美術(shù)的繪畫形式精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)的繪畫形式范文

隨著信息化時(shí)代的不斷推進(jìn)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用的廣泛應(yīng)用，一種新時(shí)代的藝術(shù)形式營運(yùn)而生，那就是數(shù)碼設(shè)計(jì)。這種新藝術(shù)形式的出現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流以及社會(huì)科技的發(fā)展和進(jìn)步分不開的，但就從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)還離不開對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展，尤其是傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)。

1 數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)這門新興的藝術(shù)形式是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用發(fā)展來的，它是數(shù)字化與時(shí)展互相作用的產(chǎn)物。專門研究數(shù)碼圖形以及數(shù)碼藝術(shù)的機(jī)構(gòu)成立于20世紀(jì)60年代，直到80年代蘋果公司的退出，數(shù)碼技術(shù)才開始大范圍進(jìn)入人們的視野當(dāng)中，而且在設(shè)計(jì)領(lǐng)域受到的重視越來越多。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步與發(fā)展，在藝術(shù)領(lǐng)域上，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)開始逐漸形成其自身獨(dú)特的語言表達(dá)形式，而且在一定程度上體現(xiàn)出了很高的藝術(shù)價(jià)值。到此時(shí)，數(shù)碼藝術(shù)才開始邁進(jìn)藝術(shù)的殿堂。但是隨著數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的高速發(fā)展，人們也開始意識(shí)到，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)除了可以在感官上能夠帶給人們很多的新鮮感和刺激感之外，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)美感的體現(xiàn)以及文化內(nèi)涵的表現(xiàn)好像有所欠缺。與此同時(shí)，人們對(duì)于數(shù)碼藝術(shù)的認(rèn)識(shí)普遍都還存在一定的模糊性。通過相關(guān)研究我們可以看到，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式美與傳統(tǒng)繪畫在一定程度上有著一定的藝術(shù)淵源，探討這一藝術(shù)淵源不僅能為數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的今后以及美學(xué)發(fā)展趨勢提供明確的方向，同時(shí)還能從很多方面促進(jìn)人們對(duì)數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的正確了解。

2 數(shù)碼藝術(shù)的形式美與傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)在聯(lián)系

2.1 藝術(shù)載體的異同

數(shù)碼藝術(shù)的形式美與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)載體存在著不同，計(jì)算機(jī)是數(shù)碼藝術(shù)的載體，影像藝術(shù)是通過計(jì)算機(jī)創(chuàng)造出來的，所以只有通過計(jì)算機(jī)這個(gè)載體才能夠呈現(xiàn)給我們。而傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的載體是紙張，無論科技會(huì)進(jìn)步到什么程度，傳統(tǒng)繪畫都依然要在紙張上進(jìn)行創(chuàng)作，因此其載體不可改變，必須是紙張，只有通過紙張才能夠?qū)鹘y(tǒng)繪畫藝術(shù)完全表現(xiàn)出來。不過有一點(diǎn)數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)相同，那就是數(shù)碼藝術(shù)可以通過計(jì)算機(jī)的后期制作，由計(jì)算機(jī)輸出到紙張上面，這樣就可以把數(shù)碼藝術(shù)的載體轉(zhuǎn)移到紙張上來，所以在紙張上也可以表現(xiàn)出數(shù)碼藝術(shù)，而傳統(tǒng)繪畫也可以輸入計(jì)算機(jī)上，把計(jì)算機(jī)作為傳統(tǒng)藝術(shù)的載體。

2.2 表現(xiàn)形式的異同

與計(jì)算機(jī)藝術(shù)表現(xiàn)形式不同，數(shù)碼藝術(shù)是通過真實(shí)物象的具體成像來表達(dá)藝術(shù)的形式，而傳統(tǒng)繪畫是藝術(shù)家把真實(shí)的景物加入自己的思想感情后用筆在紙張上創(chuàng)作出來的，傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)不僅要形似，還需要神似。數(shù)碼藝術(shù)與計(jì)算機(jī)藝術(shù)相同之處在于，它們表現(xiàn)的藝術(shù)形式都是具體的造型和色彩，只不過是數(shù)碼藝術(shù)通過計(jì)算機(jī)來進(jìn)行創(chuàng)作，而傳統(tǒng)繪畫是通過紙筆來創(chuàng)作的，對(duì)于同一個(gè)要表達(dá)的物象來說，數(shù)碼藝術(shù)表達(dá)的是真實(shí)而獨(dú)特的視角，而傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)表達(dá)的畫面承載了精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。

2.3 藝術(shù)語言的異同

數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)語言的不同主要是由于其發(fā)源的時(shí)間不同，傳統(tǒng)繪畫的發(fā)源是中華五千年文化發(fā)展的基礎(chǔ)，承載著深厚的中華文化和底蘊(yùn)，而數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)源是計(jì)算機(jī)，它是科技發(fā)展的成果，并沒有深厚的文化底蘊(yùn)作為其支撐，其藝術(shù)語言也很簡單，只是單純的數(shù)碼藝術(shù)的形式美與傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)在聯(lián)系所表述的主題而已。傳統(tǒng)繪畫卻承載了很多的文化淵源和創(chuàng)作者的思想、情感等。根據(jù)地域的不同、藝術(shù)思想的不同，傳統(tǒng)繪畫分出了許多流派，而數(shù)碼藝術(shù)只能根據(jù)其表達(dá)的具象不同而劃分為不同領(lǐng)域。不過它們相同的是，無論是數(shù)碼藝術(shù)還是繪畫藝術(shù)，凡是有價(jià)值的藝術(shù)品，都能夠引起讀者們心理上和情感上的共鳴，表達(dá)讀者的內(nèi)心，使我們的內(nèi)心感受到藝術(shù)的溫度。借鑒于數(shù)碼藝術(shù)的表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)繪畫將寫實(shí)與寫意更加緊密地結(jié)合起來，使繪畫具有攝影的表現(xiàn)效果，同時(shí)又承載了深厚的文化內(nèi)涵。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性與繪畫藝術(shù)的傳統(tǒng)性的有機(jī)結(jié)合，不僅能使數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展更進(jìn)一步，同時(shí)這也是對(duì)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的繼承和革新。

3 傳統(tǒng)繪畫與數(shù)碼藝術(shù)的有效結(jié)合點(diǎn)

利用傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)可以使數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式美更上一層樓，要做到這一點(diǎn)就要提到數(shù)碼圖形。數(shù)碼圖形又叫CG，指的是數(shù)碼化作品。矢量圖形作為數(shù)碼圖形的重要組成，在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中扮演著十分重要的角色，它不但可以滿足數(shù)碼圖形設(shè)計(jì)過程中的硬邊風(fēng)格，而且還適用于一些其他標(biāo)志及標(biāo)準(zhǔn)字體的設(shè)計(jì)，如2008年奧運(yùn)會(huì)的五環(huán)標(biāo)志，就是一個(gè)數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合。如果將數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性與繪畫藝術(shù)的傳統(tǒng)性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，不僅能使數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展更進(jìn)一步，同時(shí)這也是對(duì)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的繼承和革新。這樣做不僅能夠有效激發(fā)觀眾的審美感官，同時(shí)還能減小作品與觀眾之間的距離感，從而可以盡可能地體現(xiàn)數(shù)碼作品的藝術(shù)美，表現(xiàn)出其藝術(shù)價(jià)值。在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，要不斷吸收來自不同文化的有效信息，要在借鑒的基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展促進(jìn)自身，這是當(dāng)代數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要方向。同時(shí)也是促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要舉措。

4 數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展前景

數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展前景很廣闊，其主要發(fā)展方向是二者相互融合與借鑒，不斷完善和發(fā)展從而促進(jìn)自身趨向完美。我們都知道道家文化的精髓是“和而不同”，而數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展方向就是日益走向“和而不同”這一境界，未來數(shù)碼藝術(shù)將會(huì)融入更多的傳統(tǒng)繪畫元素，這就使得數(shù)碼藝術(shù)更具人情味，更能貼近人心，同時(shí)也承載傳統(tǒng)繪畫的文化內(nèi)涵和寫意內(nèi)涵，而傳統(tǒng)繪畫也將吸取數(shù)碼藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與數(shù)碼藝術(shù)的真正結(jié)合，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)配色和修改傳統(tǒng)繪畫。數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫的共同發(fā)展是在發(fā)展中相互借鑒與融合，但同時(shí)又有各自獨(dú)特的藝術(shù)形式與魅力，使數(shù)碼藝術(shù)和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)共同發(fā)展與進(jìn)步。

第2篇：美術(shù)的繪畫形式范文

關(guān)鍵詞：審美特征 審美標(biāo)準(zhǔn) 服裝 美學(xué)

服裝設(shè)計(jì)的靈魂在于設(shè)計(jì)意境或創(chuàng)意，越來越多的設(shè)計(jì)師開始重視設(shè)計(jì)的心里規(guī)律和心里特征，以傳達(dá)出設(shè)計(jì)的審美信息、表達(dá)設(shè)計(jì)的審美個(gè)性。美是審美意識(shí)與審美對(duì)象的和諧統(tǒng)一?！罢侨伺c現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，決定了美的基本特征和性質(zhì)，也決定了美的自身意義和價(jià)值。”這種關(guān)系是必然存在的，也是人的主觀意識(shí)所追求的。人依靠感知獲得美的享受，人的視覺感覺也是認(rèn)識(shí)過程的開始，也是審美心里過程的初始。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)就要研究美本身以及受眾的審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理，把審美心理和審美經(jīng)驗(yàn)置于服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造的中心以提高藝術(shù)作品的精神境界。人們對(duì)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)審美意識(shí)的影響主要變現(xiàn)為以下幾方面：

一、審美標(biāo)準(zhǔn)的變化影響審美意識(shí)

促進(jìn)人的和諧發(fā)展，創(chuàng)建和諧世界。這是和諧審美觀的基本觀點(diǎn)，也是當(dāng)代設(shè)計(jì)隨著人類社會(huì)的發(fā)展，外部的物質(zhì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，人們的審美也發(fā)生了變化，對(duì)于服裝的鑒賞，沒有絕對(duì)的美，也沒有絕對(duì)的丑，人們賦予服裝的美的標(biāo)準(zhǔn)，更多可能只是個(gè)人欣賞、喜好或討厭。“只有人們的物質(zhì)需求得到滿足時(shí)，精神需求才會(huì)有新的靈感和動(dòng)機(jī)，設(shè)計(jì)師要反映出高層次的精神享受要求，并更加注重人的因素，開始關(guān)心人的心理、情感和生理的需要為人設(shè)計(jì)?！彪S著人們對(duì)生活品質(zhì)的要求越來越高，更多的特色設(shè)計(jì)出現(xiàn)在了我們面前，生活產(chǎn)生了現(xiàn)代設(shè)計(jì)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)又改變了我們的生活。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門時(shí)尚實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，設(shè)計(jì)師要賦予作品“美”與時(shí)代化，創(chuàng)造出和諧美，只要作品符合美的形式，在與市場有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，具有創(chuàng)新并符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)就能獲得消費(fèi)者的青睞。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，只有切實(shí)結(jié)合市場變化，了解并提高消費(fèi)者的審美，創(chuàng)作出具有特色的個(gè)性化的服裝產(chǎn)品，才有更廣闊的發(fā)展空間。

二、審美具有直覺性，審美知覺是對(duì)美的形態(tài)的直接感知，是對(duì)審美對(duì)象的整體把握

“在對(duì)藝術(shù)鑒賞的過程中，我們經(jīng)常會(huì)體會(huì)到，當(dāng)看一幅畫或聽一首音樂時(shí)，不需要過多的思考，便可不假思索地判斷對(duì)象的美或不美，這就是藝術(shù)直覺。”這種直覺貫穿美感的一切形態(tài)之中。

更多的時(shí)候，我們注重的是藝術(shù)的精神內(nèi)涵，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造往往都是對(duì)美的創(chuàng)造，對(duì)藝術(shù)的判斷也通常最先是直覺的審美判斷。因此，審美價(jià)值是藝術(shù)最本質(zhì)的價(jià)值。羅丹認(rèn)為“藝術(shù)就是情感”，審美具有情感性，“審美情感是指審美過程中直接產(chǎn)生的知覺情感，是人對(duì)客觀事物主觀情緒的反映，情感不是對(duì)客觀對(duì)象本身的反映，而是主體和對(duì)象之間的某種關(guān)系，主體對(duì)客觀對(duì)象的一定主觀態(tài)度的反映?！毖芯咳祟惏l(fā)展歷史，我們能夠發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)的需要正從對(duì)質(zhì)和量的滿足感上升到對(duì)美的情感滿足，以獲得心靈的愉悅?，F(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)者的需要正從量和質(zhì)的滿足上升到情感滿足，到達(dá)消費(fèi)者的高層次需要，消費(fèi)者越來越需要體現(xiàn)自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)自我，他們更需要表達(dá)擁有該產(chǎn)品所獲得的心理價(jià)值，體現(xiàn)產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值之外的象征價(jià)值，如榮譽(yù)、地位等。擁有豪華高級(jí)轎車已不再是擁有便捷的交通工具，而是一種富有和高級(jí)社會(huì)地位的顯示，是個(gè)人成就的表達(dá)，個(gè)人情感的滿足。在人類文明的發(fā)展中，服裝的功能早已超越了其基本的功能，而是一個(gè)人年齡、性別、身份、地位的象征，附加了額外的社會(huì)和道德意義。許多專業(yè)文化研究把服裝做為切入點(diǎn)，試圖從中讀出更多的內(nèi)容，就是因?yàn)榉b所具有一定的認(rèn)知價(jià)值，或者就是服裝的審美價(jià)值，墨子的“衣必常暖，然后求麗”，講的就是服裝的美學(xué)品質(zhì)。

從目前服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀來看，以激發(fā)消費(fèi)者情感、體現(xiàn)交流為中心來創(chuàng)作的設(shè)計(jì)作品，已形成趨勢。審美主體情感必須被具體化才能獲得一定的成效。

三、服裝自身得以自足的法則，形成了服裝藝術(shù)的審美特征

首先，服裝本身的裝飾美感。指遵循形式美法則的設(shè)計(jì)，通過線條、材質(zhì)、造型、圖案、色彩、技術(shù)等要素體現(xiàn)出來的各種美。三宅一生的典型設(shè)計(jì)——皺褶，是通過對(duì)材料二次再造產(chǎn)生的獨(dú)特美感；各種“斜裁”手法通過對(duì)技術(shù)的靈活運(yùn)用使服裝顯出流暢的自然美。服裝的美不是獨(dú)立的由某個(gè)要素營造出來，而是多種要素共同作用下產(chǎn)生的視覺愉悅感，巧妙地運(yùn)用這些要素做為服裝表現(xiàn)藝術(shù)的媒介，能夠給人以更為廣闊的視覺想象空間。

其次，對(duì)設(shè)計(jì)師而言，情感設(shè)計(jì)不僅是給社會(huì)提供作品現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，而且提供一種解決審美問題的不同生活方式；很多設(shè)計(jì)師在作品中加入一定情感訴求，通過作品的濃郁感彩、意境和審美抒情產(chǎn)生的情能撞擊人們的共感，使人們的某些情感被作品吸引，喚起消費(fèi)者潛意識(shí)的欲求向它靠近并對(duì)它產(chǎn)生好感，最后從情感上被它征服產(chǎn)生共鳴，最終達(dá)到創(chuàng)作者的目的。具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力、藝術(shù)情感訴求設(shè)計(jì)總是容易引起受眾的興趣與注意，最終達(dá)到設(shè)計(jì)的目的，走向成功。

四、服裝藝術(shù)的構(gòu)成

傳統(tǒng)服裝的變化節(jié)奏是緩慢的，這種變化并不是由于一個(gè)人獨(dú)立設(shè)計(jì)和完成。經(jīng)常由于社會(huì)改革或戰(zhàn)爭，引起社會(huì)文明的碰撞與交流，因此傳統(tǒng)服裝更多是一個(gè)民族而不是個(gè)人的文化象征。中國的傳統(tǒng)服裝群體的審美價(jià)值取向造就了這樣的作品，這樣的衣裝也包容了整個(gè)民族的審美心理，它沉淀著“集體無意識(shí)”的審美傾向和意愿。但缺乏變化，更多地體現(xiàn)在服裝精妙的圖案和典型的色彩運(yùn)用上。審美具有愉悅性，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)更多的是有意地考慮自己的作品將被社會(huì)哪一群體所接受，努力實(shí)現(xiàn)審美的愉悅性。

不管時(shí)代怎么變，人們的生活方式怎樣變，人們對(duì)美的追求仍會(huì)一如既往，審美觀念會(huì)跟隨時(shí)代的發(fā)展悄然地改變著我們的生活，作為設(shè)計(jì)師必須緊跟時(shí)代的脈搏，對(duì)美的意識(shí)充分的理解、與時(shí)俱進(jìn)、貫通運(yùn)用，讓現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)打上時(shí)代的烙印，讓美的感覺引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉朗主編.現(xiàn)代美學(xué)體系[M].北京大學(xué)出版社，1988 版.

第3篇：美術(shù)的繪畫形式范文

 

關(guān)鍵詞：美術(shù)創(chuàng)作　繪畫藝術(shù)　審美因素 

美術(shù)繪畫是一種在二維的平面上以手工方式表現(xiàn)自然的藝術(shù)， 

隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，繪畫開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫家主觀自我的方向，繪畫是一個(gè)捕捉、記錄及表現(xiàn)不同創(chuàng)意目的載體形式，繪畫按材料介質(zhì)的不同，以素描，色彩為主要表現(xiàn)形式。隨著現(xiàn)代繪畫藝術(shù)理論的完臻構(gòu)建，本文針對(duì)影響美術(shù)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的因素，進(jìn)行了簡要闡述和分析。 

 

一、藝術(shù)構(gòu)圖因素 

 

所謂構(gòu)圖，是指藝術(shù)家在繪畫創(chuàng)作時(shí)根據(jù)題材和主題思想表達(dá)的要求，把要表現(xiàn)的形象適當(dāng)?shù)亟M織起來，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的造型藝術(shù)表現(xiàn)方式，它是作品中藝術(shù)形象的結(jié)構(gòu)配置方法，是造型藝術(shù)表達(dá)作品思想內(nèi)容并獲得藝術(shù)感染力的重要手段。 

美術(shù)繪畫創(chuàng)作中，構(gòu)圖是對(duì)畫面內(nèi)容和形式整體的安排，構(gòu)圖的基本原則講究：均衡與對(duì)稱，對(duì)比和視點(diǎn)，變化與統(tǒng)一。常見的構(gòu)圖方法包括三個(gè)要點(diǎn)： 

1、畫面主題圖形的位置。 

2、非主題圖形的位置以及與主題圖形的關(guān)系。 

3、畫面底形的位置以及與圖形的關(guān)系。 

構(gòu)圖是美術(shù)作品的基礎(chǔ)表現(xiàn)方式，對(duì)于繪畫構(gòu)圖需要畫家去精心營造、布局構(gòu)思，這是一幅繪畫創(chuàng)作成功的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是影響作品格調(diào)、品位的直接因素。需要畫家對(duì)其作品的構(gòu)思立意，要作細(xì)致的理性化設(shè)計(jì)。構(gòu)圖的藝術(shù)手段，包括圖底關(guān)系、空間處理、畫面意境的基本設(shè)計(jì)。除此之外，畫家的視覺審美感覺在藝術(shù)創(chuàng)作過程中也是極其重要的，它為畫家提供了理性表達(dá)審美品位高低的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)圖的本質(zhì)就是是藝術(shù)形式美，是藝術(shù)作品的第一表現(xiàn)要素。 

 

二、工具材料因素 

 

美術(shù)繪畫藝術(shù)作品創(chuàng)作，需要一定的工具和材料作為傳達(dá)介質(zhì)，進(jìn)行藝術(shù)形象的再現(xiàn)，良好的繪畫工具以及繪畫材料，是美術(shù)繪畫藝術(shù)作品創(chuàng)作成功的重要因素。從一定程度上來說，美術(shù)繪畫的創(chuàng)作需要對(duì)繪畫材料的特性比較熟悉，以便更好地應(yīng)用于繪畫藝術(shù)創(chuàng)作。一般來說，繪畫藝術(shù)常用的工具材料主要包括畫筆、紙張板材、以及顏料等基本內(nèi)容。 

1、畫筆：是繪畫的主要工具，畫筆的質(zhì)量，型號(hào)，筆頭的方、圓、禿、尖、軟、硬等是影響畫面效果的工具材料因素。 

2、紙張板材：是畫面的載體，畫面板材的吸水性、肌理、軟硬、薄厚等性能是影響畫面效果的重要因素。 

3、顏料：繪畫顏料的質(zhì)量是影響美術(shù)色彩繪畫效果的主要因素，選擇好的顏料是繪畫成功的基礎(chǔ)。顏料的色澤、附著力、黏稠度、含粉量、調(diào)配后的顯色性等，均是衡量顏料質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。作畫時(shí)對(duì)顏料的應(yīng)用也因人品位高低不同，變化無窮。 

 

三、表現(xiàn)技巧因素 

 

美術(shù)繪畫作品的成功創(chuàng)作，是與藝術(shù)家自身的繪畫技能密切相關(guān)的，技巧是創(chuàng)造成功藝術(shù)作品的方法，畫家的繪畫技巧本身就具備了審美的功能，并且為繪畫創(chuàng)作提供了表現(xiàn)性語言，是畫面中較為直觀的視覺要素。技巧來自于藝術(shù)家對(duì)繪畫工具材料應(yīng)用的熟練程度，來自于畫家對(duì)藝術(shù)審美元素理解的闡釋。美術(shù)繪畫創(chuàng)作中常用的繪畫技巧很多，一般主要包括各類繪畫的用筆技法，用色技法，以及相關(guān)特殊的繪畫創(chuàng)作技法等。 

1、用筆技巧：是畫家繪畫時(shí)的用筆技法，一般包括涂、刷、擺、點(diǎn)、排、堆、擦、皴等等用筆方法。在運(yùn)筆方向上可順可逆，講究力度的控制和審美，用筆講究筆韻有序，畫筆要隨心隨形而用，筆形相生。 

2、設(shè)色技巧：是畫家對(duì)色彩顏料的應(yīng)用技法，包括色彩的色相、純度、明度等應(yīng)用規(guī)律的靈活運(yùn)用；顏料的干濕程度、黏稠度、薄厚度的控制和把握：畫面中的素描關(guān)系、冷暖關(guān)系、色調(diào)的處理；同類色、近似色、對(duì)比色、互補(bǔ)色等色彩關(guān)系的綜合應(yīng)用等，顏料的應(yīng)用應(yīng)體現(xiàn)出力度、裝飾等審美韻味。 

 

四、形象塑造因素 

第4篇：美術(shù)的繪畫形式范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué) 兒童畫 創(chuàng)新意識(shí)

【中圖分類號(hào)】G623.75 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）03-0216-01

一、兒童美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀

我國目前兒童美術(shù)教育教學(xué)在長期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累過程中，已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，在兒童美術(shù)教學(xué)與兒童畫的教學(xué)方法上也做出了一定的改進(jìn)?，F(xiàn)階段教學(xué)有效性與傳統(tǒng)教學(xué)理念與方法已然有了較大的改善，主要表現(xiàn)在形式、內(nèi)容、技巧等多個(gè)方面。但是隨著教育水平國際化的發(fā)展趨勢，兒童美術(shù)教學(xué)逐漸暴露出了不足與缺陷，兒童美術(shù)教學(xué)觀念相對(duì)國際水平有一定的落后趨勢，很多兒童美術(shù)的優(yōu)秀作品存在一些不足，我國兒童美術(shù)教學(xué)主要針對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)性訓(xùn)練為主，提高兒童美術(shù)繪畫能力只簡單的注重于對(duì)兒童基礎(chǔ)性的訓(xùn)練，忽視了兒童思維的拓展與創(chuàng)新，降低了兒童的繪畫思路發(fā)散與技法提升的訓(xùn)練，國際化的教學(xué)觀念在根本上表現(xiàn)出了多樣性與綜合性的趨勢，我國的兒童繪畫基礎(chǔ)教學(xué)與國際化的繪畫教學(xué)相差甚遠(yuǎn)。當(dāng)前，藝術(shù)教學(xué)未來的發(fā)展必須要重視教學(xué)思路與教學(xué)方式的創(chuàng)新，因此，本文選擇針對(duì)美術(shù)教學(xué)中兒童畫創(chuàng)新為主，進(jìn)行分析，提出了兒童美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新的一些新策略。

二、兒童美術(shù)教學(xué)兒童畫的選材創(chuàng)新

在繪畫的起始階段，如何選擇適合主題的材料往往能決定一幅畫的成功與失敗，一般地講，根據(jù)教材上或老師的命題，多數(shù)同學(xué)的思維過程以及頭腦中形成的思維形象往往受著傳統(tǒng)內(nèi)容的影響，較為類似。兒童美術(shù)畫的選材可以建立在新型的教學(xué)思路環(huán)境下，在教材的內(nèi)容制定過程中可以考慮添加一些靈活的教學(xué)元素，比如互動(dòng)性的教學(xué)引導(dǎo)題目，還有一些針對(duì)性的固定話題的討論活動(dòng)，這些都可以成為教材內(nèi)容的新型發(fā)展方向，兒童美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，思路與繪畫的技法都需要適當(dāng)轉(zhuǎn)變思路，要培養(yǎng)兒童善于觀察生活與品味生活的信心，強(qiáng)調(diào)兒童對(duì)繪畫內(nèi)在涵義的品讀。教師在兒童美術(shù)教學(xué)過程中必須要給予詳細(xì)的引導(dǎo)，要輔導(dǎo)學(xué)生從遠(yuǎn)景、中景、近景的不同角度去品味畫卷的美感，了解和掌握畫卷的真實(shí)意境。往往傳統(tǒng)思路和技巧所繪畫出的畫面缺少新穎感與時(shí)代感，畫面表現(xiàn)力缺乏生機(jī)與活力，實(shí)質(zhì)上沒有創(chuàng)新思路，畫面色彩無論多“生動(dòng)”都難以打動(dòng)觀眾的內(nèi)心，產(chǎn)生共鳴。例如兒童繪畫練習(xí)中教師命題“深山之中的寺院”，很多學(xué)生在聽到題目后，都會(huì)選擇畫一個(gè)山與寺廟，給人一種膚淺的表面欣賞畫卷的感覺，然而有一些兒童在老師的引導(dǎo)下只畫了一處近景，畫卷內(nèi)唯獨(dú)只有一個(gè)小和尚在掃地，遠(yuǎn)景處依稀畫著一些山巒，寺廟的墻壁與院落選為中景，惟妙惟肖的畫卷讓人細(xì)致地了解到了山中古廟的氛圍，細(xì)細(xì)品味到了深山與寺院的悠遠(yuǎn)，讓很多觀眾都會(huì)身臨其境，給人以豐富的聯(lián)想。

三、兒童美術(shù)教學(xué)中兒童畫的形式創(chuàng)新

兒童美術(shù)教學(xué)過程中老師要加強(qiáng)對(duì)兒童繪畫時(shí)對(duì)畫面的理解能力，適當(dāng)?shù)膸ьI(lǐng)兒童做出一些繪畫形式上的創(chuàng)新，保證兒童理解和體會(huì)到更深入的繪畫價(jià)值意識(shí)，掌握創(chuàng)新思路與意識(shí)，在兒童繪畫環(huán)境中，教材學(xué)習(xí)過程中教師必須要樹立好兒童的學(xué)習(xí)觀念，保證兒童思想與意識(shí)的健康發(fā)展，提高兒童的審美價(jià)值觀念，保證兒童繪畫思想意識(shí)的提高，要將全新的思想意識(shí)觀念應(yīng)用到教學(xué)過程中，鼓勵(lì)兒童在繪畫前多思索、在繪畫過程中多問老師技巧與應(yīng)用、多關(guān)注國內(nèi)外的兒童繪畫作品。

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維等創(chuàng)造性品質(zhì)，教師必須用潛移默化的熏陶使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到創(chuàng)新成就的喜悅。在《我們熱愛和平》的繪畫教學(xué)中，教師可以先出示幾幅有關(guān)描繪和平的兒童畫，畫面的內(nèi)容大體相近，然而形式布置卻各不相同，教師指導(dǎo)學(xué)生觀察討論，激發(fā)他們的發(fā)散性思維，從多角度、多方位構(gòu)思自己的設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出多種形式生動(dòng)有趣、有獨(dú)特個(gè)性的構(gòu)圖形式，使兒童描繪出許多自己喜愛的寓有創(chuàng)造性意味的畫面。

四、兒童美術(shù)教學(xué)中兒童畫的技法創(chuàng)新

兒童美術(shù)教學(xué)中還必須要樹立兒童正確的繪畫思路，利用較為完整的繪畫工具與繪畫顏色選擇去提高兒童繪畫的技法，改善兒童繪畫的思路。在繪畫畫面的構(gòu)成上，必須要結(jié)合繪畫技法，了解繪畫對(duì)象的真實(shí)意境，還要培養(yǎng)兒童利用繪畫工具的能力，保證兒童可以實(shí)現(xiàn)有效的繪畫練習(xí)技能，在繪畫中教會(huì)兒童利用分步驟的繪畫技法，比如構(gòu)圖――打輪廊――涂色這樣的“繪畫三步曲”。

這種繪畫技法的好處是可以幫助兒童盡量多地去思索和練習(xí)自我的手法，讓一幅繪畫作品可以盡量完整的呈現(xiàn)給每一個(gè)觀眾，保證兒童能夠充分發(fā)揮自我的才能，描繪出各種美麗的畫卷。

積極讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、形成創(chuàng)新能力的重要途徑，繪畫教學(xué)雖是立足于傳統(tǒng)，但決不可拘泥于傳統(tǒng)，要讓學(xué)生到大自然中去觀察、去實(shí)踐，以開闊學(xué)生的視野，活躍學(xué)生的思維，在各個(gè)方面都最大限度地培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。

五、兒童美術(shù)教學(xué)中以興趣提升兒童畫的創(chuàng)新

“興趣是最好的老師”，對(duì)兒童來說尤其是這樣，兒童的絕大多數(shù)活動(dòng)都依賴“興趣”，但同時(shí)兒童的興趣又存在著持續(xù)時(shí)間短、易變化和易轉(zhuǎn)移等特點(diǎn)。一般來說，兒童對(duì)家庭和幼兒園以外的生活和環(huán)境更感興趣。

因此，美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容中還要適當(dāng)?shù)丶尤胍恍敉饣顒?dòng)、童話故事交流、思維活躍活動(dòng)等，要加強(qiáng)兒童的興趣教學(xué)功能，要培養(yǎng)兒童對(duì)興趣愛好的一種認(rèn)識(shí)，提高兒童興趣愛好的不同認(rèn)識(shí)，兒童要在各種活動(dòng)中尋求自我的興趣所在，了解繪畫美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)魅力，掌握兒童繪畫的內(nèi)容，對(duì)美術(shù)教學(xué)展開自我的思路，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦麗霞.兒童美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)造性的培養(yǎng).甘肅高等師范學(xué)報(bào).2010.03：33-36

[2]陸榮祥.優(yōu)化美術(shù)教學(xué)、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)――淺談兒童畫教學(xué)中創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng).2010.06：66-69

[3]薛志強(qiáng).兒童美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)新能力培養(yǎng).陜西師范學(xué)院學(xué)報(bào).2009.05：71-73

[4]張宇.兒童美術(shù)教育教學(xué)的手段創(chuàng)新.音樂基礎(chǔ)教育.2008.02：12-15

第5篇：美術(shù)的繪畫形式范文

關(guān)鍵詞：兒童心靈 藝術(shù)世界 美術(shù)教育

兒童美術(shù)是兒童精神自由中重要組成部分，可以滿足兒童在生長時(shí)繪畫需求，為兒童在未來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。然而，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，兒童美術(shù)教育逐漸朝著成人化的形式發(fā)展下，忽視了兒童心靈的價(jià)值，違背兒童天性。要想從根本上解決這一問題，就應(yīng)該走進(jìn)兒童心靈藝的藝術(shù)世界，開展全新的美術(shù)教育活動(dòng)，并向兒童傳遞真善美，而兒童在未來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

一、走進(jìn)兒童心靈美術(shù)教育概述

藝術(shù)源自于生活，將兒童的實(shí)際生活通過繪畫的形式將兒童的心靈轉(zhuǎn)變成藝術(shù)，塑造出全新的智慧的世界，打開兒童心靈智慧的金鑰匙。兒童美術(shù)主要指兒童通過美術(shù)向外界傳達(dá)自己的精神世界。兒童心靈是兒童在剛出生時(shí)賦予的自然本性和天賦，這種心靈整個(gè)社會(huì)中最為寶貴的一種屬性，同時(shí)也是人們最初的自然本真狀態(tài)。走進(jìn)兒童心靈的藝術(shù)世界，可以通過美術(shù)向兒童傳遞社會(huì)中的真善美，讓兒童在繪畫過程中保留住初心，向兒童傳遞真、善、美的體現(xiàn)，這種繪畫模式可以有效的幫助兒童培養(yǎng)出良好的行為個(gè)性，以它本身的純真、質(zhì)樸給人以烈的沖擊，將美術(shù)藝術(shù)的真正價(jià)值體現(xiàn)出來。

（一）兒童心靈藝術(shù)世界是兒童繪畫觀察的出發(fā)點(diǎn)

兒童心靈充滿天真爛漫，兒童嚴(yán)重的世界是新奇的，他們在觀看任何事物時(shí)都有著一定的新鮮感，不管是多么平凡的事物，都有找出其中的不同之處。比如說，兒童在戶外玩耍時(shí)觀看螞蟻搬家、鳥兒打架等都會(huì)注入全部的經(jīng)歷與熱情進(jìn)行觀看，并將其與美術(shù)相結(jié)合，形成一幅全系的美術(shù)藝術(shù)作品。因此，在對(duì)兒童進(jìn)行善的陶冶之時(shí)，還要有意識(shí)地傳輸?shù)赖乱?guī)范，幫助兒童樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，只有這樣才能更好的向兒童傳遞真、善、美。

（二）兒童心靈藝術(shù)世界是兒童繪畫情感的源泉

兒童心靈是非常純真敏感的，在實(shí)際繪畫期間常常會(huì)受到外界的環(huán)境的影響，兒童在繪畫過程中要擁有比成人還要珍貴的情感世界，而正是這一特點(diǎn)才能將美術(shù)作品的真正意義體現(xiàn)出來。雖然說兒童的年齡較小，自我控制能力較差，感情、情緒都會(huì)通過表情的形式展現(xiàn)出來，但是他們在繪畫過程中會(huì)清晰的將自己的感情、情緒、感受通過繪畫的形式呈現(xiàn)出來，讓人們了解自己心中的真正含義。

（三）兒童心靈藝術(shù)世界可以構(gòu)筑兒童繪畫的創(chuàng)造力

由于兒童的年齡較小，心智不完善在繪畫過程中對(duì)于作品的體形、結(jié)構(gòu)、空間等方面都缺乏著完整的理解，很難將作品中真正的價(jià)值體現(xiàn)出來。因此，在開展兒童美術(shù)教育時(shí)應(yīng)該根據(jù)兒童自身的發(fā)展水平、感知能力、情感態(tài)度現(xiàn)狀進(jìn)行繪畫，對(duì)于一些不了解的因素的來說可以通過一些抽象的符號(hào)表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來，從而激發(fā)兒童的創(chuàng)造能力。

二、走進(jìn)兒童心靈的藝術(shù)世界提升美術(shù)教育的價(jià)值

（一）激發(fā)兒童的創(chuàng)作興趣，培養(yǎng)兒童的審美情感

走進(jìn)兒童心靈藝術(shù)意識(shí)可以有效的激發(fā)兒童對(duì)美術(shù)的創(chuàng)作興趣，培養(yǎng)兒童的審美情感。因此，在開展美術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該走進(jìn)兒童的藝術(shù)世界，回歸兒童心靈，并積極組織兒童參加美術(shù)活動(dòng)，讓兒童親自去感覺美術(shù)的真正含義。同時(shí)，教師在還應(yīng)該為兒童舉辦一些繪畫活動(dòng)，而兒童在接下來的繪畫創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)，從而培養(yǎng)兒童的繪畫情感。另外，教師在教學(xué)期間還要向兒童展示出一些優(yōu)美的畫卷，并以直觀的形式將社會(huì)的本質(zhì)展現(xiàn)出來，加深兒童在世界、社會(huì)的認(rèn)知，感受到社會(huì)中的善惡、美丑、榮辱、正義與邪惡的正確標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)兒童的人生進(jìn)行啟迪，向兒童傳遞真、善、美。

（二）有助于兒童自我表達(dá)，體驗(yàn)滿足感和成就感

雖然說兒童的年齡較小，但是兒童卻有著較強(qiáng)的自我表達(dá)欲望，兒童在參加美術(shù)活動(dòng)時(shí)可以將自我想表達(dá)的含義體現(xiàn)出來，從而提高兒童的創(chuàng)造能力。另外，教師在教學(xué)過程中還應(yīng)該為兒童營造一個(gè)輕松、自由的繪畫空間，讓兒童隨著自己心里所想進(jìn)行繪畫，大膽的將自己的情感表達(dá)出來。

（三）提高兒童美術(shù)教育的質(zhì)量

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，社會(huì)對(duì)于教師的教學(xué)質(zhì)量要求逐漸提升，教師不僅要擁有超高的教學(xué)水平同時(shí)還要擁有超高的教學(xué)素養(yǎng)，只有這樣才能做好教學(xué)工作。在兒童美術(shù)教育中，教師可以加強(qiáng)對(duì)美術(shù)作品的欣賞，并將美術(shù)作品與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，只有這樣才能提高自己的文化修養(yǎng)。

三、走進(jìn)兒童心靈藝術(shù)世界用美術(shù)傳遞真善美

（一）珍視童心，崇尚真愛

教師在開展兒童美術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該做到呵護(hù)兒童、愛護(hù)兒童、關(guān)懷兒童，并走進(jìn)兒童的心靈藝術(shù)世界，向兒童傳遞真善美。由于兒童的年齡較小，在繪畫過程中常常會(huì)將作品通過抽象的形式展現(xiàn)出來，常常將一些不相干的作品進(jìn)行同時(shí)展示，這時(shí)，教師就應(yīng)該保護(hù)兒童這種樸樹的出原創(chuàng)特點(diǎn)，積極鼓勵(lì)兒童進(jìn)行創(chuàng)作，增強(qiáng)兒童在繪畫時(shí)的自信心，激發(fā)兒童繪畫積極性，通過優(yōu)美的語言評(píng)價(jià)兒童作品，向兒童傳遞真善美。

（二）依歸童心，張揚(yáng)個(gè)性

兒童繪畫有著較高的純真特點(diǎn)，并具有超強(qiáng)的創(chuàng)作力，可以有效的將兒童自由心靈特點(diǎn)體現(xiàn)出來，激發(fā)兒童在創(chuàng)作過程中的熱情與積極性。教師在教學(xué)期間還應(yīng)該選擇與真實(shí)社會(huì)有關(guān)的內(nèi)容，并加強(qiáng)兒童對(duì)其的認(rèn)知，從而培養(yǎng)兒童法創(chuàng)作能力。另外，教師在教學(xué)期間還應(yīng)該為兒童提供一個(gè)全新的想象空間，讓兒童選擇自己喜歡的繪畫主題，并通過不同的繪畫工具材料進(jìn)行創(chuàng)作，將作品通過不同的形式展現(xiàn)出來，只有這樣才能陶冶學(xué)生情操，走進(jìn)兒童心靈的藝術(shù)世界，用美術(shù)傳遞真善美。教師還應(yīng)該尊重兒童自身的繪畫特點(diǎn)，只有這樣才能使兒童更好的發(fā)展下去。

四、結(jié)語

兒童心靈在整個(gè)美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)中起到了非常重要的作用，可以將兒童心理最真實(shí)的情感藝術(shù)情感表達(dá)出來，從而滋養(yǎng)兒童心靈，實(shí)現(xiàn)兒童自我良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉澗.兒童美術(shù)心理研究的發(fā)展及其對(duì)兒童美術(shù)教育的啟示[J].學(xué)前教育研究，2011，（04）.

第6篇：美術(shù)的繪畫形式范文

[關(guān)鍵詞]繪畫藝術(shù) 語言形態(tài)

繪畫是運(yùn)用線條、色彩、造型、構(gòu)圖和一定的形式進(jìn)行搭配組合而成,完成傳達(dá)精神內(nèi)涵的任務(wù)。繪畫作品的主題有表現(xiàn)形式的作用、有作品內(nèi)容和作者精神的體現(xiàn)。繪畫的內(nèi)容和形式,密切相連,形式是觀念、情感和技術(shù)的體現(xiàn)。繪畫語言包含技巧、形式和內(nèi)容的有機(jī)融合,它是相互制約和滲透的有機(jī)整體,美術(shù)工作者的感情是靠繪畫語言來表現(xiàn),這種語言的運(yùn)用,是根據(jù)美術(shù)工作者的藝術(shù)表現(xiàn)力,來彰顯出藝術(shù)水準(zhǔn)。

美術(shù)工作者對(duì)繪畫語言運(yùn)用不同,而產(chǎn)生多姿多彩、風(fēng)格各異的繪畫作品。在歐洲,自達(dá)?芬奇開始,就形成了傳統(tǒng)的寫實(shí)主義畫法,美術(shù)工作者通過研究光線揭示形式的方式,發(fā)展和運(yùn)用直線透視法,來獲得景深幻覺的規(guī)則,通過研究人體解剖,給作品注入全新的現(xiàn)實(shí)主義感。他們的作品弘揚(yáng)了人文主義精神,在繪畫的總體風(fēng)格上,姿勢華麗、典雅、宏偉、和諧,寫實(shí)技術(shù)嫻熟,形成了“古典主義”畫風(fēng)。

區(qū)別與古典畫風(fēng)的印象派畫家們,用光、色描繪自然和抒發(fā)自己的感情,他們擅長表現(xiàn)陽光和色彩,對(duì)瞬息萬變的光色變化非常敏感,注重色彩的表現(xiàn),美術(shù)家運(yùn)用分色技術(shù),將色彩合理組合,使畫面變得明快絢麗。印象派畫家不再因襲傳統(tǒng)的畫法,其作品詮釋了光色的功用形。在色彩的表現(xiàn)里,印象派畫家完美地表現(xiàn)了一種抒情風(fēng)格,他們很好地運(yùn)用了繪畫語言,給作品注入了抒情性外表美。在西畫造型過程中,主要使用形體和色彩語言,即便沒有線的使用,其造型行為不會(huì)受到重大影響,依然能構(gòu)架繪畫形態(tài);即便使用線界定輪廓,如在輪廓外輔上調(diào)子,就會(huì)成為立體畫面。因此,西畫中線是作為表現(xiàn)形體的特殊手段。

各類畫派的美術(shù)家,都借助語言形式來體現(xiàn)作品的情感。繪畫語言的不同運(yùn)用,產(chǎn)生了不同風(fēng)格的繪畫作品。中國畫崇尚文、意、趣,是通過筆墨技巧來體現(xiàn)的。筆墨本身是形式的因素,有引起形象的聯(lián)想和意趣的感受功能。正如藍(lán)色和紅色能引起冷暖的視覺感受一樣,在宣紙上粗糙的筆墨,能畫出老人蒼老的視覺感受;水分飽滿、行筆流暢的筆跡,給人春天般滋潤的視覺感受;流利靈活用筆,能喚起灑脫歡暢的聯(lián)想;快速多變的用筆,能令人有蛇龍飛舞的遐想。這些筆墨形式,是美術(shù)工作者獨(dú)特風(fēng)格在藝術(shù)技巧方面的表現(xiàn)。美術(shù)家們通過構(gòu)思構(gòu)圖,合理運(yùn)用筆墨虛實(shí),水韻、墨色和運(yùn)筆產(chǎn)生的肌理,形成有個(gè)性的繪畫語言。虛實(shí)的表現(xiàn),是美術(shù)工作者靈氣的表現(xiàn),是對(duì)畫理的悟性。畫要有筆墨,無筆墨就不成畫,筆墨技巧要與表現(xiàn)內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合起來,才能創(chuàng)作出最佳作品。這種藝術(shù)法已成為中國獨(dú)有的繪畫語言。

繪畫語言在視覺方面由點(diǎn)、線、形、光、色彩要素構(gòu)成?！包c(diǎn)”是最小的視覺實(shí)體,有探討視覺形式的作用。一個(gè)可視的點(diǎn)是一個(gè)吸引視覺注意力的小元素,點(diǎn)可以被表現(xiàn)出來和暗示,可以構(gòu)成一個(gè)情趣的中心,或一幅構(gòu)圖中被強(qiáng)調(diào)的部分,處在一個(gè)表面上的一個(gè)點(diǎn),好似屋子里的聲音一樣,使空間有了生機(jī)與活力。點(diǎn)可以解釋和代表一切。

“線”是描述點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡,一個(gè)可視的行動(dòng)軌跡,一條線表現(xiàn)出劃線人的精神。一幅畫的筆觸,穿過風(fēng)景的一條蜿蜒的河流,被撕破的線的參差不齊的邊緣,一個(gè)草葉的曲線,每一條線好似每一位畫家充滿個(gè)性、富有表現(xiàn)力的線條一樣,是獨(dú)具特色的。線是人們認(rèn)識(shí)和反映自然形態(tài)時(shí)最簡明的表現(xiàn)形式,線有長短、粗細(xì)、曲直之分,有長度、寬度和方向上的不同,是連續(xù)不斷的或間斷的,粗的或細(xì)的,有規(guī)律的或無規(guī)律的,靜止的或運(yùn)動(dòng)的,直線的或曲線的,線是諸多形式不同的結(jié)合體。

在一個(gè)平面上,線能界定各種形狀,暗示體積或顯示所繪物體質(zhì)量的獨(dú)立元素。通過線條的組織來創(chuàng)造圖案、肌理,描繪陰影。線是闡明視覺形式的基本手段,是對(duì)目睹、感受和想象到的事物的一種速寫,線是在兩維空間表面的長度標(biāo)準(zhǔn),每一條線或物體邊緣都有它的表現(xiàn)特征,其表現(xiàn)形式在視覺交流中起著重要作用。在中國繪畫藝術(shù)中,線條的功用表現(xiàn)尤為突出,中國繪畫在一定程度上,是以富有骨氣韻味的線條取勝的,線條的運(yùn)用,在長期的演化過程中愈來愈富有含蓄性、表現(xiàn)性、象征性和抽象性。

“形”是一種被視為平面存在的形式,一種二維的空間區(qū)域,平面是一種剪影或陰影形式的外觀。當(dāng)一條線勾畫出一個(gè)區(qū)域,或當(dāng)一個(gè)面積表面顏色和肌質(zhì)發(fā)生變化時(shí),其面積與周圍的面積相分離,形便成了可視的存在。形分有機(jī)形和幾何形,二者間有明顯的界限。自然界的大部分形是有機(jī)形,是柔和、輕松、曲線性和無規(guī)律的。在人的世界中,最普通的形是有機(jī)形、生硬、刻板和有規(guī)律的。形表示了人眼感覺到的客觀事物的外部形態(tài),又稱視覺形。光與色彩也是繪畫藝術(shù)最主要的造型因素。點(diǎn)、線、形、光、色作為繪畫藝術(shù)的構(gòu)成要素是相輔相成的。

第7篇：美術(shù)的繪畫形式范文

一、激發(fā)幼兒的畫畫興趣

美術(shù)教學(xué)不同于一般的理性科目，它靠思想的啟迪和情感的激勵(lì)來喚起幼兒心靈的大門，不能有任何強(qiáng)制性。首先，要讓幼兒對(duì)所畫的內(nèi)容、形象有強(qiáng)烈的興趣，走進(jìn)童心世界，觀察幼兒的所思所想，用幼兒喜聞樂見的形式去激活他們的創(chuàng)作欲望，讓他們在頭腦中有個(gè)鮮明、清晰的形象，內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。其次，配合教學(xué)，根據(jù)實(shí)際情況開展豐富多彩的認(rèn)知活動(dòng)，如讓幼兒欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品，使幼兒逐漸從感知表面形式美過渡到理解作品的內(nèi)在美，提高審美的能力，與此同時(shí)，幼兒的藝術(shù)興趣也會(huì)越來越濃厚，這時(shí)教師就抓住時(shí)機(jī)設(shè)法將幼兒頭腦中豐富的美感知覺體驗(yàn)引入到美感體驗(yàn)的表現(xiàn)階段，激發(fā)幼兒的表現(xiàn)欲、創(chuàng)作欲。再次，配合教學(xué)開展游戲活動(dòng)，寓教于樂，讓幼兒邊學(xué)邊玩，如通過開展說寓言、看?像、玩拼圖等多種活動(dòng)來增強(qiáng)幼兒對(duì)所畫內(nèi)容的體驗(yàn)，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

二、培養(yǎng)幼兒的觀察能力

觀察是進(jìn)行美術(shù)繪畫活動(dòng)的源泉，只有通過觀察才能在幼兒的頭腦中形成表象，為開展繪畫活動(dòng)積累素材。幼兒觀察物象時(shí)，眼睛最先接觸到的并不是可度量的現(xiàn)象，而是接受視覺刺激后得到的直接的、原始的感染力。他們把吸引了他們注意力的東西加以選擇和強(qiáng)調(diào)，從而表現(xiàn)出對(duì)象的特征。從審美的角度看，被感知的意象就是感知物的本質(zhì)。比如，4歲的幼兒看一輛車，他知道車身近似方形，車輪是圓形，這是車的基本特征，盡管有時(shí)他們會(huì)在一個(gè)方形下面畫許多圓，但仍能看出這些圓代表滾動(dòng)的車輪；再如幼兒畫鳥時(shí)，畫一個(gè)橢圓代表身體，在圓的一端用一條線表示喙，在圓的上下兩側(cè)畫兩條線表示翅膀。可見，幼兒的觀察和造型都是很抽象、概括的。我常常在繪畫活動(dòng)中進(jìn)行觀察活動(dòng)，逐漸讓幼兒養(yǎng)成觀察事物的好習(xí)慣。只有引導(dǎo)幼兒觀察事物，掌握對(duì)象的主要特征，才能對(duì)它們有一個(gè)較完整、生動(dòng)、形象的了解，從而在畫畫中感受美術(shù)創(chuàng)作的多樣性，更好地培養(yǎng)他們的審美能力。

三、營造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境

在幼兒園的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)為幼兒提供寬松愉快的創(chuàng)作環(huán)境。美術(shù)活動(dòng)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)加強(qiáng)游戲性，以培養(yǎng)幼兒在美術(shù)活動(dòng)中的興趣，減少繪畫過程中的枯燥感和挫敗感，讓繪畫真正成為一種幼兒喜愛的游戲，讓游戲成為幼兒不可缺少的生活。例如，布置一些幼兒喜歡的游戲情境，放一些幼兒感興趣的玩具，多種美工材料，以及幼兒喜愛的美術(shù)作品和布置幼兒作品展示墻等等。著名的幼兒教育家陳鶴琴先生曾說過：“小孩生性好動(dòng)，游戲?yàn)樯??！薄皭塾螒颉笔怯變鹤钪匾奶煨?，游戲是幼兒的基本活?dòng)。幼兒在游戲中“學(xué)習(xí)”，在“游戲”中工作，在游戲中身心才能得到充分的、健康的發(fā)展。幼兒只有在愉快的游戲環(huán)境中才能充分感受美、表現(xiàn)美，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。

四、嘗試不同的美術(shù)形式

幼兒更喜歡嘗試不同的繪畫形式給他們帶來的新鮮的繪畫體驗(yàn)，所以，要不斷的豐富美術(shù)形式?？梢試L試變化繪畫工具、繪畫材料來豐富繪畫的形式，例如繪畫工具可以是棉簽、帕子、紙團(tuán)等幼兒容易操作的東西。如果操作太難，幼兒不容易達(dá)到操作目標(biāo)，會(huì)使幼兒失去興趣和信心。而繪畫材料則可以是卡紙、紙盒、瓷磚墻、石頭或者廢舊物品等容易收集，方便展示，能很好的突出作品效果的素材。美術(shù)活動(dòng)最重要的環(huán)節(jié)就是展示幼兒的作品，這是提高幼兒自信，幫助幼兒互相學(xué)習(xí)和提高的最好的平臺(tái)。作品是幼兒心理活動(dòng)最好的詮釋，是放飛他們想象的天空，教師要抓住這個(gè)契機(jī)，盡量給每個(gè)幼兒展示自己的機(jī)會(huì)，讓孩子的內(nèi)心得到解讀，讓幼兒感到被老師和集體理解、重視。所以，老師要引導(dǎo)幼兒大膽的描述自己的作品，同時(shí)也要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)一步提高自己的能力。

五、實(shí)施科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制

第8篇：美術(shù)的繪畫形式范文

摘要：電腦美術(shù)的發(fā)展已涵蓋了實(shí)用藝術(shù)和純藝術(shù)范疇的各個(gè)領(lǐng)域。從平面的靜態(tài)畫面，到三維的動(dòng)態(tài)畫面，以及雕塑、版畫、壁畫到水彩、油畫，無處不體現(xiàn)著電腦美術(shù)的巨大魅力和強(qiáng)大的生命力。在美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，數(shù)字美術(shù)這一新的藝術(shù)形式，也吸引了眾多的美術(shù)師。本文旨在對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)與數(shù)字美術(shù)的發(fā)展及其類型上進(jìn)行一定程度的探討。以便今后更進(jìn)一步深入的研究相關(guān)理論。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)；數(shù)字美術(shù)；信息技術(shù)；數(shù)字化

進(jìn)入2l世紀(jì)之后，傳統(tǒng)美術(shù)的各種表達(dá)形式無論得到了什么樣的豐富和改造，在數(shù)字技術(shù)的影響下，它們的地位都將發(fā)生變化。與傳統(tǒng)美術(shù)相比，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)開發(fā)的數(shù)字美術(shù)正逐步走向前臺(tái)，這些新的美術(shù)形式正朝主流形式轉(zhuǎn)化。它們在某些方面表現(xiàn)出與傳統(tǒng)美術(shù)不同的特性，是人們對(duì)美術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律及其相關(guān)理念都發(fā)生了某些改變。但是，傳統(tǒng)美術(shù)作為一種審美意識(shí)形態(tài)，從其本質(zhì)而言并不是技藝技巧等外在因素所能徹底改變的。數(shù)字美術(shù)在創(chuàng)作過程中也不可違背傳統(tǒng)美術(shù)所由產(chǎn)生的感受和領(lǐng)悟的心理學(xué)的基本原則。

根據(jù)大百科全書的說法，15世紀(jì)以前歐洲繪畫中的蛋彩畫是油畫的前身。在運(yùn)用蛋彩畫法的同時(shí)，許多畫家繼續(xù)尋找更為理想的調(diào)和劑。一般認(rèn)為，15世紀(jì)初期的尼德蘭畫家凡·愛克兄弟是油畫技法的奠基人。他們嘗試用油溶解顏料，使之成為油畫技術(shù)。油畫技術(shù)很快在西歐其他國家傳開，尤其在意大利的威尼斯得以迅速發(fā)展。此后，繪畫經(jīng)歷了許多革新和改造，但直到數(shù)字繪畫出現(xiàn)之前，還沒有出現(xiàn)過真正具有革命意義的飛躍和突變。

最早用計(jì)算機(jī)繪畫的人通常被認(rèn)為是K.Alsleben和W．Fetter，1960年他們在德國所進(jìn)行的實(shí)際上繪畫的探索頗受世人注目。但用數(shù)字計(jì)算機(jī)制作出真正意義上的藝術(shù)作品卻是五年以后的事情。1965年不同國家的好幾位藝術(shù)家分別獨(dú)立完成了自己的數(shù)字繪畫作品，他們是Frieder Nake和Georg Nees(在德國)，A．Michael Noll，K．C．Knowhon，B．JuLesz和其他人(在美國)。自此以后，數(shù)字繪畫便受到了越來越多關(guān)注，并隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展不斷獲得了“升級(jí)與更新”。

雖然數(shù)字美術(shù)是一種形態(tài)尚不確定的新型藝術(shù)，但它一直以一種驚人的速度在發(fā)展和壯大。目前，就其表現(xiàn)形式、內(nèi)在特征和載體與傳播模式而言，數(shù)字美術(shù)作品大體上可分為以下幾種基本類型：

一、傳統(tǒng)美術(shù)的數(shù)字化作品

傳統(tǒng)美術(shù)的數(shù)字化，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)美術(shù)作品的數(shù)字化與新形態(tài)的呈現(xiàn)。在數(shù)字技術(shù)最早介入藝術(shù)領(lǐng)域時(shí)，人們關(guān)注的僅僅是其對(duì)既有藝術(shù)形態(tài)下的各類作品，經(jīng)數(shù)字化處理后，傳統(tǒng)美術(shù)作品可作為多媒體文件存儲(chǔ)于計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中，并在呈現(xiàn)環(huán)節(jié)演化為平面媒體方式或作為電子圖像、數(shù)字動(dòng)畫、電腦視音頻出現(xiàn)。這種數(shù)字化的美術(shù)作品僅僅是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)作品的優(yōu)化處理產(chǎn)物。數(shù)字美術(shù)應(yīng)有的許多重要屬性，如交互性、多元化特征，均不能充分體現(xiàn)出來。

當(dāng)前美術(shù)領(lǐng)域中針對(duì)數(shù)字美術(shù)研究的一個(gè)誤區(qū)是將傳統(tǒng)美術(shù)的數(shù)字化等同于整個(gè)數(shù)字美術(shù)。事實(shí)上，數(shù)字化的傳統(tǒng)美術(shù)，不過是傳統(tǒng)美術(shù)向數(shù)字美術(shù)轉(zhuǎn)化的一個(gè)過渡階段，數(shù)字美術(shù)的概念絕非傳統(tǒng)美術(shù)所能涵蓋的，數(shù)字美術(shù)的精髓只有在其更高級(jí)的形態(tài)中才能得以充分體現(xiàn)。

二、借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的美術(shù)作品

主要是指借助數(shù)字技術(shù)按照傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律創(chuàng)作的藝術(shù)作品。使其具備良好的數(shù)字化潛質(zhì)，亦即這些藝術(shù)形態(tài)下的創(chuàng)作過程中的局部或全體能夠較好的和計(jì)算機(jī)結(jié)合起來，其創(chuàng)作行為可以由人機(jī)交互系統(tǒng)輔助實(shí)現(xiàn)，其作品可以以數(shù)字化方式存儲(chǔ)和呈現(xiàn)，因此，這些美術(shù)形態(tài)中很快產(chǎn)生了基于計(jì)算機(jī)輔助處理的分支。這些分支代表了初級(jí)形態(tài)下的數(shù)字美術(shù)——借助數(shù)字技術(shù)所提供的強(qiáng)大計(jì)算處理能力，將美術(shù)創(chuàng)作和多媒體數(shù)據(jù)處理結(jié)合起來，在計(jì)算機(jī)創(chuàng)作平臺(tái)上完成或部分完成美術(shù)作品的創(chuàng)作。

這種類型的數(shù)字美術(shù)創(chuàng)作過程具備和傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)的可類比性和創(chuàng)新突破性。但是，嚴(yán)格意義上講，觸及形態(tài)的數(shù)字美術(shù)本質(zhì)上還不是真正意義上的數(shù)字美術(shù)，因?yàn)閿?shù)字技術(shù)在局部的介入并不能充分帶來交互性和大眾化屬性上的提升，真正的數(shù)字美術(shù)的事先必須以數(shù)字技術(shù)的全面介入為基礎(chǔ)。

三、基于數(shù)字平臺(tái)創(chuàng)作和傳播的藝術(shù)作品

第9篇：美術(shù)的繪畫形式范文

一、選擇游戲性的材料，創(chuàng)設(shè)游戲性的環(huán)境

（一）教師選擇與幼兒生活貼近并帶有游戲性的材料

教師在選擇繪畫活動(dòng)的內(nèi)容應(yīng)該選擇幼兒熟悉或者感興趣的題材。在幼兒喜歡小動(dòng)物，我們就可以設(shè)計(jì)“小蝸牛去旅行” “小魚水中游啊游” “小烏龜去散步”等繪畫內(nèi)容。教師還可以選擇幼兒熟悉的食物、人物、玩具為繪畫內(nèi)容和題材。例如，我喜歡的糖果，讓孩子欣賞、品嘗、分享后繪畫；“我喜歡的玩具”，不僅能玩，還能畫，增強(qiáng)了活動(dòng)和課堂的生動(dòng)性。

（二）教師為幼兒創(chuàng)造具有游戲性的美術(shù)活動(dòng)環(huán)境

當(dāng)想上好一節(jié)美術(shù)活動(dòng)時(shí)，選材很是重要，不僅要以游戲的形式進(jìn)行，而且要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，選擇較新穎的活動(dòng)題材。美術(shù)活動(dòng)《設(shè)計(jì)我的新衣服》中，幼兒聽到要當(dāng)小小服裝設(shè)計(jì)師就已經(jīng)躍躍欲試了，再看到各種操作材料時(shí)，那是更加不能控制自己的小情緒了。在整個(gè)活動(dòng)中，幼兒都是以一個(gè)設(shè)計(jì)師的身份，根據(jù)教師設(shè)計(jì)的游戲情節(jié)進(jìn)行操作，大大提高了活動(dòng)的效果，也達(dá)到了預(yù)計(jì)設(shè)定的目標(biāo)。

幼兒之間存在個(gè)性差異，個(gè)別幼兒的動(dòng)作協(xié)調(diào)性和操作能力比較差，因此，教師應(yīng)為幼兒提供豐富有趣且能使畫面產(chǎn)生較好效果的材料。比如，在《蔬菜印章畫》中，我為孩子們提供了多種蔬菜，孩子們頓時(shí)熱開了鍋，都想自己嘗試著印?；顒?dòng)結(jié)束時(shí)，孩子們個(gè)個(gè)都為自己的作品歡呼。

二、開展美術(shù)活動(dòng)以游戲性為主

心理學(xué)家皮亞杰說過：“兒童是在周圍的影響下，通過主題與環(huán)境的交互作用而獲得心理上的發(fā)展。”游戲是孩子最喜歡的活動(dòng)，在美術(shù)活動(dòng)中，我們以游戲的形式來開展活動(dòng)。

（一）用游戲的形式貫穿整個(gè)美術(shù)活動(dòng)

我們常常根據(jù)教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容來設(shè)計(jì)合理的情節(jié)，并讓它貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過程中，使幼兒一直在游戲中完成繪畫任務(wù)。在中班繪畫《小兔過生日》中，請(qǐng)小朋友扮演小動(dòng)物，小兔（教師扮演）邀請(qǐng)小動(dòng)物們參加生日會(huì)，活動(dòng)一下子吸引了每一個(gè)幼兒，在小兔的要求下，耳朵長在頭頂上的小動(dòng)物站在小兔的左邊，耳朵長在頭兩邊的小動(dòng)物站在小兔的右邊。孩子在排隊(duì)的過程中繪畫出小動(dòng)物們頭部的不同特征。

（二）多種形式導(dǎo)入活動(dòng)，激發(fā)孩子對(duì)美術(shù)活動(dòng)的興趣

除了注重整體教學(xué)設(shè)計(jì)游戲化之外，我們還十分重視在活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)游戲性和趣味性。

涂色活動(dòng)《小老鼠找春天》，我給幼兒講述了這樣一個(gè)故事：“一只住在沙漠里的小老鼠一年四季都看不到綠色的植物，于是，它告別了媽媽，乘著氣球到外面的世界去尋找春天?！睘榱俗屝±鲜竽芸吹阶蠲利惖幕?，孩子們都認(rèn)真地給花涂上漂亮的顏色。在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)故事中的人物遭遇會(huì)激發(fā)孩子們的同情心，激發(fā)起孩子幫助他們的欲望。

（三）教師在示范過程中體現(xiàn)游戲性

在活動(dòng)中，我們常采用形象化的語言和游戲化的方式幫助幼兒了解活動(dòng)對(duì)象，增強(qiáng)活動(dòng)的趣味性。其實(shí)恰當(dāng)?shù)氖痉赌軒椭變狠^好地掌握繪畫的技巧。記得在美術(shù)活動(dòng)《五彩蛋》時(shí)，我先把一個(gè)蛋寶寶畫在紙上，然后以神秘的語氣問向幼兒：“快聽誰在哭呀？”接著問：“為什么哭呢？”以蛋寶寶的身份告訴小朋友蛋寶寶想穿新衣服的愿望，然后請(qǐng)幼兒給蛋寶寶裝飾。雖然在活動(dòng)中，教師僅僅示范了畫蛋寶寶（圓）的示范，但是幼兒明確是繪畫的內(nèi)容和方法，在整合繪畫過程中，沒有一個(gè)幼兒說“我不會(huì)”。而且作品豐富、形象、逼真。

三、游戲性的指導(dǎo)與評(píng)價(jià)

（一）在指導(dǎo)過程中體現(xiàn)游戲化

1.豐富畫面，提高表現(xiàn)力

小班幼兒以直覺行動(dòng)思維為主，在美術(shù)活動(dòng)中不可能像中、大班幼兒一樣想好之后再作畫，想到哪畫到哪，從而使畫面比較單調(diào)。于是，就要求我們教師采用生動(dòng)有趣的游戲化語言或者是借助教具進(jìn)行提示、指導(dǎo)和鼓勵(lì)。在美術(shù)活動(dòng)《小青蟲找朋友》，我利用教具小青蟲進(jìn)行指導(dǎo)“如果我有很多好朋友在草地上玩，那該多好啊”“如果草地上有花，有蝴蝶，我會(huì)更喜歡”等一系列的語言，提示激發(fā)幼兒豐富畫面內(nèi)容。

2.激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力

美術(shù)活動(dòng)的最主要的任務(wù)是激發(fā)幼兒的想象力，在《會(huì)變的圓》的活動(dòng)中，孩子們紛紛展開想象，變出了蘋果、鐘、氣球、棒棒糖、救生圈等，充分展示了孩子們豐富的想象力。

（二）給活動(dòng)評(píng)價(jià)賦予游戲化

不同的美術(shù)內(nèi)容，有不同的評(píng)價(jià)特點(diǎn)。例如，《小青蟲找春天》側(cè)重于色彩，而《會(huì)變的圓》則是側(cè)重于想象力和表現(xiàn)能力。在評(píng)價(jià)過程中，一方面應(yīng)選取不同角度，另一方面注意每次活動(dòng)評(píng)價(jià)的不同的聯(lián)系。讓幼兒在積累中不斷提升對(duì)美術(shù)作品的欣賞水平，實(shí)現(xiàn)美術(shù)活動(dòng)的教育目的。