農(nóng)耕文化景觀設(shè)計(jì)精選(九篇)
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第1篇：農(nóng)耕文化景觀設(shè)計(jì)范文
【關(guān)鍵詞】休閑農(nóng)業(yè)，景觀，規(guī)劃設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：S759.92 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
隨著城市環(huán)境的日益惡化，健康成為了城市人們普遍追求的目標(biāo)，游山玩水，樂農(nóng)賞景成為了大多游客的首選。休閑農(nóng)業(yè)則成為了為游人提供休閑、觀光、度假、體驗(yàn)、娛樂、健身及教育、推廣、示范等多種服務(wù)的新興產(chǎn)業(yè)。而現(xiàn)狀很多園區(qū)的經(jīng)營者都是為了快速追求的個(gè)人利益，而不注重園區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，因此在景觀規(guī)劃上便出現(xiàn)了許多問題。
一、現(xiàn)狀休閑農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計(jì)存在的問題
1.園區(qū)景觀雷同，重復(fù)建設(shè)?，F(xiàn)在很多休閑農(nóng)業(yè)的投資者多為當(dāng)?shù)氐木用?，?dāng)他們認(rèn)識(shí)到休閑農(nóng)業(yè)可以提高個(gè)人收入時(shí)，便急于求成，不經(jīng)過合理的規(guī)劃，同時(shí)各地旅游資源開發(fā)模式雷同，園區(qū)的景觀單調(diào)，無論游客走到任何一處地方都是大同小異，沒有可以令游客可觀、可賞、可拍照的景點(diǎn)，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效益低下。
2.不注重農(nóng)業(yè)文化景觀的挖掘。現(xiàn)在很多休閑園區(qū)都是在原有農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上稍加改動(dòng)就開始接待游客，沒有對(duì)具有濃郁氣息的傳統(tǒng)農(nóng)作物、動(dòng)植物、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣以及農(nóng)作方式等作為文化景觀進(jìn)行挖掘，其最終導(dǎo)致園區(qū)沒有特殊的文化特色景觀。
3.人工化現(xiàn)象嚴(yán)重，不注重生態(tài)環(huán)境景觀的營造。許多園區(qū)的選址都在依山傍水處，游客來旅游的目的就是想體驗(yàn)這大自然的純正景觀，可有很多經(jīng)營者片面追求短期的經(jīng)濟(jì)利益破壞原有的自然生態(tài)景觀，將原有的樹林植被景觀和山間小溪大手筆的利用人工技術(shù)進(jìn)行改造，這恰恰違背了游客游玩的真正目的。
二、休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要點(diǎn)
針對(duì)目前我國休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)景觀規(guī)劃存在的問題，在園區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)上應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1.合理規(guī)劃，注重景觀設(shè)計(jì)的變化和美感。休閑農(nóng)業(yè)景觀規(guī)劃要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，設(shè)計(jì)多樣且具有特色的休閑農(nóng)業(yè)，在景觀設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)要注重自然景觀的開發(fā)和利用，不能破壞田園風(fēng)光、污染環(huán)境。在景觀規(guī)劃時(shí)，不要盲目重復(fù)建設(shè)，要建設(shè)具有特色的休閑農(nóng)業(yè)景觀，同時(shí)兼顧美學(xué)要求，使環(huán)境美觀、協(xié)調(diào)。
2.要有獨(dú)特的田園風(fēng)景和具有本土文化氣息的休閑農(nóng)業(yè)景觀。園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)要做到與休閑農(nóng)業(yè)的氛圍相協(xié)調(diào)，避免與城市公園景觀相雷同。園區(qū)內(nèi)景觀的設(shè)計(jì)需遵循鄉(xiāng)土風(fēng)格，創(chuàng)新之理念，著重創(chuàng)造具有田園氣息的景觀環(huán)境。
3.通過高科技手段，展示農(nóng)業(yè)成果。休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展，不僅要快速引進(jìn)國外最先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，還要在農(nóng)業(yè)觀光旅游中大力應(yīng)用，建立科技園區(qū)，展示科技文化景觀，以充分調(diào)動(dòng)游客的興趣。
4.充分挖掘我國的歷史文化和民俗文化景觀。我國是個(gè)古老的農(nóng)業(yè)國，悠久的農(nóng)耕文明孕育了豐富的農(nóng)耕文化。中國有眾多的少數(shù)民族，各種民俗和民間文化絢爛多彩，要把發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)與民俗風(fēng)情結(jié)合起來，挖掘民族文化中豐富的營養(yǎng)，以特殊的文化景觀向游客展示，才能讓休閑農(nóng)業(yè)更加繁榮發(fā)展。
5.引進(jìn)國外品種，展示高科技的農(nóng)業(yè)新產(chǎn)品。為了更好的滿足游客旅游的需求，園區(qū)要積極關(guān)注國外休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展變化，引進(jìn)國外特有的農(nóng)業(yè)新品種，以新、奇、特的高科技產(chǎn)品展示給游客，培植新品、精品也是塑造園區(qū)的景觀之一，讓游客在觀賞自然景觀的同時(shí)也更要關(guān)注園區(qū)的農(nóng)業(yè)景觀。
三 休閑農(nóng)業(yè)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原則
園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則:
1.具有功能性。根據(jù)農(nóng)業(yè)景觀的特征，充分利用園區(qū)的閑置空間, 利用當(dāng)?shù)夭牧? 建設(shè)具有特點(diǎn)的景觀設(shè)施小品。
2.具有美觀性。結(jié)合周邊環(huán)境, 在各項(xiàng)設(shè)施物的設(shè)計(jì)上, 表現(xiàn)出農(nóng)業(yè)文化的美感。
3.具有多樣性。提供多樣化游憩功能, 配合地形、植物等給予游客不同的空間感受, 創(chuàng)造彈性而多變性的體驗(yàn)空間。
4.具有文化性。在環(huán)境設(shè)計(jì)上巧妙地將具有指引或?qū)竟δ艿脑O(shè)施物與空間融合進(jìn)來,進(jìn)而創(chuàng)造具有解說功能的環(huán)境。
5.要人性化設(shè)計(jì)。結(jié)合景觀設(shè)施小品創(chuàng)造和諧而又浪漫的休憩空間, 讓游客真正體驗(yàn)園區(qū)的人性化功能設(shè)計(jì)。
四、馬耳山樂農(nóng)莊園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)
馬耳山農(nóng)樂莊園位于沈陽市蘇家屯區(qū)姚千戶鎮(zhèn)馬耳山村的西部，距沈陽市區(qū)35公里，地理位置優(yōu)越，交通條件十分便利。
規(guī)劃欲將園區(qū)打造一個(gè)集綠色餐飲、商務(wù)會(huì)議、田園住宿、生態(tài)觀光、農(nóng)事體驗(yàn)、休閑娛樂、科普教育、健康養(yǎng)生等多種功能于一體的國家五星級(jí)休閑農(nóng)業(yè)旅游度假圣地。
從功能分區(qū)上突出園區(qū)的景觀性，根據(jù)園區(qū)發(fā)展需要，并結(jié)合各功能區(qū)的景觀特點(diǎn)和相互之間的聯(lián)系，將園區(qū)分為入口景觀區(qū)、溫室景觀區(qū)、農(nóng)史文化區(qū)、會(huì)議休閑度假區(qū)、采摘區(qū)、娛樂活動(dòng)景觀區(qū)、自然生態(tài)景觀區(qū)等多個(gè)功能區(qū)。
入口景觀區(qū)：主要方便游客入園和換乘園區(qū)的游覽車，園區(qū)大門外觀樸素但不失美觀之氣，氣勢(shì)壯大，并與接待中心和農(nóng)產(chǎn)品銷售的建筑恰當(dāng)?shù)娜跒橐惑w，使其成為馬耳山村一道亮麗的風(fēng)景線。進(jìn)到園區(qū)在入口處設(shè)置一座景石，周圍設(shè)有景觀植物做映襯，顯得格外美觀。通向園區(qū)主體建筑的是10米寬的景觀大道，中間設(shè)有2米寬的景觀帶，兩側(cè)設(shè)有座椅和具有當(dāng)?shù)匚幕瘹庀⒌木坝^設(shè)施小品。
溫室景觀區(qū)：主要為農(nóng)業(yè)科普觀光園，展示高科技的農(nóng)業(yè)景觀，主要采取有機(jī)農(nóng)業(yè)栽培種植模式進(jìn)行綠色蔬菜生產(chǎn)，體現(xiàn)農(nóng)業(yè)高科技的應(yīng)用前景。園區(qū)主要以番茄為主題，打造番茄聯(lián)合國，同時(shí)兼種一些彩色辣椒、五彩甘藍(lán)，西瓜大世界等輔助特色品種，形成溫室內(nèi)的特色景觀，讓游客在觀光的同時(shí)還能品嘗特色瓜果蔬菜。
農(nóng)史文化區(qū)：展示農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷史、農(nóng)業(yè)工具以及農(nóng)村過去居住的相關(guān)生活設(shè)施等，以特殊的文化景觀展示給游客，讓生活在現(xiàn)代繁華都市的市民對(duì)農(nóng)業(yè)知識(shí)有個(gè)更深刻的了解和認(rèn)識(shí)。
會(huì)議休閑度假區(qū)：該區(qū)的景觀所在主要為園區(qū)的主題建筑，建筑風(fēng)格為“生態(tài)演繹的新傳統(tǒng)風(fēng)格”，建筑融山浸水，貼近自然，并配合周邊地勢(shì)布置景觀植物，是園區(qū)的一道重要景觀點(diǎn)，為游客創(chuàng)造拍照留影的好去處。
采摘區(qū)：根據(jù)果品的不同，劃分為多個(gè)采摘分區(qū)，在景觀營造上保留原有的農(nóng)田格局，在不破壞農(nóng)業(yè)景觀的基礎(chǔ)上建設(shè)具有特點(diǎn)的園林小品設(shè)施等，讓游客邊采摘邊欣賞農(nóng)田風(fēng)光。
娛樂活動(dòng)景觀區(qū)：主要為游客設(shè)置多樣的游憩景觀和娛樂活動(dòng)，并運(yùn)用當(dāng)?shù)夭牧?，?duì)該區(qū)設(shè)置奇特的景觀小品，創(chuàng)造多樣且具有彈性的游玩和欣賞空間，給游客帶來更多的。
自然生態(tài)景觀區(qū)：主要為自然山體及樹林，規(guī)劃在山頂處修建瞭望亭，方便游客在休憩之時(shí)盡覽自然之美、農(nóng)事之趣。山上野生林木比比皆是，形成了巨大的天然綠色森林氧吧，同時(shí)可通爬山、挖野菜、摘野果來感受生態(tài)，回歸自然，讓游客真真正正的體驗(yàn)這美麗的自然景觀。
五、結(jié)語
休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)上不僅要充分利用自然景觀和農(nóng)業(yè)景觀，同時(shí)還要巧妙的將其與人文景觀和植物景觀融合在一起，為繁華而嘈雜的都市游客創(chuàng)造一處休閑娛樂、家庭聚餐、小型會(huì)議、樂農(nóng)賞景的最佳旅游圣地。休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展不僅可以提高經(jīng)濟(jì)效益，還可以推動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民收入，是集經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、社會(huì)效益為一體的新型綠色產(chǎn)業(yè)。
參考文獻(xiàn)：
（1）王云才：鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐，北京科學(xué)出版社，2003年
第2篇：農(nóng)耕文化景觀設(shè)計(jì)范文
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；文化景觀；現(xiàn)狀；探討
1引言
鄉(xiāng)村作為人類聚居地的一種最基礎(chǔ)形態(tài)，人類在這里進(jìn)行各種生產(chǎn)生活活動(dòng)，從而適應(yīng)最基本的生存條件?？墒墙粋€(gè)世紀(jì)以來，隨著城市化、工業(yè)化的迅猛發(fā)展，城市地區(qū)傳統(tǒng)的文化以及風(fēng)景遭到重創(chuàng)，這導(dǎo)致鄉(xiāng)村的地域文化景觀受到同樣的損害。如何保持國家原有景觀的優(yōu)越性和完整性，如何探索農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值，這是每個(gè)學(xué)者都需要關(guān)注的。而我國作為農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)發(fā)展性研究任重而道遠(yuǎn)。
2淺談鄉(xiāng)村文化景觀
2.1鄉(xiāng)村文化景觀的定義
鄉(xiāng)村文化景觀是鄉(xiāng)村土地表面文化現(xiàn)象的綜合體，不僅反映了一個(gè)地區(qū)的人文地理特征，同時(shí)也記錄了鄉(xiāng)村人類活動(dòng)的歷史，體現(xiàn)了特定鄉(xiāng)村地域獨(dú)特的精神文化[1]。在漫長的農(nóng)耕年代，生產(chǎn)力、社會(huì)文化環(huán)境、自然地理?xiàng)l件、災(zāi)難等是驅(qū)動(dòng)形成地域性鄉(xiāng)村文化景觀及變化的主要因素[2]。
2.2鄉(xiāng)村文化景觀的特點(diǎn)
鄉(xiāng)村文化景觀的特征主要包括地域性、歷史性與文化性、物質(zhì)依附性和復(fù)合性。其中，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化景觀三維空間形態(tài)特點(diǎn)的有地域性、歷史性與文化性、物質(zhì)依附性，在時(shí)間軸線上的變化軌跡則由它的復(fù)合型全然體現(xiàn)。
2.2.1地域性
鄉(xiāng)村文化景觀以當(dāng)?shù)氐赜蚓坝^環(huán)境為載體，保留了大量物質(zhì)形態(tài)景觀與非物質(zhì)形態(tài)景觀。其中，物質(zhì)形態(tài)景觀包括建筑、聚落等，非物質(zhì)形態(tài)景觀包括當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、傳統(tǒng)等。例如，江南水鄉(xiāng)從明清時(shí)代一步步發(fā)展到今日，臨水而居、依水成街，形成了整體的人文和景觀格局，體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)“小橋流水人家”式的閑暇愜意的生活氛圍[3]。而皖南古村落則有另一番風(fēng)情，主要體現(xiàn)在“以村落選址、徽派建筑”等為內(nèi)容的環(huán)境氛圍內(nèi)，其簡(jiǎn)而淡的特殊建筑風(fēng)格，恰好體現(xiàn)了明清時(shí)期徽州鄉(xiāng)村文化景觀那厚重深沉的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵[4]。
2.2.2歷史性與文化性
文化景觀是一個(gè)階段的歷史與文化的見證者。在鄉(xiāng)村文化景觀中，村民大都繼承了祖先的生活習(xí)慣、環(huán)境、信仰、風(fēng)俗等，累積下來豐厚而悠長的歷史與文化底蘊(yùn)，這也是文化發(fā)展積淀下來的豐碩成果。
例如，陸林（2004）研究徽州古村落景觀特征后提到，它的景觀特征是禪宗觀念、文化氛圍以及園林情調(diào)的景觀體現(xiàn)，徽州古村落的形成是自然與環(huán)境相適應(yīng)和社會(huì)與文化相互影響的結(jié)果[5]。
2.2.3物質(zhì)依附性
我國的農(nóng)民自古以來就生活在一種較低的物質(zhì)水平中，他們的思想與行為大多圍繞著如何提高自己的生活水平進(jìn)行。因此，鄉(xiāng)村文化景觀的誕生和發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)緊密相關(guān)，如梯田、麥田等。
2.2.4復(fù)合性
一定區(qū)域的文化景觀特征處于不斷變化之中，原有居民長期活動(dòng)而形成的現(xiàn)象特征，都往往因?yàn)樾碌慕?jīng)濟(jì)因素或者其他外來文化的介入而發(fā)生一定的變化。因此，可以用一幅復(fù)合的畫面來看待一個(gè)區(qū)域的文化景觀，這是一種連續(xù)層次組成的，由新特征疊加在先前每代殘留特征之上的畫面。
2.3鄉(xiāng)村文化景觀的演變
2.3.1傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地域文化景觀的破碎化與孤島現(xiàn)象
作為農(nóng)村文化景觀和人文生態(tài)系統(tǒng)完整性的體現(xiàn)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的地域包括文化景觀的完整和連續(xù)性。然而現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使得鄉(xiāng)村地域文化景觀呈現(xiàn)高度破碎的狀況。
王云才（2006）指出，類似滬寧杭地區(qū)，因?yàn)槌鞘谢陌l(fā)展，城市景觀有了巨大的進(jìn)步，從而傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地方文化景觀也發(fā)生了巨變。農(nóng)業(yè)開發(fā)區(qū)、工業(yè)開發(fā)區(qū)、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)等開發(fā)區(qū)的形成，以及高速交通網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)通，改變了當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境，從而使得江南水鄉(xiāng)原有的文化景觀擴(kuò)大形成滬寧杭地區(qū)景觀體系的微縮盆景和園林景觀[3]。
地區(qū)環(huán)境景觀發(fā)生變化的同時(shí)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化景觀內(nèi)部也發(fā)生了巨大的變化，產(chǎn)生了不同景觀交替出現(xiàn)的景觀分割格局[3]。如現(xiàn)代城市景觀、古村鎮(zhèn)景觀、現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)景觀。這樣的分割格局直接導(dǎo)致了區(qū)域景觀喪失連續(xù)性和整體性，形成孤立景觀，進(jìn)而加速了地方景觀的變化和消逝。
2.3.2邊緣化趨勢(shì)與景觀廢棄
遠(yuǎn)離城市和現(xiàn)代交通的邊緣化地區(qū)（marginal area）由于經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、地緣關(guān)系等因素的影響導(dǎo)致農(nóng)田低產(chǎn)、通達(dá)性差，因此鄉(xiāng)村人口大批量外遷，導(dǎo)致農(nóng)田最終荒廢，房屋閑置，最終產(chǎn)生鄉(xiāng)村廢棄景觀。25年來，Isabelle Poudevigne（1997）針對(duì)法國諾曼底地區(qū)的研究指出，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)會(huì)使部分土地的利用強(qiáng)度不斷升高，反之，另一部分土地被迫廢棄。由此，土地的景觀結(jié)構(gòu)與功能都產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，從而加速了地方性文化景觀的消亡[6]。
2.3.3城市化發(fā)展導(dǎo)致景觀結(jié)構(gòu)演變
日益加快的城市化發(fā)展導(dǎo)致地域文化及景觀整體格局的變遷，由此，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地域土地利用屬性被迅速改變。特別是在靠近城市的地區(qū)，由于城市化的發(fā)展，城市人口的增長，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的集約化和工業(yè)化。這將深刻影響到鄉(xiāng)村景觀環(huán)境及土地的利用和結(jié)構(gòu)[7]。
2.3.4旅游業(yè)發(fā)展帶來的景觀沖擊
隨著城市生活的日益繁重，人們更向往風(fēng)景優(yōu)雅，景觀獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化景觀。但是在帶來大量游客的同時(shí)，迅速發(fā)展的旅游業(yè)也導(dǎo)致了景觀變化的不規(guī)范性。
旅游業(yè)發(fā)展帶來了不和諧的景觀風(fēng)貌：一是設(shè)計(jì)較差的旅游設(shè)施和當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格及自然環(huán)境不協(xié)調(diào)，二是建筑外觀使用了不協(xié)調(diào)的建筑材料，三是不恰當(dāng)?shù)目倛D規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)，四是大而丑陋的廣告標(biāo)示，五是架空的電話電纜線等[8]。
旅游業(yè)的發(fā)展隨之帶動(dòng)了鄉(xiāng)村文化景觀的城市化。王云才（2007）以江南水鄉(xiāng)為例，原本該屬于古鎮(zhèn)的青石板路，沿街小店寥寥，現(xiàn)已因旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展和當(dāng)?shù)厝藗兩畹男枨笞優(yōu)榱爽F(xiàn)代城市商業(yè)街的模式，原本沉于寂靜的古鎮(zhèn)被迫承受喧囂與嘈雜。這種趨于惡勢(shì)的城市化使古鎮(zhèn)文化景觀不得不面對(duì)十足的沖擊與挑戰(zhàn)[9]。
3國內(nèi)外現(xiàn)狀及研究
3.1國內(nèi)現(xiàn)狀
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界正逐步收斂。每當(dāng)我們觀測(cè)我國的每個(gè)區(qū)域時(shí)，不論是小城鎮(zhèn)，還是大都市，在都市的建設(shè)中都在不斷地舊貌換新顏，呈現(xiàn)出一片蒸蒸日上的繁榮景象。然而，在某些區(qū)域里，不管你身在何處，似曾相識(shí)都會(huì)有感而生。原本獨(dú)特的文化特色的地區(qū)正在逐漸消失，都遵循相同的模式。正如浙江大學(xué)教授河清而言：“我一直認(rèn)為，今天的中國建筑，藝術(shù)，甚至政治經(jīng)濟(jì)問題，歸根到底是文化問題，一種對(duì)自己文化價(jià)值先驗(yàn)否定而導(dǎo)致的文化自卑癥，對(duì)于一個(gè)民族，這是最致命的心理癌癥[10]?！痹鯓臃乐灌l(xiāng)村文化與景觀在整體建設(shè)過程中走城市建設(shè)的舊步伐，需要當(dāng)代的設(shè)計(jì)師正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化的重要性，樹立正確的鄉(xiāng)村文化景觀價(jià)值觀。
近年來，我國在農(nóng)村研究領(lǐng)域取得了許多成就，但農(nóng)村文化景觀的研究較少。2001年我國相關(guān)部門對(duì)于部分村鎮(zhèn)建設(shè)等情況進(jìn)行了調(diào)查和研究，研究數(shù)字顯示，截止到該年年底，全國大約將近63.5%的鄉(xiāng)村制定了建設(shè)規(guī)劃方案，然而通過一系列調(diào)查發(fā)現(xiàn)，規(guī)劃的整體水平相對(duì)較低、盲目追隨心態(tài)較嚴(yán)重。
但也有一些傳統(tǒng)文化保留較為成功的區(qū)域。如常熟市和甸村在進(jìn)行鄉(xiāng)村文化與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，本著因地制宜的基本原則堅(jiān)持新農(nóng)村建設(shè)政策，傳承地域文化等特色。如今的和甸村白墻黑瓦錯(cuò)落有致地布滿大街小巷，體現(xiàn)出別樣的鄉(xiāng)土氣息與氛圍，與城市現(xiàn)代化的景觀建筑和生活氛圍有著強(qiáng)烈的對(duì)比，使得生活在和甸村的居民們真正意義上實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化[10]。在建設(shè)江南鄉(xiāng)村文化景觀的同時(shí)，一些位于城市近郊的鄉(xiāng)村還開始組建了“農(nóng)家樂”的特色旅游項(xiàng)目，即使沒有獨(dú)特的歷史文化，但是這種特色的形式同樣可以傳達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村文化的表述。
3.2國外現(xiàn)狀
3.2.1德國鄉(xiāng)村文化景觀發(fā)展
德國在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中發(fā)現(xiàn)了很多問題，比如城鄉(xiāng)差距導(dǎo)致人員外流。1961年，德國以交流、建設(shè)鄉(xiāng)村景觀為目的進(jìn)行了一場(chǎng)“我的農(nóng)村會(huì)更美”設(shè)計(jì)大賽。之后這項(xiàng)活動(dòng)每年舉行一次，至今已經(jīng)50多年了。這項(xiàng)比賽不僅讓村民們自己動(dòng)手建設(shè)自己的家鄉(xiāng)，增強(qiáng)了他們對(duì)于鄉(xiāng)村文化的意識(shí)，還為德國未來的農(nóng)村發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
3.2.2英國鄉(xiāng)村文化景觀發(fā)展
在英國，鄉(xiāng)村景觀是一個(gè)歷史悠久、各級(jí)政府部門都特別關(guān)注的景觀建設(shè)項(xiàng)目。鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)已經(jīng)是英國文化和歷史的一部分，強(qiáng)化了居民對(duì)家的向心力和地域歸屬感。
4探討與思考
4.1當(dāng)代鄉(xiāng)村文化景觀面臨的挑戰(zhàn)
盡管我國的農(nóng)耕技術(shù)在社會(huì)文明的發(fā)展史上作出了一定的貢獻(xiàn)、推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。隨著當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村文化景觀的城市化也在不斷加劇。其他鄉(xiāng)村景觀要素也在對(duì)其進(jìn)行不斷干擾，鄉(xiāng)村景觀文化正在面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。
首先，鄉(xiāng)村文化景觀正面臨著來自外部壓力的最大挑戰(zhàn)――城市化浪潮。由于我國長期處于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體系之中，鄉(xiāng)村發(fā)展相對(duì)滯后。為了順應(yīng)發(fā)展要求，農(nóng)村開始效仿城市里的高建設(shè)水準(zhǔn)及高標(biāo)準(zhǔn)的生活方式。隨著這股城市化浪潮的席卷而至，原本各具特色的鄉(xiāng)村文化景觀已變得面目全非。加之文化產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，我國與周邊國家對(duì)稀缺文化資源的搶奪和占領(lǐng)也愈演愈烈。如韓國“江陵端午祭”的申遺成功，將本該屬于我國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化景觀被占為己有。這對(duì)我國獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村文化景觀無疑是一個(gè)嚴(yán)重的侵權(quán)。
其次，就內(nèi)部挑戰(zhàn)而言，現(xiàn)代鄉(xiāng)村人口的大量流失、對(duì)自身傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化景觀意識(shí)的淡漠無疑成了影響鄉(xiāng)村文化景觀繼續(xù)延伸的最大阻礙。我國絕大多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口急切地渴望轉(zhuǎn)換身份，大批農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力涌進(jìn)城市。他們不再眷戀養(yǎng)育著自己的土地，放棄了原本的農(nóng)村生活。也正因?yàn)槿绱?，留守兒童、留守村的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。特別是在一部分經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的農(nóng)村，原本極富傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)村文化習(xí)俗和生活習(xí)慣正在逐漸被人們所淡忘，人們對(duì)自身文化交流的缺乏使得獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化景觀無法繼續(xù)傳承下去。
4.2對(duì)策與建議
4.2.1用正確的方式保留及傳承
鄉(xiāng)村文化景觀應(yīng)保留其原始的基本形態(tài)、保護(hù)于原地。對(duì)于那些已經(jīng)瀕臨滅絕的，應(yīng)采取相應(yīng)的恢復(fù)措施，應(yīng)不惜一切代價(jià)地保留和延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化景觀。
4.2.2提高村民的保護(hù)觀念和意識(shí)
村民是鄉(xiāng)村文化景觀的辛勤創(chuàng)造者、最初享受者和忠實(shí)守護(hù)者。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，留守鄉(xiāng)村的村民越來越少，鄉(xiāng)村文化景觀也在逐漸流失。只有在營造良好鄉(xiāng)村環(huán)境的同時(shí)，提高村民對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)意識(shí)以及他們自身的文化素養(yǎng)，才可以更有效地維護(hù)獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化景觀。
2014年7月綠色科技第7期5結(jié)語
經(jīng)過幾千年的農(nóng)耕活動(dòng)，人與自然共存下的不斷改造，才構(gòu)成了今日多樣性的鄉(xiāng)村文化景觀。然而大面積的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)向城市，留守村民對(duì)本地鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)意識(shí)的淡漠，都嚴(yán)重影響了原本獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化景觀的妥善保留和傳承。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，來自城市的新元素不斷地被注入到鄉(xiāng)村文化景觀里，如何有效地融合原始鄉(xiāng)村文化景觀和現(xiàn)代社會(huì)景觀，是一個(gè)值得我們探討的問題。筆者認(rèn)為，只有做到“保留”與“改革”同在，才可以更好的傳承屬于我國自己的鄉(xiāng)村文化景觀，才能在未來不斷的延續(xù)中，發(fā)揮出鄉(xiāng)村文化景觀的真正魅力。
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第3篇：農(nóng)耕文化景觀設(shè)計(jì)范文
鄉(xiāng)土生活景觀是當(dāng)?shù)厝嗽谄匠Ｉ钪兴纬傻奈锖蛨?chǎng)景，是鄉(xiāng)土景觀中的重要組成部分，屬文化景觀范疇，與鄉(xiāng)土文化密不可分，在不同的地區(qū)鄉(xiāng)土生活景觀也呈現(xiàn)不同的形態(tài)。鄉(xiāng)土生活景觀可分為鄉(xiāng)土生活器具要素和鄉(xiāng)土生活場(chǎng)景要素。1.鄉(xiāng)土生活器具鄉(xiāng)土生活器具是當(dāng)?shù)厝藶榱藵M足生活需要，借助當(dāng)?shù)夭牧?，利用手工加工工藝并融入共同審美情趣?chuàng)造出來的，有濃郁的鄉(xiāng)土特色。鄉(xiāng)土生活器具包含石磨、水缸、灶臺(tái)、扁擔(dān)、成串的紅辣椒、玉米等。2.鄉(xiāng)土人文景觀鄉(xiāng)土生活場(chǎng)景是不同地區(qū)人們生活的真實(shí)寫照，是當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，以及藝術(shù)文化最淳樸的展現(xiàn)。鄉(xiāng)土生活場(chǎng)景景觀元素相當(dāng)豐富，如水邊淘洗、抓知了、掏鳥窩、集市場(chǎng)景、婚喪嫁娶等。3.鄉(xiāng)土建筑鄉(xiāng)土建筑作為鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)成元素，受所在地區(qū)地形、氣候、歷史以及當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)、生活、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的制約，因而呈現(xiàn)出了不同的地域特色和文化內(nèi)涵。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展較緩慢，鄉(xiāng)土建筑更多地保持著原貌；同時(shí)也由于環(huán)境寬松、成長自由，它也呈現(xiàn)出自由多變、豐富多彩的一面。按照使用功能，鄉(xiāng)土建筑可以分為民居建筑、農(nóng)用建筑和宗教建筑三大類。
二、鄉(xiāng)土人文景觀
（一）運(yùn)用人性化尺度創(chuàng)造舒適空間
在當(dāng)代景觀建設(shè)中應(yīng)吸收鄉(xiāng)土人文景觀的特性，借鑒人性化的尺度，盡可能的創(chuàng)造符合人生產(chǎn)、生活、社交的適宜人的舒適空間。
（二）提高空間利用率，創(chuàng)造功能豐富的空間
鄉(xiāng)土景觀的空間總是兼有各種各樣的使用功能，而這些使用功能多是在當(dāng)?shù)厝松钌a(chǎn)活動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的，因而具有很高的空間使用、利用率。當(dāng)然每處景觀都有其最適宜的使用方式，但是對(duì)于當(dāng)代景觀而言，這種單一的功能已不能滿足人們公眾性的參與和使用要求，所以應(yīng)該探索和研究鄉(xiāng)土景觀使用的多樣性。因此，將鄉(xiāng)土景觀中對(duì)于空間豐富利用的方式運(yùn)用于當(dāng)代景觀建設(shè)中有著重要的意義。
（三）運(yùn)用鄉(xiāng)土材料和工藝，創(chuàng)造耐久性強(qiáng)的景觀
利用鄉(xiāng)土材料和傳統(tǒng)工藝可以創(chuàng)造耐久性高，維護(hù)系數(shù)低的的景觀。這里所提到的耐久性是一個(gè)相對(duì)的概念，并不是指鄉(xiāng)土材料本身比現(xiàn)代材料壽命長。在當(dāng)代小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中，適當(dāng)運(yùn)用鄉(xiāng)土材料、傳統(tǒng)工藝，并加以后期的適度維護(hù)，才能創(chuàng)造具有較強(qiáng)耐久性的景觀。例如，對(duì)駁岸的處理上，可以利用柳條編結(jié)的方式來處理護(hù)坡，并利用柳條的自然生長來自然的加固河岸，從而彌補(bǔ)了現(xiàn)代利用混凝土來處理駁岸的不足，同時(shí)也軟化了環(huán)境，為生物的多樣性提供可能。再如，在設(shè)置擋土墻時(shí)也可以利用當(dāng)?shù)氐氖瘔K進(jìn)行堆砌，既自然又有當(dāng)?shù)靥厣?/p>
三、再現(xiàn)鄉(xiāng)土生活、生產(chǎn)景觀，體驗(yàn)與感受鄉(xiāng)土文化
鄉(xiāng)土景觀是人們?cè)谏a(chǎn)生活中漸漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的，在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中可以適時(shí)適地的加以提煉再現(xiàn)，重塑原貌，能給人們帶來了參與體驗(yàn)的可能，從而也達(dá)到了傳承鄉(xiāng)土文化的目的。具體方法如下：
（一）對(duì)鄉(xiāng)土生產(chǎn)、生活景觀采用具象或抽象的方式再現(xiàn)
將鄉(xiāng)土生產(chǎn)景觀中的農(nóng)耕工具、農(nóng)田水利以及鄉(xiāng)土生活景觀中的生活器具等元素，通過具象或抽象的方式加以再現(xiàn)或重塑。在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中可以通過景觀小品等形式來表現(xiàn)。同時(shí)，在運(yùn)用過程中要注意與周邊環(huán)境的融合，也應(yīng)從尺度、材質(zhì)、色彩、形態(tài)等方面加以考慮。
（二）將鄉(xiāng)土生產(chǎn)生活場(chǎng)景用具用具象或抽象的方式再現(xiàn)
第4篇：農(nóng)耕文化景觀設(shè)計(jì)范文
關(guān)鍵詞： 景觀色彩；景觀規(guī)劃；秦咸陽宮國家遺址公園
中圖分類號(hào)：TH181 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）06-0053-01
0 引言
景觀空間源于生存需求，發(fā)展于自身特色。目前各地的城市建設(shè)欣欣向榮，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐都比過去有了很大提高，許多城市在塑造城市獨(dú)特形象上費(fèi)盡心思。景觀形象能夠給人留下深刻印象，視覺是第一要素[1]。色彩是附著于實(shí)體之上，體現(xiàn)實(shí)體功能、塑造實(shí)體形象的一種手段，因此景觀設(shè)計(jì)免不了要考慮色彩的選取與搭配。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化同步發(fā)展的跨文化傳播，源于人類共同特征產(chǎn)生的文化同一性和源于千差萬別的人類生存環(huán)境所產(chǎn)生的的文化差異性，這兩種相互交織的力量推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。而地域文化景觀更加注重于特定地理范圍內(nèi)的文化差異性造就的景觀特質(zhì)。這就進(jìn)一步需要將不同地理范圍內(nèi)的文化視覺特征進(jìn)行提取設(shè)計(jì)。
1 相關(guān)理論研究綜述
1.1 色彩學(xué) 色彩學(xué)的這個(gè)部分涉及生理學(xué)、感知心理學(xué)，并且大量運(yùn)用心理物理學(xué)的方法來研究。色彩會(huì)因不同觀者、不同條件而有不同的感受，因此引發(fā)出色感（冷暖感、脹縮感、距離感、重量感、興奮感等，由此可將色彩劃為積極的與消極的兩種傾向）、對(duì)色彩的好惡（包括對(duì)單色或復(fù)色、不同色調(diào)的好惡）、色彩的意義（象征性、表情性等）、色聽現(xiàn)象（即聯(lián)覺）等問題。簡(jiǎn)言之，這部分主要研究在特定條件下色彩與觀者的感受、情感的關(guān)系，它是以個(gè)性心理學(xué)的研究為基礎(chǔ)的。
1.2 景觀色彩體系 景觀環(huán)境是一種更趨于自然，更多提取自然色彩的存在形式。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類型單位的通稱。景觀設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。
城市景觀色彩與城市色彩的概念是包含與被包含的關(guān)系，兩者都包含城市的自然、人文及社會(huì)景觀，但城市景觀色彩涉及的范圍比城市色彩要廣，城市色彩只是強(qiáng)調(diào)城市外部空間中的景觀，而城市景觀色彩則涉及城市的方方面面。由于城市景觀概念既可以指整個(gè)城市整體風(fēng)貌，也可以指城市中的具體景物，因此“城市景觀色彩”所指代的內(nèi)容則可從反映整個(gè)城市色彩面貌的“城市色彩”概念到反映具體城市景物的色彩，即從抽象到具體，涉及宏觀與微觀，有一定的層次性[2]。
2 景觀色彩設(shè)計(jì)的原則與目標(biāo)
色彩屬于心理與視覺藝術(shù)感受，景觀色彩組合也應(yīng)滿足視覺與心理需求為原則。即打造良好的人居環(huán)境，滿足文化的繼承和延續(xù)性，色彩分區(qū)原則性。雖然視覺與心理感受有著不斷變化更新發(fā)展的不穩(wěn)定性，但是它也有相對(duì)穩(wěn)定的方面。視覺需求相對(duì)穩(wěn)定的一面是指人們的色彩觀念常受到理性文化傳統(tǒng)的影響，即這種觀念與當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)俗習(xí)慣、密切相關(guān)，不易變更。另一方面，在景觀色彩的組合時(shí)，也應(yīng)注意到視覺與心理需求不斷發(fā)展、變化這一特點(diǎn)，以求景觀環(huán)境色彩的組合順應(yīng)時(shí)代要求。
進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的最根本目的就是創(chuàng)造出適合人類生存的人居環(huán)境。在城市色彩景觀成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)問題的今天，城市化所帶來的文明成果和社會(huì)負(fù)擔(dān)同時(shí)擺在人們面前，如何在尊重自然環(huán)境的前提下，建立一個(gè)良好的城市環(huán)境成為21世紀(jì)人類發(fā)展的主要目標(biāo)，這也是城市色彩景觀研究的基本理論原則和目標(biāo)之所在[3]。
3 景觀文化中色彩提取與塑造的手段
3.1 研究區(qū)域景觀概況 秦咸陽宮國家遺址公園基址位于涇渭新區(qū)南部，秦漢大道東側(cè)，蘭池大道北側(cè)。北依五陵塬，南濱渭河生態(tài)景觀帶。向南通過橫橋可達(dá)長安城。東西兩側(cè)為渭北商務(wù)發(fā)展帶。是涇渭新區(qū)乃至整個(gè)西安國際化大都市的發(fā)展核心區(qū)。
地塊內(nèi)綠化狀況良好，大面積的農(nóng)耕用地視線通透，秦宮墻遺址內(nèi)有一定數(shù)量的綠化種植和林地。散布多個(gè)村莊，鄉(xiāng)土風(fēng)味濃厚，但風(fēng)格特色多樣。
3.2 總體形象建構(gòu) 在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，協(xié)調(diào)景觀風(fēng)貌之間的關(guān)系，并與規(guī)劃分區(qū)結(jié)構(gòu)相一致，重點(diǎn)突出遺址風(fēng)貌景觀，保留自然風(fēng)貌景觀。景觀規(guī)劃目標(biāo)：①推進(jìn)發(fā)展，刺激增長，依托秦咸陽宮遺址，打造極富秦風(fēng)秦韻的特色商區(qū)。②多元融合，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造休閑娛樂地帶，營建促進(jìn)和諧交往的動(dòng)感空間。③重建濱水生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)件涇渭新區(qū)低碳、節(jié)能可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境。④保護(hù)和展示秦咸陽宮遺址，塑造涇渭新區(qū)大秦文化形象，形成大秦文化品牌。
3.3 研究區(qū)域景觀色彩提取與塑造 秦咸陽宮國家遺址公園概念規(guī)劃設(shè)計(jì)的色彩提取方式主要以借鑒和概括為手法，收集大量秦文化遺存的文物典籍等進(jìn)行歸納，最終選定凸顯大秦氣勢(shì)的黑色與深灰色為主色調(diào)，飾以深紅與暗金色，借以挖掘代表秦風(fēng)文化的色彩內(nèi)涵，直觀地表達(dá)出規(guī)劃思想有的人文精神。秦代文化中的黑色是大量典籍中出現(xiàn)描述的色彩，此處的黑色不僅受到美學(xué)因素的影響，還深深地打上了陰陽五行學(xué)說的烙印，進(jìn)而延伸出鮮明的等級(jí)意義。
在夜景模式上順型起光，用不同造型和色彩的光環(huán)境打造大秦盛世的繁榮景象。并在不同的分區(qū)采取不同的色光環(huán)境，同時(shí)強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)“國”和“城”的概念，將色彩，燈光，形體，流線有機(jī)的融合。
4 結(jié)語
景觀色彩是城市景觀的重要組成部分，承載著城市的歷史、文化和美學(xué)信息，在人文環(huán)境的保護(hù)和高品質(zhì)的人居環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮作用。色彩還飽含著城市豐富動(dòng)人的文化情懷，對(duì)色彩主題的確定和恰當(dāng)運(yùn)用，可以使景觀既有整體美感又散發(fā)個(gè)性魅力，把城市景觀渲染成高質(zhì)量的藝術(shù)環(huán)境[4]。景觀色彩的提取塑造研究為今后的城市景觀色彩規(guī)劃提供有益的根據(jù)和參考，本文只是對(duì)此進(jìn)行了一個(gè)實(shí)踐性研究，在今后的多個(gè)課題和項(xiàng)目中仍需進(jìn)一步修正和發(fā)展。
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第5篇：農(nóng)耕文化景觀設(shè)計(jì)范文
關(guān)鍵詞 景觀生態(tài)；新農(nóng)村；湖南長沙；桐木河
中圖分類號(hào) TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-5739（2013）02-0345-03
在黨的十六屆五中全會(huì)提出“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的二十字方針后，全國各地新農(nóng)村建設(shè)全面開展。在建設(shè)過程中，受到西方文化、經(jīng)濟(jì)對(duì)中國傳統(tǒng)發(fā)展的沖擊，出現(xiàn)過度模仿，追求與西方城鎮(zhèn)化一致的觀念，很多地方性文化被忽略。1999年的《北京》中將這種現(xiàn)象稱作“混亂的城市化”，吳良鏞先生用“大建設(shè)”加“大破壞”來形容。這種破壞是全面的、多方面的，其中尤其以國土生態(tài)環(huán)境的破壞和鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的消逝最為慘重，并影響到社會(huì)和文化各個(gè)方面[1]。隨著對(duì)景觀生態(tài)的重視以及景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展，景觀生態(tài)規(guī)劃成為越來越多的城市、鄉(xiāng)村規(guī)劃發(fā)展的重要理論。景觀生態(tài)學(xué)作為新興學(xué)科于20世紀(jì)80年代初進(jìn)入中國，近10年來，在美國、加拿大、澳大利亞以及歐洲取得了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。中國多位學(xué)者對(duì)景觀生態(tài)學(xué)有深入研究[2]。但是關(guān)于農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村景觀方向的生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的論著較少。該文依據(jù)景觀生態(tài)規(guī)劃的原理和方法，通過分析長沙桐木河景觀帶，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)風(fēng)潮下合理進(jìn)行景觀空間布局，增加與穩(wěn)定其景觀異質(zhì)性，得出結(jié)論，并提出新農(nóng)村景觀建設(shè)的合理化建議。
1 景觀生態(tài)規(guī)劃
1.1 概念
景觀規(guī)劃的過程就是幫助居住在自然系統(tǒng)中或利用系統(tǒng)中有限資料的人們找到一種最適宜的生活與生產(chǎn)途徑。景觀規(guī)劃屬于物質(zhì)空間規(guī)劃，通過土地和自然資料的保護(hù)與利用規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性景觀或生態(tài)系統(tǒng)是景觀規(guī)劃的總體目標(biāo)[3]。
1.2 景觀生態(tài)規(guī)劃的分類
從景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的對(duì)象進(jìn)行劃分，可以將其劃分為自然景觀系統(tǒng)、人造（人文）景觀系統(tǒng)和整體人文生態(tài)系統(tǒng)三大系統(tǒng)[4]。一是自然景觀系統(tǒng)。自然景觀系統(tǒng)作為最本質(zhì)、最基礎(chǔ)的系統(tǒng)，涉及地形地貌、地質(zhì)、動(dòng)植物、水文、土壤成分等自然景觀要素。二是人造（人文）景觀系統(tǒng)。人文景觀系統(tǒng)是耦合在自然景觀系統(tǒng)上的人文活動(dòng)與人文遺跡。三是整體人文生態(tài)系統(tǒng)。人文景觀系統(tǒng)在特定的自然景觀系統(tǒng)基礎(chǔ)上，在歷史演變以及人類對(duì)自然環(huán)境的體會(huì)、理解和認(rèn)識(shí)，形成有別于其他生物的使用方法并且在其改造自然實(shí)踐過程中，創(chuàng)造出天人合一，完整有機(jī)的自然—人文復(fù)合系統(tǒng)。
1.3 景觀生態(tài)規(guī)劃的理念
從三大類型系統(tǒng)以及生態(tài)學(xué)出發(fā)能引伸出3個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，即設(shè)計(jì)結(jié)合自然、結(jié)合地方性的設(shè)計(jì)、和諧健康的設(shè)計(jì)。
2 農(nóng)村景觀生態(tài)
2.1 農(nóng)村景觀
中國的農(nóng)村景觀有別于世界其他國家，經(jīng)過幾千年的耕種、開墾，其土壤耕地成為區(qū)域內(nèi)的主要基質(zhì)，其生產(chǎn)功能作為主要的景觀功能，人與土地相互依存。從中國廣大農(nóng)村景觀結(jié)構(gòu)布局來看，農(nóng)村多形成聚落，以農(nóng)田、果園、林地、湖泊等為主要斑塊群體；道路、河流、溪流、谷底、高壓走廊、農(nóng)田電網(wǎng)、防護(hù)林帶等構(gòu)成廊道體系，但以河流、高壓走廊、防護(hù)林帶最為典型[4]。
從尺度上看，包含的區(qū)域較小，以農(nóng)村為單位，村落與村落相互多為分散分布，少數(shù)集中分布，但是村落四周一定會(huì)有農(nóng)田聚集的區(qū)域。從生態(tài)過程來分析，主要包括自然過程和人工過程，自然過程主要為自然生態(tài)系統(tǒng)中以植物為主要要素的生長過程，人工過程主要為人為干擾自然生態(tài)系統(tǒng)的元素構(gòu)成以及人為控制其中要素的發(fā)展程度，由于人為干擾的不同組合、不同方式、不同強(qiáng)度與頻率，產(chǎn)生的景觀變化程度不盡相同。
2.2 農(nóng)村景觀生態(tài)規(guī)劃
農(nóng)村景觀生態(tài)規(guī)劃以村落作為主要研究對(duì)象，了解其空間單位內(nèi)各要素的關(guān)系，并且研究在一定的空間、時(shí)間范圍內(nèi)景觀格局、景觀空間、景觀過程，特別是景觀異質(zhì)性的變化以及人類活動(dòng)對(duì)其景觀干擾程度的影響[5]。
2.3 中國農(nóng)村景觀生態(tài)存在的問題
在新農(nóng)村建設(shè)中，由于社會(huì)各界因素的影響，如經(jīng)濟(jì)學(xué)者將擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為新農(nóng)村建設(shè)的導(dǎo)向，進(jìn)行大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生產(chǎn)工業(yè)化；城市規(guī)劃則將鄉(xiāng)村城市化，對(duì)大量土地與河流進(jìn)行整治，使其景觀生態(tài)受到巨大干擾，改變甚至放棄其原本與自然的關(guān)系，使農(nóng)耕先輩們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中形成的自然關(guān)系、生物關(guān)系以及人文過程受到前所未有的沖擊。
2.3.1 農(nóng)村景觀生態(tài)系統(tǒng)面臨破壞。中國具有幾千年的耕種歷史，經(jīng)過漫長的相互適應(yīng)與影響，村落已經(jīng)成為大地生命系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，地形地貌的改造，疏通開鑿引水灌溉，都使農(nóng)村景觀生態(tài)系統(tǒng)處于平衡狀態(tài)；但由于不合理攔河筑壩、河道渠化、硬化以及不慎重的市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等，對(duì)原有自然水系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)帶來嚴(yán)重破壞[6]。
2.3.2 農(nóng)村地方性文化景觀面臨消亡。面對(duì)世界多元文化的沖擊，以及國人對(duì)西方經(jīng)濟(jì)、文化的盲目追求，忽略對(duì)地方性文化的重視與保護(hù)，大量的西式景觀與多度城市化發(fā)展不斷削弱農(nóng)村地方性文化存在空間。如被作為社會(huì)主義新農(nóng)村模范的華西村，一棟棟歐式別墅聳立，眾多的現(xiàn)代化設(shè)施設(shè)備，讓全國各地鄉(xiāng)村爭(zhēng)先模仿，使本土所特有的景觀特色、土地風(fēng)貌、民俗民風(fēng)與土地的深刻關(guān)系開始消失殆盡。
3 長沙市桐木河景觀帶規(guī)劃
3.1 研究區(qū)背景
桐木村位于蓮花鎮(zhèn)西南部，由原桐木、新臺(tái)和豐臺(tái)3個(gè)村合并而成，西接立馬村，南靠花明樓鎮(zhèn)，東臨金鳳村，北與大華和華寶村相接。桐木村地處丘陵地帶，主要以低山丘陵為主，中部是較為開闊的平地，南、北、東三面環(huán)山，山巒疊嶂。山體海拔一般在80～200 m，該村地勢(shì)最高處位于村莊西南部的柳山塘附近，海拔高度200.26 m。最低處在村域最東部與金鳳村交界處，海拔為57.36 m，相對(duì)高差142.9 m。村域土地總面積632.59 hm2，其中農(nóng)用地544.85 hm2，占土地總面積的86.13%；建設(shè)用地（不包括農(nóng)用地中的部分農(nóng)村道路）81.04 hm2，占土地總面積的12.81%；水域面積與未被利用地面積總6.70 hm2，占土地總面積的1.06%。桐木村現(xiàn)狀居住建筑用地面積75.26 hm2，占總用地面積的11.90%.
桐木河起源于蓮花鎮(zhèn)西北的山林農(nóng)田，經(jīng)桐木村、軍營村于軍營沖流入蓮花河，再匯入靳江河，最后流入湘江。設(shè)計(jì)范圍內(nèi)最高水處高程為64.00 m，最低為58.26 m，水位高差達(dá)5.74 m。桐木河水量豐富，常年豐水期較長。桐木河在桐木村境內(nèi)有公路橋1座、水壩3座。河道內(nèi)主要有黑藻、香蒲等水生植物，且生長良好。
研究區(qū)主要景觀類型有：農(nóng)田、河道、林地、居民點(diǎn)、各級(jí)道路。以農(nóng)田為主要基質(zhì)，林地、居民點(diǎn)為主要斑塊，河道、各級(jí)道路為主要廊道。
3.2 目標(biāo)規(guī)劃
運(yùn)用景觀生態(tài)規(guī)劃原理，結(jié)合地域性景觀生態(tài)特點(diǎn)在《桐木村綜合發(fā)展規(guī)劃（2010-2020）》等相關(guān)規(guī)劃的指導(dǎo)下，構(gòu)建景觀空間結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、生態(tài)平衡、具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益理想的農(nóng)村景觀生態(tài)系統(tǒng)，形成具有較高文化品味和新鄉(xiāng)土文化特色的自然生態(tài)鄉(xiāng)村河流景觀路。
3.3 規(guī)劃原則
3.3.1 保證河流原有的生態(tài)、水利等功能的完整性。作為景觀廊道，要將其功能的完整性放在首要位置。因其所連接的景觀要素有農(nóng)田、道路、民居點(diǎn)，所以要確保其具有灌溉、凈化排污、河流系統(tǒng)的連續(xù)性等功能。以穩(wěn)定水流量為核心內(nèi)容，完善水系統(tǒng)的平衡。
3.3.2 尊重原有的鄉(xiāng)村文化與場(chǎng)所。景觀既是歷史也是現(xiàn)實(shí)過程，隨著人類發(fā)展過程中對(duì)景觀需求的變化，強(qiáng)烈地改變著景觀狀態(tài)，一顆風(fēng)水樹、一座石板橋、一條小道、一座牌坊，都是人們與自然共同發(fā)展的見證。這些鄉(xiāng)土、民間的文化景觀正是構(gòu)成民族信仰的來源。
3.3.3 充分保護(hù)和利用原有的植物景觀。采用適地適樹原則，鄉(xiāng)土植物不但最適宜當(dāng)?shù)氐纳L環(huán)境，而且管理和維護(hù)成本也相對(duì)最少，充分利用鄉(xiāng)土植物并形成穩(wěn)定的群落，降低養(yǎng)護(hù)費(fèi)用，完全符合經(jīng)濟(jì)效益的要求。
3.4 總體布局與分區(qū)
總體采用串珠式布局，利用河流為主流線，串聯(lián)起入口、葑蕩野望、阡陌新禾、夕港牧笛、雙橋耕月、枧山晚炊、桐灣漁火、桐村新農(nóng)等8個(gè)景觀區(qū)域。
3.4.1 入口區(qū)——引導(dǎo)游人的特色標(biāo)志空間。入口區(qū)位于設(shè)計(jì)河域最下游，臨近公路，周邊為農(nóng)田，面積約1 800 m2。入口區(qū)是景區(qū)與外界的分界區(qū)域，是外界進(jìn)入景區(qū)的第一印象，以簡(jiǎn)潔、大方的風(fēng)格反映整個(gè)景區(qū)質(zhì)樸、鄉(xiāng)土的氣息。
3.4.2 葑蕩野望——體驗(yàn)野趣之美的親水遠(yuǎn)眺空間。葑蕩野望景區(qū)位于設(shè)計(jì)河域的下游，面積約6 700 m2。景區(qū)以葑蕩野望立意，微風(fēng)吹拂，芳草隨風(fēng)搖擺，水鳥展翅飛向遠(yuǎn)處的枝頭，游人置身其境，四周環(huán)顧，已然融身于綠色海洋之中。為營造這種野趣之美的意境，在設(shè)計(jì)中使木棧道等小品穿梭于植物草叢之間，忽隱忽現(xiàn)，游人穿梭其中，隨著木棧道的蜿蜒，步移景異，結(jié)合植物的季相變化，使游人體會(huì)到一種鄉(xiāng)村野趣之美。
3.4.3 阡陌新禾——回憶農(nóng)耕文化的靈動(dòng)空間。阡陌新禾景區(qū)位于設(shè)計(jì)河域中下游的拐彎處，景區(qū)南北面均為農(nóng)田，面積約4 500 m2。景區(qū)以阡陌新禾立意，阡陌指田野縱橫交錯(cuò)的鄉(xiāng)間小道；新禾隱喻新環(huán)境下農(nóng)人耕作方式的變更，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的回憶。景區(qū)內(nèi)大量運(yùn)用裝置藝術(shù)，展現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的組成要素，和而不同，推陳出新，從而營造一種阡陌之間孕育著靈氣與希望的意象，喚醒人們對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的回憶。
3.4.4 夕港牧笛——感受恬靜閑適田園生活之所。夕港牧笛景區(qū)位于設(shè)計(jì)河域的中部轉(zhuǎn)折處，景區(qū)南北面均為耕田，面積約為5 600 m2。景區(qū)以“遠(yuǎn)岸牧童吹短笛，蓼花深處信牛行”立意，夕陽西下，港灣邊，三、五牧童騎座水牛，相互嬉戲、吹著牧笛而歸的場(chǎng)景是夕港牧笛景區(qū)力求營造的意境。設(shè)計(jì)中結(jié)合原有地形，運(yùn)用裝置藝術(shù)，將鄉(xiāng)村特質(zhì)元素引入景觀設(shè)計(jì)，體現(xiàn)牧童牧牛放歌的趣味情景，反映鄉(xiāng)村生活的恬靜與閑適。
3.4.5 雙橋耕月——感受浪漫農(nóng)耕生活的經(jīng)驗(yàn)空間。雙橋耕月景區(qū)位于設(shè)計(jì)河域的中部，面積約6 700 m2。整個(gè)景區(qū)以“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”立意，再現(xiàn)農(nóng)人在田間辛勤勞作的情景，反映農(nóng)人日出而作、日落而息的生活場(chǎng)景。朦朧的月光下，水面波光粼粼，倒影斑駁，一幅寧靜的畫面油然而生；農(nóng)人放下一天的勞累，至此納涼賞月、漫步閑話，為這份寧靜增添了一絲情趣。整個(gè)景區(qū)設(shè)置眾多以鄉(xiāng)村常見的生活用具為原型的景觀小品，結(jié)合改造現(xiàn)有的橋、壩等設(shè)施，配置不同季相的植物景觀，并襯以水中光影與動(dòng)水效果，凸顯時(shí)間與空間的變化，從而營造出小橋流水的意境，增加鄉(xiāng)村生活的情趣。
3.4.6 桐村新農(nóng)——感受鄉(xiāng)村新貌的幸福之所。桐木新農(nóng)景區(qū)位于設(shè)計(jì)河域中部偏東，西臨雙橋耕月節(jié)點(diǎn)，北毗鄉(xiāng)村公路，東、南面均為農(nóng)田，面積約4 000 m2。新農(nóng)主要體現(xiàn)當(dāng)代新鄉(xiāng)村的變化。整個(gè)景區(qū)以簡(jiǎn)約、現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，加上材質(zhì)的變化與對(duì)比，表現(xiàn)出新鄉(xiāng)村的新變化、新風(fēng)貌。
3.4.7 枧山晚炊——體驗(yàn)田園詩意生活的綠色長廊。枧山晚炊景區(qū)位于設(shè)計(jì)河域的中上游，臨近鄉(xiāng)村公路，面積約8 600 m2。整個(gè)景區(qū)靠近現(xiàn)有居民點(diǎn)，以“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”立意，傍晚時(shí)分，升起的裊裊炊煙在空中隨風(fēng)飄蕩，濃濃的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)韻盡顯其中。夏日夜晚，荷塘邊的蛙叫聲、柳樹上的蟬鳴聲為鄉(xiāng)村平靜的夜晚增添了一絲野趣；微風(fēng)中荷花的淡淡清香，使納涼的村民心曠神怡。整個(gè)景區(qū)通過植物與景觀小品的有機(jī)結(jié)合，形成生態(tài)的綠色長廊，通過對(duì)以上意境的表達(dá)，突顯生態(tài)鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力。
3.4.8 桐灣漁火——領(lǐng)略暮喧河畔的鄉(xiāng)村生活境界。桐灣漁火節(jié)點(diǎn)位于設(shè)計(jì)河域最上游，總面積約為9 900 m2。景區(qū)以“暮喧江畔歸漁火，夜寂湖邊亮船燈”立意，營造鄉(xiāng)村夜晚的幽美意境。鄉(xiāng)間的夜間活動(dòng)，為原本平靜的夜晚增添了不少趣味。景區(qū)內(nèi)在盡量保持原有河岸的基礎(chǔ)上，局部點(diǎn)綴河石，使自然駁岸的綠色輪廓與隨風(fēng)拂動(dòng)的垂柳相映成趣，孩童們游玩其間，體會(huì)自由自在的快樂生活。
4 結(jié)語
在現(xiàn)階段城市化快速發(fā)展中，廣大村落的景觀生態(tài)面臨著強(qiáng)烈的沖擊，人地矛盾沖突、生態(tài)環(huán)境負(fù)荷過重與惡化、地方性人文景觀正在消亡，創(chuàng)建宜人的可持續(xù)發(fā)展農(nóng)村景觀生態(tài)環(huán)境已經(jīng)迫在眉睫。應(yīng)該把景觀生態(tài)規(guī)劃放在首要位置，基礎(chǔ)設(shè)施建筑是必須的，土地是有限的，但是，必須認(rèn)識(shí)到，自然系統(tǒng)是有結(jié)構(gòu)的。協(xié)調(diào)城市與自然系統(tǒng)的關(guān)系決不是一個(gè)量的問題，更重要的是空間格局和質(zhì)的問題[7]。在農(nóng)村景觀生態(tài)規(guī)劃過程中，首先確保土地健康和可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)土地景觀生態(tài)的完整性和地域景觀文化的存在空間等系列科學(xué)分析研究的前提下，注重其景觀發(fā)展過程。特別是在了解其景觀構(gòu)成的情況下，應(yīng)該首先確保其水利系統(tǒng)的完整性以及合理性。保留其獨(dú)具特色的本土地域性文化特征，適地適樹，逐漸完善其整體人文系統(tǒng)。
以景觀生態(tài)學(xué)院里指導(dǎo)農(nóng)村景觀生態(tài)建設(shè)，使農(nóng)村生產(chǎn)建設(shè)規(guī)劃、生活建設(shè)規(guī)劃、文化建設(shè)規(guī)劃與景觀生態(tài)建設(shè)規(guī)劃相和諧和共生，系統(tǒng)內(nèi)部的各種要素與外界的聯(lián)系和關(guān)系得以協(xié)調(diào)、均衡、有序發(fā)展，人與人、人與自然和諧共處[7]。景觀生態(tài)學(xué)在社會(huì)建設(shè)中的地位將越來越重要。
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第6篇：農(nóng)耕文化景觀設(shè)計(jì)范文
關(guān)鍵詞：主題公園；景觀視覺營造；視覺性研究；視覺設(shè)計(jì)元素；視覺設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)
同時(shí)又擁有某種特定主題思想和地域文化內(nèi)涵，更多的滿足人們對(duì)環(huán)境的要求和景觀空間價(jià)值的提升。主題公園的視覺性建設(shè)作為一種獨(dú)特的實(shí)體空間，給人帶來視覺感受上的舒適美的同時(shí)，也觸及景觀學(xué)科的根本問題。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市主題公園的建設(shè)和發(fā)展受到廣泛關(guān)注和重視。鑒于此，以泉州“海絲藝術(shù)公園”作為研究主體開展城市主題公園的景觀視覺性調(diào)查分析，希望對(duì)于未來主題公園如何去增強(qiáng)景觀的視覺性體驗(yàn)提供有利的借鑒參考。
一、主題公園視覺性的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀分析
關(guān)于視覺性的討論可以追溯到柏拉圖時(shí)代。尼古拉斯·米爾佐夫是視覺文化的研究先驅(qū)，在其撰寫的《視覺文化導(dǎo)論》藝術(shù)中，系統(tǒng)的闡釋了視覺文化理論，為視覺性學(xué)術(shù)領(lǐng)域提供借鑒。英國西蒙·貝爾編著的《景觀的視覺設(shè)計(jì)要素》對(duì)視覺景觀設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了總結(jié)。史蒂芬·梅爾維爾的《視覺與文本》藝術(shù)中，涉及到視覺可視性問題，從藝術(shù)生產(chǎn)的角度分析繪畫中的“見”與“視”的關(guān)系。南京大學(xué)周憲教授編著的《視覺文化轉(zhuǎn)向》一書中，從藝術(shù)理論研究和案例分析兩個(gè)方面對(duì)視覺文化含義進(jìn)行相關(guān)概念的解釋。北京大學(xué)陳永國教授編寫的《視覺文化研究讀本》從不同的角度以視覺性文化作為研究焦點(diǎn)，詳細(xì)闡釋了視覺文化研究的理論意義，探討了視覺文化研究對(duì)與視覺性理論發(fā)展的特殊含義，其研究具有集中性和前沿性。基于以上主題公園發(fā)展過程及研究現(xiàn)狀分析發(fā)現(xiàn)都是對(duì)“視覺性”問題的研究，可以看出視覺性研究熱點(diǎn)大多數(shù)集中于史論、平面和傳媒等領(lǐng)域。就國內(nèi)當(dāng)前的研究現(xiàn)狀來看如何將景觀和視覺性藝術(shù)結(jié)合對(duì)主題公園景觀的視覺性的研究相對(duì)較少。目前，我國大多數(shù)主題公園景觀的視覺性效果較差，存在視覺形象內(nèi)容、觀景空間體驗(yàn)性弱，主題沒有吸引力、靜態(tài)觀賞性項(xiàng)目過多。針對(duì)上述問題，如何提升主題公園景觀的視覺性進(jìn)行深入探討，為主題公園景觀的視覺性研究的保持、延續(xù)和發(fā)展帶來一些新的啟發(fā)。通過視覺性環(huán)境分析主題表達(dá)、視覺環(huán)境的形態(tài)構(gòu)成要素、視覺元素提取及視覺表現(xiàn)、視覺性評(píng)價(jià)及設(shè)計(jì)思考等多個(gè)方面對(duì)主題公園的視覺性進(jìn)行研究。
二、城市主題公園的視覺性環(huán)境主題表達(dá)分析
視覺性環(huán)境在主題公園景觀表達(dá)中占有重要的地位，除了視覺美學(xué)意義之外，還與主題精神的表述、文化意蘊(yùn)、環(huán)境氛圍營造等休戚相關(guān)。不同地區(qū)和不同時(shí)期的主題公園的類型多樣，對(duì)主題的表達(dá)形式也大不相同。因此，主題公園的建造應(yīng)該具有特定的歷史文化和地域文化特征[1]?！昂＝z藝術(shù)公園”位于福建省惠安縣百崎回族鄉(xiāng)，是以“海上絲綢之路”為主題的大型藝術(shù)公園，是我國第一個(gè)全面展現(xiàn)海上絲綢之路文化風(fēng)貌和地域特色的公園景觀。與以往主題公園不同的是“海絲公園”既結(jié)合了具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的景觀設(shè)計(jì)方法又遵循了傳統(tǒng)歷史文化的表達(dá)手法。在具體設(shè)計(jì)過程中，運(yùn)用不同的景觀設(shè)計(jì)要素進(jìn)行“抽象表現(xiàn)”“景象重現(xiàn)”“直觀傳達(dá)”“隱喻闡釋”“象征處理”等手法進(jìn)行視覺藝術(shù)化處理，體現(xiàn)了泉州的人文特征和地域性表達(dá)。城市主題公園的視覺性環(huán)境主要涉及主題要素和形態(tài)構(gòu)成要素兩個(gè)方面[2]。泉州“海絲藝術(shù)公園”的主題要素主要包括：“海洋文化、地域文化、異域文化”三種類型。
（一）泉州“海絲藝術(shù)公園”主題要素分析
主題體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)作品的觀點(diǎn)和想法，設(shè)計(jì)者從設(shè)計(jì)場(chǎng)地的地形地貌、當(dāng)?shù)氐臍v史文化、時(shí)代的審美性等方面分析從中提取出主題設(shè)計(jì)的思想，是設(shè)計(jì)者對(duì)現(xiàn)實(shí)條件的主觀上的認(rèn)識(shí)和理解，客觀上的認(rèn)知表達(dá)[3]。泉州“海絲藝術(shù)公園”主題要素的展現(xiàn)主要通過地域文化特色、海洋文化特色、異域文化特色三個(gè)方面來進(jìn)行敘述、總結(jié)。場(chǎng)地以雕塑、建筑、小品、水景和光藝術(shù)生動(dòng)描述了閩南地方文化特色和絲綢之路沿途異域風(fēng)情的場(chǎng)景，展現(xiàn)出獨(dú)特的人文歷史魅力。1.地域文化不同的風(fēng)土人情締造不同的地域文化，主題公園景觀的建設(shè)也反映了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)、民俗、習(xí)慣等地域特征。閩南地域文化主要包括：方言文化、宗教文化、民間藝術(shù)文化、民俗文化、閩南風(fēng)俗文化、建筑文化、海商文化、農(nóng)耕文化等幾類?！昂＝z藝術(shù)公園”作為閩南地域文化主題公園代表之一，其場(chǎng)地緊扣閩南地域特色，用現(xiàn)代造景的藝術(shù)的手法和材料對(duì)“海絲文化”和“閩南文化”進(jìn)行了全新的詮釋，在合理的景觀規(guī)劃下激發(fā)傳統(tǒng)文化的活態(tài)性，打造出具有“閩南地域”和“海絲”特色相融合的主題公園景觀。（1）建筑文化。地域文化的體現(xiàn)首先表現(xiàn)在雕塑上，“絲路盛景”是一組長達(dá)百米，運(yùn)用人物、植物、建筑造型等組合雕塑。在表達(dá)形式選取典型的海絲元素和泉州當(dāng)?shù)靥厣ㄖ包c(diǎn)——泉州雙塔、古厝、開元寺、朝天門、清凈寺、承天寺、船舶等造型作為敘事背景，結(jié)合海上絲綢之路貿(mào)易交流繁榮景象，雕塑造型新穎，精美多彩，立意有章，既強(qiáng)調(diào)雕塑本身的敘事性和感染力，又體現(xiàn)了城市的悠久歷史和閩南傳統(tǒng)文化，同時(shí)還兼顧當(dāng)代公共藝術(shù)的功能性特征。從內(nèi)容延伸到形式都完美的切合地域文化主題氛圍。（2）紅磚文化。紅磚文化發(fā)源于福建泉州。是由于閩南地區(qū)特有的黃、紅土壤易燒制紅磚且堅(jiān)固耐磨、具有良好的防潮性能，與閩南潮濕、多臺(tái)風(fēng)的氣候相適應(yīng)，成為閩南地區(qū)獨(dú)特的建筑標(biāo)志和象征。紅磚文化的產(chǎn)生、發(fā)展、延續(xù)，與閩南當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、歷史文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等因素息息相關(guān)，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域美。2.海洋文化泉州作為“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，其地理位置蘊(yùn)含深厚的海洋文明，為發(fā)展海上交通、對(duì)外貿(mào)易、航運(yùn)提供了優(yōu)越的條件，形成了以海洋為載體進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易交流的“海洋文化”。園區(qū)以海洋文化為依托進(jìn)行設(shè)計(jì)，大量運(yùn)用具象和抽象的表現(xiàn)手法對(duì)空間造型進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)并著重突出海洋文化的特征，展現(xiàn)了人類對(duì)海洋的向往和昔日繁盛的景象，并充分的把海洋元素合理應(yīng)用到主題公園的景觀設(shè)計(jì)中，以此來傳達(dá)和講述海洋文化。（1）“海絲漫步”地景浮雕，整幅石刻地圖如實(shí)復(fù)原了歷史上的“海上絲綢之路”，地圖標(biāo)注出海上絲綢之路沿線經(jīng)過的國家和城市的中英文名稱，利用地面鋪裝直觀表達(dá)出“海絲”主題，既提升了對(duì)海洋文化的認(rèn)同感，又增強(qiáng)人與景觀的互動(dòng)性。（2）“海之夢(mèng)”主雕位于公園中軸線，整體造型以帆葉、船體的虛實(shí)結(jié)合，懸浮與海面之上。水鏡廣場(chǎng)的水霧開啟后，白色的“海之夢(mèng)”雕塑在水霧間若隱若現(xiàn)，猶如穿梭在海洋之中，整體造型用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法結(jié)合實(shí)體材料呼應(yīng)“海洋文化”主題。（3）“福船”選用具象“船”造型元素，雕塑立面上大大小小的“福字”連接了閩南地區(qū)人民進(jìn)行海外貿(mào)易、面對(duì)海浪兇猛、祈求平安的精神寄托，以及沿海人民對(duì)生活的美好期望和向往，直觀的使觀者感受閩南地區(qū)海洋地域風(fēng)情和民俗文化。3.異域文化“海絲藝術(shù)公園”用傳統(tǒng)的文化符號(hào)堆砌出東南亞各個(gè)國家繽紛異彩的地域特色，以直觀的設(shè)計(jì)語言展現(xiàn)出東南亞國家的多元文化盛景。以環(huán)狀的敘事方式將這些異域文化融入到景觀設(shè)計(jì)中，運(yùn)用雕塑展示、鋪裝展示等手法，向游客們傳播海上絲綢之路各個(gè)國家的互通、融合和共榮的文化碰撞。（1）東南亞風(fēng)情群雕“東南亞風(fēng)情”群雕直徑為11米，高為5米，大量運(yùn)用花崗巖和青銅材質(zhì)。以空間序列展現(xiàn)的形式，把東南亞地區(qū)特有的動(dòng)物、植物、海島風(fēng)情、多元文化用傳統(tǒng)雕塑的方式進(jìn)行視覺呈現(xiàn)。借以東南亞特有異域特色建立起人和場(chǎng)地的紐帶，增強(qiáng)公眾對(duì)與“海絲”文化的認(rèn)同感和參與感，同時(shí)又體現(xiàn)了異域多元文化的融合發(fā)展。（2）南亞群雕“南亞群雕”長63.4米，寬40米，高8.6，材質(zhì)為花崗巖、鎳白銅。雕塑群根據(jù)所處地域特性，以廊橋、平臺(tái)的方式使群雕坐落于湖面水域與湖心島相連，選取了最具南亞特色、不同歷史時(shí)期、不同宗教和地域的建筑為背景，講述了《宴請(qǐng)交流》《文化交融》《南亞風(fēng)情》《工藝互通》等場(chǎng)景，以具象寫實(shí)和當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中解構(gòu)與重組藝術(shù)的表現(xiàn)手法，生動(dòng)的展現(xiàn)了在不同領(lǐng)域的文化、貿(mào)易的交流與互通，使得觀者在得到藝術(shù)熏陶的同時(shí)，又能近距離觸碰“海上絲綢之路”給人類文明帶來的深遠(yuǎn)影響。（3）西亞組雕“西亞組雕”長50米，寬13.8米，高8.8米，雕塑材質(zhì)為花崗巖、鎳白銅。整體雕塑采用具象寫實(shí)的線性敘事手法對(duì)西亞典型伊斯蘭建筑造型進(jìn)行創(chuàng)作，通過人物間的交談、貨物運(yùn)輸?shù)葓?chǎng)景再現(xiàn)的講述，展現(xiàn)了西亞在“海上絲綢之路”的重要角色和文化魅力。
三、“海絲藝術(shù)公園“視覺環(huán)境形態(tài)構(gòu)成要素分析主題公園中視覺環(huán)境藝術(shù)的形態(tài)要素由空間要素、造型要素、色彩要素三部分構(gòu)成。
（一）空間要素
公園景觀應(yīng)通過良好空間造型要素，創(chuàng)造出獨(dú)特且層次豐富的視覺效果，以賦予景觀好的形象視覺特征[4]。園林景觀空間中層次感、序列組織感、造型、周圍環(huán)境、對(duì)人的視覺感知的塑造有著緊密關(guān)聯(lián)。空間要素則包含空間意象的營造、空間序列的規(guī)劃以及各功能空間的組織等方面[5]?！昂＝z藝術(shù)公園”整體景觀布局為“一脈、兩湖、四區(qū)、五灣、八景”。所謂“一脈’，即公園內(nèi)一條聯(lián)系東西方向的生態(tài)景觀脈?！皟珊睘橹鹄撕秃Ｔ潞！八膮^(qū)”即東亞主題表現(xiàn)區(qū)、東南亞主題表現(xiàn)區(qū)、西亞主題表現(xiàn)區(qū)、南亞主題表現(xiàn)區(qū)?！拔鍨场?，即沿環(huán)狀湖岸設(shè)置的景觀與休閑為一體的五個(gè)景觀水灣，分別是：月藍(lán)灣，觀瀾灣，追風(fēng)灣，漁人灣和流霞灣?！鞍司啊睘樵轮畭u、燈之港、帆之濱、舵之向、思之源、風(fēng)之子、浪之花、綠之林?！昂＝z藝術(shù)公園”的流線布局從整體上來說以環(huán)形動(dòng)線為主，整個(gè)園區(qū)以大面積水為構(gòu)圖中心，空間組合關(guān)系上以區(qū)域性軸線為主。軸線連接主入口、水鏡廣場(chǎng)和園區(qū)主要雕塑“帆影”，開放的廣場(chǎng)空間與主節(jié)點(diǎn)的標(biāo)志性構(gòu)筑物形成了獨(dú)特的視覺性景觀系統(tǒng)，全方位展現(xiàn)古代海上絲綢之路的文化歷史風(fēng)貌。
（二）造型要素
主題公園視覺性環(huán)境造型要素要考慮整個(gè)公園主題文化精神，造型要素的呈現(xiàn)主要反映在建筑造型、雕塑小品造型上。通過對(duì)“海絲”文化的剖析，可以從中提取出視覺造型元素并應(yīng)用于主題公園設(shè)計(jì)中，具體視覺造型元素可分為以下幾類：“船”“船帆”“水”“海上貿(mào)易交流場(chǎng)景”“異域建筑”“異域植物”“人物造型”“閩南傳統(tǒng)建筑”“閩南非物質(zhì)文化”“海上絲綢之路”路線圖。各種視覺造型元素映射在不同的載體上呈現(xiàn)出不同的視覺觀感，而設(shè)計(jì)者應(yīng)充分根據(jù)其本身特有的性質(zhì)將兩者合理地結(jié)合運(yùn)用在場(chǎng)地中。通過實(shí)地調(diào)研作者得出的“海絲”視覺造型元素在主題公園景觀設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)手法，如表1。園區(qū)內(nèi)雕塑群，采用敘事性的傳達(dá)方式，背景造型借鑒閩南當(dāng)?shù)丶案鱾€(gè)國家具有代表性的歷史文物、建筑、船、船帆、人物、動(dòng)物、植物等元素。以較為直觀的手法呈現(xiàn)出地域特色、文化特色以及昔日海上絲綢之路貿(mào)易交往、文化繁榮的盛況。通過人物場(chǎng)景敘事造型的故事傳達(dá)，喚起公眾對(duì)“海絲”文化的記憶并產(chǎn)生共鳴。建筑造型上，將泉州獨(dú)特的傳統(tǒng)文化元素滲透進(jìn)場(chǎng)地設(shè)計(jì)中，延用閩南傳統(tǒng)民居“紅磚白石雙撥器，出磚入石燕尾脊，雕梁畫棟宮殿式”的建筑風(fēng)格，大體量且具有當(dāng)?shù)亻}南特色的廟堂建筑、“天圓地方”的建筑理念和磚砌工藝。建筑外形以古老建筑拆卸的瓦片堆砌出“海浪”“島嶼”等造型，在碧海藍(lán)天的映襯下展示了閩南民居的獨(dú)特韻味。
（三）色彩要素
在景觀設(shè)計(jì)要素中，色彩不僅對(duì)人的視覺會(huì)產(chǎn)生重要影響，且能夠讓人從心理上產(chǎn)生情感共鳴。主題公園中景觀的視覺色彩表達(dá)主要是由色彩載體來傳達(dá)美感的，根據(jù)載體的不同傳達(dá)出的色彩也有所不同。“海絲藝術(shù)公園”景觀色彩要素主要包括植物色彩、建筑色彩、雕塑小品色彩、水體色彩、道路鋪裝色彩。1.植物色彩植物是景觀場(chǎng)所視覺性營造的關(guān)鍵，“海絲藝術(shù)公園”在植物造景方面，圍繞中心湖打造濱湖景觀，結(jié)合其地域特征主要運(yùn)用了群植的種植方式。主要以棕櫚科植物為主，且由于其地理位置所形成的亞熱帶季風(fēng)氣候，綠化植物配置以常綠闊葉樹為主，配置木棉、廣玉蘭、臘梅、杜鵑等，不僅具有東南亞熱帶風(fēng)光魅力，又突出“海絲”文化的地域特色和異域特色。2.建筑色彩由于閩南地處濱海，民居建筑大量使用紅磚紅瓦與石混砌、建筑色彩裝飾華麗，再加上當(dāng)?shù)厝艘暭t色為喜慶的顏色，因此把紅磚作為建筑主材。把紅色作為標(biāo)志性景觀色彩元素融入場(chǎng)地，視覺上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域美。被藤曼植物覆蓋的園林式建筑“綠房子”，借鑒中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)意向，垂直綠化設(shè)計(jì)手法，行走其中給人一種漫步迷宮深林的錯(cuò)覺。綠色植物與周邊環(huán)境相融合，既滿足功能又統(tǒng)一形式，形成整體和諧的視覺性景觀。3.雕塑小品色彩園區(qū)內(nèi)的雕塑小品為了呼應(yīng)“海洋文化”主題，整體色彩基調(diào)以白色為主，搭配黑色進(jìn)行故事場(chǎng)景塑造。雕塑的白色與水體、植物、紅色建筑建筑交相呼應(yīng)，增加了視覺感官?zèng)_擊，形成鮮明對(duì)比的同時(shí)又切合閩南地域文化特點(diǎn)。4.道路鋪裝色彩在“海絲藝術(shù)公園”鋪裝設(shè)計(jì)中，集散性空間——水鏡廣場(chǎng)規(guī)模較大，根據(jù)廣場(chǎng)的景觀和空間活動(dòng)特性，選取了海絲地圖為主的鋪裝形式，展現(xiàn)海上絲綢之路沿線經(jīng)過的國家，增強(qiáng)其文化代入感。整體材質(zhì)為花崗巖，選材則是依據(jù)耐久性、易于后期運(yùn)營維護(hù)等原則，顏色為米灰色以典雅、樸素為主顯得空間更加穩(wěn)重。其他功能性節(jié)點(diǎn)空間則跟隨場(chǎng)地的主色調(diào)白色，材質(zhì)上小型廣場(chǎng)多采用花崗巖與卵石、透水鋪裝相結(jié)合；親水空間使用防腐木鋪裝，基調(diào)為紅色；兒童活動(dòng)空間運(yùn)用大面積亮色增強(qiáng)場(chǎng)地活力，材質(zhì)上大面積選取塑膠平整鋪砌，提升安全性。
四、城市主題公園景觀的視覺性分析及設(shè)計(jì)思考
（一）“海絲藝術(shù)公園”主題表達(dá)充分但雕塑小品類型過于重復(fù)
“海絲藝術(shù)公園”將當(dāng)?shù)匚幕c景觀環(huán)境相結(jié)合，視覺上加強(qiáng)了游客對(duì)“海絲文化”的了解，對(duì)場(chǎng)地本身進(jìn)行視覺深化設(shè)計(jì)的同時(shí)，又展現(xiàn)閩南地域特色和“海絲”文化底蘊(yùn)。從公園的整體性來看，場(chǎng)地運(yùn)用了大量的“海絲藝術(shù)”和閩南當(dāng)?shù)氐牡胤教厣貋碚宫F(xiàn)場(chǎng)地性格，做到了主題性的統(tǒng)一。但是，從視覺性設(shè)計(jì)思考方面來看泉州”海絲藝術(shù)公園“仍存在一些不足之處，通過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)園區(qū)內(nèi)景觀雕塑小品類型過多重復(fù)，一定程度上給游客帶來視覺審美疲勞，影響文化景觀視覺效果，帶給觀者較為單一的欣賞和體驗(yàn)，缺乏長久吸引力。
（二）“海絲藝術(shù)公園”注重文化內(nèi)涵但功能節(jié)點(diǎn)單一
公園以尊重原場(chǎng)地條件為前提，以大眾在游覽中與特定的地域文化環(huán)境所產(chǎn)生情感共鳴為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，結(jié)合“海絲”設(shè)計(jì)背景文化內(nèi)涵和傳播當(dāng)?shù)亍昂＝z文化”發(fā)展的需求，通過不同國家地區(qū)文化呈現(xiàn)，烘托濃厚的主題文化氛圍來塑造具有地域特色文化價(jià)值的主題公園。但場(chǎng)地景觀功能分區(qū)節(jié)點(diǎn)單一，可提供給游客娛樂活動(dòng)的選擇性較少，只單純的設(shè)置休息功能，缺少吸引游客的表演和參與的活動(dòng)項(xiàng)目，應(yīng)提高場(chǎng)地的利用率和使用功能。例如可以將現(xiàn)代科技與文化景觀設(shè)計(jì)結(jié)合，增設(shè)海上絲綢之路3D技術(shù)藝術(shù)品展廳，或露天劇院，手工藝制作坊等文化特色體驗(yàn)項(xiàng)目，提升人與場(chǎng)所的互動(dòng)性，創(chuàng)造多種體驗(yàn)的空間環(huán)境，激發(fā)場(chǎng)所新活力。
（三）“海絲藝術(shù)公園”設(shè)計(jì)表達(dá)獨(dú)特但導(dǎo)視系統(tǒng)較弱
在植物配置設(shè)計(jì)上因地制宜充分發(fā)揮地域特色進(jìn)行植物種植選擇，滿足了基本的植物景觀效果；鋪裝的材質(zhì)和樣式多變，貼合文化主題；景觀小品也融入了閩南、異域文化等；利用光元素等媒介手段都為主題公園視覺性景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)起到了借鑒作用。就場(chǎng)地內(nèi)的景觀環(huán)境視覺導(dǎo)視而言，應(yīng)引起更廣泛的關(guān)注，景觀導(dǎo)視系統(tǒng)除了具有引導(dǎo)和傳遞信息的功能外，也是場(chǎng)地地域文化建設(shè)和視覺性營造的重要組成部分。任何景觀空間都應(yīng)具有完善的景觀導(dǎo)向系統(tǒng)，適時(shí)適地的出現(xiàn)，輕松地為游客獲得明確的引導(dǎo)信息。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，園區(qū)內(nèi)導(dǎo)視系統(tǒng)較不完善，指向性不明確，設(shè)計(jì)形式單一、且導(dǎo)視不明顯、不能夠清楚地引導(dǎo)游客通往園區(qū)內(nèi)的各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)。應(yīng)從造型、色彩、圖案、材質(zhì)等多個(gè)維度提升視覺導(dǎo)視與景觀視覺的感官?zèng)_擊，且不能僅停留在功能上，應(yīng)滿足人心理需求的同時(shí)增強(qiáng)導(dǎo)視設(shè)計(jì)的情景感、功能感及故事化展現(xiàn)。
結(jié)語
第7篇：農(nóng)耕文化景觀設(shè)計(jì)范文
【關(guān)鍵詞】景觀規(guī)劃；鄉(xiāng)村旅游；問題分析
1、鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃的內(nèi)涵
隨著我國聚居環(huán)境的擴(kuò)展以及旅游業(yè)的加速騰飛,在大量的環(huán)境建設(shè)與旅游開發(fā)實(shí)踐中,景觀規(guī)劃與旅游規(guī)劃正在走向融合。大量理論與實(shí)踐表明,旅游與景觀原本就是密不可分的,旅游規(guī)劃需要分析時(shí)空布局、生態(tài)環(huán)保、景點(diǎn)建設(shè);景觀規(guī)劃同樣需要考慮經(jīng)濟(jì)效益、游客使用、運(yùn)營管理。鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃需要景觀規(guī)劃和旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的有機(jī)融合,是景觀學(xué)和旅游學(xué)兩大基礎(chǔ)學(xué)科在應(yīng)用領(lǐng)域的交叉研究。
1.1 景觀規(guī)劃
“景觀規(guī)劃指在景觀地理環(huán)境的基礎(chǔ)上,以景觀生態(tài)系統(tǒng)特征和規(guī)律為指導(dǎo),以人居環(huán)境建設(shè)為中心,對(duì)區(qū)域景觀、城市景觀、鄉(xiāng)村景觀、風(fēng)景名勝區(qū)景觀等類型進(jìn)行的景觀工程化過程?！被诰坝^建筑學(xué)的學(xué)科背景,景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)著力于環(huán)境空間的創(chuàng)造,擅長于物質(zhì)環(huán)境、空間形態(tài)以及文化意境的調(diào)查分析、空間布局、意象創(chuàng)造。主要包括設(shè)計(jì)對(duì)象的視覺景觀形象、環(huán)境生態(tài)綠化和大眾行為心理等景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要素。
1.2 鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃
鄉(xiāng)村景觀往往是區(qū)域景觀結(jié)構(gòu)中的一種主體景觀類型,具有特定的景觀特征、景觀內(nèi)涵和景觀意象。鄉(xiāng)村景觀主要由鄉(xiāng)村田園景觀、鄉(xiāng)村聚落景觀、鄉(xiāng)村建筑景觀、鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化景觀和鄉(xiāng)村民俗文化景觀構(gòu)成[2]。鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃實(shí)際是對(duì)鄉(xiāng)村景觀所進(jìn)行的時(shí)間和空間設(shè)計(jì),著眼于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展、人居環(huán)境改善,鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃是以游賞環(huán)境空間的創(chuàng)造為核心,以景區(qū)物質(zhì)環(huán)境、空間形態(tài)以及文化意境的調(diào)查分析、空間布局、意象創(chuàng)造為重點(diǎn),對(duì)鄉(xiāng)村旅游區(qū)進(jìn)行的景觀工程化過程。
1.3 鄉(xiāng)村旅游景觀的特點(diǎn)
鄉(xiāng)村旅游景觀主要由自然環(huán)境、物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素幾個(gè)部分組成。同度假旅游、會(huì)展旅游、體育旅游、科技旅游等其他類型的旅游設(shè)施景觀相比,具有自身的一些特點(diǎn):①景觀的開闊性?？梢越o人廣袤之感;②風(fēng)景的層次性。自然的山水給人天然的層次之感,再加上四季變化的美麗風(fēng)景,令人流連忘返;③心理的安定性。人本身就有親近自然的欲望,鄉(xiāng)村的景觀令人有回歸之感;④人文歷史性。目前很多廟宇、古建筑等都在鄉(xiāng)村,所蘊(yùn)含的深厚的人文歷史也是使人前來的原因之一。開發(fā)鄉(xiāng)村旅游,要堅(jiān)持以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ),利用農(nóng)業(yè)、農(nóng)村資源,興辦休閑旅游事業(yè),然后逐步過渡到旅、農(nóng)、工、貿(mào)綜合發(fā)展,從而在鄉(xiāng)村這片廣闊的地域上尋找并創(chuàng)造出城市旅游點(diǎn)無法與之媲美的鄉(xiāng)村旅游景觀特色。
2、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中景觀規(guī)劃存在的問題
我國的鄉(xiāng)村旅游起步較晚,目前尚處于從導(dǎo)入期向成長期過渡的階段。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展速度較快,各種農(nóng)業(yè)觀光園、農(nóng)家樂、采摘節(jié)等鄉(xiāng)村旅游形式也豐富多彩。雖然取得了一定的成就,但總體來看,鄉(xiāng)村旅游還是一個(gè)新事物,正處于發(fā)展的初級(jí)階段。鄉(xiāng)村旅游缺乏科學(xué)合理的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐指導(dǎo),景觀功能欠完善、形象品質(zhì)不高、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等眾多制約鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的問題非常嚴(yán)峻。
2.1 景觀功能缺失
隨著鄉(xiāng)村旅游的深入發(fā)展,游客對(duì)鄉(xiāng)村旅游景觀功能提出了更高的要求,目前的問題主要表現(xiàn)為:鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)游憩功能比較單一;交通組織缺乏系統(tǒng)性;③動(dòng)態(tài)、體驗(yàn)性的參與項(xiàng)目缺乏;④對(duì)游客食、宿、購等方面的需求考慮不足。此外,由于鄉(xiāng)村旅游地處市郊或鄉(xiāng)村,各項(xiàng)旅游服務(wù)商品及市政配套設(shè)施不夠完善。
2.2 景觀形象模糊
感受鄉(xiāng)村獨(dú)有的閑趣、野趣。然而由于受到城市文明、工業(yè)文明的影響,存在著對(duì)鄉(xiāng)村特色形象不夠重視甚至無意識(shí)狀態(tài)。其一是經(jīng)營農(nóng)戶容易從自己的角度去理解城市游客的需求,常常把極具地方特色和自身特色的東西花大力氣改造成大眾化的東西。比如以經(jīng)營園林花木為主的花農(nóng),放棄了自己的專長,把花木庭園改作露天飯?zhí)没蚩ɡ璒K廳,追求急功近利?！澳銈兂抢镉械臇|西我們樣樣不缺”常常成為他們驕傲的口頭禪,這是一種“圍城現(xiàn)象”。城市人希望在農(nóng)村享受到原汁原味的農(nóng)村本色生活內(nèi)容,這與經(jīng)營者的理解剛好錯(cuò)位,勞神費(fèi)力卻削弱了景區(qū)的特色和吸引力。其二是設(shè)計(jì)人員盲目將城市景觀形象移植到鄉(xiāng)村旅游區(qū),用城市景觀設(shè)計(jì)的手法處理鄉(xiāng)村旅游區(qū)景觀資源,鄉(xiāng)村出現(xiàn)了寬闊筆直的大道,規(guī)整的布局,空曠的廣場(chǎng),過多人工修飾的園林,不合時(shí)宜的歐化建筑等。
2.3 景觀生態(tài)破壞嚴(yán)重
鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中,山體受損、樹木被砍、古屋被拆、湖塘被填、村道被堵、到處涂鴉的現(xiàn)象層出不窮,不少鄉(xiāng)村旅游地失去了寶貴的自然生態(tài)魅力。諸多不良因素及行為,如過度地宣傳與開發(fā)建設(shè)造成景觀的不和諧,游客的不文明行為造成視覺的污染,隨意地采石修路使得山體滑坡、水土流失等,均會(huì)影響和破壞鄉(xiāng)村原有的生態(tài)環(huán)境,導(dǎo)致水質(zhì)污染、生物多樣性降低、生態(tài)平衡失調(diào)等,使得鄉(xiāng)村旅游地景觀質(zhì)量下降,鄉(xiāng)村旅游地的市場(chǎng)吸引力也隨之減弱,其生態(tài)環(huán)境危機(jī)不容忽視。
3、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中景觀規(guī)劃的幾點(diǎn)建議
鄉(xiāng)村旅游應(yīng)是和諧發(fā)展的結(jié)果,也是可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的結(jié)果,且因有利于鄉(xiāng)村自身綜合發(fā)展才更具生命力。在協(xié)調(diào)處理好人與自然的關(guān)系,保護(hù)自然景觀與傳統(tǒng)文化遺跡,發(fā)展當(dāng)?shù)剡m宜又具地方特色的產(chǎn)業(yè),建立科學(xué)進(jìn)步的生活方式,在這種背景下發(fā)展鄉(xiāng)村旅游才具有吸引力。
3.1 加強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，科學(xué)設(shè)計(jì)本土景觀
規(guī)劃是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的前提,科學(xué)有序的規(guī)劃能解決鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中發(fā)展生產(chǎn)、擴(kuò)大旅游規(guī)模和景觀保護(hù)開發(fā)等的矛盾。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃是圍繞著人與景觀共生發(fā)展的原理展開的,人類對(duì)自然改造的各種活動(dòng)不能違背景觀生態(tài)特點(diǎn),二者互利共生、和諧統(tǒng)一是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。因此,從尊重自然、人和地方精神角度出發(fā),在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)建設(shè)中應(yīng)積極做好景觀規(guī)劃工作。同時(shí),“鄉(xiāng)土情結(jié)”是鄉(xiāng)村旅游需求的根本動(dòng)機(jī)，只有為游客提供本土的、原生態(tài)的鄉(xiāng)村景觀,才能長久地吸引游客。
3.2 完善莊旅游接待服務(wù)場(chǎng)所
①游客接待中心。游客接待中心是一定規(guī)模、等級(jí)的鄉(xiāng)村旅游區(qū)應(yīng)該具有的服務(wù)性建筑，它除了向初來乍到的游客展示旅游區(qū)概貌，還為游客提供休息、觀景、娛樂的場(chǎng)所，多位于景區(qū)入口。
②游客食宿服務(wù)場(chǎng)所。鄉(xiāng)村旅游區(qū)發(fā)展初期，很少設(shè)置獨(dú)立的游客食宿服務(wù)建筑和設(shè)施，游客的食宿大多在農(nóng)家宅院中進(jìn)行，是為玩農(nóng)家樂的游客提供的附加服務(wù)。隨著鄉(xiāng)村旅游不斷發(fā)展，增加獨(dú)立的食宿服務(wù)，提升食宿服務(wù)的檔次和品味變得越來越有必要。止外，在一些發(fā)展較好的鄉(xiāng)村旅游區(qū)，也正在出餐飲一條街、茶館、酒肆、鄉(xiāng)村酒店這類建筑。從運(yùn)作的情況看，設(shè)置這樣的服務(wù)場(chǎng)所和設(shè)施必須認(rèn)真分析市場(chǎng)需求、開發(fā)的各方面條件，避免盲目開發(fā)。
③游客購物服務(wù)場(chǎng)所。旅游購物是旅游活活動(dòng)的必然現(xiàn)象，大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游區(qū)都存在不小游客購物需求。鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品以通讀鄉(xiāng)村的農(nóng)副土特產(chǎn)品等，往往能激起游客的購買欲望。這樣的買賣對(duì)游客與村民雙方都是有益的，是雙贏的。
3.3 鄉(xiāng)村景觀意象規(guī)劃
鄉(xiāng)村景觀意象是人們對(duì)鄉(xiāng)村景觀的認(rèn)知過程中的信仰、思想和感受等方面開成的一個(gè)具有個(gè)性華特征的景觀意境圖式。鄉(xiāng)村景觀意象具有以下牲上：①鄉(xiāng)村景觀意象的個(gè)性化；②鄉(xiāng)村景觀意象的地方性；③鄉(xiāng)村景觀意象的社會(huì)性。鄉(xiāng)村景觀意象是鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的基礎(chǔ)上所滲透的景觀意象思想，它的形成離不開歷史過程的積累、硬環(huán)境以及文化軟環(huán)境的建設(shè)。
3.4 建立完善交通系統(tǒng)
鄉(xiāng)村旅游區(qū)的道路交通系統(tǒng)主要包括線狀的車行道路、步行道路、馬道、自行車道等和點(diǎn)狀的停車場(chǎng)地。完善的道路交通系統(tǒng)一方面能今功能場(chǎng)地空間合理組織聯(lián)系起來，另一方面能為游客帶來交通體驗(yàn)的樂趣和舒適性。
4 結(jié)語：
我國自古以來就是名副其實(shí)的農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)村不僅地域廣闊，而且人口眾多。目前,我國人口總數(shù)已13億之多。其中鄉(xiāng)村人口9億多。即使隨著城市化水平的提高，鄉(xiāng)村仍是重要的人類集結(jié)地。廣大鄉(xiāng)村的發(fā)展對(duì)于我國經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展具有十分重要的意義。因此，特別要注重鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的景觀規(guī)劃，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游乃至整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
第8篇：農(nóng)耕文化景觀設(shè)計(jì)范文
關(guān)鍵詞：煤礦鄉(xiāng)鎮(zhèn)；鐵路景觀；景觀再生；煤炭廢棄地；綠道
中圖分類號(hào)： TU984.114 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI編號(hào)： 10.14025/ki.jlny.2017.14.052
自2012年以來，煤炭行業(yè)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，例如鋼鐵制造、電能、工業(yè)建材等供過于求，清潔能源的研發(fā)和我國頒布的《大氣污染治理計(jì)劃》要求降低對(duì)煤炭的使用，同時(shí)按照國家對(duì)煤炭能源消耗的規(guī)劃，到2020年，煤炭資源的消耗比例將由2013年的66%下降至62%以下。綜合以上因素，致使近年來，煤炭行業(yè)產(chǎn)能過剩、價(jià)格持續(xù)下跌、市場(chǎng)需求萎靡，行業(yè)虧損面不斷擴(kuò)大，并導(dǎo)致許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中小型煤礦逐漸關(guān)閉和煤炭運(yùn)輸鐵路的閑置。
城市綠道建設(shè)在國家生態(tài)文明建設(shè)的號(hào)召下發(fā)展迅速，目前綠道規(guī)劃主要關(guān)注兩個(gè)方面。一是濱河線周圍敏感區(qū)域；二是廢棄的鐵路線，其連接著大多數(shù)人的居住空間[1]。我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)的新農(nóng)村建設(shè)，雖然在如火如荼的建設(shè)當(dāng)中，但是仍然有許多偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施并未得到普及，且種類單一，多為一些健身設(shè)備，缺乏變化和趣味性，而且以往人們主要是關(guān)注城市中廢棄鐵路，而缺乏對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)廢棄鐵路的研究。因此本文主要是以煤礦鄉(xiāng)鎮(zhèn)型廢棄鐵路為主要研究對(duì)象，對(duì)煤礦鄉(xiāng)鎮(zhèn)型廢棄鐵路的景觀再生設(shè)計(jì)方法進(jìn)行探索。
1廢棄鐵路景觀再生設(shè)計(jì)的主要問題
1.1喪失廢棄鐵路的荒野氣息
廢棄鐵路因?yàn)殚L時(shí)間被廢棄，因此在鐵路線上和周邊都長滿了野草，顯得十分荒涼，但是這不乏是在今后景觀改造中可以被很好利用的景觀元素?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)的許多案例中卻往往利用現(xiàn)代的景觀造園手法，將其改造成沒有什么特性的城市公共空間景觀，雖然取得一定的景觀視覺效果，但卻喪失了場(chǎng)地特有特色。例如美國的高線公園就很好的利用其場(chǎng)地中原生長的植物，遺棄的枕木，來營造一種獨(dú)特的荒野之美，又展現(xiàn)了過去工業(yè)的歷史氣息。
1.2過度的重建，破壞了工業(yè)景觀
城市廢棄鐵路不單只是一條線狀的三維空間，其的獨(dú)特性還在于過去的工業(yè)歷史和生活及工作在其周邊的人們對(duì)它的記憶，而那些銹跡斑駁的機(jī)械、鐵軌等設(shè)備正是見證了這個(gè)時(shí)代和過去人們生產(chǎn)及生活方式轉(zhuǎn)變的證物。但是部分案例過度重建和開發(fā)，破壞了廢棄鐵路原有的工業(yè)景觀，沒有很好地保留那些有著歲月痕跡的證物。
1.3缺乏地域文化元素的融入
由于廢棄鐵路連接著大多數(shù)人們居住的社區(qū)和村落，其也擁有著不同的文化特色，以往廢棄鐵路的景觀再生設(shè)計(jì)過多強(qiáng)調(diào)廢棄工業(yè)遺址的保留和再利用，而忽視了與沿線社區(qū)與村落地域文化的結(jié)合，雖然通過景觀改造使得廢棄鐵路再次“重生”，但卻沒有讓其很好其融入于當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境中，沒有起到一種文化承載的紐帶作用。
1.4忽視鄉(xiāng)鎮(zhèn)廢棄鐵路的景觀改造
在我國因?yàn)橐恍┼l(xiāng)鎮(zhèn)存在礦產(chǎn)資源，為運(yùn)輸開采出來的礦產(chǎn)資源而修建了鐵路，這些鐵路在隨著資源的枯竭及產(chǎn)能過剩而逐漸廢棄，沒有再利用。在以往的廢棄鐵路設(shè)計(jì)中，都是針對(duì)城市的廢棄鐵路，而沒有研究在鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)相對(duì)較為落后的地區(qū)的廢棄鐵路。隨著我國城鎮(zhèn)化的推進(jìn)建設(shè)，將這些廢棄鐵路改造成為連接沿線村落，鎮(zhèn)集，休閑安全的綠道有著十分重要的意義。
2煤礦鄉(xiāng)鎮(zhèn)廢棄鐵路的景觀特征
2.1鐵路特征
遺留的鐵路軌道、火車頭、運(yùn)煤車廂與軌道兩側(cè)的電線桿等，以及煤炭運(yùn)輸鐵路周邊遺留的小型煤炭加工廠和其附帶的煤炭廢棄地。
2.2空間特征
線性的鐵路空間，通過鐵軌、軌枕、道砟、構(gòu)筑物和鐵道兩旁植物等能夠形成良好的視線導(dǎo)向和空間透視感。輻射性的鐵路空間為開放性的空間，存在多條軌道，相對(duì)線性空間更加的復(fù)雜，處理方式也相比于線性的鐵路空間更多。
2.3環(huán)境特征
植物生態(tài)群落單一，其中大部分植物為生命力極強(qiáng)的野草，也存在部分途經(jīng)村落鎮(zhèn)集的地段，由于人們長期的踐踏與清理而寸草不生。煤礦鄉(xiāng)鎮(zhèn)擁有山川河流，植被資源十分豐富，具備良好的自然景觀基礎(chǔ)。
2.4地域文化特征
廢棄鐵路途徑的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落擁有獨(dú)特地域文化，如民俗文化、建筑文化和農(nóng)業(yè)文化。民俗文化，如中秋燒瓦塔、清明節(jié)吃青團(tuán)等；建筑文化元素，如村落古建形態(tài)與材質(zhì)以及其上的木雕、花雕和壁畫等；農(nóng)業(yè)文化元素，如種植的油菜花、水車、石磨等。
3煤礦鄉(xiāng)鎮(zhèn)型廢棄鐵路景觀再生設(shè)計(jì)方法研究
3.1場(chǎng)地歷史風(fēng)貌的展示
歷史風(fēng)貌的展示，不僅是工業(yè)形態(tài)、工藝、技術(shù)的展示，而且是在時(shí)間、歷史文化的積淀下，通過一定的景觀藝術(shù)處理手法所表現(xiàn)出廢棄鐵路的歷史文化和滄桑、荒蕪之美。
廢棄鐵路遺留工業(yè)元素的展示是指展示煤炭鄉(xiāng)鎮(zhèn)廢棄鐵路特殊的工業(yè)元素，并且盡可能的保持這些工業(yè)元素的原樣或者通過適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)處理，例如火車頭、車廂、鐵路軌道、電線桿、鐵路周邊煤炭加工設(shè)備、煤炭貨運(yùn)裝卸建筑等，能夠向人們展示以往的工業(yè)工藝、技術(shù)、生產(chǎn)流程和結(jié)構(gòu)構(gòu)造，同時(shí)幫助人們理解鐵路建設(shè)、相關(guān)機(jī)械設(shè)備操作的技術(shù)等。例如被保留下來的煤炭運(yùn)輸機(jī)車頭，可結(jié)合煤炭裝運(yùn)車廂、鐵路軌道，作為廢棄鐵路的核心景觀展示于鄉(xiāng)鎮(zhèn)核心區(qū)段，重溫過去的歷史風(fēng)貌，回憶著往昔的呼嘯笛鳴（如圖1、圖2）。
煤炭鄉(xiāng)鎮(zhèn)廢棄鐵路場(chǎng)地因常年廢棄，無人問津，場(chǎng)地建筑坍塌、C械腐蝕的工業(yè)廢墟，野草蔓生，一派荒蕪的景象，展示場(chǎng)地的一種歷史風(fēng)貌。鐵路軌道上長出當(dāng)?shù)氐囊盎?，漸疏漸密的生長于枕木之間，鐵道兩旁；鐵路軌道上匍匐的藤蔓，密布在銹跡斑駁的軌道上，若即若離，似鏤空的綠衣裹在鐵道的身上；縱深的蘆葦，秋后的蘆花與靜靜平躺的鐵路朝夕相處；歲月風(fēng)雨蠶食著墻體上過去醒目的生產(chǎn)標(biāo)語、安全提示。廢棄鐵路通過這些鄉(xiāng)間野草花卉的裝飾，營造出凄涼荒蕪之美（如圖3）。
煤礦廢棄鐵路的工業(yè)歷史文化元素，如煤炭開采礦工推動(dòng)運(yùn)煤列車廂、礦工卸煤、維修鐵路等生產(chǎn)場(chǎng)景，并且通過與之相關(guān)的景觀雕塑或小品重現(xiàn)場(chǎng)地的歷史風(fēng)貌。例如在唐山開灤國家礦山公園中，就將遺留的拉煤小火車保留下來，在巷道里作為裝置藝術(shù)品，并用鐵路遺留的各種零部件組合成了一個(gè)礦工形象的雕塑，展示了以往人們工作的情況，這樣的景觀小品極大地增加了場(chǎng)地的趣味性[2]。四川嘉陽國家礦上公園中以煤礦礦井升降平臺(tái)和礦帽為原型，在礦山公園入口廣場(chǎng)上修筑了兩者相結(jié)合的景觀構(gòu)架，以此體現(xiàn)礦山公園過去的歷史風(fēng)貌（如圖4）。
3.2鐵路線性空間的更變
鐵路軌道的線狀特性和平坦的路基是軌道形成強(qiáng)烈空間透視感的基礎(chǔ)。由于整條鐵路軌道基本以直線型或者曲線型的線性空間透視特征為主，缺乏相應(yīng)的變化，因此在鐵路景觀空間塑造過程中，可通過增強(qiáng)鐵路軌道現(xiàn)有的線性空間透視，或者突破常態(tài)改變鐵路的線性空間特征改變現(xiàn)有的空間格局，從而達(dá)到豐富鐵路軌道的景觀空間。
3.2.1 通過塑造半開放空間增強(qiáng)和豐富鐵路軌道的空間透視感 可在鐵路軌道旁種植鄉(xiāng)土、景觀效果優(yōu)良的綠蔭行道樹或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)高稈農(nóng)作物等，塑造鐵路軌道的半開放空間。行道樹的選擇應(yīng)以樹干較直，如銀杏、香樟、毛竹等?；蛘咧θ~較為密實(shí)的植物，如橘樹、梨樹、桃樹、金銀木、紅楓等。高稈農(nóng)作物，如玉米、甘蔗、高粱等。亦可利用煤炭運(yùn)輸鐵路旁的電線桿，將其改造成景觀花架，藤蔓植物通過電線桿攀援到花架上，形成綠蔭廊道，從而在頂部與鐵路軌道形成半開放的空間。藤蔓植物可以是常見的景觀藤本植物，如紫藤、凌霄、三角梅、珊瑚藤等，也可以是鄉(xiāng)鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厣揭俺Ｒ姷奶俦局参锘蛘呤菑U棄鐵道上生長的藤本植物，如南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落較為常見的野生藤本植物野葛、牽?；ā⒔疸y花等。還可以是常見農(nóng)村藤本農(nóng)作物，如絲瓜、南瓜、豆角等。蔓生翠綠的藤蔓不僅增強(qiáng)了鐵路軌道的空間透視感，在開花結(jié)果之際，色彩斑斕的花卉，形狀百態(tài)的瓜果，也增加鐵路軌道的趣味（如圖5）。
3.2.2 通過塑造封閉空間增強(qiáng)和豐富鐵路軌道的空間透視感 利用綠色植物構(gòu)成的拱形結(jié)構(gòu)，將鐵路包裹，形成的綠蔭隧道，這種拱形結(jié)構(gòu)可通過景觀構(gòu)架，讓藤蔓植物攀援在支架上形成，也可以是通過植物枝條的修整形成的封閉圍合空間。例如，日本浪漫的紫藤花隧道，紫色、白色等各種花朵相間盛放，隨心所欲地灑落點(diǎn)綴于棚頂，使紫藤花隧道顯得格外美麗與神秘，正是因?yàn)樗睦寺利愃仆挵愕氖澜?，為愛麗絲夢(mèng)游仙境創(chuàng)造了如夢(mèng)如幻的視覺畫面。烏克蘭愛的隧道和南京江寧愛情隧道，這兩條植物隧道的形成都是鐵路軌道被繁茂的樹枝綠葉所籠罩，形成景色奇異浪漫、引人入勝的綠色隧道。春秋季節(jié)，樹葉茂盛，生機(jī)勃勃，滿眼皆綠，綠得讓人窒息；夏日酷暑，濃蔭遮蓋，清涼氣爽，涼得透徹沁心；寒冬臘月，溫煦和麗，銀裝素裹，素得冰清純美（如圖6）。
3.2.3 改變平坦的地形 鐵路軌道平坦的地面基礎(chǔ)給人印象最為深刻，是我們?nèi)粘Ｉ钪衅毡橐庾R(shí)到的現(xiàn)象。正是因?yàn)槿藗兞?xí)以為常的現(xiàn)象，在沖破固定思想的情況下，必會(huì)取得耳目一新的景觀效果。將平坦的鐵路軌道，通過地形結(jié)構(gòu)的塑造，改造為此起彼伏的波浪狀地形，或者擁有微地形的鐵路軌道，鐵路軌道也隨坡道相應(yīng)變化，并且與平坦地面的軌道銜接為統(tǒng)一的整體，以此打破鐵路軌道平坦界面的思緒概念。坡道的頂部空間可以根據(jù)場(chǎng)地周邊環(huán)境的需求，改造為綠地或者設(shè)計(jì)成供兒童游樂的滑梯。坡道的下部空間可以向人們展示礦工進(jìn)行煤礦開采的工作情形景觀小品，或者具有教育意義和歷史文化意義的煤炭相關(guān)景觀元素（如圖7）。
3.2.4 阻擋線性空間的視線 將鐵路游步道與鐵路軌道交叉鋪設(shè)，并且通過植物或者地形來填充游步道與鐵路軌道的交叉空間，以此阻擾觀賞視線，而非一覽無余的看見前方境地，最終將鐵路的線性空間轉(zhuǎn)移到游步道上，以蜿蜒曲折的游步道行走空間取代鐵路的直線性空間或者曲線型空間（如圖8）。
3.3鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落文化元素的結(jié)合
煤礦鄉(xiāng)鎮(zhèn)型廢棄鐵路所處的地域環(huán)境是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落地域，為了營造符合當(dāng)?shù)氐膹U棄鐵路景觀，可將鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落民俗文化、建筑文化、農(nóng)業(yè)文化與廢棄鐵路相結(jié)合，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落文化中提煉出景觀元素，并與煤炭廢棄鐵路材料結(jié)合，融入于廢棄鐵路景觀中，不僅使得鄉(xiāng)村文化得到升華與延續(xù)，也充分利用了鐵路廢料，提升、豐富了鐵路景觀的文化內(nèi)涵，為當(dāng)?shù)卮迓渚用駹I造一處充滿鄉(xiāng)土氣息的休憩娛樂的景觀空間環(huán)境，促進(jìn)村落之間的人際關(guān)系。
3.3.1 民俗文化元素 民俗文化，是產(chǎn)生并傳承于民間，世代相襲的文化，是在普通百姓的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象[3]，體現(xiàn)出這一地區(qū)長期以來所形成的共同心理、生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗等方面的特點(diǎn)，既是傳統(tǒng)文化的載體，又是地域文化的象征，極富獨(dú)特精神價(jià)值[4]。例如，可以將煤礦廢棄鐵路一側(cè)的電線桿作為燈柱配上大紅燈籠，改造成廢棄鐵路上的景觀燈。如此，在田野鄉(xiāng)間安靜的夜晚，漫步于鐵道上，紅彤彤的燈籠在夜晚照亮前行的道路，別有一番趣味；挑選廢棄的塊狀煤矸石，以瓦塔為原型，壘成小型塔狀做成的景觀小品；將廢棄鐵路軌道旁積墊煤炭層和固體垃圾收集起來，用于微地形的塑造，如像青團(tuán)般橢圓狀的微地形，在其表面附上植物生長所需要的土壤厚度，并種植當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)野植物如艾青、粽葉、艾草等來營造景觀；通過利用回收的廢棄鐵片制作圖案，并且能夠反應(yīng)當(dāng)?shù)卮迓湮幕?，貼于景墻，或景觀燈、座椅等室外景觀家具上，以體現(xiàn)剪紙的文化元素（如圖9、圖10）。
3.3.2 建筑文化元素 傳統(tǒng)建筑文化作為一個(gè)地域、一個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗、時(shí)尚及技術(shù)條件，其在大量民居及相關(guān)建筑上的綜合反映，往往被看作是某種建筑風(fēng)格，而建筑風(fēng)格有著兩層含義，即建筑形式和建筑性格。建筑形式V諸于外在的形象，并隨著時(shí)代的變化而變化；而建筑性格，取決于一個(gè)地方所特有的環(huán)境特征、文化基因以及價(jià)值取向[5]，因此也造就了我國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格的多姿多彩。我國傳統(tǒng)村落民居建筑所采用的材料大多數(shù)為磚、土、竹、木材、石材等，形成以磚木結(jié)構(gòu)、土木結(jié)構(gòu)、石木結(jié)構(gòu)、竹結(jié)構(gòu)、木結(jié)構(gòu)為主的建筑結(jié)構(gòu)形式，如北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、云南的“一顆印”、廣西的“欄式”等傳統(tǒng)民居古建筑。
煤礦鄉(xiāng)鎮(zhèn)廢棄鐵路景觀再生設(shè)計(jì)可從鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落豐富的建筑形態(tài)、建筑裝飾和建筑材料中提煉出景觀元素，融入廢棄鐵路的景觀設(shè)計(jì)中去。建筑形態(tài)較為優(yōu)美的古建民屋，可對(duì)建筑形態(tài)進(jìn)行簡(jiǎn)化和演變，用于廢棄鐵路上景觀構(gòu)筑物的創(chuàng)作，如景觀廊架、導(dǎo)視牌、景墻、休憩亭等。建筑裝飾，如古建筑上的石雕、木雕、花窗等，可加以模擬、創(chuàng)新作為煤炭廢棄鐵路上景觀構(gòu)筑物的裝飾品，景觀小品，豐富煤炭廢棄鐵路的景觀效果。鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落古建的建筑材料，如青磚、灰瓦、木板、竹篾、石塊等可作為建設(shè)材料用于鐵路步道的地面鋪裝、景觀休憩亭、景墻和室外景觀家具的建設(shè)中去（如圖11、圖12）。
3.3.3 農(nóng)業(yè)文化元素 農(nóng)業(yè)文化的實(shí)體內(nèi)容十分豐富，既包括農(nóng)作物品種、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，也包括農(nóng)業(yè)文學(xué)藝術(shù)作品、農(nóng)業(yè)自然生態(tài)景觀等一切與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的物質(zhì)實(shí)體文化[6]。煤礦鄉(xiāng)鎮(zhèn)廢棄鐵路景觀的營造離不開農(nóng)業(yè)文化元素，廢棄鐵路景觀與鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落景觀的融合需要通過農(nóng)業(yè)文化景觀元素的傳遞與承接，農(nóng)業(yè)文化元素的利用不僅能達(dá)到景觀效果，還能取得一定的經(jīng)濟(jì)效益。本文所指的農(nóng)業(yè)文化元素主要以農(nóng)業(yè)作物和傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)工具為主。在廢棄鐵路軌道兩側(cè)種植農(nóng)業(yè)作物，需ν寥瀾行改良，達(dá)到農(nóng)業(yè)作物正常生長所需的條件。農(nóng)業(yè)作物的種植，應(yīng)以當(dāng)?shù)剌^為常見的作物為主，選擇景觀形態(tài)觀賞性強(qiáng)并且根據(jù)作物生長特性，營造季節(jié)性的花道景觀，以便在不同的季節(jié)，漫步于鐵路綠道上都能欣賞到不同的農(nóng)業(yè)景觀。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，自身便富有時(shí)代的印記，散發(fā)著悠久的農(nóng)耕氣息。
農(nóng)業(yè)作物如白菜、蘿卜、大蒜、包菜等低矮的農(nóng)作物，可作為廢棄鐵路軌道兩側(cè)空地的地被綠化植物。玉米、高粱等高稈農(nóng)作物可用于廢棄鐵路半封閉空間的營造。藤本植物蔬菜如絲瓜、小南瓜等可順著從電線桿牽引的鋼絲攀爬于景觀廊架上，每當(dāng)枝繁葉茂、花果盛開之際，鮮艷的花朵將景觀廊架裝飾成花海隧道，茂密的枝葉只允許少許光芒透過綠葉縫隙，散落于步道上，肥碩的瓜果，下垂于枝葉下，迎風(fēng)清擺，宛若燈籠。觀花作物油菜花，九月播種，次年三月盛開，繁盛的油菜花將廢棄鐵路隱于其中，人們可行走于鐵路步道上欣賞著眼前的美景，嗅著清香的菜花。果樹類農(nóng)作物如梨樹、桃樹、橘樹等鄉(xiāng)間較為常見的農(nóng)業(yè)果樹可種于鐵路步道兩側(cè)，經(jīng)過一定年限生長為枝葉相互交錯(cuò)的林蔭樹木。在春季形成 “忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的優(yōu)美意境，散落在步道兩側(cè)的花瓣像兩條花色地毯；在夏季，茂密的枝葉為鐵路步道留下一片片陰涼；在秋季，碩果磊磊，豐收之際；在冬季，瑞雪飄落枝條，銀裝素裹（如圖13、圖14）。
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，如石磨盤、水車、犁等，因其獨(dú)特的材質(zhì)，結(jié)構(gòu)與形式及所蘊(yùn)含的舊農(nóng)業(yè)耕作時(shí)代的歷史氣息，可使其作為步道上的景觀小品，陳設(shè)于鐵路周邊的菜地、溪流、田野上，增加廢棄鐵路景觀的鄉(xiāng)野氣息。
4 結(jié)語
煤礦鄉(xiāng)鎮(zhèn)廢棄鐵路的景觀再生設(shè)計(jì)，不單是充分保留和利用煤炭運(yùn)輸廢棄鐵路的工業(yè)遺址，而且需要融入地域文化特色，才能夠營造一道充滿鄉(xiāng)土氣息，景觀獨(dú)特的煤炭廢棄鐵路景觀。在滿足人的需求和生態(tài)的需求基礎(chǔ)上，再生一條集綠色生態(tài)、青山綠水、鄉(xiāng)村田野、工業(yè)遺址景觀為一體的綠色通道，使人們能夠在艷春聞得見花香，仲夏聽得見蛙鳴，深秋望得見層林，寒冬看得見凈雪。
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