思政教育的內(nèi)涵精選(九篇)
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第1篇：思政教育的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：思想政治；虛擬環(huán)境；內(nèi)涵；特征
中圖分類號：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）13-0009-01
環(huán)境是高校思想政治教育要素之一，是對教育活動的開展及人的思想品德形成發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。在現(xiàn)代社會，隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和媒介的大眾化。高校思想政治教育環(huán)境發(fā)生了許多新的變化，出現(xiàn)了新的環(huán)境。在眾多的環(huán)境中，虛擬環(huán)境是最具代表性的新環(huán)境因素。
1.高校思想政治教育虛擬環(huán)境的內(nèi)涵
"虛擬"這一詞是由中世紀(jì)蘇格蘭著名哲學(xué)家鄧斯•司各特所創(chuàng)，最初與現(xiàn)實組成一對反義詞，原意為潛在的。隨著發(fā)展，后來又出現(xiàn)了虛擬環(huán)境這一詞語。關(guān)于虛擬環(huán)境的討論, 最早是美國著名政論家沃爾特•李普曼在他的《輿論學(xué)》一書中首次提出了這一概念。后來在他1922年出版的《公眾輿論》一書中闡述了"外部世界與我們頭腦中的景象"，認(rèn)為虛擬環(huán)境是"楔入在人和環(huán)境之間的，是'人性'和'環(huán)境'的雜交物"。由此可知李普曼把虛擬環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境對應(yīng)起來，認(rèn)為虛擬環(huán)境是我們頭腦中的景象，現(xiàn)實環(huán)境就是外部世界。
繼李普曼提出虛擬環(huán)境概念后,學(xué)術(shù)界也對虛擬環(huán)境內(nèi)涵進(jìn)行了深入研究。目前對虛擬環(huán)境概念的界定主要有兩種代表性的觀點(diǎn)：一種是以劉紹庭為代表的學(xué)者認(rèn)為"虛擬環(huán)境是在傳播媒介大眾化后由媒介營造的, 與現(xiàn)實環(huán)境相對應(yīng)又可能與現(xiàn)實環(huán)境脫節(jié)的人工化的環(huán)境"。 另一種是以張耀燦為代表的學(xué)者認(rèn)為："虛擬環(huán)境是人們用計算機(jī)的輸入-輸出裝置,進(jìn)行交流、互動的一種場景和經(jīng)驗。它是由計算機(jī)生成的維度，人們在這里將信息進(jìn)行交流，用電子的方式表現(xiàn)物理的存在,也可表現(xiàn)那些可能和想像出來的世界"。 顯而易見，兩種概念有所區(qū)別，前者的內(nèi)涵大于后者，是廣義和狹義的區(qū)別。但兩者又有聯(lián)系，學(xué)者們在表述虛擬環(huán)境這一概念時,都集中在媒介這一個方面,只是媒介對象不同。由于構(gòu)成虛擬環(huán)境的信息源很多,考慮到計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在其中所占的分量和所居的位置最重,因此,本文側(cè)重討論由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)營造的虛擬環(huán)境。即虛擬環(huán)境是計算機(jī)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是人們把現(xiàn)實生活移植并通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度仿真所創(chuàng)造出來的，具有臨場感覺的環(huán)境因素總和。從這個角度看,高校思想政治教育虛擬環(huán)境是指由計算機(jī)所形成網(wǎng)絡(luò)空間中對人的思想政治素質(zhì)的形成、發(fā)展和高校思想政治教育活動開展產(chǎn)生影響的一切因素的總和。
2.高校思想政治教育虛擬環(huán)境的特征
虛擬環(huán)境從形式到內(nèi)容、特征都與現(xiàn)實環(huán)境有著質(zhì)的區(qū)別。其特征是思想政治教育虛擬環(huán)境得以存在、發(fā)展和變化的基礎(chǔ),直接影響著思想政治教育過程目標(biāo)、內(nèi)容、方法和實效,當(dāng)然這種影響既有有積極的，也有消極的。高校思想政治教育虛擬環(huán)境除了具有思想政治教育一般環(huán)境的復(fù)雜性、廣泛性、動態(tài)性、可創(chuàng)性等特征外，還具有自身獨(dú)有的特征，即虛擬性、隱匿性、滲透性、交互性等。虛擬性。虛擬環(huán)境具有虛擬性這一特點(diǎn)，使高校思想政治教育虛擬環(huán)境也必然具有這一特征。虛擬性的出現(xiàn),使高校思想政治教育活動轉(zhuǎn)移到以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的電子空間之中。虛擬環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境相比，在形成上，虛擬環(huán)境是高度人工化環(huán)境；在機(jī)制上，虛擬環(huán)境是媒介重構(gòu)結(jié)果；在內(nèi)容上, 虛擬環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境有距離。在這個虛擬環(huán)境中思想政治教材不是紙做的，思想政治教育活動的人也不是實實在的人，一切東西都是經(jīng)過計算機(jī)語言編制而成的符號，給人以假亂真的感覺。因而在這個環(huán)境中"一切都不具有現(xiàn)實環(huán)境中的實體性,也不具有外在的可觸摸性可察覺到的時空位置與形態(tài),只是一種功能上的可重復(fù)性和實在性" 。另一方面，在這個環(huán)境中，思想政治教育主客體是在虛擬的情形下進(jìn)行,不是面對面交往,而是間接的人機(jī)符號交往。這在一定程度上容易導(dǎo)致目的虛擬性，更多的追求一種精神幻影，無法轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實的實踐活動。
隱匿性。思想政治教育現(xiàn)實環(huán)境中，大學(xué)生之間、師生之間是面對面的交往，這樣他們對現(xiàn)實環(huán)境的真實情況或多或少有所了解。然而在思想政治教育虛擬環(huán)境中, 具有明顯的隱匿性。一方面，網(wǎng)絡(luò)中的交往是人-機(jī)-人的模式，是一種以計算機(jī)為中介的間接式交往，任何人都可以成為網(wǎng)絡(luò)中的隱性人。另一方面學(xué)生在網(wǎng)上可以利用注冊代號、昵稱、名片檔來掩蓋個人性別、年齡、職業(yè)、性格等真實信息，這樣就可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所預(yù)言，發(fā)表自己的心聲，進(jìn)而不用擔(dān)心自己的身份被暴露，或受到懲罰的事情。這種人機(jī)符號交往模式,隱蔽了個人的真實身份，造成交往的真實性程度低,真假難辨、善惡難分。可見，思想政治教育虛擬環(huán)境極易扭曲人格，造成人格的兩面性，給高校思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)。
滲透性。這一特征是指高校思想政治教育虛擬環(huán)境對大學(xué)生思想品德的形成發(fā)展,有著潛移默化的滲透作用。在思想政治教育虛擬環(huán)境系統(tǒng)中,存在著大量有關(guān)思想、政治、道德方面的輿論、圖像、聲音。當(dāng)大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)發(fā)生聯(lián)系交流時，就會不知不覺地受到這些思想政治要素的影響,循序漸進(jìn)地滲透和內(nèi)化,最后使情操得到陶冶，意志受到鍛煉，人格得以完善。當(dāng)然，高校思想政治教育虛擬環(huán)境因素既有積極因素，也有消極因素，對學(xué)生的思想品德形成存在滲透與反滲透的矛盾。因此高校思想政治教育虛擬環(huán)境的滲透性特征，要求思想政治教育工作者充分調(diào)動網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的積極因素，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，努力營造一個良好的育人環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生的思想品德的發(fā)展。
交互性。作為新興的信息媒介，與傳統(tǒng)的電視，報刊，廣播等媒介相比，它們都是單方面的向思想政治教育主客體傳遞由工作人員處理好的信息，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境卻不同，具有鮮明的互動性特征。其一是人機(jī)互動。思想政治教育主客體可以根據(jù)已經(jīng)設(shè)置好的電腦程序進(jìn)行人與計算機(jī)之間的互動，比如網(wǎng)絡(luò)測試。其二是互聯(lián)網(wǎng)中進(jìn)行的人際互動。網(wǎng)絡(luò)的全球性和開放性特征，使每個人都可以參與網(wǎng)上交流與討論。從而為高校思想政治教育提供一個廣泛的人際交往的互動環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
[1] 張耀燦、鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.
[2] 劉紹庭.論思想政治教育的虛擬環(huán)境[J].思想政治教育研究（理論月刊），2006（10）
[3] 王東方、肖永梅.談高校思想政治教育的虛擬環(huán)境及其建設(shè)[J].教育探索，2010（08）
第2篇：思政教育的內(nèi)涵范文
（一）概念。
驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)是指對研究對象有一定的了解，并形成了一定的認(rèn)識或提出了某種假說，為驗證這種認(rèn)識或假說的正確性而展開的一系列項目學(xué)習(xí)活動。它注重探究的結(jié)果而不是過程，更主張在教學(xué)過程中，了解一個發(fā)現(xiàn)，如何把這個發(fā)現(xiàn)的結(jié)果應(yīng)用到一個確定的問題上，比直接學(xué)習(xí)如何發(fā)現(xiàn)要重要得多。
（二）特征。
1.目的性原則。驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)是通過項目教學(xué)活動，向?qū)W生揭示教學(xué)所探究問題的發(fā)生、發(fā)展過程，以引導(dǎo)學(xué)生在驗證學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、理解規(guī)律、掌握規(guī)律。因此，驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)作為現(xiàn)代化教學(xué)的一個重要手段，強(qiáng)化其目的性原則，使我們能夠形成科學(xué)的驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)程序，可以有效提高教學(xué)水平。
2.實踐性原則。驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)主要以“驗證活動”為主要形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生積極參與到各項活動中去，在“做”“考察”“實驗”“體驗”“創(chuàng)作”等一系列的實踐活動中體驗和感受生活，發(fā)展實踐能力和創(chuàng)新能力。
3.啟發(fā)性原則。在驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)過程中，教師是引導(dǎo)者，主要是啟發(fā)誘導(dǎo)；學(xué)生是探索者，主要任務(wù)是通過自己的探索驗證，掌握新知識。啟發(fā)性原則要求教師承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的啟發(fā)，目的在于引起學(xué)生的探究，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，自覺地掌握科學(xué)知識，提高分析問題和解決問題的能力。
4.科學(xué)性原則。驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)是用于驗證理論觀點(diǎn)并揭示客觀規(guī)律的教學(xué)手段。因此，驗證性教學(xué)的性質(zhì)決定了驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)必須以科學(xué)的態(tài)度、實事求是的精神開展教學(xué)工作。
二、驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)的實施
（一）實施方式。
1.導(dǎo)學(xué)驗證式。除了注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維并發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，此教學(xué)法還強(qiáng)化“導(dǎo)”與“學(xué)”的功能，用啟發(fā)式的教促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。
2.討論驗證式。此方式適用于推理驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)類型，以學(xué)生為主體展開頭腦風(fēng)暴，完成驗證項目任務(wù)，有助于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。經(jīng)過這一過程的驗證學(xué)習(xí)，可以初步培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、靈活性和敏捷性。
3.主題驗證式。驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)有定向式和自由式兩種。定向式是指在學(xué)生所進(jìn)行的各種探究活動中，外界為其提供大量的指導(dǎo)和幫助。自由式是指學(xué)生自己獨(dú)立完成整個探究過程，只獲得很少的指導(dǎo)和幫助。
（二）實施策略。
驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)在實施過程中，要注意激發(fā)學(xué)生項目驗證學(xué)習(xí)的興趣，盡可能把驗證任務(wù)還給學(xué)生，層層遞進(jìn)，推進(jìn)項目教學(xué)活動。只有讓學(xué)生主動去參與驗證活動，才能更好地掌握、理解驗證項目知識。
1.巧設(shè)懸念，激發(fā)驗證興趣。“懸念”作為一種學(xué)習(xí)心理機(jī)制，是由學(xué)生對所解決問題的未完成感和不滿足感而產(chǎn)生的，是驗證教學(xué)活動的一種形式。在驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)中巧妙設(shè)置懸念，可以充分顯現(xiàn)項目驗證的魅力和感染力，激發(fā)學(xué)生對驗證式學(xué)習(xí)的興趣。教師在實施驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)時如何設(shè)置懸念呢？這就要求教師在驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)過程中要精“問”，好的提問可以激起學(xué)生思維的火花，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和熱情。教師在設(shè)置問題時要摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中簡單提問的方式。教師設(shè)問要盡量使用幽默、輕松的語言，比如網(wǎng)絡(luò)語言、媒體廣告、名言警句等，這些話語俏皮有趣，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，啟發(fā)學(xué)生的思維。
此外，教師可以有意制造陷阱設(shè)置懸念。在實施驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)時，教師要收集或編制一些學(xué)生易犯而又意識不到的錯誤的驗證方法和結(jié)論，使學(xué)生的思維在錯與對之間產(chǎn)生沖突，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生找出錯誤的原因，克服思維定勢。
2.親身體驗，感知驗證活動。親身參與是進(jìn)行驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)的最佳方法。在驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)中，學(xué)生是課堂的主體，更是驗證活動的主體。因此，學(xué)生不應(yīng)是被動的、消極的知識接受者，而應(yīng)是主動的、積極的知識探究者。
驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)要提供機(jī)會，把學(xué)生推到“驗證第一線”，讓學(xué)生在項目實踐體驗中感知驗證，讓學(xué)生自己去驗證“可能”。它主張教學(xué)開放，除了理論知識的體驗，更增加實踐操作，讓學(xué)生親身體驗驗證過程。在這一過程中，學(xué)生可以擁有更豐富的直接感受，驗證印象也更加深刻，對驗證的原理、過程及結(jié)論產(chǎn)生很強(qiáng)的認(rèn)同感，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果，實現(xiàn)感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的升華。
3.協(xié)作學(xué)習(xí)，挖掘驗證潛能。協(xié)作學(xué)習(xí)改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式中師生之間單向或雙向的交流方式，是建構(gòu)主義教學(xué)理論所強(qiáng)調(diào)的，也是新課程理念所大力倡導(dǎo)的。小組協(xié)作學(xué)習(xí)有利于小組成員之間相互合作，相互交流，相互探討驗證活動，有利于思維火花的碰撞，能強(qiáng)化學(xué)生的主體意識，啟發(fā)學(xué)生開發(fā)驗證潛能，鼓勵學(xué)生從多個角度去思考，發(fā)展發(fā)散性思維。
驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)的協(xié)作，要求科學(xué)組建合作小組，以組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)的原則進(jìn)行分組，以小組集體的協(xié)作實驗、協(xié)作活動、協(xié)作驗證等形式展開驗證學(xué)習(xí)。在驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)中，教師要有目的、有計劃、有方法地組織小組合作的形式，把驗證項目任務(wù)直接布置給小組，強(qiáng)調(diào)小組的責(zé)任意識，充分激發(fā)學(xué)生的好奇心和集體榮譽(yù)感。而在小組合作伙伴的選擇上，教師可以讓學(xué)生自由選擇，學(xué)生若能夠與自己最親密的伙伴互助互學(xué)互相監(jiān)督，是一件非常幸福且愉快的事情。并且，組員之間可以在彼此充分發(fā)表自己觀點(diǎn)的同時聽取、分析別人的想法，從而為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能提供可能。
三、驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)的反思
驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)逐步走進(jìn)課堂，其先進(jìn)的教學(xué)理念備受廣大師生的好評。但這種新的教學(xué)方式在具體的實施過程中，還是不可避免地出現(xiàn)些許不盡人意的問題。
（一）認(rèn)識不足，教師無為。
由于目前大部分教師都沒有相關(guān)的項目教學(xué)經(jīng)驗，沒能很好地把握項目教學(xué)法的本質(zhì)，且又長期受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教師對驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)課堂的掌控和管理能力不足，不能滿足教學(xué)的需求，失去驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)的應(yīng)有價值。因此，教師要做到：
1.轉(zhuǎn)變觀念，并不是所有課程都適合采用驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)方式。任何教學(xué)方式都有其適用范圍，有其優(yōu)勢和劣勢，一味地夸大某一種教學(xué)方式的作用和功能，是有失偏頗，也是不切合實際的。在教學(xué)實踐中，只有權(quán)衡各種教學(xué)方式，相互取長補(bǔ)短，相得益彰地綜合運(yùn)用，才能取得良好的教學(xué)效果。
2.準(zhǔn)確定位，注意驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)中教師角色的變換。驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)法是一種以實踐為導(dǎo)向、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)方式，在實施過程中強(qiáng)調(diào)動手“做”，以獲取經(jīng)驗和知識。通常將驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)的過程分為三個階段，在不同階段教師扮演著不同的角色，以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。第一，項目學(xué)習(xí)準(zhǔn)備階段，教師是“編劇”。第二，項目學(xué)習(xí)實施階段，教師是“導(dǎo)演”。第三，項目學(xué)習(xí)評價階段，教師是“評委”。
（二）依葫蘆畫瓢，照方抓藥。
驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)中易出現(xiàn)的另一問題，就是容易陷入“依葫蘆畫瓢”的尷尬狀態(tài)，使得整個項目教學(xué)流于形式。這一問題主要在于教學(xué)流程設(shè)計上，沒有給學(xué)生留出自由發(fā)揮的空間，學(xué)生無需自己動腦，按部就班地完成驗證需要的操作步驟，“照方抓藥”罷了。解決這一問題的辦法是：
1.在驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)中蘊(yùn)涵探索性。教師可在驗證過程中增加一定的未知性、不確定性及疑難性，適時拋出問題，引導(dǎo)學(xué)生在“頭腦風(fēng)暴”中碰撞出智慧的火花。進(jìn)行驗證式項目學(xué)習(xí)教學(xué)，要盡可能避免頻頻出現(xiàn)的“教師管得多，過程做得順，學(xué)生想得少”的情況發(fā)生。
第3篇：思政教育的內(nèi)涵范文
一、思想政治理論課實踐教學(xué)內(nèi)涵的界定
實踐教學(xué)的內(nèi)涵決定著實踐教學(xué)的目的和路徑，廓清思想政治理論課實踐教學(xué)的內(nèi)涵是有效開展實踐教學(xué)的認(rèn)識前提。長期以來，我們總是把思想政治理論課實踐教學(xué)等同于一般專業(yè)課程的實踐教學(xué)，認(rèn)為實踐教學(xué)是一個教學(xué)環(huán)節(jié)意義上的范疇，認(rèn)為大學(xué)生走出課堂、走進(jìn)社會的活動才是實踐活動。很顯然，這種認(rèn)識在理論上外延過窄，一定程度上影響和束縛了實踐教學(xué)的發(fā)展。事實上，思想政治理論課的實踐教學(xué)指的是一種實施教學(xué)的理念和原則，是把教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)含“社會實踐大課堂”的理論問題通過各種實踐活動形式來進(jìn)行理論分析和論證，引導(dǎo)學(xué)生將深刻的理論思維與鮮活的感性體驗相結(jié)合，將理論內(nèi)容逐步轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)心需要和行為動機(jī)，并將其內(nèi)化為自己穩(wěn)定的心理品質(zhì)的一種教學(xué)過程和教學(xué)活動。把握和判定是否屬于思想政治理論課實踐教學(xué)的范疇，主要不是教學(xué)場所是否在社會，而是教學(xué)內(nèi)容是否在社會，即是否富含“社會實踐性內(nèi)涵”。因此，思想政治理論課實踐教學(xué)應(yīng)該是解析“教學(xué)內(nèi)容中的社會實踐問題”的教學(xué)，它可以采用多樣化的形式和方法，既可以體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中，也可以體現(xiàn)在課堂教學(xué)之外，是一種堅定大學(xué)生理想信念的理論知識應(yīng)用和優(yōu)化大學(xué)生創(chuàng)新能力的教學(xué)模式。
對思想政治理論課實踐教學(xué)內(nèi)涵的界定，主要源于以下三個方面的思考：
1.思想政治理論課實踐教學(xué)是實踐觀的本質(zhì)體現(xiàn)
實踐觀點(diǎn)是首要的基本的觀點(diǎn)。認(rèn)為“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[2]。就廣義的實踐觀來說，主觀見之于客觀的一切活動都可以看作是實踐活動。的理論來源是實踐，的理論指向也是實踐，其根本的價值目標(biāo)就是通過科學(xué)地認(rèn)識世界和改造世界的實踐活動，實現(xiàn)人類的解放和人的全面發(fā)展。思想政治理論課教學(xué)的核心內(nèi)容就是理論，其實踐教學(xué)就是主觀見之于客觀的教學(xué)活動的總和，就是在解析“教學(xué)內(nèi)容中的社會實踐問題”中，揭示課程體系所反映和提煉的理論與實踐的關(guān)系，激發(fā)和調(diào)動大學(xué)生的參與意識，使他們通過實踐感受和切身體驗，對社會現(xiàn)實產(chǎn)生理性認(rèn)識，進(jìn)一步印證和理解理論，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識國情和社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，增強(qiáng)全面建成小康社會、加快推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的自覺性。
2.政治理論課實踐教學(xué)是認(rèn)識論的必然要求
思想政治理論課有其特殊的課程性質(zhì)，它既是理論課又是思想政治課，是理論性和政治性、科學(xué)性和思想性的統(tǒng)一。由此可見，思想政治理論課程教學(xué)除了要求教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和理論的深刻性外，還承擔(dān)著大學(xué)生思想政治教育的重大任務(wù)，也就是要解決好大學(xué)生“理想信念”、“精神思想”的問題，實現(xiàn)理論“內(nèi)化于心、外化于行”的問題。因此，大學(xué)生接受思想政治理論課教學(xué)的過程其實是一種認(rèn)知過程，是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識到能動地改造客觀世界的辯證過程，這個過程也是在實踐中發(fā)展認(rèn)識、深化認(rèn)識的過程，是實現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)“外部輸入—內(nèi)部生成—外部踐行”一體化內(nèi)涵的過程。實踐教學(xué)是實現(xiàn)這一過程的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。從根本上說，思想政治理論教育雖然是一種理論教育，但它的價值卻體現(xiàn)為一種實踐教育。
3.思想政治理論課實踐教學(xué)是人才培養(yǎng)目標(biāo)決定的
在當(dāng)今時代，人才資源是最重要的資源，而人才素質(zhì)的構(gòu)成中，創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力是最為核心的要素，高校教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)人才。思想政治理論課的實踐教學(xué)對此發(fā)揮著積極的作用。思想政治理論課實踐教學(xué)是以理論知識為依托，在內(nèi)容豐富、形式多樣的實踐活動中，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，把理論與實際、課堂與社會、學(xué)習(xí)與研究緊密結(jié)合起來的一種寓教于行的教學(xué)活動，實踐教學(xué)傳遞給大學(xué)生的不僅是知識性的因素，更多的是培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，從而形成和發(fā)展創(chuàng)新的意識和能力；學(xué)會利用立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決實際問題，從而提高分析鑒別和創(chuàng)造的能力。
總之，思想政治理論課實踐教學(xué)是一種教學(xué)活動，實踐是這一教學(xué)活動的根本特性，大學(xué)生是實踐的主體，社會是實踐的對象，思想政治教育性是實踐的目的所在。
二、思想政治理論課實踐教學(xué)體系的構(gòu)建
對思想政治理論課實踐教學(xué)內(nèi)涵的理解與把握，決定了實踐內(nèi)容與實踐形式的選擇性。思想理論課實踐教學(xué)作為解析“教學(xué)內(nèi)容中的社會實踐問題”的教學(xué)，開展什么內(nèi)容的社會實踐、以什么形式開展社會實踐，判斷的標(biāo)準(zhǔn)就是它是否以廣闊的實踐生活為背景，是否達(dá)到了思想政治教育的目的性。因此，一切大學(xué)生可以廣泛參與的、有助于提高教學(xué)實效性的教學(xué)形式都應(yīng)當(dāng)納入到思想政治理論課實踐教學(xué)中去。依據(jù)實踐教學(xué)開展的空間地點(diǎn)、采取的形式和手段等不同，我們可以將思想政治理論課實踐教學(xué)形式區(qū)分為“課堂實踐、校內(nèi)課外實踐和校外社會實踐”三個層次。
1.課堂實踐
從本質(zhì)上說，課堂實踐是思想政治理論課最適合的實踐教學(xué)形式。它以課堂教學(xué)的時間、空間為基礎(chǔ)，時空選擇上具有靈活性；實踐教學(xué)內(nèi)容又能與課程內(nèi)容緊密結(jié)合，把內(nèi)含“社會實踐大課堂”的教學(xué)內(nèi)容通過各種大學(xué)生主動參與的方式，進(jìn)行理論分析和論證；教員又可以及時跟蹤指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生將深刻的理論思維與鮮活的感性體驗相結(jié)合，實現(xiàn)理論內(nèi)容向精神信仰與追求的轉(zhuǎn)化。
2.校內(nèi)課外實踐
這是實踐教學(xué)的第二個層次。校內(nèi)課外實踐應(yīng)該是與課程教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，圍繞思想政治教育主題開展的，否則就不能納入思想政治理論課實踐教學(xué)形式的范圍。[3]它主要是借助于校園環(huán)境這一優(yōu)化載體，充分利用大學(xué)生日常生活本身存在的形式，比如校園文化、組織管理、人格影響等，通過特定的人文活動的熏陶、滲透和升華，提高思想政治理論教育的覆蓋面和影響力，引導(dǎo)大學(xué)生形成科學(xué)的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范、養(yǎng)成良好的思想品德和作風(fēng)、培育創(chuàng)新精神與實踐能力。校內(nèi)課外實踐相對于課堂實踐，它的實踐范圍更廣一些，可選擇利用的實踐資源也更豐富一些，大學(xué)生實踐的手段也可以有更大的選擇。這也是適應(yīng)社會變化、滿足大學(xué)生多方面發(fā)展需要的現(xiàn)實要求。
3.校外社會實踐
這是最基本的實踐教學(xué)形式，也是最為大家所認(rèn)同的實踐教學(xué)形式。參加實踐學(xué)習(xí)的大學(xué)生離開課堂，走出校門，直接面對社會，充分調(diào)動自身的綜合能力和素質(zhì)，開展各種實踐性、自主性、創(chuàng)造性的活動，用以體驗或感悟社會生活，印證思想政治理論課知識的科學(xué)性、正確性。按大學(xué)生自身的參與度，校外社會實踐可以分為類似參觀訪問的認(rèn)知感受型實踐教學(xué)、協(xié)助其他部門組織的主題活動等參與體驗型實踐教學(xué)、社會服務(wù)和公益勞動等性質(zhì)的實際運(yùn)用型實踐教學(xué)，各類實踐教學(xué)形式都無一例外地具有直接性、生動性、參與性，因而能產(chǎn)生較好的教學(xué)效果。
總之，從類型結(jié)構(gòu)來看，思想政治理論課實踐教學(xué)體系由“課堂實踐、校內(nèi)課外實踐和校外社會實踐”三個各具特定結(jié)構(gòu)和功能的子系統(tǒng)構(gòu)成。其中，課堂實踐方便大學(xué)生參與，校內(nèi)課外實踐使大學(xué)生浸潤成長，校外社會實踐貼近社會生活，三者相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，形成系統(tǒng)運(yùn)行的合力，共同構(gòu)成思想政治理論課實踐教學(xué)的大系統(tǒng)，實現(xiàn)全方位立體化的教育教學(xué)效果。
三、思想政治理論課實踐教學(xué)活動的實現(xiàn)
高校思想政治理論課實踐教學(xué)是具有明確教育目的和目標(biāo)的教學(xué)活動，為了保證教學(xué)目標(biāo)的圓滿實現(xiàn)，必須從多環(huán)節(jié)入手來組織和開展實踐教學(xué)。具體而言，可以從以下幾個方面采取措施：
1.科學(xué)設(shè)置實踐教學(xué)的內(nèi)容
思想政治理論課實踐教學(xué)是一種教學(xué)活動，它有著自身的教學(xué)目的和目標(biāo)要求，作為教學(xué)活動，實踐教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)設(shè)置是核心。實踐教學(xué)內(nèi)容的考慮和設(shè)計，要求貼近社會現(xiàn)實，貼近大學(xué)生的實際，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。具體來說，可以包括以下兩大類：一是緊緊圍繞課程理論教學(xué)內(nèi)容來確定的實踐教學(xué)內(nèi)容，通過實踐環(huán)節(jié)來充分剖析理論內(nèi)容、加深內(nèi)容理解，提高運(yùn)用理論知識發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，真正做到理論和實際的結(jié)合，這是實踐教學(xué)內(nèi)容的主體。二是對課程內(nèi)容加以拓展和深化的實踐教學(xué)內(nèi)容。與時俱進(jìn)是的理論品質(zhì)，隨著社會的發(fā)展和變化，思想政治理論課的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對象、教學(xué)目標(biāo)等都隨之不斷發(fā)展變化，實踐教學(xué)就必須在保持原有的基本內(nèi)容基礎(chǔ)上，拓展新的空間，增添新的內(nèi)容，用以拓展大學(xué)生的知識面、培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)。這兩類實踐教學(xué)內(nèi)容是相互聯(lián)系的，其目的就是使大學(xué)生在不斷變化發(fā)展的社會實踐中，更好地理解和掌握理論體系和精神實質(zhì)。
2.創(chuàng)造豐富多彩的課堂實踐教學(xué)方法
長期以來，課堂實踐教學(xué)一直被思想政治理論課教師忽視，原因是這種教學(xué)方式不能提供給大學(xué)生一種直觀的、身臨其境的感覺，有課堂理論教學(xué)之嫌。其實，根據(jù)對操作難易程度、大學(xué)生參與度大小、實效性強(qiáng)弱等多重因素的綜合權(quán)衡，課堂實踐教學(xué)形式是最為便捷和適宜的，只要我們能模擬或創(chuàng)造一種直觀的、再現(xiàn)真實場景等生動活潑的教學(xué)情境，同樣能極大地提升課堂教學(xué)活動的實效性。這種課堂實踐教學(xué)方法，包括傳統(tǒng)的課堂理論教學(xué)最基本、最常用的也是必須堅持完善的一些形式，也包括一些探索與創(chuàng)新的形式，比如問題解析式、調(diào)查研究型等教學(xué)方式。
3.重視校園文化建設(shè)
校園文化是一所學(xué)校精神、傳統(tǒng)和作風(fēng)的綜合體現(xiàn)，是一種育人的環(huán)境和氛圍，也是拓展大學(xué)生素質(zhì)的實踐平臺。因此，我們要加強(qiáng)重視校園文化建設(shè)。一是要積極打造校園文化，發(fā)揮校園文化隱性的育人功能。校園文化是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是在學(xué)校這一特定的文化環(huán)境中，由廣大師生在教學(xué)過程中所創(chuàng)造的精神財富以及承載著這些精神財富的物化的文化財富。[4]我們要充分挖掘大學(xué)精神、大學(xué)的歷史文化傳承，要善于結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日、重大事件和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動，塑造良好的校園文化，使大學(xué)生總是身處豐富文化內(nèi)涵的氛圍中，修身養(yǎng)性、陶冶情操。二是要積極開展讀書活動、社團(tuán)活動等寓教于樂的教學(xué)形式，發(fā)揮大學(xué)生的積極主動性，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。校園實踐活動是課堂教育教學(xué)的延伸，在校園文化建設(shè)實踐中使大學(xué)生加深對教學(xué)內(nèi)容的理解，開闊視野，豐富知識，增長智慧，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
4.建立相對穩(wěn)定的社會實踐基地
實踐基地的建設(shè)是實踐教學(xué)的硬件條件，思想政治理論課只有以實踐教學(xué)基地作為依托，才能從機(jī)制上保證實踐教學(xué)的持久性和規(guī)范性。因此，各高校應(yīng)從本地本校的實際出發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)校所在地大社區(qū)的作用，爭取黨政各級領(lǐng)導(dǎo)的重視和社會有關(guān)方面的支持，建立多種形式的校內(nèi)實踐教學(xué)基地和校外綜合實踐教學(xué)基地，遵循“慎重選擇、重在建設(shè)”的原則，積極開展互利共贏的活動，從而保證基地的穩(wěn)定性和實踐教學(xué)的持久性。
5.合理構(gòu)建實踐教學(xué)的綜合評價體系
為了不斷提高實踐教學(xué)的質(zhì)量和水平，提高實踐教學(xué)的實效，就必須注意總結(jié)考核，以完善這種教學(xué)方式。思想政治理論課實踐教學(xué)的考核評定有其特殊性，大學(xué)生思想政治素質(zhì)和綜合能力的提升不能用簡單的數(shù)量指標(biāo)予以認(rèn)定，在構(gòu)建實踐教學(xué)考核評價體系時，必須注意整體性和方向性。一方面可以通過社會實踐參加時數(shù)、出勤狀況等硬性指標(biāo)來量化，另一方面又要把握思想政治理論課程性質(zhì)，通過對大學(xué)生參與社會實踐的積極性、觀察社會的視角、對社會熱點(diǎn)問題的傾向等方面，進(jìn)行長時間的綜合考察，以鑒定大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成和認(rèn)識能力的提高。
參考文獻(xiàn)
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[2] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：56.
第4篇：思政教育的內(nèi)涵范文
前言
大學(xué)生思政教育管理工作是高校尤為重要的管理工作內(nèi)容，對大學(xué)生思想觀念、行為方式產(chǎn)生重要影響。在新時期，微博文化逐漸在高校校園中盛行，得到大部分學(xué)生的認(rèn)可，能夠為高校深入開展思想政教育管理工作創(chuàng)造良好的條件。在微博文化的作用下，可以為高校思政教育管理工作提供新思路，增強(qiáng)教育效果。對此，高校相關(guān)管理人員有必要對有效利用微博文化而開展思政教育工作的問題進(jìn)行探究。
一、利用微博文化開展大學(xué)生思政教育管理工作的作用
隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，為微博文化的廣泛傳播提供重要渠道。由于微博受到許多大學(xué)生的歡迎，因而高?？梢苑e極利用微博文化而提高思政教育管理?？梢?，微博文化在大學(xué)生思政教育管理中發(fā)揮著積極作用。在微博文化的作用下，高校思政教育管理方式得以創(chuàng)新，工作效率得以提升，有利于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。另外，高校積極利用微博文化而開展大學(xué)生思政教育管理工作，是對高校管理工作的創(chuàng)新，適應(yīng)高校發(fā)展的實際。
二、利用微博文化開展大學(xué)生思政教育管理工作的對策
1.搭建微博平臺
高校要積極利用微博文化而深入開展思政教育管理工作，必須搭建微博平臺，為思政教育工作的深入開展奠定良好的條件。首先，成立微博文化工作室，且高校對其給予大力的經(jīng)濟(jì)支持，以加強(qiáng)工作室軟硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，指派高素質(zhì)的專業(yè)型人才全權(quán)負(fù)責(zé)該項工作，確保思政教育管理工作的有效性。其次，加大微博文化的宣傳力度，使全校師生能夠積極利用微博平臺而加強(qiáng)溝通和交流，以擴(kuò)大微博文化在校園內(nèi)部的影響力。再次，積極利用微博文化而加強(qiáng)思政主題品牌欄目的打造，如“貫徹和落實兩會精神”等，不僅能夠明確思政教育目標(biāo)，而且可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政的熱情。最后，增強(qiáng)微博互動，為學(xué)生提供喜聞樂見的信息內(nèi)容和開展線上、線下活動，可以提升思政教育管理水平。
2.創(chuàng)新大學(xué)生思政教育管理方式
隨著微博的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，為大學(xué)生思政教育管理工作提供新平臺，對增強(qiáng)思政教育效果有積極作用。所以，高校應(yīng)積極利用微博文化而創(chuàng)新大學(xué)生思政教育管理方式。首先，高校利用微博開展多樣化形式的互動活動，如微雜志、微觀點(diǎn)等，并在校園內(nèi)部廣泛傳播，有助于學(xué)生自覺接受思政教育。其次，積極與新浪等微博平臺進(jìn)行合作，為學(xué)生提供與官方微博互動的機(jī)會，使學(xué)生能夠積極發(fā)表意見或建議，有助于提高學(xué)生參與主流文化探討的熱情。再次，利用微視頻而強(qiáng)化大學(xué)生思政教育管理工作，可以集聲音、圖像于一體，充分調(diào)動學(xué)生的感官神經(jīng)，為學(xué)生提供有效的服務(wù)。最后，構(gòu)建獨(dú)立的微博客戶端，僅供校園師生使用，并鼓勵學(xué)生及時對各種新聞信息加以反饋，不僅能夠調(diào)動學(xué)生參與思政教育管理的積極性，而且可以增強(qiáng)學(xué)生對高校思政教育管理的認(rèn)同感。
3.充分挖掘微博文化的內(nèi)涵
高校要積極利用微博文化而開展大學(xué)生思政教育管理活動，必須充分挖掘微博文化的內(nèi)涵。目前，大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，面臨許多心理障礙問題，如若不能得到及時排解，則可能使大學(xué)生遭受心理傷害。所以，高校應(yīng)充分挖掘微博文化的內(nèi)涵。首先，以高校各部門為基本單位，使其建立獨(dú)立的微博公共平臺，組建“心理咨詢室”等，積極為學(xué)生排解不良情緒。其次，高校利用微博而開展私信互動等形式的交流活動，使師生之間可以私信，有助于保護(hù)學(xué)生隱私，同時對教師開展針對性的思政教育管理活動發(fā)揮著重要的作用。最后，在利用微博文化時，高校管理者應(yīng)注重理論和實踐的結(jié)合，有助于充分發(fā)揮思政教育的優(yōu)勢。
4.建立輿論主陣地
隨著微博文化逐漸深入人心，高校要積極利用微博文化而開展思政教育管理，必須建立輿論主陣地。處于大學(xué)階段的學(xué)生，其人生三觀尚未成熟，具有可塑造的空間，極易受社會輿論的影響。所以，高校在開展思政教育活動中，必須把握輿論的發(fā)展方向，引導(dǎo)學(xué)生朝著更好的方向發(fā)展。首先，高校將微博作為思政教育管理工作的有力手段，利用微博傳播正能量，以營造積極向上的校園文化。其次，以高校各院系為基礎(chǔ)單位，要求各院系思政教育工作者結(jié)合實際而建立微博工作室，并開展關(guān)于微博文化的一系列活動，既能增強(qiáng)學(xué)生對微博文化的認(rèn)同感，又能推動大學(xué)生思政教育工作的發(fā)展進(jìn)程。
第5篇：思政教育的內(nèi)涵范文
［關(guān)鍵詞］高職院校思想政治教育實效性評價
［中圖分類號］G41［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）03-0034-02
實效性是評價高職院校思想政治教育（以下簡稱“思政教育”）成功與否的基本尺度，是加強(qiáng)和改善高職思政教育的邏輯依據(jù)，也是限制當(dāng)前高職思政教育工作發(fā)展的瓶頸。從衡量高職思政教育工作質(zhì)量的角度看，思政教育的“實際效果”是評價思政教育工作的基本原則。
一、高職思政教育實效性的內(nèi)涵
作為一種特殊的社會實踐活動，思政教育是統(tǒng)治階級對社會成員進(jìn)行政治和道德教化的教育實踐活動，也是教育對象對教育信息進(jìn)行感性認(rèn)識和理性思維，并將其內(nèi)化為政治素養(yǎng)、外化成政治實踐的教育過程。高職思政教育的內(nèi)涵與此大體相同。所不同的是，高職思政教育更為注重高職教育的特點(diǎn)和高職學(xué)生的實際?；谏鲜隹紤]，“高職院校思想政治教育實效性”是指，高職院校針對高職教育和學(xué)生的特點(diǎn)，以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，以專業(yè)課教育教學(xué)與思政教育的互動為契機(jī)，以課堂理論教學(xué)、日常行為實踐、專業(yè)實訓(xùn)、職業(yè)實踐等為教育途徑，在遵循教育教學(xué)規(guī)律和價值信仰生成規(guī)律的基礎(chǔ)上，整合資源，優(yōu)化環(huán)境，科學(xué)設(shè)計教育目標(biāo)和內(nèi)容，全員、全程、全方位地開展思政教育，幫助學(xué)生培養(yǎng)綜合素質(zhì)的后果與滿足個體發(fā)展和社會需要的期望值相比，所達(dá)到的實際效果和效益程度。
二、高職思政教育實效性的特點(diǎn)
（一）影響因素的復(fù)雜性
與普通高校相比，影響高職思政教育實效性的因素，不僅有思政教育各要素和外部環(huán)境的作用，還有高職院校辦學(xué)思路和實踐教學(xué)開展條件的限制。作為對高職大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性、開放性和針對性教育的思政教育，其實效性取決于教育過程諸要素功能的充分發(fā)揮和有機(jī)統(tǒng)一的程度。在教育過程中，不同教育者能否形成合力以及在多大程度上能夠發(fā)揮各自的主體性，一定意義上決定了教育的功能和效率；教育對象在接受教育和開展自我教育時能否發(fā)揮主動性，直接影響著教育的效果；教育方法和內(nèi)容選擇的合理性，也極大影響著教育對象的學(xué)習(xí)興趣?？梢?，整個教育過程就是一個相互銜接、有機(jī)統(tǒng)一的整體，任何一個環(huán)節(jié)的功能發(fā)揮不暢，都會直接影響教育的實效，甚至使其處于負(fù)效應(yīng)狀態(tài)。
（二）效果顯現(xiàn)的滯后性
實效性顯現(xiàn)的滯后性是指，高職思政教育的實效在一般情況下很難同步發(fā)揮效應(yīng)，其效應(yīng)可能產(chǎn)生在教育實施后相當(dāng)長的時間中，甚至產(chǎn)生在學(xué)生的職業(yè)生涯中。因為，高職思政教育是教育對象對教育信息進(jìn)行認(rèn)知思維，并將其內(nèi)化成政治素養(yǎng)、外化為政治實踐的教育過程，其目的在于通過改造人的思想來影響人的行為，使其符合社會發(fā)展的需要。而對人的思想進(jìn)行改造往往是最難的，很難一蹴而就。此外，其效果往往還易受到教育對象的思維方式、價值觀念、心理素質(zhì)和行為習(xí)慣等因素的干擾。即便是教育對象接受教育和開展自我教育乃至行為實踐也需要一個潛移默化、知行統(tǒng)一的過程，其實效只能隨著時間推移而逐步顯現(xiàn)。
（三）表現(xiàn)形式的多樣性
高職思政教育的實效既表現(xiàn)在高職學(xué)生的思想觀點(diǎn)、心理意識、情感態(tài)度和精神面貌上，又表現(xiàn)在高職學(xué)生參與教學(xué)和社會實踐活動的行為規(guī)范上；既能在校園短期的學(xué)習(xí)、生活和實踐中體現(xiàn)，又能在社會以及工作崗位的長期人生實踐及職業(yè)實踐中反映出來；既可以通過高職學(xué)生自身的言行舉止直接體現(xiàn)，又能通過學(xué)生的認(rèn)識水平等間接反映；既可以表現(xiàn)為外顯的效果，又可以表現(xiàn)為內(nèi)隱的效果。因此，在評價高職思政教育實效性時，必須堅持實效的內(nèi)隱性與外顯性、直接性與間接性、長期性與短期性等的統(tǒng)一，切忌因為隱性效果的隱匿性、間接效果的不明確性、遠(yuǎn)期效果的滯后性而片面強(qiáng)調(diào)或忽略某一個方面，要辯證看待，統(tǒng)籌兼顧。
（四）結(jié)果評價的相對性
思政教育的實效是相對于教育者設(shè)計的目標(biāo)而言的，而這種目標(biāo)往往又是一個很難量化的要求。如果針對受眾實際付諸個體化的教育目標(biāo)，在實踐中就很難操作；如果付諸相同的教育目標(biāo)，則對每一教育對象的實效性評估就很難統(tǒng)一。思政教育的實效只能從相對意義上而言。再者，科學(xué)設(shè)計思政教育的目標(biāo)，需要教育者能本著實事求是的態(tài)度去不斷修正、補(bǔ)充、完善，使之充分貼近學(xué)生實際，這本身就是一個動態(tài)發(fā)展的相對過程。即便從教育對象的角度看，思政教育的實效也是相對的。原因在于高職層次的學(xué)生情況迥異，對教育信息的反映、理解、接受和選擇也不盡一致。學(xué)生在接受教育的過程中產(chǎn)生的新的思維意識與原有的相互交融滲透，或相輔相成，或此消彼長，教育實效的程度難免出現(xiàn)差異。
三、高職思政教育實效性的評價原則及標(biāo)準(zhǔn)
（一）評價原則
客觀性與公正性相統(tǒng)一。在評價高職思政教育實效時，客觀性原則要求必須堅持辯證唯物主義的態(tài)度，通過辯證分析的辦法，實事求是、全面介入高職學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展過程，真實、準(zhǔn)確地反映高職學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展的狀況。在評價過程中，必須掌握大量真實有效的材料，在全面監(jiān)控教育過程的基礎(chǔ)上對材料進(jìn)行科學(xué)分析，對高職學(xué)生的思想動態(tài)和行為規(guī)范進(jìn)行調(diào)研比較，客觀評估教育目標(biāo)實現(xiàn)的程度。公正性原則則要求在實效性評價過程中不能有任何主觀意志和情感的滲透，要采取科學(xué)方法將學(xué)生現(xiàn)有的與原有的思想政治狀況作縱向?qū)Ρ?，將不同教育對象的思想政治狀況作橫向比較，不偏不倚，全盤考慮，公平、公正、公開地評價思政教育的實效。
知與行相統(tǒng)一。知，即高職大學(xué)生對思政教育的內(nèi)容、信息、內(nèi)涵等的認(rèn)知和理解，反映的是學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)水平。行，即高職大學(xué)生將內(nèi)在的道德政治素養(yǎng)外化成道德政治行為的社會實踐活動，反映的是學(xué)生的行為規(guī)范和道德踐履水平。顯然，對高職思政教育實效性的評價，不僅要從提高思想政治素質(zhì)的角度考量學(xué)生對社會主義的認(rèn)同感，也要立足能力的培養(yǎng)考量學(xué)生的行為實踐滿足現(xiàn)代化建設(shè)需要的程度，這兩者很難割裂開來。
目的性與過程性相統(tǒng)一。目的性是指對高職大學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)遵循既定的目的和要求，按照社會發(fā)展的需要科學(xué)設(shè)計教育的目標(biāo)，它反映的是教育的有效性問題。過程性是指思政教育的內(nèi)容、方法、途徑要結(jié)合高職教育的目標(biāo)設(shè)定，充分發(fā)揮思政教育諸要素的功能，使之呈現(xiàn)一種布局合理、聯(lián)系緊密、結(jié)構(gòu)緊湊的狀態(tài)，它反映的是教育效果的最大化問題。衡量和評價高職思政教育的實效，不但要考慮教育的目的是否實現(xiàn)，也要從教育諸要素功能發(fā)揮的程度考量教育實效實現(xiàn)的效益。
整體性與層次性相統(tǒng)一。整體性原則要求思政教育實效的評價必須結(jié)合高等教育的特點(diǎn)和高校思政教育的目標(biāo)進(jìn)行，在學(xué)生參與日常生活實踐和課堂教學(xué)、專業(yè)實訓(xùn)、社會實踐等環(huán)節(jié)中整體考量。層次性原則要求結(jié)合高職大學(xué)生在不同成長階段的特點(diǎn)以及在知識基礎(chǔ)、人文素養(yǎng)、思維方式、價值觀念等方面呈現(xiàn)的差異化特征，有針對地具體分析實效性實現(xiàn)的程度。對實效性的評價必須把教育效果同思政教育的總體目標(biāo)比較，這是整體性的要求；同時還要考慮到高職思政教育的特點(diǎn)和高職大學(xué)生的差異性，這是層次性的要求。只有從整體和個體兩個層面綜合評估才能保證對高職院校思政教育實效性的評價做到客觀和公正。
（二）評價標(biāo)準(zhǔn)
以高職大學(xué)生是否具有符合社會需要的思想政治素質(zhì)為評價標(biāo)準(zhǔn)。思想政治素質(zhì)是思想素質(zhì)和政治素質(zhì)的統(tǒng)稱，其主要可從四個方面進(jìn)行考查：理論素養(yǎng)；“三觀”；心理素質(zhì)和道德法律素養(yǎng)；理想信念。高職教育培養(yǎng)的是高素質(zhì)的技術(shù)應(yīng)用型人才，學(xué)生除要掌握一定的技術(shù)應(yīng)用能力外，正確的價值取向和科學(xué)的政治信仰應(yīng)是培養(yǎng)的重點(diǎn)。在實效性評價中，可具體結(jié)合學(xué)生在專業(yè)實訓(xùn)和職業(yè)實踐中的表現(xiàn)來綜合衡量。
以高職大學(xué)生是否具備科學(xué)的辯證思維能力為評價標(biāo)準(zhǔn)。辯證思維能力主要是考查學(xué)生能否應(yīng)用的基本觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識世界和改造世界。這種能力更多是要求學(xué)生對時局和社會問題要有清醒、正確地認(rèn)知，學(xué)會辯證分析和處理自我與他我、人與社會、人與自然的關(guān)系等。在實效性評價中，可結(jié)合學(xué)生在課堂研討、社會調(diào)研中的表現(xiàn)來科學(xué)評價。
以高職大學(xué)生是否具有良好的政治實踐和道德實踐水平為評價標(biāo)準(zhǔn)。政治實踐主要是要求學(xué)生能積極擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持走社會主義道路，主動投身于現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。道德實踐主要是要求學(xué)生遵循社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德的基本要求，樹立健康、文明、進(jìn)取的精神面貌和個人形象，積極參與和推動社會文明的進(jìn)步與發(fā)展。在實效性評價中，可結(jié)合學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活和實踐來總體把握。
［參考文獻(xiàn)］
第6篇：思政教育的內(nèi)涵范文
摘要：對學(xué)生開展思政教育需要在潛移默化中來影響他們和引導(dǎo)他們，從而高校學(xué)工部所開展的一系列思政教育活動，則可以在開放的課堂環(huán)境下來影響和引導(dǎo)學(xué)生。進(jìn)而，這應(yīng)構(gòu)成了教育界所關(guān)注的思政教育領(lǐng)域。茶文化在這里的輔導(dǎo)作用包括：緩解大學(xué)生的心緒、滋潤大學(xué)生的心性、規(guī)范大學(xué)生的習(xí)慣。實施方案，則可以圍繞著：反思思政教育的現(xiàn)狀、整合茶文化顯性元素、扶持大學(xué)生社團(tuán)活動、形成茶文化學(xué)習(xí)氛圍等四個方面來構(gòu)建。
關(guān)鍵詞：茶文化；思政教育；輔導(dǎo)作用；高校
高校思政工作主要從兩條渠道來開展，即課堂教學(xué)和高校學(xué)工部所開展的相關(guān)活動。從目前的相關(guān)文獻(xiàn)中可以知曉，不少作者都聚焦于高校政治理論教學(xué)，試圖通過教改的方式來破解高校思政教育困境。不難發(fā)現(xiàn)，許多教改成果已經(jīng)應(yīng)用于實際教學(xué)之中了。但在這里筆者也需要強(qiáng)調(diào)，對學(xué)生開展思政教育需要在潛移默化中來影響他們和引導(dǎo)他們，從而高校學(xué)工部所開展的一系列思政教育活動，則可以在開放的課堂環(huán)境下來影響和引導(dǎo)學(xué)生。進(jìn)而，這也就構(gòu)成了筆者所關(guān)注的思政教育領(lǐng)域。經(jīng)驗表明，在開展思政教育活動時需要建立在一定的文化載體上，借助中國傳統(tǒng)文化的思想魅力來影響學(xué)生群體的思想意識。為此，探討茶文化對高校思政教育的輔導(dǎo)作用，便成為改進(jìn)當(dāng)前思政教育模式的議題之一。
1高校思政教育所存在的問題
聚焦高校學(xué)工部所開展的思政教育活動，當(dāng)前主要存在以下三個方面的問題：
1.1思政教育的儀式感過強(qiáng)
本文聚焦高校學(xué)工部在思政工作中的實施效果，那么從調(diào)研的結(jié)果來看，思政教育的儀式感過強(qiáng)。學(xué)工部在開展思政工作時，往往根據(jù)高校黨委指示并結(jié)合中央對大學(xué)生管理工作的要求，以主題班會、集體活動等形式來開展思政教育活動。盡管上述形式能夠在校園中營造出一定的思想文化，但活動的群體指向性決定其更加重視思政教育的儀式性，這種儀式性能夠被外界所觀察到，從而也就能成為考察學(xué)工部工作績效的評價對象。
1.2思政教育的個體性較弱
上文已經(jīng)提到，學(xué)工部在思政工作開展上存在著群體指向，即主要關(guān)注學(xué)生群體的思想意識，以及校園文化氛圍。誠然，這種工作目的指向能夠感染和影響大學(xué)生群體的思想狀況，但卻難以量化到大學(xué)生個體身上，這樣就容易導(dǎo)致思政工作難以形成落地效應(yīng)。之所以強(qiáng)調(diào)這項問題歸因于，當(dāng)前存在于部分大學(xué)中的逃課現(xiàn)象、行為失范現(xiàn)象等，都需要借助思政工作的個體指向，這樣才能做到工作上的有的放矢。但現(xiàn)實表明，思政教育在針對上述問題還顯得力度不夠。
1.3思政教育的植根性不足
這里的植根性主要指向，思政教育應(yīng)與大學(xué)生的切實需要相結(jié)合，如職業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)建、職業(yè)觀的塑造等。但反觀學(xué)工部所開展的思政工作，其主要以抓意識形態(tài)建設(shè)為主線，這樣就與大學(xué)生當(dāng)前的切實需要不相適應(yīng)。另外，在活躍大學(xué)生文化生活上，學(xué)工部也會以各種文藝表現(xiàn)的形式來塑造大學(xué)生積極向上的精神面貌，但這種工作方向仍未能切入到職業(yè)素養(yǎng)所需具備的關(guān)鍵要件。
2茶文化在應(yīng)對問題時的作用
具體而言，可以從以下三個方面來看待茶文化的作用：
2.1緩解大學(xué)生的心緒
在當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型期，各種思潮相互交織也相互競爭，而這些思潮也在一定程度上侵蝕著校園文化。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，大學(xué)生群體不可能對此一無所知。因此，各種思潮相互碰撞而使得大學(xué)生群體普遍存在著焦躁的心理特征。再者，就業(yè)壓力逐年高企，這就直接使大學(xué)生陷入到了焦慮的情緒之中。針對這一現(xiàn)狀，茶文化所蘊(yùn)含的“雅、淡、思”的思想內(nèi)涵，便可以通過作用于大學(xué)生群體的思想，而緩解他們的焦躁和焦慮的心緒。
2.2滋潤大學(xué)生的心性
高校目前的思政教育并不關(guān)注學(xué)生的心性修養(yǎng)問題，從而就在教育中無視了學(xué)生的“人性”特質(zhì)。事實上，大學(xué)生獲得良好的心性修養(yǎng)，這將極大的助力他們在接人待物上的心態(tài)，以及面對挫折和挑戰(zhàn)時的態(tài)度。從思政教育的植根性來看，上述職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成是十分必要的。為此，茶文化中的品茶、賞茶等項目，便能較好的滋潤大學(xué)生的心性，使他們在體驗中逐步走進(jìn)自己的內(nèi)心世界，通過感悟和反思來理性的認(rèn)識身處的社會環(huán)境。
2.3規(guī)范大學(xué)生的習(xí)慣
規(guī)范大學(xué)生的習(xí)慣，關(guān)鍵在于規(guī)范他們的行為舉止，以及使他們形成正確的行為操守。不難看出，這對于他們走向社會是極為重要的。那么茶文化在這里的作用表現(xiàn)是怎樣的呢。很顯然，茶文化中的茶道活動則可以在有形的操作流程中，和無形的思想感悟中，培養(yǎng)大學(xué)生的上述習(xí)慣。以上從三個方面所做的作用分析表明，高校學(xué)工部應(yīng)充分挖掘茶文化在充實思政教育中的作用，以一種創(chuàng)新的姿態(tài)來面對今后的工作難題。
3高校思政教育引入茶文化的思路
結(jié)合筆者的工作體會，引入茶文化的思路可從以下三個方面來展開：
3.1解構(gòu)茶文化蘊(yùn)含的要件
高校學(xué)工部所開展的思政教育模式具有開放性的特征，這就為引入茶文化教學(xué)提供了便利。但茶文化所蘊(yùn)含的內(nèi)涵和內(nèi)容博大精深，所以這里需要根據(jù)思政教育需要來進(jìn)行提煉和解構(gòu)。從上文所指出的三大作用出發(fā)，需要著重考察品茶、賞茶、茶道等要件對思政教育的推進(jìn)功能。而且，在解構(gòu)茶文化要件時還需要思考的是，這些要件在教學(xué)轉(zhuǎn)換中能夠較為容易的去實現(xiàn)。只有這樣，才能在現(xiàn)實中支撐學(xué)工部的思政教育活動。
3.2創(chuàng)立茶文化引入的載體
在開放式的教學(xué)情境下，仍然需要考慮創(chuàng)立茶文化引入的載體問題。具體來說，載體便是以怎樣的組織來承接茶文化教學(xué)。這里需要重視的問題是，茶文化作用于大學(xué)生應(yīng)形成潛移默化的效果，而不能以演示和模仿的短期效應(yīng)來影響大學(xué)生。這就意味著，所開展的茶文化教學(xué)需要延伸到他們的校園生活之中。那么承接茶文化教學(xué)的載體，便可以選擇大學(xué)生社團(tuán)。另外，學(xué)工部又直接領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)生社團(tuán)的活動，所以這就進(jìn)一步支撐了以上結(jié)論。
3.3營造學(xué)習(xí)茶文化的氛圍
在引入茶文化教學(xué)上，還需要營造出學(xué)習(xí)氛圍來。這里的氛圍可以被看做是激勵機(jī)制，能夠激勵大學(xué)生在業(yè)余生活中主動去品茶和賞茶，在有條件的地方則可以參與茶道活動。那么如何來營造這種學(xué)習(xí)氛圍呢。從學(xué)工部的職能范圍入手，可以舉行有關(guān)茶文化的征文和主題活動，從而激發(fā)起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然后，社團(tuán)活動來給予跟進(jìn)，繼續(xù)推動學(xué)習(xí)活動的開展。
4實施方案
根據(jù)以上所述，實施方案可從以下四個方面來構(gòu)建：
4.1反思思政教育的現(xiàn)狀
高校學(xué)工部門承擔(dān)著思政教育職能，而且從其開放式的教學(xué)模式來看，其應(yīng)具有比課堂教學(xué)更好的教育效果。但在高校強(qiáng)化職業(yè)能力培養(yǎng)的當(dāng)下，現(xiàn)行的思政教育模式或許需要得到改觀，改觀的重點(diǎn)在于教育目的和教育內(nèi)容。教育目的應(yīng)從過去重視意識形態(tài)教育，轉(zhuǎn)變?yōu)樘嵘龑W(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。教育內(nèi)容則應(yīng)圍繞著培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)心理素質(zhì)為著力點(diǎn)。可見，學(xué)工部工作人員應(yīng)與思政教師一同，理清教育目的和教育內(nèi)容的實現(xiàn)途徑。
4.2整合茶文化顯性元素
上文已經(jīng)指出，需要將茶文化中的“雅、淡、思”的思想元素融入到思政教育中去，進(jìn)而就需要整合茶文化的顯性元素。具體而言，需要將品茶、賞茶、茶道等文化元素在恰當(dāng)?shù)钠脚_上進(jìn)行展示，并促使學(xué)生能從中獲得精神層面的啟示和感悟，最終來調(diào)試自身的內(nèi)心世界。整合的方式包括，學(xué)工部可以與高校專業(yè)院系合作，借助專業(yè)院系的實訓(xùn)場地來進(jìn)行展示和體驗。另外，茶道作為富含精神內(nèi)涵的活動，則可以通過講座、培訓(xùn)的方式來傳遞出去。
4.3扶持大學(xué)生社團(tuán)活動
大學(xué)生社團(tuán)活動直接融入到學(xué)生的日常生活之中，所以也是能潛移默化影響大學(xué)生的重要載體。為此，學(xué)工部需要扶持與茶文化傳播相聯(lián)系的學(xué)生社團(tuán)的活動。扶持的主要方式包括：第一，學(xué)工部派專人擔(dān)任社團(tuán)活動的指導(dǎo)教師，進(jìn)而能完善社團(tuán)的組織架構(gòu)和人員管理；第二，出面邀請茶文化專家或德育專家，開設(shè)茶文化與職業(yè)素養(yǎng)相關(guān)的講座；第三，幫助社團(tuán)協(xié)調(diào)活動的場地。通過這樣三個方面的扶持，便能延伸思政教育維度。
4.4形成茶文化學(xué)習(xí)氛圍
形成茶文化學(xué)習(xí)氛圍的方式包括：第一，在校園網(wǎng)站上茶文化與職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成相關(guān)的文章，使得在校學(xué)生能理性看待茶文化的作用；第二，以院系為單位組建茶文化興趣小組，搭建本系學(xué)生的茶文化學(xué)習(xí)平臺；第三，借助學(xué)生社團(tuán)的職能作用，向在校學(xué)生發(fā)放茶文化宣傳單。
5問題的拓展
這里再結(jié)合課堂教學(xué)，來談?wù)剬崿F(xiàn)茶文化輔導(dǎo)功能的作用途徑：
5.1增強(qiáng)教師的教學(xué)方法創(chuàng)新意識
在具體的強(qiáng)化中，應(yīng)將人本主義思想引入到他們對教學(xué)方法的改造中來。當(dāng)然，主要是通過集體教學(xué)研究的方式，來加強(qiáng)教師之間的心得體會的交流，并也可以此為契機(jī)進(jìn)行課題研究。
5.2改變教師權(quán)威式的教學(xué)姿態(tài)
改變教師權(quán)威式的教學(xué)姿態(tài)，而以非權(quán)力性影響力來感染學(xué)生則是人本思想所要求的。不難體會，多個行政班一同上課，學(xué)生個體必然受到大環(huán)境的影響，部分學(xué)生也難免存在逃課的動機(jī)，當(dāng)然部分學(xué)生確實請假另有事情安排。這樣一來，學(xué)生就能與教師拉近距離。最終，通過行為規(guī)范引導(dǎo)就能增強(qiáng)學(xué)生的課堂參與度。
6小結(jié)
本文認(rèn)為，高校學(xué)工部所開展的一系列思政教育活動，可以在開放的課堂環(huán)境下來影響和引導(dǎo)學(xué)生，這應(yīng)構(gòu)成了教育界所關(guān)注的思政教育領(lǐng)域。茶文化在這里的輔導(dǎo)作用包括：緩解大學(xué)生的心緒、滋潤大學(xué)生的心性、規(guī)范大學(xué)生的習(xí)慣。最后的實施方案為反思思政教育的現(xiàn)狀、整合茶文化顯性元素、扶持大學(xué)生社團(tuán)活動、形成茶文化學(xué)習(xí)氛圍等四個方面來構(gòu)建。
參考文獻(xiàn)
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第7篇：思政教育的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育管理；管理理念；優(yōu)化途徑
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）11-0015-02
高校思想政治教育管理工作的實施需要立足于長效工作機(jī)制的建設(shè)與開展，將大學(xué)生群體的自律意識培養(yǎng)與學(xué)校的教育管理措施有效結(jié)合，在指引學(xué)生行為結(jié)果歸因的同時促進(jìn)高校思政教育課程實施效果的提升。無論是高校思政教育管理的目標(biāo)探究，還是教育管理的模式探討，都將對思想政治教育課程的開展產(chǎn)生積極的補(bǔ)充與完善作用。值得注意的是，隨著近年來高校教育改革趨勢的發(fā)展，大學(xué)生思政教育管理的模式逐漸向人性化的角度靠攏，柔性管理理念隨之滲透到大學(xué)生思想政治教育管理工作當(dāng)中，高校的柔性管理策略正發(fā)揮出日益顯著的效果，這無疑是對大學(xué)生思政教育管理的一次有效革新。
一、大學(xué)生思想政治教育管理的特征分析
當(dāng)前教育形勢下，高校思政教育管理工作的實施顯得尤為重要，這不僅體現(xiàn)了大學(xué)生思想政治課程與高校管理工作的有效結(jié)合，更是一種教育理念在高校管理領(lǐng)域的革新，是對大學(xué)生思想意識和道德行為教育的有效補(bǔ)充和完善。教育與管理的融合必將對高校校園文化的建設(shè)以及學(xué)生道德修養(yǎng)的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。從當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育管理的實施過程分析，其顯著特征主要包括以下幾點(diǎn)：
1.跨時代特征的管理內(nèi)容。高校思想政治教育的實施關(guān)鍵在于完善學(xué)生的道德修養(yǎng)，規(guī)范學(xué)生的基本社會觀念。然而隨著時代的發(fā)展，高校在思政教育管理的內(nèi)容建設(shè)上也應(yīng)當(dāng)有所調(diào)整，體現(xiàn)出思政教育管理核心內(nèi)容的同時也應(yīng)有效融入時展的內(nèi)涵，突出時代精神的發(fā)展主題。因此，切實可行的管理內(nèi)容成為新時期發(fā)展下大學(xué)生思政教育管理的顯著特征之一，同時也是高校德育教育與學(xué)生心理發(fā)展的一種滲透過程。
2.復(fù)雜多變的管理環(huán)境。管理環(huán)境的復(fù)雜和多變也是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育管理的特征之一，對于學(xué)生個體的思政發(fā)展有著不容忽視的導(dǎo)向意義。大學(xué)生群體處于急劇成長過程當(dāng)中，這一全新的形勢變化不僅源自社會環(huán)境中網(wǎng)絡(luò)資源等諸多媒介的干擾，也使得高校思政教育管理工作的開展朝著多元化的發(fā)展方向邁進(jìn)。信息資源的擴(kuò)大，管理環(huán)境的復(fù)雜，都成為高校思想政治教育管理不可忽視的特征之一。
3.多元價值取向的管理對象。當(dāng)前大學(xué)生群體的思想道德意識在發(fā)展過程中明顯受到社會因素的影響，其整體價值取向日漸呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展格局，這就使得高校思政教育管理工作的執(zhí)行所面對的教育對象更為復(fù)雜。此外，物質(zhì)價值取向的滲透也使得部分大學(xué)生的基本素養(yǎng)產(chǎn)生了偏差，精神教育的人文化追求顯得尤為迫切。面對管理對象自身的眾多特點(diǎn)，高校思政教育管理勢必需要尋找一個突破口，體現(xiàn)過程管理的有效性。
二、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育管理工作的優(yōu)化路徑探討
從高校角度來看，大學(xué)生絕非僅僅是單純的被管理對象，他們也應(yīng)當(dāng)被看作是學(xué)校發(fā)展與改革的一部分，與教師群體有著同等的人權(quán)需求。因此，高校在對大學(xué)生思想政治教育工作進(jìn)行管理時，應(yīng)切實符合大學(xué)生的基本心理發(fā)展需求，貼近大學(xué)生群體的實際生活，實踐以人為本的管理理念，從學(xué)校規(guī)章制度以及學(xué)生品德發(fā)展的雙重角度來提升大學(xué)生思想政治教育管理工作實施的有效性。當(dāng)前大學(xué)生思政教育管理的優(yōu)化路徑可從以下幾方面得以體現(xiàn)：
1.高校思政教育管理工作應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)內(nèi)涵?？茖W(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，將終身教育作為教育改革的根本發(fā)展要義。從人文關(guān)懷的角度提升高校思政教育管理的有效性不僅是對課程實施過程的優(yōu)化，一定程度上也體現(xiàn)了高校教育管理工作發(fā)展的協(xié)調(diào)和有序。從實踐創(chuàng)新的角度出發(fā)，高校思政教育管理工作的開展應(yīng)本著規(guī)劃化的教育管理目標(biāo)原則，切實提高大學(xué)生思想政治教育課程的實施效果，將全面發(fā)展人才的構(gòu)建作為思政教育管理的實施核心。
2.從資源配置角度促進(jìn)思政教育管理目標(biāo)的實現(xiàn)。教育管理資源的合理配置也是促進(jìn)高校思政教育管理目標(biāo)實現(xiàn)的重要手段之一。如何在資源消耗和效果提升之間尋求最為妥善的平衡點(diǎn)成了當(dāng)前高校思政教育管理亟待解決的問題。在明確各管理要素的基本職能之后，高校還應(yīng)該對資源消耗情況進(jìn)行及時記錄，從科學(xué)管理的角度體現(xiàn)教育管理的基本效益原則。
3.體現(xiàn)大學(xué)生思政教育管理中各組成要素之間的對比性。妥善處理好大學(xué)生思政教育管理中各組成要素之間的關(guān)系對比與統(tǒng)一也是提升教育管理實施效果的關(guān)鍵路徑。無論是現(xiàn)實管理目標(biāo)的構(gòu)建還是具體實踐目標(biāo)的構(gòu)建，都應(yīng)切實考慮到相關(guān)的要素對比，提升管理質(zhì)量的同時促進(jìn)思想政治教育課程的有效實施。這一新思路的實踐過程不僅摒棄了以往教育管理的單一性，也使得教育管理的環(huán)境更加寬松。
4.發(fā)揮思政教育管理中實效規(guī)律的促進(jìn)作用。無論是高校思政教育管理的客觀執(zhí)行規(guī)律還是教育管理的基本改革理念，都崇尚在實效指導(dǎo)下提升教育管理工作實施的有效性。尤其是當(dāng)前信息時代的來臨更加豐富了高校思政教育管理的手段，在合理化的政策指導(dǎo)與約束下，大學(xué)生思政教育管理的實效規(guī)律得到了有效體現(xiàn)，管理實踐更加規(guī)范和有序。
5.從柔性管理角度實現(xiàn)高校思政教育管理的可持續(xù)發(fā)展。柔性管理理念側(cè)重人的主體性發(fā)展特征，在以人為本的管理理念指導(dǎo)下高校思政教育管理工作的開展是和諧有序的，在效果取得方面也極為顯著。從單一的教育管理模式實施到人性化的教育管理革新再到如今的自我管理階段，都是一種可持續(xù)發(fā)展觀念在大學(xué)生思想政治教育管理工作中的體現(xiàn)，這對高校管理領(lǐng)域的革新有著積極的影響。
三、結(jié)束語
大學(xué)生思想政治教育管理工作的實施需要高校各環(huán)節(jié)、各系統(tǒng)之間的互相協(xié)助和配合，高質(zhì)量的教育管理工作環(huán)境下才能實現(xiàn)思政教育實施的有效性。縱觀當(dāng)前各大高校思想政治教育管理的實施現(xiàn)狀，計劃經(jīng)濟(jì)管理體制仍舊在管理實踐過程中起著主導(dǎo)作用，這對適應(yīng)當(dāng)前社會形勢下學(xué)生思想政治教育改革的發(fā)展趨勢是極為不利的。教育管理模式的制定應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的切實發(fā)展需要出發(fā)，積極革新傳統(tǒng)管理理念的束縛，建設(shè)更為有效的思政教育管理模式，切實體現(xiàn)思政教育管理的實踐價值。當(dāng)前教育形勢發(fā)展下，以人為本的管理理念正日漸成為高校思政教育管理工作的實施核心，積極引導(dǎo)學(xué)生開展自我思政管理，體現(xiàn)教育管理的靈活性成為了今后教育改革的主流趨勢。
參考文獻(xiàn)
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第8篇：思政教育的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：儒家；德育思想；高校思政教育
中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）06-214-01
高校的思想政治教育是大學(xué)生獲得思想政治理論和教育的重要途徑，而新時代的各種復(fù)雜環(huán)境，使得學(xué)生需要更強(qiáng)大的思想力量來面對生活中的各種問題，因此，如何加強(qiáng)高校的思想政治教育，一直是各高校教育工作者的重要研究課題。在中華歷史的長河中，孔子，作為一位偉大的教育家，在開創(chuàng)儒家學(xué)說的同時，也為后代樹立起了教育的典范，建立了許多至今仍有較強(qiáng)實用價值的思想和學(xué)說。其德育思想對當(dāng)今的教育而言，依然具有十分重要的實踐意義。將儒家的德育思想滲透到高校的思想政治教育中，既可以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教育理念中的精華，又可以收獲積極的效果。
一、儒家德育思想的內(nèi)涵
1、仁愛。儒家思想的主要精髓體現(xiàn)在“仁”?！叭省笔侨寮宜枷氲闹匾诵牟糠?，孔子認(rèn)為，只有通過“仁”對自身的修養(yǎng)進(jìn)行要求和約束，才能使自己到達(dá)道德的制高點(diǎn)，成為“君子”，并提出了“克己復(fù)禮為仁”、“仁者愛人”等諸多思想。以“仁”出發(fā)，則要求對周邊的人、事、物都有“愛”，并據(jù)此形成了孝悌、忠信、寬容、正直等道德規(guī)范。
2、禮儀。禮儀是仁愛思想的外在體現(xiàn)，是對個人立身行事的道德約束，也是社會交際中的行為準(zhǔn)則。諸如“非禮勿視、非禮勿聽”等都是對自身行為的道德約束，除了自律，還要求“君子”有自我教育的能力。另外“長幼有序、朋友有信”則是對待人接物的禮儀要求，而孔子認(rèn)為“禮”是社會之本，通過“禮”的施行，能夠構(gòu)建更加和諧的人文社會，這與當(dāng)代中國的發(fā)展理念十分契合。
3、忠恕、誠信。忠恕、誠信是仁愛思想的延伸。忠恕的思想，就是要求自身能夠在與他人相處的過程中，忠實、寬容待人，進(jìn)而使人與人之間能夠和諧共處。誠信不僅要求個人能夠誠懇待人，互相信任，也要求自身能夠?qū)λ烁又v信用，進(jìn)而形成自身為人處世的準(zhǔn)則。
二、儒家德育思想在高校思政教育中的滲透方法
1、借鑒儒家德育思想，充實思政課程的教學(xué)內(nèi)容
思想政治課程對學(xué)生的人格塑造和未來發(fā)展，以及對自己之后再工作中的定位都具有十分重要的作用，因此，思政課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇具有十分重要的作用。好的思想能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，并且在短暫的教學(xué)時間內(nèi)對學(xué)生形成深刻的啟示，進(jìn)而達(dá)到良好的教學(xué)效果。在儒家的德育思想中，有許多思想分支在當(dāng)代的思政教育中都具有良好的實踐意義，諸如“博愛”、“自強(qiáng)”、“淡泊名利”、“民族憂患”等都與當(dāng)代中國社會主義建設(shè)的核心價值觀等相契合，在課堂教學(xué)中也便于引用。例如，在進(jìn)行《思想道德修養(yǎng)》的學(xué)習(xí)時，教師可以根據(jù)有關(guān)的內(nèi)容，引入“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等思想，并舉出歷史中的實例，使學(xué)生能夠通過傳統(tǒng)文化中的精華感受到有關(guān)思想的精髓，并將其吸收，最終化為己用，成為自身做人行事的基本準(zhǔn)則。
2、借鑒儒家德育方法，豐富思政課程的教學(xué)形式
儒家的德育不僅體現(xiàn)在理念上，在實際的教學(xué)中也有至今仍然適用的教學(xué)方法。首先是因材施教。高校的學(xué)生基本形成了自身的人格，在行為處事方面具有自己的理念。而現(xiàn)在的思政課程往往采用大班教學(xué)的方法，使得不同的學(xué)生接受相同的教育，最終的效果并不理想。因此，教師應(yīng)當(dāng)充分理解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行針對性的教育。其次是言傳身教。教師不僅需要將有關(guān)的思想政治理論準(zhǔn)確地傳達(dá)給學(xué)生，還需要在實踐中以身作則，為學(xué)生樹立鮮明的、積極的榜樣，以自身的行為感染學(xué)生，在潛移默化中對學(xué)生起到教育作用。再次是教學(xué)相長。教師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)進(jìn)行一定的交流，不僅要達(dá)到有關(guān)的教學(xué)效果，還要傾聽學(xué)生的意見，了解其情感訴求，才能使思政課程達(dá)到更加完美的效果。例如，教師可以在課堂結(jié)束后利用回訪的方式吸取學(xué)生的評價，并以此改進(jìn)自己的教學(xué)方法。
3、借鑒儒家德育內(nèi)涵，營造思政課程的教學(xué)氛圍
無論是高校內(nèi)部的學(xué)術(shù)氛圍還是文化氛圍，都能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生一定的熏陶。而學(xué)校在進(jìn)行思政教育的同時，應(yīng)當(dāng)將儒家的德育內(nèi)涵滲透到校園內(nèi)部氛圍的各個環(huán)節(jié)，進(jìn)而對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。一方面，學(xué)校針對儒家德育思想的學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)。通過教師學(xué)術(shù)水平的提高，帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和興趣。另一方面，學(xué)校應(yīng)積極制定相應(yīng)的方式，營造良好的儒家德育思想氛圍。在進(jìn)行校園文化的建設(shè)時，可以充分利用儒家的德育思想為載體，對學(xué)校的文化活動和物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行滲透。例如，在教學(xué)樓的關(guān)鍵部位懸掛儒家名人的圖像和名言，或者舉辦有關(guān)儒家思想的演講比賽等等。
三、儒家德育思想在高校思政教育中滲透的原則
1、辯證性原則。儒家思想經(jīng)過了幾千年的傳承，作為傳統(tǒng)文化中的主流思想，其受到了不同時代思想家的修正和運(yùn)用，因此，在當(dāng)代進(jìn)行利用的同時，應(yīng)當(dāng)“取其精華、去其糟粕”，在繼承的同時，保持端正的態(tài)度。
2、針對性原則。高校的思政教育有其獨(dú)特的教育目的，因此，借鑒儒家思想時應(yīng)對其不同的內(nèi)容進(jìn)行針對性的選取。通過有關(guān)素材的深入挖掘，幫助實現(xiàn)高校思政教育的目標(biāo)。
3、時代性原則。不同時代的文化有其不同的特征，而在社會主義建設(shè)的階段，我們更應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代社會建設(shè)的核心價值觀和人文精神，對儒家的德育思想進(jìn)行選擇性的開發(fā)、利用和融合，才能使其充分發(fā)揮自身價值。
綜上所述，有關(guān)的高校在進(jìn)行思政教育的同時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，對儒家德育思想中的精華進(jìn)行開發(fā)和利用，進(jìn)而提高思政教育的教學(xué)效果，對學(xué)生人格的完善產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)其健康成長。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：思政教育的內(nèi)涵范文
高校教育主要是由顯性教育與隱性教育兩部分構(gòu)成的，后者主要是指借助潛移默化的方式，影響大學(xué)生的成長，使其知識結(jié)構(gòu)更加完整、道德品質(zhì)更加高尚、行為規(guī)范更加合理，進(jìn)而促進(jìn)其綜合素質(zhì)的全面提高。但目前，高校思政隱性教育開展成效甚微，而在全球化發(fā)展的環(huán)境下，大學(xué)生的思想意識呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展，為了充分發(fā)揮隱性教育的暗示性教育作用，應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的思想政治變化，融合顯性與隱性資源，優(yōu)化配置隱性資源，以此保證隱性教育資源功效的擴(kuò)展。
一、高校思政隱性教育資源的特點(diǎn)與價值
1.特點(diǎn)。隱性教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，其未被列入課程方案，同時學(xué)校也未對其進(jìn)行明確的規(guī)定，它僅以隱含、非計劃、不明確或未被認(rèn)識的課程形式存在。隱性教育資源主要有物質(zhì)情境、文化情境與人際情境等，根據(jù)其內(nèi)容可知，高校思政隱性教育資源具有廣泛性、全面性、豐富性、多樣性與隱秘性等特點(diǎn)。
隱性教育開展的過程具有內(nèi)隱性，經(jīng)過潛移默化的影響，改變學(xué)生的三觀、言行舉止、道德素質(zhì)等，同時也能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，進(jìn)而利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成；隱性教育的影響具有不確定性，雖然校園環(huán)境、教師舉止、課堂氛圍等均對學(xué)生有引導(dǎo)作用，但每個人看待事物的角度各異，因此，學(xué)生經(jīng)思考而獲得的結(jié)論也有所不同。
2.價值。高校思政隱性教育資源的價值主要體現(xiàn)在以下三方面：
其一，促進(jìn)學(xué)生主動接受。當(dāng)前，高校思政教育的價值難以有效實現(xiàn)，造成此情況的原因為大學(xué)生考慮問題的角度過于單一，未能明確思政教育的重要性，對其認(rèn)識較為片面。如果大學(xué)生通過主動接受，將政治理念、思想觀念、道德規(guī)范等轉(zhuǎn)變?yōu)槠渥陨淼赖缕焚|(zhì)外化的行為，此時的思政教育符合大學(xué)生的現(xiàn)實需求，隨之其將主動接受相應(yīng)的教育活動。因此，高校思政隱性教育資源能夠激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。
其二，督促學(xué)生自主學(xué)習(xí)。高校思政教育開展過程中，學(xué)生扮演著雙重的角色，既為教育主體，又為教育客體，如果實施強(qiáng)制性教育，則可能造成一系列的不良反應(yīng)，而通過隱性教育，將教育信息滲透到各個方面，如：物質(zhì)、制度與精神等，從多角度、多渠道影響了大學(xué)生的思政發(fā)展，此時大學(xué)生對思想政治教育相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)是主動的、積極的、自發(fā)的，同時對教育內(nèi)容的分析、理解、選擇、吸收與改進(jìn)，從而促進(jìn)了自我提升。
其三，保證學(xué)生全面發(fā)展。高校思政教育的目標(biāo)便是促進(jìn)學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展，隱性教育開展過程中，為學(xué)生營造了良好的氛圍，調(diào)動了其主觀能動性，在獨(dú)立、自由與平等的環(huán)境下，滿足了學(xué)生的個性化發(fā)展需求。
二、高校思政隱性教育資源的利用策略
1.融合顯性教育與隱性教育。顯性教育、隱性教育作為高校思政教育的兩個關(guān)鍵構(gòu)成部分，二者相輔相成、相互影響，唯有二者有效的融合，才能夠保證高校思政教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。經(jīng)調(diào)查可知，思政教育的目的性越明顯，學(xué)生對其抵觸情緒越嚴(yán)重，因此，高校開展思政教育時，應(yīng)將不同的教育資源進(jìn)行有機(jī)的融合，以此保證思政教育的成效，同時，在構(gòu)建高校思政隱性教育體系時，應(yīng)以思政顯性教育為價值導(dǎo)向，并且要準(zhǔn)確把握二者的融合。
一方面，注重思政教育的本質(zhì)，明確內(nèi)容的重要部分與非重要部分，借助隱性教育，讓學(xué)生自主感受與學(xué)習(xí)，同時結(jié)合教育重點(diǎn)與難點(diǎn)，采用隱性教育法，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。另一方面，分析隱性教育資源，為了保證思政教育資源體系的有效構(gòu)建，要盡量消除顯性教育與隱性教育的不合理性，教學(xué)實踐中，傳播正面、積極的思想，抵制負(fù)面、消極的思想，通常情況下，隱性教育實現(xiàn)需要特定的時間與環(huán)境，如果其影響力十分突出，難以控制，則應(yīng)由隱性層面轉(zhuǎn)變到顯性層面。在教學(xué)中教師應(yīng)將隱性教育的內(nèi)涵、精華等逐漸滲透與融入大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)的各個方面，以此促進(jìn)其形成良好的思想素質(zhì)。
2.發(fā)揮隱性教育資源的作用。隱性教育資源有著不同的形態(tài)，如：物質(zhì)、精神等形態(tài)，其不具備獨(dú)立性，各資源間相互影響，逐漸構(gòu)成了統(tǒng)一的體系。在高校思政隱性教育資源開發(fā)與利用過程中，應(yīng)堅持可持續(xù)發(fā)展性原則，并對其展開積極了探索與挖掘。
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)方面，應(yīng)明確隱性教育資源的重要性，為充分發(fā)揮其作用，制定相應(yīng)的實施方案與發(fā)展規(guī)劃，通過校園物質(zhì)與精神環(huán)境建設(shè)，為大學(xué)生營造良好的思政學(xué)習(xí)氛圍；在學(xué)生方面，經(jīng)過教師的指導(dǎo)與設(shè)計，大學(xué)生應(yīng)關(guān)注顯性教育與隱性教育，如：教師舉止、校園布置、人際關(guān)系等，借助隱性教育資源，不斷提高自身的內(nèi)涵與氣質(zhì)。
綜上所述，高校思政隱性教育十分重要，為了充分發(fā)揮其作用，擴(kuò)展其功效，文本分析了思政隱性教育的特點(diǎn)與價值，并闡述了幾點(diǎn)利用隱性教育資源的策略，相信，通過各項措施的落實，隱性教育資源的應(yīng)用效果將更加顯著，同時高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)也將進(jìn)一步提高。
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