīng)當(dāng)遵循并掌握新型教學(xué)觀點(diǎn)，以此為基礎(chǔ)對(duì)漢語(yǔ)言課程教學(xué)工作進(jìn)行引導(dǎo)，并且依據(jù)班級(jí)真實(shí)情況來(lái)制定具體適應(yīng)學(xué)科發(fā)展方向的授課策略。所有學(xué)科研究的最終目標(biāo)都應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于實(shí)際應(yīng)用，語(yǔ)言的實(shí)際使用如果脫離生活就失去了活力。所以教師要注重在課堂上滲透教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐之間的關(guān)聯(lián)，重點(diǎn)解決語(yǔ)言實(shí)際使用中面臨的問(wèn)題。同時(shí)，還需要教師擇取優(yōu)秀案例參鑒去擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，令教學(xué)觀念在實(shí)際課堂中得到革新。

（五）改革漢語(yǔ)言教育方式

教育方式是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師為達(dá)成一致的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)所采取的手段的總稱，改革教育方式是提升漢語(yǔ)言課程教育成效的關(guān)鍵之一。在教育改革的背景下，教師需要把握漢語(yǔ)言文學(xué)教育的本質(zhì)，持續(xù)探索與創(chuàng)新教學(xué)方式，以漢語(yǔ)言學(xué)科特性和高校生自主研習(xí)水平、態(tài)度和特征作為基本，在實(shí)際教育中始終堅(jiān)持行之有效的教學(xué)方式。[5]比如，可采用啟發(fā)式、引導(dǎo)式等教育方式，協(xié)助學(xué)生發(fā)掘更深的語(yǔ)言規(guī)則。這門學(xué)科的教學(xué)歷史十分悠久，老師應(yīng)當(dāng)吸取前輩們的教育觀點(diǎn)和教學(xué)體會(huì)，在漢語(yǔ)言教學(xué)課程中精確把握學(xué)科教育的根本，并凸顯教育重點(diǎn)和破解科目難點(diǎn)。在全方位解析和歸納實(shí)際教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，在教育實(shí)踐中堅(jiān)持解析、歸納和提煉，依據(jù)班級(jí)的真實(shí)情況來(lái)制定合理的可以操作的授課方式，并積極嘗試探索符合學(xué)科教育發(fā)展方向的新穎教學(xué)方式。

（六）提升學(xué)科教師的素質(zhì)

盡管漢語(yǔ)言學(xué)科中的教師有很多都極富才干，可是伴隨社會(huì)步伐的持續(xù)邁進(jìn)，對(duì)這門專業(yè)的高校生的要求也持續(xù)提升，同樣對(duì)老師而言也應(yīng)當(dāng)緊隨時(shí)展，持續(xù)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)對(duì)學(xué)生予以符合時(shí)展的教育。首先，漢語(yǔ)言課程有著極強(qiáng)的傳授特性，老師具有深厚的知識(shí)底蘊(yùn)，能夠運(yùn)用風(fēng)趣、活潑的方式來(lái)向?qū)W生傳授知識(shí)，甚至能透過(guò)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)延伸至更多的領(lǐng)域。知識(shí)底蘊(yùn)較為薄弱的教師通常采用簡(jiǎn)易可行的陳述模式，雖然也可以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，但是會(huì)使高校生課堂學(xué)習(xí)的效率偏低，這種教學(xué)模式下老師必須持續(xù)提升自己的文化積累。其次，漢語(yǔ)言課程的教育還具備極強(qiáng)的傳承特性以及穩(wěn)定性，這使得教材內(nèi)容和教學(xué)要求差別不大，更新?lián)Q代十分緩慢。老師為取得更有利的教學(xué)成效，應(yīng)當(dāng)積極自主收集和教育目標(biāo)有關(guān)的材料對(duì)高校生進(jìn)行輔導(dǎo)，并協(xié)助他們進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。教師之間還應(yīng)當(dāng)常常展開互動(dòng)，互相學(xué)習(xí)彼此新穎高效的教學(xué)方式，以提升高校生學(xué)習(xí)的熱情。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

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[4]王豪杰.大學(xué)生就業(yè)中漢語(yǔ)言能力的長(zhǎng)效作用分析[J].語(yǔ)文建設(shè)，2014（29）.

第4篇：漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)文教育方向范文

高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系的改革，不僅關(guān)系著高師漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育質(zhì)量的普遍提高，而且在很大程度上擔(dān)負(fù)著復(fù)興中國(guó)漢語(yǔ)文化的偉大使命。雖然高師在辦學(xué)條件、師資力量尤其教育理念方面存在一些問(wèn)題，但由于這些高師承擔(dān)著比重點(diǎn)大學(xué)更加突出的培養(yǎng)基礎(chǔ)教育師資的任務(wù)，所以高師課程體系的改革必須充分體現(xiàn)學(xué)生就業(yè)制度的變化，科學(xué)研究和學(xué)科專業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，以及人類全面和諧發(fā)展的需要，而且還承擔(dān)著全球化時(shí)代抵制文化殖民主義，實(shí)現(xiàn)中國(guó)漢語(yǔ)言文化偉大復(fù)興的特殊歷史使命。所以加強(qiáng)高師漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系就顯得更加重要。

一、公共課課程體系改革：教育目標(biāo)的專業(yè)教育向和諧教育轉(zhuǎn)型

教育的終極目標(biāo)從來(lái)不是培養(yǎng)某一專業(yè)領(lǐng)域的專家，而是培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力和和諧人格的人。愛(ài)因斯坦指出：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家。”[1]37馬克思將人全面占有自己的思維、情感、意志、知覺(jué)、情緒，看成人類成為和諧的完美的圓滿的人的基本特征，但是由于在私有制條件下，人類活動(dòng)只是為了獲取維持生活所必需的生活資料甚至私有財(cái)產(chǎn)，而這種導(dǎo)致私有財(cái)產(chǎn)的勞動(dòng)常常存在強(qiáng)迫性，甚至是以摧殘人類的肉體和精神為代價(jià)的異化勞動(dòng)，而異化勞動(dòng)不但不能使人類獲得解放，反而使其愈加嚴(yán)重地受到物質(zhì)利益的壓迫，日益成為片面發(fā)展的單面人或者單向度的人，甚至成為占有私有財(cái)產(chǎn)的機(jī)器和商品消費(fèi)的奴隸。雖然人的解放問(wèn)題已經(jīng)成為人類的奮斗目標(biāo)，但是由于種種原因，馬克思關(guān)于人的解放的設(shè)想不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，反而長(zhǎng)期以來(lái)受到人們的誤讀甚至曲解。首先，在馬克思看來(lái)，存在私有財(cái)產(chǎn)的時(shí)代，人類是不可能真正獲得自由解放的，所以許多社會(huì)主義革命在理論上只是完成了人類解放的初步工作，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人的真正解放，至多是獲得了初步解放；其次，人的自由和解放并不僅僅體現(xiàn)在德智體等方面的全面發(fā)展層面，德智體等方面的全面發(fā)展僅僅是人類全面占有自己本質(zhì)的基本條件，而不是人類真正全面占有自己的本質(zhì)，成為具有和諧人格的完美的人的標(biāo)志。所以教育的德智體全面發(fā)展僅僅是有限的全面發(fā)展，而不是馬克思所說(shuō)的全面占有自己的本質(zhì)，因而只能是社會(huì)主義初級(jí)階段的教育目標(biāo)，而不是教育的終極目標(biāo)。但是許多人將其理解為教育的終極目標(biāo)，這其實(shí)是對(duì)的誤讀和曲解。因?yàn)榈轮求w全面發(fā)展的教育仍然是十分有限的全面發(fā)展的，馬克思所謂全面發(fā)展是指人類全面占有自己的本質(zhì)，乃至成為“具有人的本質(zhì)的這種全部豐富性的人”，也就是“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)的人”，也就是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、思維等個(gè)體的一切器官獲得全面發(fā)展的人。[2]19而德智體等方面的全面發(fā)展，僅僅是人類全面占有自己本質(zhì)的基本條件，并不是人類真正全面占有自己的本質(zhì)，成為具有和諧人格的人的標(biāo)志。

實(shí)現(xiàn)由專業(yè)教育向和諧教育的轉(zhuǎn)型，高師漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系改革必須調(diào)整現(xiàn)有繁雜、臃腫、僵化、刻板、低效的公共課體系。全面發(fā)展的教育應(yīng)該是和諧教育，而不是愈來(lái)愈專業(yè)化、學(xué)科化的專業(yè)教育，但是在長(zhǎng)期以來(lái)高師教育之中，專業(yè)教育卻愈來(lái)愈受到強(qiáng)化。有些高師仍然堅(jiān)守專業(yè)教育的觀念，甚至將任何壓縮專業(yè)課程，增加公共課程的課程體系改革看成是舍本逐末；雖然也有些高師開始仿效重點(diǎn)高師的做法，增加一些公共課程，但是限于師資尤其認(rèn)識(shí)的局限，沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到這類公共課程在和諧教育方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，明顯存在隨意、凌亂、缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)和規(guī)劃的缺憾，甚至導(dǎo)致了一些不必要的教育損失，雖然實(shí)現(xiàn)了淡化專業(yè)，削弱專業(yè)的效果，卻并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)由專業(yè)教育向和諧教育轉(zhuǎn)型的更加神圣的教育使命。一些高師雖然積極創(chuàng)造條件，開設(shè)了一定關(guān)乎人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的公共必修課和公共選修課，但是并不具有跨學(xué)科、超學(xué)科的性質(zhì)，常常是專業(yè)選修課的變種和移位，不僅沒(méi)有突破狹隘的專業(yè)學(xué)科疆域和界限，反而加強(qiáng)了學(xué)科堡壘；有些則只是諸如果樹栽培、圍棋技巧之類更專門的知識(shí)和技能，并不能夠真正起到拓寬專業(yè)知識(shí)視野、打破專業(yè)學(xué)科疆域，全面提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)乃至綜合素質(zhì)，乃至培養(yǎng)和諧人格的目的。

公共課的設(shè)計(jì)和建設(shè)，既要高屋建瓴，充分展示學(xué)科研究的進(jìn)展和前沿問(wèn)題，又要體現(xiàn)一定的學(xué)科交叉性、互涉性、兼容性，同時(shí)還要具有一定的普適性、趣味性、創(chuàng)造性，力求以深入淺出、生動(dòng)活潑的教學(xué)風(fēng)格培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科專業(yè)興趣，促進(jìn)學(xué)生人格的和諧發(fā)展，尤其要選拔真正有豐富教育經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)造詣的資深教授開設(shè)。公共課設(shè)計(jì)應(yīng)該以具有學(xué)科專業(yè)的前沿性、集成性、方法性，甚至跨學(xué)科專業(yè)和超學(xué)科專業(yè)性的課程作為公共必修課，有利于幫助學(xué)生建立科學(xué)、合理、完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生人格和諧發(fā)展的課程作為公共選修課。不能將專業(yè)學(xué)科性質(zhì)十分明顯，不能有效促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高和人格和諧發(fā)展的專題研究課程作為公共課。公共課的核心任務(wù)是提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高和人格的和諧發(fā)展。為此，素質(zhì)類公共課可以包括自然科學(xué)素質(zhì)類、社會(huì)科學(xué)素質(zhì)類、人文科學(xué)素質(zhì)類三類，其中每一類涉及學(xué)科概論、學(xué)科方法論、學(xué)科名著導(dǎo)讀三個(gè)系列。無(wú)論學(xué)科概論系列，學(xué)科方法論系列，還是名著導(dǎo)讀系列都不可偏廢。如果偏重學(xué)科概論系列，忽視名著導(dǎo)讀系列，就可能導(dǎo)致諸多先入為主的既成觀念和認(rèn)識(shí)，這些觀念和認(rèn)識(shí)如果是以不庸置疑的所謂科學(xué)原理、法則和規(guī)律的姿態(tài)出現(xiàn)于學(xué)生的頭腦之中，就可能嚴(yán)重束縛學(xué)生的獨(dú)立思考能力和懷疑、創(chuàng)新的精神；反之，如果僅僅重視名著導(dǎo)讀，也可能使學(xué)生只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林，難以形成完整的學(xué)科專業(yè)觀念；而且學(xué)科方法論系列，涉及學(xué)科研究的基本方法，更不可忽視。

甚至可以開設(shè)諸如大學(xué)人文精神導(dǎo)論、人文科學(xué)導(dǎo)論、國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論之類的課程。這些素質(zhì)類課程可以集中在第一、二學(xué)年設(shè)置，也可以循序漸進(jìn)，分散設(shè)置在四個(gè)學(xué)年之中。另外，高師公共課課程體系的建設(shè)，不可避免地涉及教育學(xué)、心理學(xué)之類的課程，有些甚至為了突出所謂教師教育的特點(diǎn)，而將本來(lái)綜合的課程細(xì)化為諸如新課標(biāo)解讀、案例教學(xué)法、考試命題與作業(yè)批改、多媒體課件制作之類的專門課程，所有這些內(nèi)容實(shí)際上在語(yǔ)文教學(xué)論課程都均有涉獵。至于開設(shè)諸如教育哲學(xué)、課程設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)、有效教學(xué)、班級(jí)管理、中學(xué)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)與教材研究、中學(xué)學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)、中學(xué)生認(rèn)知與學(xué)習(xí)等概論類課程，實(shí)際上并不比開設(shè)諸如中外教育理論名著選讀、語(yǔ)文教育名著選讀、教育研究方法、中小學(xué)語(yǔ)文名師名課之類綜合性課程能更為直觀便捷、切實(shí)有效地達(dá)到和諧教育的目標(biāo)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

二、專業(yè)必修課課程體系改革：教育重心的知識(shí)教育向思維方法教育的轉(zhuǎn)型

高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)2000年確定文學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論等7門課程為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主干課。其中語(yǔ)言學(xué)類課程主要闡發(fā)抽象的語(yǔ)言規(guī)律，缺乏感性語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的積累和語(yǔ)言學(xué)名著的原典精讀，尤其語(yǔ)言學(xué)概論和現(xiàn)代漢語(yǔ)，常常忽視了最為基本的語(yǔ)感培養(yǎng)，而墮落成為煩瑣、枯燥的抽象概念和知識(shí)體系，文學(xué)類課程則重文學(xué)史論，輕文本鑒賞，同樣也缺乏文學(xué)名著和文學(xué)理論名著的原典精讀。至于文學(xué)史論，基本上是以歷史順序?yàn)榫€索，穿插一定作家及其文本的介紹，常常以先入為主的方式注入學(xué)生一定結(jié)論，使學(xué)生受到先入之見(jiàn)的頑固影響，嚴(yán)重喪失了獨(dú)立感受和鑒賞文學(xué)文本的實(shí)踐機(jī)會(huì)和權(quán)力，使本來(lái)充滿審美趣味和審美的專業(yè)必修課教學(xué)淪為簡(jiǎn)單、枯燥、乏味的概念乃至理性知識(shí)填充活動(dòng)；而且許多教材有意追求所謂邏輯結(jié)構(gòu)和理論體系，使本來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜、莫衷一是，極具探索和創(chuàng)造空間的諸多問(wèn)題在旁征博引的知識(shí)聯(lián)系，以及這種聯(lián)系所建構(gòu)的四平八穩(wěn)、貌似科學(xué)嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和理論體系之中被嚴(yán)重隱藏，乃至使學(xué)生在思維和感受日益鈍化的被動(dòng)接受之中很大程度喪失了創(chuàng)造的信心和活力，以及探究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐機(jī)會(huì)和條件。有些高師將采用國(guó)家規(guī)劃的權(quán)威教材，按部就班地執(zhí)行所謂教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱作為必修課建設(shè)的重點(diǎn)，甚至在中小學(xué)教育已經(jīng)明顯意識(shí)到教學(xué)大綱的缺陷而改革為宏觀指導(dǎo)性課程標(biāo)準(zhǔn)的情況下，仍然作繭自縛地自己制定所謂教學(xué)大綱。且不說(shuō)對(duì)權(quán)威教材的頂禮膜拜本身潛伏著忽視學(xué)生閱讀原典，以及獨(dú)立思考和實(shí)踐能力培養(yǎng)的缺陷，而對(duì)所謂教學(xué)大綱的迷信甚至是以束縛和扼殺教師與學(xué)生的創(chuàng)造性為代價(jià)的，甚至在很大程度上剝奪了學(xué)生從閱讀和創(chuàng)造的實(shí)踐中直接獲取知識(shí)的條件和探究問(wèn)題的機(jī)會(huì)。這就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的教育失誤，甚至可以說(shuō)是教育的退化墮落和犯罪。愛(ài)因斯坦明確指出：“被放在首要位置的永遠(yuǎn)應(yīng)該是獨(dú)立思考和判斷的總體能力的培養(yǎng)，而不是獲取特定的知識(shí)。”[1]37實(shí)際上學(xué)生閱讀任何一部語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)名著原典所能獲得的教益都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何一部拙劣教材。為此可以開設(shè)中外文學(xué)作品選講之類的原典閱讀課程，因?yàn)殚喿x原典可以使學(xué)生直接地感受語(yǔ)言學(xué)家和文學(xué)家獨(dú)特的創(chuàng)新精神和研究方法，而且能夠在很大程度上形成超越知識(shí)學(xué)的生命智慧。而這是任何教育都無(wú)法企及的最理想境界。事實(shí)上對(duì)平庸甚至拙劣教材的迷信只能制造機(jī)械記憶的機(jī)器，培養(yǎng)簡(jiǎn)單應(yīng)付考試的能力，并不能真正提高學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力。與此類似，諸如中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)之類的課程，理所當(dāng)然應(yīng)該是文學(xué)作品原典選講至少占三分之二課時(shí)，文學(xué)史講述最多占三分之一課程，在當(dāng)下許多學(xué)生只是滿足于文學(xué)史教材的死記硬背，而較為普遍地忽視文學(xué)作品原典的情況下，更應(yīng)該加強(qiáng)原典閱讀的課時(shí)與比例。但許多教師只是滿足于四平八穩(wěn)的文學(xué)史教材的知識(shí)講解，而并不關(guān)注原典賞析。這一方面暴露了原典賞析本身存在的難度，同時(shí)也很大程度上束縛乃至扼殺了學(xué)生的獨(dú)立感受能力乃至創(chuàng)新能力。

雖然高師漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是未來(lái)的中學(xué)語(yǔ)文教師，雖然新課標(biāo)將培養(yǎng)中學(xué)生的應(yīng)用能力、審美能力和探究能力作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，但由于許多高師對(duì)新課標(biāo)的置若罔聞，常常并不重視文學(xué)作品選講，而且一些教師甚至存在著輕視諸如文學(xué)概論、美學(xué)原理之類課程的現(xiàn)象，以為諸如此類的課程只是講述一些空洞的理論，似乎沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值。其實(shí)理論的力量是無(wú)窮的。在任何時(shí)候，滿足于瑣碎知識(shí)細(xì)節(jié)，而忽視了學(xué)科精神的教育都必然有害無(wú)益，充其量只能以瑣碎而僵死的知識(shí)填充學(xué)生的頭腦，致使其成為知識(shí)的雜貨鋪，并不能夠成為運(yùn)用一定理論解決實(shí)際問(wèn)題的人。其實(shí)從大學(xué)到中學(xué)乃至小學(xué)普遍存在的用庸俗社會(huì)學(xué)闡釋課文，只是滿足于所謂思想性、藝術(shù)性分析模式，這恰恰是理論貧乏，而不是理論過(guò)剩所導(dǎo)致的必然結(jié)果。如果師生除了知道社會(huì)歷史批評(píng)，還知道諸如審美批評(píng)、生態(tài)批評(píng)乃至形式主義批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、接受美學(xué)批評(píng)、精神分析學(xué)批評(píng)、神話原型批評(píng)、文藝闡釋學(xué)批評(píng)、現(xiàn)象學(xué)批評(píng)之類的方法，就不可能使語(yǔ)文課程教學(xué)顯得那么單調(diào)乏味了。也許真正導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)失敗的根本原因就是理論的貧乏和方法的單調(diào)。還有一些教師也許認(rèn)為，未來(lái)從事中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只需將現(xiàn)有知識(shí)原封不動(dòng)傳授給學(xué)生，自然無(wú)需開設(shè)諸如人文科學(xué)方法論、文藝學(xué)美學(xué)方法論等能夠真正最大限度提高學(xué)生應(yīng)用能力、審美能力和探究能力的課程。其實(shí)沒(méi)有一定方法論指導(dǎo)的課程教學(xué)，只能導(dǎo)致學(xué)生的平庸化、淺表化、模式化。正是由于許多學(xué)生沒(méi)有系統(tǒng)接受理論課程和方法論課程，所以一走向中小學(xué)語(yǔ)文講臺(tái)，除了照本宣科講授教學(xué)參考書的內(nèi)容，似乎沒(méi)有其他任何特長(zhǎng)。正是由于中小學(xué)教師沒(méi)有相應(yīng)理論基礎(chǔ)乃至方法論基礎(chǔ)件，對(duì)課文缺乏獨(dú)特研究方法和獨(dú)立感受能力，必然導(dǎo)致考入漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生沒(méi)有獨(dú)特審美感受乃至審美修養(yǎng)。這就是導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生普遍缺乏獨(dú)立感受能力，致使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育質(zhì)量整體下降的根本原因。

三、專業(yè)選修課課程體系改革：教育模式的接受教育向創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)型

如果說(shuō)專業(yè)主干課和專業(yè)必修課承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)扎實(shí)、合理和全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)專業(yè)實(shí)踐素質(zhì)的使命，那么專業(yè)選修課則更加集中地?fù)?dān)負(fù)著進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性自由、均衡和合理發(fā)展的使命。但是一些高師漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)選修課與按部就班的專業(yè)主干課和專業(yè)必修課相比存在更加嚴(yán)重的問(wèn)題：一是專業(yè)選修課必須很好地考慮學(xué)生專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理建構(gòu)和尊重學(xué)生專業(yè)特長(zhǎng)的自由和均衡發(fā)展，應(yīng)該具有與學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)自由和均衡發(fā)展相適應(yīng)的序列性、系列性和系統(tǒng)性，但是大多數(shù)地方性高師在選修課的開設(shè)上，僅僅考慮了教師的專業(yè)興趣、研究方向，甚至經(jīng)濟(jì)利益，但是對(duì)學(xué)生個(gè)性的自由、均衡和合理發(fā)展缺乏充分考慮和人文關(guān)懷，很大程度上存在因人設(shè)課、隨意設(shè)課，甚至重復(fù)設(shè)課、交叉設(shè)課的現(xiàn)象。二是專業(yè)選修課既然涉及學(xué)生專業(yè)興趣和個(gè)性特長(zhǎng)的自由、均衡和合理發(fā)展，必須根據(jù)具體選修課的學(xué)科性質(zhì)、任務(wù)，以及本身所具有的前沿性、尖端性和創(chuàng)新性，確定一定數(shù)量的必選課和任選課，必須充分尊重學(xué)生的選擇，體現(xiàn)選修課的特征和優(yōu)勢(shì)，不能把所有選修課變成必選課甚至必修課，但是由于涉及科任教師的既得利益，擔(dān)心可能造成的教師之間因?yàn)閻盒愿?jìng)爭(zhēng)而導(dǎo)致的不必要的磨擦和矛盾，或者選修課本身數(shù)量不足等原因，許多地方性高師總是不能發(fā)揮本來(lái)相對(duì)有限的選修課優(yōu)勢(shì)。不僅不利于學(xué)生個(gè)性的自由、均衡和合理的發(fā)展，而且加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，還由于缺乏必要的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，最終嚴(yán)重制約著選修課質(zhì)量的的整體提高。三是選修課應(yīng)該具有非常鮮明的前沿性、尖端性和創(chuàng)造性，常常以教師大膽求異、嚴(yán)謹(jǐn)求證的治學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)，為學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考和科學(xué)研究提供的良好的榜樣示范，但是由于地方性高師漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的許多選修課僅僅是專業(yè)主干課和專業(yè)必修課的簡(jiǎn)單重復(fù)和細(xì)化，并不具有新穎的思想觀點(diǎn)、研究方法和理論視域，許多選修課教師也僅僅是知識(shí)倉(cāng)庫(kù)的機(jī)械搬運(yùn)工或者知識(shí)販賣所的伙計(jì)，這不僅不利于學(xué)生科學(xué)研究和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，反而由于簡(jiǎn)單重復(fù)和照搬照抄的惡劣影響，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)的淡化和嚴(yán)重缺失。這是一些高師選修課體系建設(shè)最為薄弱的環(huán)節(jié)甚至致命弱點(diǎn)，同時(shí)也是這類院校選修課體系改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。即使有個(gè)別教師具有某種優(yōu)勢(shì)，能夠由于大膽求異和銳意創(chuàng)新，創(chuàng)立了具有一定前沿性、尖端性和創(chuàng)新性的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，但是由于陳腐、僵化的思想觀念經(jīng)常占據(jù)這些高師的統(tǒng)治地位，常常并不受到人們的理解和重視，甚至遭到排擠和壓抑。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

雖然有些高師以各種激勵(lì)措施倡導(dǎo)教師開設(shè)新型的選修課，但是這種新型選修課僅限于高師內(nèi)部以前沒(méi)有開設(shè)過(guò)的選修課，對(duì)于真正具有前沿性、尖端性和原創(chuàng)性的新型課程仍然缺乏更大力度的鼓勵(lì)和支持措施。高師專業(yè)選修課課程體系改革，必須制訂切實(shí)可行的實(shí)施計(jì)劃，本著有利于學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)自由、均衡發(fā)展、創(chuàng)造潛力合理開發(fā)的原則，積極鼓勵(lì)教師開設(shè)具有真正原創(chuàng)性、前沿性和尖端性的選修課，編著或者使用具有前沿性、尖端性和創(chuàng)新性的選修課教材和專著，真正實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)選修課課程體系由接受教育向創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)型，并且嚴(yán)格考慮選修課課程體系的全面、協(xié)調(diào)和科學(xué)建構(gòu)。這是高師選修課課程體系改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高師專業(yè)選修課建設(shè)可設(shè)語(yǔ)言學(xué)研究類、文學(xué)研究類、跨學(xué)科與文化研究類系列專業(yè)選修課。甚至可以在某些類別中設(shè)立專業(yè)方向課程，如文學(xué)研究類可開設(shè)漢語(yǔ)言文字學(xué)、文藝學(xué)方向、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)和世界文學(xué)等方向課程。這樣可以形成如漢語(yǔ)言文字學(xué)方向之文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、方言學(xué)，文藝學(xué)方向之馬克思與現(xiàn)代美學(xué)、中國(guó)古代文論、西方文論、文藝學(xué)專題，中國(guó)古代文學(xué)方向之中國(guó)古代詩(shī)歌史論、中國(guó)古代散文史論、中國(guó)古代小說(shuō)史論、中國(guó)古代戲曲史論，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向之中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代戲曲研究，比較文學(xué)與世界文學(xué)方向之比較文學(xué)、當(dāng)代外國(guó)文學(xué)專題、歐美作家作品專題、亞非作家作品專題之類專業(yè)方向系列選修課體系，使得每一方向特別限定4門課程。這些系列選修課常常是專業(yè)主干課的專題化、深入化和細(xì)致化，是專業(yè)主干課的必要延伸，同時(shí)也是以獨(dú)特的思想觀點(diǎn)、研究角度和方法進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新的必要方式。為了切實(shí)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的自由、均衡和合理發(fā)展，必須制訂切實(shí)可行的實(shí)施方案，要求學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)興趣和專業(yè)方向選擇相應(yīng)選修課時(shí)，必須以某一專業(yè)方向的系列選修課為主，并建議學(xué)生原則上必須選擇一定的其它系列相關(guān)選修課作為補(bǔ)充。如建議選擇語(yǔ)言學(xué)方向的學(xué)生必須選修中國(guó)古代文學(xué)和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)系列選修課；選擇文藝學(xué)方向的學(xué)生，必須選修一定中國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)系列選修課；選擇中國(guó)古代文學(xué)方向的學(xué)生，必須選修一定文藝學(xué)和語(yǔ)言學(xué)系列選修課；選擇中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向的學(xué)生，必須選修一定文藝學(xué)和古代文學(xué)系列選修課；選擇外國(guó)文學(xué)方向的學(xué)生必須選修文藝學(xué)和中國(guó)古代文學(xué)系列選修課。而且提倡每一專業(yè)方向的學(xué)生最好至少選修一門跨學(xué)科與文化研究類系列選修課。這些專業(yè)選修課，可與專業(yè)必修課相協(xié)調(diào)，分散在第三、四學(xué)年度完成，也可集中安排在第四學(xué)年度，而將專業(yè)必修課集中安排在第二、三學(xué)年度。

第5篇：漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)文教育方向范文

大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。不同類型的學(xué)校，學(xué)生入學(xué)的基礎(chǔ)不同，語(yǔ)文能力也就不同。同一所高校的學(xué)生，學(xué)生的專業(yè)性質(zhì)不同，學(xué)生的語(yǔ)文水平也不同。由于受到教師的教學(xué)時(shí)間和個(gè)人能力的限制，教師很難做到結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)和專業(yè)需求進(jìn)行準(zhǔn)確定位。有研究者指出，在大學(xué)進(jìn)行語(yǔ)文能力水平測(cè)試，參照英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等級(jí)水平測(cè)試的要求，可以將大學(xué)語(yǔ)文水平測(cè)試分為初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)。按照學(xué)生的語(yǔ)文測(cè)試結(jié)果，可以把大學(xué)語(yǔ)文課分為初、中、高三個(gè)層次，不同基礎(chǔ)的學(xué)生選修不同層次的課程，循序漸進(jìn)，分類教授與學(xué)習(xí)。這樣，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，才能做到因材施教，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到教育教學(xué)目的。

二、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程之定位

1.課程性質(zhì)的定位。大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)是一個(gè)多層次、全方位、立體化的體系。作為我國(guó)母語(yǔ)高等教育的大學(xué)語(yǔ)文課，它的學(xué)科性質(zhì)首先表現(xiàn)在基礎(chǔ)性上。無(wú)論是文科還是理工科學(xué)生，都應(yīng)具備扎實(shí)的語(yǔ)文功底，學(xué)好、用好祖國(guó)的語(yǔ)言文字，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富人文素養(yǎng)，才能滿足其在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)和未來(lái)工作的需要。同時(shí)，能夠運(yùn)用漢語(yǔ)言文字，準(zhǔn)確地表達(dá)專業(yè)思想，清晰地闡明自己的觀點(diǎn)，是學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用寫作能力的最低要求。工具性，是大學(xué)語(yǔ)文要考慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是讓學(xué)生必須學(xué)會(huì)和擁有的與自己的專業(yè)和學(xué)歷水平相一致的謀生手段。大學(xué)語(yǔ)文的工具性是融合了人文性的，而大學(xué)語(yǔ)文的人文性又負(fù)載在其工具性上，工具性與人文性是辯證統(tǒng)一的。另外，教師通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的講解、演示，從而起到“用美的信息、按照美的規(guī)律去引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生的審美心理和情感，培養(yǎng)學(xué)生符合人類崇高理想的審美意識(shí)，幫助學(xué)生獲得健康的心靈和高尚的審美情趣，逐步形成學(xué)生正確的審美觀念和健康的審美品質(zhì)，把握辨真?zhèn)?，識(shí)善惡，分美丑的正確的審美準(zhǔn)則，提高學(xué)生的審美素質(zhì)和審美能力，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人”［2］的作用。從大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)上看，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文具有基礎(chǔ)性、工具性、人文性和審美性的特點(diǎn)?；A(chǔ)性是首要特征，工具性是前提和基礎(chǔ)，也是大學(xué)語(yǔ)文的目的之一，而大學(xué)語(yǔ)文的最終目的是進(jìn)行人文性和審美性教育。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文這門課程，強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)方面都未必涵蓋其全部，它是一門開放性的課程，其開放性也決定了課程內(nèi)容、性質(zhì)、任務(wù)等構(gòu)成要素在一定程度上的不確定性。我國(guó)的語(yǔ)文教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且有相當(dāng)完整的一套步驟和方法，大體說(shuō)來(lái)由三個(gè)階段構(gòu)成:“開頭是啟蒙階段，以識(shí)字教育為中心;其次是進(jìn)行讀寫的基礎(chǔ)訓(xùn)練;第三是進(jìn)一步的閱讀訓(xùn)練和作文訓(xùn)練。”［3］它往往與經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等“捆綁”在一起。因此，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)應(yīng)表述為:大學(xué)語(yǔ)文是獨(dú)立學(xué)院中非中文專業(yè)學(xué)生的公共基礎(chǔ)必修課，是一門以人文素質(zhì)教育為核心的，融語(yǔ)文教育的工具性與人文性于一體、人文性與審美性相統(tǒng)一的課程。

2.課程目的定位。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程的目的是什么?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的答案尚在探索階段。東南大學(xué)王步高教授在其所編寫的《大學(xué)語(yǔ)文》序言中寫道:“即使支持開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文的領(lǐng)導(dǎo)首先看到的也是當(dāng)今大學(xué)生中文水平不高，錯(cuò)別字連篇，一些申請(qǐng)之類的應(yīng)用文也不會(huì)寫，那么大學(xué)語(yǔ)文擔(dān)任‘拾遺’、‘補(bǔ)缺’的職責(zé)勢(shì)所必然。這種重視，只是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，學(xué)生的文化素質(zhì)難以有很大的提高。大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科地位也不能受到應(yīng)有的重視。此外是賦予大學(xué)語(yǔ)文太多政治、道德的使命，反而影響了對(duì)語(yǔ)言、文學(xué)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)?！保?］基于此，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該在中學(xué)語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)上給予學(xué)生更系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化知識(shí)。同時(shí)，素質(zhì)培養(yǎng)上應(yīng)具有更強(qiáng)的綜合性，發(fā)揮語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生語(yǔ)言修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、人格品質(zhì)、思維創(chuàng)新等方面的多種教育功能。需特別強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不是字詞句篇的常規(guī)教學(xué)，不是“高四語(yǔ)文”，大學(xué)語(yǔ)文要從文學(xué)入手講授語(yǔ)言，通過(guò)優(yōu)秀中國(guó)文學(xué)作品中的精彩描寫去領(lǐng)略語(yǔ)言賦予民族文學(xué)的魅力。讓學(xué)生看到我們立體的、鮮活的民族語(yǔ)言以及賦予民族文學(xué)的風(fēng)貌與神韻，從而感悟漢語(yǔ)區(qū)別于其他語(yǔ)言的特征和漢語(yǔ)的卓越表現(xiàn)力。了解語(yǔ)言的演變歷程以及語(yǔ)言水平對(duì)表達(dá)思想感情的重要影響，可使學(xué)生對(duì)提高自己語(yǔ)言文化修養(yǎng)的意義與途徑有深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而將語(yǔ)言知識(shí)、寫作表達(dá)的技巧內(nèi)化為語(yǔ)言素質(zhì)，提高駕馭語(yǔ)言的能力。1996年，原國(guó)家教委高教司在全日制高校通用教材《大學(xué)語(yǔ)文》的《出版前言》中對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)及任務(wù)作了這樣的概括:“大學(xué)語(yǔ)文課，是普通高校中面向文(漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)除外)、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語(yǔ)、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門素質(zhì)教育課程。課程設(shè)置的目的是培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力。這是大學(xué)生文化素質(zhì)的一個(gè)重要方面。對(duì)普通高校的大學(xué)生，在入學(xué)之后進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文水平測(cè)試，在畢業(yè)時(shí)進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文合格測(cè)試，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育的一個(gè)較好方法。一些重點(diǎn)理工科大學(xué)，在這方面開展試點(diǎn)工作，取得了較好的效果。”［4］我們對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程的目的作出了以下大膽的設(shè)想:在明確了大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)之后，大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置的目的應(yīng)確定為:其一，以應(yīng)用為主線，深化漢語(yǔ)母語(yǔ)教育，提高閱讀與寫作水平;其二，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)，提高欣賞水平;其三，提高民族自豪感與民族文化認(rèn)同感;其四，強(qiáng)化母語(yǔ)教育的情感培養(yǎng)、人生引導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”;其五，以語(yǔ)言文字為載體，強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)交際言語(yǔ)綜合能力。

3.課程類型定位?；讵?dú)立學(xué)院應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，其課程體系應(yīng)由基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能、綜合素質(zhì)這樣幾部分組成，這幾部分相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)是其基礎(chǔ)學(xué)科之一，這種觀點(diǎn)得到了廣大教育研究者的認(rèn)同。首先，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)是一門公共基礎(chǔ)課?！肮病笔侵复髮W(xué)語(yǔ)文是面向全體非中文專業(yè)學(xué)生共同開設(shè)的一門課程?！盎A(chǔ)”主要體現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文一般在大學(xué)低年級(jí)開設(shè)，大學(xué)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)，很大程度上是為了提高大學(xué)生的自身素養(yǎng)，學(xué)生自身的素養(yǎng)很大程度上影響著其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。因而，大學(xué)語(yǔ)文課的設(shè)置應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄W(xué)校、教師和廣大學(xué)生的充分重視，要有充分的課時(shí)保證，才能提高教學(xué)效果，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。其次，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)是一門必修課。當(dāng)前普通高校中大部分學(xué)校將其設(shè)為必修課，少部分學(xué)校設(shè)為選修課。將大學(xué)語(yǔ)文設(shè)為選修課，學(xué)?？梢蚤_設(shè)也可以不開設(shè)，學(xué)生可修也可不修，正是由于這樣的原因，大學(xué)語(yǔ)文逐漸淪為高校的“墻角課程”。從當(dāng)前學(xué)生素養(yǎng)的現(xiàn)狀和對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)影響看，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)設(shè)為一門必修課。

4.課程功能定位。大學(xué)語(yǔ)文承載載著中華民族數(shù)千年的優(yōu)秀文化，也融匯了豐富的世界文化，兼有傳承文化，培養(yǎng)人格的作用。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該是學(xué)科綜合的、具有高品位人文性的課程，應(yīng)讓語(yǔ)文與文化、文學(xué)與哲學(xué)、現(xiàn)實(shí)觀照與精神探索、生存關(guān)注與審美追求融會(huì)在課程中，開闊大學(xué)生的視野，激活大學(xué)生的美感，升華他們的精神文化品格。著名語(yǔ)文教學(xué)專家于漪指出:“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人，伴隨語(yǔ)言文字的讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)訓(xùn)練，滲透著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。語(yǔ)言文字不是單純的符號(hào)系統(tǒng)，而是一個(gè)民族認(rèn)知世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系，他與深厚的民族文化聯(lián)系在一起?！敝麑W(xué)者敏澤先生也說(shuō)過(guò):“我們的情感體驗(yàn)方式、思維方式和表達(dá)方式，以及我們成年后的價(jià)值觀和審美觀，無(wú)不受益于語(yǔ)文教育的影響。在這個(gè)意義上，語(yǔ)文教育影響著一個(gè)人心靈中最深層最本質(zhì)的東西?！边@些論述，深刻揭示出語(yǔ)文的文化內(nèi)涵和培養(yǎng)人文素質(zhì)的功能，是語(yǔ)文最本質(zhì)的概括。首先，大學(xué)語(yǔ)文是傳承中華文化和延續(xù)民族精神的橋梁。大學(xué)語(yǔ)文從語(yǔ)言文學(xué)的角度，囊括了中國(guó)文學(xué)的精髓，尤其是那些古今經(jīng)典文學(xué)作品，不僅向我們展現(xiàn)了精美的漢語(yǔ)言文字，更是在字里行間向我們傳遞著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化把人生境界和審美境界聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)豁達(dá)的人生觀和超然的審美境界，注重精神生活的充實(shí)和心靈的靜謐。以了解中國(guó)傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的大學(xué)語(yǔ)文課，就起到了承續(xù)中國(guó)文化和延續(xù)民族精神的橋梁的作用。在獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，借助對(duì)傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代精神擅變過(guò)程的闡釋，依據(jù)鮮活人物的生動(dòng)講解自然完成，通過(guò)教師的情感感染和語(yǔ)文情境的創(chuàng)設(shè)，從而激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想的培養(yǎng)、民族情感的建立、自身責(zé)任意識(shí)的樹立，正確人生態(tài)度的養(yǎng)成，以及健全人格、健康氣質(zhì)的培養(yǎng)。其次，大學(xué)語(yǔ)文是獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)的重要組成部分。當(dāng)前各個(gè)高校都十分注重校園文化建設(shè)，尤其是辦學(xué)歷史較短的獨(dú)立學(xué)院，尤為重要。大學(xué)語(yǔ)文課程始終不渝地在中國(guó)特色社會(huì)主義理論下引領(lǐng)師生，引導(dǎo)師生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，將國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興和個(gè)人的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，起到精神動(dòng)員作用。大學(xué)語(yǔ)文教育學(xué)生崇尚真善美，追求和諧，敬畏和尊重生命，這些也都是組成當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。第三，大學(xué)語(yǔ)文是提高學(xué)生交際言語(yǔ)表達(dá)能力和人文素養(yǎng)的重要工具。針對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)普遍較低，人文情懷淡漠的現(xiàn)狀下，學(xué)學(xué)語(yǔ)文課程不僅能夠進(jìn)一步積累、鞏固大學(xué)生的文字、語(yǔ)言、文學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)，提高語(yǔ)文的應(yīng)用能力和交際言語(yǔ)表達(dá)能力，還可以提高大學(xué)生的文學(xué)興趣、文學(xué)鑒賞與審美能力，豐富和發(fā)展大學(xué)生的思想與情感，優(yōu)化學(xué)生的生活情趣和格調(diào)。此外，大學(xué)語(yǔ)文能增強(qiáng)大學(xué)生的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、人生、人類、自然和生命等，去思考人生的意義、目的，去領(lǐng)悟善良、忠誠(chéng)、正直、信義等人的本質(zhì)，學(xué)會(huì)與人共處，敬畏并尊重生命，從而追求人格的完善。第四，大學(xué)語(yǔ)文是啟迪智慧，實(shí)現(xiàn)感性與理性平衡發(fā)展的重要途徑。大學(xué)語(yǔ)文通過(guò)形象化的語(yǔ)言形式塑造藝術(shù)形象，將人生觀以潛移默化的以文學(xué)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，使學(xué)生在美的意境中潛移默化地受到洗禮。這種感性與理性通過(guò)文學(xué)形象的塑造，達(dá)到和諧一致，在實(shí)現(xiàn)文學(xué)價(jià)值和作用的同時(shí)，客觀地啟迪著學(xué)習(xí)者的智慧，尤其對(duì)學(xué)習(xí)者形象思維的促進(jìn)和靈感思維的激發(fā)有著明顯的作用，是創(chuàng)新意識(shí)的形成與發(fā)展，是形象思維的結(jié)果，同時(shí)也是靈感思維的成果。而文學(xué)形象在很大程度上催生了形象思維和靈感思維的形成，因此，以承載文學(xué)為己任的大學(xué)語(yǔ)文就成為了啟迪智慧、開拓創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)感性與理性和諧統(tǒng)一的重要途徑。

第6篇：漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)文教育方向范文

關(guān)鍵字：高職院校；語(yǔ)文教育；世界觀、人生觀、價(jià)值觀

近年來(lái)，我國(guó)高職院校發(fā)展迅速，而在高職院校發(fā)展的過(guò)程中需要解決的問(wèn)題也有很多，其中有一個(gè)重點(diǎn)就是如何做到在對(duì)學(xué)生的技能培養(yǎng)和人文修養(yǎng)教育兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。學(xué)校首要的任務(wù)是教書育人，即教會(huì)學(xué)生怎么做人，一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀就如同人生的方向盤，對(duì)于成為一個(gè)什么樣的人起著引領(lǐng)作用，不論社會(huì)環(huán)境如何變化，一個(gè)人在對(duì)待處理事物、社會(huì)人生時(shí)就有了持久而穩(wěn)定的價(jià)值標(biāo)尺，所以形成較為健全的世界觀、人生觀和價(jià)值觀就顯得尤為重要。

一、 高職語(yǔ)文教育的重要性

高職語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要課程。它幫助學(xué)生“精神成人”，它能使人的精神世界變得廣博而強(qiáng)大。對(duì)于即將步入社會(huì)的高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文能夠夯實(shí)實(shí)力并且會(huì)轉(zhuǎn)換為就職所必要的素養(yǎng)，它能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和溝通理解能力，能使學(xué)生在將來(lái)的社會(huì)及職場(chǎng)中具有優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力。語(yǔ)文教育還能提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感。課文中那些充滿美感的詩(shī)句，那些嚴(yán)謹(jǐn)而實(shí)用的人生哲理，都能讓學(xué)生接受美的熏陶[3]，轉(zhuǎn)化為積極向上的精神力量。

二、高職語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的影響

1、高職語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生世界觀的影響

語(yǔ)文是一門兼具思想性與人文學(xué)的學(xué)科。它能借助文字的魅力使人們走出混沌，知書明理。它能起到對(duì)學(xué)生凈化心靈，塑造美好靈魂的作用，對(duì)學(xué)生有著最直觀、最深刻的影響。高職學(xué)生正處于青春期，正是世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。高職院校的語(yǔ)文課程對(duì)課文進(jìn)行了豐富而全面的選擇，有關(guān)于人生、關(guān)于理想、關(guān)于青春、關(guān)于愛(ài)情等不同的主題，有小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等各種文學(xué)體裁，有古代、近代和現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀篇目和選文。

高職院校開設(shè)的語(yǔ)文課程中富含了大量思想道德教育和審美情趣熏陶的內(nèi)容。課文中所體現(xiàn)的民族思想、歷史文化和民族感情，使學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)到我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和燦爛輝煌的文化。同時(shí)，學(xué)生能夠體驗(yàn)到整個(gè)人類的文化感受，了解并學(xué)習(xí)其他國(guó)家和民族的歷史和文化，能夠以較為正確和公正的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行評(píng)論。語(yǔ)文課程中加大了社會(huì)、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)的人文學(xué)科的內(nèi)容，能夠有效的幫助學(xué)生樹立博大寬容的世界觀，是學(xué)生的身心得到健康自由的發(fā)展[1]。

2、高職語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生人生觀的影響

健全完美的人格一般包括以下幾個(gè)方面：開朗活潑的性格、沉穩(wěn)靈動(dòng)的氣質(zhì)、廣泛多樣的愛(ài)好、正常發(fā)揮的能力、銳意進(jìn)取的思想、純正高尚的品德。這些高尚的品格在語(yǔ)文課本中，在先人的著作中都能淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)和理解，這些優(yōu)秀的人格會(huì)潛移默化的影響他們，致使他們能最終形成較為正確的人生觀。

自古以來(lái)，語(yǔ)文教育都融匯著思想教育，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、革命英雄主義等教育，建立起一種以人性、人生、人格、人道為本位的教育觀。但是由于學(xué)生的人生經(jīng)歷、知識(shí)水平、生活經(jīng)歷、性格特征的不同，在閱讀時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的看法和傾向。

目前，一些學(xué)生的文化趣味趨于世俗化，武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)和網(wǎng)絡(luò)游戲成為非中文專業(yè)學(xué)生課余時(shí)間的主要精神食糧。這也從一定程度上反映了當(dāng)前高職學(xué)校甚至整個(gè)社會(huì)淡薄的人文精神和社會(huì)關(guān)懷。那么高職學(xué)校的語(yǔ)文教育的正確的導(dǎo)向就顯得尤為重要，它擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和提高學(xué)生思想層次、文化品位的神圣使命。一些經(jīng)典的課文貫穿著急公好義、憂國(guó)憂民、天下為先的人生觀，這些承載著整個(gè)民族的優(yōu)秀精神的篇章在千百年來(lái)傳誦不已。那么，在新時(shí)期就更應(yīng)該讓學(xué)生懂得和體會(huì)其中的感染力、感召力、凈化人的心靈。同時(shí)也能提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。

3、高職語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響

當(dāng)前社會(huì)，彌漫著唯利是圖、拜金主義的不良風(fēng)潮。作為教書育人的高校，如何做到對(duì)學(xué)生凈化心靈，樹立正確的價(jià)值觀就顯得尤為重要。葉圣陶先生的名言：“學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人”。眾所周知，部分高職學(xué)生可能從小成績(jī)不是太好，表現(xiàn)不是最佳，他們往往在中考或高考中失利，最后選擇了高職院校。這些學(xué)生比本科院校的學(xué)生心理更敏感、脆弱，有的精神上出現(xiàn)頹廢傾向，進(jìn)而出現(xiàn)價(jià)值偏向。其中少部分學(xué)生甚至沾染了不良習(xí)氣，對(duì)人生失去了較高的理想和追求。

在高職語(yǔ)文教學(xué)中，注重選取內(nèi)涵豐富、情趣生動(dòng)、語(yǔ)言經(jīng)典的教學(xué)素材，使學(xué)生通過(guò)閱讀、討論，品味和感悟，觸動(dòng)靈魂，引起共鳴，從而引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生形成以天下為己任的高尚的精神人格、自強(qiáng)進(jìn)取的民族精神、天人和諧的人生追求和崇德尚能的價(jià)值取向。

在新的語(yǔ)文課程中，知識(shí)和能力是基礎(chǔ)，過(guò)程和方法是核心目標(biāo)，情感態(tài)度和價(jià)值觀是終極目標(biāo)。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的熏陶和教師的言傳身教，頌揚(yáng)真、善、美，鞭笞假、丑、惡，贊美祖國(guó)的壯麗山河，謳歌民族精神，肯定和褒揚(yáng)高尚品性和人格，深刻探討生命的意義，潛移默化的幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，也可通過(guò)了解和賞析課文對(duì)作者的人格魅力進(jìn)行宣揚(yáng)，還能通過(guò)理解文章的思想感情，與作者或課文中的人物產(chǎn)生精神上的共鳴，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的滲透[2]。

三、結(jié)論

語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，知識(shí)涉及面廣，涵蓋了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、地理、歷史、語(yǔ)言、文學(xué)等多方面，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，廣博而深邃，睿智而高遠(yuǎn)。高職院校的語(yǔ)文教育對(duì)于正初步形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有不可替代的重要作用。所以，高職院校一定要重視語(yǔ)文教學(xué)，并且因材施教，不斷改革教學(xué)方法和手段，注重人文精神的培養(yǎng)和審美的熏陶，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)就會(huì)起到正面積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙金豪.語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重情感教學(xué)——談?wù)Z文教學(xué)對(duì)學(xué)生人生觀的正面影響[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（04）：20-21

[2]馬成.淺談?wù)Z文教育在高職學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的作用[J].科學(xué)與財(cái)富，2010，（7）：166-167

第7篇：漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)文教育方向范文

經(jīng)典誦讀語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施策略誦讀文化經(jīng)典既可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族精神，又可以加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育。要想實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的改革，全面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，經(jīng)典誦讀是必不可少的途徑。本文主要從教學(xué)理念出發(fā)，分析經(jīng)典誦讀的重要性，將經(jīng)典誦讀應(yīng)用到語(yǔ)文教學(xué)中，總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

一、對(duì)經(jīng)典誦讀的認(rèn)識(shí)

1.經(jīng)典二字是針對(duì)儒家書籍以及其他有重要權(quán)威的著作而言的。在古代，“經(jīng)”即規(guī)范、常道，“典”即重要的文獻(xiàn)、著作?，F(xiàn)在，我們所理解的經(jīng)典書籍都是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史沉淀后，留下的精髓，是中華民族五千年來(lái)的智慧結(jié)晶，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用。

2.誦讀顧名思義就是吟誦和朗讀，是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方法，特別是在文言文方面，通過(guò)有感情有節(jié)奏的誦讀文章，來(lái)理解和掌握文中的內(nèi)容和蘊(yùn)含的道理。誦讀是一種結(jié)合心、口、眼、耳的學(xué)習(xí)方式，在進(jìn)行誦讀時(shí)，這樣的方式讓人很容易進(jìn)入狀態(tài)，同時(shí)利用想象、表達(dá)和觀察力來(lái)便于理解。

二、經(jīng)典誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中的作用

（一）全面培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)

要想提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，就要先學(xué)會(huì)結(jié)合聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的學(xué)習(xí)方式，并且將學(xué)會(huì)融會(huì)貫通。恰好誦讀就巧妙的結(jié)合了這四個(gè)方面，對(duì)提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力都有重要作用。語(yǔ)言是人們溝通的基礎(chǔ)，經(jīng)常誦讀，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）積累素材，善于借鑒，提升寫作水平

俗話說(shuō)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，因此，語(yǔ)言素材的積累對(duì)提高語(yǔ)文作文能力是很重要的。在積累的過(guò)程中，通過(guò)誦讀的方式，效果是很顯著的。尤其是誦讀經(jīng)典佳作，不僅能幫助學(xué)生豐富文學(xué)知識(shí)，更能讓學(xué)生了解到各種各樣的寫作模式和文章結(jié)構(gòu)，這就解決了學(xué)生在面對(duì)寫作時(shí)，大腦一片空白。經(jīng)常誦讀經(jīng)典著作，可以真正幫助學(xué)生達(dá)到“下筆如有神”的理想狀態(tài)。

（三）承接民族文化與民族精神，全面提高國(guó)民素質(zhì)

在我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)只是單一的幫助學(xué)生豐富他們的精神世界和健全人格。如今，我國(guó)在教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)上已經(jīng)有了新要求，特別是語(yǔ)文教學(xué)。不僅要求學(xué)生掌握對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知能力，而且要學(xué)會(huì)恰當(dāng)應(yīng)用。通過(guò)誦讀經(jīng)典，學(xué)生不但能了解到我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，還能運(yùn)用到21世紀(jì)的今天。

三、經(jīng)典誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中的具體實(shí)施

（一）建立校園人文環(huán)境

改善校園環(huán)境，可以增加學(xué)生和教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性，也能夠有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，主要從精神和物質(zhì)兩個(gè)層面來(lái)建立起校園人文環(huán)境。在精神方面，注重校園宣傳活動(dòng)和制定人文校園的相關(guān)校訓(xùn)和理念傳輸。例如，學(xué)?？梢越柚陨碣Y源開展各種校內(nèi)活動(dòng)，舉辦“朗誦比賽”、“校園讀書節(jié)”、經(jīng)典詩(shī)詞書畫展、經(jīng)典國(guó)學(xué)作品劇場(chǎng)、古詩(shī)詞配樂(lè)表演、古詩(shī)詞創(chuàng)作比賽等，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性，點(diǎn)燃他們的激情，從精神層面給學(xué)生創(chuàng)造良好的校園氛圍。

在物質(zhì)環(huán)境方面，可以著重從校園的一些公共場(chǎng)所張貼宣傳海報(bào)，組織各班級(jí)制作開辦經(jīng)典文獻(xiàn)的黑板報(bào)，并進(jìn)行評(píng)比。也可以通過(guò)校園廣播，每天定時(shí)定量選取一些吟唱古詩(shī)詞的流行歌曲，例如王菲的《明月幾時(shí)有》，王力宏的《花田錯(cuò)》，鄧麗君的《在水一方》等總所周知的歌曲。通過(guò)音樂(lè)的傳播，讓學(xué)生更能理解其中意境，在誦讀經(jīng)典作品時(shí)更加富有情感，取得更滿意的效果。

（二）整合經(jīng)典誦讀的資源

中華傳統(tǒng)經(jīng)典作為我國(guó)人類歷史的瑰寶，不能完全將它納入我國(guó)的教學(xué)范疇。作為一名語(yǔ)文教師，要學(xué)會(huì)結(jié)合教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)選取合適的資源來(lái)幫助教學(xué)，改變以往單一的課本教學(xué)模式。通過(guò)整合經(jīng)典誦讀的資源，可以增添語(yǔ)文教學(xué)的色彩，將教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)化。

（三）遵循經(jīng)典誦讀的教學(xué)原則

在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施經(jīng)典誦讀時(shí)，教師應(yīng)該嚴(yán)格遵循相關(guān)的教學(xué)原則，確保經(jīng)典誦讀實(shí)施的科學(xué)性。具體有四個(gè)原則，即全面性原則、主體性原則、多樣性原則和針對(duì)性原則。其中，全面性原則是在誦讀教學(xué)過(guò)程中，教師要從情感、認(rèn)知、實(shí)踐等各個(gè)方面幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生得到全面發(fā)展；主體性原則是指在誦讀經(jīng)典的整個(gè)過(guò)程里，要讓學(xué)生充分占據(jù)主體地位，真正按照學(xué)生的思維和想法來(lái)開展活動(dòng)，這樣才能最大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)他們的自主學(xué)習(xí)能力；多樣性原則指的是教師在選擇經(jīng)典作品時(shí)不能局限在某一個(gè)種類，要對(duì)作品進(jìn)行多方面的篩選，從而開闊學(xué)生的閱讀視野；針對(duì)性原則就是指教師根據(jù)不同的學(xué)生，選取不同的文學(xué)作品進(jìn)行誦讀，為各個(gè)階段的學(xué)生量身打造學(xué)習(xí)計(jì)劃，讓處在不同起點(diǎn)的學(xué)生也能共同進(jìn)步。

（四）充分利用語(yǔ)文課本

語(yǔ)文課本是教師教學(xué)的基本載體，充分利用好這個(gè)教學(xué)資源，是語(yǔ)文教學(xué)的重要手段。一般語(yǔ)文課本中收錄的經(jīng)典古詩(shī)詞，都是相當(dāng)富有代表性的著作。在課堂上，教師避免運(yùn)用枯燥無(wú)味的語(yǔ)言來(lái)對(duì)文章進(jìn)行講解。除此之外，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課本中經(jīng)典文獻(xiàn)的見(jiàn)解，教師要帶領(lǐng)學(xué)生打開思維，發(fā)揮自己的想象，才能互相進(jìn)步。

四、教學(xué)案例

教學(xué)概況。以蘇軾的《水調(diào)歌頭》為教學(xué)題材，在教學(xué)生掌握文言文知識(shí)的同時(shí)，感受作者在創(chuàng)作時(shí)的情感，分析蘇軾的寫作手法。最后，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行朗讀后，要求完成誦讀，并進(jìn)行評(píng)比。

教學(xué)過(guò)程。先讓學(xué)生自由讀，畫出難點(diǎn)。然后教師在開始教學(xué)前播放現(xiàn)代歌手所演唱的《水調(diào)歌頭》的版本，以王菲演唱的為例。播放完后，讓學(xué)生進(jìn)行自由討論，分別說(shuō)出自己對(duì)當(dāng)時(shí)歷史背景的了解。最后教師再正確解答學(xué)生們的疑問(wèn)。

誦讀步驟。教師可選擇在配樂(lè)情況下，對(duì)該詞進(jìn)行朗讀，然后再帶領(lǐng)學(xué)生讀，最后在學(xué)生完全理解后，要求背誦?？梢詫⒄b讀評(píng)比放在下一堂課，這樣比較有助于學(xué)生對(duì)內(nèi)容的吸收。

成果調(diào)查。在進(jìn)行完以上所有教學(xué)后，開展一堂討論課，詢問(wèn)學(xué)生對(duì)該文章的理解程度，鼓勵(lì)他們自由發(fā)表見(jiàn)解，對(duì)蘇軾及該詞進(jìn)行更深一層的了解，根據(jù)學(xué)生的掌握情況，還可以適當(dāng)延伸課題，滿足學(xué)生們的好奇心的同時(shí)，增加他們的課外知識(shí)。

綜上所述，經(jīng)典誦讀作為一項(xiàng)新的教學(xué)方法和內(nèi)容，在語(yǔ)文教學(xué)中起到重要的作用。文章通過(guò)對(duì)經(jīng)典誦讀的解析和實(shí)際案例分析，表明經(jīng)典誦讀能夠有效促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，提高學(xué)生的各項(xiàng)學(xué)習(xí)能力。作為一線教師，在語(yǔ)文教學(xué)中認(rèn)真探究經(jīng)典誦讀，是每一個(gè)教師努力的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]武聰.經(jīng)典誦讀在中學(xué)語(yǔ)文教育中的實(shí)施研究[D].河南師范大學(xué)，2012.

[2]艷.在小學(xué)語(yǔ)文教育中引入“經(jīng)典誦讀”[J].閱讀與鑒賞：上旬，2011，（3）：76.

第8篇：漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)文教育方向范文

關(guān)鍵詞：高職教育；語(yǔ)文教學(xué)；精品課程；網(wǎng)絡(luò)資源

我國(guó)早在2011年就提出了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的首要條件就是繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)下一代的教育，強(qiáng)化我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。大學(xué)語(yǔ)文是高等院校面向非中文專業(yè)學(xué)生開設(shè)的素質(zhì)教育課程，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)還可以提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的理解、閱讀及表達(dá)能力。然而，目前我國(guó)大多數(shù)高等院校都是以市場(chǎng)為導(dǎo)向設(shè)置專業(yè)，這就導(dǎo)致那些和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密的專業(yè)受到熱捧，而與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的不那么緊密的專業(yè)受到冷落。而且理工科的學(xué)生普遍漢語(yǔ)言基礎(chǔ)較差，高職院校大學(xué)語(yǔ)言課程資源不符合這部分學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和需求，更加導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)言課程被邊緣化。因此，作為高職院校大學(xué)語(yǔ)文教師，要想打造大學(xué)語(yǔ)文精品課程，首先要充分結(jié)合大學(xué)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，積極主動(dòng)地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，掌握運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)打造大學(xué)語(yǔ)文精品課程的方法，才能有效地提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效果，從而促進(jìn)高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)走上良性發(fā)展的道路。

一、高職大學(xué)語(yǔ)文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源構(gòu)建思路

（一）院校之間相互合作共建共享資源

目前大多數(shù)高職院校的大學(xué)語(yǔ)文精品課程因?yàn)榻處熈α亢图夹g(shù)維護(hù)人員的匱乏，都處于“一家之言”相互獨(dú)立的狀態(tài)，沒(méi)有達(dá)到真正意義上的網(wǎng)絡(luò)資源共享［1］。要解決這個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為各院校必須開展合作，一起建設(shè)一個(gè)大學(xué)語(yǔ)文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源的共享平臺(tái)。因此，各大高職院校要摒棄掉保守的“肥水不流外人田”的思想，集思廣益，團(tuán)結(jié)所有力量一起構(gòu)建大學(xué)語(yǔ)文精品課程資源平臺(tái)。此外，各個(gè)高職院校需要引入經(jīng)營(yíng)管理信息網(wǎng)絡(luò)的企業(yè)參與網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)的共建，借助企業(yè)掌握的先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和設(shè)備將優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源推送給學(xué)生。這種合作在我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方面已經(jīng)有成功案例，例如，中國(guó)語(yǔ)文網(wǎng)、語(yǔ)文新課程資源網(wǎng)、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng)等等，這些平臺(tái)將全國(guó)幾百所院校教師的教案、課件、教學(xué)素材、論文、習(xí)題等資源整合到一起，然后由專業(yè)的信息技術(shù)企業(yè)進(jìn)行維護(hù)。

（二）化整為零整合優(yōu)質(zhì)資源

目前高職院校使用的大學(xué)語(yǔ)文教材種類繁多，五花八門，質(zhì)量參差不齊。這些教材沒(méi)有很好地貼合高職教育特點(diǎn)，無(wú)法滿足不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需求。為解決這個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為應(yīng)該用模塊組合作為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的基本框架，采用化整為零的方式代替以往以某校大學(xué)語(yǔ)文精品課程為單位整合網(wǎng)絡(luò)資源的方式。充分體現(xiàn)高職教育的工具性、人文性、時(shí)代性特點(diǎn)，可以將高職大學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)資源劃分為表達(dá)交流、文學(xué)鑒賞兩大模塊，表達(dá)交流模塊下設(shè)置普通話訓(xùn)練、朗誦技巧、演講訓(xùn)練、辯論方法，寫作訓(xùn)練、師生交流六個(gè)子模塊，文學(xué)鑒賞模塊下設(shè)置中外現(xiàn)代文學(xué)鑒賞、中外古典文學(xué)鑒賞兩個(gè)子模塊：“表達(dá)與交流”下設(shè)“普通話訓(xùn)練”“朗誦技巧與藝術(shù)”“演講技巧與藝術(shù)”“辯論技巧與藝術(shù)”“應(yīng)用寫作訓(xùn)練”與“師生作品欣賞”六個(gè)子模塊［2］。將來(lái)自各大高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容按照作品為提綱進(jìn)行歸類，比如和作品有關(guān)的文獻(xiàn)、教案、課件、練習(xí)等都可以歸入文學(xué)鑒賞、表達(dá)交流兩大模塊。其中表達(dá)交流模塊的內(nèi)容突出的是高職大學(xué)語(yǔ)文課程的工具性特點(diǎn)，這些內(nèi)容很少見(jiàn)卻是高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)中必不可少的部分。很多高職教師在教學(xué)實(shí)踐中其實(shí)已經(jīng)積累了一些關(guān)于表達(dá)交流的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，只不過(guò)沒(méi)有形成相同的認(rèn)識(shí)。因此，表達(dá)交流模塊可以給教師提供一個(gè)很好的表達(dá)交流方面的教學(xué)總結(jié)機(jī)會(huì)，以此補(bǔ)充大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的空白。通過(guò)表達(dá)交流模塊教師可以方便地上傳精品課程資源，而不一定非要等到整個(gè)精品課程通過(guò)驗(yàn)收后才能上傳。因此，通過(guò)模塊組合的形式整理歸納網(wǎng)絡(luò)資源可以顯著提升高職大學(xué)語(yǔ)文精品課程的效率，能夠方便快捷地滿足不同院校不同專業(yè)師生的需求。通過(guò)共建整合優(yōu)質(zhì)精品課程網(wǎng)絡(luò)資源，可以幫助大學(xué)語(yǔ)文教師開展語(yǔ)文課程建設(shè)，還能給學(xué)生提供各種精品學(xué)習(xí)資源，滿足學(xué)生的多元化學(xué)習(xí)需求。

二、大學(xué)語(yǔ)文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源的建設(shè)模式

信息技術(shù)中的數(shù)字多媒體技術(shù)，融合了計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字信息處理技術(shù)、數(shù)字通信和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等交叉學(xué)科和技術(shù)領(lǐng)域。近些年來(lái)，融合了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字多媒體技術(shù)在全世界得到廣泛應(yīng)用，它不僅是當(dāng)前各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，也是現(xiàn)代社會(huì)信息技術(shù)服務(wù)行業(yè)的重要方向，它正在改變著人類的生活方式，可以說(shuō)，現(xiàn)在人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時(shí)代。同時(shí)，教育行業(yè)也進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，大學(xué)語(yǔ)文課程包含了很多我國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品，這些作品中綜合了豐富多樣的中華文明歷史以及社會(huì)文化元素。傳統(tǒng)的黑板粉筆教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法滿足信息時(shí)代的教學(xué)需求，傳統(tǒng)教學(xué)模式不但傳播的信息量很少，同時(shí)缺乏趣味性，教學(xué)效果不佳，因此如何利用數(shù)字多媒體技術(shù)向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)就成了每一個(gè)語(yǔ)文教師必須解決的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，為了在課堂教學(xué)中給學(xué)生傳授更加豐富的知識(shí)，就必須充分利用多媒體數(shù)字技術(shù)建設(shè)多媒體教案、精品課程等教學(xué)資源。通過(guò)這些教學(xué)資源教師可以打造一個(gè)生動(dòng)、形象、直觀的課堂。例如，教師在開展大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中經(jīng)常需要分析講解很多經(jīng)典文學(xué)作品，這時(shí)教師可以通過(guò)播放相關(guān)動(dòng)畫視頻、音頻、圖片等教學(xué)資料開展教學(xué)，而不是對(duì)著教材照本宣科，這樣一來(lái)，課堂教學(xué)的趣味性大大增加，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，課堂教學(xué)效果就會(huì)顯著提升。利用多媒體技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)能夠突破傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式的限制，全方位、直觀深入的教學(xué)模式可以使 學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)理解更加深刻。此外，教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)交流，構(gòu)建一個(gè)充滿活力的學(xué)習(xí)環(huán)境，帶動(dòng)學(xué)生的進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。大學(xué)語(yǔ)文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源的構(gòu)建模式如圖1所示。

三、高職大學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)實(shí)踐步驟

大學(xué)語(yǔ)文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)作為一種新型的教學(xué)平臺(tái)，具有共享、交互、合作、自主等特征。大學(xué)語(yǔ)文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源可以輔助高職語(yǔ)文教師開展課堂教學(xué)，同時(shí)可以為學(xué)生提供一個(gè)進(jìn)行課后學(xué)習(xí)、交流、實(shí)踐的平臺(tái)，這對(duì)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)實(shí)踐非常有幫助。筆者在開展大學(xué)語(yǔ)文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)的探索實(shí)踐中設(shè)計(jì)了一套實(shí)用性強(qiáng)，效率高的建設(shè)方法：第一步，完善網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)的技術(shù)支持。主要借助Fms、Adobe　Captivate、3Dmax、Flex、Maya等數(shù)字媒體軟件來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)資源。第二步，在教學(xué)設(shè)計(jì)方面進(jìn)行創(chuàng)新。運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)“新三論”突破傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中以教材章節(jié)為知識(shí)傳授順序的模式，將每個(gè)知識(shí)點(diǎn)連接起來(lái)，圍繞每個(gè)知識(shí)點(diǎn)整合相關(guān)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)精品課程網(wǎng)絡(luò)資源的非線性、協(xié)同性和開放性。第三步，采用豐富多樣的交互方式。網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)的交互方式應(yīng)該包含很多種，如人機(jī)交互、師生交互、學(xué)生交互、在線解答、視頻互動(dòng)、郵件交互等多種多樣的離線或在線。第四步，設(shè)置多樣化的評(píng)價(jià)方式。網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)包含有教材每個(gè)章節(jié)的課后練習(xí)、綜合測(cè)試系統(tǒng)、自我評(píng)價(jià)模塊等，方便教師及時(shí)檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行自我評(píng)價(jià)及反饋。第五步，設(shè)置簡(jiǎn)明合理的導(dǎo)航。網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)的導(dǎo)航功能很重要，合理的導(dǎo)航功能可以為學(xué)習(xí)者提供清新明確的指引，可以幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識(shí)導(dǎo)航，快速便捷的尋找到自己需要的信息。第六步，提供實(shí)用的學(xué)習(xí)輔助功能。充分結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提供豐富多樣，實(shí)用性強(qiáng)的輔助功能，如站內(nèi)、站外檢索，網(wǎng)絡(luò)計(jì)算器在線視頻交流、電子日歷等。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文提供了高職院校大學(xué)語(yǔ)文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源的構(gòu)建思路、介紹了基于數(shù)字媒體技術(shù)的大學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)資源構(gòu)建模式，并提供了一套大學(xué)語(yǔ)文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)建設(shè)方法，希望能給廣大高職大學(xué)語(yǔ)文教育工作者一點(diǎn)幫助，作為網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的高職語(yǔ)文教師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代要求，努力探索實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)立體互動(dòng)、努力為學(xué)生構(gòu)建高效實(shí)用的大學(xué)語(yǔ)文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源。

參考文獻(xiàn)：

［1］徐正麗，吳宇力．關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)的思考與實(shí)踐［J］．現(xiàn)代語(yǔ)文（教學(xué)研究版），2014（10）：36－38．

第9篇：漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)文教育方向范文

提升語(yǔ)文教師的基本素養(yǎng)的方法

一、自己的理想和抱負(fù)。我認(rèn)為不想當(dāng)教育家的教師不是有遠(yuǎn)大抱負(fù)的教師。人，要有自己的宏圖大志，我們走上教育工作崗位，應(yīng)該是創(chuàng)名師，做優(yōu)師，當(dāng)研究型教師，做學(xué)者型教師。教師要具有小人物做大事業(yè)的氣魄!

二、提高自身的綜合素質(zhì)。一位教師的綜合素質(zhì)，對(duì)學(xué)生個(gè)性有很大的影響力。著名教育家孫敬修先生說(shuō)：“孩子的眼睛是‘錄像機(jī)’，耳朵是‘錄音機(jī)’，腦子是‘電子計(jì)算機(jī)’。錄下來(lái)的信號(hào)裝在‘電子計(jì)算機(jī)’里，儲(chǔ)存起來(lái)，然后指導(dǎo)行動(dòng)。”這就要求教師的行為符合規(guī)范。教師的綜合素養(yǎng)有四個(gè)要素：①無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂。②熱愛(ài)學(xué)生師德。③和諧教育的師生觀。④教書育人的師能。在教師素質(zhì)中，責(zé)任是教師的核心素質(zhì)。學(xué)生沒(méi)有第二次青春，我們的事業(yè)任重而道遠(yuǎn)，有了這樣一種責(zé)任感和使命感，你就會(huì)敬業(yè)，就會(huì)用心去做好工作中的每一件事。語(yǔ)文教師更應(yīng)該這樣去修身、養(yǎng)性和錘煉。

三、努力實(shí)現(xiàn)教師自身的轉(zhuǎn)變。教師要不斷地更新思想，與時(shí)俱進(jìn)，要在新的教學(xué)理念指導(dǎo)下從事教學(xué)工作。特別是語(yǔ)文教師尤其要注重這一點(diǎn)。中央教科所教育學(xué)博士朱小曼女士關(guān)于教師素質(zhì)得出一個(gè)公式，即：教師素質(zhì)=教學(xué)能力(長(zhǎng))×教育素質(zhì)(寬)×教育思想(高)。這就是說(shuō)，教師的素質(zhì)是立體的，而教育思想代表著教師素質(zhì)的高度。就目前來(lái)講，我們面臨新課程改革，就必須從以下五個(gè)方面實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變：①?gòu)囊淮涡詫W(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向終生學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人生中的一件大事，是自己的事業(yè)，是一輩子的事。②從單一的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)向跨學(xué)科知識(shí)和綜合性學(xué)習(xí)。③從內(nèi)容性知識(shí)轉(zhuǎn)向方法性知識(shí)。④從構(gòu)建單一的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)環(huán)境轉(zhuǎn)向構(gòu)建語(yǔ)文課堂內(nèi)外相結(jié)合的綜合學(xué)習(xí)環(huán)境。⑤從傳授學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)和技能轉(zhuǎn)向全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

四、勤奮讀書。“年華不負(fù)苦讀人”。步入語(yǔ)文教學(xué)的講壇，就意味著你在人生的道路上開始了艱辛的跋涉。作為語(yǔ)文教師，首先要樹立一個(gè)信念，那就是讀書。古語(yǔ)說(shuō)：“木無(wú)本則枯，水無(wú)源則竭。”語(yǔ)文教師讀書是解決源頭活水的問(wèn)題，讀書沒(méi)有止境，但讀書確有境界。我想起了近代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)的三句話，他闡述了古今成就大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者的三種境界。我想，語(yǔ)文教育作為塑造人的靈魂的崇高事業(yè)，語(yǔ)文教師讀書也有三種境界。

“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”此第一境也。讀書，要靜下心來(lái)，守住心靈的寧?kù)o，耐住寂寞，不怕孤獨(dú)，要專心致志，心無(wú)旁騖。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”此第二境也。讀書不僅要坐下來(lái)，還要能讀進(jìn)去。讀進(jìn)去了，就會(huì)沉醉其中，廢寢忘食，人與書就會(huì)融為一體。這是一種“物我為一”的境界。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”此第三境也。書籍猶如巍峨的高山，綿延不盡。當(dāng)你讀到一定程度，你就會(huì)高屋建瓴，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)更深更透，你的心胸就會(huì)豁達(dá)、寬闊，顯示出博大的胸懷和宏偉的氣魄。這是一種超越自我，超然物外的至上境界。

那么，語(yǔ)文教師應(yīng)該讀些什么書呢?我認(rèn)為，語(yǔ)文教師讀書可分三個(gè)層次：第一層次，讀與語(yǔ)文課文直接有關(guān)的書。如著名作家的評(píng)傳，節(jié)選課文的原著，與背景有關(guān)的史書等。第二層次，讀與語(yǔ)文教育有關(guān)的書。如語(yǔ)文教育學(xué)，語(yǔ)文心理學(xué)，語(yǔ)文教材和著名教育家的書，如《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》、《張志公文集》等。第三個(gè)層次，讀與提高語(yǔ)文教師綜合素養(yǎng)有關(guān)的書。如哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、思維科學(xué)、文藝?yán)碚?、藝術(shù)等方面的書，這些書是高品位的書，細(xì)致研讀，有利于增強(qiáng)我們的文化底蘊(yùn)，提高我們的理論素養(yǎng)。

語(yǔ)文教師讀書需要注意的是：第一，要善于讀整本的書。第二，讀系統(tǒng)的書。第三，讀“雜”書，語(yǔ)文教師應(yīng)成為雜家。第四，讀書要注意掌握分寸。書是讀不完的，要注重輕重緩急，有計(jì)劃性。

總之，教育創(chuàng)新需要建立一種平等和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)解放學(xué)生思想，允許他們破除迷信，大膽質(zhì)疑的寬松的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師都要鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)能力，這是教育創(chuàng)新得以順利開展的重要條件,作為語(yǔ)文教師，我們正處于一個(gè)千帆競(jìng)發(fā)、萬(wàn)象更新的時(shí)代，又恰逢新一輪課程改革，我們應(yīng)該樹立理想，勤奮讀書，實(shí)現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)變，提高綜合素養(yǎng)，在今后語(yǔ)文教學(xué)生涯中屢建奇功，為國(guó)家培養(yǎng)英才!

語(yǔ)文教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)

職業(yè)道德素養(yǎng)

1、思想修養(yǎng)：優(yōu)良的思想修養(yǎng)在教學(xué)活動(dòng)中有定向支配作用，是教師修養(yǎng)的指導(dǎo)，是教師的“靈魂”，是語(yǔ)文教師做人的根本。

①立場(chǎng)堅(jiān)定，遵紀(jì)守法?，F(xiàn)代語(yǔ)文教師必須有堅(jiān)定的政治方向，能掌握的立場(chǎng)觀點(diǎn)，能認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)特征，懂得教育發(fā)展與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的相互關(guān)系，理解有關(guān)的理論、路線、方針、政策?，F(xiàn)代語(yǔ)文教師應(yīng)是具有民族自尊、自信、自強(qiáng)精神的教師，能把愛(ài)國(guó)主義精神作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主旋律;同時(shí)又能認(rèn)真地學(xué)習(xí)和吸收世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。現(xiàn)代語(yǔ)文教師是遵紀(jì)守法的教師，他們一身正氣，情操高尚，能按照美的規(guī)律教育學(xué)生，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、高尚的道德觀和積極的人生觀。

②舉止文明，為人師表。教師的言談舉止、服飾儀表是教師個(gè)人內(nèi)在道德情操、審美觀念和生活習(xí)慣的外部反映，是教師文化行為的主要組成部分。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，對(duì)于天真幼稚，好奇心強(qiáng)，喜歡模仿的學(xué)生來(lái)說(shuō)，起著潛移默化作用。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，生活細(xì)節(jié)也是大事，應(yīng)時(shí)時(shí)處處在一切方面檢點(diǎn)自己，為人師表。為此教師講話要文明，舉止要端莊，禮貌待人，衣著整潔大方，做到心靈美、語(yǔ)言美、行為美、儀表美。

語(yǔ)文教師的思想修養(yǎng)體現(xiàn)在教師工作的方方面面，蘊(yùn)涵在教師的一言一行中。

2、敬業(yè)精神：語(yǔ)文教師的敬業(yè)精神主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①熱愛(ài)教育，盡職盡責(zé)。教師要有強(qiáng)烈的職業(yè)自豪感和責(zé)任感，敬業(yè)、樂(lè)業(yè)忠于教職，全身心地投入培養(yǎng)下一代的教育事業(yè)中，用自己智慧的鑰匙，為學(xué)生打開科學(xué)文化寶庫(kù)的大門，用自己崇高的品德，去塑造學(xué)生美好的心靈。

②教書育人，誨人不倦。教師既要做好“經(jīng)師”更要做好“人師”，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展負(fù)責(zé)。為了學(xué)生的成長(zhǎng)成才，教師必須任勞任怨，自覺(jué)地用自己的知識(shí)、能力和品德行為對(duì)學(xué)生言傳身教，并持之以恒，誨人不倦。

③熱愛(ài)學(xué)生，視生若子。熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心，是建立良好的師生關(guān)系的要求。教師的這種情感是一種巨大的教育力量，也是取得成功的奧妙所在。陶行知先生倡導(dǎo)“愛(ài)滿天下”，夸美紐斯主張讓學(xué)生在“和藹可親和愉快的氣氛中喝下科學(xué)的飲料”。蘇霍姆林斯基則主張“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”。教師要熱愛(ài)每一位學(xué)生(包括后進(jìn)生)，要滿腔熱情地關(guān)懷學(xué)生，保護(hù)學(xué)生健康成長(zhǎng)，使其身心不受各種不良影響的危害。熱愛(ài)學(xué)生、尊重和信任學(xué)生，同時(shí)也要嚴(yán)格要求學(xué)生，做到慈嚴(yán)相濟(jì)。

④嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，銳意進(jìn)取。為了適應(yīng)教書育人的需要，教師要自覺(jué)、積極、堅(jiān)持不懈地更新知識(shí)和提高自己的素養(yǎng)，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和教風(fēng)及銳意進(jìn)取的精神。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)主要是指老實(shí)認(rèn)真謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，自覺(jué)遵守教育規(guī)律，用科學(xué)的方法培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生，以及有錯(cuò)必糾的求是精神。這種精神是教師提高自身素養(yǎng)和勞動(dòng)質(zhì)量的必要條件，是對(duì)學(xué)生、對(duì)工作負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。銳意進(jìn)取是指教師要根據(jù)時(shí)展要求和科技發(fā)展的趨勢(shì)，始終不滿足于現(xiàn)狀，不斷拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，做到高屋建瓴，使自己的教育教學(xué)常教常新，質(zhì)量不斷提高。

⑤敢于負(fù)責(zé)，樂(lè)于協(xié)作。教師勞動(dòng)是個(gè)體性與整體性相統(tǒng)一的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)要求教師要勇于負(fù)責(zé)，敢于承擔(dān)教育教學(xué)責(zé)任，充分發(fā)揮個(gè)性潛能，創(chuàng)造性地完成自己所承擔(dān)的教育教學(xué)任務(wù);要樂(lè)于協(xié)作，自覺(jué)主動(dòng)地與其他教師、管理人員及學(xué)生家長(zhǎng)密切配合，形成一種教育合力，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

專業(yè)素養(yǎng)

一名語(yǔ)文教師，在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)領(lǐng)域必須具有深厚的學(xué)養(yǎng)。

作為一名語(yǔ)文教師，必須不斷地加深和提高學(xué)養(yǎng)，跟上本專業(yè)的學(xué)術(shù)進(jìn)展，占據(jù)時(shí)代的學(xué)術(shù)前沿。語(yǔ)文教師尤其要樹立繼續(xù)教育、終身教育的觀念，要努力使自己術(shù)業(yè)專精、聞道在先。許多教師的落伍，就是因?yàn)槠湓谌谓桃院髽淞⒘私虆⒕褪且磺械挠^念，放棄了專業(yè)上的進(jìn)取精神。作為“平等對(duì)話”中的教師的權(quán)威，不是外部賦予的，而是靠教師自身的深厚學(xué)養(yǎng)自然而然形成的。將來(lái)，不學(xué)無(wú)術(shù)的教師是無(wú)法在講臺(tái)前立足的。

一個(gè)人的語(yǔ)文能力是多方面的，一般認(rèn)為包含聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四種。善讀、能說(shuō)、會(huì)寫，應(yīng)是語(yǔ)文教師漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)素養(yǎng)中的最基本的素養(yǎng)，也是語(yǔ)文教師教學(xué)能力的重要體現(xiàn)。

在語(yǔ)文教師的能力結(jié)構(gòu)中，會(huì)寫是基礎(chǔ)，是前提。會(huì)寫，勢(shì)必會(huì)讀;不會(huì)寫，也就不會(huì)讀。這一點(diǎn)已得到語(yǔ)文界較為普遍的認(rèn)同。老一輩教育家葉圣陶就非常強(qiáng)調(diào)教師自身寫作經(jīng)驗(yàn)的作用，他說(shuō)：“經(jīng)常寫些東西，語(yǔ)文教師更有必要。……自己動(dòng)手寫，最能體會(huì)到寫文章的甘苦。自己的真切的體會(huì)跟語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，講解就會(huì)更透徹，指導(dǎo)就會(huì)更恰當(dāng)。”他認(rèn)為“凡是有關(guān)作文的事，老師實(shí)踐越多，經(jīng)驗(yàn)越豐富，給學(xué)生的幫助就越大”。雖然葉圣陶對(duì)教師個(gè)人的寫作經(jīng)驗(yàn)的作用似乎過(guò)于看重，不免有經(jīng)驗(yàn)主義之嫌，但是，他主張語(yǔ)文教師應(yīng)經(jīng)常動(dòng)筆，應(yīng)聯(lián)系自己的寫作實(shí)踐進(jìn)行教學(xué)，則是合理的要求。

語(yǔ)文教師應(yīng)是一個(gè)熱愛(ài)閱讀和寫作的人。“讀者”和“作者”的素質(zhì)，是語(yǔ)文老師所應(yīng)具備的一切素質(zhì)中最具普遍性、基礎(chǔ)性和延展性的素質(zhì)。一名語(yǔ)文教師，如果能經(jīng)常地與學(xué)生交換閱讀和寫作的心得，向?qū)W生推薦自己喜歡的作品，坦誠(chéng)地和學(xué)生交流感受，給學(xué)生讀自己寫的作品，談自己寫作的生命體驗(yàn)，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)不喜歡閱讀和寫作嗎?

教學(xué)素養(yǎng)

教學(xué)不是技術(shù)，而是藝術(shù)。一名優(yōu)秀的教師，須是一個(gè)對(duì)教育和課程有著較為透徹的理解和領(lǐng)悟、懂得教學(xué)規(guī)律、深知學(xué)生學(xué)習(xí)心理、巧于駕馭教學(xué)過(guò)程、善于創(chuàng)造性地組織教學(xué)活動(dòng)的人。

語(yǔ)文教師僅止于能讀會(huì)寫還不足以教好語(yǔ)文。任何個(gè)人的直接的經(jīng)驗(yàn)都是有局限性的。教師善讀、能說(shuō)、會(huì)寫，從教學(xué)的角度看，他所能給予學(xué)生的，除了情意因素的正面影響外，就是個(gè)體的、經(jīng)驗(yàn)層面上的對(duì)讀、說(shuō)、寫的體認(rèn)。而真正能對(duì)學(xué)生的閱讀、口語(yǔ)交際、寫作具有普遍指導(dǎo)作用的，應(yīng)是從眾多的個(gè)體讀、說(shuō)、寫的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中概括抽象出來(lái)的理論。而不論是言語(yǔ)表現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)還是理論，都得通過(guò)教師適當(dāng)?shù)恼n堂教學(xué)行為、創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)和組織，通過(guò)師生間的交往與對(duì)話、合作與互動(dòng)，在學(xué)生積極主動(dòng)參與的過(guò)程中，有效地傳遞給學(xué)生。而這些都有賴于教師教學(xué)素養(yǎng)的提高。

教師教學(xué)能力有一些基本的要求，這些要求都是與時(shí)俱進(jìn)的，日本教育學(xué)者臼井嘉一指出：“信息化社會(huì)的發(fā)展，使教師直面從未有過(guò)的教學(xué)形態(tài)。諸如電腦教育、開放教育、社區(qū)教育，等等。……對(duì)教師來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)需要重新學(xué)習(xí)的課題。關(guān)于教師‘教學(xué)能力’的研究，特別是‘順應(yīng)種種教學(xué)形態(tài)的能力’‘適應(yīng)學(xué)生個(gè)性的指導(dǎo)能力’‘從實(shí)踐中學(xué)會(huì)教學(xué)的能力’，受到關(guān)注。”鐘啟泉也認(rèn)為這些教學(xué)能力的培養(yǎng)是當(dāng)今世界教師教育的共同課題。他對(duì)日本學(xué)者把教師“教學(xué)能力”界定為“教學(xué)能力=(教材把握力)×(兒童把握力)×(指導(dǎo)技術(shù)力)×(精神能量)”的觀點(diǎn)表示認(rèn)同。鐘啟泉認(rèn)為這其中有兩個(gè)要點(diǎn)：“其一，各個(gè)要素是相輔相成的，彼此是互補(bǔ)的關(guān)系。如果一個(gè)要素的值小了，作為總體的值也會(huì)變小。其二，把‘精神能量’作為一個(gè)重大要素。所謂‘精神能量’包含了兩個(gè)側(cè)面的要素：1、朝氣、熱情、動(dòng)力，2、接納、肯定。‘精神能量’低的教師，往往不善于接納并肯定兒童的反應(yīng)，教學(xué)效果不佳。”針對(duì)上述教師教學(xué)能力結(jié)構(gòu)的四要素，臼井嘉一認(rèn)為：“聯(lián)接公式之中四個(gè)要素的關(guān)鍵是教師的CR能力。所謂‘CR能力’指的是，教師準(zhǔn)確地捕捉和應(yīng)對(duì)學(xué)生的反應(yīng)的能力，亦即‘Catch & Response’能力。‘教材把握力’是指抓住教材的目的，設(shè)想學(xué)生的反應(yīng)。‘兒童把握力’和‘指導(dǎo)技術(shù)力’的提高是同教學(xué)過(guò)程中作用于兒童、準(zhǔn)確地應(yīng)對(duì)學(xué)生的反應(yīng)以便實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)相關(guān)的。‘精神能量’則是接納與肯定的咨詢作用，當(dāng)然是重要的要素。他們?nèi)纪珻R能力相關(guān)的。這樣看來(lái)，CR能力正是教學(xué)能力的核心要素。”這里所謂的“精神能量”，主要體現(xiàn)的就是教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。這里揭示的教學(xué)能力結(jié)構(gòu)的四要素，可視為教師教學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。教師在自己的教學(xué)活動(dòng)中，要有意識(shí)地對(duì)此加以培養(yǎng)和提高。

 

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