對工藝美術(shù)的認(rèn)識精選(九篇)
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第1篇：對工藝美術(shù)的認(rèn)識范文
民間工藝美術(shù)創(chuàng)作，主要以手工方式為主，其中蘊含著鄉(xiāng)土氣息、地方風(fēng)俗和民族情感。那種樸實無華中所散發(fā)的藝術(shù)魅力，更具有獨特性且更具有實用性價值。民間工藝美術(shù)的現(xiàn)實意義在于其并沒有因為提升了藝術(shù)價值而被束之高閣，而是依然存在于人們的日常生活中，并發(fā)揮著重要的作用。
一 中國民間工藝美術(shù)概述
中國的工藝美術(shù)發(fā)展分為宮廷工藝美術(shù)和民間工藝美術(shù)兩個方向。宮廷工藝美術(shù)講究以貴為美，追求奢侈華麗，其價值在于以收藏為主；民間工藝美術(shù)則建立在實用主體的基礎(chǔ)上，追求天然之美。中國正處于文化大發(fā)展時期，人們的審美層次逐漸提高，對民間工藝美術(shù)不僅提出了質(zhì)量上的要求，審美情趣也不斷地提升。
中國民間工藝美術(shù)源自于勞動人民的生活創(chuàng)造，是以工藝美術(shù)藝人對生活的觀察，總結(jié)出藝術(shù)經(jīng)驗，結(jié)合生活實際而創(chuàng)造出來的。民間工藝美術(shù)是建立在生活藝術(shù)的視角上所發(fā)展起來的審美層次。因此，其所創(chuàng)作的工藝美術(shù)作品更具有生活氣息，給人以親近感。但是，由于民間工藝美術(shù)多為家族集藏，其傳播局限在小范圍內(nèi)，一些民間美術(shù)工藝作品雖被保留至今，但工藝技術(shù)已失傳了。鑒于民間工藝美術(shù)所存在的與眾不同的藝術(shù)價值，對民間工藝美術(shù)實施必要的保護(hù)措施是非常重要的。
二 民間工藝美術(shù)的課程內(nèi)容
在中職教育中，民間工藝美術(shù)課程主要包括剪紙、漆畫、蠟染、陶藝等。對課程內(nèi)容的安排，要從美學(xué)的角度將材料和技術(shù)融入其中，同時還要考慮到環(huán)境的特點。
按照中職教育的特點，以技術(shù)應(yīng)用型為主，因此采用直觀的教學(xué)方式使教學(xué)更具有感性色彩，可以有效地引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。運用多媒體輔助教學(xué)，可以從傳統(tǒng)文化教育的角度出發(fā)，以視頻的方式將這些民間工藝美術(shù)展示出來，使學(xué)生對中華民族文化的精髓充分地認(rèn)識和理解，有助于學(xué)生從感性的角度認(rèn)識民間工藝美術(shù)，理解民間工藝美術(shù)的內(nèi)涵、價值和社會意義。
以陶藝為例，其作為民間工藝美術(shù)專業(yè)課程之一，要開展現(xiàn)代教學(xué)，就要在多媒體輔助教學(xué)下，合理安排課程?；谔账囍袧B透出的濃厚文化韻味，在教學(xué)中要將傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代工藝美術(shù)材料和表現(xiàn)形式相結(jié)合。運用多媒體播放多樣的陶藝工藝美術(shù)作品，將陶藝的傳統(tǒng)制作過程以視頻的方式播放出來。對學(xué)生開展教學(xué)，從現(xiàn)代美術(shù)工藝的角度出發(fā)，做到真實陶藝技術(shù)與模仿相結(jié)合，并做出明確的界定和評判。經(jīng)過陶藝的比較式教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生對陶藝價值進(jìn)行審美判斷，并根據(jù)陶藝工藝美術(shù)的不斷演進(jìn)，對其價值變化加以認(rèn)識。
三 中職教學(xué)中民間工藝美術(shù)教學(xué)的意義
1.有助于提高學(xué)生的綜合實踐能力
關(guān)于民間工藝美術(shù)，張道一先生認(rèn)為，與宮廷工藝美術(shù)相比，民間工藝美術(shù)從表象上來看是粗俗的，但粗俗并非拙劣，更不是平庸，而是散發(fā)著土性，但是不孤陋，散發(fā)著野性，但并非不馴，也許正是由于這些特性源自于民間的生產(chǎn)生活，因而充滿了生命力。民間工藝美術(shù)所散發(fā)的這種生命活力，正是民間工藝美術(shù)的價值所在。
中職學(xué)校作為實用技術(shù)型人才培養(yǎng)基地，在工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)上，更注重審美定位及工藝技法的培養(yǎng)，而對中國傳統(tǒng)文化有所忽視，導(dǎo)致民間工藝美術(shù)課程雖然課時較多，教學(xué)內(nèi)容也豐富，但卻沒有激發(fā)學(xué)生的民族文化意識。學(xué)生疏于對中華民族傳統(tǒng)文化的深入理解，必然難以激發(fā)其對傳統(tǒng)文化的熱愛，在工藝美術(shù)創(chuàng)作上難以達(dá)到教育目的。在中職美術(shù)工藝教學(xué)中，其特殊性決定了教學(xué)模式的綜合實踐性。在開展民間工藝美術(shù)教學(xué)中，注重學(xué)生綜合實踐能力的提高，有利于促進(jìn)民間工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。
2.有助于提高學(xué)生的工藝美術(shù)保護(hù)意識
受經(jīng)濟(jì)因素的影響，人們對文化的價值也習(xí)慣于從經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行評價。觀念的變化，必然使具有文化價值的民間工藝美術(shù)被現(xiàn)代化科技產(chǎn)品所取代。中國幅員遼闊，且為多民族國家，民間工藝美術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富。但民間工藝美術(shù)主要為家族式傳承，致使多種工藝美術(shù)技術(shù)隨著社會歷史的發(fā)展而消失在歷史的長河中。處于現(xiàn)代的社會，為了保護(hù)這些傳統(tǒng)文化，就要注重教育這一有效途徑，使一些極具傳統(tǒng)文化色彩的民間工藝美術(shù)保留下來。以“五毒”圖案為例，受到地域文化的影響，一些地區(qū)流傳著兒童肚兜上要繡上“五毒”圖案，可以對兒童起到預(yù)防疾病、防御災(zāi)難的作用。這種工藝美術(shù)中，蘊含著中國傳統(tǒng)文化。如果失傳，就難以對“五毒”圖案真實地理解。通過民間美術(shù)教學(xué)，不僅使中國的民間工藝美術(shù)文化繼續(xù)傳承下去，而且還提高了學(xué)生的文化保護(hù)意識，從而提升其民間工藝保護(hù)的責(zé)任感。
第2篇：對工藝美術(shù)的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞:工藝美術(shù)；鑒賞；審美
0引言
中國自古以來就是工藝制造大國，工藝制造可追溯至新石器時代相關(guān)石玉、編制、縫紉、牙骨以及陶藝等工藝制造，并隨著時代的發(fā)展這些優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品正如明珠般繼續(xù)閃耀在歷史的長河中。文章通過分析工藝美術(shù)材料、色彩、造型以及裝飾的特點，進(jìn)而為人們在進(jìn)行工藝美術(shù)的鑒賞與審美提供更加科學(xué)的角度與觀點，為工藝美術(shù)在當(dāng)代社會的發(fā)展奠定鑒賞與審美基礎(chǔ)。
1工藝美術(shù)的特點
由于工藝美術(shù)的創(chuàng)造靈感多來源于社會生活與實踐，因此不僅有造型藝術(shù)特征，更具有實用性與藝術(shù)性兼具的特點，并隨著時代的不斷發(fā)展逐漸演化成融合當(dāng)代繪畫、雕塑、制造工藝等內(nèi)容的藝術(shù)形式。因為，工藝美術(shù)的創(chuàng)作大多來源于物質(zhì)生產(chǎn)，所以實用性與藝術(shù)性在工藝美術(shù)中和諧融合，才是工藝美術(shù)最主要的藝術(shù)特點，促使工藝美術(shù)不僅能反映人們的精神追求，而且可以滿足人們在生活中的實際應(yīng)用需求。我國工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，使得工藝美術(shù)類型復(fù)雜、種類繁多，造成工藝美術(shù)相應(yīng)的鑒賞與審美角度也不盡相同。工藝美術(shù)藝術(shù)品鑒賞與審美按照實用性特點主要分為兩類：一類是不具有任何使用性能或隨著歷史發(fā)展實用性能已逐漸削弱的工藝美術(shù)作品，例如玉器、雕塑、琉璃制品等，均因相關(guān)藝術(shù)作品的藝術(shù)性能過高而用作單純觀賞或收藏等；另一類是兼具實用性與審美性特點的工藝美術(shù)作品，例如紫砂壺、陶器、瓷器等，不僅具有一定實用性能符合工藝美術(shù)作品的本質(zhì)特點，而且優(yōu)秀的實用型工藝美術(shù)作品還具有極高的鑒賞價值。
2工藝美術(shù)的審美
對工藝美術(shù)的審美應(yīng)在觀察材料、色彩、造型以及裝飾的同時，從美術(shù)作品整體上進(jìn)行美術(shù)審美價值探討，通過感受整體工藝美術(shù)作品所要傳達(dá)的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟設(shè)計的真實目的。由于工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作均基于一定的客觀環(huán)境，因此在工藝美術(shù)作品審美時應(yīng)充分結(jié)合設(shè)計作品氣氛、環(huán)境基調(diào)等方面觀察工藝美術(shù)本身與環(huán)境的配比關(guān)系，從而鑒賞工藝美術(shù)整體藝術(shù)性。由此可見，若想在工藝美術(shù)的審美中升華自身審美能力以及感受工藝美術(shù)藝術(shù)魅力，應(yīng)從整體與部分兩方面提高自身欣賞能力，最終感受到工藝美術(shù)的藝術(shù)之美。工藝美術(shù)部分審美主要內(nèi)容有四個方面。
2.1材料
材料作為工藝美術(shù)創(chuàng)造設(shè)計的基礎(chǔ)物質(zhì)形式，使人們對材料的鑒別與認(rèn)知成為分析工藝美術(shù)作品創(chuàng)造工藝審美性的先決條件。在掌握材料信息基礎(chǔ)上，對工藝美術(shù)所選材料與作品所要傳達(dá)創(chuàng)設(shè)意圖的貼合度、展現(xiàn)工藝作品特征的準(zhǔn)確度等有關(guān)工藝美術(shù)與材料運用關(guān)系進(jìn)行分析思考，從而鑒賞材料在工藝美術(shù)中展示審美性，并提高人們的工藝美術(shù)鑒賞能力。為了使人們在對工藝美術(shù)材料的審美能力上得到更大提高，人們對材料進(jìn)行審美鑒賞時應(yīng)做到:不應(yīng)通過觀察、比對工藝美術(shù)所用材料的市場價值來衡量工藝美術(shù)作品的藝術(shù)價值。工藝美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，本身就是無法用金錢衡量的，創(chuàng)造的本質(zhì)是用藝術(shù)形式反映社會現(xiàn)狀、人文情懷以及設(shè)計者的思想意識。由于藝術(shù)的表現(xiàn)能力是無限的，促使在工藝美術(shù)制造時，從價值連城的玉石珠寶到不值一文的沙石，從罕見的金絲楠陰沉木到隨處可取的松柏楊柳都可以成為工藝美術(shù)材料，只要材料可以貼合工藝美術(shù)主旨，并有效展現(xiàn)出工藝美術(shù)的藝術(shù)價值以及鑒賞美感，符合工藝美術(shù)特征更具有美的本質(zhì)，那就是最卑微的沙石也能擁有同寶石一樣的價值高度。
2.2色彩
色彩作為一種視覺的體驗，人們需通過眼睛將所看到的色彩傳遞到大腦，從而產(chǎn)生色彩認(rèn)識，可見視覺是打開人們認(rèn)識世界這扇大門的鑰匙，而色彩是人們看到“大門”內(nèi)事物最主要內(nèi)容的表現(xiàn)形式。由于人們長期生活在滿是色彩的世界中，使人們對色彩的認(rèn)識逐漸深入，并產(chǎn)生了色彩審美意識，這種審美意識同樣可以運用到工藝美術(shù)的鑒賞中。在工藝美術(shù)創(chuàng)作時為了更好凸顯創(chuàng)設(shè)作品的主旨，設(shè)計者經(jīng)常運用各種類型的色彩對工藝美術(shù)進(jìn)行美的渲染。例如，盛行我國唐代且具有極大收藏價值的唐三彩,不僅造型栩栩如生、出神入化，更因使用黃、綠、褐這三個基本釉色加之金屬氧化物而演化成具有色澤艷麗特征的工藝美術(shù)佳品，既能反應(yīng)出唐代富麗堂皇、雍容華貴的時代魅力，更能通過各類人物、牧畜家禽等不同形象的唐三彩工藝作品，展現(xiàn)出工藝美術(shù)設(shè)計時代人們的精神風(fēng)貌。由此可見，對工藝美術(shù)色彩的鑒賞與審美，有利于深入了解作品的內(nèi)涵與文化底蘊，并感受到色彩帶給人們的精神共鳴。
2.3造型
隨著時代的發(fā)展，工藝美術(shù)的造型設(shè)計也跟隨時展腳步，在傳承優(yōu)秀工藝美術(shù)造型手法的同時不斷融合時代特征，對造型進(jìn)行著創(chuàng)新，使得工藝美術(shù)的造型越來越多。我國民間工藝美術(shù)作品在造型方面有許多獨到見解，例如“女做腰、男做胸”是指導(dǎo)人們在人物造型上應(yīng)注意塑造人物特征，從明顯的造型處理上感受到工藝美術(shù)成品的嚴(yán)謹(jǐn)性，“一手遮半臉、二手全不見”是針對人體在比例塑造上的造型指導(dǎo)，“若想笑、眉眼吊、若要哭、眉眼墜”是我國民間在人物表象的工藝美術(shù)造型上的獨到見解，并體現(xiàn)了面部肌肉變化與人們表情的聯(lián)系。雖然，我國民間工藝美術(shù)造型大多較為簡單，但是仍能夠反映出工藝造型追求的氣勢、嚴(yán)謹(jǐn)以及韻律的審美特點，還可以通過利落、大方的造型形式，使人們感受到工藝作品的生動和諧的造型美。
2.4裝飾
由于我國工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，幾乎每個時代均有自身裝飾特點，因此若想深入體會到工藝美術(shù)作品的審美性，應(yīng)首先對所要鑒賞工藝美術(shù)作品的歷史、文化、社會背景有所了解，從而體會到不同時代下裝飾物品在不同工藝美術(shù)作品中運用的意義。例如，我國著名蘇繡藝術(shù)家沈壽的經(jīng)典作品《圣僧負(fù)雞》,不僅利用蘇繡針法將整幅工藝美術(shù)作品展現(xiàn)出了“勻、細(xì)、活”等工藝境界，更利用逼真的圖案、虛實變換、曲直對比等裝飾手法，將整幅繡畫展示得生動、極具趣味，可見裝飾在工藝美術(shù)作品中無疑起到了畫龍點睛的作用，使工藝美術(shù)的藝術(shù)性得到了升華，并提升了鑒賞以及審美的高度。雖然，在工藝美術(shù)中利用裝飾手法可以起到升華工藝美術(shù)作品，提高藝術(shù)作品鑒賞價值的積極作用，但是并不表示裝飾手法在工藝美術(shù)設(shè)計中可以隨意添加，若是只為了表現(xiàn)設(shè)計審美性而濫用裝飾，將使作品變得混亂無意義可談。因此，人們在進(jìn)行工藝美術(shù)作品的鑒賞與審美時，不能只單純將工藝美術(shù)圖案裝飾難易程度、裝飾物的多少以及裝飾工藝的技術(shù)水平等方面作為審美鑒賞的全部內(nèi)容，應(yīng)將裝飾內(nèi)容結(jié)合工藝美術(shù)作品整體進(jìn)行鑒賞，并把裝飾能否反應(yīng)設(shè)計主旨當(dāng)做審美的中心思想[1]。
3小結(jié)
綜上所述，工藝美術(shù)不僅代表作品所處時代的設(shè)計能力，更能反應(yīng)不同時代的歷史背景以及人文情懷，是藝術(shù)形式中主要的表現(xiàn)形式之一。因此，人們應(yīng)掌握從工藝美術(shù)所用材料、色彩、造型以及裝飾的角度去鑒賞工藝美術(shù)，并發(fā)現(xiàn)工藝美術(shù)的審美性,從而使人們可以與工藝美術(shù)設(shè)計主旨產(chǎn)生共鳴，增加人們的藝術(shù)品鑒力，為當(dāng)今社會工藝美術(shù)發(fā)展奠定鑒賞的群體基礎(chǔ)，促使工藝美術(shù)可以得到更好地發(fā)展的同時豐富人們的精神世界。
參考文獻(xiàn):
第3篇：對工藝美術(shù)的認(rèn)識范文
論文摘要：本文論述了龐熏栗與現(xiàn)代設(shè)計起源之間的關(guān)系。認(rèn)為在當(dāng)下，重溫龐熏槳關(guān)于藝術(shù)思考的點滴，使我們反思工藝美術(shù)的整體性和歷史境遇，有助于我們跳出“現(xiàn)代設(shè)計”的陷阱，探尋緣起于中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)。
距離龐熏栗先生逝世已經(jīng)有24個年頭了。隨著時間的流逝，這位曾經(jīng)受眾人尊崇的工藝美術(shù)教育家、奠基人在今時今曰新一代學(xué)者和知識分子心中的印象已經(jīng)逐漸淡化。歷史悄然步入21世紀(jì)，在整個2o世紀(jì)中國醞釀勃發(fā)的“工藝美術(shù)”也隨著龐熏栗先生的離去于世紀(jì)之交謝幕了。有趣的現(xiàn)象是，賦予工藝美術(shù)以深刻意義的時代似乎僅是歷史中的曇花一現(xiàn)。也許，工藝美術(shù)在過去還未充分發(fā)揮其內(nèi)在固有的力量便夭折了。在目前中國的社會狀況下，已經(jīng)沒有必要刻意討伐今天的“現(xiàn)代設(shè)計”，因為人們幾乎不再對工藝美術(shù)抱以特別的關(guān)切。工藝美術(shù)在當(dāng)代的觀念是“老古董”，設(shè)計卻成為與之相對的時髦語匯。現(xiàn)代性的建構(gòu)在美術(shù)領(lǐng)域似乎表現(xiàn)為以藝術(shù)和設(shè)計來界定純美術(shù)和實用美術(shù)，而且這兩個領(lǐng)域的分化愈發(fā)呈現(xiàn)不可調(diào)和之勢，因此在近年的中國美術(shù)雜志上以“對話”為主題的文字層出不窮。如果稍微留意中國當(dāng)下的教育體制，不難發(fā)現(xiàn)從中央工藝美院的創(chuàng)辦之初到現(xiàn)在，經(jīng)歷了5o年的教育體制改革，改革的實質(zhì)是將工藝美術(shù)這套傳統(tǒng)概念徹底消解，重新建構(gòu)一套現(xiàn)代主義的敘述。教育的現(xiàn)代化改革將所謂現(xiàn)代主義敘述模式在大學(xué)教育中體制化、合法化。提及現(xiàn)代觀念，我們很容易將其與抽象的傳統(tǒng)對置，并先驗地預(yù)設(shè)世界范圍內(nèi)現(xiàn)代主義的普遍合法化地位。在此，筆者并非質(zhì)疑我們對現(xiàn)代主義普遍性的認(rèn)識本身，普遍性不是先驗的而是在不同的歷史中確立的。在整個國家熱衷于2o世紀(jì)末全球化背景現(xiàn)代性建構(gòu)的同時(我們通常將現(xiàn)代性等同于現(xiàn)代主義)，工藝美術(shù)其自身的歷史性也被掩蓋起來。
主流的藝術(shù)史觀認(rèn)為，龐熏栗理應(yīng)被視為中國現(xiàn)代設(shè)計的開創(chuàng)者。但這個普遍性的常識背后卻隱藏著認(rèn)識論上的顛倒。龐熏栗先生法歸來后為何由繪畫轉(zhuǎn)向了工藝美術(shù)，這在中國2o世紀(jì)的藝術(shù)史中實際上是非常獨特的議題。1929年龐熏栗留學(xué)法國巴黎，恰逢12年一次的巴黎博覽會。在其自傳中他寫道：“參觀巴黎舉行的博覽會，使我第一次接觸到工藝美術(shù)。”“這使我有生以來第一次認(rèn)識到，原來美術(shù)不止是畫幾幅畫，生活中無處不需要美。”“也就是從那時起，使我對建筑以及一切裝飾藝術(shù)，開始發(fā)生興趣?！?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲各國受到工業(yè)革命的推動在藝術(shù)領(lǐng)域掀起手工藝運動和新藝術(shù)運動的浪潮，在巴黎舉行的博覽會是新時代實用藝術(shù)觀念及其成果的展示。這次博覽會真正沖擊龐熏栗的是西方現(xiàn)代主義實用藝術(shù)的觀念。實用藝術(shù)(當(dāng)下我們將其擴(kuò)大膨脹為設(shè)計的概念)是西方現(xiàn)代主義的產(chǎn)物，正如同民族國家是現(xiàn)代性的產(chǎn)物一樣。從詞源上看，無論在傳統(tǒng)的西方世界還是中國，都不存在實用藝術(shù)、工藝美術(shù)或裝飾藝術(shù)。此前中國傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中只有諸如陶瓷、壁畫、文人畫、雕塑等分門別類的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且還有很多門類尚未浮出地表。傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念認(rèn)為只有繪畫的形式才是藝術(shù)，民族傳統(tǒng)中各種類的手工藝都被排除在藝術(shù)領(lǐng)地之外。因此，不難理解龐熏栗第一次從西方世界接觸到工藝美術(shù)，并對裝飾藝術(shù)發(fā)生興趣對其歸國后選擇工藝美術(shù)的影響。他認(rèn)識到“巴黎之所以能成為世界藝術(shù)中心，主要是由于它的裝飾美術(shù)影響了當(dāng)時整個世界……人們始終是跟著它變?！痹邶嬔R看來，工藝美術(shù)或裝飾藝術(shù)已經(jīng)成為這個時代世界藝術(shù)的主流。他主張在中國發(fā)展工藝美術(shù)及教育事業(yè)不僅僅是出于民族主義情感，在他的身上也沒有產(chǎn)生類似于林風(fēng)眠和徐悲鴻所經(jīng)驗的中西沖突和文化認(rèn)同危機。我們注意到，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方這樣的二項對立式充斥著整個中國20世紀(jì)的歷史，包括藝術(shù)工作者在內(nèi)的知識分子整體性地陷入某種文化認(rèn)同的危機、焦慮和沖突當(dāng)中。許多留學(xué)歸來的藝術(shù)家和知識分子都開始質(zhì)疑自唐王維肇始的文人畫傳統(tǒng)，提出中國畫改良，革王畫的命，在繪畫語言和表現(xiàn)手法上出現(xiàn)了寫實主義與現(xiàn)代派的爭論。這些討論從另一層面表明，在當(dāng)時，實用藝術(shù)并沒有進(jìn)人中國主流知識分子和藝術(shù)家的視野。工藝美術(shù)和裝飾藝術(shù)在中國的國情下是不受重視的，處于邊緣地位。龐熏栗的獨特之處在于他絲毫沒有將自己置于某種認(rèn)同當(dāng)中，或在主體性(啟蒙運動所建構(gòu)的價值觀念，是現(xiàn)代性的核心)中尋求身份認(rèn)同。他拒絕從屬于任何一個中心論述或范疇當(dāng)中，正如他在《自剖》中所揭示的，“矛盾的人生，矛盾的社會，構(gòu)成了矛盾的我?！币积嬔跎羁痰卣J(rèn)識到現(xiàn)代性已經(jīng)在世界范圍內(nèi)掀起了史無前例的革命狂潮，世界藝術(shù)也必將走向一個較之文藝復(fù)興時期遠(yuǎn)為偉大的時代。身處這樣裂變的時代，在東西文化互通有無的大世界中，龐熏栗感到了自我的渺小。他自覺于啟蒙神話的虛假主體性，將真理置于理想的藝術(shù)之彼岸。他冷靜地寫下了這樣的話：“也許，我只能像流沙一般，被洪流吞沒。但是我明白，這原本是我的命運。這些水底的沙石也許有一天會被拿來筑成往那光明的境地去的大路；這些沉默的沙石，會微笑地看著別人從他們身上踏過，去收獲豐富的果實。”
在這段自述中，一個自由主義的知識分子形象躍然紙上，但這樣的認(rèn)識論始終無法劃定龐熏栗的自我認(rèn)同，正如民族主義的知識分子也無法簡單將其收編。作為一個自由主義傾向的知識分子，龐熏栗卻將其一生投身于民族國家的藝術(shù)事業(yè)，在多次出國機會面前仍然矢志不渝，這點足以說明龐熏某的民族情感。但他不是一個狹隘的民族主義知識分子，沒有止步于民族傳統(tǒng)的價值認(rèn)同危機中，而是跳出這個認(rèn)識論的怪圈，主張中西各有所長。
龐熏栗倡導(dǎo)在中國建立工藝美術(shù)學(xué)校，是受到西方現(xiàn)代主義觀念的影響。當(dāng)西方的價值觀念以不可抗拒之勢瓦解舊世界時，龐熏栗卻在西方現(xiàn)代價值觀念中發(fā)現(xiàn)了中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)。柄谷行人在《日本現(xiàn)代文學(xué)的起源》中論述道：“現(xiàn)代這個概念十分暖昧。不僅日本包括非西洋國家的人們，在他們之問現(xiàn)代總是和西洋相混同。當(dāng)然，這種混同是有理由的。既然在西洋也有現(xiàn)代和前現(xiàn)代之別，現(xiàn)代與西洋當(dāng)然應(yīng)該是不～樣的概念，可是現(xiàn)代的起源在西洋，所以兩者不容易簡單地分開?！北刃腥说倪@段敘述指出了我們認(rèn)識中的“顛倒”，由此在20世紀(jì)產(chǎn)生了諸多錯覺。一方面，認(rèn)為現(xiàn)代主義的啟蒙是不證自明的。因此，許多知識分子和藝術(shù)家先驗地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對峙起來，將現(xiàn)代的物質(zhì)性進(jìn)程在人類社會的一切領(lǐng)域普遍化和擴(kuò)大化，導(dǎo)致現(xiàn)代主義在精神領(lǐng)域成為不可逆轉(zhuǎn)的價值訴求，從而通過“啟蒙主體性”引發(fā)認(rèn)同危機。另一方面，將現(xiàn)代與西方混同起來，認(rèn)為現(xiàn)代性的諸種表現(xiàn)都是西方模式或西方式的建構(gòu)，從而消解了現(xiàn)代性的歷史性，建構(gòu)了現(xiàn)代主義的神圣性和普遍性。因此，在西方現(xiàn)代主義神話的話語權(quán)力中，民族和傳統(tǒng)遭受到前所未有的排擠。頗有意味的是龐熏栗不談西方現(xiàn)代藝術(shù)和工藝美術(shù)運動而談中國少數(shù)民族圖案、傳統(tǒng)手工藝和壁畫藝術(shù)，恰恰是通過西方現(xiàn)代藝術(shù)及實用藝術(shù)，他發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之“風(fēng)景”。對他來說，無論是西方的現(xiàn)代藝術(shù)、實用藝術(shù)還是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)都是非實體性的，是被設(shè)想為藝術(shù)所固有的、某種不確定的、無歸屬的內(nèi)在力量。他在隨筆中寫道：“畫家自我，我想不該有什么派別的成見，派別只是～種束縛，一種障礙。畫家談主義，更可不必了。我國古今好的作品，我們應(yīng)該要研究，世界各國好的作品，我們也應(yīng)該研究。但是，不一定呆板地模仿?！?/p>
他直接指出“工藝美術(shù)說到底是一個美學(xué)問題?！薄９に嚸佬g(shù)雖然是產(chǎn)生于現(xiàn)代的藝術(shù)觀念，但在龐熏粱看來卻并不專屬于中國或西方、傳統(tǒng)或現(xiàn)代，而應(yīng)該歸結(jié)為藝術(shù)和美學(xué)問題。龐熏梁質(zhì)疑了出現(xiàn)在20世紀(jì)知識界和藝術(shù)界的認(rèn)識的倒錯，“我國工藝美術(shù)歷史上從來沒有拒絕外來文化影響，也從沒有囿于外來影響而失去民族性”，這里所說的民族性不同于民族國家所建構(gòu)的狹隘民族主義(狹隘民族主義排除異己，中國的民族主義是與無產(chǎn)階級和政黨政治相結(jié)合的)，民族性指的是民族傳統(tǒng)，即工藝美術(shù)自身的歷史性。龐熏梨靜觀西方世界的變化，深信實用美術(shù)的時代已經(jīng)來到，生活q1無處不需要美，那么如何尋找中國工藝美術(shù)失落的歷史昵?他認(rèn)識到本民族傳統(tǒng)文化中的裝飾藝術(shù)在2o世紀(jì)的裂變當(dāng)中應(yīng)該充分發(fā)揮其固有力量。因此，他積極搜集少數(shù)民族裝飾圖案、研究歷代裝飾畫、倡導(dǎo)工藝美術(shù)教育、興辦工藝美術(shù)學(xué)校，最早邁出了探索實用藝術(shù)的腳步。
第4篇：對工藝美術(shù)的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：新時期；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；保護(hù)；措施
隨著新時期現(xiàn)代科技及社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們逐漸改變審美觀念，傳統(tǒng)工藝美術(shù)受到巨大的影響及挑戰(zhàn)，而它是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可替代的一部分，如何更好地保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是值得認(rèn)真思考和探索的重要課題。
1保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要性
傳統(tǒng)工藝美術(shù)具體是指形成于手工業(yè)時代的、以結(jié)合美與用為特征的造物部類及設(shè)計。在新時期大機器工業(yè)生產(chǎn)的對比之下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)尤指那些具有較強藝術(shù)性及手工技藝性的傳統(tǒng)型產(chǎn)品，一般包括陶瓷、玉雕、牙雕、漆雕、木雕乃至剪紙、刺繡、風(fēng)箏、皮影、泥玩等，品類眾多、花色無數(shù)。國務(wù)院于1997年5月頒布了《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是非遺保護(hù)的重要部分，保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要性不言而喻。
如今，整個社會都大力提倡并啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)工程，注重整理并保護(hù)無形的傳統(tǒng)工藝文化遺產(chǎn)，針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)及發(fā)展是相當(dāng)有利的，能使傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)得到更多的關(guān)注。隨著人們對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識越來越深刻，尤其是傳統(tǒng)工藝美術(shù)是組成中國傳統(tǒng)文化的重要部分之一，任何傳統(tǒng)工藝美術(shù)背后都蘊藏著非物質(zhì)文化藝術(shù)內(nèi)涵及技術(shù)內(nèi)容，為新時期的創(chuàng)造提供優(yōu)良的傳統(tǒng)基因。與此同時，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是一種商品生產(chǎn)，不但在歷史時期的經(jīng)濟(jì)價值巨大，且它在當(dāng)今時代依舊是以手工生產(chǎn)為主要特征的一個產(chǎn)業(yè)群，與大工業(yè)生產(chǎn)互為補充，發(fā)揮的作用越來越重要。因此，不管從哪一個方面看，保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)都是新時期至關(guān)重要的任務(wù)。
2新時期保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的措施
2.1繼承、創(chuàng)新并加強人才培育
一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)應(yīng)有機結(jié)合傳統(tǒng)繼承和發(fā)展創(chuàng)新。全國各地有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，是歷代的藝人匠師們辛勤創(chuàng)作、反復(fù)實踐的藝術(shù)結(jié)晶，歷史文化內(nèi)涵豐厚、藝術(shù)價值知名度很高，務(wù)必要加強保護(hù)，使之代代相傳。當(dāng)然，傳統(tǒng)工藝美術(shù)會隨著時代的發(fā)展而不斷進(jìn)步，反映出時代特征，并體現(xiàn)現(xiàn)代社會主義社會的精神文明特性，因而不僅要保護(hù)和繼承，還要堅持創(chuàng)新，包括創(chuàng)新技術(shù)、品種、材料及題材等，促使傳統(tǒng)工藝美術(shù)能更好地適應(yīng)科技發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，從而貼近現(xiàn)實生活、反映現(xiàn)實生活、服務(wù)現(xiàn)實生活。另一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)的根本及關(guān)鍵在于對人才的保護(hù)和培育。因此，不僅要把現(xiàn)有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才保護(hù)好，還要加大培育中青年人才的力度，確保傳統(tǒng)工藝美術(shù)能后繼有人；提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的社會地位，增加傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師的含金量，保護(hù)它們的合法權(quán)益不受到侵犯；多方式、多層次培育人才，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師在帶徒及創(chuàng)建工作室等方面提供必要的鼓勵、支持。
2.2加快傳統(tǒng)工藝美術(shù)技術(shù)改造積極
用高新技術(shù)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)進(jìn)行改造，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種與發(fā)展品種完全不同，發(fā)展品種與現(xiàn)代科技成果實現(xiàn)了完全融合，而傳統(tǒng)品種是純手工藝品，由天然原材料制作而成。當(dāng)今世界的發(fā)展越來越趨于科技化、人性化，融光、機、電于一體，所以對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)也應(yīng)結(jié)合建設(shè)各地的先進(jìn)制造業(yè)基地，加快對先進(jìn)適用技術(shù)、高新技術(shù)的應(yīng)用，不斷改造和提升禮品、玩具、抽紗刺繡、藝術(shù)陶瓷、飾品等發(fā)展品種。與此同時，人們應(yīng)不斷強化傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技術(shù)創(chuàng)新意識，提高設(shè)計及創(chuàng)新產(chǎn)品的水平，在培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人員方面給予高度重視，大力推廣計算機CAD/CAM、CAT、FMS和CIMS等技術(shù)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的應(yīng)用，以便迎接新時期的挑戰(zhàn)與機遇，有機結(jié)合傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計和大眾心理、文化傳統(tǒng)、社會歷史，提升設(shè)計理念，實現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計方式由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變、飛躍。
2.3支持工藝美術(shù)企業(yè)科技創(chuàng)新
新時期的生產(chǎn)社會化對傳統(tǒng)工藝美術(shù)造成巨大沖擊，地稅政策可適當(dāng)傾斜，減免部分工藝美術(shù)企業(yè)的稅收繳納，減輕其負(fù)擔(dān)。開發(fā)和創(chuàng)新的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種及材料是相當(dāng)不易的，設(shè)計出融合特殊材料及藝術(shù)審美、體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格及區(qū)域特色的作品，并在實踐中廣泛應(yīng)用是一個相當(dāng)漫長的過程，工藝美術(shù)企業(yè)務(wù)必要積極轉(zhuǎn)變經(jīng)營體制，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，增加出口。目前，很多工藝美術(shù)企業(yè)的規(guī)模較小，總體產(chǎn)業(yè)化水平、工藝水平亟待提高，應(yīng)積極引入先進(jìn)的科技設(shè)備，使工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)類型得到均衡發(fā)展，多出精品、珍品；加強美術(shù)工藝企業(yè)之間的技術(shù)交流，主動到優(yōu)秀企業(yè)學(xué)習(xí)，使工藝更上一層樓。面對石雕工藝不夠厚重、細(xì)膩的問題，可從微雕、象牙雕中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)新形式及內(nèi)容。工藝美術(shù)企業(yè)還應(yīng)按照發(fā)展格局及環(huán)境進(jìn)一步加強科技創(chuàng)新，研究設(shè)計特色工藝美術(shù)品，更好地保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)。
2.4大力培育新型區(qū)域品牌產(chǎn)品在發(fā)展
傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌的過程中，應(yīng)重視有機結(jié)合企業(yè)品牌、區(qū)域品牌，致力于培育出在同類競爭工藝美術(shù)品中具有地方特色及優(yōu)勢的新產(chǎn)品，并憑借內(nèi)在優(yōu)勢爭取創(chuàng)造出國際品牌。與此同時，工藝美術(shù)企業(yè)還應(yīng)堅持提升自主創(chuàng)新能力，不僅要提高生產(chǎn)設(shè)備水平，還要注重對知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)。另外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)人士的創(chuàng)新能力是保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的直接動力，企業(yè)應(yīng)制定激勵機制，激發(fā)專業(yè)人士創(chuàng)新；針對有創(chuàng)意的員工，企業(yè)應(yīng)給予資金獎勵，在促進(jìn)工藝美術(shù)企業(yè)取得發(fā)展的同時激發(fā)員工創(chuàng)造性。在保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的過程中應(yīng)切忌閉門造車，要時刻關(guān)注工藝美術(shù)的國際動態(tài)，力求完美地結(jié)合工藝美術(shù)產(chǎn)品與現(xiàn)代時尚藝術(shù)，打造優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌。
3結(jié)語
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是連通現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的橋梁，蘊含著中華民族的歷史特色與文化精神。要想在新時期里保護(hù)好傳統(tǒng)工藝美術(shù)，就必須對其引起足夠的重視，通過一系列行之有效的措施加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，確保能滿足傳統(tǒng)工藝美術(shù)在新時期的發(fā)展需要。
參考文獻(xiàn)：
［1］王曉萍.淺談傳統(tǒng)工藝美術(shù)特征以及保護(hù)和發(fā)展［J］.大舞臺，2015（11）：36-37.
第5篇：對工藝美術(shù)的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)專業(yè);高效課堂;構(gòu)建策略
工藝美術(shù)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容涉及特種工藝、編織工藝、工藝?yán)L畫、民間工藝等多方面內(nèi)容，工藝美術(shù)創(chuàng)作手法、創(chuàng)作技巧等理論知識繁多，如果教師對教學(xué)內(nèi)容沒有充分了解，沒有采用科學(xué)的教學(xué)方法，就很難提高課堂教學(xué)效率。因此，筆者分析工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)存在的問題，提出工藝美術(shù)專業(yè)高效課堂的構(gòu)建策略，以期為教師提高課堂教學(xué)效率提供有效的依據(jù)。
一、工藝美術(shù)專業(yè)課堂教學(xué)存在的問題
工藝美術(shù)專業(yè)是培養(yǎng)美術(shù)人才的重要專業(yè)，但受多方面因素的影響，目前工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)中存在一些問題，影響了課堂教學(xué)效率，主要表現(xiàn)在以下方面：首先，目前工藝美術(shù)專業(yè)教師的教學(xué)水平有待提高，教師在教學(xué)前準(zhǔn)備不足，在課堂教學(xué)過程中僅僅講解教材內(nèi)容，使學(xué)生僅掌握最基本的工藝美術(shù)技巧，簡單、枯燥的教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生對工藝美術(shù)的興趣不足。其次，在工藝美術(shù)教學(xué)過程中，一些教師依然采用灌輸式教學(xué)方法，而工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容需要學(xué)生動手操作，才能切實提高實踐能力。教師將教學(xué)內(nèi)容理論化，只是講授理論知識，導(dǎo)致學(xué)生的實踐能力得不到發(fā)展，思維也受到限制，不利于對學(xué)生創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。最后，工藝美術(shù)作品來源于生活并應(yīng)用于生活，但一些教師在教學(xué)時并沒有注意到這一點，將教學(xué)內(nèi)容從生活中剝離出來，使教學(xué)內(nèi)容機械化，學(xué)生很難將教學(xué)內(nèi)容與生活聯(lián)系在一起，設(shè)計出的工藝作品缺乏生活色彩，觀賞性與實用性都不強。
二、工藝美術(shù)專業(yè)高效課堂的構(gòu)建策略
1.做好充分的課堂教學(xué)準(zhǔn)備
要想提高課堂教學(xué)效率，教師需要做好充分的教學(xué)準(zhǔn)備工作，深入分析與研究教學(xué)內(nèi)容，在生活中或網(wǎng)絡(luò)資源中搜集與教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，豐富教學(xué)素材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，在教學(xué)《工藝?yán)L畫》一課之前，教師通過網(wǎng)絡(luò)搜集不同歷史時期世界各國不同的工藝?yán)L畫作品，并將這些作品的圖片呈現(xiàn)在課堂中，從而讓學(xué)生認(rèn)識了羽毛畫、貝殼畫、麥稈畫、絲絨畫、烙畫等各種形式的工藝?yán)L畫作品，形式多樣的作品充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這時教師展開教學(xué)，教授學(xué)生不同工藝?yán)L畫的創(chuàng)作技巧，學(xué)生注意力集中，有效提高了工藝美術(shù)課堂教學(xué)效率。
2.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活運用教學(xué)方法
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活運用教學(xué)方法，是構(gòu)建高效課堂的重要途徑。工藝美術(shù)教師應(yīng)充分把握教學(xué)內(nèi)容，深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，利用靈活的教學(xué)方法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)教學(xué)效率的提升。如，在《特種工藝》一課的教學(xué)中，教師要了解特種工藝的種類，從而為學(xué)生分別講解藝用陶瓷、藝用搪瓷、金屬工藝、雕刻工藝以及漆器工藝等不同的特種工藝品類。而要使學(xué)生了解它們的特性與用途，了解這些特種工藝的藝術(shù)價值，靠單純的講解并不能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，因此，教師要掌握靈活的教學(xué)方法。如，在講到藝用陶瓷時，教師要從學(xué)生的興趣著手，為學(xué)生講述藝用陶瓷的發(fā)展歷史，結(jié)合民間有關(guān)陶瓷的故事展開教學(xué)，陶瓷發(fā)展的歷史遺跡、陶瓷的美麗傳說充分調(diào)動了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。這時教師再通過多媒體為學(xué)生播放一些精美的陶瓷藝術(shù)品圖片，為學(xué)生分析陶瓷作品的創(chuàng)造要點與細(xì)節(jié)，從而達(dá)到提高課堂教學(xué)效率的目的。
3.將工藝美術(shù)教學(xué)與生活相結(jié)合
工藝美術(shù)是為了滿足人們的生活需要而產(chǎn)生的，工藝美術(shù)與人們的生活有著非常密切的聯(lián)系，因此，在教學(xué)中，教師要將工藝美術(shù)教學(xué)與生活相結(jié)合，使學(xué)生充分認(rèn)識到工藝美術(shù)在生活中的作用，并在生活中激發(fā)工藝美術(shù)的創(chuàng)作靈感。如，在《民間工藝》一課的教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在生活中觀察、搜集工藝美術(shù)作品，教師將學(xué)生分組，不限制學(xué)生的搜集方法與途徑，鼓勵學(xué)生盡可能多地搜集民間工藝作品。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下在小組內(nèi)做好分工，各司其職，將搜集到的作品圖片帶到課堂并展示。有些學(xué)生對民間工藝的概念了解不足，往往將一些常見的生活用品當(dāng)成工藝作品，這時教師應(yīng)切入主題，講解民間工藝的概念和特點，幫助學(xué)生加以區(qū)分。課堂中到處是學(xué)生搜集的民間工藝作品圖片，有燈籠、泥人、剪紙、面人、風(fēng)箏等，豐富的民間工藝作品形式使學(xué)生對民間工藝的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的興趣。
第6篇：對工藝美術(shù)的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；教育；審美素質(zhì)；培養(yǎng)
工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)是衡量工藝美術(shù)教育的一個核心標(biāo)準(zhǔn)，工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的提高需要經(jīng)過不斷地促進(jìn)與培養(yǎng)。審美是工藝美術(shù)教育的一個核心思想內(nèi)容，是工藝美術(shù)教育發(fā)展的一個高層次標(biāo)準(zhǔn)。如何評價和判斷工藝美術(shù)教育的審美素質(zhì)與價值內(nèi)涵需要不斷提高教育水平，加強學(xué)生對工藝美術(shù)的認(rèn)知與理解。工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)需要多種途徑，其一是加強工藝美術(shù)教育審美的課程安排。審美課程是最為基礎(chǔ)的理論課程，通過溝通理解審美能力，加強工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的統(tǒng)籌與安排，才能夠不斷提升工藝美術(shù)教育的素質(zhì)能力。其二是加強工藝美術(shù)實踐教育中的理論指導(dǎo)。實踐教育離不開理論指導(dǎo)，盡管當(dāng)今工藝美術(shù)多為實踐操作式的指導(dǎo)，但是缺少理論指引靈魂的實踐操作僅為簡單的重復(fù)和模仿，并不具備更多的藝術(shù)價值和藝術(shù)含義。工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)實際上多為工藝美術(shù)教育審美能力的提高。
1 工藝美術(shù)教育審美的含義
工藝美術(shù)教育審美審的是工藝美術(shù)自身，美化的工藝美術(shù)作品自身。審美的含義在工藝美術(shù)這樣的藝術(shù)環(huán)節(jié)當(dāng)中依然是重要的，依然是停留在審美素質(zhì)上的。工藝美術(shù)教育審美實際上是一個動詞，工藝美術(shù)教育的實施者是教師、藝術(shù)家。如何使工藝美術(shù)學(xué)習(xí)者和欣賞者體會到工藝美術(shù)的美感是十分重要的環(huán)節(jié)。比如手工制作的飾品，不論采用的機械有多少，其原始內(nèi)涵中保留的手工痕跡已經(jīng)手工程序都會讓飾品具有十分特別的粗糙質(zhì)感，這種質(zhì)感實際上是手工制作保留下來的一個重要審美內(nèi)容；再比如當(dāng)今的壁毯設(shè)計，完全的在網(wǎng)絡(luò)圖片庫尋找基礎(chǔ)素材，然后通過將基礎(chǔ)素材加工，找到工廠進(jìn)行壁毯編織，試問這樣的壁毯即便是機器制作效果再好，圖片再精美，整個制作過程卻沒有任何的人工痕跡，這樣還能夠叫作工藝嗎？顯然在市場經(jīng)濟(jì)條件下，這樣的壁毯依然屬于工藝，但是這樣的工藝如何展現(xiàn)和表達(dá)審美價值，我們就需要認(rèn)真地去詮釋工藝美術(shù)教育審美的內(nèi)涵。其基本出發(fā)點應(yīng)該具備三個方面：一是工藝美術(shù)的價值；二是工藝美術(shù)的藝術(shù)美感；三是工藝美術(shù)的創(chuàng)作美感，三者缺一不可，才能夠完全構(gòu)筑起工藝美術(shù)教育的審美內(nèi)涵。工藝美術(shù)教育審美的含義往往還說明了工藝美術(shù)教育充斥著諸多美學(xué)的探討，正如上述我們在壁毯工藝的實例中所列舉的那樣，在壁毯完全的電腦和工廠處理下，這樣的壁毯美在何處，可能要從工藝美術(shù)教育中的理論審美來探討，也就是現(xiàn)代化的壁毯裝飾性。從裝飾性看工藝美術(shù)的審美，需要架構(gòu)在工藝美術(shù)教育的點滴基礎(chǔ)之上，在工藝美術(shù)教育的具體外物疊加上，認(rèn)可工藝美術(shù)教育審美的種種內(nèi)在表現(xiàn)和處理的相應(yīng)過程與機遇，我們認(rèn)為工藝美術(shù)教育審美也要充分體現(xiàn)出這方面的感念和意義，其中既包括工藝美術(shù)的基礎(chǔ)觀點也包括工藝美術(shù)的全稱跟蹤式美學(xué)含義，讓審美與裝飾結(jié)合到一起，即把現(xiàn)代的工藝美術(shù)與現(xiàn)代的裝飾結(jié)合起來看，才能夠具備現(xiàn)代派系下的審美。
2 工藝美術(shù)審美素質(zhì)的內(nèi)涵
工藝美術(shù)審美的素質(zhì)體現(xiàn)在三個方面，對工藝技藝的審美素質(zhì)、對藝術(shù)價值的審美素質(zhì)、對藝術(shù)美學(xué)的審美理念。所謂的工藝美術(shù)實際上是從傳統(tǒng)手工工藝發(fā)展而來，現(xiàn)代依然還能夠完全保留，并且突破現(xiàn)代化的阻滯的是西方的皮革工匠以及金屬工藝匠人。這些匠人的工藝基本上都是手工的，甚至一些專業(yè)的器具也是手工的，這就構(gòu)成了純手工的傳統(tǒng)技藝，實際上這樣的技藝在傳統(tǒng)中國工藝美術(shù)當(dāng)中也是比比皆是。只不過因為失去了傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作的土壤，在現(xiàn)代化過程中無法在市場經(jīng)濟(jì)中獲得認(rèn)同，故而失去了前進(jìn)的價值和能力，也就逐漸地消失在現(xiàn)代化的發(fā)展當(dāng)中，但是我們依然希望能夠在現(xiàn)代的工藝美術(shù)中找到中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的各種價值存在和價值感?，F(xiàn)代化是從西方延續(xù)發(fā)展而來，所以現(xiàn)代工藝美術(shù)對于西方世界來說，沒有任何的違和感，甚至完全是一脈相承，如德國的木工工具和鐵匠工具，其專業(yè)的工藝工具制造實際上本身就是工藝美術(shù)的一種延伸，自身也是工藝美術(shù)的代表。我們從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的境界中推斷出工藝美術(shù)的特征，實際上就是要從這些基礎(chǔ)要素出發(fā)來判斷當(dāng)代工藝美術(shù)在教育中應(yīng)該具備哪些必不可少的素質(zhì)，那么剛剛論述的這段認(rèn)知論實際上就是工藝美術(shù)審美素質(zhì)的一個體現(xiàn)，如果不能夠?qū)ΜF(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展歷史有一個清晰的認(rèn)識，那么我們也就不可能完全將這些工藝美術(shù)的技藝內(nèi)容包含著去看、包容著去看整個歷史過程，也就不可能把握當(dāng)代，知道現(xiàn)代的美從何來，如何去理解和把握美。
工藝審美的素質(zhì)是可以看出工藝美術(shù)的各種基礎(chǔ)內(nèi)容的，也就是從自身來看待工藝美術(shù)的發(fā)展，這些都需要我們認(rèn)真對待實踐當(dāng)中所遇到的各種工藝案例，在大量的專業(yè)積累下才能夠形成和培育出一個具備發(fā)現(xiàn)美的雙眼。我們看待這樣的工藝美術(shù)，從工藝的細(xì)節(jié)，如切割、拋光、紋路、用料、細(xì)節(jié)設(shè)計等等各種細(xì)節(jié)的元素都說明了工藝美術(shù)審美的具體內(nèi)容需要從自身來看，需要把握好自身的種種問題。這些問題的研究重要性在于引導(dǎo)我們把握工藝美術(shù)本身所存在的價值體系，在這些我們認(rèn)可的價值體系中，如何判斷工藝屬性的內(nèi)涵，把握其深刻的事物本質(zhì)，實際上是在不斷地推動價值審美觀念提升的重要方式。觀念的不斷攢機，實際上是在重重內(nèi)涵方式認(rèn)可的前提下，我們認(rèn)為把握價值審美的關(guān)鍵要素在于把握住工藝美術(shù)的價值核心，并不是現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟(jì)要求，而是純粹的藝術(shù)追求和人文價值，這是我們所需要衡量和權(quán)衡的重要發(fā)展點。
3 工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)
在明確了審美的內(nèi)涵以及審美素質(zhì)的提升兩部分重要前提內(nèi)容后，我們才能夠更加深刻地體會到工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)提升的路徑。這其中包括工藝美術(shù)審美思想的提升，一個用煤氣爐廢物制作的烤箱，通過焊接把手制作金屬支架，其涵蓋的內(nèi)容肯定是美術(shù)價值的一種極端體現(xiàn)。在工藝美術(shù)教育的審美素質(zhì)培養(yǎng)體系中，我們會不斷加深對這種能力的培養(yǎng)，是基于美學(xué)審美素質(zhì)上的價值再創(chuàng)造，沒有基本的價值創(chuàng)造也就不會存在基礎(chǔ)的教育素質(zhì)培養(yǎng)體系，建構(gòu)這樣的體系需要全面的，從理論鋪墊，再到藝術(shù)實踐，真正能夠讓人體會到的是工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的不斷提升，其價值基礎(chǔ)來源于審美素質(zhì)全方位的能動性。所以，我們的結(jié)論是工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)，根本上是深厚理論基礎(chǔ)的鋪墊，全面實踐下的創(chuàng)新思維推動，最終通過不斷地利用審美能力的有力促進(jìn)和提升，帶動工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的全面培養(yǎng)。這也是我們強化工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)培養(yǎng)的有效路徑。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：對工藝美術(shù)的認(rèn)識范文
[關(guān)鍵詞]地域工藝美術(shù)；地方藝術(shù)設(shè)計教育；價值界定
在黑龍江工藝美術(shù)地方史課題研究過程中，面對推動地域工藝美術(shù)進(jìn)入地方藝術(shù)設(shè)計教育這一命題，深感厘清地域工藝美術(shù)文化之于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的價值尤為必要。
一、地域工藝美術(shù)的價值界定
1.基于多樣化的創(chuàng)新價值。除卻長期歷史積淀的因素，目前工藝美術(shù)的多樣性更多地來自于地域特征，正如我們熟知的景德鎮(zhèn)陶瓷、北京景泰藍(lán)，也有不太為人所熟知的綏棱黑陶、現(xiàn)代松江編結(jié)繡等等，其品類的區(qū)分打上鮮明的地域印記，猶如物種的多樣化一樣，生態(tài)系統(tǒng)中物種越豐富，創(chuàng)造力就越大。藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域同樣如此，其創(chuàng)新的驅(qū)動力必然來自藝術(shù)形式的多樣性，在我對黑龍江工藝美術(shù)的研究中，有一趨勢值得深思，融而大同成為潮流，很多地域工藝美術(shù)品種衰退甚至消亡，多樣性的消失，意味著藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新基因被削弱，創(chuàng)新也就無從談起，地域工藝美術(shù)與生俱來的多樣化是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計生態(tài)的重要基礎(chǔ)。
2.基于差異化的識別價值。具有鮮明區(qū)域特色的工藝美術(shù)，根植于地方的歷史文化、自然資源、風(fēng)土人情，其意義在于地域差異化形成的高度可識別性，差異的文化符號和文化特征能保證傳播過程被記憶，例如云錦之于南京，紫砂之于宜興，在傳播理論中，信息的核心價值首要就是識別，這種基于差異化的識別價值，對于文化產(chǎn)業(yè)，就是一種比較優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢，地方工藝美術(shù)作為相對獨立藝術(shù)樣本，是一張重要的文化名片，大到地方政治文化交流，小到人際溝通，都可從中汲取難得的文化內(nèi)涵和傳承價值，建立個性化的特色和風(fēng)格。
3.基于文化自覺的樣本價值。融通不同的藝術(shù)設(shè)計文化，首先要有一種“文化自覺”， 把握藝術(shù)設(shè)計形成的來龍去脈，強化文化的歷史傳承，是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展的共識，正如中央美術(shù)學(xué)院潘公凱先生所說的“既包括全面學(xué)習(xí)西方，強調(diào)西方理念與中國傳統(tǒng)的‘融變’，同樣要有獨立于西方，對于中國本土文化‘多元化’的堅持”，對于區(qū)域工藝美術(shù)文化的認(rèn)知是一種重要的文化自覺，以地域工藝美術(shù)為研究起點和研究樣本，挖掘?qū)儆谖覀冏约旱乃囆g(shù)設(shè)計歷史因源和文化特性，是我們藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)該有所關(guān)注的。
4.基于當(dāng)代性的實踐價值。探究和明確地域工藝美術(shù)在當(dāng)前存在的合理性，即工藝美術(shù)的當(dāng)代性價值，是其發(fā)展和傳承的重要基石，地域工藝美術(shù)不能只作為一種文化遺產(chǎn)或一種藝術(shù)設(shè)計形式存在，更應(yīng)與時俱進(jìn)，實現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化和現(xiàn)實應(yīng)用，成為文化創(chuàng)意行業(yè)的生產(chǎn)要素，因此對于地域工藝美術(shù)的保護(hù)與傳承，在其產(chǎn)業(yè)化和實用化的探索方面，有其現(xiàn)實且必要的實踐價值。
二、秉持地域工藝美術(shù)價值實現(xiàn)，融入地方藝術(shù)設(shè)計教育
因循地域工藝美術(shù)的價值落地是準(zhǔn)確把握其進(jìn)入地方藝術(shù)設(shè)計教育關(guān)鍵所在。
1.地方藝術(shù)設(shè)計教育中，地域工藝美術(shù)創(chuàng)新價值的實現(xiàn)在于融變，利用其獨有的工藝技巧、審美經(jīng)驗與系統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計理論互動，不應(yīng)是簡單地將地域工藝美術(shù)增加到教學(xué)大綱里，要由“學(xué)”至“思”，進(jìn)而至“變”，所謂學(xué)就是增設(shè)地域工藝美術(shù)技藝課，把本土優(yōu)秀的藝人請進(jìn)課堂，傳授技巧；所謂思就是，在設(shè)計基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)中，以課堂思考和作業(yè)為手段，以地域工藝美術(shù)形式作為研究樣本，有針對性探究其色彩、造型等的設(shè)計規(guī)律；所謂變就是在設(shè)計實踐中，提出對地域工藝美術(shù)本身進(jìn)行當(dāng)代性創(chuàng)新和結(jié)合地域工藝美術(shù)技藝進(jìn)行設(shè)計實踐的雙向命題，實現(xiàn)其創(chuàng)新價值。
2.地方藝術(shù)設(shè)計教育中，辦學(xué)特色是評價地方院校發(fā)展水平重要的價值尺度，地域工藝美術(shù)識別價值在于通過其獨特的文化資源利用，特色師資配置，建立特色課程，形成差異化的地方藝術(shù)設(shè)計教育，構(gòu)建地方藝術(shù)教育獨特的品牌識別，充分利用地域工藝美術(shù)資源形成自己品牌優(yōu)勢和辦學(xué)特色，既是對工藝美術(shù)的保護(hù)和傳承，也是保持自身特色和競爭優(yōu)勢的必然選項。
3.地方藝術(shù)設(shè)計教育中，地域工藝美術(shù)樣本價值在于其作為教學(xué)載體的鮮活性和傳承性，藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展趨勢是突出強調(diào)藝術(shù)本源教育，但在教學(xué)實踐中，往往以西方藝術(shù)設(shè)計為主體，由于缺乏文化的一脈相通，對于其理解認(rèn)識存在天然的障礙，對藝術(shù)設(shè)計缺乏應(yīng)有的文化自信，通過地域工藝美術(shù)為載體進(jìn)行相關(guān)的教育，可以讓學(xué)生近距離地了解其發(fā)源、發(fā)展、傳承、變化，深入理解藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展脈絡(luò)，知其所然，更知其所以然，形成獨立思考和系統(tǒng)思考的藝術(shù)素養(yǎng)。
4.地方藝術(shù)設(shè)計教育中，地域工藝美術(shù)的實踐價值在于推動藝術(shù)設(shè)計教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)合，作為應(yīng)用性學(xué)科，更應(yīng)走出課堂，建立與企業(yè)的合作，課堂可以進(jìn)企業(yè)，企業(yè)可以進(jìn)課堂，在課程的設(shè)計上把握地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，讓地方工藝美術(shù)成為地方創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動力，讓院校成為地方文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意基地，特色的地域工藝美術(shù)文化、特色的地方藝術(shù)設(shè)計教育、特色的設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)三位一體，互為支撐。
三、兩者互為依托，相生共榮
進(jìn)入系統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教育，對于地域工藝美術(shù)的傳承、發(fā)展是不可缺少的有效途徑，地域工藝美術(shù)的特色藝術(shù)手段和文化內(nèi)涵，一方面通過與現(xiàn)代設(shè)計理念的融合，才能有其新的生命，實現(xiàn)其多樣性的創(chuàng)新價值，實現(xiàn)更為廣泛的創(chuàng)作實踐；另一方面，對于藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展而言，地域工藝美術(shù)獨特的文化樣本價值，獨立的藝術(shù)史學(xué)價值，獨有的創(chuàng)作實踐價值，與藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展趨向一一對應(yīng)，也對各區(qū)域的藝術(shù)設(shè)計院校構(gòu)建自己的教育特色，實現(xiàn)地域化藝術(shù)創(chuàng)作實踐，形成堅實的文化依托。
第8篇：對工藝美術(shù)的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；發(fā)展；建議
一、傳統(tǒng)工藝的特點
傳統(tǒng)工藝是從古時候經(jīng)過不知多少代人的傳承而保留下來的手工藝與智慧的結(jié)晶，彰顯了不同時期人們對藝術(shù)的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)特點。它既是工藝美術(shù)的一種表現(xiàn)形式，但又?jǐn)P棄了華而不實的宮廷藝術(shù)特點，具有實用性，同時蘊含了中國文化的精粹。我國的傳統(tǒng)工藝具備三大特征：地域性、審美性、人文性。中國地域遼闊，山河遍布，不同的地區(qū)受環(huán)境影響，形成了不同的藝術(shù)認(rèn)識，傳統(tǒng)工藝美術(shù)對于美的追求和理解也各不相同。就拿刺繡來說，蘇繡講究的“巧”，花草蟲魚、形形人物在蘇繡上都栩栩如生，針法精致，圖案構(gòu)思奇巧，色彩鮮艷。湘繡講究的是“真”，湘繡以人物畫為主，用硬緞、透明紗等材質(zhì)，色彩鮮明，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，人物如同躍然“繡”上。古代的人總是對美好的事物充滿了向往，他們講他們的美好的愿望賦予工藝美術(shù)品上，因此表現(xiàn)上總是與歡樂、喜慶相聯(lián)系，所做的工藝品總能表現(xiàn)熱烈、激蕩、歡悅的情懷。同時古時候的工藝美術(shù)品是以用為主，不像今日很多只是為了收藏，因此在創(chuàng)作上古人往往制作的較為美觀。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的制作常常在背后寄托了藝人的情感，因此傳統(tǒng)工藝品的材質(zhì)、工藝、藝術(shù)功能和藝術(shù)裝飾上都與現(xiàn)今的機械化制作有很大的不同。它們表現(xiàn)了更多的個人氣息。
二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)
文化的形成受歷史和環(huán)境的影響，不同的歷史環(huán)境造就了不同的民族文化。因此民族智慧、民族風(fēng)土人情等諸多因素會形成特定的民族精神。藝術(shù)來源于生活，工藝美術(shù)也生根于民間生活。這種工藝美術(shù)既是維持物質(zhì)生活的需求，又是對精神生活的追求。前者是基本的滿足，后者是在前者基礎(chǔ)上的進(jìn)一步充實，在產(chǎn)品的實用性特性上，發(fā)揮工藝美術(shù)品的藝術(shù)價值。從工藝美術(shù)的發(fā)展歷程來看，藝術(shù)總是從簡單走向復(fù)雜，從單一發(fā)展到多樣，實用向藝術(shù)轉(zhuǎn)變。
三、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展建議
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖然歷史悠久，但是縱觀其發(fā)展歷程，諸多創(chuàng)新發(fā)展與輝煌成就僅在中國古代得以呈現(xiàn)。由于中國工業(yè)社會的發(fā)展，農(nóng)村日益城鎮(zhèn)化，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在農(nóng)村和城市的夾縫中畸形生存，有些品種由于沒有得到及時保護(hù)而消亡。傳統(tǒng)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出兩種情況：一種是傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品被商品化和批量復(fù)制成了城市人們的欣賞品。另一種情況是傳統(tǒng)工藝美術(shù)直接提取了民間藝術(shù)中可供欣賞的一部分，以欣賞的眼光把玩它。這兩種情況無疑都把傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造環(huán)境和創(chuàng)造者拋在了一邊，使脫離了民間的“民間藝人”進(jìn)行的批量制作的作品失去了活力、吸引力。對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展有以下幾點建議：
1、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)勢發(fā)揮
傳統(tǒng)工藝美術(shù)同工業(yè)工藝相比，具有成本低、取材方便、無污染的特色。這些特點都是現(xiàn)代社會所注重的，同時傳統(tǒng)工藝美術(shù)的地域性特點也能得到有效發(fā)揮，既提高了地方文化特色，又能挽救傳統(tǒng)工藝美術(shù)，使其傳承下去。傳統(tǒng)工藝美術(shù)如果得到有效的政府和市場引導(dǎo)，能夠形成規(guī)?；卯a(chǎn)業(yè)園區(qū)，聚集眾多高超技藝的手工藝人員。因此與市場和現(xiàn)代化社會特色結(jié)合是傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的方向，要發(fā)揮其環(huán)保的制作特點，在現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；姆较蛑校诋a(chǎn)業(yè)園中大力發(fā)展，接地氣，吸客源，必定能讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)重新振興。
2、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展環(huán)境
隨著國家逐漸重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，一些相關(guān)政策逐漸出臺，扶持文化的健康發(fā)展。另外國外對工藝美術(shù)的發(fā)展經(jīng)驗也可以為我國所借鑒，合理的政策指引能夠有效促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。但是中國對傳統(tǒng)美術(shù)工藝的發(fā)展還處于開始階段，包括環(huán)境建設(shè)、法制建設(shè)、制度建設(shè)等還不完善，工藝美術(shù)行業(yè)存在著大量的仿制、偽造現(xiàn)象，既破壞了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的經(jīng)濟(jì)市場，又容易挫傷工藝美術(shù)創(chuàng)造者的主動性和創(chuàng)造積極性。新產(chǎn)品的開發(fā)勢頭必然會受到波動。國家之后出臺過相關(guān)法規(guī)、條例，對于這些仿制、作假行為進(jìn)行了有力的法律懲治，在一定程度上保護(hù)了美術(shù)工藝創(chuàng)作者的勞動。只有不斷健全相關(guān)法律、法規(guī)，加強政策引導(dǎo)，傳統(tǒng)美術(shù)工藝行業(yè)才能得到有效的發(fā)展。
3、增加傳統(tǒng)工藝美素人才培養(yǎng)，添加高科技技術(shù)含量
傳統(tǒng)工藝美術(shù)以人工為主要創(chuàng)作主力，對于幾乎靠手工的創(chuàng)作形式，對于技術(shù)的傳承，相關(guān)人才的培養(yǎng)就極其重要。但現(xiàn)今從事這一行業(yè)的人才極度凋零，一代代手藝傳承的難度大，針對這些問題，培養(yǎng)一批傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才隊伍，構(gòu)建優(yōu)良的人才傳承體系是保護(hù)傳統(tǒng)美術(shù)工藝的首要事情。因此一方面要用較高的政治地位、經(jīng)濟(jì)待遇對待傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作大師，另一方面要加快高校工藝美術(shù)的教育，系統(tǒng)化、科學(xué)化和規(guī)?；呐囵B(yǎng)出一批合格的工藝美術(shù)人才后備力量，要鼓勵人才不拘泥于舊經(jīng)驗和模式，開拓創(chuàng)新，帶來傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新發(fā)展。
4、走市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路
傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)前的局面是逐漸收藏化，既脫離了創(chuàng)作本中的實用性，又偏離了宮廷藝術(shù)的美術(shù)性。為此新的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展之路應(yīng)該沿著社會發(fā)展之路，順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路走下去。在新產(chǎn)品、新工藝的創(chuàng)新和自主研發(fā)上，要把傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實用性和美學(xué)性結(jié)合起來發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，找準(zhǔn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的定位，促進(jìn)其向著科學(xué)的方向轉(zhuǎn)變，延續(xù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的后續(xù)動力?，F(xiàn)在各行各業(yè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域打的都是品牌戰(zhàn)，創(chuàng)建一個成功的品牌對于該產(chǎn)品，以致于對于該行業(yè)都有重要的意義。因此要把傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品品牌化，杜絕假產(chǎn)品市場，立足于發(fā)展企業(yè)形象，把工業(yè)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)相結(jié)合，讓藝術(shù)大家的作品產(chǎn)業(yè)化，同時保持產(chǎn)品人文性，既滿足產(chǎn)品需求量，又提高產(chǎn)品知名度，有利于產(chǎn)品走的更廣，走得更長。
5、搭建船工工藝美術(shù)的發(fā)展舞臺
一個良好的舞臺提供給傳統(tǒng)工藝美術(shù)展示自我、發(fā)展自我的良好契機。為此推廣傳統(tǒng)工藝美術(shù)，要充分應(yīng)用各種平臺，借各種機會推廣自身特色，讓更多的人了解傳統(tǒng)工藝美術(shù)，讓這份攜帶者歷史傳承的文化遺產(chǎn)走向世界。
四、結(jié)束語
總之，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)遇到我國文化大發(fā)展、大繁榮的盛世，這對傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來說是機遇。我們必須把握這一機遇，才能將承載著民族文化、藝術(shù)智慧的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的光芒、內(nèi)涵散發(fā)出來，才能更好地承載我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、地域文化發(fā)展史譜寫輝煌的篇章。
作者：李湘華 單位：廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)
第9篇：對工藝美術(shù)的認(rèn)識范文
（江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 江門 529090）
摘要：高職教育對接產(chǎn)業(yè)、服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點，使高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面具備較大的優(yōu)勢。高職院校應(yīng)以政府高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展為契機，解決專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、實訓(xùn)基地建設(shè)方面存在的問題，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞 ：廣東；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；高等職業(yè)教育；問題；對策
中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）10-0005-03
廣東是我國工藝美術(shù)大省之一。據(jù)《廣州日報》消息，2012年廣東省工藝美術(shù)總產(chǎn)值為2 147.28億元，約占全國同行業(yè)的四分之一，排名第一。廣東工藝美術(shù)具有鮮明的嶺南地方風(fēng)格和特色，傳統(tǒng)工藝美術(shù)，如古典家具、金銀首飾、廣繡、玉雕等已形成產(chǎn)業(yè)集群。目前，廣東省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)正處在跨越式發(fā)展階段。2013年5月，廣東省經(jīng)濟(jì)和信息化委員會了《廣東省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，為我省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展制定了具體目標(biāo)和發(fā)展重點。具體目標(biāo)：到2015年，全省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值實現(xiàn)5 000億元，從業(yè)人員達(dá)到80萬人，工藝美術(shù)大師人數(shù)增加到300人；建設(shè)廣東省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)保護(hù)和發(fā)展基地40個，工藝美術(shù)大師示范工作室50個。重點發(fā)展珠寶首飾、工藝品雕刻、藝術(shù)陶瓷、服裝刺繡產(chǎn)業(yè)。重點建設(shè)項目中包括工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研合作項目、工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)校建設(shè)與人才培養(yǎng)項目。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承、發(fā)展、產(chǎn)業(yè)化，人才是關(guān)鍵。廣東省政府高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)，2004年廣東省人民政府頒布的《廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)規(guī)定》指出，省人民政府通過實施建設(shè)文化大省的有關(guān)配套經(jīng)濟(jì)政策，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展給予資金支持，包括：“培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才，宣傳工藝美術(shù)知識和產(chǎn)品”；“鼓勵教育院校特別是工藝美術(shù)重點產(chǎn)區(qū)的教育院校，設(shè)立傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育基地，開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程”。我省在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面做了大量的工作，但人才匱乏的局面依然很嚴(yán)重。如廣東省江門市新會區(qū)，仿古家具生產(chǎn)和銷售已形成產(chǎn)業(yè)集群。筆者在與多家仿古家具企業(yè)老總的座談中了解到，目前技師稀缺是困擾他們的主要問題，有時甚至?xí)霈F(xiàn)一二個月時間的技師斷層，嚴(yán)重影響業(yè)務(wù)開展。面對人才短缺的困境，有的企業(yè)家表示愿意出資和職業(yè)學(xué)院共建人才培養(yǎng)基地。相信在政府的高度重視和企業(yè)的支持下，我省高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面有著廣闊的發(fā)展空間。
廣東傳統(tǒng)工藝美術(shù)高職教育現(xiàn)狀
從廣東省教育廳網(wǎng)站公布的我省76所高職學(xué)院網(wǎng)站了解到，有72所高職學(xué)院開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計相關(guān)專業(yè)，占95%，設(shè)立了單獨藝術(shù)設(shè)計類（院）系的高職學(xué)院有56所之多。專業(yè)設(shè)置方面，普遍以廣告、裝潢、多媒體等現(xiàn)代設(shè)計類專業(yè)為主，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面開設(shè)最多的專業(yè)為珠寶首飾類專業(yè)，但只有6所高職學(xué)院開設(shè)。其他60多所均沒有開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)類相關(guān)專業(yè)。課程設(shè)置方面，僅有5所學(xué)院在美術(shù)教育專業(yè)中開設(shè)了漆畫、手工藝等部分傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程。2011年廣東省經(jīng)濟(jì)和信息化委員會公布了廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)保護(hù)和發(fā)展基地12家、培訓(xùn)基地3家、產(chǎn)業(yè)展示基地5家，沒有一家高職學(xué)院。
我省絕大部分高職學(xué)院開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，但對傳統(tǒng)工藝美術(shù)未引起足夠重視，沒有充分認(rèn)識到我省對傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展、產(chǎn)業(yè)化的高度重視及政策扶植對學(xué)院內(nèi)涵建設(shè)、特色建設(shè)是一個重要的機遇，存在重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計、輕傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)象。
廣東傳統(tǒng)工藝美術(shù)高職教育存在的問題與對策
為什么在高職院校會出現(xiàn)重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育、輕傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育這一現(xiàn)象？
一方面是因為隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、媒體藝術(shù)人才需求量增加，生源多，就業(yè)范圍廣。而且開設(shè)現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)專業(yè)硬件投入相對較少，而學(xué)費相對較高，因此，高職學(xué)院對開設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)熱情高。
另一方面，高職學(xué)院面對傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類相對細(xì)致而專業(yè)技藝單一，在專業(yè)定位、課程設(shè)置、實訓(xùn)基地建設(shè)、招生就業(yè)等方面均面臨一些問題。首先是生源問題。江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院2010年開設(shè)陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，并建立了校內(nèi)陶瓷車間，聯(lián)合企業(yè)建立了校外實訓(xùn)基地，但當(dāng)年僅招生15人，勉強能夠開班，次年招生人數(shù)更少，無法開班，從而停止招生。2012年學(xué)院從服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的角度考慮，嘗試從室內(nèi)設(shè)計專業(yè)抽出一部分學(xué)生試辦古典家具專業(yè)方向，但報名者寥寥無幾，最終也沒能開班。這是傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)創(chuàng)辦初期可能會出現(xiàn)的情況。究其原因，主要是專業(yè)影響力不夠強，宣傳力度不夠大，校企合作不夠深入。高職學(xué)院如果轉(zhuǎn)變觀念，不看重眼前利益，從長遠(yuǎn)考慮，從學(xué)院特色和內(nèi)涵建設(shè)考慮，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的社會責(zé)任來考慮，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)加大投入，加大宣傳力度，爭取上級扶持和企業(yè)支持，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面辦出特色，擴(kuò)大影響，生源問題就會迎刃而解，而且有成功的模式可供借鑒。如湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湘繡和陶瓷專業(yè)各從10多人的定單班開始，后來成立湘繡藝術(shù)學(xué)院、湘瓷藝術(shù)學(xué)院，被批準(zhǔn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡傳承與保護(hù)基地，招生情況良好。我省番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院也成立了珠寶學(xué)院，現(xiàn)已探索出一條成功的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育之路。
（一）專業(yè)設(shè)置
相對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類更多，分類也更細(xì)，在專業(yè)設(shè)置方面應(yīng)考慮兩個因素：第一是地方因素，應(yīng)從傳承、發(fā)展地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝、服務(wù)地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)入手，開展具有地方特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育。如廣州“三雕一彩一繡”（牙雕、玉雕、木雕、廣彩和廣繡）、佛山陶塑、肇慶端硯、潮州木雕和潮繡、陽江漆藝、江門新會葵藝和古典家具、汕頭內(nèi)畫等，都具有鮮明地方特色和產(chǎn)業(yè)特點。根據(jù)地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)特點設(shè)置專業(yè)，也是高職學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的需要，同時在教學(xué)資源和學(xué)生實訓(xùn)及就業(yè)方面具有較大的優(yōu)勢。第二是準(zhǔn)確定位人才培養(yǎng)目標(biāo)。我們培養(yǎng)的學(xué)生專業(yè)技藝既不能過于單一也不能貪大求全，既要考慮學(xué)生“零距離”就業(yè)的需要，也要考慮學(xué)生在專業(yè)方面的持續(xù)發(fā)展。
筆者認(rèn)為，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)定位方面，要解決“廣”與“專”的矛盾，狹義的“X型”或“T型”人才模式可以作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)置的參考?！癤型”人才，即系統(tǒng)掌握兩門專業(yè)知識，并有明顯的主要的交叉點、結(jié)合部。如古典家具與雕刻、刺繡和編織、漆畫與版畫等，二者在工藝和藝術(shù)特色方面具有交叉點，可作為同類型人才進(jìn)行培養(yǎng)，避免人才培養(yǎng)過于單一，也拓寬了就業(yè)渠道，有利于人才培養(yǎng)的持續(xù)發(fā)展。“T型”人才，即在本專業(yè)橫向方面具有較為廣博的知識和技能，縱向方面在本專業(yè)領(lǐng)域某一方面具備精深的技藝。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面來看，就是既要掌握老藝人傳承下來的精湛技藝，又要具有全面的藝術(shù)修養(yǎng)，能創(chuàng)造出具有時代氣息的傳世精品?！癟型”人才培養(yǎng)既有利于學(xué)生就業(yè)，也有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。如江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年在珠寶首飾設(shè)計專業(yè)下開設(shè)珠寶玉石雕刻方向，從而在專業(yè)設(shè)置的“廣”與“?！敝g獲得平衡。
廣東省經(jīng)濟(jì)和信息化委員會2011年公布了第一批廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝目錄，包括8個類別：工藝雕刻類、抽紗刺繡類、藝術(shù)陶瓷類、編織工藝類、漆器類、工藝家具類、金屬工藝類、其他類，共53個品種，并明確了主要產(chǎn)地。在專業(yè)設(shè)置方面可以此作為參考，從地方產(chǎn)業(yè)特點入手，專業(yè)設(shè)置方面按“X型”或“T型”模式進(jìn)行分類或整合。
（二）課程設(shè)置
一是從上述“T型”人才培養(yǎng)的縱橫兩方面開設(shè)課程，兼顧“面廣”與“精藝”兩方面，在保證本專業(yè)必要的知識面的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生興趣和特長幫助學(xué)生定位專業(yè)技藝，制定工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)方案，提供良好的實訓(xùn)場所。
二是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的圖形、文字、色彩元素及材料在包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計中得到廣泛運用，提升了現(xiàn)代設(shè)計的設(shè)計意境和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中，根據(jù)專業(yè)特點開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程，如產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)可開設(shè)金屬工藝、陶瓷工藝課程，室內(nèi)裝飾設(shè)計專業(yè)可開設(shè)古典家具設(shè)計課程。
三是開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)選修課。尤其是藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生，至少應(yīng)掌握一門傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能。
四是成立傳統(tǒng)工藝美術(shù)或手工藝興趣小組，組織學(xué)生開展實踐性教學(xué)活動。
五是積極與行業(yè)企業(yè)聯(lián)系，根據(jù)企業(yè)需要及時調(diào)整課程設(shè)置，培養(yǎng)適合企業(yè)需要的人才，探索“工學(xué)結(jié)合”和“訂單式”人才培養(yǎng)模式。
（三）實訓(xùn)基地建設(shè)
探索政、校、企合作的實訓(xùn)基地建設(shè)模式。引入或建立大師工作室，建立項目工作室，與企業(yè)合作建立生產(chǎn)性實訓(xùn)基地、研發(fā)中心，并成立相關(guān)的職業(yè)技能鑒定認(rèn)證機構(gòu)和培訓(xùn)機構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，爭取政府支持，申報省級實訓(xùn)基地、廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展基地、廣東省工藝美術(shù)大師示范工作室。
在實訓(xùn)管理方面，校企雙方共同組建管理機構(gòu)，由雙方單位主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任實踐基地的負(fù)責(zé)人，共同商討確定基地建設(shè)目標(biāo)和建設(shè)內(nèi)容。校企雙方共同制定人才培養(yǎng)目標(biāo)或方案，探索建立可持續(xù)發(fā)展的管理模式和運行機制。
據(jù)華商報消息，廣東省每年從政府文化發(fā)展基金中安排1 800萬元資金用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展。我省高職學(xué)院應(yīng)利用自身優(yōu)勢，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)實訓(xùn)基地、保護(hù)和發(fā)展基地、大師工作室等方面申報專項資金，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面做大做強且做出特色。
結(jié)語
高職教育對接產(chǎn)業(yè)、服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點，人才培養(yǎng)的職業(yè)性、開放性、實踐性，使高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面具備較大的優(yōu)勢。我省高職學(xué)院應(yīng)抓住我省高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展，加快傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展這一機遇，把傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)提升到學(xué)院內(nèi)涵建設(shè)、特色建設(shè)的高度，加強責(zé)任意識，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面辦出特色。
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