長城的歷史文化意義精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的長城的歷史文化意義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：長城的歷史文化意義范文

中國的“萬里長城”享譽世界，而在德國也有一段引以為豪的“千里長城”，它位于德國巴符州、萊法州、黑森州和巴伐利亞州，途經(jīng)大大小小60多座主要城鎮(zhèn)，是古羅馬帝國邊界的一部分。去年7月15日，聯(lián)合國教科文組織正式將“德國長城”列入世界文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)文獻記載，歐洲人研究“德國長城”始于1455年。與雄偉的中國萬里長城相比，“德國長城”的大部分埋于地下，數(shù)百年來，挖掘和修復(fù)工作一直在進行中。

“德國長城”全稱“上日耳曼和雷蒂安邊墻”是在公元100年到260年，由兩萬古羅馬士兵在多瑙河以北、萊茵河以東筑起的一道約550公里的防御工程。長城由土墻、石墻、壕溝、柵欄及900座簡易望塔以及120多座大大小小軍營組合而成，軍營成為“德國長城”的主體部分。公元260年后，隨著羅馬帝國勢力范圍不斷萎縮，“德國長城”也日益衰敗，最終失去了原有的軍事防御作用，在殘存了千余年后才逐漸消失。如今，它是德國最大的名勝古跡。

大導演斯皮爾伯格向以色列伸援手

在聯(lián)合國通過了解決以黎問題的1701號決議后，歷時一個多月的以黎交火終于平息。據(jù)統(tǒng)計，以色列在戰(zhàn)爭中消耗費用在20億～22億美元之間。作為重要的農(nóng)業(yè)地區(qū)和旅游勝地，以色列北部地區(qū)風景優(yōu)美，農(nóng)產(chǎn)品豐盛，開戰(zhàn)后，農(nóng)業(yè)工人逃離戰(zhàn)火，成熟的果樹作物無人采摘，旅游團全部取消了預(yù)定。

美國著名猶太裔電影導演斯蒂文?斯皮爾伯格向媒體宣布：將捐出100萬美元，幫助重建以色列北部地區(qū)。這些錢全部是來自斯皮爾伯格拍攝電影《辛德勒名單》獲得的獎金，約價值4000萬美元，屬于他個人的收入。

首筆捐贈資金25萬美元已經(jīng)送到洛杉磯猶太聯(lián)合會，那里專門為猶太人設(shè)立了緊急危機基金。危機基金將提供給遭受真主黨火箭襲擊的以色列北部地區(qū)，以幫助那些急需救助的人們，特別是婦孺老幼和行動不便的人。目前洛杉磯猶太聯(lián)合會已籌集到100萬美元，他們的目標是籌集150萬美元來幫助以色列。

斯皮爾伯格的其余捐贈將通過新以色列基金會和其他的以色列救助機構(gòu)發(fā)放。這些錢將用來給海法三所醫(yī)院安裝防彈玻璃，給那哈瑞亞的醫(yī)院提供緊急援助等。通過新以色列基金會發(fā)放的捐贈還將用來幫助北部居民區(qū)建立救助熱線電話，發(fā)放經(jīng)濟援助和食品等。

中國恐龍發(fā)掘影響地球板塊漂移學說

從今年7月底到9月底，由中、美、加、墨、英五國專家共同參與的國際科考項目“北方侏羅紀恐龍考察”在中國西北四省和自治區(qū)展開工作。由多國專家同時參與恐龍化石發(fā)掘，這在我國科考史上很少見。

其中的一個發(fā)掘地點是在新疆昌吉奇臺縣的“恐龍溝”。此溝長約5公里，位于準噶爾盆地腹地火燒山油田東北60公里處，是一條南北走向的山溝，因多次出土過恐龍化石而得名。此次對昌吉“恐龍溝”的發(fā)掘早在2001年就開始了，據(jù)專家介紹，從目前兩個化石坑中出土的恐龍頸椎和肢骨化石看，很可能發(fā)現(xiàn)亞洲最長的恐龍。正在發(fā)掘的一條長約11米的頸椎化石，屬于大型食草龍的一種蜥腳龍。這種恐龍由于脖子長，頭骨輕且薄，形成化石保存下來的非常罕見。

第2篇：長城的歷史文化意義范文

關(guān)鍵詞：歷史資源；文化視角；秦皇島市；旅游資源

一、秦皇島市發(fā)展歷史文化的必要性

在我國旅游產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不單單滿足于對自然風光的欣賞和游覽，其已經(jīng)逐步向文化體驗方面轉(zhuǎn)型。通過將旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合可以進一步豐富旅游產(chǎn)業(yè)的人文內(nèi)涵，也可以推動經(jīng)濟建設(shè)和社會人文發(fā)展相互結(jié)合，國家已經(jīng)對旅游文化產(chǎn)業(yè)出臺了相關(guān)的政策支持，越來越多的學者也將文化旅游的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展作為了全新的研究對象，旅游文化產(chǎn)業(yè)在帶來經(jīng)濟利益的同時也拉動了更多相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，已經(jīng)成為了我國旅游產(chǎn)業(yè)當下發(fā)展的全新趨勢。

秦皇島作為環(huán)渤海城市圈中旅游業(yè)開發(fā)較早的城市，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了城市經(jīng)濟的重要組成部分，但是隨著旅游產(chǎn)業(yè)市場的區(qū)域飽和，秦皇島市的旅游市場開發(fā)也出現(xiàn)了一定的問題，主要表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品同質(zhì)化傾向嚴重，缺乏行業(yè)引導，同行業(yè)之間競爭激烈。秦皇島市旅游資源主要體現(xiàn)在豐富的歷史文化層面，山海關(guān)長城，孟姜女哭長城民間傳說，民間歷史文化等歷史文化資源是秦皇島歷史文化資源的重要組成部分，應(yīng)該在建設(shè)旅游產(chǎn)業(yè)的過程中堅持開發(fā)歷史文化資源。

所以對于秦皇島市來講，發(fā)展具有文化內(nèi)涵的文化旅游產(chǎn)品勢在必行。2011年11月，國務(wù)院批準實施《河北沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，在這樣的政策支持的大背景下，秦皇島市的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展也就有了更加光明的未來，通過發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)帶動經(jīng)濟發(fā)展，秦皇島市應(yīng)當堅持通過“旅游立市”，發(fā)揮自身的歷史文化資源優(yōu)勢環(huán)境資源優(yōu)勢，同時以政策為導向，抓住大好的發(fā)展契機，從而確立秦皇島市的特色化文化品牌。

二、秦皇島市在歷史文化視角下的發(fā)展優(yōu)勢和前景

1.發(fā)展歷史文化旅游的優(yōu)勢

對于秦皇島市來講，其在旅游文化生態(tài)方面都具有得天獨厚的優(yōu)勢，而這種獨有的優(yōu)勢性，可以成為秦皇島市對外宣傳的標簽。首先，秦皇島市作為國內(nèi)外著名的旅游城市已經(jīng)具備了完善的旅游服務(wù)體系。秦皇島市已經(jīng)作為全國著名的濱海休閑度假基地，除此之外，其還具有一定的文化資源優(yōu)勢。在這些優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，秦皇島市應(yīng)積極打造文化旅游品牌，同時將文化與生態(tài)建設(shè)納入大旅游范圍。也就是說，秦皇島市要完成旅游思想的建設(shè)和綜合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就應(yīng)把旅游作為途徑，文化作為目標，生態(tài)作為基石去努力建造一個旅游文化生產(chǎn)融合發(fā)展的理想化休閑度假型旅游城市。秦皇島市可以將自己所擁有的文化資源作為基礎(chǔ)，用綠色和文化作為城市的包裝。

于此同時，秦皇島市還可以將旅游文化和生態(tài)整合發(fā)展，通過彼此之間的融合和推進，完成對本土第三產(chǎn)業(yè)的造就。這種第三產(chǎn)業(yè)的形成，將使秦皇島市城市旅游的發(fā)展不單純依靠與旅游景點的建設(shè)，而是立足于城市整體旅游形象的推出，和向休閑度假型旅游城市方向的轉(zhuǎn)變。在人們當前休閑度假生活方式發(fā)生巨大改變的條件基礎(chǔ)上，秦皇島市更應(yīng)該緊緊圍繞旅游業(yè)的快速發(fā)展，在自己擁有的環(huán)境條件優(yōu)勢下，在文化分享產(chǎn)業(yè)方面提供特色載體，從而完成在歷史文化視角下旅游資源產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。

2.秦皇島市文化旅游發(fā)展的目標前景與要求

按照《河北省沿海地區(qū)總體規(guī)劃（2011～2020年）》要求，秦皇島發(fā)展定位除了“全國著名的濱海休閑度假基地”，還有“文化創(chuàng)意之城”和“國際知名的旅游目的地”等目標。秦皇島市政府為秦皇島市旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展制定了詳細的規(guī)劃內(nèi)容，也確立極為遠大的目標，為了實現(xiàn)這樣的遠大目標，秦皇島市政府一定要堅持進行旅游品牌建設(shè)，堅持走精品化路線，迅速在國內(nèi)地區(qū)乃至國際上打開品牌知名度。與此同時，秦皇島市政府要出資建設(shè)新的一批具有示范效應(yīng)的景區(qū)，利用這些示范景區(qū)帶動更多的景區(qū)走快速發(fā)展的道路。在進行景區(qū)建設(shè)的同時，要加入更多的人文思考元素，利用“孤竹、碣石、長城”等文化內(nèi)涵元素豐富秦皇島旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。

三、秦皇島市文化旅游資源開發(fā)的對策思考

1.深度挖掘歷史文化內(nèi)涵

秦皇島市是我國河北省和東三省的鏈接的紐帶，是我國長城東段的起點，境內(nèi)的山海關(guān)長城具有極為寶貴的歷史文化研究價值，同時也圍繞長城衍生了很多民間傳說和民間習俗，因此發(fā)掘秦皇島市旅游文化產(chǎn)業(yè)就要緊緊圍繞長城展開。

（1）山海關(guān)作為兵家要塞方面

山海關(guān)，老龍頭作為明長城的中心，其天下第一關(guān)的地位是長城文化中永遠不可替代的部分。從1644年清軍入關(guān)開始，再到民國時期隨著軍閥的沒落，山海關(guān)一直占據(jù)著不可忽視的位置。其不僅具有深遠的歷史文化，對于精神文化來說也有著深遠的意義。具體來講，以八國聯(lián)軍在山海關(guān)和老龍頭屯兵的歷史為例，這些都證明了山海關(guān)是自古兵家要塞之地。除此之外，這些也證明了老龍頭在我國抗擊外族侵略中，擁有無可替代的地位和獨特的歷史文化價值。除此之外，在日本對華侵略戰(zhàn)爭中，于1933年1月1日在榆關(guān)打響的戰(zhàn)爭在國際上產(chǎn)生了極大的反響。當時美國媒體評論認為，日軍奪取榆關(guān)可以看作是日本再次發(fā)動入侵中國的侵略戰(zhàn)爭的第一聲槍響。同時蘇聯(lián)有關(guān)媒體認為，日本對山海關(guān)的入侵，是從另一方面實施田中計劃的標志，而并非如日軍所講是偶然發(fā)生的地方性事件。從日本侵略榆關(guān)可以看出，當時的日本帝國即有侵略華北及中國大部分平原的陰謀。所以說，從榆關(guān)便可看出未來歷史的發(fā)展大趨勢。榆關(guān)的重要性不言而喻。所以從兵家要塞的角度出發(fā)，更能夠深度的挖掘出山海關(guān)所具有的歷史文化內(nèi)涵。

（2）從激發(fā)民族恥辱感的角度

在918，榆關(guān)之后，日本帝國對我國的全面侵略，使我國人民感受到這是民族國家處于危機存亡的重要關(guān)頭，從而不斷奮起抵抗。這種面對國家受辱而奮起反抗的民族主義精神，是我國傳統(tǒng)文化源遠流長的根本。所以在時隔多年之后，挖掘這些文化有助于新生代的中國力量形成與其正確的歷史認知的完善。并且通過對不忘民族恥辱的精神的建立，將激勵中國新生力量憑借其自身的努力完成社會主義民族主義榮辱觀的建設(shè)。在山海關(guān)所擁有的歷史文化背景上，山海關(guān)景區(qū)首先應(yīng)做的就是將歷史文化與現(xiàn)有精神的挖掘整合，使歷史的基本面貌完全展現(xiàn)。通過對中華民族抗擊外來侵略戰(zhàn)爭中所表現(xiàn)出的民族精神的宣揚，來體現(xiàn)中華民族不屈的民族精神。

（3）民間文化所具有美學價值

山海關(guān)作為一道在地理歷史以及國人情感上的永久防線，在歷史變遷中已經(jīng)逐漸演變成為了民族精神和國民情感的底線。以孟姜女為代表的山海關(guān)精神，承載著一種中國傳統(tǒng)文化。以孟姜女的故事為例，她的故事經(jīng)過人們的口耳相傳，已經(jīng)在中國傳統(tǒng)文化上構(gòu)建了一個歷史性的豐碑，供人們?nèi)コ莺图赖?。她的故事體現(xiàn)了傳統(tǒng)文明中一種獨自守望的精神。在時間變遷中這種精神不斷傳承，最終成為中華民族文化中的一種底蘊，完成了就故事本身而言的升華和積淀。作為四大傳說之一的孟江女廟文化，它體現(xiàn)著中華女性傳統(tǒng)美德中的道德價值觀。而通過設(shè)廟祭拜的方式，山海關(guān)人民將這種道德價值觀與現(xiàn)有的美德傳播結(jié)合起來，通過這種方式完成了社會主義精神文明的建設(shè)。隨著時代的不斷發(fā)展，如何將歷史與現(xiàn)代文明整合是我們應(yīng)當迫切考慮的問題。作為中華民族的一份子，我們應(yīng)當有民族自豪感也應(yīng)當有美學欣賞能力，還應(yīng)當保留一顆充滿愛國主義情懷內(nèi)心。山海關(guān)文化景區(qū)的建設(shè)，能夠使游客留下余味悠長的歷史體會，感到歷史的滄桑之感和歷史的教育意義。這就是秦皇島歷史文化旅游景區(qū)建設(shè)的深刻內(nèi)涵。

（4）秦文化方面

作為春秋戰(zhàn)國歷史文化的一部分，位于山海關(guān)地區(qū)的秦文化也是值得挖掘的歷史文化之一。由于秦文化特定的歷史性，使得秦皇求仙入海等歷史事件濃縮了中國秦歷史時期的特定文化。這種特定文化保有中國傳統(tǒng)文化的特性。而這種人性化景區(qū)的建設(shè)能夠使游客感受到歷史的源遠流長，體味古文化的博大精深。并且在游覽之余游客可以得到精神文化歷史方面的提升。所以說有關(guān)于山海關(guān)秦歷史文化方面的挖掘在今天仍有其特定的價值的及實際意義。

（5）文學歷史及其精神意義

北戴河鴿子窩名人文化，會讓我們在走進歷史名人的豐功偉績中體會那個時代的精神歷史。依托秦皇島的歷史背景和文化資源，我們可以發(fā)掘出很多的精神文化內(nèi)涵。比如曹操的《觀滄海》這篇詩歌，描繪的就是秦皇島的海濱景色，在這樣的歷史名篇中，我們而已感受到三國時代的偉人情懷和壯志抱負，這樣的豪情壯志可以激發(fā)出我們的歷史滄桑感和歷史厚重感。這些歷史文化都是先人留給秦皇島市人民的寶貴財富，也是秦皇島市發(fā)展歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)的有利優(yōu)勢，我們不僅要發(fā)掘財富，還要堅持擴大其影響力。

2.開發(fā)濱海休閑文化中心

客觀環(huán)境作為旅游成分中不可忽視的部分，在一定程度上影響著人們的審美情趣。所以說，自然環(huán)境對人的感知力有一定的影響。因此在開發(fā)旅游產(chǎn)品時就不能夠忽視所擁有的環(huán)境資源對人類的影響。

根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計可知，秦皇島市早在2011年空氣質(zhì)量優(yōu)良天數(shù)為354天，達到全年的90%以上，以連續(xù)八年的排名全國城市空氣質(zhì)量前三，這樣的成績在全國各省市領(lǐng)跑。而在近幾年的發(fā)展中，秦皇島的優(yōu)良天數(shù)也保持了穩(wěn)定的局勢，屬于河北省空氣質(zhì)量較好的城市。這樣優(yōu)良的城市空氣質(zhì)量指數(shù)證明了秦皇島市對環(huán)保方面的重視，體現(xiàn)了其環(huán)境優(yōu)雅的特點。北戴河以其綠樹紅墻為代表，在世界上卓有聲譽，并且以其自然環(huán)境方面得天獨厚的優(yōu)勢成為了新的療養(yǎng)度假勝地。在為國內(nèi)外游客提供了優(yōu)美的旅游環(huán)境的前提下，北戴河的優(yōu)越地理位置，使北戴河的旅游成為了其強勁發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之一。

需要注意的是，近年來，隨著旅游行業(yè)的大力發(fā)展和沿海城市的迅速崛起，北戴河也成為了中國開發(fā)最早的濱海度假區(qū)之一。由南戴河和昌黎黃金海岸等濱海景區(qū)組成的長達162.7公里海岸線的秦皇島，成為了越來越受關(guān)注的休閑度假文化的勝地。在不斷的產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，北戴河的休閑旅游已經(jīng)組成了完整的產(chǎn)業(yè)運行鏈。老龍頭濱海區(qū)，樂島公園，秦皇島東山浴場，秦皇島亞運村海灘，翡翠島，黃金海岸等已經(jīng)成為了北戴河旅游的金字招牌。在這種環(huán)境氛圍下，衍生出具有特殊意義的海洋旅游文化資源，應(yīng)當受到廣大民眾的關(guān)注，并在此過程中提高全民海洋保護意識。

在人類文明的歷史長河中，文化一直是起著傳承的重要作用，同樣，歷史文化旅游隨著時展有著不可磨滅的地位。所以在如今的發(fā)展潮流中如何將主觀文化與客觀條件相結(jié)合則是我們應(yīng)該迫切考慮的問題。以史為鑒，給后輩子孫以良好的精神教育作用，以地為憑，保證旅游品味的提高。我們應(yīng)該在突出歷史文化特點的過程中打造歷史文化精品，并且發(fā)揮出秦皇島市獨有的歷史文化特點，在精品文化旅游路線上，保證主體方向的發(fā)展，將所具有的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，而完成對秦皇島市綜合實力的提升。

參考文獻：

[1]袁國宏.論發(fā)展我國旅游文化產(chǎn)業(yè)的重要意義[J].旅游研究，2013（10）.

[2]徐德寬，馬波.秦皇島市區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的理論與實踐[J].商業(yè)研究，2012（12）.

[3]楊柏林.秦皇島市景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[N].中國旅游報，2002-08-28.

第3篇：長城的歷史文化意義范文

[關(guān)鍵詞]金長城；文化引領(lǐng)；高校

[中圖分類號]K854.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）1 ― 0103 ― 02

金長城是中國長城文化的一個重要組成部分，雖然金長城的修建源于戰(zhàn)爭的需要，是一種軍事防御工程，但近代以來，金長城的軍事防御作用已經(jīng)消失，金長城的文化、歷史研究、地理生態(tài)及其經(jīng)濟價值正在與日俱增的凸顯。自從2001年金長城被國務(wù)院批準為全國重點文物保護單位以來，齊齊哈爾市有關(guān)部門在搶救、保護和開發(fā)金長城文化資源方面作了大量的工作，也取得了顯著的成效。但金長城文化資源目前的現(xiàn)狀還是令人擔憂的，金長城文化資源的保護和開發(fā)工作更是任重而道遠的?，F(xiàn)就高校文化引領(lǐng)作用角度談一下對齊齊哈爾金長城文化資源的保護及開發(fā)的看法。

一、發(fā)揮地方高校人文教育優(yōu)勢，探討金長城文化研究思路

高校作為民族文化、地域文化的集結(jié)地，在文化研究與社會參與中具有很大的潛力，在文化遺產(chǎn)傳承與保護的事業(yè)中，能夠以自身的信息、科研、教育等優(yōu)勢，推動文化遺產(chǎn)保護與傳承工作的開展，這已經(jīng)得到了國內(nèi)教育界的認同，各高校也紛紛加入地域文化保護與傳承的序列當中。就黑龍江省地方高校而言，哈爾濱師范大學的金源文化研究、牡丹江師范學院的渤海文化研究、佳木斯大學的赫哲文化研究，黑河學院的界江文化研究都在國內(nèi)學術(shù)界聲名顯赫，具有很大的學術(shù)影響力。作為地方高校的齊齊哈爾大學也具有這樣的學術(shù)自覺，把金長城文化為代表的齊齊哈爾地域歷史文化研究納入學校的發(fā)展規(guī)劃中。2009年齊齊哈爾大學率先開啟了“黑龍江省西部地區(qū)文化傳承與發(fā)展產(chǎn)學研基地”校地合作建設(shè)，2010年11月，簽署《齊齊哈爾市政府―齊齊哈爾大學文化傳承與發(fā)展產(chǎn)學研合作框架協(xié)議》等5項合作協(xié)議，在傳承、發(fā)展、引領(lǐng)區(qū)域文化方面邁出了堅實步伐。目前，校地合作已取得階段性成果，高校文化引領(lǐng)作用在邊疆文化、區(qū)域文化傳承中的作用得到了有力彰顯。

但是關(guān)于高校如何真正有效的參與地域文化遺產(chǎn)保護？應(yīng)該怎么去保護？由高校的那個群體去參與保護？還存在一些爭論，國內(nèi)的研究成果主要側(cè)重于從高校博物館、圖書館、檔案館、愛國主義教育、道德教育、科研優(yōu)勢發(fā)揮、學科體系構(gòu)建、人才培養(yǎng)培訓、高校文化教育傳承等角度開展研究，這些研究成果把高校如何參與地域文化遺產(chǎn)保護問題闡述研究的非常深入，透徹。但這些研究的側(cè)重點主要強調(diào)高校及其文化的作用和功能，片面夸大了高校的文化作用，某種程度上自覺不自覺的把一些地域文化，地方文化視為一種瀕臨滅絕、傳承困難的弱勢文化，高校參與地域文化遺產(chǎn)保護是“扶貧”，而沒有把這些地域文化置于同等地位。

所以結(jié)合這一現(xiàn)實，在金長城文化遺產(chǎn)保護問題上，地方高校要積極探討扎實、有效的方式方法，把地方高校的優(yōu)勢與金長城文化的資源作為兩個獨立主體，把雙方置于平等的、對稱的地位，以文化作為兩者的連接點，開展兩者的雙向互動研究，運用歷史學、社會學、民族學和文化學等學科的理論及方法，開展地方高校與金長城文化發(fā)展上的相互交換和合作研究，探討地方與金長城文化的雙向互動，互利共贏，開展相關(guān)文化研究，從高校課程體系的構(gòu)建、從高?？蒲辛α康恼?、從高校校地合作途徑的拓展、從高校師資力量的培養(yǎng)，從金長城文化與校園文化的結(jié)合，從高校開展專業(yè)教育實踐教育，以及原生地保護等角度開展金長城文化遺產(chǎn)保護和傳承的探討和研究，是一個特別需要關(guān)注的問題。

二、發(fā)揮地方高校區(qū)域文化引領(lǐng)功能，創(chuàng)新金長城文化保護途徑

金長城文化資源的保護是一項巨大而艱巨的系統(tǒng)工程。不是一個單位一個部門能夠獨立承擔的，需要發(fā)揮地方政府、學術(shù)機構(gòu)、地方高校、文博機構(gòu)、新聞媒體等的綜合合力。其中高校作為文化遺產(chǎn)的重要傳承基地，具有得天獨厚的教育教學資源和教育傳播優(yōu)勢，能夠在金長城文化遺產(chǎn)保護工作中發(fā)揮其教育功能、宣傳功能和引領(lǐng)功能。

（一）強化師資力量，構(gòu)建學科體系

由于一些高校特別是師范院校教書育人是其首要功能，在相當長的時期內(nèi)，高校的文化引領(lǐng)功能沒有得到充分發(fā)揮，一些高校沒有重視地方歷史文化教育，沒有學科專業(yè)作為支撐，專門從事地方文化教學科研的專業(yè)教師數(shù)量不多，缺乏系統(tǒng)的專業(yè)訓練，而且科研方向比較多元零散，沒有形成科研合力，對地方歷史文化的研究理論成果較多，指導現(xiàn)實的成果較少，不能對相關(guān)職能部門提供有針對性的對策和建議，從理論成果向?qū)嶋H應(yīng)用的轉(zhuǎn)化缺乏媒介。為此，必須從強化師資力量，構(gòu)建學科體系角度，開展高校文化遺產(chǎn)保護、傳承、教育和科研。

一是為了使金長城文化保護工作高效有序，必須盡早建立必要的學術(shù)機構(gòu)，形成相對固定的學術(shù)隊伍。研究任務(wù)相對集中的單位可以成立專門的研究機構(gòu)，其它研究單位可以結(jié)合自己的學科建設(shè)，在相關(guān)學科的本?？普n程中加入金長城文化遺產(chǎn)相關(guān)知識教育，并注意高校之間的互動和配合，如科研方向的選擇上，科研力量的整合上，科研項目的申報上，科研信息的收集上應(yīng)加強各高校之間的橫向合作，以更廣闊的視角打造高校金長城文化保護、研究體系。

二是高校要建立從事金長城文化遺產(chǎn)教育和科研的師資隊伍。為避免科研方向分散，形成不了學術(shù)影響力，要充分運用學科交叉，可以從高校的歷史、美術(shù)、音樂、社會學、語言學等學科中挑選科研能力強、文化素質(zhì)高、熱衷于從事地方歷史文化研究的教師，由幾個學校或一個學術(shù)團體組織起來，確立統(tǒng)一的科研方向，以各學科的理論為支撐，開展金長城文化研究。目前，齊齊哈爾大學的“嫩江流域歷史文化研究基地”被確立為黑龍江省哲學社會科學研究基地，已經(jīng)把金長城為代表的齊齊哈爾地方文化納入基地研究，組織科研力量，實現(xiàn)學科交叉，積極開展校地合作，開展相關(guān)研究。

三是高校有必要開設(shè)相關(guān)課程，強化黑龍江地方史教學。文化遺產(chǎn)進課堂、進教材、進校園是文化遺產(chǎn)保護可持續(xù)發(fā)展的根本舉措，也是國外文化遺產(chǎn)保護的成功經(jīng)驗。把金長城為代表的齊齊哈爾歷史文化資源納入到教育體系中，這無疑是對齊齊哈爾文化遺產(chǎn)最好的傳承和保護。把金長城文化遺產(chǎn)教育與大學的校園文化、專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、師資培養(yǎng)、文化活動、科學研究結(jié)合起來。利用專業(yè)課程，公選課程和平臺課程，并與大學生思想政治教育和文化素質(zhì)教育相結(jié)合，大力開發(fā)和構(gòu)建課程體系和教材體系，有序、合理、科學的開展高校的文化遺產(chǎn)教育。

（二）運用校園文化，培育文化風尚

高校校園文化作為一種社會文化現(xiàn)象，在當今高校教育改革和學校發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用。校園文化根植于大學，大學又地處一定的地域，地域文化精神已經(jīng)內(nèi)化為大學的精神品格。地域文化的保護與傳承需要高校的積極參與，高校文化建設(shè)又離不開地域文化的滋養(yǎng)。實施地方高校文化與黑龍江地域文化的雙向互動研究，具有重要的理論和現(xiàn)實意義

首先，通過校園文化活動，展示金長城文化的知名度和影響力。如，在高校各社團開展以金長城文化為主題的圖片展、征文活動、攝影作品比賽、書畫藝術(shù)交流，金長城文化資源保護設(shè)計大賽等，對廣大青年學生進行民族民間文化教育、鄉(xiāng)土教育和愛國主義教育。

其次，通過校園文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)和大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目等校園載體，鼓勵學生參與地域文化研究，開展科研實踐，開展文化遺產(chǎn)方面的文藝演出、專題報告、講座、比賽、設(shè)計、藝術(shù)展演、社會實踐等活動。讓越來越多的學生在濃厚的地域文化和民族文化氛圍中得到良好的熏陶，調(diào)動大學生們身上潛藏著豐富的中國傳統(tǒng)文化的基因，只要把它們激發(fā)出來，這批年輕人就會成為金長城或其他的文化遺產(chǎn)保護與傳承的主力。

最后，正確引導學生創(chuàng)建文化遺產(chǎn)保護的社團組織，發(fā)揮社團的育人功能、服務(wù)功能、培養(yǎng)功能、示范功能，最大限度地將各種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)融人到社團的各項活動之中。使校園文化活動具有鮮明的地域文化特色。讓地域文化去豐富高校學生社團內(nèi)容，促進社團的積極健康發(fā)展，使地域文化在校園里產(chǎn)生極強的影響力，進而成為高校學生活動的一個鮮明特色。

三、利用地方高校科研教育優(yōu)勢，開展金長城文化保護研究

金長城文化資源的保護工作是一項長期、系統(tǒng)的工程，這項保護工作和傳承發(fā)展離不開教育學術(shù)力量的帶動，需要更多社會力量的多方關(guān)注和共同參與。廣大高校應(yīng)當繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，在地域文化的傳承中充分發(fā)揮科研教育優(yōu)勢，推動金長城文化的保護與傳播。

（一）加強金長城文化研究的科研立項

要在國家和黑龍江省的人文社科規(guī)劃項目和自然科學基金軟科學立項中將金長城文化遺產(chǎn)的研究工作列入。其他行業(yè)系統(tǒng)的科研立項也應(yīng)當對口資助與本行業(yè)相關(guān)的或本地區(qū)范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)項目。爭取國家社科基金的支持，佳木斯、大慶、黑河等地的地方歷史文化都爭取到了國家社科基金的扶持和資助。齊齊哈爾市的地方歷史研究還沒有形成強大影響力，目前還沒有申請到國家社科基金的支持。

（二）建設(shè)高校大學生實踐教學基地

以金長城文化遺址的普查、考察、參觀、研究為方式，建立相應(yīng)的大學生實踐教學基地，讓大學生深入下去，走出去，讓他們走進文化遺產(chǎn)地進行田野考察。深人相關(guān)市縣區(qū)收集、整理民族民間文化遺產(chǎn)，積極 參與到社會實踐中來，融入地域文化遺產(chǎn)的氛圍中，經(jīng)受本土文化、民族文化、地域文化的熏陶和影響，為金長城保護事業(yè)搭建人才培養(yǎng)基地和社會實踐平臺。

（三）舉辦金長城學術(shù)會議和講座

第4篇：長城的歷史文化意義范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文課堂；弘揚；培育

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）10-374-01

中華文明源遠流長，中華傳統(tǒng)文化是我國民族的靈魂，它承載著一個民族的歷史與精髓，在創(chuàng)造了舉世矚目的萬里長城、四大發(fā)明等物質(zhì)財富的同時，還留下了許多博大精深的精神財富，為人類文明進步做出了巨大的貢獻?？v觀歷史，我們不難看出，傳統(tǒng)文化的精髓猶如一盞明燈，透過歷史的煙云，放射出智慧的光芒。作為一名新時代的語文教師，我們應(yīng)立足于教學實際，在語文教學中對學生有效地進行傳統(tǒng)文化的教育。

一、從課堂出發(fā)，注重文化熏陶

一個好的語文教師要善于“運用教材”，而不能單純地在課堂上借助教材，即“教教材”，并在教學中認真引領(lǐng)，加以取舍，讓學生沉浸進去，從閱讀中獲得美感；從教材中挖掘蘊涵在其中的傳統(tǒng)文化精髓，和學生一起在學習中拓展、延伸，接受民族精神的洗禮。在傳授學生知識、方法、技能的同時，有意識地、更多地關(guān)注學生的情感態(tài)度和價值觀，把對文本的分析和對“人”的分析聯(lián)系起來，挖掘文學作品的人文性，亦即文學作品的“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風格美”等。它應(yīng)當滲透在教學的各個階段，滲透在整個語文課堂教學之中，成為一個完美的整體。在教學中如果遇到有關(guān)古代的名人、事件、名勝的課文時，我會讓學生在課前收集一些與課文有關(guān)的資料，使他們在學習之前就對課文內(nèi)容有一個大體的了解，激發(fā)他們對祖國燦爛文化的欲望。如，我在教學《長城》一課時，課前安排學生收集一些與長城有關(guān)的資料和民間故事，課上學生進行交流，激發(fā)起他們迫于了解和認識“長城”這一偉大奇跡的欲望，然后利用多媒體課件出示長城圖片，讓學生帶著欣賞去看圖，同時。我引導學生從中認識長城的堅固高大、雄偉壯觀，體會我國古代勞動人民的智慧，更加激發(fā)學生的強烈的民族自信心和自豪感。又如：《天馬》一文中的天馬又稱“馬踏飛燕”，是東漢時期的一件藝術(shù)珍品，是我國古代造型藝術(shù)，冶鑄技術(shù)的結(jié)晶，是我國歷史文化的杰作。作為中華旅游的圖形標志，它不僅顯示了中國古代勞動人民的智慧，還代表具有悠久歷史文化的中國正在騰空飛速前進，走向世界。在學習本課時，教師不僅要了解青銅奔馬的歷史背景，通過學習引導學生了解我國古代勞動人民卓越的創(chuàng)造才能和象征意義，還要學習濃郁的中國特色文化和文物文化的博大精深。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學習，不斷進步，這樣才能讓學生了解更多的文化知識，雖然在新課程標準里，學生是課堂的主體，但在必要的時候，教師還要拓展、啟迪、陶冶。培養(yǎng)學生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的感情。

二、讀國學經(jīng)典，承傳文化精神

傳統(tǒng)文化的教育在語文教育中首先表現(xiàn)為人文素質(zhì)是的教育，即道德教育。在每周一課的“經(jīng)典詩文誦讀”的教學中，我在“拓展延伸”這個教學環(huán)節(jié)的教學時，鼓勵學生朗讀和背誦一定的經(jīng)典篇目一圣賢之人教學生行仁義之道。如，以孔子的“仁者愛人”，孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，教育學生學會做人、尊敬師長、互助互愛；在教學《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。”在學生反復(fù)的誦讀中，音調(diào)激越高亢，激發(fā)愛國激情。體會感情慷慨悲涼，呼喚出作者對恢復(fù)中原的堅定信心和對敵寇的刻骨仇恨。另外，古詩詞是我國古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口，學習古詩文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》，我們只有了解了當時“安史之亂”給人民帶來的苦難，才能體會到唐王朝軍隊收復(fù)了根據(jù)地后，詩人欣喜若狂，激動的淚水沾滿衣裳的高興心情。古詩詞的意境更是繁富多樣的。李白、蘇軾、辛棄疾的詩詞往往以雄偉、粗獷、奇特等感性形象給人精神力量。王維、李清照的詩詞擅長抒發(fā)柔美、優(yōu)雅等感性形象，讓人精神愉悅。習古詩詞還要把作品的意境和時代背景相結(jié)合，融入文化內(nèi)涵，這樣才能真正認識和領(lǐng)會作品的藝術(shù)魅力所在。古詩詞以其精練的語句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，承傳著幾千年的歷史文化，是中國文化史上永垂不朽的贊歌。

三、從實際出發(fā)，弘揚傳統(tǒng)美德

第5篇：長城的歷史文化意義范文

旅游資源文化屬性的理解，首先必須要明確理解文化的涵義?！拔幕币辉~是我國語言系統(tǒng)中古代已經(jīng)有的詞匯，戰(zhàn)國末年儒生編輯的《易•賁卦•象傳》：（剛?cè)峤诲e），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。當然這里夸大了文化對人的塑造作用，迄今為止，國內(nèi)外學者對“文化”的理解仍然是仁者見仁智者見智，但是有三點是共有的：一、文化是人創(chuàng)造的，包括人創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品，沒有人的行為，就無所謂文化；二、文化能影響人，人都是一定文化的產(chǎn)物，這就是我們常說的俗語 “十里不同風，百里不同俗”；三、文化具有民族性、時代性、開放性，任何文化要想發(fā)展，都要與時俱進，否則就沒有生命力。

一、旅游資源文化屬性建設(shè)的意義

（一）旅游資源的文化屬性建設(shè)是發(fā)展韓城旅游事業(yè)的必然之路。

當前，旅游業(yè)的市場競爭日趨激烈。回顧自開發(fā)旅游以來韓城的發(fā)展進程，可分為三個競爭階段：

第一階段是項目競爭。上世紀70年代中期，各個行業(yè)都開始快速發(fā)展。旅游業(yè)作為一個新興產(chǎn)業(yè)也借勢而發(fā)，在那時要是能開辟一個景點，就能夠吸引大量游客。只要是有一個像樣的景點，就有著絕對的優(yōu)勢。

第二個階段是廣告競爭。當人們漸漸認識到旅游是一個利潤豐厚的新興產(chǎn)業(yè)時，于是靠山吃山，靠水吃水，只要是有一點自然或是人文資源的地方都建設(shè)為旅游景點。幾年之后，很多地方都有了初具規(guī)模的景點，為了游客，各個景點都不惜工本的打廣告，進而發(fā)展成了廣告的競爭。

第三階段是文化競爭。這么多年的發(fā)展，旅游業(yè)也漸漸成熟，游客的素質(zhì)也不斷的提高，于是一個新的階段開始了，即文化競爭。景點是否蘊含著獨特文化在激烈的市場競爭中發(fā)揮著越來越重要的作用。

（二）加強景點文化屬性建設(shè)是防止韓城景點趨同化的必然之路。

景點的長久發(fā)展與生命力關(guān)鍵是區(qū)別于其他景點的文化屬性。一個沒有文化特征，沒有個性特征的景點很難在日趨激烈的競爭中走的長遠。韓城目前的各個景點幾乎是一樣的，沒有鮮明的特色，黨家村與古城都打的是明清建筑的旗號，司馬遷祠墓、大禹廟是純粹的祭拜，其他的都是打著元代建筑的名號，這種幾乎是一樣的思維弱化了司馬故里的文化氛圍，讓游客多出了些許疑問，難道一個以歷史文化著稱的名城竟然只剩下這些？事實上韓城這么多景點，各個都有著不同的文化差異，各有各的特點。

多年的總結(jié)可以明白，韓城旅游這幾年的快速發(fā)展，是韓城這片富饒的土地上豐富的文化差異造就的。假如去除了韓城特有的文化，就很難依靠古建筑和文物形態(tài)給人以永久印象。景點的發(fā)展和長久不衰，就必須要在文化建設(shè)上下大力氣。

（三）文化屬性的建設(shè)是保存和延續(xù)歷史的必然之路。

西禹高速路在擁有2000多年歷史的魏長城橫穿而過的時候，引起了很多人的關(guān)注，也引發(fā)了很多爭論，從景點的文化屬性來看我們明白了歷史文化遺產(chǎn)是不可再生的稀缺資源，一次不經(jīng)意的破壞，從此再也不會擁有。也許是魏長城無法擋住秦軍的鐵騎，又怎么能擋得住橫穿而過的高速路？如今只剩下斷了的長城和橫穿而去的路。歷史在這里也斷了層，因此建設(shè)的本質(zhì)是營造有利于景點的生存發(fā)展環(huán)境，是保存和延續(xù)歷史文化遺產(chǎn)資源的有效舉措，也是科學發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。

二、現(xiàn)階段韓城怎樣走景點文化屬性建設(shè)道路

（一）樹立景點文化的意識。韓城在旅游經(jīng)濟的發(fā)展中已經(jīng)走到了其他地區(qū)前面，理解了旅游經(jīng)濟發(fā)展的好處，在景點建設(shè)上加大了投資力度，卻不知道景點的經(jīng)濟價值的最主要部分早已經(jīng)不在于設(shè)施建設(shè)，而在于景點所包含的文化內(nèi)涵。沒有一個區(qū)別于其他景點的文化特色，不重視特色文化開發(fā)利用，面臨的將是一條不歸路。所以在思想上要牢固樹立景點文化屬性的建設(shè)，把文化屬性的建設(shè)放到景點建設(shè)的前面。

（二）對景點文化屬性的建設(shè)做深入研究。旅游資源的文化屬性建設(shè)是一個多學科問題，對學術(shù)理論依據(jù)要求很高，現(xiàn)在還沒從事景點文化屬性建設(shè)方面的研究，建議將景點的文化屬性作為一個新的研究課題，組織從事文博事業(yè)的老同志，進行有針對的性的研究工作，給后期的建設(shè)工作做出有針對性的指導。

第6篇：長城的歷史文化意義范文

關(guān)鍵詞：絲綢之路;文化遺存;開發(fā)保護

中圖分類號：G122;K878 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）05-0154-01

一、概況

中國境內(nèi)保存的絲路遺存，主要有以下幾大類別：新石器時代文化古遺物;古城遺址;古墓葬;石窟藝術(shù);塔碑樓閣;寺廟建筑;長城關(guān)隘;民族與民俗文化。由于近年來一些不合理的經(jīng)濟開發(fā)、自然因素等原因，導致絲路沿線許多歷史文化資源瀕臨消失的危險，悠久的西域文化也將失去精神依托和物質(zhì)載體。

二、存在的問題與研究分析

古遺址的保存現(xiàn)狀令人堪憂，除了一些級別較高的文化遺存保存相對完好外，很多地區(qū)的歷史文化遺存都遭到不同程度的破壞。主要原因有。

1.自然因素：（1）地震。絲路沿線多處處于地震帶，地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，地殼活動激烈，使得地震活動強度大、頻度高，沿途的古城建筑多為夯土或土坯結(jié)構(gòu)，極容易造成很大的破壞。（2）風蝕。絲路沿線經(jīng)過塔克拉瑪沙漠，沙漠氣候干燥少雨，大風揚沙是沙漠氣候的常態(tài)。而這些地區(qū)的古城址、烽燧遺址等歷史文化遺存，大都為砂石、生土結(jié)構(gòu)，強勁的風力很容易對古遺址造成巨大的破壞。（3）洪水的沖切與浸蝕。絲路沿線洪水泛濫，從而對古遺址造成嚴重的破壞。暴雨所致的洪水造成古建筑的多處塌方、毀損。對古遺址造成嚴重的沖切破壞。

2.人為因素：（1）自然資源開采的破壞。絲路沿線有油氣礦藏資源大?。ㄈ缧陆?，是國家能源的重要儲備區(qū)和供給地。但許多油氣田的工程建設(shè)，是在古遺址之上，從而對古遺址造成了整體性的破壞。（2）農(nóng)業(yè)開發(fā)的破壞。自漢代以來，絲綢之路中道就是綠洲農(nóng)業(yè)的重要地區(qū)。由于綠洲耕地資源相對有限，在歷史時期使得其中許多歷史文化遺跡常常被平作耕地或被取土肥地，造成了許多歷史遺跡的破壞。（3）開發(fā)旅游資源對文物保護的影響。旅游資源開發(fā)，對文物保護具有兩面性。一方面，為了具有保護修繕的目的，另一方面也對歷史文化資源具有一定的破壞性。一些落后發(fā)展模式很可能會將許多價值很高的歷史文化資源開發(fā)為旅游景區(qū)，從而使歷史文化古跡失去了原來相對封閉性保護的環(huán)境，從而對許多歷史文物造成不可逆性的破壞。（4）工業(yè)污染的破壞。隨著工業(yè)化的發(fā)展，企業(yè)“三廢”的排放對歷史古跡破壞作用十分嚴重。如二氧化硫等有害氣體對古城墻、石窟寺、壁畫等產(chǎn)生嚴重的侵蝕。（5）城鎮(zhèn)化的破壞。城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化發(fā)展的必由之路，但是在城鎮(zhèn)化過程中經(jīng)常出現(xiàn)大規(guī)模的建設(shè)，城市內(nèi)許多歷史文化遺跡受到不同程度的影響和破壞。

三、保護歷史文化遺存的對策建議

1.審慎處理資源開發(fā)和文物古跡保護之間的關(guān)系。處理資源開發(fā)和文物古跡保護二者之間的關(guān)系，涉及到城市經(jīng)濟發(fā)展和中華文化傳承的重大問題。雖然礦產(chǎn)油氣資源和歷史文化資源都是不可再生資源，但礦產(chǎn)資源具有可替代性，而歷史文化資源是唯一的，一旦破壞，就無可替代。

2.農(nóng)業(yè)開發(fā)中首要注意文物保護。綠洲農(nóng)業(yè)開發(fā)中，民眾的歷史文化保護意識非常重要，所以提高其文物保護意識是重中之重，防止出現(xiàn)為了增加綠洲用地而將文化遺存破壞甚至全部移除的情況。

3.從制度上規(guī)范文物、旅游部門的行政職能。文物部門大都是和旅游部門聯(lián)署辦公，甚至許多歷史遺存由旅游局管理，這從根本上不利于文物保護。因此，要重點突出文物部門保護文物古跡的專業(yè)職能，實行旅游開發(fā)與文物保護部門的職能的嚴格界定。

4.走新型工業(yè)化之路，避免工業(yè)污染對文物的破壞。工業(yè)污染對文物的破壞極為嚴重。減少工業(yè)“三廢”對文物古跡的破壞，要從源頭上禁止發(fā)展“高耗能、高污染”的企業(yè)。這就需要決策部門和地方政府理性衡量短期效益和長遠利益這筆賬。

5.城鎮(zhèn)化進程中保存歷史文化遺存，留住城市底蘊。在大規(guī)模的城鎮(zhèn)化和城市擴建中，保存古城墻、古民居能保留城市的悠久歷史和厚重感。這就需要在城市建設(shè)規(guī)劃中，提高認識，做好規(guī)劃，才能做好古城與新城的和諧統(tǒng)一，歷史遺存與現(xiàn)代化建設(shè)的并行不悖。

四、保護歷史文化資源的重大意義

“絲綢之路”上的文化遺存作為中國西域文化重要的依托和民族精神的物質(zhì)載體，對于提升我國文化的軟實力與增強民族凝聚力具有不可估量的現(xiàn)實價值。“絲綢之路”上的文化遺存是我國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，更是提升國家文化軟實力的重要保護對象。要把歷史文化遺存的社會效益放在首位，切實做好對“絲綢之路”上的文化遺存開發(fā)保護工作。

五、絲綢之路的旅游前景與優(yōu)勢分析

“絲綢之路”上的旅游資源獨具神秘性、文化性、經(jīng)濟性、多樣性、民族性等特色的特征，正是“絲綢之路”旅游開發(fā)的資本和依據(jù)。從“絲綢之路”豐富的文化遺存與旅游勝跡及它所具備的鮮明特點等方面得出“絲綢之路”是當今亟待開發(fā)的旅游資源，使我們更加明確了把“絲綢之路”建成21世紀黃金旅游線的重要意義，使它成為振興城市經(jīng)濟的金鑰匙。

第7篇：長城的歷史文化意義范文

上海市歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護條例最新版第一章　總則

第一條　為了加強對本市歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的保護，促進城市建設(shè)與社會文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，根據(jù)有關(guān)法律、行政法規(guī)，結(jié)合本市實際情況，制定本條例。

第二條　本市行政區(qū)域內(nèi)歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的確定及其保護管理，適用本條例。

優(yōu)秀歷史建筑被依法確定為文物的，其保護管理依照文物保護法律、法規(guī)的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

第三條　市規(guī)劃管理部門負責本市歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護的規(guī)劃管理。區(qū)、縣規(guī)劃管理部門按照本條例的有關(guān)規(guī)定，負責本轄區(qū)歷史文化風貌區(qū)保護的規(guī)劃管理。

市房屋土地管理部門負責本市優(yōu)秀歷史建筑的保護管理。區(qū)、縣房屋土地管理部門按照本條例的有關(guān)規(guī)定，負責本轄區(qū)優(yōu)秀歷史建筑的日常保護管理。

本市其他有關(guān)管理部門按照各自職責，協(xié)同實施本條例。

第四條　歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的保護，應(yīng)當遵循統(tǒng)一規(guī)劃、分類管理、有效保護、合理利用、利用服從保護的原則。

第五條　市和區(qū)、縣人民政府對本行政區(qū)域內(nèi)的歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑負有保護責任，應(yīng)當提供必要的政策保障和經(jīng)費支持。

優(yōu)秀歷史建筑的所有人和使用人，應(yīng)當按照本條例的規(guī)定承擔保護責任。

任何單位和個人都有保護歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的義務(wù)，對危害歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的行為，可以向規(guī)劃管理部門或者房屋土地管理部門舉報。規(guī)劃管理部門或者房屋土地管理部門對危害歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的行為應(yīng)當及時調(diào)查處理。

第六條　歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的保護資金，應(yīng)當多渠道籌集。

市和區(qū)、縣設(shè)立歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護專項資金，其來源是:

(一)市和區(qū)、縣財政預(yù)算安排的資金;

(二)境內(nèi)外單位、個人和其他組織的捐贈;

(三)公有優(yōu)秀歷史建筑轉(zhuǎn)讓、出租的收益;

(四)其他依法籌集的資金。

歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護專項資金由市和區(qū)、縣人民政府分別設(shè)立專門賬戶，?？顚Ｓ?，并接受財政、審計部門的監(jiān)督。

第七條　本市設(shè)立歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護專家委員會。

歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護專家委員會(以下簡稱專家委員會)，按照本條例的規(guī)定負責歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑認定、調(diào)整及撤銷等有關(guān)事項的評審，為市人民政府決策提供咨詢意見。專家委員會由規(guī)劃、房屋土地、建筑、文物、歷史、文化、社會和經(jīng)濟等方面的人士組成，具體組成辦法和工作規(guī)則由市人民政府規(guī)定。

第二章　歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的確定

第八條　歷史建筑集中成片，建筑樣式、空間格局和街區(qū)景觀較完整地體現(xiàn)上海某一歷史時期地域文化特點的地區(qū)，可以確定為歷史文化風貌區(qū)。

第九條　建成三十年以上，并有下列情形之一的建筑，可以確定為優(yōu)秀歷史建筑:

(一)建筑樣式、施工工藝和工程技術(shù)具有建筑藝術(shù)特色和科學研究價值;

(二)反映上海地域建筑歷史文化特點;

(三)著名建筑師的代表作品;

(四)在我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上具有代表性的作坊、商鋪、廠房和倉庫;

(五)其他具有歷史文化意義的優(yōu)秀歷史建筑。

第十條　建筑的所有人和使用人，以及其他單位和個人，都可以向市規(guī)劃管理部門或者市房屋土地管理部門推薦歷史文化風貌區(qū)或者優(yōu)秀歷史建筑。

歷史文化風貌區(qū)的初步名單，由市規(guī)劃管理部門研究提出，并征求市房屋土地管理部門、市文物管理部門和所在區(qū)縣人民政府的意見，經(jīng)專家委員會評審后報市人民政府批準確定。

優(yōu)秀歷史建筑的初步名單，由市規(guī)劃管理部門和市房屋土地管理部門研究提出，并征求市文物管理部門、建筑所有人和所在區(qū)縣人民政府的意見，經(jīng)專家委員會評審后報市人民政府批準確定。

在市人民政府批準確定前，應(yīng)當將歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的初步名單公示征求社會意見。

第十一條　經(jīng)批準確定的歷史文化風貌區(qū)由市人民政府公布，并由市規(guī)劃管理部門設(shè)立標志。

經(jīng)批準確定的優(yōu)秀歷史建筑由市人民政府公布，并由市房屋土地管理部門設(shè)立標志。

第十二條　依法確定的歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑不得擅自調(diào)整或者撤銷。確因不可抗力或者情況發(fā)生變化需要調(diào)整或者撤銷的，應(yīng)當由市規(guī)劃管理部門和市房屋土地管理部門提出，經(jīng)專家委員會評審后報市人民政府批準。

第十三條　城市建設(shè)中發(fā)現(xiàn)有保護價值而尚未確定為優(yōu)秀歷史建筑的建筑，經(jīng)市規(guī)劃管理部門和市房屋土地管理部門初步確認后，可以參照本條例的有關(guān)規(guī)定采取先予保護的措施，再按照本條例第十條規(guī)定的程序報批列為優(yōu)秀歷史建筑。

第三章　歷史文化風貌區(qū)的保護

第十四條　市規(guī)劃管理部門應(yīng)當根據(jù)城市總體規(guī)劃組織編制歷史文化風貌區(qū)保護規(guī)劃，并征求市房屋土地管理部門、市文物管理部門、所在區(qū)縣人民政府和相關(guān)管理部門的意見，經(jīng)專家委員會評審后報市人民政府批準。

第十五條　歷史文化風貌區(qū)保護規(guī)劃應(yīng)當包括下列內(nèi)容:

(一)該地區(qū)的歷史文化風貌特色及其保護準則;

(二)該地區(qū)的核心保護范圍和建設(shè)控制范圍;

(三)該地區(qū)土地使用性質(zhì)的規(guī)劃控制和調(diào)整，以及建筑空間環(huán)境和景觀的保護要求;

(四)該地區(qū)與歷史文化風貌不協(xié)調(diào)的建筑的整改要求;

(五)規(guī)劃管理的其他要求和措施。

第十六條　在歷史文化風貌區(qū)核心保護范圍內(nèi)進行建設(shè)活動，應(yīng)當符合歷史文化風貌區(qū)保護規(guī)劃和下列規(guī)定:

(一)不得擅自改變街區(qū)空間格局和建筑原有的立面、色彩;

(二)除確需建造的建筑附屬設(shè)施外，不得進行新建、擴建活動，對現(xiàn)有建筑進行改建時，應(yīng)當保持或者恢復(fù)其歷史文化風貌;

(三)不得擅自新建、擴建道路，對現(xiàn)有道路進行改建時，應(yīng)當保持或者恢復(fù)其原有的道路格局和景觀特征;

(四)不得新建工業(yè)企業(yè)，現(xiàn)有妨礙歷史文化風貌區(qū)保護的工業(yè)企業(yè)應(yīng)當有計劃遷移。

第十七條　在歷史文化風貌區(qū)建設(shè)控制范圍內(nèi)進行建設(shè)活動，應(yīng)當符合歷史文化風貌區(qū)保護規(guī)劃和下列規(guī)定:

(一)新建、擴建、改建建筑時，應(yīng)當在高度、體量、色彩等方面與歷史文化風貌相協(xié)調(diào);

(二)新建、擴建、改建道路時，不得破壞歷史文化風貌;

(三)不得新建對環(huán)境有污染的工業(yè)企業(yè)，現(xiàn)有對環(huán)境有污染的工業(yè)企業(yè)應(yīng)當有計劃遷移。

在歷史文化風貌區(qū)建設(shè)控制范圍內(nèi)新建、擴建建筑，其建筑容積率受到限制的，可以按照城市規(guī)劃實行異地補償。

第十八條　歷史文化風貌區(qū)的建設(shè)項目規(guī)劃，由市規(guī)劃管理部門審批。市規(guī)劃管理部門審批時，應(yīng)當征求市房屋土地管理部門的意見。

第十九條　歷史文化風貌區(qū)土地的規(guī)劃使用性質(zhì)不得擅自改變。建筑的使用性質(zhì)不符合歷史文化風貌區(qū)保護規(guī)劃要求的，應(yīng)當予以恢復(fù)或者調(diào)整。

第二十條　經(jīng)批準在歷史文化風貌區(qū)內(nèi)設(shè)置戶外廣告、招牌等設(shè)施，應(yīng)當符合歷史文化風貌區(qū)保護規(guī)劃的要求，不得破壞建筑空間環(huán)境和景觀?，F(xiàn)有的戶外廣告、招牌等設(shè)施不符合歷史文化風貌區(qū)保護規(guī)劃要求的，應(yīng)當限期拆除。

第二十一條　歷史文化風貌區(qū)內(nèi)的消防設(shè)施、通道應(yīng)當按照有關(guān)的技術(shù)規(guī)范予以完善、疏通。因保護歷史文化風貌需要無法達到規(guī)定的消防標準的，應(yīng)當由市規(guī)劃管理部門和市公安消防部門協(xié)商制定相應(yīng)的防火安全措施。

第四章　優(yōu)秀歷史建筑的保護

第二十二條　市規(guī)劃管理部門應(yīng)當會同市房屋土地管理部門提出優(yōu)秀歷史建筑的保護范圍和周邊建設(shè)控制范圍，經(jīng)征求有關(guān)專家和所在區(qū)、縣人民政府的意見后，報市人民政府批準。

第二十三條　在優(yōu)秀歷史建筑的保護范圍內(nèi)不得新建建筑;確需建造優(yōu)秀歷史建筑附屬設(shè)施的，應(yīng)當報市規(guī)劃管理部門審批。市規(guī)劃管理部門審批時，應(yīng)當征求市房屋土地管理部門的意見

第二十四條　在優(yōu)秀歷史建筑的周邊建設(shè)控制范圍內(nèi)新建、擴建、改建建筑的，應(yīng)當在使用性質(zhì)、高度、體量、立面、材料、色彩等方面與優(yōu)秀歷史建筑相協(xié)調(diào)，不得改變建筑周圍原有的空間景觀特征，不得影響優(yōu)秀歷史建筑的正常使用。

在優(yōu)秀歷史建筑的周邊建設(shè)控制范圍內(nèi)新建、擴建、改建建筑的，應(yīng)當報市規(guī)劃管理部門審批。市規(guī)劃管理部門審批時，應(yīng)當征求市房屋土地管理部門和所在區(qū)、縣人民政府的意見。

第二十五條　優(yōu)秀歷史建筑的保護要求，根據(jù)建筑的歷史、科學和藝術(shù)價值以及完好程度，分為以下四類:

(一)建筑的立面、結(jié)構(gòu)體系、平面布局和內(nèi)部裝飾不得改變;

(二)建筑的立面、結(jié)構(gòu)體系、基本平面布局和有特色的內(nèi)部裝飾不得改變，其他部分允許改變;

(三)建筑的立面和結(jié)構(gòu)體系不得改變，建筑內(nèi)部允許改變。

(四)建筑的主要立面不得改變，其他部分允許改變。

市房屋土地管理部門應(yīng)當會同市規(guī)劃管理部門提出每處優(yōu)秀歷史建筑的具體保護要求，經(jīng)專家委員會評審后報市人民政府批準。

第二十六條　市和區(qū)、縣房屋土地管理部門應(yīng)當做好優(yōu)秀歷史建筑保護的指導和服務(wù)工作。區(qū)、縣房屋土地管理部門應(yīng)當將優(yōu)秀歷史建筑的具體保護要求書面告知建筑的所有人和有關(guān)的物業(yè)管理單位，明確其應(yīng)當承擔的保護義務(wù)。

優(yōu)秀歷史建筑轉(zhuǎn)讓、出租的，轉(zhuǎn)讓人、出租人應(yīng)當將有關(guān)的保護要求書面告知受讓人、承租人。受讓人、承租人應(yīng)當承擔相應(yīng)的保護義務(wù)。

第二十七條　市房屋土地管理部門應(yīng)當組織區(qū)、縣房屋土地管理部門定期對優(yōu)秀歷史建筑的使用和保護狀況進行普查，并建立專門檔案。普查結(jié)果應(yīng)當書面告知建筑的所有人、使用人和有關(guān)的物業(yè)管理單位。

優(yōu)秀歷史建筑的所有人和使用人應(yīng)當配合對建筑的普查。

第二十八條　嚴格控制在優(yōu)秀歷史建筑上設(shè)置戶外廣告、招牌等設(shè)施。經(jīng)批準在優(yōu)秀歷史建筑上設(shè)置戶外廣告、招牌、空調(diào)、霓虹燈、泛光照明等外部設(shè)施，或者改建衛(wèi)生、排水、電梯等內(nèi)部設(shè)施的，應(yīng)當符合該建筑的具體保護要求;設(shè)置的外部設(shè)施還應(yīng)當與建筑立面相協(xié)調(diào)。

第二十九條　優(yōu)秀歷史建筑的所有人和使用人不得在建筑內(nèi)堆放易燃、易爆和腐蝕性的物品，不得從事?lián)p壞建筑主體承重結(jié)構(gòu)或者其他危害建筑安全的活動。

第三十條　優(yōu)秀歷史建筑的使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計使用功能不得擅自改變。

優(yōu)秀歷史建筑的所有人根據(jù)建筑的具體保護要求，確需改變建筑的使用性質(zhì)和內(nèi)部設(shè)計使用功能的，應(yīng)當將方案報市房屋土地管理部門審核批準。市房屋土地管理部門在批準前應(yīng)當聽取專家委員會的意見;涉及改變建設(shè)工程規(guī)劃許可證核準的使用性質(zhì)的，應(yīng)當征得市規(guī)劃管理部門的同意。

第三十一條　優(yōu)秀歷史建筑的使用現(xiàn)狀與建筑的使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計使用功能不一致，對建筑的保護產(chǎn)生不利影響的，建筑的所有人可以按照建筑的具體保護要求提出恢復(fù)或者調(diào)整建筑的使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計使用功能的方案，報市房屋土地管理部門審核批準。市房屋土地管理部門在批準前應(yīng)當聽取專家委員會的意見;涉及規(guī)劃管理的，應(yīng)當征得市規(guī)劃管理部門的同意。

優(yōu)秀歷史建筑的使用現(xiàn)狀與建筑的使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計使用功能不一致，對建筑的保護產(chǎn)生嚴重影響的，市房屋土地管理部門應(yīng)當在聽取專家委員會的意見后，作出恢復(fù)或者調(diào)整建筑的使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計使用功能的決定。

第三十二條　執(zhí)行政府規(guī)定租金標準的公有優(yōu)秀歷史建筑，因保護需要恢復(fù)、調(diào)整或者改變建筑的使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計使用功能，確需承租人搬遷并解除租賃關(guān)系的，出租人應(yīng)當補償安置承租人;補償安置應(yīng)當高于本市房屋拆遷補償安置的標準。市人民政府可以根據(jù)優(yōu)秀歷史建筑的類型、地段和用途等因素制定補償安置的指導性標準。具體補償安置的數(shù)額，由出租人和承租人根據(jù)指導性標準和合理、適當?shù)脑瓌t協(xié)商確定。協(xié)商不成的，經(jīng)當事人申請，由所在區(qū)、縣人民政府裁決。當事人對裁決不服的，可以依法向人民法院提起訴訟。

執(zhí)行市場租金標準的優(yōu)秀歷史建筑，因保護需要恢復(fù)、調(diào)整或者改變使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計使用功能，致使原租賃合同無法繼續(xù)履行的，其租賃關(guān)系按照原租賃合同的約定處理。無約定的，出租人應(yīng)當提前三個月書面告知承租人解除租賃合同，并依法承擔相應(yīng)的民事責任。

優(yōu)秀歷史建筑恢復(fù)、調(diào)整或者改變使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計使用功能后，仍然用于出租的，原承租人在同等條件下享有優(yōu)先承租權(quán);用于出售的，原承租人在同等條件下享有優(yōu)先購買權(quán)。

第三十三條　優(yōu)秀歷史建筑的所有人應(yīng)當按照建筑的具體保護要求或者普查提出的要求，及時對建筑進行修繕，建筑的使用人應(yīng)當予以配合，區(qū)、縣房屋土地管理部門應(yīng)當予以督促和指導。

優(yōu)秀歷史建筑由所有人負責修繕、保養(yǎng)，并承擔相應(yīng)的修繕費用;所有人和使用人另有約定的，從其約定。建筑的所有人承擔修繕費用確有困難的，可以向區(qū)、縣人民政府申請從保護專項資金中給予適當補助。

執(zhí)行政府規(guī)定租金標準的公有非居住優(yōu)秀歷史建筑的承租人，應(yīng)當按照政府規(guī)定租金標準與房地產(chǎn)市場租金標準的差額比例承擔部分修繕費用。

第三十四條　優(yōu)秀歷史建筑的所有人未按照建筑的具體保護要求及時修繕致使建筑發(fā)生損毀危險或者未定期整修建筑立面的，區(qū)、縣房屋土地管理部門應(yīng)當責令其限期搶救修繕或者整修。

第三十五條　優(yōu)秀歷史建筑的修繕應(yīng)當由建筑的所有人委托具有相應(yīng)資質(zhì)的專業(yè)設(shè)計、施工單位實施。

優(yōu)秀歷史建筑的所有人應(yīng)當將修繕的設(shè)計、施工方案事先報送市房屋土地管理部門;涉及建筑主體承重結(jié)構(gòu)變動的，應(yīng)當向市規(guī)劃管理部門申請領(lǐng)取建設(shè)工程規(guī)劃許可證。市規(guī)劃管理部門在核發(fā)建設(shè)工程規(guī)劃許可證之前，應(yīng)當征得市房屋土地管理部門的同意。

第三十六條　優(yōu)秀歷史建筑的修繕應(yīng)當符合國家和本市的建筑技術(shù)規(guī)范以及優(yōu)秀歷史建筑的修繕技術(shù)規(guī)定。建筑的修繕無法按照建筑技術(shù)規(guī)范進行的，應(yīng)當由市房屋土地管理部門組織有關(guān)專家和相關(guān)管理部門協(xié)調(diào)確定相應(yīng)的修繕方案。

優(yōu)秀歷史建筑的修繕技術(shù)規(guī)定由市房屋土地管理部門會同市規(guī)劃管理部門提出，經(jīng)征求有關(guān)專家和相關(guān)管理部門的意見后確定。

第三十七條　經(jīng)市規(guī)劃管理部門許可的建筑修繕工程形成的文字、圖紙、圖片等檔案資料，應(yīng)當由優(yōu)秀歷史建筑的所有人及時報送市城市建設(shè)檔案館。

第三十八條　優(yōu)秀歷史建筑因不可抗力或者受到其他影響發(fā)生損毀危險的，建筑的所有人應(yīng)當立即組織搶險保護，采取加固措施，并向區(qū)、縣房屋土地管理部門報告。區(qū)、縣房屋土地管理部門應(yīng)當予以督促和指導，對不符合該建筑具體保護要求的措施應(yīng)當及時予以糾正。

第三十九條　依法確定的優(yōu)秀歷史建筑不得擅自遷移、拆除。因特殊需要必須遷移、拆除或者復(fù)建優(yōu)秀歷史建筑的，應(yīng)當由市規(guī)劃管理部門和市房屋土地管理部門共同提出，經(jīng)專家委員會評審后報市人民政府批準。

遷移、拆除和復(fù)建優(yōu)秀歷史建筑的，應(yīng)當在實施過程中做好建筑的詳細測繪、信息記錄和檔案資料保存工作，并按本市建設(shè)工程竣工檔案管理的有關(guān)規(guī)定，及時報送市城市建設(shè)檔案館。

第五章　法律責任

第四十條　違反本條例規(guī)定，擅自或者未按批準的要求，在歷史文化風貌區(qū)或者優(yōu)秀歷史建筑的保護范圍、周邊建設(shè)控制范圍內(nèi)進行建設(shè)活動的，由市規(guī)劃管理部門或者區(qū)、縣規(guī)劃管理部門按照《上海市城市規(guī)劃條例》和《上海市拆除違法建筑若干規(guī)定》的有關(guān)規(guī)定處理。

第四十一條　違反本條例規(guī)定，未按建筑的具體保護要求設(shè)置、改建相關(guān)設(shè)施，擅自改變優(yōu)秀歷史建筑的使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計使用功能，或者從事危害建筑安全活動的，由市房屋土地管理部門或者區(qū)、縣房屋土地管理部門責令其限期改正，并可以處該優(yōu)秀歷史建筑重置價百分之二以上百分之二十以下的罰款。

第四十二條　違反本條例規(guī)定，擅自遷移優(yōu)秀歷史建筑的，由市規(guī)劃管理部門責令其限期改正或者恢復(fù)原狀，并可以處該優(yōu)秀歷史建筑重置價一到三倍的罰款。

違反本條例規(guī)定，擅自拆除優(yōu)秀歷史建筑的，由市房屋土地管理部門或者區(qū)、縣房屋土地管理部門責令其限期改正或者恢復(fù)原狀，并可以處該優(yōu)秀歷史建筑重置價三到五倍的罰款。

第四十三條　違反本條例規(guī)定，對優(yōu)秀歷史建筑的修繕不符合建筑的具體保護要求或者相關(guān)技術(shù)規(guī)范的，由市房屋土地管理部門或者區(qū)、縣房屋土地管理部門責令其限期改正、恢復(fù)原狀，并可以處該優(yōu)秀歷史建筑重置價百分之三以上百分之三十以下的罰款。

第四十四條　違反本條例規(guī)定，未及時報送優(yōu)秀歷史建筑修繕、遷移、拆除或者復(fù)建工程檔案資料的，由市規(guī)劃管理部門責令其限期報送;逾期仍不報送的，依照檔案管理法律、法規(guī)的有關(guān)規(guī)定處理。

第四十五條　規(guī)劃管理部門、房屋土地管理部門和其他有關(guān)管理部門及其工作人員違反本條例規(guī)定行使職權(quán)，有下列情形之一的，由所在單位或者上級主管機關(guān)依法給予行政處分;給管理相對人造成經(jīng)濟損失的，按照國家有關(guān)規(guī)定賠償;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任:

(一)違反法定程序，確定、調(diào)整或者撤銷歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的，或者違法批準遷移、拆除優(yōu)秀歷史建筑的;

(二)擅自批準在歷史文化風貌區(qū)、優(yōu)秀歷史建筑的保護范圍內(nèi)從事違法建設(shè)活動，或者違法批準改變優(yōu)秀歷史建筑的使用性質(zhì)、內(nèi)部設(shè)計使用功能的;

(三)對有損歷史文化風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的違法行為不及時處理的;

(四)其他屬于玩忽職守、濫用職權(quán)、徇私舞弊的。

第四十六條　當事人對行政管理部門的具體行政行為不服的，可以依照《中華人民共和國行政復(fù)議法》或者《中華人民共和國行政訴訟法》的規(guī)定，申請行政復(fù)議或者提起行政訴訟。

第六章　附則

第四十七條　本市城市總體規(guī)劃確定的歷史文化名鎮(zhèn)的保護，參照本條例有關(guān)歷史文化風貌區(qū)保護的規(guī)定執(zhí)行。

第四十八條　本條例自20xx年1月1日起施行。

上海市歷史文化風貌區(qū)和歷史建筑上海市歷史文化風貌區(qū)，是指歷史建筑集中成片，建筑樣式、空間格局和街區(qū)景觀較完整地體現(xiàn)上海某一歷史時期地域文化特點的地區(qū)。經(jīng) 上海市人民政府批準目前已確定了44片歷史文化風貌區(qū)，其中中心城區(qū)12片27平方公里，郊區(qū)及浦東新區(qū)32片14平方公里。

長城

長城是古代中國在不同時期為抵御塞北游牧部落聯(lián)盟侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱。長城東西綿延上萬華里，因此又稱作萬里長城。現(xiàn)存的長城遺跡主要為始建于14世紀的明長城，西起嘉峪關(guān)，東至遼東虎山，全長8851.8公里，平均高6至7米、寬4至5米。長城是我國古代勞動人民創(chuàng)造的偉大的奇跡，也是古代人民勞動藝術(shù)的結(jié)晶，是中國悠久歷史的見證。

故宮

故宮，又名紫禁城。它坐落于北京市中心，為明、清兩代的皇宮，是明代皇帝朱棣，以南京宮殿為藍本，從大江南北征調(diào)能工巧匠和役使百萬夫役，歷經(jīng)20xx年(公元14071420xx年)時間建成的。平面呈長方形，南北長961米，東西寬753米，占地面積72萬多平方米。城墻環(huán)繞，周長3428米，城墻高7.9米，底部寬8.62米，上部寬6.66米，上部外側(cè)筑雉牒，內(nèi)側(cè)砌宇墻。城墻四角各有一座結(jié)構(gòu)精巧的角樓。城外有一條寬52米、長3800米的護城河環(huán)繞，構(gòu)成完整的防衛(wèi)系統(tǒng)。宮城辟有四門，南面有午門，為故宮正門，北有神武門(玄武門)，東面東華門，西為西華門。它被世人視為中國的象征。

天壇

天壇在北京市東南部，崇文區(qū)永定門內(nèi)大街東側(cè)。占地約270萬平方米，是中國現(xiàn)存最大的古代祭祀性建筑群。今日天安門東側(cè)的勞動人民文化宮就是當年皇帝祭祖的地方，西側(cè)的中山公園是祭祀豐收神即五谷耕地之所。

壇內(nèi)主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、齋宮、無梁殿、長廊等，還有回音壁、三音石、七星石等名勝古跡。天壇集明、清建筑技藝之大成，是中國古建珍品，是世界上最大的祭天建筑群。1998年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

頤和園

頤和園位于北京西北郊，主要由萬壽山和昆明湖組成。早在元明時期，這里就以其優(yōu)美自然的田園景色成為壯觀神州第一的著名游覽勝地。今之萬壽山，元朝名甕山，傳說有一位老人在山上掘出一裝滿寶物的石甕而得名。山前有湖名甕山泊。公元1292年(元朝至元二十九年)，科學家郭守敬開挖通慧河，將昌平及西山一帶泉水匯引湖內(nèi)，注入宮墻，接濟漕運，甕山泊始成為調(diào)濟京城用水的蓄水庫。由此至明，環(huán)湖先后建有多座頗具影響的寺觀，其中尤以湖西北岸的大承天護圣寺規(guī)模最巨，樓宇恢弘，漢白玉釣臺延入湖中，元朝皇帝常至此泛舟游幸，捕魚垂釣。

布達拉宮

布達拉宮位于拉薩市西北的布達拉山上，始建于公元7世紀，是藏王松贊干布為遠嫁西藏的唐朝文成公主而建。后經(jīng)歷次擴建，是西藏最大的宮堡式建筑。建筑分白宮和紅宮，白宮的東大殿和日光殿分別是歷世喇嘛舉行重大宗教活動場所和寢宮。紅宮為靈塔殿和佛堂，其中高14.85米的的五世靈塔包金鑲玉，璀璨耀目。宮殿內(nèi)部裝飾金碧輝煌，藏有大量珍貴文物。宮殿依山而建，現(xiàn)占地41公頃，主樓13層，高117米，東西長360多米，5座宮頂覆蓋鎦金銅瓦，金光燦爛，氣勢磅礴，是藏族建筑藝術(shù)的精華。 被譽為高原圣殿。

布達拉宮分為兩大部分：紅宮和白宮。居中央是紅宮，主要用于宗教事務(wù);兩翼刷白粉的是白宮，是喇嘛生活起居和政治活動的場所。1994年12月初，布達拉宮被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

三孔

孔廟、孔府、孔林

在山東省的西南部，有一個孔姓人口占1/5的縣級市，她就是有著5000多年悠久歷史的東方圣城曲阜。千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學家之一，中國儒家學派的創(chuàng)始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統(tǒng)文化，并影響到東亞和東南亞各國，成為整個東方文化的基石。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱三孔，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學藝術(shù)價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，被世人尊崇為世界三大圣城之一。

平遙古城

平遙古城是中國目前保存最為完整的四座古城之一。今山西省平遙縣舊稱古陶。明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，洪武三年(公元一三七零年)在舊墻垣基礎(chǔ)上重筑擴修，并全面包磚。以后景德、正德、嘉靖、隆慶和萬歷各代進行過十次在的補修和修葺，更新城樓，增設(shè)敵臺?？滴跛氖?公元一七零三年)因皇帝西巡路經(jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城墻總周長6163米，墻高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個風格迥異的世界。城墻以內(nèi)街道、鋪面、市樓保留明清形制;城墻以外稱新城。這是一座古代與現(xiàn)代建筑各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地。明信片的主圖再現(xiàn)了這一風采。

第8篇：長城的歷史文化意義范文

“江南憶。最憶是杭州”。我所參與和經(jīng)歷的許多有歷史意義的工作。都在西子湖畔醞釀、發(fā)展并隨之產(chǎn)生轟轟烈烈的巨大價值。但這次略有不同――選一個清晨，只約老伴和齊欣，租來公共自行車。在大運河邊穿行在晨練的人群中，去感受規(guī)劃中的“大運河遺產(chǎn)小道”的魅力。

屈指算來。從另外一座大河邊的小鎮(zhèn)李莊算起，我在中國古建筑保護的道路上，已經(jīng)走過了70年。

這是怎樣的70年!

我這70年。從來沒有停止過奔走。從李莊到杭州，從腳下到心靈，都是如此。

如果，我將自己微薄的70年，凝成一個時間點，我們瞻前仰后，能夠非常清晰地看出：社會始終在動蕩、變革中進步，而我們的使命感和奉獻精神始終薪火相傳，從來沒有舍棄；最為重要的是。我們對待祖先智慧的眼界，也始終是在不斷提升。

當年。恩師粱思成先生在考察曲阜孔廟的修葺計劃時如是感受：“我們今日所處的地位。與兩千年以來每次重修時匠師所處地位，有一個根本不同之點：以往的重修，其唯一的目標，在將已破敞的廟庭，恢復(fù)為富麗堂皇，工堅料實的殿宇，若能拆去舊屋，另建新殿，在當時更是頌為無上的功業(yè)或美德。但是今天我們的工作卻不同了，我們須對于各個時代之古建筑，負保存或恢復(fù)原狀的責任?！?/p>

我認為，從那時起至今，我們中國人已經(jīng)將這樣的理念通過實踐發(fā)揮到了極致。但是。迅速發(fā)展的社會形態(tài)，迫切要求我們站在人類共同文明的高度，重新審視我們的思想和判斷力，以全新的視角和全新的速度，尋找和規(guī)劃更有效保護和傳承中華民族文化遺產(chǎn)的方法。

我們要做的，首先是增加一些時間，去關(guān)注我們的地球；也讓做環(huán)保的人們，去多愛一些文化遺產(chǎn)，以此改善我們的生態(tài)環(huán)境和我們的家園。

我覺得文化遺產(chǎn)是另外一片尚未被我們重視的大自然――水?？諝?、風景名勝與文化遺產(chǎn)……構(gòu)成了我們相互交織的共通的責任。只專注于一個領(lǐng)域的努力，將是徒勞或乏力的。在此基礎(chǔ)之上，寬容和交融的思想體系成為迫切的必須。什么是交融?就是我們研究大運河，是在考古、文物保護、水利和水利史、經(jīng)濟與航運交通、立法與公眾傳播等多學科的合作下共通進行。也就是說，我們對祖先與未來。是要將物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)放在一起，給出一個價值評估體系。正是在這樣的背景下，我在“大運河遺產(chǎn)小道”上騎行的時候，更覺得自己是在做著一個全新的角色。更是一個生活的親歷者和志愿者。雖已八十有六。我對此仍充滿欣喜和期望。

二十年前，長城學開始成為人們的思考目標。但是任務(wù)繁雜而步履緩慢?，F(xiàn)在。在杭州，一個地區(qū)性的“運河(河道)學研究院”已經(jīng)有了雛形。我相信，運河學的研究將比長城學的發(fā)展更為迅速。因為我們面臨的有利條件更多：學科間邊界消失、分歧減少，信息交融而相互需求明顯。更重要的是。讓世界更加理解、尊重和交融中華文明的優(yōu)秀智慧。這個前景為我們提供了廣闊的空間。

文化，是國力的象征；歷史證明，國力，是文化遺產(chǎn)活力的保證。

從這點來看，一個最好的時機正在來臨。

第9篇：長城的歷史文化意義范文

關(guān)鍵詞：余秋雨 《文化苦旅》 人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，主要表現(xiàn)再對于人的尊嚴、價值、命運的維護、追求以及關(guān)懷，對于人類所遺留下的種種精神文化現(xiàn)象進行重視，肯定理想人格的全面發(fā)展。在一定層面上講，人之所以被稱為是萬物之靈，究其原因則是在于它的人文體現(xiàn)，有著自身最為獨特的一面，即精神文化。而余秋雨筆下的《文化苦旅》，則深刻挖掘了人文精神，體現(xiàn)了深深的文化精神的同時，也表達了人們對于文化的尊崇。通過《文化苦旅》，讓余秋雨帶著讀者走遍世界，邊觀景邊悟情，從中感受余秋雨的內(nèi)心世界，感受歷史文化的變遷，這種情、這種景在《文化苦旅》中完完全全地詮釋了出來，人文精神盡在其中。

一、余秋雨《文化苦旅》解讀

余秋雨所著的《文化苦旅》中，處處可見其文筆的生動和優(yōu)美，仿佛在這本書中每個人都能夠有著和作者同樣的感受，這些感受是真實和微妙的。作者深厚的文學功底使得書中體現(xiàn)了超強的文化感悟以及藝術(shù)表現(xiàn)力，文中揭示了中國文化的淵博，也為散文界提供了很好的借鑒?！段幕嗦谩凡皇菐兹站痛爻傻?，而是在作者不斷的思考和研究下寫成的，其中無不體現(xiàn)了余秋雨淵博的知識和對于歷史的見解，這些知識和見解能夠讓讀者從中深刻了解問題和分辨問題，無論讀者閱讀余秋雨的哪一句話，都能夠從中窺見超強的文字邏輯性，其獨到的見解、深刻的分析總是能夠讓每一位讀者回味久久，當然其中的人文精神更是不言而喻。

《文化苦旅》這本書中的各種景象讓人仿佛置身其中，每一處歷史古跡和名勝景點都會讓讀者心動萬分，但是不要以為這些景象能夠讓人感到輕松自在，余秋雨正是想通過這些歷史和文明向讀者傳達出他的意識，因此書中所介紹的民族意識和人文精神是必不可少的，讀者通過閱讀能夠看到強烈的民族意識，這種民族意識強而具有震撼力，正是通過名勝古跡與歷史相關(guān)聯(lián)，由此將民族意識點出，余秋雨筆下的《文化苦旅》，字字入人心，句句藏心窩，其帶給讀者的震撼非常大。

二、余秋雨的人文精神

余秋雨是二十世紀末也是當代極富盛名的散文家，其所具備的獨特創(chuàng)作藝術(shù)個性書寫了許多富有人文精神和文化內(nèi)涵的散文。余秋雨所著作的散文涉及了許多歷史文化、民族風俗、文人群體、筆墨文化等等，這些著作的問世，受到了海內(nèi)外讀者的一致追捧，人們讀其散文，不光是品其文采，更是悟其感想，從余秋雨的散文中人們可以學到很多，內(nèi)心也能夠感觸許多，對于我們自身的文化修養(yǎng)，自然是能夠提高不少的，由此余秋雨的散文總是被人們深深喜愛著。他筆下的一系列叢書的問世都對讀者產(chǎn)生了深遠的影響，被人們當做是炙手可熱的讀物。余秋雨所著作的散文有著自身非常獨特的藝術(shù)和風格特征，受到了讀者的一致好評，無論是哪個語句都是極富細膩，其中的語句優(yōu)美，有著深刻的含義，讀者總是能夠從中讀余秋雨，悟余秋雨，感受其真實的文學境界。對于余秋雨而言，他本人有著較為獨特的意識，在散文視角方面也是盡顯與眾不同，他喜歡將其自身淵博的知識加上獨特的視覺意識一起融入民族傳統(tǒng)文化中，在散文中喜歡借事物表達自身的感想。比如通過民族歷史和民族文化的角度去感受一些民俗，從傳統(tǒng)的文化中去摸索民族特性和民族人格。

對于歷史文化的深思以及與眾不同的觀點是余秋雨文化散文的一大特色，而對于感悟傳統(tǒng)民族文化、揭示民族傳統(tǒng)文化心理和人格特性，則又顯示了余秋雨的深厚文化內(nèi)涵，讓人通過內(nèi)涵品文學韻味。通過他的《文化苦旅》，讀者從中感受到了國人的感傷，也讀出了中國文人命運的凄慘和悲催，更從中感受到了歷史的沉重感以及人生的滄桑感。《文化苦旅》帶給人們恰恰是對于命運的思考和深慮。

三、余秋雨《文化苦旅》的人文精神

（一）人文山水

余秋雨在《文化苦旅》中，以濃厚的書卷氣息，只身一人，靜靜地書寫著一切，從朔風凜冽的咸陽古道、陽關(guān)雨雪到春花煙雨的蘇州小巷、三秋西湖，一任唐朝的風沙宋朝的煙塵的撲打，途中有著山水各一程的坎坷，也有著風雨交加的寒冷，途中不斷尋求著古老民族的新生力量以及文化的新鮮血液，在書中，余秋雨通過自身的獨特感受，向人們展現(xiàn)了一代代人文志士，他們飽含希望、才華橫溢。余秋雨在文中再現(xiàn)歷史，寫出人生，句句經(jīng)典，寫出了極富滄桑之美的篇章。文中句句語句無不再現(xiàn)其瀟灑從容的姿態(tài)，他的筆法帶著縱橫時空感，又摻雜著一些猶豫，將散文所具備的氣派、韻味、魂魄等境界一展無余。

此文中，余秋雨描述被歷史泥沙所掩蓋的山水風物以及樓臺閣榭深處的文化積淀，由此展現(xiàn)給讀者一幅幅有著濃厚歷史文化的景觀，這些景不是處于靜止狀態(tài)的，它們的每一處展現(xiàn)都再現(xiàn)了歷史的動態(tài)場景。恰如余秋雨在文中所說的：“發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明自己心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’”。由此可見文中所介紹的山水文化無不讓讀者發(fā)現(xiàn)了歷史的足跡，將文化一層層挖掘，體現(xiàn)了余秋雨的人文精神的同時也讓讀者受到了啟發(fā)。余秋雨通過對于景點慢慢的流逝，頗為感慨，加上他的藝術(shù)性感悟，再現(xiàn)了作者深厚的文化修養(yǎng)。文中的每一處都體現(xiàn)了余秋雨想要跨越時空去追尋文化，想要面對面地進行心靈時空的交流，這一切無不說明余秋雨筆下真切的人文精神和人文關(guān)懷。

（二）民族文化

《文化苦旅》是值得每一個人去閱讀和體會的，余秋雨的細膩文字將民族的點點滴滴展現(xiàn)在我們面前，讀者閱讀了我國古文明史的同時也體會了歷史的變遷和滄桑。余秋雨是我國當代作家、散文家、美學家，其文字功底不言而喻，他獲得的獎項數(shù)不勝數(shù)，他的作品總是能夠讓人讀后感慨萬分。尤其是《文化苦旅》，這部作品之所以能夠轟動了整個文壇史，整個作品再現(xiàn)了我們的民族史和文化史，讓人讀后頗為震撼，無論是作者的文化底蘊還是表達意蘊，總是讓人能夠感悟到人文精神的存在。

《文化苦旅》描述了中華民族的滄桑史，寫出了5000年風俗的點點滴滴沉淀，雖然說的是游記，但是也是通過游記寫文化，將我國的文化史緊緊和山河聯(lián)系在一起。在這句句精美的句子下，我們享受著余秋雨的美句，享受著我們國家的歷史和文明。這些歷史和文明向讀者傳達了一個個深刻的含義，雖然有一些地方我們可能這輩子都無法到達，只是因為某些原因。或者你許下某些心愿，希望游玩某處，但是這些心愿有時候會因一些因素而無法夢寐以求，但是通過余秋雨的這本書，你總是能夠從中窺探到這些景點，并從中獲益匪淺，這些歷史猶如你也經(jīng)歷過，要不我們怎么會翻閱書的同時發(fā)出各種嘆息呢？而這種嘆息恰恰是源于民族感和民族意識。比如說，長城，大家都知道，其位于我們的國都北京，為什么長城能夠成為我們國家的象征，想必大家都知道長城所肩負起的保家衛(wèi)國的責任，這種責任重大而具有劃時代的意義。當我們邁步于長城之上，我們似乎感受到了無數(shù)個英靈在反擊匈奴時候的勇猛，這種力量是攻不可破的，更是值得所有人敬畏的。余秋雨的這本書在介紹景點的同時，也將民族精神表達了出來，實為讀者閱讀的典范之作。

四.結(jié)語

余秋雨的散文對讀者產(chǎn)生了深遠的影響，不論是他的散文文筆，還是他的散文境界，總是能夠勾起讀者的一些聯(lián)想，激發(fā)讀者去感悟生活、品味歷史?！段幕嗦谩肥怯嗲镉杲?jīng)典性的散文，《文化苦旅》讓讀者從中讀“苦”、品“苦”。通過這篇散文，余秋雨將自己的內(nèi)心世界完完整整地表達了出來，人文精神盡顯其中。他的散文對于人格進行了深度的構(gòu)建，注重對于人文精神的表達?！段幕嗦谩肥菍τ诿褡鍤v史的深刻反思，更是對于人文精神的一種追求，對于讀者來說《文化苦旅》實為閱讀的典范，更是提高精神境界的一本好讀物。

參考文獻

[1]余秋雨.文化苦旅.上海：東方出版中心.1992年版.

[2]高小康.自我偏見中的中國文化形象[N].中國文化報.2000年

[3]郭佳穎.余秋雨和他的“文化苦旅”[J].山花.2011年16期

[4]宋力.《文化苦旅》評識[J].廣西師院學報.1997年01期