長城的歷史文化價值精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的長城的歷史文化價值主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：長城的歷史文化價值范文

歷史文化紀錄片的價值訴求

歷史文化紀錄片的價值由認知（真）、審美（美）與倫理（善）構(gòu)成。首先，“真指人們認知與客觀現(xiàn)實符合……它不僅取決于主體認識上的主觀性，更取決于主體認識與現(xiàn)實的關(guān)系”。②亦即實現(xiàn)于觀眾求真求實的心理過程中，目之所及皆可信之物，這是基礎(chǔ)價值。其次，如蘇珊·朗格所言“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來表現(xiàn)人類情感與知覺的形式”，③歷史文化紀錄片表達的真實與表現(xiàn)的藝術(shù)并不矛盾。真實前提下藝術(shù)化表現(xiàn)（如造型、畫面、剪接）使觀眾接受的過程充滿美的感受，直接構(gòu)成紀實審美。最后，歷史文化紀錄片的特殊文化內(nèi)涵規(guī)約了其社會倫理價值。人文關(guān)懷和文化傳承不可忽視，前者是現(xiàn)代史觀視野下的歷史評價，審視人的境遇，以前行的眼光回望人類歷史；文化傳承是文化發(fā)展的重要議題，歷史文化紀錄片形象生動地實現(xiàn)其文化傳承之價值。

該文化價值傳播框架似乎已難滿足當下娛樂工業(yè)的傳播預(yù)期，于是“情景再現(xiàn)”（或稱搬演、真實再現(xiàn)）創(chuàng)作手法進入。“情景再現(xiàn)”是指紀錄片的一種創(chuàng)作技法，是在客觀事實基礎(chǔ)上，以扮演或搬演的方式，通過聲音與畫面的設(shè)計，表現(xiàn)客觀世界已經(jīng)發(fā)生的、或者可能已經(jīng)發(fā)生的事件或人物心理的一種電視創(chuàng)作技法。④《復(fù)活的軍團》、《敦煌》、《故宮》、《圓明園》、《新絲綢之路》、《玄奘之路》的高收視率，也引發(fā)激烈爭論，爭論的焦點是情景再現(xiàn)的底線為何。雖然論爭在繼續(xù)，但面對高收視率，質(zhì)疑聲愈顯微弱。

歷史文化紀錄片的價值是分析情景再現(xiàn)問題的根本，應(yīng)從歷史傳承與接受心理兩方面正視情景再現(xiàn)對歷史文化紀錄片核心價值的消解。

被虛構(gòu)的歷史與傳承：真實與創(chuàng)意

進入新世紀以來，歷史文化紀錄片進入鴻篇巨制時代，情景再現(xiàn)手法頻現(xiàn)，畫面豪華、制作精良，可謂紀錄“大片”。鄭和船隊乘風破浪，斯坦因等人帶駝隊邁沙漠尋敦煌，官員匆匆上殿早朝等情節(jié)成了紀錄片的畫面語言。支持者認為“作為紀錄片創(chuàng)作新手段、表現(xiàn)新形式，情景再現(xiàn)是值得肯定的”、“對現(xiàn)實創(chuàng)造性處理……改變紀錄片直觀形象……形式美得到擴張……審美趨大眾化”⑤等，歸納為形式活潑易接受。但紀錄片的真實底線喪失殆盡，眼前已非二手信息，而是徹底的虛假信息。如此代價換得活潑易接受，但歷史文化紀錄片的基礎(chǔ)價值已喪失。

外部真實因表演而缺失；本質(zhì)真實失去畫面依托而訴諸解說，退回“給解說配畫面”的宣傳時代。歷史文化是過去，資料缺乏是客觀情況，但得不到真畫面就以假充真，請演員搭布景塑造人物、表演歷史，這是放棄真實的墮落行為?！凹o錄片”概念明確反映該片種基本性質(zhì)和方法：紀錄?！独饰挠⑽脑~典》界定其為“通過藝術(shù)提供事實”；美國《電影術(shù)語匯編》定義為：“一種非虛構(gòu)影片，有一個有說服力的主題或觀點，取材實際生活并用剪輯和音響來增進其觀念發(fā)展”，⑥可見事實是紀錄片的基礎(chǔ)。藝術(shù)創(chuàng)意除題材外“通過剪輯和音響來增進”。這與格里爾遜“對現(xiàn)實的創(chuàng)造性處理”相承，有效保證記錄客體的價值轉(zhuǎn)移給片子，而非“對表演的創(chuàng)造性處理”。

歷史傳承是繼承用文字、圖畫和影像記載的歷史文化，文字雖不便，真實性卻可建構(gòu)。現(xiàn)代手段多元，反用虛構(gòu)方式消解歷史文化價值。紀錄片“記錄今之事，即為明之史”，⑦情景再現(xiàn)初只示意，而今公然敘事，甚者對白，已與影視劇無異，極大漠視觀眾，誤導(dǎo)少年，迷惑后世。當討伐“抗日神劇”歪曲歷史侮辱觀眾時，紀錄片表演何嘗不是如此？《周公傳》中周公、武王帥氣逼人；《圓明園》建筑依靠有限遺址和“四十景圖”實現(xiàn)整體還原；《唐山大地震》大量演員還原天旋地轉(zhuǎn)、屋倒房塌的慘烈；《前清秘史》人物是電視劇《孝莊秘史》、《皇太子秘史》中劉德凱、馬景濤的扮相，多處片段如此。這些紀錄片的社會歷史責任何在？如此戲弄歷史，拋棄真實，不深入調(diào)研問題，真實完全被創(chuàng)意取代，此類歷史文化紀錄片能傳承什么？

被漠視的觀眾與視覺沖擊：真實度與真實感

從接受角度審視，情景再現(xiàn)透支了歷史文化紀錄片“真、善、美”的核心價值，創(chuàng)意消解了“真”，“美、善”流失在觀眾接受層面。

有論者認為“形式美、可視性強、表達的真實”是其長處，但觀眾真的需要華而不實的形式？“表達的真實”有了，接受的真實感何來？是尊重還是漠視觀眾？

2008年央視《夕陽紅》節(jié)目播出《一定要找到你》，講述售票員溫德軍20多年前搶救一位孕婦的故事，多用情景再現(xiàn)的手法。河北電視臺“感動省城十大人物之溫德軍”放棄情景再現(xiàn)，大量走訪，采用回憶、老照片、當年村莊、房屋、彎曲小路、已長大孩子的照片對比、已近中年的母親講述等一組鏡頭，收到動人心魄、催人淚下的藝術(shù)效果。⑧可見，認真研究對象，保證客觀真實度也能有很好的藝術(shù)效果。而鳳凰衛(wèi)視歷史紀錄片一貫重視采訪、物件及古今對比達到的真實感。

真實再現(xiàn)在中國風靡之時，歐洲、日本卻保持了紀實手法。BBC歷史文化紀錄片如《基督教歷史》、《藝術(shù)創(chuàng)世紀》等都將歷史遺跡、文物等與現(xiàn)代人視角結(jié)合，由主持人引領(lǐng)探訪古跡。NHK也很少用情景再現(xiàn)手法而多用采訪及古今對比，如《始皇帝系列》等。

回看威廉姆斯《沒有記憶的鏡子》中“羅生門式”紀錄片（指《藍色警戒線》、《證詞》等），表面似乎放棄客觀真實，引入一種更新、更偶然、相對的、后現(xiàn)代的真實。⑨搬演手法是為達到真實的模擬推導(dǎo)手段，如幾何推導(dǎo)，而手段非看點，過程和結(jié)果真實才是“羅生門”式重要對象。而歷史文化紀錄片表現(xiàn)任何歷史事物、畫面皆為觀眾看重，承載著豐富的歷史信息。如可表演，《建國大業(yè)》、《孔子》等“嚴格遵守歷史”的片子是否也屬于紀錄片？但顯然沒有真實感。

創(chuàng)作真實度能多大程度上轉(zhuǎn)化為觀眾真實感是一個很實際的問題。搬演嚴重抹殺了歷史文化紀錄片的真實度，面對假象，觀眾心里要感覺到真實感很難。

結(jié) 語

歷史文化紀錄片是文明延續(xù)的火種，對人類文明的思考、總結(jié)與展望都是其核心價值，觀眾對其喜愛以真實為前提。情景再現(xiàn)是歷史題材紀錄片的無奈之舉，并非良方，從長遠來看，對歷史文化紀錄片的價值有消解作用：本體真實被表演，理念真實無依托。反思情景再現(xiàn)，應(yīng)使紀錄片人覺醒。

注釋：

①歐陽宏生：《紀錄片概論》，四川大學(xué)出版社，2004年版，第97頁

②張：《紀錄影像文化論》，新華出版社，2006年版，第20頁

③【美】蘇珊·朗格：《藝術(shù)問題》，中國社會科學(xué)出版社，1983年版，第75頁

④鄭德梅：《淺析紀錄片創(chuàng)作中情景再現(xiàn)使用》，《電影評介》，2010年第6期

⑤余輝：《紀錄片情景再現(xiàn)手法美學(xué)意義》，《聲屏世界》，2005年第10期

⑥任遠：《紀錄片的理念與方法》，中國廣播電視出版社，2008年版，第40頁

⑦【荷】尤里斯·伊文思：《攝影機和我》，中國電影出版社，1980年版，第37頁

⑧李彤：《“情景再現(xiàn)”的利與弊》，《學(xué)周刊》，2011年第11期

第2篇：長城的歷史文化價值范文

一、對文化資源的保護和利用形成旅游企業(yè)的文化基礎(chǔ)。

自然和文化兩個方面的財富是人類賴以生存和祖先世代勞動創(chuàng)造的成果，是人類的無價之寶。歷史古跡飽含著過去歲月的信息，不僅可以引發(fā)人思古之悠情，更成為人類發(fā)展道路上活的、珍貴的見證，是現(xiàn)代人精神生活重要的組成部分，它維系一個國家、一個民族的榮譽，昭示著這一國家和民族發(fā)展歷程和對世界人類的貢獻，是所在國人民的驕傲。在中國旅游業(yè)發(fā)展中，依托歷史文化資源和自然遺產(chǎn)，塑造出一批旅游企業(yè)，他們是中國旅游業(yè)中的佼佼者，也是文化資源的最大受益者。

就旅游的特性而言，旅游消費的賣點是文化，對文化差異的渴求與追尋促成了消費者旅游的欲望。與工業(yè)企業(yè)不同，旅游企業(yè)不生產(chǎn)任何產(chǎn)品，其所銷售的是以文化為基礎(chǔ)的旅游資源以及與之配套的服務(wù)，也可以說，文化資源就是旅游企業(yè)的產(chǎn)品。盧浮宮的燦爛輝煌、黃石公園的自然與神奇、黃山的云海溫泉、泰山的挺拔及歷史的深厚積淀、長城的雄偉峻秀，構(gòu)成了這些旅游企業(yè)的核心產(chǎn)品。在企業(yè)意識中，為了讓其產(chǎn)品（旅游文化資源）產(chǎn)生永久效益，就要維持和保護文化資源付出巨大的努力。尤其是依托自然和歷史文化遺產(chǎn)發(fā)展旅游事業(yè)，由于遺產(chǎn)的唯一性及其在人類歷史發(fā)展中的歷史作用，因此受到人們的廣泛關(guān)注，保護遺產(chǎn)不僅是全人類全民族的責任，更是旅游企業(yè)發(fā)展事業(yè)的責任和基礎(chǔ)。所有依靠自然和歷史文化遺產(chǎn)發(fā)展旅游事業(yè)的企業(yè)，都遵循著以下三個原則：

（一）環(huán)境保護的原則

環(huán)境是影響旅游景區(qū)價值的重要因素，保護其內(nèi)外環(huán)境相輔相成，具有相當廣泛的意義。

印度泰姬陵為了保護古跡，使用現(xiàn)代技術(shù)處理寄生植物和排水問題，最大限度地保持古跡的原貌。在國內(nèi)，承德避暑山莊專門制定了方案，以保護景區(qū)內(nèi)外的環(huán)境，拆除有礙景點觀瞻的建筑，連續(xù)拆除了麗正門、德匯門之間的現(xiàn)代建筑，為文物保護事業(yè)和依靠文物而發(fā)展起來的旅游業(yè)提供更為良好的環(huán)境。而四川都江堰、青城山風景區(qū)在旅游發(fā)展中，為了保護世界遺產(chǎn)的完美，拆除了索道、單軌鐵道、游樂園、商店、旅館等非遺產(chǎn)建筑，價值兩億多元，而且還要繼續(xù)作第二期拆遷規(guī)劃，目的就是要將景區(qū)的環(huán)境保護到最完美的狀態(tài)。八達嶺在自年以來連續(xù)拆除了多處商業(yè)攤點，不斷完善景區(qū)的綠化、環(huán)境設(shè)施，并在年進行了國際環(huán)境質(zhì)量認證，借此機會使景區(qū)的環(huán)境保護上升到一個新的臺階，使景區(qū)的自然環(huán)境與人文景觀達到了和諧自然的狀態(tài)。

（二）合理開發(fā)和永續(xù)利用的原則

無論是自然遺產(chǎn)還是文化遺產(chǎn)，都是人類共同的財富，代表著歷史的過去，同是也蘊藏著未來的發(fā)展，由于它們獨一無二的特點，其中任何一項的消失，都將是世界不可彌補的損失，因此旅游景區(qū)的義務(wù)和責任就是妥善保護好遺產(chǎn)，傳之后代，使其得到永續(xù)利用。

美國的黃石公園為了保護環(huán)境、保護生態(tài)的穩(wěn)定性，派出專門人員管理，對游客遺留下的垃圾進行回收，甚至對游人踩踏過的草地都盡可能地恢復(fù)原貌，使環(huán)境和生態(tài)保護到最佳的理想程度，以達到永續(xù)利用的目的。八達嶺長城近年來在不斷修繕的基礎(chǔ)上，陸續(xù)恢復(fù)了關(guān)城古貌，其目的正在于為后世留下永久的遺產(chǎn)。

（三）挖掘和豐富的原則

各種自然和文化遺產(chǎn)孕含著豐富的文化內(nèi)涵，為旅游企業(yè)形成規(guī)模和發(fā)展提供了豐富的源泉，在已有的資源基礎(chǔ)上，不斷挖掘內(nèi)在的文化潛力，為企業(yè)增添動力，無疑是非常好的途徑。西安兵馬俑的旅游發(fā)展，在遺址挖掘的基礎(chǔ)上建起兵馬俑博物館，以此為中心，不斷豐富拓展，使景區(qū)的外延不斷擴大，形成獨特的秦文化展示區(qū)，為當?shù)芈糜螛I(yè)形成規(guī)模創(chuàng)造了動力。八達嶺在長城文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“大博物館”景區(qū)發(fā)展思路，從景區(qū)的總體規(guī)劃到設(shè)施布局、從文化建設(shè)到環(huán)境改善，豐富和拓展了長城文化，加強景區(qū)環(huán)境建設(shè)和文化歷史氛圍的塑造，把八達嶺建設(shè)成為中國萬里長城的縮影，集游覽觀光、文化展示、學(xué)術(shù)研究、歷史和愛國主義教育等諸多功能的博物館式風景名勝區(qū)，使景區(qū)的文物保護和文化挖掘上升到一個新的水平，形成保護——利用——保護的良性循環(huán)軌道。同時，在強化硬件設(shè)施的建設(shè)過程中，八達嶺進一步加強軟件文化的建設(shè)，在學(xué)術(shù)研究、文化活動、對外宣傳等軟件方面同步發(fā)展，以中國長城學(xué)術(shù)研究的權(quán)威組織——中國長城學(xué)會遷址八達嶺為契機，大力推動八達嶺長城文化藝術(shù)協(xié)會的工作，并出版《八達嶺長城》報，組建藝術(shù)團，推出“長城史詩”大型民族文藝演出，從不同角度、不同層次宣傳和發(fā)展長城歷史文化。

圍繞文化資源的開發(fā)，旅游企業(yè)形成了強烈的環(huán)境保護和文物保護意識，旅游資源的開發(fā)圍繞這一核心而開展。當今世界旅游的主流是追求人與自然的和諧，自然與歷史文化的遺產(chǎn)，受到人們的廣泛關(guān)注，正是圍繞著已有的文化資源，旅游企業(yè)才形成了自己獨特的文化基礎(chǔ)。從旅游的角度來看，旅游消費的就是文化，國內(nèi)多年的旅游發(fā)展表明，沒有自己獨特的文化內(nèi)容和形式，將難以保持在旅游業(yè)中的地位。黃山、泰山、故宮、八達嶺，每一個名詞的背后都是充滿迷人風景、孕含傳說和典故的豐富文化，傳統(tǒng)的文化資源和文化理念構(gòu)成了各旅游企業(yè)文化的基礎(chǔ)和品牌的象征。

二、圍繞文化資源的開發(fā)提高員工素質(zhì)，塑造企業(yè)精神，調(diào)動企業(yè)內(nèi)部積極性。

企業(yè)的成功取決于把職工的積極性和才干與企業(yè)的目標結(jié)合起來。在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)的目標始終圍繞“顧客”這一中心做文章，企業(yè)應(yīng)使自己的產(chǎn)品和服務(wù)使顧客滿意，從而，現(xiàn)代企業(yè)提倡人本管理思想，企業(yè)管理以人為中心，尊重人、關(guān)心人、調(diào)動人的積極性，提高員工素質(zhì)，依靠全體員工發(fā)展企業(yè)。構(gòu)建企業(yè)文化對于企業(yè)管理者來說很重要，它可以把管理者的管理理念逐步滲透到全體員工中間，從而引導(dǎo)全體員工主動去實現(xiàn)企業(yè)目標，促進企業(yè)發(fā)展。

在旅游企業(yè)中，管理哲學(xué)是圍繞文化資源的開發(fā)展開，因此，以文化資源的管理理念培育了員工的共同價值觀，形成企業(yè)走向成功的強大動力。

（一）戰(zhàn)略——企業(yè)的遠景目標，員工的價值體現(xiàn)。

作為一個整體，企業(yè)必須要有清楚的遠景目標并為這一目標奮勇前進，有了明確的遠景目標，就可以根據(jù)這個目標來評價每一位員工的業(yè)績表現(xiàn)。對于旅游景區(qū)而言，最為明確的目標是提高景區(qū)的文化含量和環(huán)境質(zhì)量，以此來帶動游人的增加，以八達嶺為例，在企業(yè)的發(fā)展過程中，通過對文化資源不斷的保護、恢復(fù)、開發(fā)，從而形成了科學(xué)而有效的理論——“大博物館”建設(shè)思路，“以‘提高文化品位，提高環(huán)境質(zhì)量，塑造良好歷史文化氛圍’的指導(dǎo)思想，在強化硬件建設(shè)的基礎(chǔ)上，加強軟件建設(shè)，帶動企業(yè)的集團化、產(chǎn)業(yè)化、多元化發(fā)展，最終實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮”，企業(yè)以明確的發(fā)展戰(zhàn)略目標為職工樹立了美好的前景，在這樣的目標鼓舞下，職工的能動性、積極性和凝聚力增強，充分激發(fā)了職工的主人翁意識，圍繞文化資源管理，八達嶺的職工確立了“我是長城人，在中國人面前，我代表北京，在外國人面前，我代表中國”的服務(wù)思想，每年以創(chuàng)立優(yōu)質(zhì)服務(wù)為目標，展開形式豐富的職工技能競賽，職工在不斷提高素質(zhì)的同時，為實現(xiàn)企業(yè)的共同價值和自我價值而努力，發(fā)揮出積極的創(chuàng)造力。

（二）制度——圍繞文化而形成的企業(yè)行為規(guī)范，培養(yǎng)職工自律性的基礎(chǔ)。

企業(yè)在培養(yǎng)職工主人翁意識的同時，要相應(yīng)培養(yǎng)自律意識，在高度自律性的組織中，員工會對自己的行為負責。實現(xiàn)職工自律性最有效的方法是：建立明確的績效標準和民主化的制度。企業(yè)制定和執(zhí)行規(guī)章制度不是目的，而只是保證企業(yè)目標實現(xiàn)的手段。各旅游企業(yè)制定了嚴格的規(guī)章制度和詳細的工作細則，讓職工對自己所做的工作更清楚、明確，在培養(yǎng)職工主人翁意識的同時，相應(yīng)培養(yǎng)其很強的自律性。在考核的目標上更明確，如八達嶺每年都與各職能部門、管理部門及下屬企業(yè)簽訂責任書，明確工作任務(wù)的目標和責任。在規(guī)范的管理中，企業(yè)團隊精神得到充分體現(xiàn)，職工的自律意識不斷增強。而在規(guī)章制度的建立中，均是圍繞對文化資源的保護、利用文化資源而制定，在以世界遺產(chǎn)資源開發(fā)旅游的企業(yè)中，前提是保證遺產(chǎn)的完整性和延續(xù)性，因此，建立有效的制度首先是在職工中建立強烈的保護意識，其次是約束職工不規(guī)范的行為，并在管理中灌輸對文化傳統(tǒng)的深刻認識，企業(yè)和職工形成共識——文化資源是共同的發(fā)展基礎(chǔ)。

（三）文化氛圍——企業(yè)的工作環(huán)境，員工的家園。

營造對員工有利的企業(yè)環(huán)境，體現(xiàn)企業(yè)對員工的尊重，使員工建立起承擔風險的意愿和能力，是企業(yè)的需求，也是員工的需求。在旅游景區(qū)中，文化氛圍的塑造是至關(guān)重要的。

首先，良好的文化氛圍不僅是吸引游人的基礎(chǔ)，也是企業(yè)員工工作的良好環(huán)境。旅游企業(yè)的工作是以旅游景區(qū)為中心的，景區(qū)能否使游人賞心悅目，直接影響到景區(qū)的旅游收入。文化氛圍的塑造不僅從硬件設(shè)施體現(xiàn)，同時也體現(xiàn)在為游人服務(wù)的每一位員工身上。試想，如果景區(qū)混亂不堪，臟、亂、差現(xiàn)象隨處可見，不僅游人的游覽心情會大打折扣，而且在景區(qū)工作的服務(wù)人員也不會感到愉快，從而產(chǎn)生對工作的厭倦心理。頤和園強化服務(wù)的管理，創(chuàng)造潔凈的游覽環(huán)境，八達嶺年開始提出“淡化商業(yè)氣息，恢復(fù)歷史原貌”，并對景區(qū)內(nèi)各種違法違規(guī)的商業(yè)行為進行清理，參加國家文明風景示范區(qū)評比、級景區(qū)評定及環(huán)境管理認證，并在國內(nèi)著名景區(qū)中首家實行星級廁所免費開放，黃山在近幾年來致力于景區(qū)環(huán)境的清理，打擊不法行為，維持生態(tài)和諧，這一系列的工作都是在為創(chuàng)造良好的文化氛圍而努力。隨著硬件環(huán)境的建設(shè)和改善，景區(qū)工作人員的工作心態(tài)和精神風貌逐步與文化氛圍保持一致和諧。西安兵馬俑在遺址發(fā)掘和展覽模式上不斷摸索創(chuàng)新，采取邊挖掘邊展覽的方式，將游人帶入一個有著沉重歷史感和考古工作神秘感的特殊氛圍中，職工在工作中同時也感到一種強烈的使命感和責任感。

其次，在企業(yè)內(nèi)部建立以人文關(guān)懷為主的機制和氛圍，使職工深切感受到企業(yè)是家的概念。中國五千年的文化歷史中，民本思想占了很重要的地位，古代就有“民為貴，社稷次之，君為輕”的名言，“民為邦本，本固邦寧”，在以傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)構(gòu)筑旅游文化的旅游企業(yè)中，傳統(tǒng)文化的精神價值充分體現(xiàn)，并賦予了現(xiàn)代管理的內(nèi)涵。八達嶺為職工解決困難，每年承諾為職工辦十件實事，樹立了心系職工、關(guān)心職工的企業(yè)形象，激發(fā)了職工熱愛企業(yè)、干好本職工作的熱情。

可以說，傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的發(fā)掘和發(fā)揚，在企業(yè)和職工中形成共識，從而創(chuàng)造了對企業(yè)和職工更為有利的工作環(huán)境和價值取向，積極面對激烈的市場競爭，為了共同的目標而努力。

三、文化資源為品牌的塑造奠定了基礎(chǔ)。

在經(jīng)濟、文化一體化發(fā)展的今天，任何一種產(chǎn)品一經(jīng)推向市場，就意味著面臨激烈的市場競爭，在競爭中能否處于優(yōu)勢地位，獲得消費者的認同，取決于其品牌能否在消費者心目中樹立美好的形象。對于旅游企業(yè)來說，品牌的作用尤其明顯，外國人來到中國，首選的旅游項目就是故宮、天壇、八達嶺，日本的富士山，不僅以其獨特的形象吸引了無數(shù)外國觀光者的目光，而且已經(jīng)成為國家的形象代表，法國的盧浮宮，是什么吸引了每年數(shù)百萬游人的光臨呢？是其它景區(qū)永遠無法代替的文化品牌。

所有的旅游企業(yè)都在注重品牌的培養(yǎng)和塑造。偉人一句“不到長城非好漢”的豪言，讓無數(shù)人對長城魂牽夢繞，由此演繹了八達嶺長城每年五百余萬游人登臨的壯觀場面，在游人心目中，“八達嶺”就代表著長城，品牌形象深入人心。美國的黃石國家公園，是世界上第一個最在大的國家公園，且不論其景色如何優(yōu)美，還是資源、物種如何豐富，就是這個“第一國家公園”，已為游人提供了游覽最好的借口。為了使自己的品牌永久常青，各旅游企業(yè)借助媒體、舉行公益活動，圍繞旅游文化和傳統(tǒng)文化，進行品牌的建立工作。作為中國萬里長城的代表，八達嶺長城早在年利用“愛我中華、修我長城”這項聲勢浩大、影響深遠的公益活動確立了自己的品牌地位，在不斷的發(fā)展中，利用對長城文化的發(fā)展和文化資源的建設(shè)開發(fā)鞏固品牌，塑造形象，自年以來，八達嶺每年用于直接廣告宣傳的費用都在數(shù)百萬元，憑借各國元首登臨長城的優(yōu)勢，他們出版了《世紀回眸——三百位外國元首與八達嶺長城》大型畫冊，向世人廣為宣傳，在企業(yè)文化內(nèi)容中建立了“八達嶺長城文化藝術(shù)協(xié)會”、《八達嶺長城報》等影響力不斷擴大的組織，為企業(yè)形象的塑立奠定了良好的基礎(chǔ)。憑借每年的元旦國際萬人登山節(jié)和十余個國際性活動的宣傳，憑借全國風景名勝四十佳之首、全國文明風景示范區(qū)等稱號，八達嶺確立了登長城非登八達嶺的品牌形象。

在品牌的塑造過程中，各旅游企業(yè)也注重利用品牌價值增加文化附加值，從追溯歷史文化、展望未來文化、并使其超越地理和民族文化上下功夫，挖掘與創(chuàng)造展示文化的潛力。法國的盧浮宮，因其建造了獨特的金字塔建筑，為其注入了現(xiàn)代文化的魅力；泰山、長城的登山活動，不僅為人們提供了欣賞文物、追溯歷史的機會，更在活動中增加了體現(xiàn)勇氣和毅力的時代內(nèi)容。年，八達嶺成功舉辦了“首屆世界人類文化遺產(chǎn)國際學(xué)術(shù)研討會”，研討會探討的內(nèi)容可能許多人并不太關(guān)心，但它的成功舉辦已經(jīng)顯示了八達嶺的實力，利用研討會，八達嶺跨越了國家的界限，文化地位和文化形象站在了國際的高度，具有了更為廣泛的文化意義。

四、以品牌為動力，發(fā)展現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)，從經(jīng)營理念上走入現(xiàn)代企業(yè)管理。

中國的大多數(shù)旅游企業(yè)的形成，是由行政管理逐步轉(zhuǎn)向市場機制，現(xiàn)在仍有許多企業(yè)還在行政管理與市場機制的雙重軌道上運行，而縱觀成功的旅游企業(yè)，已進入了現(xiàn)代企業(yè)的行列。這種變化不是簡單的形式的表現(xiàn)，而是內(nèi)在的深刻的變革。

首先，它表現(xiàn)在對資本的運營上。黃山作為傳統(tǒng)的旅游勝地，率先以股上市，成功地利用現(xiàn)代融資手段，進行資本運作，打破了原始積累的常規(guī)，以全新的運作方式對景區(qū)進行規(guī)劃和管理，這種運作將市場的風險機制引入了企業(yè)管理，使企業(yè)在發(fā)展中更具有適應(yīng)市場經(jīng)濟規(guī)律的素質(zhì)。八達嶺年成功加盟北京控股，在香港上市，進入國際融資渠道，這一舉措不僅使企業(yè)的無形資產(chǎn)擴大，而且利用融資使企業(yè)的規(guī)劃提前實現(xiàn)，企業(yè)的規(guī)模迅速擴大，增加了強勁的發(fā)展動力。

其次，是經(jīng)營理念的變化。傳統(tǒng)的旅游企業(yè)經(jīng)營方向僅局限于景區(qū)的發(fā)展建設(shè)上，在旅游業(yè)市場不斷發(fā)展變革的今天，尤其是面臨的沖擊，將制約前進的步伐。作為現(xiàn)代旅游企業(yè)，應(yīng)該具有向產(chǎn)業(yè)縱深發(fā)展的能力和潛力，在經(jīng)營理念上更適應(yīng)現(xiàn)代市場發(fā)展的規(guī)律。八達嶺上市的成功，帶來了經(jīng)營理念上的深刻變化，八達嶺溫泉度假村的建成，使八達嶺從初級的旅游接待轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)化、多元化的經(jīng)營軌道，年，八達嶺又啟動了磁懸浮鐵路工程，掀開了向高科技領(lǐng)域進軍的序幕，同時又策劃國際會展中心項目，全力開拓會展旅游這一新興旅游市場。可以說，經(jīng)營上的多元化使八達嶺面對激烈的市場競爭，具有了更強的應(yīng)變能力。

第三，反映在企業(yè)管理上。進入現(xiàn)代資本運營時代，在市場化的要求下，企業(yè)必須不斷規(guī)范自身管理，建立精干、高效的組織機構(gòu)，壓縮管理層次，精簡管理人員，真正實現(xiàn)崗無虛設(shè)、人人滿負荷的機構(gòu)設(shè)置，各項制度在管理中規(guī)范運行，從而達到提高資源利用率、減少經(jīng)營壓力、降低經(jīng)濟風險的有效目的。以八達嶺為例，上市之后，企業(yè)對管理人員精簡近半，實施定崗定責制度，對企業(yè)的財務(wù)、人事、經(jīng)營決策實行科學(xué)管理，企業(yè)管理更加面向市場、面向國際。

第3篇：長城的歷史文化價值范文

本文對居庸關(guān)的資源進行梳理分類，分析資源整體性，針對展示和開發(fā)中的不足，提出旅游虛擬展示，探尋居庸關(guān)整體性展示與可持續(xù)開發(fā)的方法。

[關(guān)鍵詞]居庸關(guān)關(guān)城;明長城;旅游開發(fā);長城資源

中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：B 文章編號：1009-914X（2016）24-0340-01

居庸關(guān)是明長城重要代表，具有深厚的軍事文化、完善的的軍事防御體系以及優(yōu)美的自然環(huán)境等旅游資源，極具旅游價值。但是目前的旅游展示主要是直觀可見的資源，長城墻體、建筑和景觀等，缺乏對居庸關(guān)內(nèi)在軍事體系完整性的展示。對于資源的開發(fā)利用也尚且不足，展示不全面，旅游方式局限在攀登長城的單一模式。故本文對居庸關(guān)的資源進行梳理評價，提出旅游資源整體性展示和可持續(xù)開發(fā)。

1 居庸關(guān)旅游資源的整體性

居庸關(guān)是長城沿線上的重要關(guān)隘，自明代以來，其軍事防御體系逐漸成熟，戰(zhàn)略地位愈加重要，是守衛(wèi)京師西北門戶。同時，居庸關(guān)是歷史瑰寶，擁有豐富的旅游資源。不同的旅游資源相互依存、影響形成完整的有機體，而居庸關(guān)成熟的長城軍事防御體系就是旅游資源整體性的基礎(chǔ)。

1.1 居庸關(guān)長城防御體系

居庸關(guān)位于昌平縣城以北20公里的峽谷關(guān)溝中最開闊的位置，關(guān)溝是西山和軍都山夾峙的通道，地勢險要，有“一夫當關(guān)，萬夫莫開”之勢。居庸關(guān)因勢設(shè)塞，棗核狀天然基礎(chǔ)上建立絕佳的駐防重地，居高臨下，地域廣闊，補給充足，易守難攻，自古為兵家必爭之地。

劉珊珊在《明長城居庸關(guān)防區(qū)軍事聚落防御性研究》文中指出居庸關(guān)整體防御空間布局是按照不同層次進行劃分，即為點、線、面規(guī)劃。點是重點設(shè)防，堅固的關(guān)城，封閉的圓周形關(guān)城防御范圍向外全角度放射狀擴大。線是居庸關(guān)的聯(lián)合護防線，居庸關(guān)與岔道城、八達嶺、上關(guān)、南口城組成關(guān)溝五道防線的聯(lián)合護防體系。岔道城，是北方匈奴進京的第一道關(guān)口。八達嶺，位于關(guān)山最高處，是居庸關(guān)的前哨。上關(guān)，在關(guān)城北門外。南口城，是最后一道防線。除此之外，居庸關(guān)防區(qū)還設(shè)置了8條防線，擴展防御范圍，形成護衛(wèi)西北的軍事屏障。縱橫的防線以關(guān)城為中心向外輻射，包圍關(guān)溝，形成了嚴密的軍事防御面。

關(guān)城是防御體系的核心，居庸關(guān)城依山就勢，東西高、中間低，呈封閉圓周形式，扼守南北交通要道，溝通東西山溝。從整體布局到建筑處理都以軍事攻防為中心原則，環(huán)形封閉的城墻、配合水關(guān)、甕城、“人”字形長城以及巧妙的敵樓，確保關(guān)城堅固。

1.2 居庸關(guān)旅游資源

在居庸關(guān)整體的軍事防御體系中，關(guān)城是現(xiàn)在主要的旅游景區(qū)，資源豐富。將旅游資源按照可視和隱藏兩類資源。其中可視資源包括景觀資源、軍事資源、人文建筑等部分;隱藏資源包括體系內(nèi)含關(guān)聯(lián)性、內(nèi)含功能和歷史文化。

景觀資源包括山景、水景;軍事建筑包括關(guān)城、長城城墻、甕城、烽火臺、敵樓、關(guān)樓、水關(guān)、衙署倉儲;人文建筑包括云臺、廟宇祠堂、亭臺建筑、牌樓、疊翠書院、客棧商鋪;體系內(nèi)含關(guān)聯(lián)性具體為長城防御布局及其相互信息聯(lián)絡(luò);內(nèi)含功能包括軍事功能、交通功能等等。

2 居庸關(guān)旅游現(xiàn)狀

2.1 資源使用情況和開發(fā)程度

居庸關(guān)在清末以后逐漸荒廢，1992年昌平縣十三陵特區(qū)辦事處為保護文物對關(guān)城建筑進行了全面修復(fù)，再現(xiàn)了昔日的雄姿。目前居庸關(guān)成為重要的文化遺產(chǎn)旅游景點。

景觀資源：游客在登臨長城過程中欣賞居庸關(guān)的景色，但是有景無區(qū)。開發(fā)程度較低，基本保持原生態(tài)景觀，關(guān)城內(nèi)有少部分人工景觀;保護情況較好，沒有過度開發(fā)自然景觀，但游客在游覽過程中會造成一些破壞; 建筑資源：豐富的建筑資源是主要游覽點，云臺、城墻等為必游景點;開發(fā)程度中等，建筑經(jīng)過修復(fù)基本呈現(xiàn)原貌，但是展示缺乏規(guī)劃，開發(fā)未突出特色，游客分布不均;文化資源：使用情況居庸關(guān)蘊含著中亞的軍事文化和建筑文化，有著巨大的價值，但是目前在展示上很少體現(xiàn)開發(fā)程度較低，居庸關(guān)對文化資源的開發(fā)不足，游客大多關(guān)注可視資源，忽視其中蘊含的深刻的文化。[1]

2.2 居庸關(guān)旅游配套情況

旅游配套服務(wù)在旅游整體評價中不可忽視，也是游客選擇景區(qū)的重要因素，通過居庸關(guān)配套設(shè)施發(fā)現(xiàn)，居庸關(guān)的旅游配套設(shè)施、服務(wù)質(zhì)量需要增設(shè)和完善。而且游客多聚集在西南角，配套資源主要集中在東北角，給旅游帶來不便，需要進一步合理的規(guī)劃。

3 基于虛擬展示的可持續(xù)開發(fā)策略

長城是重要的歷史文化遺產(chǎn)旅游資源，規(guī)模大，范圍廣，只能消費不可再生，其開發(fā)展示應(yīng)以保護為基礎(chǔ)。同時長城在歷史上是動態(tài)的發(fā)展，很難通過單一空間進行展示。而且長城作為有機的防御體系，其系統(tǒng)本身與內(nèi)在聯(lián)系需要更加直觀的展示。因此提出基于虛擬展示的可持續(xù)開發(fā)策略，通過技術(shù)應(yīng)用在有限的時間和空間上實現(xiàn)居庸關(guān)資源真實、完整的展示和可持續(xù)發(fā)展，并為旅游提供樂趣。

3.1 基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的旅游展示體驗

根據(jù)居庸關(guān)的游覽路線以及景點特征進行虛擬現(xiàn)實旅游開發(fā)，通過設(shè)計全景虛擬展示、主題點虛擬展示和軍事防御體系虛擬演示來完成旅游展示體驗。[2]

3.2 三維立體全息投影沙盤展示

全息投影沙盤是將實體模型與虛擬影像結(jié)合，通過技術(shù)手段生成三維圖像模型，并借助投影顯示到臺面上，使效果更加生動。制作居庸關(guān)三維立體全息投影沙盤，運用虛擬鏡像還原戰(zhàn)爭場景，從攻防區(qū)域、作戰(zhàn)路線等方面展示，讓游客清晰地了解居庸關(guān)的整體環(huán)境布局和軍事體系的整體性。同時游客還能夠通過手勢與投影的三維模型交互作用，多方位多層次瀏覽查詢，快速獲取景點動態(tài)信息。

3.3 基于3D投影技術(shù)的資源展示

居庸關(guān)的可持續(xù)開發(fā)在展示自有資源的同時還應(yīng)該充分利用居庸關(guān)長城特色優(yōu)勢開發(fā)其他吸引游客的展示資源，可以引入3D投影技術(shù)在建筑表面拼接組成炫目立體的畫面進行展示，形成長城旅游的特色。

居庸關(guān)建筑工程精湛，城樓、云臺等造型精致，又有千峰疊翠的自然背景，應(yīng)用3D投影通過光影效果可以突出展示建筑的精美;也可以用本身資源作為屏幕呈現(xiàn)居庸關(guān)的歷史影像以及其他受歡迎的視覺藝術(shù);還可以通過投射還原未修復(fù)的烽燧等遺址原貌。同時，3D投影帶來的燈光秀增加了夜間活動，能夠改善長城半日游、一日游的現(xiàn)狀，給游客足夠的時間去了解居庸關(guān)文化，而非單純尋求登上長城的成就感。

4 結(jié)語

長城歷經(jīng)千年，見證了歷史變遷、時代更替，也見證了社會進步和文明發(fā)展。居庸關(guān)作為長城重要關(guān)隘，其展示開發(fā)有著重大價值意義，保護居庸關(guān)、研究居庸關(guān)、開發(fā)居庸關(guān)，就是弘揚長城文化、傳承中華文明。

參考文獻：

[1] 劉磊.明長城北京段展示利用研究[D].北京建筑工程學(xué)院，2012.

第4篇：長城的歷史文化價值范文

關(guān)鍵詞:UGIS,歷史建筑物保護,更新，敘事信息

中圖分類號：TU984文獻標識碼： A

1 研究背景

現(xiàn)在興起的“數(shù)字城市”是應(yīng)用城市地理信息系統(tǒng)( UGIS)技術(shù)及其3S技術(shù)把城市的全部信息內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上進行數(shù)字化虛擬實現(xiàn)的信息工程。其借助高新電子信息技術(shù),廣泛利用信息資源,可以推動中國實現(xiàn)跨越式發(fā)展，但現(xiàn)在仍然處于初級發(fā)展階段。最近幾年,一些研究機構(gòu)已經(jīng)獲得大量有用的數(shù)據(jù)資料。但是相互之間沒有共享平臺，我們就不能充分發(fā)揮利于這些資源。

歷史街區(qū)作為舊時代城市的主要生活區(qū)域和歷史文化載體,具有豐富的理論研究價值和社會經(jīng)濟價值。在歷史街區(qū)中應(yīng)用UGIS技術(shù)，可以實現(xiàn)建筑或歷史街區(qū)全生命周期的數(shù)據(jù)管理，便于采用“敘事”理念對建筑進行維護與更新。

基于以上兩方面現(xiàn)狀問題,在歷史街區(qū)保護與更新中要有計劃的將UGIS等技術(shù)得到有效的應(yīng)用與開發(fā),建立五維數(shù)據(jù)庫，為歷史街區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供幫助。

2 UGIS敘事信息研究內(nèi)容

(1)運用計算機信息技術(shù)，建立歷史街區(qū)的三維空間數(shù)據(jù)庫,建立可共享的技術(shù)平臺，并且要實現(xiàn)動態(tài)更新。

(2)研究如何建立歷史建筑五維信息數(shù)據(jù),也就是在三維數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上,加入歷史、人文等不易量化的信息,同時不斷地實時更新、系統(tǒng)升級,每年更新一次,遇到多樣性事件（“事件”指有一定社會意義或影響的大事情，是短時發(fā)生的、一系列活動項目的總和）如拆除、破壞、修葺、改建、環(huán)境變化以及重大活動時,要隨時更新,內(nèi)容應(yīng)包括事件的時間、地點、當事人以及緣起、經(jīng)過、結(jié)果、影響、評估等方面。將人文歷史與信息技術(shù)以及三維空間相結(jié)合,是一種全新的研究方式，實時更新就能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(3)研究開發(fā)滿足相關(guān)專業(yè)的軟硬件產(chǎn)品。在歷史街區(qū)應(yīng)用方面也開發(fā)對應(yīng)的供人們提取數(shù)據(jù)的相關(guān)產(chǎn)品。

(4)發(fā)行圖書、地圖、影像等可以傳播的資料，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫信息部分對市民開放，供普通市民學(xué)習(xí)。

3 以窯灣歷史文化街區(qū)為例說明敘事信息在歷史街區(qū)保護與更新中的應(yīng)用

3.1背景

窯灣歷史街區(qū)保護與更新項目是我參與的一個實際項目。它位于湘潭河西沿江舊城，舊城格局和風貌仍然保留有一定的明清時期歷史特色，占地將近500畝。窯灣歷史文化街區(qū)包括窯灣社區(qū)和唐興橋社區(qū)，共有4300人。湘潭市歷史文化街區(qū)在近現(xiàn)代一直處于主城區(qū)中心，所以城市的發(fā)展對歷史文化街區(qū)格局及風貌破壞較大，因此歷史文化街區(qū)保存不是很好，破壞較多，主導(dǎo)風貌一般，建筑質(zhì)量也較差，基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境條件相對較差。

3.2 UGIS的敘事空間設(shè)計應(yīng)用

對于窯灣歷史街區(qū)的保護和更新之前，先采用UGIS技術(shù)，建立歷史街區(qū)數(shù)據(jù)庫。對歷史街區(qū)中的文物建筑、歷史建筑以及一般性的建筑進行三維數(shù)據(jù)測繪，做歷史人文風俗的五維收集，對多樣性事件如破壞、拆除、修葺、改建、環(huán)境變化以及重大活動等情況進行詳細的數(shù)據(jù)入庫，并隨時更新。對部分拆除建筑留下來的有價值建筑構(gòu)件不僅要數(shù)據(jù)入庫，而且要編號集中存儲在倉庫中，便于在新建建筑中將這些歷史構(gòu)件重新應(yīng)用。對當?shù)氐臍v史人文、民俗特色做收集整理并及時寫入數(shù)據(jù)庫，以供他人使用。

在窯灣歷史街區(qū)的保護與更新設(shè)計中，要全面深入了解UGIS數(shù)據(jù)信息，了解窯灣的歷史人文。對研究地塊區(qū)域范圍內(nèi)的多樣性事件進行深入解讀。

然后對窯灣多樣性事件及其空間進行提取與整合，進行分類，可以按時間、地點或者事件的性質(zhì)進行分類。有利于對街區(qū)的規(guī)劃作出指導(dǎo)性的意見。并對敘事空間的設(shè)計提供依據(jù)。

根據(jù)UGIS數(shù)據(jù)，對事件發(fā)生的地點位置處的建筑或者是一個區(qū)域進行保護與更新，為可持續(xù)的建筑發(fā)展提供有力保證。

UGIS的敘事空間設(shè)計方法，現(xiàn)歸納以下幾種：

1）實景還原法：在空間里還原、再現(xiàn)事件中的發(fā)生的某一具體情景，打造原有事件的氛圍場景，使單一的空間具有故事性，敘事性。

通過UGIS數(shù)據(jù)查找，可以知道在窯灣歷史街區(qū)里的李柳染堂建于道光6年（1828年），李柳染堂先是用來住宿，后改做生意。該建筑物建造獨具特色，屋頂是加層，既保證了采光，又冬暖夏涼。前門為大槽門，屋內(nèi)有天井。它是保存完好的明清時代前店后廠模式的老建筑。在保護與更新中可以對其采用實景還原法，還原原來染布的場景。游客還可以體驗染布的過程，不僅增加了歷史街區(qū)的趣味性，同時具有了商業(yè)價值。

2）主題變形法：在空間表達中只保留原有事件的主題，而改變空間的原有功能。以達到借助事件主題，提升空間價值的作用。

西首爾湖水公園原是一座凈水廠。1959年剛開設(shè)時以“金浦凈水廠”命名, 1979年每天為首爾市提供12萬噸完成消毒的水。凈水廠于過去50多年來, 由于各種安全理由, 所以一直不對外開放, 直至2009年10月改建成親環(huán)境公園的凈水廠才正式對外開放。其使用的表現(xiàn)手法：將凈水廠建筑主體保留，改變功能。公園內(nèi)充分利用了凈水廠遺留下來的設(shè)施, 水管是這里的代表性舊建設(shè)。水管的元素同樣運用在公園入口的標志、腳踏車停車處、小徑旁邊的椅子、草地上的雕塑等設(shè)施中。在窯灣保留下來的文物建筑窯灣汽車站可以采用此種方法，汽車站改造成博物館，外部周圍空間做成民俗廣場。

3）元素暗喻法：通過某種方式將原本事件中的若干元素如光線、色彩、符號等保存并用于設(shè)計中，以烘托事件氛圍、再現(xiàn)事件特點。

“竹屋”由日本建筑大師隈研吾創(chuàng)作設(shè)計，項目在水關(guān)長城腳下，是7個“長城腳下的公社”之一。長城是為了避免農(nóng)業(yè)文明和牧業(yè)文明的沖突而建立的；現(xiàn)如今東西方文化的沖突是當代世界面臨的問題。東西方只有消除敵意互信互助，世界才能和平發(fā)展。而且四君子之一的竹子也是具有中國特色的植物，是中國的象征。其表現(xiàn)手法：依據(jù)竹子的密度和直徑對不同的空間進行了分割，使建筑具有獨特的空間感，竹屋好像“從地下長出來”似的。陽光下的竹屋光影效果耐人尋味。在窯灣歷史街區(qū)設(shè)計中，可以應(yīng)用UGIS敘事數(shù)據(jù)對歷史事件元素進行提取，再植入到改建建筑、更新建筑或者是環(huán)境場所當中。

4）實體表現(xiàn)法：通過某種實體承載物將事件中的抽象要素如文學(xué)作品、歷史場景等還原再現(xiàn)并運于用于設(shè)計中，以給人較為直觀具體的展示。

越戰(zhàn)紀念碑，位于美國華盛頓，是為了紀念在越南戰(zhàn)爭中犧牲的美國士兵而建立的。紀念碑包括：三位戰(zhàn)士雕像、越南婦女的紀念碑、越南退伍軍人紀念墻三個組成部分。事件的表現(xiàn)手法：紀念墻壁平面為一個平放的V字形，東翼直指華盛頓紀念碑，西翼直指林肯紀念堂，大理石碑墻上刻著五萬多個戰(zhàn)爭中死去的人的姓名。整個碑墻被置于大片草坪中，用綠地襯托碑墻。

在窯灣歷史街區(qū)保護與更新中，從UGIS數(shù)據(jù)庫找到有當?shù)靥厣亩鄻有允录?，進行提煉，例如可以根據(jù)窯灣原來發(fā)生過的著名戰(zhàn)事來打造窯灣戰(zhàn)事主題區(qū)，以及也依據(jù)當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，用實體表現(xiàn)法打造展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的景點。

5）整體意象打造法：意象是用來寄托主觀情思的客觀物象。整體意象打造，即是明確要表達的情思（可以是對功勛業(yè)績的歌頌、對歷史的記載、也可以是對個人或者群體的表彰和祭奠），然后通過象征、抽象等手法將這個情思以建筑、雕塑、廣場等客觀物象表達出來。

在王澍保護更新的南宋御街中，有的地方加入的新的建筑（如圖片7），這些建筑由園林中的假山意象而來，富有趣味。在窯灣的設(shè)計中也可以采用整體意象打造法，提取當?shù)亟ㄖ蛭幕剡M行意象設(shè)計。

6)主線串聯(lián)法:通過某條主線如相關(guān)的人物、相似的事件、相同的年代、統(tǒng)一的色調(diào)等將各個主體甚至主題不同的事件有機地串聯(lián)編輯到一起，以給人較為順暢連貫的展示。

利物浦誕生了世界音樂史上著名的披頭士樂隊，而今整個城市都滲透著披頭士的氣息。發(fā)生的事件：The Beatles是一支成立于1960年的英國利物浦搖滾樂隊。該樂隊在20世紀60年代掀起了Beatlemania”（披頭士狂熱），是20世紀60年代的文化標志之一。室內(nèi)與街景表現(xiàn)手法：在城市的大街小巷，隨處可見“披頭士”的影子，小到紀念品鑰匙扣、襯衣、蛋糕，甚至街頭的壁畫、公車的廣告，都是他們的畫像。“披頭士”初次登臺表演的酒吧“Cavern Club”也被重建。像窯灣歷史街區(qū)中的民俗事件和一些商業(yè)事件可以考慮采用此種方式保護。

7）史跡保護法：對于承載了多樣性事件的歷代遺存，不需經(jīng)過任何修復(fù)或加工, 不需要任何介質(zhì)而直觀明了展現(xiàn)的表達手法。

匈牙利最有價值的歷史古跡佩奇市的Szathmáry宮殿，坐落在城市的一座山上，俯瞰著佩奇市。這里時過境遷，已然成為一堆廢墟。表現(xiàn)手法：不去復(fù)原如此復(fù)雜的廢墟，而是通過保護再生的原則，植入一L型銹蝕鋼板構(gòu)筑物，設(shè)計師在保持原貌的基礎(chǔ)上，用干預(yù)的手法加入構(gòu)筑物，使這里煥然一新，讓其成為一個游人休閑觀光之地。

對于窯灣的歷史遺址可以采取類似的史記保護方式，有的文物古跡我們不需要對其做任何改動，根據(jù)原真性的原則進行保護，比如其中的“江山勝跡”，做適當?shù)那謇?，再加一些?gòu)件進行保護。

以上的七種方法只是一部分，還有其他的方法需要挖掘。而以上的這些保護措施做完之后，對街區(qū)保護與更新的地方要及時錄入UGIS，對任何的修繕、改動或添加做詳細的記錄，方便后人借鑒。

5 結(jié)語

總之，UGIS的數(shù)據(jù)錄入雖然會消耗大量的人力和物力，但是對于歷史街區(qū)建筑的保護貢獻將是巨大的。而且UGIS中的數(shù)據(jù)可以供我們對建筑與歷史街區(qū)保護與更新中更方便的進行敘事空間設(shè)計，有利于對文脈的傳承，有利于打造符合當?shù)靥厣腋腥の兜膱鏊臻g。之后再次將保護與更新中改動的地方輸入UGIS，進行記錄。這樣循環(huán)往復(fù)，可以有效的保護歷史建筑，保存歷史的信息。

參考文獻:

[1]楊哲.數(shù)字城市建設(shè)必須重視歷史文化的保護與更新[C].中國城市規(guī)劃學(xué)會2002年年會論文集,2002.

[2]張橫江.數(shù)字城市的理論和實踐[M].廣州:廣東世界圖書出版公司,2004.

[3]保羅?鮑克斯.地理信息系統(tǒng)和文化資源管理[M] .胡明星,董衛(wèi),譯.南京:東南大學(xué)出版社,2001.

第5篇：長城的歷史文化價值范文

齊長城是春秋戰(zhàn)國時期齊國修筑的軍事鉅防。它始建于齊桓公元年（公元前685年） ，經(jīng)齊靈公、齊威王不斷增修，至齊宣王時基本完成，后來齊王又加整修，先后歷經(jīng)400余年。齊長城始建于春秋，完成于戰(zhàn)國，比秦長城還早了490多年，是迄今發(fā)現(xiàn)中國最古老的長城。齊長城源于山東省濟南市長清區(qū)廣里查，古濟水河?xùn)|巖，從大峰山山頂通過，蜿蜒千里，直達青島市黃島東于家河查北入海。它橫亙于山東省境內(nèi)，橫跨濟南市、泰安市、萊蕪市、淄博市、臨沂市、日照市、濰坊市、青島市等八市所轄的18個縣、市、區(qū)，全長1237.8華里，共翻越1518座山峰。

利用地形精心布局，就地取材因地制宜

齊長城的修建有其獨特的歷史背景和地理環(huán)境。據(jù)考證，它的修建，借鑒了城池防御的手段，具有重要的軍事、建筑、經(jīng)濟、文化等多方面的價值。

齊長城城墻的構(gòu)筑特點是因地制宜，充分利用地形，建筑材料就地取材。

平原和矮丘，以土板筑成寬十二三米，高七八米的土城墻。如嶺子頭處搞“大寨田”挖掉南側(cè)一半；穆陵關(guān)土筑城墻就地取材，黃土、黃粘土、沙土、砂礫土都有。不論何種土質(zhì)，都是加鹽水板筑，至今鹽漬可見。

山上以石壘砌。有的沿山脊砌成寬5米-7米的雙面城墻。更多的城墻不在山脊，而選在山脊陽側(cè)陡坡上開挖少量土方，壘成寬1米-2米的單面石墻，墻陰填土石，形成陽面高六七米，陰側(cè)高僅1米-2米居高臨下的態(tài)勢，易守難攻。用料上有塊石、條石、片石、花崗巖、石灰?guī)r、沉積巖等，就地取材。在長清的陡嶺子山上發(fā)現(xiàn)50米長雙層城墻，即在城墻之陽坡又筑外墻，兩墻相距2米-3米。三股峪北山還發(fā)現(xiàn)有鋸齒形城墻。諸城馬山至北山一帶山坡上的城墻，都用石塊砌成格子狀，中間填土石，既省料又可防止泥土流失。

因地形，用險制塞。其中以泰山長城和博山長城為代表。齊長城未經(jīng)過泰山主峰，而是自泰山西北，經(jīng)泰山之陰迤邐東去，但城墻只修筑到泰山西北的釘頭崖，其以東的老鴰尖、摩天嶺、高山尖子、牛山口一帶的“泰山北崗”，長達15公里沒有修筑城墻，而是利用高山險峰代替長城墻，并以泰山主峰為屏障，使步兵車陣無法進攻。

每一關(guān)、每一墻，都在訴說著動人故事

位于濟南長清的嶺子頭是長城起點，1958年之前尚存6米-8米高的土城墻，1972年在此建機井，曾挖出二十多具尸骨。1991年10月，長清區(qū)人民政府在此立“長城起點”標志碑。

說到齊長城，位于長清境內(nèi)的大峰山風景區(qū)不可不提，這里不僅保有齊長城和陣容宏大的屯兵營，還是孟姜女哭倒長城的地方。齊長城綿延大峰山山頂1500多米，整個長城綿延起伏十分壯觀，山上有200多間屯兵營房。這里的長城分兩道，城墻內(nèi)側(cè)有守城馬道，馬道下依墻建石屋。

錦陽關(guān)，又名通齊關(guān)，是齊長城上三大重要關(guān)隘之一。位于山東省萊蕪市上游鎮(zhèn)。此段長城尚存較為完整的石砌墻體。關(guān)上平臺四周筑有垛口，平臺上有關(guān)帝廟，內(nèi)彩塑數(shù)尊。清咸豐十一年（1861年）為抵御“白宛寇”入侵，將錦陽關(guān)一帶齊長城重新加修，現(xiàn)在關(guān)西至大廠村北山一段有756米城墻較完整。

青石關(guān)是齊魯交通必經(jīng)之處，特別是位于北門外的關(guān)溝，經(jīng)年的摩擦與風雨歲月的侵蝕，已經(jīng)幾乎看不出臺階的樣子，位于溝中央深深的車痕，清晰可見。中國歷史上著名的長勺之戰(zhàn)、艾陵之戰(zhàn)、贏之戰(zhàn)就發(fā)生于錦陽關(guān)和青石關(guān)一帶。

齊長城最后一段位于膠南境北，全長55公里，殘垣依稀可見。最東端城址高3米，底寬6-7米，直入大海。古老拙樸的長城與瀚浩壯闊的大海相襯托，氣勢雄壯，動人心魄，今已成為青島市著名勝景之一，被譽為“少海連墻”。

“文化脊梁”的魅力

第6篇：長城的歷史文化價值范文

關(guān)鍵詞：青海夯土建筑；材料美；文化與美學(xué)內(nèi)涵

早在我國遠古時期，智慧的勞動人民就把夯土建筑技術(shù)應(yīng)用在軍事防御的堡壘、城墻、墓葬夯土封層等領(lǐng)域。有考古資料證實，在商、周、秦、漢時期，重要建筑的高大臺基都是夯土所筑成的，而宮殿、臺榭也是以土臺作為建筑基底的，可以說我國古代夯土建筑技術(shù)是非常發(fā)達的。孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間。”這里的“版筑”，指的就是夯土技術(shù)。直至今日，我們還可以看到許多遺存下來的古代夯土建筑，比如青海的古城堡、陜西西安秦始皇陵的墓葬夯土、甘肅敦煌的古城墻及軍事遺跡、福建永定縣的客家土樓建筑等等。而青海的夯土建筑在當今不僅有大量遺存，而且這種建筑樣式在民間依然被廣泛采用。

一、夯土建筑的材料美

德國建筑大師路德維希•密斯•凡德羅曾經(jīng)說過：“所有的材料，不管是人工的或是天然的，都有其本身的性格。而我們在利用這些材料之前，必須了解其性格。”每一種建筑材料都有自己的性格特征，質(zhì)感則是其最重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段之一。所謂質(zhì)感，大多是指物體表面的經(jīng)緯排列，構(gòu)成成分的排列，或者物體外觀經(jīng)過視覺或觸覺所得的疏松、稠密、粗糙、精細等程度，通?？捎眉±怼⒓y樣、光澤等描述。從另一方面看，質(zhì)感也是人類對于材料外表面特征與結(jié)構(gòu)的感受。不過，由于人類長期的觸覺經(jīng)驗積淀，大部分的“觸覺質(zhì)感”已經(jīng)轉(zhuǎn)化為來自視覺的間接感受。因此，研究“視覺質(zhì)感”更為現(xiàn)實與直觀。對于自然界中的物質(zhì)材料，人類有出自天性的親和感，生物性材料往往成為人類優(yōu)先選擇的建筑材料對象，而隨處可見、簡便易得的泥土顯然是這樣一種建筑材料對象。粗糲與樸素是夯土建筑材料的最大特點，夯土的材料主要是當?shù)氐狞S土，為了增加強度，常在泥土里摻植物纖維、紅糖水、石灰和糯米漿等。紅泥、粗砂、石灰三者以一定的比例組合而成三合土，其強度非常好。此外，還需要使用重物對這種“三合土”進行夯實去除其中的空隙，這樣才能得到真正的夯土。在古代，夯土常用于構(gòu)建城墻和宮室，我們所熟知的萬里長城、客家土樓正是夯土建筑的代表作。在夯土建筑中，材料作為夯土建筑最基本的物質(zhì)構(gòu)成，決定了建造和構(gòu)成的方式，進而決定了該建筑在更大尺度上的結(jié)構(gòu)形式。材料的特質(zhì)、細部構(gòu)造，以及由其力學(xué)性能所決定的結(jié)構(gòu)，三者相互影響、共同作用，書寫出了建筑最終的完整形象。除了材料所固有的特性，在不同的氣候以及社會環(huán)境下，材料在外觀上也會展現(xiàn)出截然不同的面目。比如在中國多緯度和多經(jīng)度的廣闊區(qū)域和環(huán)境下，夯土建筑雖然本質(zhì)的技術(shù)原理未變，卻呈現(xiàn)出不同的顏色、外貌與質(zhì)感。究其原因主要可以概括為兩點：其一，它作為一種可持續(xù)的材料，具有極大的可塑性和潛力，不同地域的百姓根據(jù)自己的審美特點與需要對其進行加工與再創(chuàng)造；其二，夯土的材料隨處可得、因地制宜，可以良好適應(yīng)當?shù)氐臍夂蚝铜h(huán)境，用料和配方可做調(diào)整，具有極大的適應(yīng)性。因此呈現(xiàn)出豐富多樣的材料美學(xué)特征，比如我國北方與南方、西部與東部的夯土建筑在材料外觀上就有很大區(qū)別。從這幾點上來講，夯土的材料特性充分展現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。

二、青海夯土建筑的文化與美學(xué)內(nèi)涵

夯土建筑是青海傳統(tǒng)村落建筑中最有特色的一種建筑形式，它作為歷史悠久的建筑具有獨特的審美價值，充分體現(xiàn)了我國古代人民天人合一的理念。并以其因地制宜、綠色環(huán)保的特點，具有古代與現(xiàn)代的雙重價值，符合現(xiàn)代生態(tài)建筑的理念。夯土建筑親近自然，避免開山采石、采煤燒磚，可以將建筑與環(huán)境完美結(jié)合，形成樸素和諧的原生態(tài)建筑外觀。由于、民族和文化等思想意識與社會背景的不同，直接影響著各個少數(shù)民族的建筑選址理念，比如村落的整體景觀、建筑形式和建筑文化等。青海的少數(shù)民族人民在創(chuàng)造生活、生產(chǎn)的環(huán)境空間時，非常注重自然的景觀形象與其所信仰的宗教文化相結(jié)合，這樣就營造出了不同村落環(huán)境的精神意象。傳統(tǒng)的村落布局與高山、草原、流水等自然因素緊密結(jié)合、相得益彰，這些建筑有效借助山水自然之勢，把建筑與自然有機結(jié)合，使人與自然和諧共存，充分體現(xiàn)了當?shù)匕傩铡百澨斓刂钡臉闼孛缹W(xué)觀。而夯土建筑就地取材，與地域氣候相適應(yīng)，建造方法經(jīng)濟、簡潔，成為古代勞動人民首選的建筑形式。經(jīng)濟社會發(fā)展總是會在建筑上留下深刻的時代烙印，不同時期的建筑也一定會留下那個時代的信息，而這些信息可以幫助我們獲得更多的歷史資料。弗•勞•賴特曾說過：“建筑基本上是全人類文獻中最偉大的記錄，也是時代、地域和人的最忠實的記錄?！庇偾嗪Ｊ且粋€多民族聚居的地區(qū)，也是一個多種文化聚集和融合的地區(qū)。在這個以少數(shù)民族居住為主的區(qū)域，大都保持和延續(xù)著各民族鮮明的文化特色和民族習(xí)俗，從而構(gòu)成青海特有的多民族文化并存和融合的歷史文化現(xiàn)象。在歷史上，青海各族人民的勤勞、豪放、粗獷的品格代表了各民族優(yōu)良的民族素質(zhì)，各種生活習(xí)俗尤其是居住的建筑環(huán)境構(gòu)成具有鮮明特色的傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)的夯土建筑則是最能體現(xiàn)這一地方傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，是一種傳統(tǒng)文化的積淀。這種文化現(xiàn)象反映在夯土建筑上，便是各民族在繼承了本民族的建筑藝術(shù)的同時吸收和融合他民族的建筑藝術(shù)，從而表現(xiàn)為歷史上青海各民族之間文化的互相影響和融合。因此，如果想要研究青海的地方歷史文化、民俗民風和人民的審美風格，就一定要了解并研究青海的傳統(tǒng)夯土建筑。

三、青海典型夯土建筑審美分析

青海最典型的夯土建筑是明代修建的古長城遺址。其主線東起樂都縣，西經(jīng)土族自治縣、大通，南經(jīng)湟中縣、西寧市的城中區(qū)、湟源縣，東經(jīng)平安縣，最后止于民和回族土族自治縣。此外還有數(shù)條各自獨立的長城壕塹或墻體，分別分布在西寧市城北區(qū)、化隆回族自治縣、民和回族土族自治縣、湟中縣、貴德縣等地。這些長城多為夯土筑成，有少數(shù)部分為石塊壘砌，不僅集中了眾多的烽火臺、營城、關(guān)城和衛(wèi)所，更巧妙地與當?shù)仉U峻巍峨的自然山體結(jié)為一體，從而形成了易守難攻的氣勢，更具有極高的審美價值。而大通回族土族自治縣的明長城遺址更被有關(guān)專家譽為“青海八達嶺”。此外，青海比較有代表性的夯土建筑還有夯土古城，準確地說青海地區(qū)古城的出現(xiàn)是與漢軍進入河湟地區(qū)緊密聯(lián)系的。自漢代以來，歷代的中原王朝不斷開辟疆土、戍邊屯田、置縣設(shè)郡，不斷地開發(fā)河湟地區(qū)以至更廣闊的區(qū)域。由此，在青海的湟水流域地區(qū)、黃河河曲以東的地區(qū)留下了數(shù)量可觀的古城遺址。這些遺址是我國古代文明的重要見證，也是青海歷史文化發(fā)展的重要資料。比較典型的有青海最早的古城———西漢所建西平亭古城、唐蕃之戰(zhàn)的見證唐代柏林嘴古城、茶馬古道的必經(jīng)之地黑城子古城，以及見證了西北民族融合始建于明代的保安古城等。青海這些為數(shù)眾多的古城遺址，有的作為軍事要塞和驛站，有的作為邊關(guān)重鎮(zhèn)各自見證著我國古代各民族的遷徙與融合、各民族文化的交流以及抵御外族入侵的歷史。那些殘垣斷壁，承載著中華民族的歷史文化、內(nèi)在精神，是少有的天然歷史博物館與資料館。近年來，隨著我國經(jīng)濟水平的提高，以鋼筋混凝土為代表的各種新型的建筑材料及建筑技術(shù)成為建筑的主流，無數(shù)摩天大樓、跨海大橋拔地而起，而“夯土”這一傳統(tǒng)材料逐漸消失在人們的視野之中，成為經(jīng)濟落后的代表與考古學(xué)的專有名詞。反觀國外，夯土以及夯土建筑技術(shù)成為近年來的一個熱門詞匯。夯土建筑因其低能耗、低污染且綠色環(huán)保重新得到了世人的關(guān)注，尤其在國外建筑領(lǐng)域取得許多創(chuàng)新和研究成果。在環(huán)保節(jié)能的呼聲日漸高漲的今日，建筑過程的能耗及建筑本身對能源的使用效率成為建筑的關(guān)鍵點，因而各國建筑師們也在不斷尋求一種既不破壞生態(tài)環(huán)境又可持續(xù)的建筑技術(shù)。正是在這樣的背景下，夯土建筑重新煥發(fā)了活力。我們通過重新審視夯土建筑獨特的材料美學(xué)價值與現(xiàn)代意義，可以促進其在我國傳統(tǒng)村落的保護與新農(nóng)村建設(shè)中的材料應(yīng)用，以及擴展到現(xiàn)代建筑的外立面及內(nèi)飾材料的設(shè)計和應(yīng)用。此外，夯土建筑藝術(shù)也是青海民族民間藝術(shù)的一個縮影，是地域文化表現(xiàn)的一個重要方面。夯土建筑作為青海地域文化的物質(zhì)載體，在工藝、造型等方面體現(xiàn)了多元性、民族性與地方性的特點，是了解青海民族文化的重要窗口。因此，加強青海夯土建筑的保護與創(chuàng)新工作是保護、傳承青海民族民間文化的重要舉措，對于青海新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落保護也具有深遠而又重要的意義。

參考文獻：

[1]陳衍慶.新農(nóng)村新設(shè)計新建材[M].北京：中國社會出版社,2008.

[2]梁思成.中國建筑史[M].北京：百花文藝出版社，2005.

[3]沈福煦.建筑美學(xué)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

[4]周建明.中國傳統(tǒng)村落:保護與發(fā)展[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2014.

第7篇：長城的歷史文化價值范文

關(guān)鍵詞：歷史文化　經(jīng)濟價值　范式

長期以來，我們對歷史文化的價值考量著眼于精神層面。隨著思想解放的深入、改革開放的推進、中外交流的拓展，近些年來人們逐漸認識到歷史文化其實也蘊含著巨大的經(jīng)濟價值。在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的時代背景下，所有可資開發(fā)的經(jīng)濟資源，包括歷史文化，自然而然也成了人們關(guān)注、挖掘的對象，以期能最大限度地實現(xiàn)經(jīng)濟利益。由于歷史文化畢竟不同于一般的經(jīng)濟資源，所以怎樣在保護的前提下挖掘其經(jīng)濟價值，使之不僅能大放異彩而且能永放光芒，就成了我們不得不認真思考、面對的問題。

有的地方以“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”為思路，通過舉辦與本地相關(guān)的歷史文化方面的紀念活動，開展招商引資。如此做法雖有成效，但難以形成經(jīng)常性的、較為穩(wěn)定的經(jīng)濟收益。有的地方則以歷史文化為切入點開發(fā)旅游資源，通過發(fā)展旅游業(yè)這個平臺，間接再現(xiàn)歷史文化潛在的經(jīng)濟價值。這種嘗試，在旅游休閑已成為社會時尚的今天，顯然更有發(fā)展前景。下面，本文將從三個方面對歷史文化經(jīng)濟價值的再現(xiàn)范式進行初步探討，以就教于同行。

一、通過發(fā)掘歷史實物拓展旅游資源吸引游客，實現(xiàn)經(jīng)濟效益

(一)充分發(fā)掘現(xiàn)有的歷史遺存，修舊如舊。歷史遺存通常是獨一無二的，至少是獨具特色的，因而無疑是最好的旅游資源之一。愈是年代久遠的歷史遺存，旅游開發(fā)價值愈大。但事實是年代久遠的歷史遺存，正常狀態(tài)下一般是破敗不堪的。要開發(fā)其旅游價值，最好的辦法就是根據(jù)歷史記載，盡可能利用原始的材料和傳統(tǒng)的工藝，最大限度地使其恢復(fù)原貌，這就是所謂的修舊如舊。原汁原味才能讓游客有穿越歷史時空的奇妙感覺，從而達到魅力四射的效果。與此同時，還要采取有力措施減少、避免對該遺存的侵蝕、風化、損毀。如北京對長城的維護開發(fā)就取得了非常好的效果。

(二)努力恢復(fù)重建早已損毀的歷史遺跡，使之再現(xiàn)。有些歷史遺跡，在人們心目中有影響、有地位，或具有很高的知名度，只是由于戰(zhàn)火等種種原因早已毀棄。這樣的古跡可通過恢復(fù)重建的方式，開發(fā)其旅游有價值。如廈門的南普陀寺在歷史上曾多次被毀棄，又多次重建，僅憑這一點就足見其影響力有多大?，F(xiàn)在的南普陀寺是上個世紀80年代重建的，雖是重建，但因其濃厚的歷史底蘊，每天仍吸引大量游客、香客來訪。

(三)整理史料。從中挖掘旅游資源。清朝是離我們最近的一個封建王朝，清朝的乾隆皇帝六下江南，沿途留下很多遺跡，地方志也多有記載。像揚州就根據(jù)文字資料把據(jù)說是乾隆沿大運河登岸的地點打造成御碼頭。甚至將這個御碼頭當做乘船游瘦西湖的一個起點，努力讓游客回味當年乾隆暢游揚州的感覺。在瘦西湖心，有關(guān)人士還別出心裁地建了一個亭子并稱之為釣魚臺，說是當年乾隆垂釣的地方?？傊亚≠Y源發(fā)揮到了極致。

(四)搜集歷史文物，提高旅游內(nèi)涵。歷史文物因其獨特的歷史價值對廣大游客、特別是相關(guān)游客群體有著超強的魅力，如在旅游景點能集中分類陳列一批文物，必然會對這部分人產(chǎn)生極大的吸引力。如西安碑林博物館就是一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石雕作品為主的藝術(shù)博物館，現(xiàn)珍藏文物11000多件，被譽為“中國最大的石質(zhì)書庫”，每年都吸引著近60萬的海內(nèi)外游客來此觀光游覽。

(五)復(fù)制歷史文物。滿足游客探秘需求。由于歷史文物的稀缺性和不可再生性，對那些特別珍貴的文物，需要采取格外的保護措施。這就出現(xiàn)了矛盾：一方面要保護，另一方面要滿足大家參觀的愿望。在這種情況下，一種應(yīng)對辦法就是復(fù)制。對那些不容易保護的極其珍貴的文物，在妥善收藏保護的同時，以復(fù)制品取而代之供游客欣賞。如故宮展品中就有一些復(fù)制品。

(六)利用區(qū)位優(yōu)勢，合作引進、展出歷史文物。對那些亮點不多的景點，提高吸引力的一個很好的辦法是借景：即通過協(xié)議方式引進其他地方的歷史文物等展品布展，提高內(nèi)涵。當然對那些擁有較多歷史文物但區(qū)位優(yōu)勢較弱的單位，也可主動走出去，到區(qū)位優(yōu)勢較好的地方尋求合作單位布展。如南昌滕王閣就與徐州博物館合作，滕王閣借徐州博物館的文物豐富了自己的內(nèi)涵，而徐州博物館也借助了省會南昌的區(qū)位優(yōu)勢和滕王閣的知名度吸引了更多的游客，雙方在這一點上實現(xiàn)了共贏。

(七)巡展歷史文物，拓展游客資源。有些歷史文物因為知名度很高，參觀需求旺盛，但因種種原因，很多想?yún)⒂^的人又不方便去文物所在地。此時文物擁有單位就可以主動走出去，擴大展出范圍。如西安兵馬俑博物館就以巡展的方式到一些地方展出，取得了十分理想的經(jīng)濟和社會效益，滿足了廣大群體的需求。

二、通過整理歷史傳說提升景區(qū)內(nèi)涵吸引游客，實現(xiàn)經(jīng)濟效益

歷史文化既是構(gòu)成民族傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵。也是最容易喚起人們心靈共鳴的切入點。在發(fā)掘旅游資源時，如果順著這條線去思考，就會發(fā)現(xiàn)有太多的素材可資利用。例如，可以搜集整理民間傳說，寫入景點介紹或?qū)в卧~，使景點帶上神秘色彩。有些民間傳說影響甚廣，以至于到了家喻戶曉的地步。如果一個景點能和這樣的民間傳說搭上關(guān)系，那這個民間傳說就是該景點很好的免費廣告，像張家界作為一個開發(fā)較晚的旅游景區(qū)，在充分展現(xiàn)得天獨厚的自然資源的同時，也在挖掘民間傳說方面下足了功夫，如神鷹護鞭、夫妻相背、神堂灣的傳說等一個個有影有形，讓游客在領(lǐng)略奇妙的自然景觀，滿足“色”的享受的同時，又在精神方面很好地愉悅了一番。對景點的印象也更為深刻。

再例如，充分利用傳統(tǒng)戲曲、小說等文藝題材，打造旅游景點魅力。傳統(tǒng)戲曲、小說等文藝作品流傳廣、受眾多、影響大，充分利用這方面的題材來打造景點的知名度和吸引力就是個不錯的主意。像杭州西湖，鎮(zhèn)江金山寺就充分運用了古戲《白蛇傳》。

另外，還可以拿傳奇歷史人物為賣點，開發(fā)旅游資源。生活在現(xiàn)代的人們，對歷史上的傳奇人物往往情有獨鐘，所以傳奇的歷史人物也是可以充分開發(fā)的旅游資源。像江南水鄉(xiāng)很多，蘇州周莊能形成“技壓群芳”之勢，打造出獨有的魅力，和周莊人充分發(fā)掘本地的傳奇人物沈萬三這一旅游資源有著密切的關(guān)系。更出彩的是，周莊人居然開發(fā)出了沈萬三系列特產(chǎn)，如“萬三肘子”等等，讓游客臨走時還要高興地買些回去，為周莊的旅游經(jīng)濟再做貢獻。

三、通過再現(xiàn)歷史畫面滿足游客好奇心吸引游客，實現(xiàn)經(jīng)濟效益

但為滿足游客的好奇心，可以用專人表演的方式再現(xiàn)歷史畫面。如河南開封的清明上河園，不僅其設(shè)施依照《清明上河圖》重新構(gòu)建，就連園里店鋪員工和公園管理人員的服飾，甚至店鋪招貼、民間手藝、游樂項目等，也完全仿著《清明上河圖》上的樣式。游客人園后仿佛時光倒流重回北宋時期，感覺新奇而有趣，極大地提高了景點的可游性。

第8篇：長城的歷史文化價值范文

論文摘要：中國對于歷史文化城鎮(zhèn)的保護可以說剛剛起步，需要更加科學(xué)合理的保護理念和手段。本文通過介紹什么是歷史文化城鎮(zhèn)保護，歷史文化城鎮(zhèn)保護的意義、現(xiàn)狀和面臨的問題，以及保護的基本原則和一些可以借鑒的方法，希望能提供一些關(guān)于保護方面的思路，并引起人們對歷史文化城鎮(zhèn)的保護的關(guān)注。

中國是歷史悠久的文明古國，眾多承載著中華數(shù)千年文化、傳統(tǒng)、歷史的古城鎮(zhèn)，如同一顆顆璀璨的明珠，散落在華夏大地。近年來，隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，國人生活水平的日益提高，人們對精神生活、文化體驗的追求日趨流行，“歷史文化城鎮(zhèn)”開始為人們所熟悉。

歷史文化城鎮(zhèn)的保護的含義

所謂歷史文化城鎮(zhèn)，就是許許多多具有歷史文化價值的建筑群體構(gòu)成的具有地方特色的城鎮(zhèn)街道景觀。例如，帶門樓的宅第，樹木繁茂的廟宇，高聳的城郭、寶塔，以及文明開化以后所產(chǎn)生的西洋建筑、橋梁、濠河……等的姿態(tài)。[1]每個建筑物和構(gòu)筑物，都有其深遠的由來和歷史，如果能夠為來訪者提供詳細了解的資料，則必然會給人們很大教育；如果能將它們組成一定形體，創(chuàng)造出我們四周的“環(huán)境景觀”，那么就可以使平常完全生活在異地的人，擴大生活范圍，彌補生活體驗的不足。我們親生感受到，在我們生活的國土上，可以創(chuàng)造出多么豐富多彩的生活空間來。

但是文化城鎮(zhèn)并不只是給外來者賞心悅目。文化城鎮(zhèn)猶如地方文化的面孔，在這里反映著人們的實際體驗，這是無法代替和置換的，他們將視它為自己的故土故鄉(xiāng)。

所以，歷史文化城鎮(zhèn)的保護就是在保存歷史文化城鎮(zhèn)物質(zhì)遺產(chǎn)的同時，如民居、街道、橋梁，保護城鎮(zhèn)建筑群背后深厚的文化底蘊，歷史性環(huán)境。

歷史文化城鎮(zhèn)的保護的意義

早在1972年，聯(lián)合國科教文組織第17次全會制定的“文化遺產(chǎn)及自然遺產(chǎn)保護的國際建議”的前言中說：“在生活條件迅速變化的社會中，能保持自然和祖輩留下來的歷史遺跡密切接觸，才是適合于人類生活的環(huán)境，對這種環(huán)境的保護，是人類生活均衡發(fā)展不可缺少的因素，因此，在各個地區(qū)的社會中，充分發(fā)揮文化及自然遺產(chǎn)的積極作用，同時把具有歷史價值和自然景觀的現(xiàn)代東西都包括在統(tǒng)一的綜合政策之中，才是最合適的?！?/p>

科教文組織的第19次全會，提出了“歷史性地區(qū)的保全及其在現(xiàn)代的作用”的國際建議，其中有：“所謂歷史性地區(qū)，在任何情況下都是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，它反映了歷史的客觀存在。為適應(yīng)多樣性的社會生活必須有相應(yīng)的多樣性生活背景，據(jù)此，提高歷史性地區(qū)的價值，將對人們的新生活產(chǎn)生重要意義”。[2]

可見，歷史文化城鎮(zhèn)的保護對我們了解歷史，傳承傳統(tǒng)文化，豐富現(xiàn)代生活，促進社會多樣性發(fā)展都有著重要意義。保護歷史文化城鎮(zhèn)是人類生活均衡發(fā)展的一種需要，更是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果。

歷史文化城鎮(zhèn)保護的現(xiàn)狀

目前，我國對古城鎮(zhèn)的保護處于一個越來越重視的階段?！吨腥A人民共和國文物保護法》中就有關(guān)于不可移動文物保護的規(guī)定，歷史文化城鎮(zhèn)自然也在保護之列。而在2007年7月，國務(wù)院法制辦公室將《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例（草案）（征求意見稿）》全文公布，征求社會各界意見。該條例于2008年7月1日起施行。通過單獨制定法規(guī)對歷史文化城鎮(zhèn)保護進行規(guī)范，國家的重視程度可見一斑。各級地方政府也有相應(yīng)歷史文化城鎮(zhèn)保護法規(guī)的出臺。例如，2004年制定的《四川省閬中古城保護條例》、2006年開始施行的《云南省麗江古城保護條例》。中國社會正將更多關(guān)注的目光投放到這個我們過去不曾注意的焦點上。

但是，我國的歷史文化城鎮(zhèn)保護現(xiàn)狀令人堪憂。最主要是對歷史文化城鎮(zhèn)開發(fā)與保護的關(guān)系沒有處理好，對于文化保存造成很大阻礙。

歷史文化城鎮(zhèn)的保護面臨的問題

當前，歷史文化城鎮(zhèn)的保護所面臨的問題，主要是追逐經(jīng)濟利益與保護當?shù)貍鹘y(tǒng)文化之間的沖突。隨著物質(zhì)生活的逐漸豐富，現(xiàn)代人對傳統(tǒng)生活環(huán)境、生活方式的向往和追捧，使得越來越多的地方認識到歷史文化城鎮(zhèn)鎮(zhèn)潛在的巨大利益，利用古老的資源，發(fā)展旅游業(yè)，推動地方經(jīng)濟、提高當?shù)厝嗣竦纳钯|(zhì)量。這本無可厚非，但是一味地旅游開發(fā)，使得歷史文化城鎮(zhèn)不斷商業(yè)化。許多地方只是關(guān)注眼前的經(jīng)濟利益，忽視了古城鎮(zhèn)本身深厚的文化、藝術(shù)底蘊，更忽略了對歷史文化城鎮(zhèn)的持久保護。歷史文化城鎮(zhèn)保護與旅游開發(fā)的矛盾已經(jīng)日趨嚴重，并直接影響著古城鎮(zhèn)的“生存”。因為，于歷史文化城鎮(zhèn)而言，其巨大的價值不僅體現(xiàn)在城鎮(zhèn)建筑，布局結(jié)構(gòu)的合理和藝術(shù)，更在于生活在那些土地上的人所形成的歷史，文化氛圍，民族風俗習(xí)慣，宗教信仰。商業(yè)化的開發(fā)使得歷史文化城鎮(zhèn)離它的價值越來越遠。

以云南麗江為例：十多年前，1997年12月4日，麗江古城被列入世界文化遺產(chǎn)，與雅典、羅馬、威尼斯等偉大城市比肩；十多年后，2008年1月中旬，古城被指責過度商業(yè)化、原住民流失，聯(lián)合國派出檢查組，麗江面臨亮“黃牌”之憂。十年僅是歷史的一瞬，然而這十年麗江的變化幾乎超過了過去800年的總和。如今，涌入麗江的不是蒙古戰(zhàn)車和鐵騎，而是源源不斷的游客和老板，他們帶來麗江的不是馬刀與盔甲，而是快速增長的旅游收入和巨額資本。

雕梁畫棟、小橋流水的古城在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下?lián)u搖欲墜，詩人、專家、學(xué)者們感嘆：在酒吧街的燈紅酒綠中，在小販的叫賣聲中，古樸一點點褪去，麗江古城正變成一具沒有內(nèi)容的空殼。

07年6月，在新西蘭舉行的第31屆世界遺產(chǎn)大會上，麗江古城、故宮、長城、圓明園、布達拉宮和云南三江并流6項中國世界遺產(chǎn)被要求在大會上就管理上出現(xiàn)的問題作解釋。

麗江古城能申遺成功，既靠有形的建筑群落，更是靠存在于街頭巷尾間的納西市井生活，聯(lián)合國教科文組織正是看中它是“保存濃郁的地方民族特色與自然美妙結(jié)合的典型”，才授予其桂冠。

但目前古城核心區(qū)域都商鋪客棧林立，原住民紛紛將房院騰出給外來商人獲取一年十幾萬的租金，并用這筆錢在新城購置洋房，他們搬走家當?shù)耐瑫r還搬走了在城中存活了近千年的民俗文化。

更令人擔憂的是，有些官員認為古城本就是為商業(yè)而建，過去是，現(xiàn)在是，將來也是。甚至有人認為即使聯(lián)合國真亮“黃牌”也無妨，因為麗江已經(jīng)具備了足夠的知名度。這樣出自官方的想法給古鎮(zhèn)的保護，尤其是非物質(zhì)文化的保護造成了很大阻礙和不利影響。[3]

當?shù)鼐用袷潜Ｗo事業(yè)的動力

由麗江古鎮(zhèn)一例，我們不難看出，目前，我國歷史文化城鎮(zhèn)的物質(zhì)遺產(chǎn)，基本得到了較好的保護。但是，非物質(zhì)性的歷史性環(huán)境，仍在遭受著肆意破壞?？梢哉f，這是歷史文化城鎮(zhèn)保護的核心問題和難點。一旦人們意識到歷史性環(huán)境保護的重要，并著手進行保護，實際上也就解決了古城鎮(zhèn)物質(zhì)遺產(chǎn)保護的問題。因為歷史性環(huán)境保護較之物質(zhì)遺產(chǎn)保護，程度更深，也是歷史文化城鎮(zhèn)保護的本質(zhì)。

日本作為我們的鄰國，地理位置和文化傳統(tǒng)都與我們相似。早在上世紀60、70年代，日本就開始致力于歷史文化城鎮(zhèn)的保護，尤其是歷史性環(huán)境的保護，并且獲得了較好的成效，對我們極具借鑒價值。比照日本的做法和成功經(jīng)驗，我認為激發(fā)當?shù)鼐用癖Ｗo的意識和積極性，才是解決此問題的關(guān)鍵。

在日本，歷史環(huán)境的保護也如同公害處理，自然環(huán)境保護一樣，首先是由當?shù)鼐用裰挟a(chǎn)生。各地方政府著手采取相應(yīng)對策，公布具體條例，等到這種條例在全國許多地方都制定之后，國家才作為最高行政管理，著手進行法律制度的完善工作。文化城鎮(zhèn)文物保護法的修訂也經(jīng)過了這樣一個順序而進行。以“日本全國歷史文化風土保護聯(lián)盟”為中心，由各地居民發(fā)動的保護運動，其偉大功績就在于促進各自治體頒布有關(guān)條例，并將其吸收到文物保護法內(nèi)作為修訂的內(nèi)容之一。

可見，民眾的支持和擁護是歷史環(huán)境保護的基礎(chǔ)和動力。而日本民眾對歷史文化城鎮(zhèn)保護的關(guān)注，歸根結(jié)底源于他們“環(huán)境觀”的變化。日本曾經(jīng)爆發(fā)過嚴重的公害問題，世無旁例的水俁病和四日市氣喘病，使得公害成為社會矚目的焦點。深受公害之苦的居民們敏銳地感到了生活環(huán)境中的種種問題，發(fā)現(xiàn)了自然環(huán)境破壞劇烈。要求保護自然的群眾運動在全國各地興起，群眾環(huán)境觀不斷發(fā)展擴大。

最終，人們把歷史環(huán)境的破壞看作為現(xiàn)代環(huán)境問題的主要課題。認識到歷史環(huán)境是當?shù)鼐用窬駡F結(jié)的象征，其消滅將會給人們的生活帶來嚴重的后果。換言之，公害是直接危及人們生命、健康的犯罪行為，而歷史環(huán)境的破壞，恰是對居民精神生活的挑戰(zhàn)。一旦失去歷史環(huán)境給居民所造成的失落感，對于曾經(jīng)以此為自豪的當?shù)厝藖碚f，簡直不可容忍。這樣一來，人們在重視環(huán)境的物質(zhì)方面的因素之外，也開始注意到了文化方面的精神價值。[4]

日本的這種“居民——地方政府——國家”的保護模式被事實證明是可行且有效的。那么如何調(diào)動我們國人的保護意識，樹立“環(huán)境觀”，這是緊接著擺在我們面前的問題。轉(zhuǎn)貼于

參照日本的做法，朝日新聞社于1972年2月14日出版的早報上，動員了該社所有通訊員，以“必須保存，復(fù)原的歷史性文化城鎮(zhèn)”為題，列舉了全日本169處城鎮(zhèn)加以介紹。接著又以“充滿歷史氣息的文化城鎮(zhèn)”為題，公布了全日本200多處城鎮(zhèn)的所在地圖及概況一覽表。而財團法人環(huán)境研究所在它編輯的雜志中，出版了“環(huán)境文化”特輯，將與歷史文化城鎮(zhèn)的有關(guān)資料全部收集在一起，以前兩次的朝日新聞報載為基礎(chǔ)，加上和全國各地方政府討論的結(jié)果，收錄和確認了400余處歷史文化城鎮(zhèn)。這些城鎮(zhèn)都是當?shù)鼐用裾J為應(yīng)該保護，由他們進行申報，并最終由國家登記注冊的。

日本的歷史文化城鎮(zhèn)保護始于上世紀60、70年代，主要的宣傳工具就是報刊雜志。在大眾傳媒如此發(fā)達的今天，網(wǎng)絡(luò)、書籍、電視等各種媒介都可以成為我們宣傳歷史文化城鎮(zhèn)的保護的手段。并且我們可以把主動權(quán)交給居民，以自下而上的方式發(fā)現(xiàn)、確定、保護歷史文化城鎮(zhèn)。這樣更能調(diào)動居民的保護意識和積極性、主動性。

歷史文化城鎮(zhèn)的保護與居住環(huán)境的改善

歷史文化城鎮(zhèn)的保護固然非常重要，但決不能限制地方居民生活的發(fā)展和提高。居民生活環(huán)境的改善和文化城鎮(zhèn)的保護，猛一看起來似乎是矛盾的，其實并非如此。新的東西，是真正新的東西，而不是為新而新、虛有其表的拙劣設(shè)計的冒牌貨，就真正意義上的創(chuàng)新而言，它必然是和舊有的優(yōu)秀傳統(tǒng)相調(diào)和的。文化城鎮(zhèn)的保護，必須與熱愛保護地區(qū)文物的人們生活和環(huán)境的改善、提高結(jié)合在一起，這是文化城鎮(zhèn)保護的基本理論。

在西歐社會中，保存、創(chuàng)造“理所當然的東西，存在于理所當然的場所中”的思想，使得歷史文化城鎮(zhèn)保存的相當完美，當?shù)鼐用褚源藶楹赖默F(xiàn)象，隨處可見。這正是以居住環(huán)境的適宜性思想為指導(dǎo)，由當?shù)厝擞秒p手親自創(chuàng)造出來的。[5]

在我國，也有比較成功了例子。江南古鎮(zhèn)紹興，在舊城改造中將改建和保護相結(jié)合，讓居民繼續(xù)居住在歷史建筑中，作為延伸歷史文脈的手段，這就是紹興保護古城的高明之處。

老城區(qū)以保護、旅游、居住為主，陸續(xù)遷出工廠、企業(yè)，保證原始街區(qū)的完整性；對生活在老街老巷的居民，在不改變外部立面的前提下，允許他們改造內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以更適宜居住；新建房屋采用江南特色的外部裝飾，與城市風貌相協(xié)調(diào)；新建居民樓多用灰墻黑瓦，體現(xiàn)江南民居風格。對這些歷史街區(qū)，紹興的做法是除了外觀的修繕，直接目的就是改善居民的生活，包括電網(wǎng)整治、排污管道全面接通、管道煤氣入戶等。修繕后的街區(qū)，既讓居民生活便利，也使游客接踵而至。

由于歷史文化城鎮(zhèn)的老建筑大多年代久遠，房內(nèi)的設(shè)施老舊，與現(xiàn)代化的城市生活相比，古城鎮(zhèn)的居民生活條件差。居民為了改善條件，移居城市的情況也就不可避免。而如同古城麗江，沒有了原住民的古城鎮(zhèn)，不過是喪失了靈魂的空殼城鎮(zhèn)。所以，只有切實提高居民的生活水平，才可能實現(xiàn)真正意義上的歷史文化城鎮(zhèn)保護。“紹興模式”[6]確實值得其他地區(qū)借鑒。

保護事業(yè)費用的負擔和經(jīng)費的籌措

歷史文化城鎮(zhèn)的保護事業(yè)的特色在于其多樣性。從地區(qū)的歷史、現(xiàn)在的功能、經(jīng)濟的基礎(chǔ)等不同角度來看，有各種各樣的保護形態(tài)，在同一個歷史文化城鎮(zhèn)保護事業(yè)中，各種事業(yè)的保護也是不一樣的。例如，居住房屋的保護、自然景觀的保護、公共事業(yè)便民設(shè)施的整頓等。這種事業(yè)的多樣性就決定了不應(yīng)該采取統(tǒng)一的經(jīng)費負擔。經(jīng)費負擔、籌措的方式，應(yīng)該根據(jù)各地區(qū)不同保護事業(yè)的實際情況，決定合理的方式。

例如，作為居民住房的老宅的保護與修繕，如果完全由政府支付費用，那么國家財政的負擔就可能過重。因此，可以由居民承擔自家的保護、修繕費用，地方政府給予一定的補助金。但在一些極度貧困的古城鎮(zhèn)，就可以由國家承擔民居保護的全部費用。

對于公共設(shè)施的保護，則可以政府出資為主，鼓勵民間組織、企業(yè)、個人出資為輔。而地方博物館、名人故居等管理整頓費用，可以通過征收入場費的方式負擔一部分或全部，不足部分由政府補足。

關(guān)于經(jīng)費的籌措，在日本，歷史文化城鎮(zhèn)保護事業(yè)的經(jīng)費來源，是以補助費、貸款和公共事業(yè)為中心的。公共事業(yè)不是直接的財源，但是在編制預(yù)算措施時，從補充完善保護事業(yè)的觀點加以考慮是有益的。貸款是有償?shù)馁Y金，但在資金數(shù)量和使用對象上可有靈活性。

另外，曾有學(xué)者提出發(fā)行“歷史文化城鎮(zhèn)保護獎券”[7]，利用發(fā)行獎券的方法所得的收益費，作為歷史文化城鎮(zhèn)保護的經(jīng)費?！皻v史文化城鎮(zhèn)保護獎券”或“文物保護獎券”均是以充當歷史文化城鎮(zhèn)保護事業(yè)的費用為目的的，每年可發(fā)行二次（如春、秋適宜旅游的季節(jié)），向全國發(fā)行，其收益由地方政府、文化廳、歷史文化城鎮(zhèn)保護團體的協(xié)議下，作為歷史文化城鎮(zhèn)保護事業(yè)的財源而靈活運用，這將是非常有效的經(jīng)費籌措辦法。

對于我國，除了大力發(fā)展旅游業(yè)以獲取收益，作為古城鎮(zhèn)保護的經(jīng)費外，發(fā)行“歷史文化城鎮(zhèn)保護獎券”是一條值得我們考慮的新思路。

參考文獻

[1]西山卯三. 歷史文化城鎮(zhèn)保護. 路秉杰. 北京：中國建筑工業(yè)出版社，1991. 1.

[2]劉紅嬰/王建民. 世界遺產(chǎn)概論. 北京：中國旅游出版社，2003. 240-250.

[3]盧斌.麗江“評遺”十年遭黃牌 古城靈魂正在離開. Landscape.cn/news，2008-01-28.

[4] 西山卯三. 歷史文化城鎮(zhèn)保護. 路秉杰. 北京：中國建筑工業(yè)出版社，1991. 3-5.

[5] 西山卯三. 歷史文化城鎮(zhèn)保護. 路秉杰. 北京：中國建筑工業(yè)出版社，1991. 6-7.

第9篇：長城的歷史文化價值范文

關(guān)鍵詞:古城堡;新農(nóng)村;長峪城;規(guī)劃;保護

Abstract: This paper sums up the present conditions of the castles and villages at the Great Wall around Beijing. With the planning of Changyu City Village at Changping as an example, the methods of the planning of new countryside and ancient castle protection are elaborated. It is pointed out that the methods of new countryside are of great significance for the protection and renewal of the Great Wall and ancient villages.

Key words: ancient castle;new countryside;Changyu City;planning;protection

中圖分類號:TU984.11+5 文獻標識碼:A 文章編號:1674-4144(2009)04-36(4)

作者簡介:陳 北京工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授

張建 北京工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授

明初以來,長期而深刻的外患危機,對北京防務(wù)及明王朝的生存構(gòu)成了嚴重的威脅,迫使明廷在長城沿線駐守重兵,并以“衛(wèi)”、“所”、“寨”等不同規(guī)模的軍事建制形成以軍事為中心的人口聚居,進而演化出獨特形態(tài)的聚落體系。清軍入關(guān)后,長城及其周邊的堡寨失去了軍事價值,“民”的序幕也至此拉開,這種戍邊軍事聚落開始回歸于普通聚落的自然發(fā)展演進歷程中。由于有前朝的屯田歷史,使得大多數(shù)堡寨在軍事功能喪失后,沒有淪為廢墟,而演化為今天的村落。

北京地區(qū)的長城戍邊聚落是整個長城聚落的有機組成部分,由于臨近京畿地區(qū),具有典型意義。但目前由于社會、經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境等因素,其傳統(tǒng)特色正在快速消失,因此結(jié)合社會經(jīng)濟的發(fā)展,特別是新農(nóng)村的規(guī)劃建設(shè)對其進行有關(guān)保護規(guī)劃與開發(fā)利用等方面的研究,具有現(xiàn)實的緊迫性和重要的實際意義。

1北京地區(qū)戍邊聚落的保護現(xiàn)狀

自明亡以來,經(jīng)歷了三百年的風風雨雨,許多城堡處于瀕危狀態(tài)。特別是上個世紀80年代以來這些村莊的快速發(fā)展,沒有文物保護意識的村民,將城磚扒下建房,墻中夯土填溝,如延慶地區(qū)的夯土磚墻城堡,正以驚人的速度快速消失。上個世紀90年代以來,各個區(qū)縣逐步將遺址保存較好的一些戍邊城堡確立為保護單位,掛牌保護。但由于保護級別較低,保護資金、措施和力度不夠,許多城堡與幾百年前一樣處于自生自滅的狀態(tài)。

進入新世紀以來,隨著京郊旅游的火熱,許多堡寨村落為了盡快致富,對傳統(tǒng)資源盲目開發(fā),隨意整治,以至不少古城堡被“善意”地破壞。

自2005年北京地區(qū)社會主義新農(nóng)村建設(shè)啟動以來,北京農(nóng)村的整治與更新速度加快。2007年北京市投入7個億用于新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè),已有小部分長城沿線的堡寨村落被劃為規(guī)劃整治范圍。從規(guī)劃建設(shè)的效果來看,由于專業(yè)人員的介入,村莊中的多數(shù)歷史遺跡得到重視,為有效保護提供了條件。

北京地區(qū)長城戍邊城堡村落多位于深山區(qū),近幾年,這些村落的人口增長趨勢正逐漸放緩,同時許多村民為脫貧致富紛紛赴北京城區(qū)及周邊城市務(wù)工,不少人在城中生活,村中常住人口下降,農(nóng)事及建設(shè)規(guī)模也趨于平緩。從客觀上對城堡村落中歷史遺跡破壞有減緩的趨勢。而一些城堡保存完好的地方,均已開展起不同內(nèi)容的民俗旅游,取得了較好的經(jīng)濟效益。如密云的遙橋峪是一座保存相當完好的堡寨,每逢周末和節(jié)假日有許多人來此度假。城堡中民居全部用于接待旅游者,村民對為其帶來財富的城堡建筑倍加愛護。同時這些堡寨村落的成功,對周邊堡寨的村民也有很大地促進作用,如距遙橋峪僅一公里的吉家營,歷史上是一座比遙橋峪大許多的堡寨,但由于破壞較嚴重,所以在發(fā)展旅游上一直沒有太大起色,當?shù)卮迕駥b橋峪羨慕不已,同時也自發(fā)地對現(xiàn)有城堡遺址進行保護。

不論是新農(nóng)村建設(shè),還是旅游開發(fā)均為長城城堡的保護提供了很好的機遇,同時也提出了挑戰(zhàn)。如何抓住機遇迎接挑戰(zhàn),將是未來這些城堡保護的主要工作。

2昌平長峪城村莊規(guī)劃實踐

2.1村莊概況

長峪城建于1520年,1537年擴建,為明代長城戍邊城堡中的“營城”,其位置十分險要,是從延慶盆地進京的一個要道。城池在兩山夾持的山谷之中,城墻與山上長城相接。清軍入關(guān)后,演變?yōu)榇迓?是長城戍邊聚落演化的一個較為典型的例子。

目前長峪城城堡墻保存相對較好,還存留著南門、北門和一小段城墻,而且均有不完整的甕城。城內(nèi)還保持著與當年戍邊文化密切相關(guān)的三座寺廟――永興寺、藥王廟和關(guān)帝廟。 村外存有長城敵樓等遺跡。2003年長峪城及其村內(nèi)寺廟被確立為昌平縣文物保護單位。

長峪城隸屬于北京昌平縣流村鎮(zhèn),屬深山區(qū)型村莊(圖1、圖2)。到2007年底,村莊現(xiàn)狀人口總數(shù)為400人,共165戶。2007年村莊年人均純收入為4338元,村莊北臨白洋溝自然風景區(qū),東臨北京西峰山和西北風情園,是發(fā)展生態(tài)旅游的優(yōu)勢地域。

2.2以遺址保護為前提的村莊發(fā)展分析

2.2.1村莊發(fā)展優(yōu)勢與機遇

2.2.1.1原生自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢

長峪城擁有豐富的自然環(huán)境資源。據(jù)北京市區(qū)3小時車程,遠離城市喧囂,自然景色優(yōu)美。村域內(nèi)山巒迭起,植被豐富,環(huán)境優(yōu)美,鄉(xiāng)風純樸。非常適宜發(fā)展果樹種植采摘,春季滿山的杏花,可以賞花;秋季遍野的海棠樹、棗樹,可以采摘。夏季山中涼爽宜人,可避暑,可垂釣。古堡長峪城依山而建,山村特點鮮明,山景秀麗,村莊寧靜優(yōu)美,生態(tài)環(huán)境較好。村中古樹參天,原生態(tài)的鄉(xiāng)土風貌保存良好(圖3)。

2.2.1.2戰(zhàn)略性的公共政策優(yōu)勢

長峪城獨特的自然地理位置和歷史文化遺跡決定了以發(fā)展旅游業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),這就為村莊第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了條件。利用自己得天獨厚的山水地理優(yōu)勢,創(chuàng)出品牌,打出特色,將對村莊經(jīng)濟起到主要的帶動作用。村莊擁有相當數(shù)量的各種果樹,可為來此旅游的游客提供當?shù)氐牟烧?一產(chǎn)和三產(chǎn)相結(jié)合,增加一產(chǎn)的收入,有利于村莊的發(fā)展。

2.2.1.3民俗接待具有一定基礎(chǔ)

村莊接待民俗旅游的基礎(chǔ)正在完善,5戶市級民俗戶已審批掛牌,自然資源為旅游業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了條件(圖4)。

2.2.1.4豐富的歷史文化資源

村內(nèi)有3座古廟,而且有殘留的古城墻,是長峪城的特色之一,充分利用這些既有資源可以充分發(fā)展旅游業(yè),并可以此帶動本地商業(yè)、餐飲業(yè)的發(fā)展。

2.2.1.5傳統(tǒng)民俗活動

長峪城梆子,在永樂年間之前就已形成,遠近聞名。每年春節(jié)是當?shù)匕傩罩匾幕瘖蕵坊顒拥臅r間。長峪城元宵燈會是北京地區(qū)獨特的傳統(tǒng)文化,歷史悠久,逛長峪城元宵燈會歷來都是昌平西北部人們春節(jié)期間參加的一大盛事,是昌平、門頭溝、懷來兩區(qū)一縣交界處的重要活動。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為發(fā)展本地旅游業(yè)提供了非常大的空間。

2.2.1.6有相當數(shù)量的閑置房屋、設(shè)施資源

閑置的小學(xué)和中學(xué)校舍、廢棄的豬場目前都還沒有利用,村莊有許多空置的房屋和潛在的建設(shè)用地資源。

2.2.2村莊發(fā)展劣勢與挑戰(zhàn)

2.2.2.1古城堡及其相關(guān)歷史遺址保護工作艱巨

古城堡及其相關(guān)歷史遺址自然損毀比較嚴重,具有代表性的老民宅年久失修,歷史遺跡的保護與村莊發(fā)展及村民生活存在著一定矛盾,在村莊建設(shè)上缺少專業(yè)參與指導(dǎo)。

2.2.2.2產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理,村內(nèi)民俗旅游業(yè)發(fā)展滯后

歷史文化等獨特資源利用開發(fā)方法不得當,缺乏知名度和特色項目,且缺乏與旅游及第三產(chǎn)業(yè)相配套的娛樂設(shè)施和服務(wù)設(shè)施,民俗接待戶數(shù)量較少。以果樹種植為主的產(chǎn)業(yè)不具規(guī)模,有產(chǎn)量無銷量,產(chǎn)業(yè)鏈不完善。

2.2.2.3基礎(chǔ)設(shè)施不完善

基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展滯后,公共廁所還未進行改造,地下排水管道目前仍然是雨污合流,除了主要道路之外,其他大部分道路還未硬化。

2.2.2.4公共配套設(shè)施不完善

缺乏基本的配套公共設(shè)施,如醫(yī)療站、文化站等。

2.2.2.5發(fā)展經(jīng)濟的動力機制不足

村莊產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標不明確,缺乏發(fā)展現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)以及旅游業(yè)所需的技術(shù)人才,缺乏發(fā)展經(jīng)濟的動力。

2.3村莊定位與規(guī)劃

2.3.1產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標

以長峪城村原生自然生態(tài)資源和豐厚的歷史文化遺產(chǎn)為依托,大力發(fā)展古堡戍邊文化體驗旅游、山地休閑、民俗接待以及休閑觀光農(nóng)業(yè),把長峪城建設(shè)成為北京遠郊區(qū)知名的民俗旅游村。實現(xiàn)歷史村落保護與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展同步,促進農(nóng)民生活水平不斷提高。

2.3.2古城堡、古村落及周邊長城遺址保護

編制保護規(guī)劃,劃定以古村落為核心的保護和建控區(qū)域,依法保護。提升長峪城遺址文保單位的級別,積極推動納入長城世界文化遺產(chǎn)保護范圍的工作,為古村落保護提供社會、經(jīng)濟支持。在專業(yè)人員指導(dǎo)下,對瀕危遺址采取搶救性保護措施。相關(guān)保護規(guī)劃和措施盡可能從經(jīng)濟上、生態(tài)上和農(nóng)民的生產(chǎn)生活上綜合考慮,為長城戍邊堡寨保護的可持續(xù)發(fā)展提供條件。

2.3.3產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

優(yōu)化提升第一產(chǎn)業(yè),在保持現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平上,根據(jù)村莊自身條件,優(yōu)化產(chǎn)品種類,挖掘產(chǎn)品特色,輔助村中三產(chǎn)的發(fā)展。發(fā)掘土地潛力,提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)出率,大力發(fā)展科技型農(nóng)業(yè),通過嫁接等手段提高現(xiàn)有果品的質(zhì)量。

大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè),充分利用地區(qū)優(yōu)勢,以古堡及自然資源為依托,結(jié)合世界文化遺產(chǎn)長城這一巨大品牌效應(yīng),大力開展旅游業(yè),并努力創(chuàng)新,開辟新的旅游市場,從而帶動商業(yè)、餐飲、客運交通等旅游相關(guān)行業(yè)的發(fā)展,使之成為村莊的支柱產(chǎn)業(yè)。通過規(guī)劃方案的逐步實施,增加長峪城在旅游業(yè)內(nèi)的知名度,來達到增加吸引游客的目的。從而解決村內(nèi)部分人口就業(yè),增加村民收入。

2.3.4產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局規(guī)劃

構(gòu)筑“一點――一帶――三大片區(qū)”的布局結(jié)構(gòu)。

2.3.4.1一點:水庫釣魚區(qū)

重點發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖及休閑垂釣,使其成為來此游覽的游客登山之余的重要休閑場所,可以在水庫周邊設(shè)置垂釣休閑中心,促進餐飲業(yè)和娛樂業(yè)的發(fā)展。結(jié)合不污染水源的甲魚,鰱魚,中華鱘等進行有特色的放養(yǎng)。

2.3.4.2一帶:休閑觀光農(nóng)業(yè)帶

重點打造沿村莊主要道路周邊的休閑農(nóng)業(yè)種植、娛樂餐飲、民俗接待。主要建設(shè)位于觀光農(nóng)業(yè)帶中部的旅游接待中心,規(guī)劃打造為長峪城的旅游接待核心區(qū)。

2.3.4.3三大片區(qū):古堡村落戍邊聚落生活體驗區(qū)、杏和海棠種植觀賞區(qū)、山地休閑區(qū)。

3結(jié)論

古城堡保護與新農(nóng)村建設(shè)完全可相輔相成,互為支撐,達到雙贏,特別是在同一地區(qū)自然景觀相近的地區(qū),文物古跡往往會成為村莊特色的主要特色標志,而這又恰恰會成為旅游業(yè)競爭的獲勝法寶。

當古跡成為村民致富的資源時,文物保護意識自然會很快提升,只要有合理的規(guī)劃、有專業(yè)人員的指導(dǎo),村落中的古跡保護就會得到可持續(xù)發(fā)展。

在世界文化遺產(chǎn)――長城周邊這種環(huán)境敏感地區(qū)新農(nóng)村的規(guī)劃建設(shè)中,采取什么樣的策略與方法對農(nóng)村更新效果與周邊環(huán)境保護至關(guān)重要,所以新農(nóng)村規(guī)劃的方式方法對長城及古村落的保護與更新建設(shè)具有重要意義。

參考文獻: