美術(shù)教育哲學(xué)精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)教育哲學(xué)范文

一、現(xiàn)實(shí)觀念決定其位置

在提倡素質(zhì)教育取替應(yīng)試教育的今天，社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生卻信奉著只有通過(guò)分?jǐn)?shù)才能量化人才的觀念，認(rèn)為一個(gè)學(xué)生是不是“天才”、有沒(méi)有用，只需看他在學(xué)校里的成績(jī)與排名。僅注重升學(xué)考試科目的成績(jī)，而忽視人的整體素質(zhì)和發(fā)展方向的問(wèn)題。

《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》明確指出：通過(guò)藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神；培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響；陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，它在提高人的素質(zhì)方面有著其他學(xué)科所不可替代的作用。藝術(shù)教育有助于發(fā)展人的全面思維，發(fā)展想象力和創(chuàng)造力；有助于培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的感情世界，陶冶高尚情操；有助于加強(qiáng)德育工作。通過(guò)藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，提高審美能力，激發(fā)其對(duì)美的愛(ài)好與追求，塑造健全的人格和健康個(gè)性，促進(jìn)其全面發(fā)展。這就是藝術(shù)教育在人的成長(zhǎng)過(guò)程中所起的作用。前段時(shí)間不是有即將從知名大學(xué)畢業(yè)的大學(xué)生或公司白領(lǐng)為了找個(gè)好單位及有更大升遷機(jī)會(huì)而花錢學(xué)唱歌、畫畫等進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)充電的新聞發(fā)生嗎？這充分說(shuō)明藝術(shù)教育在人的發(fā)展成長(zhǎng)過(guò)程中有著不可忽視的作用，不能忽略了人之初的藝術(shù)啟蒙教育。另一方面，教育行政部門在努力倡導(dǎo)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)校深化藝術(shù)教育的同時(shí)，卻缺乏相應(yīng)的法律和規(guī)章制度的規(guī)范約束，加之對(duì)藝術(shù)教育缺乏客觀的評(píng)價(jià)量化標(biāo)準(zhǔn)，造成“只聞雷聲不見(jiàn)雨點(diǎn)”的局面。

二、制度剛性不足，保障乏力

藝術(shù)教育說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要的現(xiàn)象仍相當(dāng)普遍存在。

中華人民共和國(guó)教育部第13號(hào)令《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》規(guī)定，學(xué)校藝術(shù)教育工作包括：藝術(shù)類課程教學(xué)，課外、校外藝術(shù)教育活動(dòng)，校園文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)。

但現(xiàn)實(shí)很無(wú)奈，在廣大受教育者接受教育的園地――學(xué)校，迫于應(yīng)付上級(jí)考核要求也只有形式上的重視而缺乏實(shí)際上的具體操作。這主要表現(xiàn)在：（1）大部分學(xué)校缺乏進(jìn)行美術(shù)教育所必需的師資力量和開展教育活動(dòng)的必要場(chǎng)所。美術(shù)師資不足，就以其他學(xué)科老師臨時(shí)兼任，甚至干脆課表上安排美術(shù)課而課堂內(nèi)則改上語(yǔ)數(shù)等名不符實(shí)的“假課”。另外，六七十個(gè)學(xué)生全擁塞在一間四五十平方米的美術(shù)教室內(nèi)，又怎樣開展好需要有一定時(shí)間和空間的美術(shù)活動(dòng)？更不奢談讓學(xué)生在愉快輕松的環(huán)境中感受藝術(shù)、創(chuàng)造美了。（2）在資源配置上，對(duì)美術(shù)學(xué)科的投入相對(duì)較少，或幾乎為零。大部分學(xué)校連起碼的教學(xué)器材和基礎(chǔ)設(shè)施都不具備。如教學(xué)掛圖、錄像帶、幻燈片、石膏、幾何形、寫生用的靜物、襯布、寫生臺(tái)、畫架等，更不必說(shuō)畫室、雕刻用具、燈光等設(shè)備了。這樣就缺少在美術(shù)教育中進(jìn)行藝術(shù)教育所應(yīng)擁有的硬軟件設(shè)施。缺乏土壤，又何談造就一片藝術(shù)綠茵地？

三、師資水平與培養(yǎng)方向制約

對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育并不是培養(yǎng)學(xué)生成為從事專業(yè)技術(shù)和掌握專門知識(shí)的美術(shù)人才的教育，而是對(duì)他們進(jìn)行藝術(shù)感染，塑造美的意識(shí)，注重情感體驗(yàn)和穩(wěn)定的個(gè)性特征的發(fā)展，從而達(dá)到提高人的整體綜合素質(zhì)的目的。教師在這一過(guò)程中起到關(guān)鍵的傳導(dǎo)作用，這也是一個(gè)循循善誘、潛移默化的過(guò)程。作為傳播藝術(shù)的使者，美術(shù)教師應(yīng)首先明確自己肩負(fù)的重任。教師的一言一行、一舉手一投足，無(wú)不要求浸潤(rùn)著藝術(shù)的感染力。但即使是專職美術(shù)教師自身水平也呈良莠不齊之勢(shì)，部分美術(shù)教師自身也存在著諸多問(wèn)題：受環(huán)境因素的影響，對(duì)自身學(xué)科的認(rèn)識(shí)不足，甚至產(chǎn)生“自卑”心理，采取聽(tīng)之任之的態(tài)度。有的教師則在接受培訓(xùn)期間因偏愛(ài)某一類藝種和技法，也將之轉(zhuǎn)嫁給學(xué)生，讓他們接受師之所愛(ài)，而忽視進(jìn)行相關(guān)的其他方面的藝術(shù)教育，造成學(xué)生對(duì)藝術(shù)理解及認(rèn)識(shí)上的缺陷和誤導(dǎo)。當(dāng)然，這也是師范院校藝術(shù)教育滯后的結(jié)果。但我們有義務(wù)和責(zé)任打破這種惡性循環(huán)造成的不良后果，擔(dān)負(fù)起藝術(shù)教育跨步前進(jìn)的先鋒作用，讓藝術(shù)教育根植于小學(xué)美術(shù)教育中。

第2篇：美術(shù)教育哲學(xué)范文

作者簡(jiǎn)介：李建平，男，中學(xué)高級(jí)教師，浙江省杭州市采荷第一小學(xué)教育集團(tuán)錢江苑校區(qū)，副校長(zhǎng)，郵編：310 016。

圖例教學(xué)，從本質(zhì)上說(shuō)，是美術(shù)教師充分利用圖例資源，引導(dǎo)學(xué)生積極開展思維和想象活動(dòng)，習(xí)得有關(guān)的美術(shù)知識(shí)和能力，提升孩子各方面的“視覺(jué)識(shí)讀能力”的教學(xué)活動(dòng)。如何從培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)識(shí)讀能力的角度去思考和運(yùn)用圖例，充分發(fā)揮圖例在教材中的作用和意圖，成為美術(shù)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生視覺(jué)識(shí)讀能力發(fā)展的新命題。本文以浙江人民美術(shù)出版社義務(wù)教育教科書《美術(shù)》（以下不再注明出處）教材為例．將筆者在小學(xué)一、二年級(jí)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中采用“猜圖、識(shí)圖、補(bǔ)圖、評(píng)圖、說(shuō)圖”等策略，來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生視覺(jué)識(shí)讀能力的發(fā)展，從而提高美術(shù)課堂綜合效益的一些經(jīng)驗(yàn)與同行們分享。

一、“猜圖’，-—．在觀察、想象中，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)的讀圖意識(shí)

（一）“猜圖”的目的

“猜圖”就是利用圖例優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心，以“猜猜看”等形式與學(xué)生共同看圖，猜測(cè)圖片本身所傳達(dá)的各種信息和含義，激發(fā)學(xué)生對(duì)“圖例”的好奇與興趣，從而培養(yǎng)學(xué)生的讀圖意識(shí)。

（二）“猜圖”三步走

1．猜想，激活敏感觀察。猜想就是通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生從圖片的線條、色彩等要素進(jìn)行觀察，邊讀邊猜想圖中的內(nèi)容或故事，猜測(cè)圖片所傳達(dá)的訊息。如第一冊(cè)《叔叔阿姨真忙》一課中，教師出示《鋼水、汗水》（圖1）這張畫，讓學(xué)生猜—猜：畫面中的叔叔們，他們是做什么工作的？

2．觀察，引發(fā)自由想象。讓學(xué)生通過(guò)觀察圖片，獲得信息，激活已有的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而找到與課本圖例所描繪的景象相匹配的材料，引發(fā)自由想象。如《鋼水、汗水》，在“猜想”環(huán)節(jié)中，當(dāng)大部分學(xué)生都是根據(jù)圖片中傳達(dá)的信息說(shuō)出各自不同的猜想結(jié)果時(shí)，教師應(yīng)以一系列的提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面，展開自由想象。如，這位叔叔的服裝是怎樣的？表情是怎樣的？動(dòng)作是怎樣的？他身上有什么？他周圍環(huán)境是怎樣的？等等。

3．表達(dá)，促進(jìn)思維發(fā)展。經(jīng)過(guò)前面對(duì)圖例的猜測(cè)、想象，學(xué)生就會(huì)開始注意尋找解圖思路和方法，此刻應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)用自己語(yǔ)言描述圖意情境的機(jī)會(huì)。根據(jù)前面“猜想”和“觀察”的情況，教師公布答案是鋼鐵工人，猜中的同學(xué)就會(huì)有成就感。然后教師給大家提出作業(yè)要求：“這節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容是，請(qǐng)同學(xué)們畫—畫你身邊的叔叔或阿姨；并請(qǐng)大家想一想、說(shuō)一說(shuō)，你的叔叔或阿姨是做什么工作的？他們工作時(shí)的樣子是怎么樣的？他們的工作環(huán)境會(huì)怎么樣？會(huì)用到哪些工具？等等?！?/p>

（三）“猜圖”注意事項(xiàng)

“猜圖”的目的主要在于激發(fā)學(xué)生對(duì)圖例的興趣。一、二年級(jí)學(xué)生形象思維能力較強(qiáng)，但表達(dá)能力卻跟不上。因此，在剛開始的訓(xùn)練中，不應(yīng)限制學(xué)生的猜想表達(dá)形式，只要能讓孩子盡情暢想、暢所欲言即可。

二、“識(shí)圖”——在指導(dǎo)、訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生基本的識(shí)圖能力

（一）“識(shí)圖”的目的

“識(shí)圖”是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，能自覺(jué)地運(yùn)用一定的方法，對(duì)圖例中的色彩、線條、構(gòu)圖（人、物和風(fēng)景）等畫面組成要素進(jìn)行觀察、感受與解釋。讓學(xué)生通過(guò)有序觀察，掌握基本的讀圖方法，以形成基本的識(shí)圖能力。

（二）“識(shí)圖”二環(huán)節(jié)

1．有序觀察。讓學(xué)生從單圖觀察逐步轉(zhuǎn)向多圖觀察，在此過(guò)程中教師應(yīng)當(dāng)給予有梯度的指導(dǎo)。以單圖觀察為例．首先，應(yīng)當(dāng)提示學(xué)生按照“先整體、后細(xì)節(jié)”的順序進(jìn)行：第一步，這是什么地方；第二步，畫中有誰(shuí)，或是有什么，他們?cè)诟墒裁?；第三步，重點(diǎn)是什么。接著，要提示學(xué)生抓住事物特點(diǎn)，按定順序進(jìn)行觀察。例如，由景到人、由靜到動(dòng)等，分主次地看。以第一冊(cè)《我的老師》一課（圖2）為例，教師可以先讓學(xué)生觀察畫面中白發(fā)蒼蒼的老教師、黑板、講臺(tái)，再觀察老教師的表情、動(dòng)作和衣著打扮。最后，請(qǐng)學(xué)生找一找畫面中的色彩：將讀圖和題目結(jié)合在一起，人物、黑板和講臺(tái)這三者構(gòu)成了畫面的最佳視覺(jué)效果；教師的白發(fā)、身上衣服的灰色和黑板的黑色三者相結(jié)合，形成了一種無(wú)色的色彩效果。

多圖觀察時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生注意圖與圖之間的聯(lián)系，畫面主要內(nèi)容是什么，作出這樣判斷的依據(jù)是什么，等等。以第一冊(cè)《卷紙動(dòng)物》一課為例。教師連續(xù)出示了5張制作步驟示范圖，并指導(dǎo)學(xué)生觀察。這時(shí)，應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生這是制作螃蟹的步驟圖，同時(shí)，要讓學(xué)生觀察討論每—步干什么、每步之間的先后順序是否可以互換等問(wèn)題。例如，第—步與第二步互換不影響制作螃蟹，但是第二步與第三步就不可以互換。（圖3）這種觀察討論的形式，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確地識(shí)讀步驟圖的能力。 2．合理想象。學(xué)生看懂畫面、理解畫面含義還不夠，教師還要引導(dǎo)學(xué)生由此及彼地聯(lián)想開去。

(1)想畫面內(nèi)容。觀察事物是根據(jù)畫面進(jìn)行分析判斷的思維活動(dòng)，所以，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生立足于畫面，并依據(jù)畫面展開各種豐富的想象。例如，在上第—冊(cè)《巧用碎紙片》一課時(shí)，教師隨意撕下一張碎紙片，讓學(xué)生拿在手中玩一玩，提示他們改變不同的方向仔細(xì)觀察，同時(shí)思考：這張碎紙片可以添畫出哪些形象？（圖4）教師可以先示范添畫—個(gè)，然后讓學(xué)生來(lái)添畫。最后，通過(guò)欣賞一些學(xué)生的添畫作品，進(jìn)—步啟發(fā)思維。（圖5）

(2)想圖外之意。學(xué)生對(duì)畫面的認(rèn)知不僅要立足于畫面，還要高于畫面；不能滿足于客觀描述，還要根據(jù)畫面內(nèi)容展開聯(lián)想；要搞清楚圖的主題思想，并據(jù)此生發(fā)開去。所以，教師可以抓住畫面細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生展開合理想象。例如，第一冊(cè)《畫家筆下的童話》一課中有一幅作品《梨子提琴》，教師可運(yùn)用—連串的提問(wèn)啟發(fā)學(xué)生。如：①你在畫面中看到了什么？有哪些動(dòng)物？它們?cè)诟墒裁?？周圍的環(huán)境怎樣？②請(qǐng)說(shuō)說(shuō)畫面中有哪些顏色？這些顏色在畫面中有哪些變化？③請(qǐng)同學(xué)們來(lái)模仿畫面中動(dòng)物的表情和動(dòng)作。為什么它們有這樣的表情和動(dòng)作呢？④看了這幅作品，你有什么感受？想說(shuō)什么？（圖6）同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注意，在問(wèn)題情境中允許學(xué)生插話，簡(jiǎn)單地表達(dá)感受。實(shí)踐證明，想象過(guò)程中，學(xué)生因思維的敏捷和活躍所產(chǎn)生的成就感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)圖片本身所帶來(lái)的愉悅感，這正是識(shí)圖的樂(lè)趣和價(jià)值所在。

（三）“識(shí)圖”注意事項(xiàng)

在引導(dǎo)學(xué)生“識(shí)圖”過(guò)程中，要注意全面、細(xì)致與正確。只有看得全面，才能對(duì)圖和文本認(rèn)識(shí)得完整；只有看得細(xì)致，才能對(duì)圖和文本認(rèn)識(shí)得具體；只有看的順序正確，才能理解作者的創(chuàng)作意圖。指導(dǎo)孩子們看圖例時(shí)，還要提醒他們注意圖例下方的文字注解，以保證對(duì)畫面內(nèi)容的準(zhǔn)確把握和想象的合理性。

三、“補(bǔ)圖”——在重組互動(dòng)中，拓展學(xué)生廣泛的“審美視閾”

（一）“補(bǔ)圖”的目的

“補(bǔ)圖”旨在通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圖進(jìn)行“填、改、添”，使他們?cè)趫D文互動(dòng)的讀圖過(guò)程中，產(chǎn)生一種有別于單獨(dú)“讀圖”的全新的“意”，從而更完整地領(lǐng)略故事、感受人物、體會(huì)內(nèi)涵；繼而發(fā)現(xiàn)不同文本之間和圖與圖之間的關(guān)聯(lián)性，或是發(fā)現(xiàn)文本在圖中的空白點(diǎn)，激發(fā)更深入的探究；甚至能根據(jù)連續(xù)畫面缺少的情境，在缺少的連續(xù)畫面中進(jìn)行創(chuàng)造或設(shè)計(jì)。

（二）“補(bǔ)圖”三方式

1．填圖。填圖就是對(duì)圖例的“填畫”。如，在第二冊(cè)第1課《五彩煙花》中，教師在示范了煙花的創(chuàng)作技法之后提問(wèn)：“我們?cè)鯓硬拍茉诋嬅嬷畜w現(xiàn)自己的煙花又高又大？”待學(xué)生討論結(jié)束，再出示事先畫好的煙花圖片，讓學(xué)生添畫景物。（圖7，圖8）

2．改圖。改圖指的是學(xué)生根據(jù)自己的理解和情感表達(dá)的需要對(duì)圖進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷摹Ｒ缘诙?cè)第17課《大牛和小?！窞槔?，在學(xué)生掌握了牛的畫法和特征之后，教師出示學(xué)生的作品（圖9、圖10），并提問(wèn)：你覺(jué)得作品中老牛和小牛的關(guān)系怎樣？怎樣能夠表現(xiàn)出它們之間的親密關(guān)系？通過(guò)問(wèn)題討論后，總結(jié)出可以通過(guò)“神情、動(dòng)態(tài)、環(huán)境”等因素表現(xiàn)出親密關(guān)系的結(jié)論，然后再指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行改畫。（圖11、圖12）

3．添圖。添圖指的是在圖例上進(jìn)行自由、合理的添畫。如，第二冊(cè)第12課《手指印畫》，利用手指的印紋，通過(guò)聯(lián)想添畫表現(xiàn)各種不同的形象。在指導(dǎo)如何添畫環(huán)節(jié)，教師出示圖13，講解如何由畫一個(gè)指印延伸到畫多個(gè)指印。教師先示范，畫出一個(gè)指印，然后讓學(xué)生思考，如何用簡(jiǎn)單的線條添畫，使整幅畫構(gòu)圖完整。(圖14)

（三）“補(bǔ)圖”注意事項(xiàng)

“補(bǔ)圖”的關(guān)鍵是怎樣引導(dǎo)學(xué)生“補(bǔ)”。因此，在引導(dǎo)學(xué)生“補(bǔ)圖”時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注意以下兩點(diǎn)：

1．“補(bǔ)”的指向要明確?！把a(bǔ)”不是隨心所欲的添加，而是在教學(xué)目標(biāo)指引下的補(bǔ)充和完善。

2．“補(bǔ)”的核心目的是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，因此，要能通過(guò)“補(bǔ)圖”體現(xiàn)出學(xué)生的思維創(chuàng)新。

四、“評(píng)圖”——在批判、鑒賞中，開發(fā)學(xué)生多元的“視覺(jué)表征”

視覺(jué)表征主要指“形狀、色彩、肌理、點(diǎn)、線、面”等因素的關(guān)聯(lián)，以及對(duì)“和諧、對(duì)稱、均衡和節(jié)奏”等結(jié)構(gòu)關(guān)系的處理。兩者憑借“空間、方向和張力”等一系列關(guān)系而有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成“有意味的形式”。美術(shù)教學(xué)就是要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)圖例的鑒賞、評(píng)價(jià)，努力構(gòu)建自己心中的“有意味的形式”。

（一）“評(píng)圖”的目的

圖例雖然是精心選擇或設(shè)計(jì)的，但在運(yùn)用和研究過(guò)程中，有時(shí)難免也會(huì)出現(xiàn)有爭(zhēng)議的情況。教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生鑒賞、評(píng)價(jià)圖例本身是否有缺陷。如，圖例的色彩、構(gòu)圖、線條、主題等是否合適，是否有更合適的圖例可供選擇，等等。這樣的鑒賞、評(píng)價(jià)有助于學(xué)生開發(fā)多元的“視覺(jué)表征”，構(gòu)建自己心中豐富的“有意味的形式”。

（二）“評(píng)圖”三要素

1．從色彩評(píng)。即從圖例色彩的飽和度、明度等要素進(jìn)行評(píng)價(jià)。如，第一冊(cè)第19課《心中的太陽(yáng)》所選擇的圖例中有—幅作品比較粗糙，（圖15）該圖“色彩不夠飽和，太陽(yáng)形象也沒(méi)有特征”。因此，教師可以通過(guò)“太陽(yáng)光芒是否可以更漂亮？”“表情是否可以更豐富？”“人物造型過(guò)于簡(jiǎn)單了嗎？”“色彩還可以更豐富嗎？”“涂色是否粗糙？”等問(wèn)題，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。

2．依構(gòu)圖評(píng)。即針對(duì)圖例整體構(gòu)圖方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。如第二冊(cè)第8課《美麗的盤子》，第17頁(yè)有一幅學(xué)生作品為不對(duì)稱構(gòu)圖（圖16），對(duì)于一年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，容易使學(xué)生混淆構(gòu)圖概念，這時(shí)就需要教師的特別指導(dǎo)和講解。為此，教師可設(shè)計(jì)提問(wèn)：你覺(jué)得這幅圖與其他盤子的構(gòu)圖有什么區(qū)別？你喜歡嗎？通過(guò)對(duì)這樣的構(gòu)圖的評(píng)價(jià)、討論，讓學(xué)生了解“構(gòu)圖中的空白有時(shí)也是一種美”。

3．據(jù)主題評(píng)。即看圖例主題與教學(xué)目標(biāo)之間是否吻合，對(duì)應(yīng)。如，第一冊(cè)第10課《紙袋玩偶》（圖17），教學(xué)要求是“學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)制作有趣的紙袋玩偶”。但是，教材中的示范圖大量選用了信封的圖片，而并沒(méi)有用生活中常見(jiàn)的紙袋。為此，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“信封究竟是不是紙袋”展開評(píng)論，了解紙袋的多樣性，以消除學(xué)生心中可能存在的疑慮。

（三）“評(píng)圖”注意事項(xiàng)

1．評(píng)圖不能拘泥于一些不相干的因素，如，印刷質(zhì)量或其他不太重要的細(xì)節(jié)。教師可以采用分析對(duì)比的方式，就像在做“大家來(lái)找茬兒”游戲一樣，讓學(xué)生找一找、比一比。這樣，學(xué)生既學(xué)得輕松，也能更好地理解。．

2．在評(píng)圖環(huán)節(jié)中，教師的指引非常重要，因?yàn)榈湍甓螌W(xué)生的理解能力和判斷能力還不夠強(qiáng)。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生評(píng)圖時(shí)要循序漸進(jìn)，因勢(shì)利導(dǎo)；還要有耐心，允許學(xué)生在評(píng)圖初期犯錯(cuò)。

五、“說(shuō)圖”——在綜合表達(dá)中，促進(jìn)學(xué)生整體的情感體驗(yàn)

（一）“說(shuō)圖”的目的

說(shuō)圖，是讓學(xué)生把心中關(guān)于圖例的各種認(rèn)識(shí)、理解、判斷和疑問(wèn)通過(guò)自由講述、復(fù)述、表演等綜合表現(xiàn)形式更加直觀地表達(dá)出來(lái)，從而使學(xué)生在課堂情境中更加投入；同時(shí)，也能調(diào)動(dòng)那些理解能力相對(duì)較弱的學(xué)生的積極性，使他們快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

（二）“說(shuō)圖”二途徑

1．給圖例配音。“給圖例配音”就是引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面表現(xiàn)的內(nèi)容，然后聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)表感受。如，第二冊(cè)《畫畫親近的人》，教師先出示一幅中國(guó)畫《悄悄話》（圖18），學(xué)生通過(guò)自主觀察，能說(shuō)出畫面所表現(xiàn)的內(nèi)容。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面表現(xiàn)的內(nèi)容，聯(lián)系各自的生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)表感受，說(shuō)說(shuō)自己和親近的人之間發(fā)生的生活故事。此外，教師還可以讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)劇本，即興演出。（圖19、圖20）

2．依圖例復(fù)述。在課堂教學(xué)中，可以讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，依照?qǐng)D例進(jìn)行復(fù)述，復(fù)述的內(nèi)容可以加上自己的理解，以此來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的審美情感體驗(yàn)。第—冊(cè)《畫家筆下的童話》一課中有一幅插畫《月長(zhǎng)廊下》（圖21），畫面中，藍(lán)色的夜晚很寧?kù)o。教師可以請(qǐng)學(xué)生先仔細(xì)觀察這張插畫，然后根據(jù)自己的理解說(shuō)一說(shuō)畫面中兩個(gè)主角之間會(huì)發(fā)生怎樣的故事。（圖22）

（三）“說(shuō)圖”注意事項(xiàng)

“說(shuō)圖”更傾向于學(xué)生對(duì)想象內(nèi)容的直觀表達(dá)。這里的“表達(dá)”是一種綜合體驗(yàn)過(guò)程，因此，在學(xué)生“說(shuō)圖”時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們不必拘泥于小節(jié)，而要注重整體性和綜合性，這有助于提高學(xué)生情感體驗(yàn)的深度和廣度。

在策略實(shí)施過(guò)程中，筆者也發(fā)現(xiàn)，一、二年級(jí)的小學(xué)生盡管年齡小，但是視覺(jué)識(shí)讀卻是全方位的。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)運(yùn)用適宜于兒童和教學(xué)實(shí)際的方法，并采用必要手段啟發(fā)和幫助學(xué)生。特別需要注意以下四點(diǎn)：

1．課前調(diào)查要布置。教師應(yīng)當(dāng)在課前布置學(xué)生采用觀察法、訪談法、查閱資料法等對(duì)某些圖例做一番調(diào)查了解。如，教學(xué)《民間玩具》這一課，先讓學(xué)生課前查閱資料，找一找民間玩具的圖片，了解中國(guó)傳統(tǒng)民間玩具有哪些；再請(qǐng)學(xué)生將家里的玩具帶到課堂上，在課的開始為大家做—個(gè)簡(jiǎn)單的介紹?！?2．小組討論要充分。分小組對(duì)課文圖例中的難點(diǎn)與熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行的討論要充分展開、交流，讓學(xué)生在討論中獲得提升。例如，在《奇特的夢(mèng)》一課中，關(guān)于《冬日夢(mèng)》畫面中夢(mèng)境分析的理解，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定難度，因此，可以讓學(xué)生先各自欣賞，然后小組討論，說(shuō)一說(shuō)各自的感受，再說(shuō)一說(shuō)作者的夢(mèng)想是表達(dá)什么內(nèi)容的。

3．圖物感知要并舉。一般而言，圖例沒(méi)有實(shí)物那么直觀，因此，在上有些課時(shí)，教師可以采用圖例與實(shí)物相結(jié)合的方式，提高學(xué)生對(duì)圖例的理解和感悟。例如，在《神奇的大公雞》一課中，讓學(xué)生通過(guò)摸一摸、看一看、說(shuō)一說(shuō)，比較圖片中的雞和真實(shí)雞的區(qū)別，從而對(duì)雞的結(jié)構(gòu)、雞的腿和爪子等較難畫的部位能有更準(zhǔn)確的理解。

4．角色表演重參與。教師應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生參與到情境中，以提高他們對(duì)圖例的感性認(rèn)識(shí)。如，《動(dòng)物音樂(lè)會(huì)》是一堂美術(shù)綜合課，教師可以讓學(xué)生穿著自己做的衣服，在音樂(lè)聲中模擬動(dòng)物的動(dòng)作，了解動(dòng)物的習(xí)性，揣摩動(dòng)物的心理活動(dòng)，通過(guò)唱、跳、講故事等形式，盡情地表現(xiàn)它們的一舉—?jiǎng)印?/p>

5．綜合感知要和諧。教師需要引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用各類感知方法，或是借助現(xiàn)代化教學(xué)媒體讓學(xué)生獲得綜合的感知。以《春天》一課的教學(xué)為例，教師首先帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到自然中，讓他們呼吸春天的氣息、觀察嫩綠的小草、聽(tīng)小鳥的歡叫、聞泥土的氣息，讓學(xué)生模仿風(fēng)吹時(shí)柳樹飛揚(yáng)的姿態(tài)，等等，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、動(dòng)覺(jué)等，將各種感受融合在一起，使身心與自然的規(guī)律達(dá)到和諧—致。

參考文獻(xiàn)：

[1]計(jì)宇．當(dāng)閱讀教學(xué)遭遇“讀圖時(shí)代”[J]小學(xué)美術(shù)教學(xué)，2009(4):35-36．

第3篇：美術(shù)教育哲學(xué)范文

    自16世紀(jì)西方的文藝復(fù)興起,西方形成了自己的美術(shù)教育傳統(tǒng),其技法上的透視學(xué)、解剖學(xué)以及各種繪畫技巧在今天仍然適用于國(guó)內(nèi)外美術(shù)教育。由于工業(yè)革命的影響和包豪斯運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的美術(shù)教育方面的貢獻(xiàn),人們把美術(shù)教育的功能引向了新的領(lǐng)域,比如設(shè)計(jì)類、工業(yè)類等用于經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的實(shí)用藝術(shù)。這深刻啟發(fā)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)美術(shù)家,使他們開始探索新的美術(shù)教育方式,于是中國(guó)美術(shù)教育隨之轉(zhuǎn)型。

    二、總結(jié)美術(shù)教育史,看現(xiàn)代高中美術(shù)教育

    誰(shuí)也無(wú)法在不同的國(guó)家、不同的時(shí)代中尋求到現(xiàn)代美術(shù)教育的現(xiàn)成模本,但可以從中得到啟示。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育具有自己的獨(dú)特性,這是因?yàn)樗钍墚?dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)、傳統(tǒng)觀念以及哲學(xué)思想的影響。技與藝是相輔相成的,傳統(tǒng)美術(shù)教育因缺乏理論總結(jié)而導(dǎo)致很多技法失傳,影響了技藝的提升,因而現(xiàn)在的美術(shù)教育要注重對(duì)理論的學(xué)習(xí)與總結(jié)。此外,外國(guó)的美術(shù)教育理論對(duì)中國(guó)美術(shù)教育也產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)力量,革新了傳統(tǒng)模式。由美術(shù)教育的本質(zhì)可見(jiàn),高中階段的美術(shù)教育就是要注重美術(shù)技藝的傳授,提升學(xué)生的審美意識(shí),為學(xué)生將來(lái)表現(xiàn)自我個(gè)性的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從美術(shù)教育的目的出發(fā),高中美術(shù)教育要以提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn),介紹美術(shù)的分類,不只局限于教會(huì)學(xué)生繪畫,還要讓他們?nèi)媪私饷佬g(shù)的作用,引導(dǎo)他們做出理性的判斷和選擇。

    三、技與藝的統(tǒng)一,審美與應(yīng)用的結(jié)合

    任何事情都存在法則,那就是理性的顯現(xiàn),而審美趣味也同樣是人們要遵循的法則。目前高中的美術(shù)教育已經(jīng)開設(shè)了鑒賞課程和實(shí)踐課程等,教師應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)鑒賞美術(shù)作品,提高對(duì)美術(shù)分類的認(rèn)識(shí),獲得更大限度的認(rèn)知;還可以利用多媒體教學(xué)補(bǔ)充學(xué)生的課外知識(shí),這樣才可以讓學(xué)生自己做出判斷、選擇,樹立正確的文化追求意識(shí)。

    許多哲學(xué)家認(rèn)為哲學(xué)與藝術(shù)是相通的,并認(rèn)為藝術(shù)和美的事物可以健全人格。審美能力的提高,有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維的開發(fā)和技法的訓(xùn)練,可以讓學(xué)生深入事物內(nèi)部,培養(yǎng)專注的性格。這絲毫沒(méi)有夸大美術(shù)事業(yè)對(duì)世人的影響力。不僅如此,在涉及美術(shù)的應(yīng)用上,美術(shù)專業(yè)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)、科技、人類的整個(gè)生存環(huán)境都具有一定的積極作用。因而,美術(shù)教育事業(yè)在當(dāng)今必須得到人們的重視,這關(guān)乎全民族的整體文化素養(yǎng)以及民族的偉大復(fù)興。美術(shù)教育事業(yè)將為世界文明、人們的生活質(zhì)量和學(xué)生們的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造更多的價(jià)值。

第4篇：美術(shù)教育哲學(xué)范文

關(guān)鍵詞：新形勢(shì) 中職教育 美術(shù)教育 人文價(jià)值 分析研究

美術(shù)教育具有一定的教育意義，它對(duì)學(xué)生品格、個(gè)性和素質(zhì)的培養(yǎng)具有非常重要的作用。隨著新課程改革的發(fā)展，人們對(duì)素質(zhì)教育的提倡，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到要培養(yǎng)學(xué)生樹立崇高的理想和信念，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓他們真正成為21世紀(jì)的接班人。但是由于原來(lái)的應(yīng)試教育，社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)都以分?jǐn)?shù)做為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使得美術(shù)教學(xué)成為很多家長(zhǎng)和老師眼中的可有可無(wú)的小科目，而即使進(jìn)行美術(shù)教學(xué)也是為了高考升學(xué)，這使得現(xiàn)代教育中美術(shù)教育的人文價(jià)值無(wú)法得到充分的發(fā)揮。

一、中職美術(shù)教育存在的問(wèn)題

從我國(guó)中職美術(shù)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，還存在不少問(wèn)題，例如，美術(shù)教育以升學(xué)或就業(yè)為目標(biāo)，忽視了美術(shù)教學(xué)中的人文價(jià)值；美術(shù)教育過(guò)程中缺乏人文價(jià)值等。

（一）、美術(shù)教育以升學(xué)或就業(yè)為目標(biāo)，忽視了美術(shù)教學(xué)中的人文價(jià)值

在中等職業(yè)教育中，美術(shù)教育的教學(xué)模式要么是以升學(xué)為目標(biāo)，眼光只集中在學(xué)生的分?jǐn)?shù)上，這使得本來(lái)非常具有人文價(jià)值的美術(shù)教學(xué)成了冷冰冰的美術(shù)繪畫技能的傳授，缺少了相應(yīng)的樂(lè)趣。美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容也完全應(yīng)和考試的需要，將素描、色彩、速寫等幾門課程作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。美術(shù)教育或者單純以就業(yè)為目標(biāo)，把美術(shù)教學(xué)當(dāng)成單純的專業(yè)技術(shù)來(lái)學(xué)習(xí)，以專業(yè)學(xué)習(xí)為一切，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，再加上有些教師教學(xué)觀念和教學(xué)方法落后，使得學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)無(wú)法得到發(fā)展，缺乏自主學(xué)習(xí)的能力，使得他們?cè)谝院蟮陌l(fā)展中缺乏動(dòng)力與潛力。

（二）、美術(shù)教育過(guò)程中缺乏人文價(jià)值

現(xiàn)在很多中職學(xué)校都采用半軍事化的管理方法，這使得學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏個(gè)性的思想和主見(jiàn)，學(xué)生逐漸成為教師意志和思想的附屬品，缺乏獨(dú)立的思考和決斷的能力，而這對(duì)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是致命的錯(cuò)誤。同時(shí)中等職業(yè)學(xué)校在管理中還將量化考核作為對(duì)教師的評(píng)價(jià)的唯一方法，量化考核的結(jié)果還將和教師的利益直接掛鉤。雖然這種嚴(yán)格的管理制度能彌補(bǔ)主觀評(píng)估的不足，使得管理更加規(guī)范，但是過(guò)于極端就忽視了學(xué)生的心理健康，不利于學(xué)生身心的全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生人格的成長(zhǎng)不利。而美術(shù)專業(yè)的人才需要有正直且健全的品格，還要有大膽創(chuàng)新的精神和全面的人文素養(yǎng)。這樣，一些中職美術(shù)教育在教育的過(guò)程中就缺乏了人文精神，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

二、新形勢(shì)下中職美術(shù)教育中的人文價(jià)值的體現(xiàn)

在新課改的要求下，中等職業(yè)教育要體現(xiàn)人文價(jià)值，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)著手。

（一）、注重學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，體現(xiàn)人文價(jià)值

興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力和基礎(chǔ)，只有對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)感興趣，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)的去學(xué)，而不是被動(dòng)的、被強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)。美術(shù)教師在教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要善于把握學(xué)生在繪畫中的閃光點(diǎn)，哪怕學(xué)生畫的比例不算很協(xié)調(diào)、色彩搭配不太和諧，只要是自己對(duì)生活的感悟、自己感情的抒發(fā)教師就應(yīng)該肯定。教師要讓每一個(gè)學(xué)生都看到自己在美術(shù)學(xué)習(xí)中的天賦，使得他們對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)充滿興趣，充分展示每一個(gè)學(xué)生個(gè)性。教師在美術(shù)教學(xué)中，要從注重知識(shí)技能的傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生個(gè)性的成長(zhǎng)，讓他們?cè)谳p松、愉悅的課堂氣氛中進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。教師要對(duì)學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性進(jìn)行嘉獎(jiǎng)，讓學(xué)生真正成為美術(shù)課堂學(xué)習(xí)的主體，體現(xiàn)人文價(jià)值。

（二）、提高教師的專業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)，體現(xiàn)人文精神

在中職美術(shù)教育中，美術(shù)教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，要使美術(shù)教育體現(xiàn)人文價(jià)值，美術(shù)教師首先要提高自己的現(xiàn)代意識(shí)和人文素質(zhì)。首先在專業(yè)能力上，要不斷拓展自己的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力，探索先進(jìn)的美術(shù)教學(xué)模式，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。另一方面，美術(shù)教師還要努力提高自身的人文素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生起到真正的人文示范形象，關(guān)心學(xué)生的身心健康發(fā)展，培養(yǎng)出有愛(ài)心、能包容的學(xué)生。而這恰恰是美術(shù)類人才必備的人格特征。

（三）、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，以人為本，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展

創(chuàng)新是一切發(fā)展的動(dòng)力和源泉。新的課程改革要求，要利用多種方式培養(yǎng)學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新精神。美術(shù)是藝術(shù)性的活動(dòng)，學(xué)生在創(chuàng)作、繪畫的過(guò)程中應(yīng)該有豐富的想象力的創(chuàng)造，而不是對(duì)教師作品的簡(jiǎn)單的模仿。在創(chuàng)作中，美術(shù)教師還要鼓勵(lì)學(xué)生不拘一格的大膽創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性創(chuàng)作，真正體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中以學(xué)生為本的教學(xué)觀念。同時(shí)教師要注重加強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是歷史、文學(xué)和哲學(xué)等人文學(xué)科的素養(yǎng)，改變單一的美術(shù)教學(xué)就是繪畫技巧傳授的單一局面，增設(shè)諸如藝術(shù)欣賞、中外藝術(shù)史等課程，讓學(xué)生廣泛的接觸各類知識(shí)，為他們的藝術(shù)創(chuàng)作之路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié) 語(yǔ)：

美術(shù)教育是體現(xiàn)人文價(jià)值的重要形式，是素質(zhì)教育的重要組成部分。美術(shù)教育的根本目的就是為了培養(yǎng)全面的高素質(zhì)的人才。在新課程改革的前提下，中等職業(yè)學(xué)校的美術(shù)教育如何將專業(yè)技能教育和培養(yǎng)人的人文價(jià)值結(jié)合起來(lái)，是一個(gè)十分值得關(guān)注的大問(wèn)題，也是每一個(gè)中職美術(shù)教師應(yīng)該十分關(guān)注和積極探索的課題。只有我們美術(shù)教師在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)中，重視人文價(jià)值的體現(xiàn)，才能讓學(xué)生真正學(xué)習(xí)好美術(shù)課程，為他們的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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2.劉東. 從《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》看美術(shù)教育之人文性[J]. 教育導(dǎo)刊. 2004（Z1）

3.徐春娜. 人文精神乃美術(shù)教育之靈魂――談?wù)劽佬g(shù)鑒賞課中人文精神的體現(xiàn)[J]. 濟(jì)南教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2002（05）

第5篇：美術(shù)教育哲學(xué)范文

關(guān)鍵詞:南洋風(fēng)格 南洋風(fēng)情 形象 東方元素 精神

一、緒論

新加坡美術(shù)發(fā)展具有微妙的歷史與文化因素,源自東方與西方兩大文化的影響,使新加坡美術(shù)具有了東西方文化哲學(xué)的思想內(nèi)涵。新加坡的文化基石源自南洋原住民美術(shù)元素。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展與文化進(jìn)程中逐漸醞釀了具有東南亞色彩的南洋風(fēng)情形象,此形象在往后中國(guó)畫家南來(lái)寫生及交流中,孕育了具有南洋色彩的新加坡繪畫風(fēng)格。

南洋樸實(shí)的民風(fēng)、婀娜多姿的人物形象,構(gòu)建了具有民族精神的南洋鄉(xiāng)土繪畫,東方藝術(shù)的理念與精神元素更激起了華人畫家的愛(ài)國(guó)精神,以及對(duì)中華文化情操與美術(shù)教育的熱衷。廈門美術(shù)教育家林學(xué)大在1938年創(chuàng)立了東南亞第一所藝術(shù)學(xué)院――南洋美術(shù)專科學(xué)校(Nanyang Academy of Fine Arts),簡(jiǎn)稱南洋美專(現(xiàn)為南洋藝術(shù)學(xué)院),成為當(dāng)時(shí)新加坡及馬來(lái)西亞美術(shù)教育的重要學(xué)府,為當(dāng)時(shí)南洋地區(qū)培育了很多美術(shù)人才,被譽(yù)為新馬藝術(shù)家的搖籃。新加坡美術(shù)發(fā)展與教育基石源自南洋風(fēng)情的內(nèi)涵與元素,并形成“南洋風(fēng)格”繪畫的精神源泉,南洋繪畫元素的探索與研究,以劉抗、鐘泗賓、陳文希、陳宗瑞、張荔英、葉之威等為代表。

二、南洋風(fēng)情與中華情結(jié)

移民的文化歷史背景致使新加坡美術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)多元性,構(gòu)建了極微妙的歷史與生活元素,而新加坡則承襲了兩大文明的精神與內(nèi)涵。同時(shí)東南亞原住民文化因客觀因素演變,形成具熱帶情調(diào)的南洋風(fēng)情,而具有東南亞色彩的生活習(xí)俗,醞釀了南洋風(fēng)情形象。此形象在往后的美術(shù)交流中孕育了“南洋風(fēng)格”繪畫基礎(chǔ),以及20世紀(jì)五十年代新加坡畫家的南洋風(fēng)情寫生佳話。華人畫家陳宗瑞、陳文希、劉抗、鐘泗賓等,陶醉于對(duì)南洋風(fēng)情的描繪,發(fā)展了具有南洋特色的東南亞典型繪畫形式,構(gòu)建了南洋地區(qū)特有的繪畫風(fēng)格,稱為“南洋風(fēng)格”繪畫(Nanyang Style)。

中國(guó)繪畫大師徐悲鴻自1919年起多次拜訪新加坡,完成了許多偉大的繪畫創(chuàng)作,響應(yīng)救國(guó)抗日的號(hào)召,賣畫籌款為中國(guó)的抗日運(yùn)動(dòng)做出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí),徐悲鴻在南洋寫生期間沉醉于南洋島國(guó)的風(fēng)土民情,締結(jié)了南洋情結(jié),對(duì)南洋鄉(xiāng)土的熱愛(ài),成為往后文人雅士對(duì)南洋文化的論述話題。

來(lái)自廈門美術(shù)?？茖W(xué)校的林學(xué)大,在集美校友會(huì)的協(xié)助下創(chuàng)辦南洋美專,成為廈門美專的海外延續(xù),這在當(dāng)時(shí)被視為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育體系向海外延伸的表征。

林學(xué)大對(duì)新加坡美術(shù)教育的影響深遠(yuǎn),其對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)形成一股探索南洋美術(shù)精神形象與內(nèi)涵的浪潮,是中國(guó)傳統(tǒng)儒道學(xué)說(shuō)在南洋的釋蘊(yùn),此文化精神孕育了南洋的美術(shù)教育及藝術(shù)發(fā)展。林學(xué)大的藝術(shù)執(zhí)著與中華情結(jié),促使多位華人藝術(shù)家拜訪新加坡,南洋美專成為當(dāng)時(shí)海外藝術(shù)家到訪南洋的重要聚點(diǎn),從抗戰(zhàn)救國(guó)到改革開放,多位中國(guó)繪畫大師先后在南洋美專執(zhí)教及講座,徐悲鴻、劉海粟、程十發(fā)、黃胄、王乃壯、范曾、尹積昌、吳冠中、方力鈞等對(duì)南洋美專及新加坡美術(shù)的交流影響深遠(yuǎn)。此乃實(shí)際意義上的全面性藝術(shù)互動(dòng),是東方元素的延伸。

三、新加坡美術(shù)發(fā)展與東方元素的釋蘊(yùn)

東西文化與南洋元素的影響致使新加坡美術(shù)發(fā)展呈多元性,西方美學(xué)理論框架逐漸形成,推動(dòng)?xùn)|方精神內(nèi)涵訴求應(yīng)運(yùn)而生。在多元民族及宗教社會(huì),這種思想哲學(xué)更體現(xiàn)出其包容性,因此“南洋風(fēng)格”繪畫的東方元素思想觀與中國(guó)五千年文化浩瀚一致,體現(xiàn)了其博大與永恒。南洋美術(shù)的精神內(nèi)涵除了原有南洋“土生”元素外,東方精神哲學(xué)理念的隱喻,也是“南洋風(fēng)格”繪畫的重要元素,此元素乃東方哲學(xué)思想的延伸。“南洋風(fēng)格”繪畫深受中國(guó)傳統(tǒng)“道”學(xué)說(shuō)的核心思想的影響,其思想構(gòu)建源自事物的基礎(chǔ)原創(chuàng)性,不受外界時(shí)空與潮流的影響,是樸實(shí)的純真精神。因此,“道”的精神哲學(xué)是研究“南洋風(fēng)格”美術(shù)發(fā)展的重要精神指引。從“道”的精神哲學(xué)理念基礎(chǔ)為起點(diǎn),以宇宙自然的循環(huán)作息,天地與人的自然關(guān)系,對(duì)客觀事物演變以自然的形態(tài)釋蘊(yùn),探討藝術(shù)向度與美術(shù)格局。

中國(guó)元素的形成蘊(yùn)含于每一個(gè)華人的生活作息中,中國(guó)哲學(xué)思想孕育了五千年中華文化,在華人移民社會(huì)涵蓋了衣、食、住、行的基本生活理念,形成華人在異鄉(xiāng)生活求存的精神源泉。南洋畫派的形成,南洋風(fēng)情的存在,“南洋風(fēng)格”繪畫的構(gòu)建,基本上出自于同一個(gè)哲學(xué)概念,因此新加坡美術(shù)的發(fā)展與形成是“南洋風(fēng)格”繪畫的升華,源自東方元素的圓融作用。

“南洋風(fēng)格”繪畫是南洋地區(qū)美術(shù)在多元種族文化背景與東方元素的融合作用的成果,其理念體現(xiàn)了早期華人移民對(duì)祖國(guó)文化的追求。在探索歸屬感的艱辛歷程中,內(nèi)心思想與客觀環(huán)境的對(duì)立與磨合,形成了南洋美術(shù)的基石,形成本土文化的雛形,此過(guò)程具有客觀環(huán)境與主觀環(huán)境因素的互動(dòng)。在戰(zhàn)后脫離殖民地統(tǒng)治的南洋社會(huì)中,政治及宗教種族的敏感性更進(jìn)一步催化了東方元素與南洋原始文化的融合?！澳涎箫L(fēng)格”繪畫與美術(shù)的本土化色彩更顯出其重要性,具有新加坡美術(shù)和馬來(lái)西亞美術(shù)的理念風(fēng)格的產(chǎn)生,足見(jiàn)東方元素釋蘊(yùn)影響的深遠(yuǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

南洋風(fēng)土民情對(duì)新加坡美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)構(gòu)建有重要的意義,“南洋風(fēng)格”繪畫的構(gòu)建與形成孕育了新加坡美術(shù)發(fā)展框架。東西文化與南洋元素的影響致使新加坡美術(shù)發(fā)展形成多元性,中國(guó)哲學(xué)思想及南洋伊斯蘭教文化釋蘊(yùn)了新加坡美術(shù)的精神源泉,傳統(tǒng)價(jià)值觀及儒道精神形成新加坡美術(shù)與教育發(fā)展的思想內(nèi)涵。在多元民族及宗教的社會(huì),這種思想哲學(xué)更體現(xiàn)出其包容性,因此“南洋風(fēng)格”繪畫的東方元素思想觀與中國(guó)浩瀚的五千年文化相一致,體現(xiàn)了博大與永恒。

南洋美專在抗戰(zhàn)的背景下成立,表現(xiàn)出林學(xué)大對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著,及中華情結(jié)與民族精神在新加坡的延伸。對(duì)于日軍的侵略行徑,林學(xué)大深感痛恨,對(duì)于新加坡的淪陷,南洋美專的停課,雖無(wú)奈但仍下定“寧為玉碎,不為瓦全”的決心,體現(xiàn)出林學(xué)大的執(zhí)著與認(rèn)真,這種精神源自中國(guó)五千年的傳統(tǒng)價(jià)值觀,是儒道精神與內(nèi)涵的延續(xù)。

中國(guó)美院之一的四川美術(shù)學(xué)院在抗戰(zhàn)時(shí)期成立,當(dāng)時(shí)四川是抗戰(zhàn)的大后方,創(chuàng)校時(shí)期徐悲鴻奔走各方。四川美院與南洋藝術(shù)學(xué)院有著共同的歷史因素及時(shí)代背景,中國(guó)藝術(shù)大師徐悲鴻勞于奔波,穿梭于中國(guó)與新加坡兩地,為藝術(shù)與抗戰(zhàn)樹立了精神楷模,這是中華文化與精神的延伸,同樣也是“南洋風(fēng)格”繪畫及新加坡美術(shù)東方元素的一種體現(xiàn)。

(作者系北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士生、南洋藝術(shù)學(xué)院講師)

參考文獻(xiàn):

第6篇：美術(shù)教育哲學(xué)范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)；美術(shù)教育；國(guó)畫教學(xué)

國(guó)畫教學(xué)，主要強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)繪畫的表示手法，同時(shí)它也能體現(xiàn)出傳統(tǒng)民族文化的精神，使得中國(guó)畫也成為了中學(xué)生培養(yǎng)美育的重要組成部分。而國(guó)畫教學(xué)不僅能培養(yǎng)中學(xué)生的審美觀點(diǎn)和審美能力，同時(shí)也能增強(qiáng)他們的自尊心和愛(ài)國(guó)主義精神。

1對(duì)當(dāng)今我國(guó)的中學(xué)美術(shù)教育形式進(jìn)行分析

近些年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教育事業(yè)也發(fā)生了很大的變化。例如在一些中學(xué)課堂中，美術(shù)課由原來(lái)的兩節(jié)減為現(xiàn)在的一節(jié)，有的學(xué)校甚至都把這門課程砍掉。而實(shí)際上，任何學(xué)生都需要擁有豐富的形象思維能力和空間概念，同時(shí)也還要對(duì)投影透視以及一些繪圖示意的知識(shí)和技能進(jìn)行掌握。所以，在中學(xué)的美術(shù)課上，有時(shí)上有時(shí)不上，使得學(xué)生不能正確辨別色彩，對(duì)空間概念嚴(yán)重缺乏，最后畢業(yè)工作時(shí)還需要重新的補(bǔ)課。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人對(duì)藝術(shù)不感興趣，對(duì)美育也缺乏修養(yǎng)，最后表現(xiàn)出愚蠢霸道；而也有些青少年在學(xué)校時(shí)沒(méi)有接受過(guò)美術(shù)教育，在社會(huì)上表現(xiàn)出以丑為美，甚至不懂得保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的遺物。這足以說(shuō)明，美育對(duì)青少年是非常重要的。特別是中學(xué)生，它是一生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。而在中學(xué)美術(shù)教育中加入國(guó)畫教學(xué)也是非常重要的，它不僅能讓學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)審美觀點(diǎn)和審美能力，同時(shí)它也能以傳統(tǒng)的繪畫方法來(lái)展現(xiàn)出中華民族文化，以增加學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義精神和民族自尊心，讓青少年在步入社會(huì)，能擁有著良好的文化素質(zhì)和專業(yè)知識(shí)。

2對(duì)中學(xué)美術(shù)教育加入中國(guó)畫教學(xué)進(jìn)行分析

中國(guó)畫，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，同時(shí)它也是中國(guó)人審美的一種“語(yǔ)言”，它包含了不同時(shí)期的文學(xué)、哲學(xué)以及歷史等各種文化知識(shí)。而中國(guó)畫的本質(zhì)不是物質(zhì)性，而是精神性。首先，它追求四維空間的畫面，體現(xiàn)的不是物象的寫生，而是借物抒情的一種表現(xiàn)。其次，它是抽象性的表現(xiàn)。在國(guó)畫中，它通過(guò)特定的符號(hào)來(lái)表達(dá)作者的理念。最后，國(guó)畫也是對(duì)裝飾美和構(gòu)成沒(méi)的追求，它包含著很多審美情趣的特點(diǎn)。所以，在中學(xué)美術(shù)教育中加入國(guó)畫教學(xué)，勢(shì)在必行。

在我國(guó)中學(xué)的美術(shù)教育中，插入中國(guó)畫的主要內(nèi)容主要有人物、山水以及花鳥這三大類。而將這三類進(jìn)行科學(xué)地連接起來(lái)，有順序地分三年教學(xué)，從技法來(lái)看，由簡(jiǎn)到繁，由淺到深，先工后寫的教學(xué)，使得學(xué)生的美感不斷提高。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，能正確利用臨摹和的關(guān)系，將其有機(jī)的結(jié)合。對(duì)于臨摹，是在學(xué)習(xí)古人的手法，之后運(yùn)用到寫生的實(shí)踐中，以便能對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的體現(xiàn)手法進(jìn)行提高。而對(duì)于寫生，是對(duì)古人們的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加強(qiáng)理解，最后并能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)能力進(jìn)行加強(qiáng)。

對(duì)于國(guó)畫教學(xué)的實(shí)施，除了教材以外的障礙之外，還有設(shè)備條件的障礙。其中，毛筆是中國(guó)畫的主要設(shè)備之一。對(duì)于中學(xué)生的美術(shù)作用，則可以用蘸著墨汁的毛筆在皮紙或毛邊紙的反面畫，這樣也能將國(guó)畫的筆墨技法表現(xiàn)得惟妙惟肖。這樣的畫法同時(shí)也能將民族繪畫的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。

3對(duì)中學(xué)美術(shù)教育中的國(guó)畫教學(xué)應(yīng)遵循的原則進(jìn)行分析

在中國(guó)畫中，對(duì)事物的觀察一直都保持著精神的狀態(tài)。它所追求的不是事物的物理形態(tài)，而是一種超越的自然境界，最后使得人類的審美感悟和藝術(shù)結(jié)合在一起。所以，在中學(xué)美術(shù)教育中的國(guó)畫教學(xué)要遵循以下原則：

第一，在對(duì)文化理論教育的加強(qiáng)，同時(shí)還要在傳統(tǒng)文化理論下傳授技巧。通過(guò)臨摹前輩的作品以及針對(duì)性研習(xí)，使得學(xué)生更能領(lǐng)會(huì)中國(guó)藝術(shù)的精神。而在國(guó)畫的教學(xué)過(guò)程中，不能只單純的存在臨摹，還要對(duì)傳統(tǒng)的文化理論知識(shí)進(jìn)行教化，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的賞識(shí)和分析，使得學(xué)生能從一件藝術(shù)品中認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的內(nèi)涵。所以，中學(xué)美術(shù)教育中的國(guó)畫教學(xué)是通過(guò)理論和實(shí)踐的雙重教學(xué)，既能傳遞中國(guó)民族文化，又能使學(xué)生了解民族藝術(shù)的理論知識(shí)和民族精神，從而進(jìn)行更好的中國(guó)畫創(chuàng)作和學(xué)習(xí)。

第二，在國(guó)畫的教學(xué)中要重視書法的作用。在中國(guó)畫的教學(xué)中，書法是教學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)它也具備著雙重的作用。首先，它是一種抽象藝術(shù)，它代表著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的最高目標(biāo)。其次，它是中國(guó)畫的一項(xiàng)基本功，學(xué)習(xí)它，可以將中國(guó)畫的主體精神抒發(fā)得淋漓盡致。

第三，在國(guó)畫的教學(xué)中要不斷地加入現(xiàn)代人的感受，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造。根據(jù)現(xiàn)代人的生活方式，基于全球化以及國(guó)際化等命題，進(jìn)行深入的探討和思考，讓藝術(shù)貼近生活，換一句話說(shuō)就是在遵循中國(guó)民族特色的同時(shí)還要尋求文化的不斷發(fā)展。

最后，在國(guó)畫的教學(xué)中，美術(shù)老師還要不斷的擴(kuò)展知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法，以便達(dá)到以傳遞傳統(tǒng)文化為主，貼近現(xiàn)代化教育的教學(xué)效果。

所以，對(duì)于中國(guó)畫來(lái)說(shuō)，它不僅是一個(gè)畫種，同時(shí)它也是中國(guó)民族文化的體現(xiàn)。在中學(xué)美術(shù)教育中加入中國(guó)畫教學(xué)，勢(shì)在必行。

4總結(jié)

在中學(xué)美術(shù)教育中加入中國(guó)畫教學(xué)，不僅可以培養(yǎng)青少年對(duì)美育的興趣，同時(shí)還能提高他們對(duì)中國(guó)民族文化的認(rèn)知，讓他們成為現(xiàn)代社會(huì)的文化青年。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 楊潔.淺析美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要作用[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，200（S1）：106108.

第7篇：美術(shù)教育哲學(xué)范文

初中美術(shù)教育在中學(xué)教育中非常重要，是學(xué)生德、智、體、美教育的重要組成部分。初中美術(shù)教育對(duì)于青少年陶冶情操、啟發(fā)思維、提高審美能力具有不可替代的作用，而且可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、賦予生活美感的意識(shí)，提升學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造力、想象力、洞察力。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有審美教育就不會(huì)有任何教育。”西方一位哲學(xué)家也認(rèn)為，人類思維著的頭腦用藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐—精神的、理論的（科學(xué)的）四種思維方式掌握世界。

二、農(nóng)村初中美術(shù)教育存在的問(wèn)題

1.農(nóng)村初中美術(shù)教育的滯后

農(nóng)村初中教育由于受到多方面條件的限制，往往在經(jīng)費(fèi)投入、師資水平、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)資源開發(fā)等方面滯后于國(guó)家課程改革的腳步。美術(shù)教育需要學(xué)生結(jié)合教學(xué)器材進(jìn)行親身體驗(yàn)和感悟，但是一些農(nóng)村初中美術(shù)教育受到兩個(gè)方面的制約：一方面，由于一些學(xué)生受到家庭條件的限制或者家長(zhǎng)不支持、無(wú)處購(gòu)買美術(shù)用具等，美術(shù)課程的開展難度較大；另一方面，由于部分農(nóng)村中學(xué)存在教學(xué)設(shè)備不足的問(wèn)題，上美術(shù)課時(shí)教師只能展示提前畫好的幾張畫，或者讓學(xué)生到黑板上畫幾幅圖。這樣的美術(shù)教學(xué)并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的宗旨。

2.農(nóng)村初中美術(shù)教育認(rèn)識(shí)上的偏差

受應(yīng)試教育觀念的影響，一些農(nóng)村中學(xué)將美術(shù)當(dāng)作“副科”，雖然課表上安排了美術(shù)課程，但學(xué)校往往只注重考試科目，美術(shù)課程教學(xué)時(shí)間被壓縮，甚至有的學(xué)校沒(méi)有開設(shè)美術(shù)課程。一些農(nóng)村地區(qū)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)仍然只看升學(xué)率，沒(méi)有綜合考量學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。部分家長(zhǎng)也認(rèn)為學(xué)生學(xué)好“主課”才是重點(diǎn)。這樣導(dǎo)致部分學(xué)生不重視美術(shù)，對(duì)不上美術(shù)課習(xí)以為常。

3.專業(yè)美術(shù)教師不足

隨著新課改的不斷深入，農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)面臨的一大困難就是美術(shù)教師不足，并出現(xiàn)美術(shù)教師專業(yè)素質(zhì)較低的情況。特別是在一些偏遠(yuǎn)山村的中學(xué)，幾乎沒(méi)有科班出身的美術(shù)教師。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件的限制，部分藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生不愿去農(nóng)村，這也導(dǎo)致了農(nóng)村美術(shù)教師的缺乏。部分農(nóng)村初中的美術(shù)教師往往由其他課程的教師充當(dāng)，上課時(shí)教師管理不嚴(yán)，沒(méi)有考核，文化課教師本身不要求寫教案，教課內(nèi)容不固定。

三、農(nóng)村初中美術(shù)教育的對(duì)策

1.轉(zhuǎn)變教育觀念

素質(zhì)教育并不是嘴上說(shuō)說(shuō)，而應(yīng)落到實(shí)處，不管是教育管理者還是教師自身，都要轉(zhuǎn)變教育觀念，切實(shí)從全面培養(yǎng)人才的角度出發(fā)，重新認(rèn)識(shí)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位與作用，提高對(duì)美術(shù)教育的重視程度。相關(guān)教育部門也要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村藝術(shù)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)扶持，使農(nóng)村中學(xué)真正將美術(shù)教育提上教育日程。

2.加大資金以及設(shè)備投入

解決農(nóng)村初中美術(shù)教育中出現(xiàn)的問(wèn)題，關(guān)鍵要完善教育資源的配置，保證投資合理。首先，各個(gè)部門和學(xué)校要準(zhǔn)確定位美術(shù)教育，重新形成科學(xué)合理的投入觀念。其次，多種渠道引進(jìn)資金，同時(shí)充分利用學(xué)?，F(xiàn)有的教學(xué)設(shè)備，避免設(shè)備被擱置的現(xiàn)象。再次，教師要充分利用教材，自制設(shè)備，加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力。最后，學(xué)校要做好輿論引導(dǎo)，加強(qiáng)宣傳并借鑒教育界的成功經(jīng)驗(yàn)，用實(shí)際效果改變?nèi)藗兊挠^念。

3.培養(yǎng)具有專業(yè)素養(yǎng)的師資隊(duì)伍

為了適應(yīng)教育改革，符合實(shí)際需要，學(xué)校行政管理部門、教育部門、美術(shù)教育工作者要高度重視美術(shù)教育，加強(qiáng)美術(shù)教師的培養(yǎng)與訓(xùn)練，按時(shí)開展學(xué)校間的美術(shù)教學(xué)觀摩，讓美術(shù)教師了解教育發(fā)展的新情況，端正工作態(tài)度。

4.重新定位美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的位置

重新對(duì)美術(shù)教育做出科學(xué)合理的評(píng)價(jià)，這樣不僅能使學(xué)生提高學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，還可以通過(guò)教師的努力培養(yǎng)美術(shù)人才。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)準(zhǔn)確把握教育方向，根據(jù)素質(zhì)教育的要求，合理安排課程結(jié)構(gòu)，擺正美術(shù)教育的位置，不要因?yàn)閼?yīng)試教育的影響而忽視美術(shù)教育。

四、結(jié)語(yǔ)

第8篇：美術(shù)教育哲學(xué)范文

中國(guó)具有五千年的文化歷史，中國(guó)畫隨著中國(guó)歷史延續(xù)至今，已經(jīng)成為中國(guó)文化中的一部分。將中國(guó)畫納入美術(shù)教學(xué)中，并作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)中國(guó)畫操作技巧，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，懂得美術(shù)不僅是繪畫本身，而是運(yùn)用繪畫語(yǔ)言將思想和情感表達(dá)落于筆端。隨著學(xué)生繪畫創(chuàng)作能力的提高，人格修養(yǎng)也得到了鍛煉。該論文針對(duì)中國(guó)畫的特質(zhì)及其在美術(shù)教育中的作用進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：

中國(guó)畫；美術(shù)教育；特質(zhì)；作用

中國(guó)畫是東方藝術(shù)的代表，其所體現(xiàn)的藝術(shù)特色在于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，且繪畫風(fēng)格與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相吻合。通過(guò)解讀中國(guó)畫，就可以對(duì)中華文化加以解析。中國(guó)畫與西方畫有所不同，西方繪畫創(chuàng)作以寫實(shí)為主，中國(guó)畫則不然，以意象創(chuàng)作為主。所以，對(duì)中國(guó)畫的評(píng)價(jià)往往會(huì)與創(chuàng)作者的品格密切相關(guān)。中國(guó)畫所發(fā)揮的效用并不重在畫的內(nèi)容，而更為重視畫家的人格魅力，所以，中國(guó)畫的創(chuàng)作與畫家的人文修養(yǎng)存在著必然聯(lián)系。在中國(guó)的美術(shù)教育體系中，中國(guó)畫課程教育的前提是要求學(xué)生具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，并掌握專業(yè)基本功，然后才能從臨摹向創(chuàng)作過(guò)渡。中國(guó)畫理論知識(shí)教學(xué)周期長(zhǎng)，學(xué)生幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)創(chuàng)作，使學(xué)生的專業(yè)技能無(wú)法得到訓(xùn)練，潛在的繪畫能力更無(wú)法發(fā)揮出來(lái)。在美術(shù)教育中，對(duì)中國(guó)畫的特質(zhì)加以解讀，融入教學(xué)中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)非常有利。

1中國(guó)畫的歷史文化內(nèi)涵

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起促進(jìn)了中國(guó)與世界的交流，帶動(dòng)中國(guó)文化走向世界。中國(guó)畫作為中國(guó)文化中的重要組成部分，發(fā)展至今已經(jīng)逐漸與經(jīng)濟(jì)融合，使呈現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)畫更具有時(shí)代感，且創(chuàng)作空間更為寬泛，創(chuàng)作方式多樣化。中國(guó)畫創(chuàng)作者在繪畫過(guò)程中，不再拘泥于傳統(tǒng)規(guī)范，而是將自己的理念、思想和個(gè)人好惡等融入中國(guó)畫創(chuàng)作中，形成了審美多元化取向。這些都與中國(guó)的美術(shù)教育存在必然聯(lián)系[1]?？v觀中國(guó)著名的國(guó)畫家，無(wú)不接受過(guò)美術(shù)教育，且教育內(nèi)容并不局限于美術(shù)本身，而是能夠接觸到相關(guān)的藝術(shù)形式，扎實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)造就了藝術(shù)素質(zhì)，為藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造了條件。比如徐悲鴻、劉文西、潘天壽等，他們的藝術(shù)成就成為了中國(guó)畫的代表作品，促使中國(guó)畫提升到學(xué)術(shù)研究層次，并在現(xiàn)代美術(shù)教育領(lǐng)域中占有一席之地。早在以前，中國(guó)畫以師徒相傳的教育模式進(jìn)行傳承發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的畫家接觸到西方美術(shù)教育方式，就將西方的美術(shù)教育方式引入中國(guó)，結(jié)合中國(guó)教育實(shí)際，創(chuàng)建了符合中國(guó)美術(shù)教育環(huán)境的學(xué)校教育模式。這種教育模式改變了傳統(tǒng)的門派式封閉教育形式，而是以現(xiàn)代美術(shù)教育意識(shí)構(gòu)成，將美術(shù)教育向社會(huì)普及。中國(guó)畫所釋放的藝術(shù)魅力在于其歷史文化內(nèi)涵豐富，繪畫語(yǔ)言表達(dá)方式符合中國(guó)人的思維特點(diǎn)，即運(yùn)用意象思維作畫，使中國(guó)畫的審美不局限于畫面內(nèi)容本身，而需要發(fā)揮想象力，了解創(chuàng)作背景，才能夠?qū)Ξ嬜鳒?zhǔn)確解讀。可見(jiàn)，學(xué)習(xí)中國(guó)畫的過(guò)程中，不僅要學(xué)習(xí)繪畫創(chuàng)作的技藝，還要豐富自己的文化知識(shí)，提升美術(shù)修養(yǎng)，以將中國(guó)畫創(chuàng)作領(lǐng)域擴(kuò)寬，從原有技法的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向創(chuàng)作形式的學(xué)習(xí)、繪畫語(yǔ)言表達(dá)的學(xué)習(xí)[2]。

2中國(guó)畫的意境表達(dá)

中國(guó)畫創(chuàng)作受到傳統(tǒng)思想影響頗多，特別是中國(guó)古代這些思想，包括儒家文化、道家文化等。儒家思想在中國(guó)畫審美上所發(fā)揮的“教化”作用促進(jìn)了思維轉(zhuǎn)化；道家美學(xué)講究精神自由、精神享受。中國(guó)畫的自由創(chuàng)作則需要從中國(guó)畫創(chuàng)作的角度來(lái)講解。當(dāng)深?yuàn)W的哲理運(yùn)用繪畫的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，就形成了中國(guó)畫的意境。中國(guó)畫的意境是繪畫創(chuàng)作技巧與人文思想的融合，意境的形成是歷史文化積淀的結(jié)果。正所謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，中國(guó)畫的意境更多地是運(yùn)用詩(shī)歌的形式表達(dá)的。中國(guó)畫的創(chuàng)作意境可以從詩(shī)歌中領(lǐng)悟，觀賞者在觀賞中國(guó)畫的過(guò)程中，會(huì)將主觀思想融入其中，由此而建構(gòu)了中國(guó)畫思想。既然意境中存在有主觀的成分，就必然融合了時(shí)代審美。處于不同時(shí)代的繪畫創(chuàng)作者，對(duì)事物的理解就會(huì)發(fā)生變化，其中不乏時(shí)代因素的影響。哲學(xué)思想具有實(shí)踐性，思想的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的。雖然中國(guó)古代哲學(xué)思想延續(xù)至今，但是在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，哲學(xué)思想也會(huì)體現(xiàn)時(shí)代性特點(diǎn)[3]。比如，20世紀(jì)初期，中國(guó)畫家開始逐漸接觸西方繪畫作品，并著手于研究西方繪畫創(chuàng)作手法和藝術(shù)思想表達(dá)。至此，中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫創(chuàng)作手法發(fā)生了改變，在藝術(shù)表達(dá)上，中國(guó)畫與西方畫開始融合。張大千就是當(dāng)時(shí)具有代表性的國(guó)畫家。他所開創(chuàng)的潑墨潑彩畫法，就是將西方藝術(shù)中的寫實(shí)創(chuàng)作手法與傳統(tǒng)的中國(guó)國(guó)畫創(chuàng)作手法相結(jié)合，使中國(guó)國(guó)畫在寫實(shí)的基礎(chǔ)上表達(dá)意境，不僅體現(xiàn)出國(guó)畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想，還作為一種思想傳遞方式，將中國(guó)畫創(chuàng)作者的思想傳達(dá)出來(lái)，讓人了解作品要表達(dá)的內(nèi)涵，從主觀意識(shí)出發(fā)深化對(duì)作品的理解。中國(guó)畫欣賞者的文化背景、審美層次都會(huì)對(duì)國(guó)畫內(nèi)容的解讀產(chǎn)生一定的影響。國(guó)畫的意境表達(dá)是綜合美的因素，將現(xiàn)實(shí)感悟運(yùn)用繪畫語(yǔ)言表達(dá)，使繪畫創(chuàng)作者將主觀思想恰當(dāng)?shù)厝谌胫袊?guó)畫創(chuàng)作中，將中國(guó)畫藝術(shù)升華為完美境界。

3美術(shù)教育中中國(guó)畫所發(fā)揮的作用

中國(guó)畫教育可以培養(yǎng)學(xué)生繪畫基本功，還能夠提升學(xué)生美術(shù)專業(yè)創(chuàng)作能力和美術(shù)素養(yǎng)。在中國(guó)的教育設(shè)置中，美術(shù)教育不僅是對(duì)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，更是素質(zhì)教育的有效途徑。按照中國(guó)目前的教育目標(biāo)，是將學(xué)生培養(yǎng)成為綜合素質(zhì)人才。美術(shù)教育承擔(dān)著學(xué)生素質(zhì)教育的重要責(zé)任，特別是中國(guó)畫教學(xué)引入美術(shù)教育中，在培養(yǎng)學(xué)生的基本藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，還為學(xué)生開展了道德教育[4]。中國(guó)畫教學(xué)在美術(shù)教育中所發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。其一，中國(guó)畫是中華民族文化中的瑰寶，作為中華民族優(yōu)秀的文化結(jié)晶，是中國(guó)民族歷史文化傳承至今的寶貴精神財(cái)富。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫的精神意義，以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。所以，美術(shù)教育中，引入中國(guó)畫教育可以實(shí)現(xiàn)民族教育。其二，美術(shù)教育重在培養(yǎng)學(xué)生的造型素質(zhì)。中國(guó)畫教育可以對(duì)學(xué)生的基本造型意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上提升學(xué)生的造型審美，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑煨头椒ê驮煨图记杀磉_(dá)出來(lái)。其三，學(xué)習(xí)中國(guó)畫可以提升學(xué)生對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)。國(guó)畫以著色表達(dá)意境，美術(shù)教育中，講授國(guó)畫的著色技巧，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)自然色、有效運(yùn)用自然色的同時(shí)，還能夠隨著對(duì)色彩的深入理解和運(yùn)用的靈活程度，逐步過(guò)渡到運(yùn)用單純色表達(dá)豐富色彩的自然界。其四，隨著學(xué)生對(duì)中國(guó)畫的欣賞到中國(guó)畫的創(chuàng)作，過(guò)程中會(huì)深化對(duì)中國(guó)畫的理解，并不斷地效仿中國(guó)畫的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作者深層次的情感表達(dá)，使學(xué)生建立起中國(guó)畫的審美理念。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)的，也是世界的。中國(guó)畫作為中國(guó)文化中的寶貴財(cái)富，越來(lái)越受到世界的矚目。隨著歷史的變遷，中國(guó)畫的創(chuàng)作也會(huì)發(fā)生改變。中國(guó)畫創(chuàng)作的意境表達(dá)也發(fā)生了改變。中國(guó)畫是繪畫技藝與意境的完美結(jié)合，一幅成功的中國(guó)畫，不僅具有較強(qiáng)的觀賞力，而且還注入了創(chuàng)作者的主觀思想。在美術(shù)教育中著重中國(guó)畫教學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)繪畫藝術(shù)的鑒賞力，提高學(xué)生的精神素養(yǎng)。

作者：沈啟玲 單位：淄博市技師學(xué)院信息工程系

參考文獻(xiàn)

[1]張梅.淺談中國(guó)畫繪畫語(yǔ)言中的線條[J].美術(shù)教育研究，2014(17):30.

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第9篇：美術(shù)教育哲學(xué)范文

現(xiàn)代美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)的課程設(shè)計(jì)應(yīng)以現(xiàn)代中小學(xué)美術(shù)教師綜合素養(yǎng)的建設(shè)為基礎(chǔ)，以推動(dòng)中小學(xué)美術(shù)文化的普及，推動(dòng)中小學(xué)生人文素養(yǎng)與綜合能力的完滿為核心價(jià)值目標(biāo)。本科四年的美術(shù)教育專業(yè)，美術(shù)師范生所要學(xué)習(xí)的課程應(yīng)包括基礎(chǔ)文化知識(shí)類課程，普通教育基礎(chǔ)理論類課程，美術(shù)教育理論與實(shí)踐類課程，美術(shù)理論與專業(yè)實(shí)踐類課程，藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程等五個(gè)部分。

1.基礎(chǔ)文化類課程應(yīng)涵蓋基礎(chǔ)人文學(xué)科和部分自然科學(xué)學(xué)科的文化常識(shí)。它是作為教師素養(yǎng)的基本保障和學(xué)習(xí)鉆研更深層的藝術(shù)教育以及美術(shù)文化的基礎(chǔ)。一般大學(xué)都會(huì)開設(shè)諸如大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)外語(yǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)、現(xiàn)代計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)與應(yīng)用等文化課程。這些課程一般不作為學(xué)生專業(yè)技能的主體學(xué)科而開設(shè)，應(yīng)該在具體內(nèi)容和程度上合理配置。

2.普通教育基礎(chǔ)理論類課程是教育類專業(yè)的通修課程，包括教育學(xué)、教育政策與法規(guī)、教育心理學(xué)、教師口語(yǔ)、現(xiàn)代教育技術(shù)研究等課程。這些課程的開設(shè)是所有教育專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)理論與素養(yǎng)的保障，也是學(xué)生獲取教師資格證的必修課。

3.美術(shù)教育理論與教學(xué)實(shí)踐類課程是美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的第一大核心專業(yè)課程。它具體包括：美術(shù)教育史、美術(shù)教學(xué)方法論、美術(shù)教學(xué)實(shí)踐（或美術(shù)教育見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)）、現(xiàn)代美術(shù)教育研究與論文寫作等。往往在美術(shù)學(xué)院的教育專業(yè)中很多學(xué)生并沒(méi)有把這些課程當(dāng)作專業(yè)核心課程來(lái)看待，更多的是把它們籠統(tǒng)的歸類為文化或理論課程，這是本質(zhì)性的錯(cuò)誤。造成這樣的認(rèn)識(shí)究其原因根本來(lái)自于學(xué)科教育中對(duì)這些課程的性質(zhì)、作用以及價(jià)值的忽視。加上美術(shù)學(xué)院大的教學(xué)環(huán)境中對(duì)美術(shù)實(shí)踐類課程的推崇與側(cè)重，也是使其形成的重要因素。加強(qiáng)對(duì)這些課程的核心地位的引導(dǎo)也是專業(yè)課程建構(gòu)中的重要環(huán)節(jié)。

4.美術(shù)理論與專業(yè)實(shí)踐類課程是美術(shù)教師美術(shù)專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。它的地位僅次于美術(shù)教育類課程，是美術(shù)教育專業(yè)課程構(gòu)成中的第二大核心。對(duì)于它的構(gòu)成應(yīng)具有現(xiàn)展的課程觀念，應(yīng)具有包容意識(shí)和綜合意識(shí)。其中美術(shù)文化理論課程應(yīng)包括：美術(shù)史、美術(shù)概論、美學(xué)（或藝術(shù)哲學(xué)）、美術(shù)批評(píng)、現(xiàn)代美術(shù)研究、藝術(shù)比較學(xué)等。其次，美術(shù)專業(yè)實(shí)踐類課程可以因不同的校本資源來(lái)合理配設(shè)。建議開設(shè)課程包括：造型基礎(chǔ)（以現(xiàn)代開放的素描實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)）、色彩基礎(chǔ)（色彩知識(shí)與主觀色彩表現(xiàn)實(shí)踐）、自由繪畫（自覺(jué)的、自主的、非特定媒介的繪畫實(shí)踐）、現(xiàn)代媒體藝術(shù)、綜合藝術(shù)實(shí)踐（以社會(huì)生活與現(xiàn)實(shí)為背景，開展總體的、綜合的、多元的視覺(jué)表述、藝術(shù)策劃）等。另外，傳統(tǒng)的書法、國(guó)畫、油畫、工藝設(shè)計(jì)、版畫、雕塑（或陶藝）、水彩、水粉、攝影等可以以選修的形式開設(shè)，具體的內(nèi)容則以鑒賞和基礎(chǔ)技法訓(xùn)練為主，點(diǎn)到為止。

5.藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程是美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)得以滋養(yǎng)與豐滿的途徑。各學(xué)校應(yīng)結(jié)合自己的辦學(xué)基礎(chǔ)開設(shè)相關(guān)的拓展課程以供學(xué)生選學(xué)。在這個(gè)板塊中綜合類大學(xué)相較于美術(shù)學(xué)院更顯得得天獨(dú)厚。建議所開設(shè)課程應(yīng)盡可能的寬泛和豐富。可開設(shè)的課程如：藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)、音樂(lè)鑒賞、現(xiàn)代藝術(shù)傳播與媒體研究等。對(duì)綜上這些課程的課時(shí)配比需依據(jù)美術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)以及各學(xué)校資源的整合、綜合利用的整體考量之后來(lái)設(shè)計(jì)。建議在第一部分基礎(chǔ)文化類課程中做到文理兼容，理論性與應(yīng)用性相結(jié)合。在第二部分普通教育基礎(chǔ)理論類課程中，盡可能做到對(duì)先進(jìn)的教育理念與經(jīng)典的教育理論綜合闡釋，兼容并蓄使其具有包容性。在第三部分美術(shù)教育理論與教學(xué)實(shí)踐類課程中，應(yīng)盡可能多的展示國(guó)內(nèi)外最優(yōu)秀的美術(shù)教育理論與教學(xué)方法。做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)、研究與調(diào)研、總結(jié)相結(jié)合。在第四部分美術(shù)理論與專業(yè)實(shí)踐類課程的設(shè)置中，應(yīng)以前瞻的眼光來(lái)看待發(fā)展中的美術(shù)文化，以作為素質(zhì)教育要求下的中小學(xué)生的美術(shù)需求為出發(fā)點(diǎn)，以美術(shù)教師綜合的現(xiàn)代美術(shù)能力的培養(yǎng)為目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)。在第五部分藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程的設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分的考慮到現(xiàn)代美術(shù)教師應(yīng)具有的藝術(shù)文化素養(yǎng)的廣博性和可延展性。具體到每個(gè)課程板塊的比重，因第一、第二部分為國(guó)家調(diào)控課程，已基本固定。第三、四、五部分的課程內(nèi)容應(yīng)至少是等分的比例。其中第三部分美術(shù)教育理論與教學(xué)實(shí)踐課程的比例應(yīng)保持2：3左右。第四部分則較為復(fù)雜，建議美術(shù)理論課程與美術(shù)實(shí)踐課程的比例為2：1；美術(shù)理論課中傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)代美術(shù)文化的比例應(yīng)保持2：3左右；創(chuàng)造性、實(shí)驗(yàn)性美術(shù)實(shí)踐課程與傳統(tǒng)技法實(shí)踐課程內(nèi)容的比例至少保持1：1的比例，甚至2：1。在美術(shù)實(shí)踐課程中民間美術(shù)的研究與實(shí)踐內(nèi)容應(yīng)占到其總內(nèi)容的1/4左右?，F(xiàn)代美術(shù)信息的收集與整理，創(chuàng)造與管理也應(yīng)該在所有課程中有所涉及。第五部分藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程應(yīng)兼顧到傳統(tǒng)與當(dāng)代、理論與生活實(shí)踐相互補(bǔ)的原則。如此設(shè)計(jì)與配比是基于對(duì)現(xiàn)代美術(shù)師范生的自身素質(zhì)的需求而考慮?？傮w設(shè)計(jì)理念是立足當(dāng)代美術(shù)文化的多元性與包容性，以美術(shù)的發(fā)展為前瞻，以美術(shù)文化的傳統(tǒng)為滋養(yǎng)。也只有具備了當(dāng)代意識(shí)的美術(shù)教師，才能在美術(shù)傳播中緊密的聯(lián)系生活，發(fā)覺(jué)現(xiàn)實(shí)世界的審美本質(zhì)。

二、現(xiàn)代高等美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)課程實(shí)踐研究

明確了美術(shù)教育專業(yè)課程組織的方法與原理，還應(yīng)該對(duì)不同的美術(shù)課程實(shí)踐有一定的理解和認(rèn)知。課程的實(shí)施包括課程定位、課程研究、課程實(shí)踐、課程總結(jié)與評(píng)價(jià)四個(gè)部分。

1.課程定位是課程實(shí)踐的基礎(chǔ)。每一門課程都具有自己獨(dú)特的價(jià)值，具有不可替代的設(shè)計(jì)目的。特定的課程針對(duì)受教者產(chǎn)生不可估量的積極作用，同時(shí)也促使受教者在某一方面得到完善與發(fā)展。每一門課程與其他課程都具有關(guān)聯(lián)性，相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、互為基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)每一門課程的目的、意義與價(jià)值是進(jìn)行課程實(shí)踐的開始。在美術(shù)教育理論與教學(xué)實(shí)踐課程中所羅列的美術(shù)教育史、美術(shù)教學(xué)方法論、美術(shù)教學(xué)實(shí)踐（或美術(shù)教育見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)）、現(xiàn)代美術(shù)教育研究與論文寫作課程就具有關(guān)聯(lián)性。其中美術(shù)教學(xué)方法論是美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的前提和指導(dǎo)。美術(shù)教學(xué)實(shí)踐是美術(shù)教學(xué)方法論的具體應(yīng)用與檢驗(yàn)。美術(shù)教育史是理論與實(shí)踐知識(shí)的補(bǔ)充，現(xiàn)代美術(shù)教育研究與論文寫作則是所有這些課程的總結(jié)與深化。這幾門課程的安排也應(yīng)由淺入深，由理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐到理論總結(jié)。

2.課程研究是針對(duì)不同課程的具體內(nèi)容、秩序、組織、知識(shí)點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)的深入研究和思考。對(duì)課程的深入研究是課程實(shí)施的關(guān)鍵和保障。比如在美術(shù)理論課程中，美術(shù)史的內(nèi)容就應(yīng)該有所側(cè)重。因?yàn)檎n程時(shí)間的限定，合理分配教學(xué)內(nèi)容就成為一個(gè)新的課題。對(duì)于非藝術(shù)史論專業(yè)32課時(shí)的西方美術(shù)簡(jiǎn)史授課內(nèi)容里，西方傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)代美術(shù)文化的內(nèi)容合理的比例應(yīng)該是40%比60%。而在中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史的教學(xué)中，32課時(shí)的教學(xué)時(shí)間里對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)文化的比例則應(yīng)該是70%比30%左右才更合理。在美術(shù)實(shí)踐課程里，自由繪畫的提出和設(shè)立則意在模糊傳統(tǒng)的國(guó)畫、油畫、版畫等狹隘的畫種界限。鼓勵(lì)學(xué)生自主的選擇工具媒介，自覺(jué)的尋找適合自己的藝術(shù)造型語(yǔ)言。從而自由的吸納更多元的美術(shù)技巧，創(chuàng)造更為原創(chuàng)的、豐富的視覺(jué)信息。

3.課程實(shí)踐是對(duì)課程的具體實(shí)施和體驗(yàn)。不同的美術(shù)課程實(shí)施的方法存在極大的差異，沒(méi)有絕對(duì)的正確與標(biāo)準(zhǔn)。教師在課程實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)保持主導(dǎo)的地位，參與與旁觀相結(jié)合。理論性課程建議以學(xué)生課外的資料收集、整理，加課堂討論為主。教與學(xué)雙方提出問(wèn)題以學(xué)生自主研究并解決問(wèn)題為目的。美術(shù)史類的課程則建議以比較美術(shù)的方法來(lái)展開。實(shí)踐類的課程也由學(xué)生自己提出方案，學(xué)生個(gè)體獨(dú)立實(shí)踐與集體小組實(shí)踐相結(jié)合。教師適時(shí)地旁觀與指導(dǎo)整個(gè)過(guò)程，但不能生硬地左右學(xué)生的實(shí)踐成果。

4.課程總結(jié)與評(píng)價(jià)是課程實(shí)施的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是理性的思考課程實(shí)施中的具體問(wèn)題與客觀的界定課程得失的重要環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)則包含兩個(gè)部分。一是對(duì)課程實(shí)施的評(píng)價(jià)，另一個(gè)是對(duì)課程中學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)。建議課程實(shí)踐中及時(shí)記錄相關(guān)信息和整個(gè)過(guò)程。課程結(jié)束時(shí)總結(jié)得失，并記錄下學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，思考存在問(wèn)題并解決問(wèn)題。對(duì)課程中學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)則應(yīng)該以形成性評(píng)價(jià)為主，既對(duì)學(xué)生在本課程學(xué)習(xí)行為的開端與整個(gè)過(guò)程以及學(xué)習(xí)結(jié)束為終止的所有表現(xiàn)如實(shí)的記錄。以學(xué)生本人的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)進(jìn)展的程度來(lái)綜合評(píng)定其學(xué)習(xí)成績(jī)。美術(shù)教育課程的設(shè)計(jì)、構(gòu)成與實(shí)施并不能如此簡(jiǎn)單的歸納與梳理便得以完整和清晰的。它基于對(duì)現(xiàn)代教育理念、國(guó)情特色與人文素質(zhì)發(fā)展的需求而來(lái)，這些因素相互矛盾、互相磨合且互相妥協(xié)。

三、結(jié)語(yǔ)