文化意識(shí)培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：文化意識(shí)培養(yǎng)范文

論文關(guān)鍵詞:跨文化交際高職英語途徑

1引言

美國(guó)語言學(xué)家sapir說過“語言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在”。當(dāng)代美國(guó)語言學(xué)家克拉姆斯也曾說“語言教學(xué)就是文化教學(xué)”。高職英語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際交際能力，因而傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯然阻礙了這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要想成功地交際就必須了解英語國(guó)家的社會(huì)文化背景知識(shí)，因此，在高職英語教學(xué)中必須滲透文化教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)東西文化差異的了解，拓展學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的跨文化交際能力，以滿足2l世紀(jì)全球化社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高職人才的需求。

2跨文化交際的含義及必要性

“跨文化交際”這個(gè)概念是從英文的“interculturalcommunica--tion”翻譯過來的，指的是不同文化背景的個(gè)人之間的交際，也就是不同文化背景的人之間所發(fā)生的相互作用。通常我們認(rèn)為跨文化是一種文化的社會(huì)成員和另一種文化的社會(huì)成員之間的信息傳遞，更確切地說，跨文化交際指不同的文化觀念和符號(hào)系統(tǒng)的人們之間的溝通。

以前，這主要是文化人類學(xué)、民族學(xué)所關(guān)心研究的問題，近年來，它正在引起一般人的關(guān)注。在中國(guó)，語言教師對(duì)之表現(xiàn)出來的濃厚興趣，反映了時(shí)代的變化和要求，也引起人們從跨文化教育的角度對(duì)外語教學(xué)進(jìn)行深入思考。長(zhǎng)期以來，外語教學(xué)的發(fā)展在很大程度上受到理論語言學(xué)發(fā)展的制約，外語教學(xué)領(lǐng)域中語言和文化的密切關(guān)系及社會(huì)文化因素，一直未得到足夠的重視。部分教師在課文講授中受傳統(tǒng)外語教育觀的影響，過分強(qiáng)調(diào)語言規(guī)則，忽視了對(duì)學(xué)生交際能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)和利用英語交際中頻繁出現(xiàn)歧義誤解，無法正常與外國(guó)人交流。這是因?yàn)檎Z言不是一個(gè)獨(dú)立體，其背后滲透了大量的文化因素。

英語教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到文化對(duì)語言學(xué)習(xí)的重要性，在教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力。只有這樣，才能使學(xué)生真正學(xué)好英語，享受到英語學(xué)習(xí)的樂趣，并在交際中正確使用英語。

3跨文化交際與英語教學(xué)的關(guān)系

外語教學(xué)中，跨文化交際能力的培養(yǎng)是其基本特征之一。交際法理論指出：在外語教學(xué)中不僅要讓學(xué)生正確掌握語言形式，還要考慮語言形式的功能，讓他們能夠在不同的場(chǎng)合，根據(jù)不同的對(duì)象，按照不同的需要，用合適的語言形式進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)。語言是一個(gè)信息的載體，也是一種表達(dá)文化的工具，英語語言教學(xué)必須有文化內(nèi)涵和文化因素，教授語言若不觸及到文化，教學(xué)任務(wù)根本無法完成，傳統(tǒng)的英語教學(xué)常把重點(diǎn)放在“純語言能力”的培養(yǎng)上，注重語言本身的教授，忽視語言在實(shí)際場(chǎng)合中的應(yīng)用，使語言教學(xué)與文化教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)。

我們學(xué)一種語言，交際是目的，語言是方法，文化是背景。在英語教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)者應(yīng)綜合考慮語言，文化和交際這三個(gè)因素，這三者是彼此相關(guān)聯(lián)并不能分割的，只有當(dāng)我們把三者有機(jī)結(jié)合起來才能達(dá)到比較理想的效果，才能順利地完成英語教學(xué)工作。

4高職英語文化教學(xué)的現(xiàn)狀

高職院校學(xué)制較短，所學(xué)的課程涉及面較廣，與跨文化交際相關(guān)的課程通常只能被列為選修課，這樣，跨文化交際課程的普及面及實(shí)際教學(xué)效果通常被打了折扣。高職院校開設(shè)的英語課，雖然在教材編寫上已經(jīng)將語言基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)與實(shí)際涉外交際能力的訓(xùn)練有機(jī)的結(jié)合了起來，但其重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

首先，文化知識(shí)的傳輸方式大多是講授法，這種忽視語言社會(huì)環(huán)境，完全采用講授式，灌輸式的文化導(dǎo)入方式，使得學(xué)生在交際中用書本上的那些條條綱綱來生搬硬套，勢(shì)必遭遇交際的挫折或失敗。

其次，文化知識(shí)的信息量太少，只是籠統(tǒng)地、零星地散見于教材中，并沒有形成一套文化知識(shí)體系。這樣就很難讓學(xué)生系統(tǒng)地，具體地學(xué)習(xí)，了解其文化知識(shí)，而且這些文化知識(shí)認(rèn)識(shí)往往是對(duì)于目的語國(guó)家的人們一些總體概括的認(rèn)識(shí)，課堂上教師只能簡(jiǎn)單地介紹，沒有太多時(shí)間和精力來具體講解，使得學(xué)生吸收這些文化知識(shí)過于簡(jiǎn)單化和片面性，在交際中難免要遭受挫折。

5培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)及能力的途徑

5．1加強(qiáng)教育者自身的文化素養(yǎng)

作為教學(xué)的主要實(shí)施者，教師要不斷地努力完善自己的英語知識(shí)結(jié)構(gòu)和提高英語文化水平，把各種文化差異運(yùn)用到課堂教學(xué)和一切英語語言活動(dòng)中，在講授課文，口語訓(xùn)練，語法學(xué)習(xí)等中進(jìn)行跨文化教育，使得學(xué)生從對(duì)不同的文化對(duì)比中不斷提高對(duì)文化差異的敏感性，提高交際意識(shí)和能力。

5．2豐富課堂內(nèi)容。改良教學(xué)方法

首先，注重情景教學(xué)。在課堂內(nèi)創(chuàng)設(shè)一些情景，靈活選擇和運(yùn)用groupdiscussion，pair—work，role--play等方法，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合特定的語境大膽地進(jìn)行雙邊或多邊交流聯(lián)系，給學(xué)生提供一個(gè)平臺(tái)。其次，要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。如多媒體、幻燈片、音像等。目前，大部分高職院校都已配有先進(jìn)的語言實(shí)驗(yàn)室，要充分利用多媒體，比如放英文原聲電影，這是了解西方社會(huì)最直觀的手段之一，還有專門介紹社會(huì)風(fēng)情的紀(jì)錄影片，這些對(duì)學(xué)生了解文化背景十分有益。

5．3創(chuàng)造文化豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境

開展第二課堂，讓學(xué)生多渠道獲取文化知識(shí)。教師除了在課堂上要設(shè)法幫助學(xué)生增強(qiáng)文化意識(shí)外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生課外廣泛閱讀英文報(bào)刊和原版的文學(xué)作品。其次，還可以設(shè)立英語廣播電臺(tái)，開展英語角，英語沙龍等，讓學(xué)生有更多的渠道來提高自己的文化意識(shí)和能力。同時(shí)在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容的安排舉辦講座，介紹英美文化背景知識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣等，引導(dǎo)學(xué)生在不同的語境中使用的得體的語言，加強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性和適應(yīng)性。

第2篇：文化意識(shí)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 跨文化意識(shí) 外語文化課程 文化教學(xué)

一、引言

進(jìn)入21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化使得跨文化交際能力的重要性日益凸顯。作為跨文化交際能力的發(fā)展基礎(chǔ)和前提，跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)問題正受到越來越多的關(guān)注。目前，外語界的相關(guān)討論多集中在外語語言教學(xué)中學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)上，而且，對(duì)跨文化意識(shí)的內(nèi)涵鮮有闡釋。隨著大學(xué)英語教學(xué)改革的深入，外語公選課程及后續(xù)課程中文化課程不斷增加，探討外語文化課程中學(xué)生跨文化意識(shí)和能力的培養(yǎng)問題顯得尤為必要。

二、跨文化意識(shí)的內(nèi)涵

什么是跨文化意識(shí)？Hanvey將跨文化意識(shí)分為四個(gè)層次：在第一層次，學(xué)習(xí)者對(duì)于表面或明顯的異國(guó)文化特征有所了解，其反應(yīng)通常是新奇但不理解；在第二層次，學(xué)習(xí)者對(duì)于異國(guó)文化中與本國(guó)文化存在顯著差異的細(xì)微而有意義的文化特征有所識(shí)別，其反應(yīng)通常是認(rèn)為不可置信，仍然是不理解；在第三個(gè)層次，學(xué)習(xí)者通過理性的分析，認(rèn)為與本國(guó)文化有著明顯差異的異文化特征可以理解；在第四個(gè)層次，學(xué)習(xí)者通過深入體驗(yàn)異國(guó)文化，能夠做到從對(duì)方的立場(chǎng)出發(fā)感受其文化。Hanvey認(rèn)為，學(xué)習(xí)者達(dá)到第三層次還不夠。盡管要達(dá)到第四層次很不容易，但學(xué)習(xí)者應(yīng)該努力達(dá)到第四層次的部分要求。［1］Hanvey的論述很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)異國(guó)文化的了解，對(duì)文化差異的敏感性。實(shí)際上，在了解異國(guó)文化、理解文化差異的過程中，學(xué)習(xí)者的母語文化知識(shí)起到了非常重要的作用，學(xué)習(xí)者對(duì)母語文化和異國(guó)文化的理解是相互促進(jìn)的。

隨著全球化進(jìn)程的加快和外語界對(duì)學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)問題討論的深入，我國(guó)學(xué)者對(duì)跨文化意識(shí)的認(rèn)識(shí)更加全面，對(duì)跨文化意識(shí)內(nèi)涵的闡釋更為豐富。張伊娜認(rèn)為外語教育中跨文化教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。但是，跨文化意識(shí)絕不單純指對(duì)異文化的敏感性，它至少應(yīng)該包括文化平等觀念、從交際對(duì)方的角度來評(píng)價(jià)和理解其不同于交際者本國(guó)文化的文化觀念和行為、傳播中華文化及文化融合意識(shí)。［2］高一虹認(rèn)為我國(guó)的外語教學(xué)需要新的跨文化交際能力培養(yǎng)理念，即以文化意識(shí)培養(yǎng)為中心，注重態(tài)度和情感層面，不局限于目的語文化。所謂文化意識(shí)，指的就是對(duì)文化多元性的意識(shí)和對(duì)差異的寬容態(tài)度，對(duì)異文化成員的共情能力，以及對(duì)自身文化價(jià)值觀念和行為方式的覺察和反省。這種文化意識(shí)應(yīng)能幫助學(xué)習(xí)者主動(dòng)地獲取、深層次地處理文化知識(shí)，并在跨文化交際行為方面具有更多的靈活性和創(chuàng)造性。［3］在全球化大環(huán)境下，這種不局限于目的語文化，超越具體文化的全新的文化意識(shí)，其意義尤為深遠(yuǎn)。

三、跨文化意識(shí)的培養(yǎng)

外語文化課程具體承擔(dān)著跨文化交際能力的培養(yǎng)任務(wù)。要想通過系統(tǒng)的文化教學(xué)，全面提高學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力，努力實(shí)現(xiàn)從文化“跨越”到文化“超越”的轉(zhuǎn)變，外語文化教學(xué)就不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文化差異意識(shí)，而且要重視其文化平等意識(shí)、多元文化意識(shí)和主體文化意識(shí)的培養(yǎng)。

1.文化差異意識(shí)的培養(yǎng)。德國(guó)學(xué)者Alois Moosmuller將跨文化交際的環(huán)境分為國(guó)際化語境和多元文化語境。前者主要指跨國(guó)公司和機(jī)構(gòu)的人員調(diào)配和工作合作及國(guó)際學(xué)生的交流；后者側(cè)重多元文化社區(qū)中不同文化背景下人們的共處。在國(guó)際化語境中，由于人們普遍認(rèn)為自己具有全球視野，文化差異的影響不太重要，故而應(yīng)增強(qiáng)他們對(duì)文化差異的認(rèn)識(shí)；在多元文化語境中，由于人們對(duì)文化差異通常過于敏感，總是刻意地維護(hù)自己的文化身份，故而需要敦促人們尊重文化多樣性的存在，和平共處。［4］可見，交際者無論是處于哪一種交際環(huán)境，都需要增加對(duì)不同文化的了解，以便正確理解和對(duì)待不同的文化。

在外語文化課程的學(xué)習(xí)中，教師可通過專題講座、專題討論、視頻觀賞、課程論文等途徑引導(dǎo)學(xué)生探究中西方文化在風(fēng)俗習(xí)慣、及價(jià)值觀念等方面存在的差異，通過對(duì)比分析揭示文化差異的根源，使學(xué)生更加深刻和透徹地了解不同的文化現(xiàn)象。只有進(jìn)一步提高文化差異意識(shí)，充分了解不同文化間的差異，才能更好地尊重和寬容異國(guó)文化，減少乃至消除跨文化交際中的誤解和沖突，在跨文化交際中才能既不過分堅(jiān)持自己的文化，又不過分依從對(duì)方的文化，以致喪失自己的文化身份。

2.多元文化意識(shí)的培養(yǎng)。Lustig和Koester在論述跨文化能力時(shí)強(qiáng)調(diào)：“作為21世紀(jì)的公民，任何人都已無法抉擇是否要與來自不同文化背景的人一起相處或工作，唯一能決定的是自己該怎樣與他們相處或共事?！保?］經(jīng)濟(jì)全球化決定了文化的多元共存，教育國(guó)際化則使多元文化走進(jìn)了校園。在這樣一個(gè)多元文化的時(shí)代，跨文化交際必然是多元的。外語文化課程應(yīng)幫助學(xué)生接觸不同的文化，增長(zhǎng)見識(shí)，開闊視野，提高全球意識(shí)，增進(jìn)國(guó)際理解。將跨文化教學(xué)等同于目的語文化（即英美文化）教學(xué)，則不利于跨文化交際人才的培養(yǎng)。因此，外語文化教學(xué)不能局限于特定文化知識(shí)的傳授，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)以英美文化為基點(diǎn)，兼顧其他英語國(guó)家的文化，合理取舍和適當(dāng)延伸，努力提高學(xué)生的多元文化意識(shí)。

3.文化平等意識(shí)的培養(yǎng)。王宗炎在《自我認(rèn)識(shí)與跨文化交際》一文中指出：在對(duì)待本國(guó)文化和語言及異國(guó)文化和語言的問題上，強(qiáng)國(guó)或強(qiáng)大的民族傾向于自高自大，這是民族中心主義（ethnocentrism）；弱國(guó)或弱小的民族傾向于自卑，這是懼外心理（xenophobia）。［6］民族中心思想強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)者則往往處處以自己的文化為中心，不自覺地以本族文化的觀念和標(biāo)準(zhǔn)去理解和衡量異族文化的一切，容易對(duì)異族文化產(chǎn)生偏見和敵視。而對(duì)本國(guó)文化感到自卑的學(xué)習(xí)者往往會(huì)認(rèn)為異族文化處處比本族文化優(yōu)越，容易對(duì)異族文化盲目崇拜。顯然，這兩種思想使得學(xué)習(xí)者無法正確地看待異國(guó)文化，都不利于其跨文化學(xué)習(xí)和跨文化交流。

因此，在外語文化課程開課之初，就要提醒學(xué)生注意兩種思想的存在，幫助學(xué)生認(rèn)清其危害并樹立文化相對(duì)論的思想，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化之間只有相同與不同，而無優(yōu)劣。在課程中，要根據(jù)授課內(nèi)容適時(shí)引導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生思考，展開文化討論，從而使學(xué)生在跨文化學(xué)習(xí)中形成正確的文化認(rèn)識(shí)，有意識(shí)地減少和消除兩種思想可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。

4.主體文化意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)者所具有的本國(guó)文化知識(shí)和所掌握的異國(guó)文化知識(shí)都是其跨文化交際能力的一個(gè)重要組成部分。只有充分了解母語文化，才能深入進(jìn)行文化比較，加深文化理解，客觀、全面和正確地審視各國(guó)文化。因而，學(xué)習(xí)者必須重視本民族文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累。同時(shí)，跨文化交際是一種雙向活動(dòng)。交際得以實(shí)現(xiàn)的三個(gè)要素，即交際的場(chǎng)合（setting）、談話的內(nèi)容（topic）和交際的參與者（participant）無一不受到母語文化的影響。交際中的雙方既有可能因缺乏對(duì)對(duì)方文化的了解而出現(xiàn)交際失誤，又有可能因無法用外語表述本國(guó)文化而導(dǎo)致交際中斷。因而，學(xué)習(xí)者還要重視提高用外語表達(dá)中國(guó)文化的能力。

在外語文化課程的教學(xué)中，教師可有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解中國(guó)文化，發(fā)揮母語文化在異國(guó)文化學(xué)習(xí)中的促進(jìn)作用，鍛煉學(xué)生用英語表達(dá)中國(guó)文化的能力，提高學(xué)生的文化平等交流意識(shí)。具有不同文化背景的人，在交際活動(dòng)中只有既熟悉對(duì)方文化，又向?qū)Ψ浇榻B自己國(guó)家的文化，還在學(xué)習(xí)、借鑒和吸納異國(guó)先進(jìn)文化的同時(shí)能介紹、傳播和弘揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀文化，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的雙向和平等的跨文化交流。

四、結(jié)語

外語文化課程是實(shí)施文化教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)和能力的重要途徑。在外語文化教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的文化差異意識(shí)、文化平等意識(shí)、多元文化意識(shí)和主體文化意識(shí)，使其具有多重文化意識(shí)，有利于將其培養(yǎng)成真正意義上的具有跨文化交際能力的人才。當(dāng)然，跨文化意識(shí)的培養(yǎng)和提高并非一朝一夕可以完成，真正獲得跨文化意識(shí)需要學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷積累知識(shí)，比較、理解和反思不同的文化。

參考文獻(xiàn)：

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［5］Lustig M W，Koester J.Intercultural Competence：Interpersonal Communication across Cultures.（5th edition）［M］.Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2007：2.

第3篇：文化意識(shí)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：幼兒；中華文化；感恩意識(shí)；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G650 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）05-0083-03

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延五千年而不絕。在五千年?duì)N爛的文化中有既有中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈艱苦奮斗的精神，也有勤勞智慧開拓創(chuàng)新的品質(zhì)。尤其是在輝煌燦爛的文化中流傳下來的感恩意識(shí)，更具有時(shí)代價(jià)值。因?yàn)殡S著人們物質(zhì)生活水平的提高，越來越多的家長(zhǎng)對(duì)家中的“獨(dú)苗”寵愛有加，導(dǎo)致眾多幼兒感恩意識(shí)缺失。正如哲學(xué)家榮格所說“幼兒有兩張門神的面孔，一張面向著人類的過去，一張面向著人類的將來”。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“良好的情感是在童年時(shí)期形成的，如果童年蹉跎，失去的將無法彌補(bǔ)?！倍@種童年時(shí)期感恩的缺失也將給幼兒未來一生的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。

一、中華文化有利于幼兒感恩家庭意識(shí)的培養(yǎng)

古語云“孔懷兄弟，同氣連枝”，家庭關(guān)系中同輩關(guān)系要求兄弟之間要相互關(guān)心，彼此氣息相通，如同樹枝相連。家庭是這個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中最小的一個(gè)單位集合。家庭的安定和諧與否直接關(guān)系到整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的長(zhǎng)治久安。今天的幼兒是明天國(guó)家的主人，幼兒現(xiàn)在的成長(zhǎng)直接影響著未來社會(huì)成員的精神狀態(tài)和面貌。

正所謂百善孝為先，在眾多中華文化所提倡的感恩美德之中，孝敬父母是中華民族所倡導(dǎo)的最基本的感恩美德?！对?shī)經(jīng)?小雅》里曾經(jīng)這樣提到：“父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，長(zhǎng)我，育我，顧我，復(fù)我，出入腹我，欲報(bào)之德，昊天罔極?！毙⒌脑慈菒?。是子女給予父母的愛，這是人類最樸素最自然的情感?！把蛴泄蛉橹鳎f有反哺之意”“忠孝兩全”“上書救父”“哭竹生筍”……在中華文化之中有著眾多關(guān)于感恩的故事。難以設(shè)想一個(gè)對(duì)父母都不心懷感恩的人會(huì)在發(fā)達(dá)之后回報(bào)社會(huì)貢獻(xiàn)國(guó)家。

中華文化感恩故事的背后是告訴幼兒要尊重、孝敬父母。兄弟姐妹之間要相互關(guān)愛謙讓，目的只是給幼兒以正確具體的認(rèn)識(shí)，幫助幼兒理解感恩，使幼兒產(chǎn)生良好的情感，并非是讓幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化故事中具體人物的行為。在中華文化的感恩美德中，傳達(dá)給幼兒的正是這種對(duì)父母天生的感激意識(shí)，在意識(shí)到恩情難忘的同時(shí)增強(qiáng)自我完善的意識(shí)，并且讓處于學(xué)前期的幼兒逐漸接受好的熏陶，養(yǎng)成良好的感恩美德。

1.有利于幼兒感恩父母養(yǎng)育意識(shí)的培養(yǎng)。我國(guó)古代圣賢的典籍之中有諸多此類的記述?！按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！边@句句詩(shī)行里蘊(yùn)含的是濃濃的母愛深情，父母是幼兒的第一任老師，是幼兒來到這個(gè)世上最先接觸到的人。中華文化中感恩美德有著許許多多關(guān)于孝敬父母、贍養(yǎng)父母的感人故事，中華文化中孝道的理念一直是千百年來為人們所傳唱和歌頌的。

在中國(guó)文化與西方文化進(jìn)行專門的比較和論述中認(rèn)為：較之于西方文化，中華文化更加重視的是關(guān)于孝的文化。一個(gè)人只有愛自己的父母才有可能去愛周圍更多的人，進(jìn)而去熱愛自己的祖國(guó)。想激起幼兒感恩父母的行為，首先要做的就是培養(yǎng)感恩父母的意識(shí)，中華文化中諸多感恩的題材與內(nèi)容正切合了這一要求。

2.有利于幼兒感恩回報(bào)父母意識(shí)的培養(yǎng)。“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”，古文典籍中記載東漢人黃香，九歲的時(shí)候就知道孝敬父母，冬天用自己的體溫替父親暖被窩，這是一種自小的習(xí)慣陶冶。父母授予我們生命，予我們以教養(yǎng)，在中華文化中有許多具體的內(nèi)容是教給幼兒如何孝敬父母知恩圖報(bào)?！吧眢w發(fā)膚，受之父母”，正是由于有了父母的結(jié)合才有了下一代的一切，對(duì)父母的感恩是人性之始。故曰：百善孝為先。所有家庭成員都以孩子為中心固然不可取，但感恩也并不是要讓孩子對(duì)家長(zhǎng)只有遵從。中華文化之所以能夠歷經(jīng)傳承經(jīng)久彌新在于隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的變遷會(huì)衍生出更多常讀常新的內(nèi)容，這才是中華文化的魅力。

感恩孝敬父母乃是做人的良心和準(zhǔn)則。感恩父母的養(yǎng)育之恩是一回事，意識(shí)到之后能夠知道回報(bào)父母是另一件事。中華文化為幼兒感恩美德心智的發(fā)展、感恩美德自我的完善提供了極為有利的條件，中華文化的感恩美德內(nèi)在倫理規(guī)范決定了這一點(diǎn)。

3.有利于幼兒完善自我感恩意識(shí)的培養(yǎng)。中華文化中把“孝悌”放在了完善自我之前。《三字經(jīng)》中表述：“首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文”，這其中所要傳達(dá)的是孝悌父母，友愛兄弟是做人的基本道理，能文會(huì)算是做人的本領(lǐng)，德才兼?zhèn)涞娜耸沁@兩點(diǎn)都能做到的感恩之人。

幼兒最初是沒有自我意識(shí)的，年齡較小的幼兒往往以自我為中心的，幼兒最初的評(píng)價(jià)也源自于外界對(duì)自己的評(píng)價(jià)。中華文化中諸多有利于幼兒感恩意識(shí)的故事，幼兒可以從中汲取養(yǎng)分充實(shí)自己。兒童教育家蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童在人生的初期階段有著特定的吸收性心智，幼兒特有的吸收性心智，不斷從周圍吸收知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到自我完善的目的。幼兒是祖國(guó)的未來和希望。幼兒素質(zhì)能力的高低直接關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)，而中華文化感恩意識(shí)所傳達(dá)給幼兒的內(nèi)容有利于幼兒的感恩美德完善，有利于幼兒提高自我的感恩能力。

二、中華文化有利于幼兒感恩師長(zhǎng)意識(shí)的培養(yǎng)

在中華文化蒙學(xué)典籍《弟子規(guī)》中常有尊敬師長(zhǎng)、內(nèi)外孝悌的教誨。良好的生活教育要從小培養(yǎng)，“稱尊師，勿呼名，對(duì)師長(zhǎng)，勿能見”，對(duì)師長(zhǎng)的尊重在中華文化中細(xì)化到生活中小的細(xì)節(jié)。孟子曾云，老吾老以及人之老，孔子也曾經(jīng)對(duì)他的弟子說過“弟子入則孝，出則悌”，尊師重道一直是中華文化中所提倡和倡導(dǎo)的感恩美德之一。不論結(jié)草與銜環(huán)都是一種投桃報(bào)李的感恩態(tài)度。

1.有利于幼兒對(duì)知識(shí)尊重意識(shí)的培養(yǎng)?！耙蝗諡閹熃K生為父”是中華文化感恩師長(zhǎng)思想的具體表述。師長(zhǎng)所傳遞給幼兒的多是做人的知識(shí)與道理，感恩師長(zhǎng)則尊重師長(zhǎng)所傳遞的知識(shí)，使幼兒在成長(zhǎng)的早期階段就有一個(gè)感恩人際關(guān)系的概念。教者，是傳道授業(yè)解惑的人，對(duì)教師的重要支撐是對(duì)知識(shí)的尊重，中華文化本身就是正在傳承中的知識(shí)。

對(duì)教師的尊重在某種程度上意味著對(duì)人類智慧和文化的尊重。因?yàn)榻處熓侨祟愔腔酆椭R(shí)的傳承者。正是在師長(zhǎng)的引導(dǎo)之下才開始了對(duì)人類知識(shí)、人類文化的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，幼兒感恩師長(zhǎng)、尊重師長(zhǎng)反映了幼兒對(duì)尊長(zhǎng)背后知識(shí)的尊重。知識(shí)是人類文化和智慧的結(jié)晶，人類的生活經(jīng)驗(yàn)大部分來自于間接的經(jīng)驗(yàn)，而這種間接的經(jīng)驗(yàn)則是人類知識(shí)的結(jié)晶。對(duì)知識(shí)的尊重同時(shí)也是對(duì)人類本身的尊重。

2.有利于幼兒對(duì)知識(shí)的正確理解。要培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神，就要對(duì)知識(shí)感恩。程門立雪、孟母三遷，中華文化里有著許多感恩佳話。知識(shí)之所以能成為知識(shí)，是因?yàn)樵跉v史發(fā)展中作為知識(shí)的任務(wù)，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。對(duì)知識(shí)進(jìn)行正確的理解，不是對(duì)先人智慧和經(jīng)驗(yàn)的否定，而是對(duì)中華文化更好的傳承。

曾有人根據(jù)孔子教誨而編寫成了一本關(guān)于人們生活規(guī)范的幼兒讀物，在其中具體羅列論述了弟子在家出門待人接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則與規(guī)范。其中有諸多關(guān)于尊師重道的感恩規(guī)定，充分發(fā)揮感恩意識(shí)，發(fā)揚(yáng)中華文化中感恩美德，以助于幼兒感恩意識(shí)的養(yǎng)成。

3.有利于幼兒良好人際關(guān)系的建構(gòu)。只要一個(gè)人還在這個(gè)世界上存在著，他就必然要投身于各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之中。人際關(guān)系是處于這個(gè)社會(huì)當(dāng)中的每一個(gè)社會(huì)成員都要投身其中的。中華文化有著許多的為人之基、處事之要，這些為人處事的、機(jī)要的感恩功能，就是促成良好人際關(guān)系的要素。人，除了是自然萬物中的一員的身份之外，還是一個(gè)社會(huì)人，在自己的背后有一個(gè)龐大的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，在作為一個(gè)自然人的同時(shí)，還充當(dāng)著不同的社會(huì)角色。

幼兒只有在正確把握好為人處世機(jī)要的感恩基礎(chǔ)之上，才會(huì)更好處理人際關(guān)系，幼兒期是處于人際關(guān)系形成的關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)行良好的感恩教育，對(duì)幼兒終生的發(fā)展意義重大。中華文化中認(rèn)為人要感恩的觀點(diǎn)，諸多典籍中記載的關(guān)于為人處世的道理，都將影響幼兒建立良好的人際關(guān)系。

三、中華文化有利于幼兒感恩自然意識(shí)的培養(yǎng)

在古代蒙學(xué)典籍《千字文》的開篇就說到：天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。仁者樂山，智者樂水。在如今我們生存的這個(gè)星球上，人類正面臨各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)與威脅，各種各樣的污染隨處可見。在漫長(zhǎng)的物種進(jìn)化史上，人從自然界中脫穎而出，成為當(dāng)之無愧的“萬物之靈”。但是無論如何也改變不了這樣一個(gè)事實(shí)：人來源于自然又依存于自然，人永遠(yuǎn)是自然的組成部分，物質(zhì)資料的再生產(chǎn)以及人自身的在生產(chǎn)都是以自然界存在和發(fā)展為前提條件的。對(duì)自然的感恩是一種生活的態(tài)度，是一種品德，更是一種意識(shí)。中華文化有利于幼兒對(duì)自然生命有一個(gè)更好的理解和認(rèn)識(shí)，可以讓幼兒對(duì)生養(yǎng)人類的自然產(chǎn)生更深的感恩。

1.有利于幼兒對(duì)自然生命規(guī)律感恩理解和認(rèn)識(shí)。在這樣一個(gè)不斷追求經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展似乎必然伴隨自然資源的損耗。法國(guó)啟蒙思想家盧梭在《愛彌兒》的開篇這樣說的：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全都變壞了。”自然生命本身有著客觀的規(guī)律，一旦破壞這種規(guī)律對(duì)自然本身以及人類世界都會(huì)產(chǎn)生一系列的影響。

其實(shí)早在幾千年前的中國(guó)古人就這樣論述了與自然和諧相處的感恩規(guī)律：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也?！蔽覀兊南热嗽缭谇曛熬驼J(rèn)識(shí)到了大自然是人類賴以生存的環(huán)境。提出了許多諸如“取物不盡物”“取物順時(shí)”的生態(tài)倫理感恩觀念。中華文化中有著遵從自然、順應(yīng)自然的生態(tài)感恩倫理，這種感恩倫理在今天看來對(duì)人類更好的發(fā)展有著重大的借鑒意義。

2.有利于幼兒感恩自然意識(shí)的養(yǎng)成。自然孕育人類，只有在熱愛自然的感恩前提下，其他一切保護(hù)自然珍惜資源的意識(shí)才會(huì)落到實(shí)處。在中華文化中有著許許多多熱愛自然謳歌河山的感恩內(nèi)容，歷代文人墨客也都樂于欣賞并且謳歌祖國(guó)的感恩自然美景。對(duì)于這些傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)習(xí)，對(duì)于處于年齡階段較小的幼兒來說，對(duì)其感恩自然意識(shí)的培養(yǎng)尤為重要。

人類的生命源于自然，生命的發(fā)生發(fā)展與自然有著密不可分的關(guān)系。感恩自然就應(yīng)該在客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)自然融入點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感恩之情。時(shí)值當(dāng)下流行的“低碳”生活，已經(jīng)成為人們倡導(dǎo)和提倡的生活方式，“低碳”生活的背后就是對(duì)自然的一種深沉的感恩。生命源于自然，自然的教育在一定程度上可以被認(rèn)為是生命感恩的教育。

3.有利于幼兒珍惜生命意識(shí)的養(yǎng)成。“蓋此身發(fā)，四大五常，恭維鞠養(yǎng)，豈敢毀傷?！痹趥鹘y(tǒng)文化中就連人的身體頭發(fā)皮膚都被認(rèn)為關(guān)系著世間萬物自然的規(guī)律，不能毀壞損傷它們，生命很顯然就被提到一個(gè)更高的感恩地位。不論是儒家還是道家，均把對(duì)生命的感恩提到了一個(gè)很高的高度?！笆⒛瓴恢貋?，一日難再晨”，這是古人給我們飽含深意的教誨。中華文化中教給我們的是一點(diǎn)一滴，從小事做起的感恩態(tài)度。珍惜自己的身體，珍惜自己的生命，不到最后時(shí)刻決不放棄自己的生命，生命是珍貴的，同時(shí)生命也是脆弱的，一旦失去，永不復(fù)生。每個(gè)人都要熱愛自己的生命，感恩自己的生命，把更多的愛給更多的人。

當(dāng)代社會(huì)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異，物質(zhì)生活極大豐富，關(guān)于生命與尊嚴(yán)、生命與價(jià)值問題也迫切地?cái)[在我們面前。由車禍、溺水、跌落、燒燙傷、中毒、窒息、自殺、他殺等意外傷害造成的非正常死亡已成為危及兒童的首要原因。據(jù)調(diào)查：全國(guó)每年約有1.6萬名中小學(xué)生非正常死亡，相當(dāng)于每天消失一個(gè)班。在這樣一個(gè)“生命教育”被提到一個(gè)很高高度的時(shí)期，幼兒階段對(duì)珍惜生命意識(shí)培養(yǎng)更顯得尤為重要。珍惜生命，這也是中華文化所傳達(dá)給幼兒的感恩意識(shí)。

大教育家羅素曾經(jīng)說過，教育當(dāng)一個(gè)人把所有知識(shí)都忘卻之后，心底能有所觸動(dòng)，教育也就成功了。中華文化傳承至今，至于其中的感恩成分并不是教給幼兒學(xué)習(xí)古人“臥冰求鯉，事必親躬”，而是給幼兒一種精神的啟發(fā)，理念的傳達(dá)勝于形式的輸導(dǎo)。當(dāng)幼兒在獲得別人的幫助之時(shí)能有所感激、感動(dòng)、感恩，這樣中華文化才能成為幼兒感恩意識(shí)培養(yǎng)的源泉。

參考文獻(xiàn)：

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[5]劉金花.兒童發(fā)展心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1998.

第4篇：文化意識(shí)培養(yǎng)范文

論文摘要：本文闡述如何在中職英語教學(xué)中高密度地、多方位地導(dǎo)入跨文化教育，以培養(yǎng)中職生的跨文化交際的意識(shí)與能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、培養(yǎng)跨文化意識(shí)的必要性

1.新大綱要求所需

我們生活在一個(gè)多元文化的時(shí)代，隨著社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益全球化，跨文化交際日益增多，人們不得不提高自己的文化意識(shí)以便理解來自不同文化的知識(shí)，因此，文化積累比任何時(shí)代都豐富和深刻得多。教育部2009年1月頒布的《中等職業(yè)學(xué)校英語教學(xué)大綱》對(duì)原大綱內(nèi)容做了修訂，修訂后的新大綱明確指出：培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)；引導(dǎo)學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)中西方文化差異，培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀?？梢?，大綱要求我們有必要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。因此，中職英語教學(xué)必須重視跨文化教育，通過英語語言這個(gè)載體，拓寬學(xué)生的文化視野，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)英語文化，體驗(yàn)中西方文化的異同，從而培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力。

2.現(xiàn)實(shí)交際所需

在英語學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到由于不了解語言的文化背景或中西文化的差異，而出現(xiàn)歧義、語用失誤迭出的現(xiàn)象。大家對(duì)這兩種現(xiàn)象并不陌生：一是苦讀多年英語的學(xué)生碰見英美人士，根本沒有勇氣開口與之攀談，只有“Yes”到底或“No”到底。二是一見老外便激動(dòng)地說： How old are you? /Where are you going? /How much money do you earn a month? 他們可能只是想打破見面時(shí)的尷尬，殊不知這是一些冒犯的問話，侵犯了對(duì)方的隱私，會(huì)引起對(duì)方的反感。這種社交語用失誤的主要原因在于學(xué)習(xí)者缺少目的語文化知識(shí)、缺乏跨文化差異意識(shí)?？梢?，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)與能力是跨文化交際實(shí)踐中所需。所以，在中職英語教學(xué)中，教師可以通過文化導(dǎo)入培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，以幫助學(xué)生減少語用失誤，提高英語交際能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)與能力的途徑

那么，如何在中職英語教學(xué)中滲透跨文化教育，建構(gòu)中職生應(yīng)知的跨文化交際的知識(shí)、技能，從而形成跨文化意識(shí)與能力，筆者就此問題，闡述了一些日常教學(xué)中的看法。

1.巧妙利用課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是文化傳輸?shù)闹髑馈Ｏ旅婧?jiǎn)要介紹一下各種課型的文化導(dǎo)入：

（1）詞匯教學(xué)

中等職業(yè)學(xué)校英語教學(xué)新大綱要求學(xué)生到畢業(yè)時(shí)應(yīng)達(dá)到的詞匯量：基礎(chǔ)要求1700w，200phr；較高要求1900w，300phr；拓展2200w，400phr。英語詞匯中往往蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，因?yàn)椤罢Z言詞匯是最明顯的承載文化信息的工具”。在日常的詞匯教學(xué)中，教師不應(yīng)只是單純地教給學(xué)生詞匯的讀音、本義，而應(yīng)適時(shí)地介紹詞匯的文化意義，重視其文化的影響，特別應(yīng)重視詞匯的文化差異，因?yàn)橥桓拍畹脑~在不同的文化下會(huì)產(chǎn)生不同的意義。 如dragon在西方是罪惡的象征，在圣經(jīng)故事中，與上帝作對(duì)的惡魔撒旦被稱為the great dragon，如果把一個(gè)女人叫a dragon，則表示她很兇狠、令人討厭；但在中國(guó)dragon是吉祥的圖騰形象，在歷史上，龍還是皇帝的象征，我們還以“龍的傳人”自稱。教學(xué)實(shí)踐表明，在詞匯教學(xué)中重視文化導(dǎo)入，能使學(xué)生不斷地形成跨文化意識(shí)，幫助學(xué)生更好地理解詞匯、準(zhǔn)確使用詞匯，從而提高對(duì)文化差異的敏感性和鑒賞力。

（2）聽說教學(xué)

中職英語教材中每單元的Listening & Speaking 模塊，是基于語境的對(duì)話形式呈現(xiàn)。在情景對(duì)話中，英美人士的待人接物、言行舉止、風(fēng)俗民情自然顯露出來。因此，在聽說教學(xué)中，一方面，教師應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生觀察和理解語言的社會(huì)語境：觀察什么場(chǎng)合用什么語體；了解說話人的身份；說話者之間交際的深淺與語體的關(guān)系等。而學(xué)生通過了解對(duì)話中的文化語境，可以體驗(yàn)到不同的交際氛圍和文化氛圍，逐步形成跨文化意識(shí)，掌握正確的交際規(guī)則。另一方面，教師要多鼓勵(lì)學(xué)生總結(jié)歸納出英美人士在口頭交際中常涉及話題的語言規(guī)律，尤其是與母語觀點(diǎn)相差較大的，如：說閑聊、說禁忌、論娛樂、說恭維、說謙辭、說請(qǐng)客、說致謝、說消費(fèi)等，以便消除聽說障礙，使語言更為地道、得體。如A:“You sing very well.”B:“Thank you.”這就是英美人士的恭維觀，他們說話三句不離稱贊語，聽者無須自謙，只須道謝即可。又如見面時(shí)聊什么好呢？其實(shí)，討論天氣是與英美人交談的一個(gè)合適的話題。學(xué)生有了這樣的文化差異的認(rèn)知，便不會(huì)出現(xiàn)上述的一些誤會(huì)了。

（3）閱讀教學(xué)

中職英語教材中各單元都編有Reading & Writing 以及Life & Culture 板塊，旨在提高學(xué)生閱讀和寫作能力，同時(shí)幫助學(xué)生更好地了解西方文化，開拓國(guó)際視野。這些閱讀材料內(nèi)容涉及到很多英語國(guó)家的文化背景知識(shí)，充分體現(xiàn)了“語言是文化的載體”的這一重要理念。因此，教師應(yīng)在閱讀教學(xué)中不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生傳輸相關(guān)的文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘其中的文化信息，加深學(xué)生對(duì)閱讀材料的理解。如閱讀中常出現(xiàn)類似Black Friday(耶穌受難日，復(fù)活節(jié)前的星期五)這樣的專有名詞或一些典故和習(xí)語，如果學(xué)生缺少必要的文化背景知識(shí)，對(duì)語言材料的理解就會(huì)造成困難。又如：“Food and Drink”文中提到的black tea是中國(guó)人的“紅茶”， 這是由于中國(guó)人和英國(guó)人著眼點(diǎn)不同，同是茶，我們中國(guó)人注意的是茶水的顏色， 故稱“紅茶”，而英國(guó)人注意到茶葉本身的顏色是黑的，故稱“black tea”。了解這樣的中西文化差異，學(xué)生就不至于把“紅茶”說成red tea了。事實(shí)上，閱讀教學(xué)堅(jiān)持文化信息的導(dǎo)入，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，不僅能較好地消除閱讀理解上的障礙，而且使學(xué)生對(duì)課文的理解不會(huì)膚淺地停留在課文所提供的那點(diǎn)信息，而是向他們開啟了一扇了解異國(guó)文化的窗。

2.充分利用課外優(yōu)秀英語教材和讀物

僅靠一套中職英語教材來進(jìn)行跨文化教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師可以根據(jù)學(xué)生程度的差異，向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀教材以備選用，如《新概念英語》《環(huán)球英語教程》《走遍美國(guó)》《初級(jí)英語聽力教程》等，通過對(duì)這些原汁原味的教材的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)英美國(guó)家的文化才有更深的了解，無形中也加強(qiáng)和培養(yǎng)了文化交際的意識(shí)和能力。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀一些簡(jiǎn)易的文學(xué)作品，如《書蟲》。英語專家胡文仲說：文學(xué)作品能夠提供最生動(dòng)、具體、深入、全面的材料，使讀者從中得到對(duì)于西方文化有血有肉的了解。讀者的感情與書中的人物融合在一起，親身體會(huì)人物的喜、怒、哀、樂，完全進(jìn)入作者所創(chuàng)造的情境，在不自覺中汲取了文化營(yíng)養(yǎng)?？梢?，閱讀優(yōu)秀英語教材和讀物是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的有效途徑之一。

3.充分運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，多媒體在英語教學(xué)中的應(yīng)用日益廣泛和深入，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展突破各種資源的時(shí)空限制，使得課程資源的廣泛交流與共享成為可能，給英語學(xué)習(xí)者帶來了極大的便利，教師可以充分利用各種網(wǎng)絡(luò)資源為教育、教學(xué)服務(wù)，學(xué)生則可以合理選擇和有效利用網(wǎng)絡(luò)資源，更直觀地感受并比較中西方文化異同，增強(qiáng)跨文化意識(shí)與能力，同時(shí)使得英語學(xué)習(xí)更有趣。如涉及到Holidays話題時(shí)，學(xué)生通過上網(wǎng)查詢可以快捷了解中西方不同的節(jié)日及節(jié)日來歷、主要活動(dòng)等，感受濃濃的節(jié)日氣氛；又如談到學(xué)生喜愛的Music這個(gè)話題時(shí)，學(xué)生可上網(wǎng)下載了解各地著名的音樂，如美國(guó)搖滾樂、鄉(xiāng)村音樂、非洲音樂、印度音樂等，使自己置身于愉悅的異國(guó)文化中。另外，優(yōu)秀的英文影片同樣為學(xué)生提供了異國(guó)風(fēng)土人情、地理環(huán)境、歷史人文等豐富翔實(shí)的文化信息。

4.積極開辦第二課堂

中職院校完全有條件開辦英語第二課堂，如組織英語角、開設(shè)語言與文化講座、舉辦圣誕夜晚會(huì)等，讓學(xué)生在參與各種活動(dòng)過程中，真實(shí)體驗(yàn)異國(guó)文化氛圍，從而有效地促進(jìn)跨文化交際意識(shí)與能力的培養(yǎng)。

總之，跨文化意識(shí)與能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜的過程，只要我們?cè)谥新氂⒄Z教學(xué)中堅(jiān)持不懈地努力，多渠道、高密度地滲透跨文化教育，同時(shí)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)他們積極主動(dòng)地進(jìn)行文化積累，就能為今后成功地進(jìn)行跨文化交際打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

1.教育部.中等職業(yè)學(xué)校英語教學(xué)大綱\.北京：高等教育出版社，2009，1

2.中等職業(yè)學(xué)校英語編寫組.中等職業(yè)學(xué)校英語\.北京：高等教育出版社，2010

3.胡文仲.英美文化辭典\.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1995

4.高一虹.語言文化差異的認(rèn)識(shí)與超越\.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000，6

第5篇：文化意識(shí)培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】中職英語教學(xué) 跨文化意識(shí)培養(yǎng) 教學(xué)觀念 學(xué)習(xí)興趣 交際能力

【中圖分類號(hào)】G633.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）06-0105-02

一、引言

培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)是中職英語教學(xué)的重要目標(biāo)，學(xué)生只有具備了跨文化意識(shí)，他們才能更好的學(xué)習(xí)英語，理解英語的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的語言交際能力。文章結(jié)合中職英語教學(xué)的實(shí)際情況，分析了中職英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的必要性，并提出了培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的策略，希望能夠引起教學(xué)工作者對(duì)這一問題的進(jìn)一步關(guān)注，能夠?qū)虒W(xué)實(shí)際工作發(fā)揮指導(dǎo)作用。

二、中職英語教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的必要性

中職英語培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)是非常重要的，有助于提高學(xué)生的語言交際能力，它的必要性表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

1.新教學(xué)大綱的要求。新的教學(xué)大綱明確規(guī)定：在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)中西方文化之間的差異，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。所以，在教學(xué)實(shí)踐中，我們要落實(shí)大綱的要求，注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，通過英語的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)西方文化，了解中西文化的差異，并提高學(xué)生跨文化交際的能力。

2.現(xiàn)實(shí)交往的需要。中西文化存在著很大的差異，如果對(duì)西方文化缺乏了解，往往會(huì)因?yàn)槔斫夂头g的錯(cuò)誤而給交往帶來尷尬的局面。一方面，一些學(xué)習(xí)英語很多年的學(xué)生根本沒有運(yùn)用英語進(jìn)行交際的勇氣，這與英語教學(xué)的目的是相背離的。另一方面，與外國(guó)人交往中由于用語不當(dāng)而造成尷尬的局面。例如，一見面就問別人的年齡和收入，這在西方往往被認(rèn)為是很不禮貌的方式甚至是侵犯隱私的行為，會(huì)引起對(duì)方的反感。而導(dǎo)致這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是對(duì)西方文化缺乏相應(yīng)的了解，缺乏跨文化意識(shí)。所以，在教學(xué)實(shí)踐中，必須重視對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的語言交際能力。

三、中職英語教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的策略

在教學(xué)實(shí)踐中，為了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，提高學(xué)生的交際能力，筆者認(rèn)為可以采取以下相關(guān)策略：

1.更新教學(xué)觀念，強(qiáng)化文化交際意識(shí)。要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，教師首先必須做好引導(dǎo)工作，更新教學(xué)觀念，重視培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。一方面，教師要注重提高語言運(yùn)用意識(shí)，豐富自己的知識(shí)，多接觸外國(guó)文化，提高自身的文化素養(yǎng)，并將其很好的運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，提高教學(xué)水平。另一方面，要改變單一的教學(xué)模式，采用靈活多樣的教學(xué)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文化知識(shí)的積極性和主動(dòng)性，提高學(xué)生對(duì)文化的鑒賞能力和運(yùn)用能力。

2.營(yíng)造良好的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生如果缺乏對(duì)外國(guó)文化的了解，必然會(huì)影響課堂學(xué)習(xí)效率的提高。因此，必須營(yíng)造良好的氛圍，創(chuàng)新教學(xué)方式，利用先進(jìn)的教學(xué)手段，才能加強(qiáng)對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。例如，在教學(xué)過程中，巧妙的創(chuàng)設(shè)輕松愉快的學(xué)習(xí)情境，并滲入文化教學(xué)，增強(qiáng)英語教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。又如，充分利用多媒體技術(shù)，通過視頻、音頻、圖畫等將英美文化圖文并茂的展示給學(xué)生，使學(xué)生在濃厚的英美文化氛圍內(nèi)體驗(yàn)中西文化的差異，并從文化的角度來學(xué)習(xí)語言，增進(jìn)對(duì)英美文化的了解，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解中西文化的差異，使他們更好的學(xué)習(xí)英語，提高語言交際能力。

3.重視內(nèi)容導(dǎo)入，培養(yǎng)文化交際能力。第一、詞匯教學(xué)。在詞匯教學(xué)的過程中，除了讓學(xué)生掌握正確的發(fā)音和含義之外，還應(yīng)該充分挖掘詞匯的文化內(nèi)涵，例如，在學(xué)習(xí)“龍”這個(gè)單詞的時(shí)候，在英美國(guó)家龍是罪惡的象征，而在中國(guó)龍是吉祥的象征，因此，在教學(xué)的過程中要解釋詞匯的文化內(nèi)涵，以進(jìn)一步提高學(xué)生的跨文化意識(shí)，使他們能夠準(zhǔn)確的運(yùn)用所學(xué)詞匯進(jìn)行交際。第二、口語教學(xué)。要積極創(chuàng)設(shè)各種情境，構(gòu)建真實(shí)的交流氛圍，使學(xué)生在這樣的氛圍中體驗(yàn)到不同文化的差異，了解西方國(guó)家的風(fēng)俗人情，掌握正確的與人交流的規(guī)則，避免問年齡、收入、婚姻狀況等問題，使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的語言進(jìn)行得體的交流，提高跨文化意識(shí)和交際能力。第三、閱讀教學(xué)。在閱讀教學(xué)中要重視文化信息的導(dǎo)入和對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，這樣不僅能夠消除學(xué)生閱讀上的障礙，還能夠加深學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容的理解，把握好文章的主旨，有利于提高學(xué)生的閱讀能力和寫作能力。

4.組織課外活動(dòng)，提高學(xué)生文化意識(shí)。教學(xué)實(shí)踐表明，課外活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的重要途徑之一，所以，除了課堂教學(xué)之外，要想培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，還必須認(rèn)真組織課外活動(dòng)。例如，開設(shè)選修課程，讓學(xué)生閱讀英文原著，收聽英美廣播，觀看英文原聲電影等等。通過這些活動(dòng)，將學(xué)生置于原汁原味的英美文化環(huán)境中，有利于增加學(xué)生對(duì)英美文化的理解，能夠真實(shí)感受東西文化的差異，在無形中會(huì)更多的學(xué)習(xí)西方文化，提高自己的跨文化意識(shí)。此外，還可以組織一些課外活動(dòng)，比如英語演講、英語競(jìng)賽、話劇表演、英語廣場(chǎng)等等，讓學(xué)生積極參與到這些活動(dòng)中來，不僅能夠拓展學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，還能夠豐富學(xué)生的知識(shí)，對(duì)外國(guó)文化有更加深入的了解，提高跨文化意識(shí)和語言交際能力。

四、結(jié)束語

總而言之，在中職英語教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，今后在教學(xué)實(shí)際工作中我們需要根據(jù)實(shí)際情況，采取相應(yīng)的策略，注重對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，全方位的向?qū)W生進(jìn)行文化意識(shí)培養(yǎng)的教育工作，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)積累，提高學(xué)生的跨文化交際能力，為他們以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語，提高英語水平奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫雪.淺談中職英語教學(xué)與跨文化意識(shí)培養(yǎng)[J].華章，2012（17）

[2]李淑紅.淺談中職英語教學(xué)中的跨文化教育[J].教師， 2012（17）

第6篇：文化意識(shí)培養(yǎng)范文

論文摘 要:語言與文化密不可分,學(xué)習(xí)語言必須學(xué)習(xí)文化。培養(yǎng)兒童的跨文化意識(shí),是英語教育的基本目標(biāo)之一,它對(duì)于消除兒童的英語交際障礙、深化兒童對(duì)英語的理解和培養(yǎng)兒童的英語學(xué)習(xí)興趣,具有十分重要的意義。

小學(xué)階段是英語學(xué)習(xí)的初始階段,教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力,逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍,使學(xué)生對(duì)英語國(guó)家文化及中外文化的異同有粗略的了解,初步培養(yǎng)學(xué)生跨文化的意識(shí),促進(jìn)學(xué)生的英語學(xué)習(xí),為他們的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

一、在日常語言教學(xué)過程中滲透文化意識(shí)

在農(nóng)村小學(xué)三年級(jí)學(xué)生才開始英語學(xué)習(xí),而且沒有英語學(xué)習(xí)的環(huán)境,每周只能在三節(jié)英語課中才能接觸英語,教師要充分利用教材,在日常語言教授過程中滲透相關(guān)的文化知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的跨國(guó)文化意識(shí)。在教家庭成員一課時(shí),要告訴學(xué)生英語中的親屬稱謂要比漢語簡(jiǎn)單得多,如英語中的aunt一詞就可以包括漢語中的“阿姨”“嬸嬸”“姑姑”“舅媽”等幾種身份。在教授有關(guān)食物、一日三餐單詞向?qū)W生介紹中外飲食習(xí)慣的不同:中國(guó)人的主食為米飯類,因此習(xí)慣用筷子、碗和湯勺;而外國(guó)人愛吃牛肉、雞、鴨、羊肉等,通常用盤子、叉子和刀。

只有積累了一定的有關(guān)異國(guó)文化的知識(shí),學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生對(duì)本國(guó)文化與異國(guó)文化的異同的敏感度,即文化意識(shí);只有具備了一定的文化意識(shí),學(xué)生才能根據(jù)異國(guó)文化調(diào)整自己的語言輸出的自覺性,提高自己的跨文化交際能力。

二、通過網(wǎng)絡(luò)視頻讓學(xué)生獲悉外國(guó)文化

文化意識(shí)的滲透也不應(yīng)只拘泥于單純的課本和課堂教學(xué),在信息開放的今天,通過電視電腦網(wǎng)絡(luò),足不出戶就能感受到外國(guó)文化氛圍。對(duì)低年級(jí)學(xué)生教師利用網(wǎng)絡(luò)下載一些視頻,讓學(xué)生觀看,有利于他們初步了解外國(guó)的風(fēng)土人情。對(duì)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生可以引導(dǎo)學(xué)生通過百度,讓學(xué)生自己查閱某些重要節(jié)假日的來歷,了解各國(guó)人們是如何度過這些節(jié)日的等。教師要充分利用多媒體電教設(shè)備,運(yùn)用英語電影、電視、幻燈、錄像圖片等資料給學(xué)生直觀的感受,要充分挖掘和利用一切與學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的資源和條件,開拓和探索積極有效的途徑,滲透文化意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

三、利用重要節(jié)日強(qiáng)化學(xué)生跨國(guó)文化意識(shí)

最能代表文化,反映民族習(xí)慣的是各種節(jié)日和慶典。老師可以把a(bǔ)t christmas這一單元的教學(xué)放在12月25日前后來教學(xué),在節(jié)日當(dāng)天組織學(xué)生用圣誕樹、長(zhǎng)筒襪、禮品盒等來裝飾教室,使學(xué)生一進(jìn)教室,就感受到濃烈的圣誕節(jié)氛圍。同時(shí),教師可以引導(dǎo)學(xué)生將圣誕節(jié)與我國(guó)的春節(jié)作比較,鼓勵(lì)學(xué)生找出兩個(gè)節(jié)日的相同之處,然后比較出兩者的不同,并從文化的角度理解這些不同之處。教師可以充分利用愚人節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)等重要節(jié)日,給學(xué)生呈現(xiàn)豐富多彩的背景知識(shí),如在四月一日的“愚人節(jié)”,教師可和學(xué)生開個(gè)善意的玩笑,并使學(xué)生明白老師不是說謊,也不是搞惡作劇,讓學(xué)生真實(shí)直觀地感受外國(guó)文化,既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣,又能讓學(xué)生身臨其境,學(xué)以致用。

四、在比較中讓學(xué)生感受中英文化的異同

比較文化的異同是培養(yǎng)跨國(guó)文化意識(shí)的一個(gè)十分重要而且有效的手段,特別有利于加深對(duì)中外文化的理解。

學(xué)生在學(xué)單詞teacher后,知道了teacher的含義是“老師”,有的學(xué)生就把miss shen改叫成teacher shen,通過講解、比較讓學(xué)生比較明白英語中teacher只是一種職業(yè);漢語有尊師的傳統(tǒng),“教師”已不僅僅是一種職業(yè),而成為一種對(duì)人的尊稱。再如:在中國(guó)年輕人對(duì)王姓長(zhǎng)輩可以稱“王叔叔”“王阿姨”;對(duì)李姓平輩可以稱“李大哥”“李大姐”。但在英語中,親屬稱謂不廣泛地用于社交。如果我們對(duì)母語是英語的長(zhǎng)輩稱“uncle black”“brother brown”,對(duì)方聽了肯定感到納悶。教師不能孤立地教學(xué)詞匯、句型,一定要放到一定的文化背景中,注重兩種文化的比較,注重讓學(xué)生對(duì)單詞文化的內(nèi)涵理解,這樣學(xué)生才會(huì)有跨國(guó)文化的意識(shí),在運(yùn)用英語交流時(shí)才會(huì)用英語思維,也只有這樣在以后的英語學(xué)習(xí)中才有可能避免交流障礙。

五、在操練中體驗(yàn),在運(yùn)用中掌握

教師應(yīng)設(shè)計(jì)些貼近學(xué)生生活又容易引起跨國(guó)文化交際失誤的交際環(huán)境,在“freetalk”中,通過巧妙的設(shè)計(jì),由師生交流引出中西文化的差異,并進(jìn)一步拓展,能使學(xué)生留下深刻的印象。如:學(xué)了衣服類單詞后,創(chuàng)設(shè)一個(gè)“模特”大賽,讓學(xué)生體驗(yàn)別人夸獎(jiǎng)你衣服,你應(yīng)該很興奮地說:“thank you!”在學(xué)了問候語告別語后要求學(xué)生每天到校、回家主動(dòng)用英語與老師同學(xué)打招呼、告別。如學(xué)習(xí)有關(guān)食物、一日三餐單詞內(nèi)容后教師讓學(xué)生帶來plate, fork and knife等讓他們親手動(dòng)一動(dòng)、說一說,學(xué)習(xí)如何使用這些餐具,從而增強(qiáng)了他們的認(rèn)識(shí),以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,加強(qiáng)記憶。在操練中通過了進(jìn)一步加深對(duì)英美國(guó)家文化的理解。

六、在閱讀中培養(yǎng),在猜測(cè)中感受

學(xué)說英語并不是一種單純的語言訓(xùn)練和獲得技能,淺顯的文學(xué)作品能使學(xué)生從情感的升華中感受到英語中也有一個(gè)絢麗的世界,進(jìn)而激發(fā)起學(xué)好英語的強(qiáng)烈愿望。教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)閱讀環(huán)境,創(chuàng)造閱讀機(jī)會(huì),如開辟英語學(xué)習(xí)園地,在學(xué)校的宣傳欄和各班的黑板報(bào)開辟英語學(xué)習(xí)園地。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容介紹一些學(xué)生能夠接受的、能理解的習(xí)慣用語和名言名句,編寫一些英語笑話和外國(guó)孩子經(jīng)常玩的游戲,如bingo、填字、猜謎等,來吸引學(xué)生的參與。

實(shí)踐證明,學(xué)生的文化背景知識(shí)越豐富,理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力就越強(qiáng),學(xué)習(xí)英語的信心也就越足。因此,教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力,逐步擴(kuò)展跨文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍,幫助學(xué)生拓展視野,只有這樣才能給學(xué)生一個(gè)廣闊的語言發(fā)展空間,使學(xué)生在掌握課本知識(shí)的同時(shí),豐富英語內(nèi)涵,從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用英語的能力。也只有這樣,才能最終實(shí)現(xiàn)英語交際能力的培養(yǎng),實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)語言的最終目的——交流。

參考文獻(xiàn):

第7篇：文化意識(shí)培養(yǎng)范文

不同文化的人們，在文化取向、生活方式、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀，民族性格、思維方式等方面存在差異。因此，在跨文化交際中，由于文化沖突，而導(dǎo)致的交際失誤是難免的，如問候語、恭維語、自謙語、稱謂語、祝福語、禁忌語、角色用語、吉祥語、委婉語的使用上，中西方人士之間也往往出現(xiàn)一些尷尬。

二、 產(chǎn)生差異的原因

首先，文化語言學(xué)研究表明，語言中儲(chǔ)存了一個(gè)民族所有的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，反映了該民族文化的全部特征。兒童在習(xí)得一種民族語言的同時(shí)，也在習(xí)得該民族的文化。所以，語言和語言的應(yīng)用不可能脫離文化而單獨(dú)存在。正如美國(guó)著名語言學(xué)家薩丕爾指出，“文化可以解釋為社會(huì)所做的和所想的，而語言則是思想的具體表達(dá)方式?！庇捎谡Z言是一種民族文化的表現(xiàn)與承載形式，不了解這個(gè)民族的文化，也就無法真正學(xué)好該民族的語言。外語教學(xué)不僅要介紹語言知識(shí)并進(jìn)行“四會(huì)”技能訓(xùn)練，更應(yīng)該把這種學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放到文化教學(xué)的大背景中進(jìn)行，最終使學(xué)生具有語用能力。其次，除了語言本身所承載的文化涵義外，西方國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣，人們的生活方式，，思維方式等都有著深厚的文化背景和底蘊(yùn)。因此，在英語教學(xué)中還要適時(shí)地想學(xué)生介紹文化背景知識(shí)。如：在中國(guó)稱中年以上的人為“老”，是尊敬的表示，可在西方，“老”卻意味著衰朽殘年，去日無多，因此西方人都忌諱“老”，都不服“老”。有為導(dǎo)游講過這樣一件事：在一次帶隊(duì)旅游中，我們的這位導(dǎo)游看到一位美國(guó)老太在艱難的爬山時(shí)，便上前去攙扶她，卻遭到了老人的拒絕。為什么會(huì)發(fā)生這種事呢？因?yàn)樵诿绹?guó)這樣一個(gè)老人普遍得不到尊重的社會(huì)里，老人們養(yǎng)成了不服老，堅(jiān)持獨(dú)立的習(xí)慣。

三、 在英語教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)怎樣結(jié)合日常生活向?qū)W生介紹英美國(guó)家文化，進(jìn)而減少與以上類似的尷尬呢？

1. 營(yíng)造寬松，民主，和諧的教學(xué)氣氛，感受和體驗(yàn)文化

我們的傳統(tǒng)觀念主張孩子要服從老師和家長(zhǎng)，要聽大人的話。于是在課堂上就形成了教師灌輸知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)接受的局面，教師有著相當(dāng)高的權(quán)威。而西方國(guó)家講究每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，父母經(jīng)常會(huì)對(duì)孩子說“Thank you.”和“I’m sorry.”長(zhǎng)幼之間平等對(duì)待。因此，在教學(xué)中從一開始就應(yīng)鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生積極嘗試，學(xué)說英語，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。不應(yīng)放過學(xué)生給老師的每一次幫助，并且勇與承認(rèn)自己的過失，一句簡(jiǎn)單的“Thank you.”或“I’m sorry.”拉近了師生間的距離，把民主和平等的氣氛帶進(jìn)了教堂。課堂上有時(shí)需要進(jìn)行角色表演，在課外需組織一些與英語學(xué)習(xí)有關(guān)的party， 這時(shí)教師不是一個(gè)旁觀者、監(jiān)督者，而要和學(xué)生一起參與，在運(yùn)用語言進(jìn)行對(duì)話，交際的過程中，引導(dǎo)學(xué)生感受文化的存在。

2. 通過課堂教學(xué)培養(yǎng)文化意識(shí)

課堂是英語教學(xué)的主陣地，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)可以滲透在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。

（1） 在進(jìn)行語言教學(xué)的同時(shí)，傳授文化背景知識(shí)。教師需注意就語言材料中涉及的文化背景內(nèi)容隨語隨文地進(jìn)行解說，指明文化意義或使用中的文化習(xí)俗。如中國(guó)自古就有“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎的說法。而英美人習(xí)慣讓客人自主，隨意，比較尊重個(gè)人意愿。英文“請(qǐng)客人吃蘋果”若問“one apple？” 旨在征求客人的意見，而學(xué)生如說“Have some apples， please.”就帶有些勉強(qiáng)。

（2） 在課堂活動(dòng)中強(qiáng)化學(xué)生的文化意識(shí)。學(xué)生學(xué)習(xí)外語時(shí)往往難以擺脫母語的干擾，常常會(huì)出現(xiàn)一些Chinese English. 即使他們對(duì)一些固定的表達(dá)方式或習(xí)慣用語了如指掌，真正使用時(shí)，仍會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。因此，在課堂上要多組織有一些以學(xué)生為主的聯(lián)系活動(dòng)，如： pair work， group work， role play等，一方面能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，另一方面擴(kuò)大學(xué)生的參與面，保證每個(gè)學(xué)生在課堂上都有機(jī)會(huì)學(xué)說英語。如學(xué)習(xí)了水果和食品的詞匯后，組織學(xué)生動(dòng)手做salad沙拉——這一西方國(guó)家所特有的食品。

3. 通過節(jié)日民俗活動(dòng)培養(yǎng)文化意識(shí)

現(xiàn)在，過“洋節(jié)”成了年輕人的一種時(shí)尚。學(xué)校里的孩子受父母的周圍同伴的影響，也對(duì)各種“洋節(jié)”津津樂道。我們不妨順?biāo)浦?，在慶賀節(jié)日的同時(shí)，讓學(xué)生感受一下中西方的節(jié)日文化。在圣誕節(jié)來臨之際，給學(xué)生講講圣誕故事和圣誕習(xí)俗，聽聽歌曲Silent Night， 體會(huì)圣誕的寧?kù)o與祥和，然后同學(xué)間互贈(zèng)賀卡，感受彼此的友情，同時(shí)不妨與中國(guó)的Spring Festival（春節(jié)）比較一下，看看中西方最大的節(jié)日有哪些異同。

第8篇：文化意識(shí)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞:語言文化 文化意識(shí) 培養(yǎng)

隨著改革開放步伐的加快，對(duì)外交往日益頻繁，國(guó)與國(guó)之間交流越來越廣泛，特別是社會(huì)信息化的提高，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的開通使更多的人足不出戶便涉及跨文化交際。但由于他們?nèi)狈?duì)中西方文化差異的了解，在對(duì)外交流中產(chǎn)生一定的障礙。他們對(duì)文化教學(xué)方面提出了新的要求，即不僅要培養(yǎng)學(xué)生使用語言的能力，而且還要培養(yǎng)學(xué)生合適地使用語言進(jìn)行跨文化交際的能力；不僅要培養(yǎng)人才的外語素質(zhì)，而且還要培養(yǎng)其文化素質(zhì)，進(jìn)而提高綜合素質(zhì)，為21世紀(jì)培養(yǎng)外語人才。

高中英語課程目標(biāo)之一是“文化意識(shí)”。著名的語言學(xué)家拉多(Lado)在《語言教學(xué):科學(xué)的方法》一書中指出:“我們不掌握文化背景就不可能教好語言?！痹谡麄€(gè)人類文化產(chǎn)生和發(fā)展過程中，語言始終是與文化同步發(fā)展的。因此，外語教學(xué)應(yīng)注意文化的差異性，避免學(xué)生因文化遷移而出錯(cuò)。同時(shí)，文化具有演化特點(diǎn)，語言也應(yīng)該合著時(shí)代的節(jié)拍，展示給學(xué)生鮮活的語言與文化。

一、為什么在高中時(shí)期必須進(jìn)行文化教學(xué)

1.因?yàn)閷W(xué)生缺乏對(duì)中西方文化差異的了解，在對(duì)外交流中產(chǎn)生一定的障礙

在我國(guó)，外語教學(xué)中的文化熱興起于二十世紀(jì)八十年代。文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為整個(gè)世界共同面臨的問題。

2．文化知識(shí)是學(xué)習(xí)語言知識(shí)的關(guān)鍵

語言與文化關(guān)系密切，這已是不可置疑的事實(shí)。語言是文化的載體，學(xué)習(xí)一門外語的過程，也是了解和掌握對(duì)象國(guó)家文化背景知識(shí)的過程。掌握對(duì)象國(guó)家文化背景知識(shí)的程度直接影響到一個(gè)人的語言知識(shí)的使用能力，是能否得體地運(yùn)用語言的前提。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)

由于中國(guó)傳統(tǒng)教育模式的影響，重成績(jī)輕能力是歷來是中國(guó)教育的一大弊端。學(xué)生只重視語言基本知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，卻忽視了學(xué)習(xí)語言的用途是利用該語言進(jìn)行有效的交際。在跨文化交際中，他們往往僅從母語文化背景出發(fā)，而忽略了不同國(guó)家、不同民族的文化差異，導(dǎo)致了文化沖突、文化休克，“交際失誤”屢屢出現(xiàn)。

在日常教學(xué)中，要讓學(xué)生充分理解本國(guó)文化與外國(guó)文化，尤其要準(zhǔn)確深刻地認(rèn)識(shí)兩種文化的異同，提高對(duì)本國(guó)文化的敏感性，加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神。培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的方法很多，可以從以下幾方面來看：

（1）通過閱讀相關(guān)文章，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)英語的興趣

中西方文化涵蓋一個(gè)民族的方方面面，內(nèi)容包羅萬象。培養(yǎng)英漢文化融合意識(shí)，僅靠有限的課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師還應(yīng)該拓展課外第二課堂文化教學(xué)渠道，讓學(xué)生充分利用課外時(shí)間來擴(kuò)大自己英漢文化差異知識(shí)。因此，可以借助課外活動(dòng)讓學(xué)生欣賞或?qū)W唱英文歌曲；組織英語角、英語晚會(huì)等學(xué)生喜聞樂見的形式，寓教于樂。也可以讓學(xué)生收集一些有關(guān)英美國(guó)家的物品，如地圖、郵票、廣告、信函、錢幣以及其他物品等。

另外，充分利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也是課外學(xué)習(xí)文化知識(shí)的重要方法?；ヂ?lián)網(wǎng)上的大部分信息以英語為載體，它的語言是實(shí)際生活中語言的真實(shí)反映。在講新課之前，教師可以布置課外學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生上網(wǎng)查閱與課文內(nèi)容相關(guān)的資料。這樣學(xué)生不僅可以了解與課文內(nèi)容有關(guān)的背景知識(shí)，以加深對(duì)課文的理解，還可以擴(kuò)大自己的知識(shí)面。

（2）把文化意識(shí)的培養(yǎng)建立在科學(xué)使用教材和提高課堂教學(xué)效率的基礎(chǔ)上。

教學(xué)中我充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，滲透相關(guān)文化信息，拓展文化學(xué)習(xí)空間。教材收錄了多種文化知識(shí)，包括歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念，為課堂教學(xué)中文化滲透提供了豐富的素材。更重要的是，生動(dòng)有趣的素材可以營(yíng)造出一個(gè)個(gè)準(zhǔn)英語環(huán)境，搭建一個(gè)個(gè)展示學(xué)生才華的舞臺(tái)。

（3）利用選修課，培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)

高中階段，我們學(xué)校開設(shè)了選修課，這為我們的教學(xué)開辟了更廣闊的天空。于是我們充分利用這個(gè)好機(jī)會(huì)，開設(shè)形式多樣、內(nèi)容豐富的校本課程。?我通讀教材，把握單元主題，有的放矢地培養(yǎng)文化意識(shí)。通過觀看學(xué)習(xí)真實(shí)的美國(guó)人生活片和聽讀其中的對(duì)話，學(xué)生不但了解到美國(guó)人日常生活習(xí)慣、人際關(guān)系、社會(huì)生活和風(fēng)土人情，還學(xué)習(xí)了中美文化在稱呼、問候、道別、贊揚(yáng)、致謝、隱私等方面的差異，甚至學(xué)習(xí)了他們的理語，這無疑有利于學(xué)生日后跟美國(guó)人的交往。

（4）指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，培養(yǎng)文化意識(shí)

文化內(nèi)容本身既廣又雜，涉及到生活的各個(gè)方面，但課堂學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間是有限的。為了擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，有效地增加語言知識(shí)和文化知識(shí)的積累，我鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀和實(shí)踐。我要求學(xué)生把所讀過的文章的主題及圍繞該主題的詞匯做好讀書筆記，把他們欣賞的好詞好句收集起來，把遇到的中英文化差異收錄起來，寫下某個(gè)方面的感想，有時(shí)還要求寫讀書筆記，定時(shí)檢查，及時(shí)表?yè)P(yáng)做得好的學(xué)生和發(fā)現(xiàn)間題，優(yōu)化教學(xué)。定時(shí)定期地我會(huì)提取一些熱門話題或典型的作品，象教學(xué)必修課課文一樣在課堂上和學(xué)生一道學(xué)習(xí)，并指導(dǎo)他們課外閱讀的方法。這一做法能激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)、積極參與課外閱讀。

第9篇：文化意識(shí)培養(yǎng)范文

論文摘要:基于大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的必要性與緊迫性，為研究現(xiàn)階段大學(xué)生文化意識(shí)的現(xiàn)狀，筆一者在浙江中醫(yī)藥大學(xué)2007級(jí)非英語專業(yè)的學(xué)生中進(jìn)行了問卷調(diào)查。問卷調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中缺乏文化敏感性，在學(xué)習(xí)語言過程中遇到了很多與文化相關(guān)的困難，沒有形成真正的跨文化交際能力。為了解決培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的必要性與英語教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)現(xiàn)狀之間的矛質(zhì)，筆者提出了關(guān)于培養(yǎng)大學(xué)生文化意識(shí)的幾點(diǎn)建議。

一、文化意識(shí)的培養(yǎng)

1999年頒布的《大學(xué)英語教學(xué)大綱》(修訂本)明確指出:“文化與語言有著密切的聯(lián)系，一定的文化背景知識(shí)有助于促進(jìn)語言應(yīng)用能力的提高。”該《大綱》強(qiáng)調(diào)了目的語的文化背景知識(shí)的教學(xué)，即比較系統(tǒng)地介紹英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭等主要英語國(guó)家歷史、地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、教育等方面的情況及其文化傳統(tǒng)，提高學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性，從而培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力。2003年11月教育部頒布了《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》，提出大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是:“培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。”該《課程要求》非常強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力。基于《大學(xué)英語教學(xué)大綱》和《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》的要求，目前大學(xué)英語教學(xué)中，教師應(yīng)避免只注重對(duì)學(xué)生語言能力的培養(yǎng)，而應(yīng)把語言形式的講授與文化內(nèi)涵的培養(yǎng)結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生的目的語文化意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際能力，從而培養(yǎng)出既有語言知識(shí)又有語言能力的復(fù)合型人才。

對(duì)于英語學(xué)習(xí)者來說，培養(yǎng)目的語文化意識(shí)的必要性是毋庸置疑的。鄭立信先生曾在《美國(guó)英語與美國(guó)文化》一書的序言中提到，“跨文化的交際(intercultural communication)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)障礙，歸結(jié)起來，原因或者是語言方面的，或者是文化方面的，或者是兩者兼而有之。”相對(duì)而言，外語的聽、說滾，寫技能可以通過強(qiáng)化訓(xùn)練較快地提高，但諳熟使用這一語言的文化規(guī)則卻很不容易。不少闖過“托福”考試難關(guān)的學(xué)生，踏上美國(guó)國(guó)土后仍然難以經(jīng)受文化沖擊((cultural shock)，感到無所適從。這也足以說明對(duì)本國(guó)與異國(guó)文化的理解與領(lǐng)悟是實(shí)現(xiàn)成功的跨文化交際的重要因素。

二、大學(xué)生文化意識(shí)的現(xiàn)狀分析

為探索現(xiàn)階段大學(xué)生在外語學(xué)習(xí)中的文化意識(shí)現(xiàn)狀，我們進(jìn)行了調(diào)查。

1.調(diào)查對(duì)象

本研究調(diào)查了浙江中醫(yī)藥大學(xué)2007級(jí)來自十二個(gè)不同專業(yè)(包括中醫(yī)、中藥、針灸推拿、生命釋學(xué)、護(hù)理、計(jì)算機(jī)、生物工程、中西醫(yī)臨床等)四個(gè)班的178個(gè)學(xué)生。其中A班一個(gè)，B班兩個(gè);C斑井個(gè)。(該校大學(xué)英語進(jìn)行分級(jí)教學(xué)，A，B，C分別代表從高到低三個(gè)不同等級(jí))我們之所以選擇不同專業(yè)不同班級(jí)不同等級(jí)的學(xué)生，是因?yàn)樗麄儊碜圆煌貐^(qū)，受教與不同英語教師，英語水平各不相同，這樣的數(shù)據(jù)更加具備普遍性與代表性。在178份調(diào)查問卷中回收165份，有效率為92.7%。

2.調(diào)查方法

調(diào)查主要采用定量研究，以問卷調(diào)查為主。問題按目的主要分為三類:1-4題有關(guān)大學(xué)生在外語學(xué)習(xí)中對(duì)文化學(xué)習(xí)的態(tài)度與認(rèn)識(shí);5-7題有關(guān)現(xiàn)階段大學(xué)英語課堂中對(duì)文化意識(shí)的培養(yǎng)現(xiàn)狀;8-10題有關(guān)大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中遇到的有關(guān)文化困難的反映。調(diào)查表內(nèi)容詳見圖表一。

3.調(diào)查的結(jié)果與分析

采用Likert， Horwitz (1987)五分量表分級(jí)法，1至10題選項(xiàng)內(nèi)容為A (5分)B (4分)C (3分)D (2分)E(1分)。其中學(xué)生對(duì)每一部分題目的平均打分情況見圖表二.

根據(jù)圖表二的數(shù)據(jù)，可以看出針對(duì)問卷中出現(xiàn)的三類問題，我校參加問卷調(diào)查的學(xué)生打分平均值普遍偏高，尤其是第一類(1-4)及第三類問題(8-10)。由此可以得出以下結(jié)論:大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中忽視了文化的學(xué)習(xí)，沒有養(yǎng)成良好的文化敏感性及正確的文化態(tài)度;大學(xué)外語課堂中，教師給予了一定的文化知識(shí)的傳授，但內(nèi)容不夠深人，形式也過于單一;大學(xué)生在外語學(xué)習(xí)和交際中遇到了很多困難，這些困難與缺乏文化意識(shí)緊密相關(guān)。 三、文化意識(shí)培養(yǎng)策略

1.在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的文化態(tài)度

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象，是人民通過創(chuàng)造活動(dòng)形成并隨歷史發(fā)展而發(fā)展變化的產(chǎn)物。中西方文化由于各自人類文明進(jìn)程不同，所處的地理環(huán)境不同，所持的哲學(xué)觀不同，因而也存在著很大的差異。眾所周知，中國(guó)文化以人本為主體，崇尚勤勞、樸實(shí)、謙虛、謹(jǐn)慎的美德;西方文化則以物本為主體，崇尚個(gè)體性、開放性、創(chuàng)造性、吸收性的文化傳統(tǒng)。中西文化本質(zhì)差異使中西方人們的生活大有不同，包括感情表達(dá)方式，解決問題的方法，行為方式等等。而這些無不對(duì)語言產(chǎn)生影響。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化敏感性，即學(xué)生在深刻理解本族文化的基礎(chǔ)上對(duì)異國(guó)文化的觀察、理解和反映能力應(yīng)被視為實(shí)現(xiàn)跨文化交際能力的第一步。而在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化敏感性首先要樹立學(xué)生正確對(duì)待本國(guó)文化和外來文化的態(tài)度。如果借用Kluckhohn“文化地圖”的概念(“文化地圖”，即特定社會(huì)的價(jià)值觀、習(xí)俗、準(zhǔn)則、體系的統(tǒng)一體)，就是使學(xué)生對(duì)本族文化地圖和異國(guó)文化地圖有正確的認(rèn)識(shí)，擯棄民族中心主義，消除文化偏見的文化相對(duì)主義態(tài)度—即文化只有差異，而沒有好壞之分。因此開展文化教學(xué)主要在于消除文化隔閡，促進(jìn)跨文化理解?；趯?duì)本族文化的認(rèn)知，基于正確的文化態(tài)度，學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中才能真正察覺到與本族文化有明顯差異并可能發(fā)生文化沖突的異國(guó)文化特征，才能在理論上或是理性地理解與本族文化有明顯差異的異國(guó)文化特征，才能在交際中真正理解對(duì)方的所做所為，解決文化沖突，實(shí)現(xiàn)有效交際。

2.選擇蘊(yùn)涵豐富文化內(nèi)容的教學(xué)材料

蘊(yùn)涵豐富文化內(nèi)容的語言材料是進(jìn)行文化滲透的重要途徑，是教師在課堂中培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的重要資源，因而教師在選編教材時(shí)應(yīng)有意識(shí)地多選取一些出自英美國(guó)家的原文材料，旨在使學(xué)生通過大量接觸、潛移默化地培養(yǎng)跨文化歷史意識(shí)。教學(xué)材料還應(yīng)該具備以下幾個(gè)特點(diǎn):

(1)多元性。我們了解一門外語或一種異域文化的文學(xué)，總是要經(jīng)過我們個(gè)人的和他方的文化，就是要求教師選擇或編寫的語言材料具有多元性。語言材料從類型上應(yīng)包括己方文化、異域文化和跨文化的范疇。一味強(qiáng)調(diào)語言教學(xué)中異域文化的導(dǎo)人和異性文化的差異、矛盾、和沖突，相對(duì)忽視中西不同文化間的相互滲透、影響、融合與重組，以及外語使用中本族文化導(dǎo)出的意義，也使得跨文化交際陷人一定的局限性。為了加強(qiáng)學(xué)生的主體文化意識(shí)，教學(xué)材料在選編上應(yīng)當(dāng)適當(dāng)引人中國(guó)文化，如中國(guó)傳統(tǒng)的儒家，道家學(xué)說等。語言材料應(yīng)按不同角度來構(gòu)建，對(duì)同一問題，可以用跨文化的角度來闡釋。這種開放的結(jié)構(gòu)可以帶給學(xué)生思考和爭(zhēng)論的空間，通過對(duì)己方、異域文化的認(rèn)識(shí)，在中西方文化的沖突中，達(dá)到對(duì)己方文化的再認(rèn)識(shí)，對(duì)異域文化的真正理解，從而實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

(2)代表性。外語教學(xué)的終極目標(biāo)是通過文化的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者達(dá)到內(nèi)在修養(yǎng)素質(zhì)的提高，從而解放思想，在理解不同的生活方式和價(jià)值觀的同時(shí)，發(fā)展了合作能力。因此，在選擇教學(xué)材料時(shí)要注意選擇那些有代表性的主流文化，觸及西方文化本質(zhì)，反映西方文化深層內(nèi)涵的內(nèi)容。例如西方的社會(huì)制度、人性道德、哲學(xué)流派、經(jīng)濟(jì)理論、思想及價(jià)值觀等等，這些內(nèi)容有助于學(xué)生自己去分析，去探討，加深對(duì)西方整個(gè)社會(huì)、人類的認(rèn)識(shí)，得出自己的結(jié)論，最終達(dá)到跨文化能力的提高，自身素質(zhì)的完善以及人生觀、價(jià)值觀的成熟。

(3)趣味性。教材不僅要符合學(xué)生的知識(shí)水平、認(rèn)知水平和心理發(fā)展水平，還要盡可能通過提供趣味性較強(qiáng)的內(nèi)容和活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。為此，教材應(yīng)緊密聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，提供具有時(shí)代氣息的語言材料，設(shè)置盡量真實(shí)的語言運(yùn)用情景，組織具有交際意義的語言實(shí)踐活動(dòng)。教材內(nèi)容的選擇和安排應(yīng)充分考慮不同年齡段學(xué)生的興趣、愛好、愿望等學(xué)習(xí)需求和心理需求。

3.課堂中利用多樣形式導(dǎo)人豐富的文化知識(shí)

在大學(xué)英語教學(xué)中，教師既要注重知識(shí)文化的積累，又不能忽略交際文化的導(dǎo)人。因此教師在課堂中應(yīng)特別注重向?qū)W生傳授語言下面的深層文化，使學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的認(rèn)識(shí)從文化知識(shí)過渡到文化意識(shí)和能力。對(duì)于文化知識(shí)可以分三個(gè)層次進(jìn)行導(dǎo)人:引導(dǎo)學(xué)生注意異國(guó)文化的表面特征;引導(dǎo)學(xué)生觀察并理解與本國(guó)文化有明顯差異的異國(guó)文化特征;引導(dǎo)學(xué)生觀察交際禮儀和人際關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生禮貌行為。在文化導(dǎo)人的過程中，除運(yùn)用傳統(tǒng)的教師講解法，還應(yīng)采用分工合作、情景表演等多種方法。分工合作，即分配學(xué)生課下查閱不同的文化背景知識(shí)，課上向全班同學(xué)講解，與大家一起學(xué)習(xí)和分享。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和研究的能力，還更好的激發(fā)了學(xué)生了解異國(guó)文化現(xiàn)象的興趣，從而培養(yǎng)了學(xué)生的文化意識(shí)。在情景表演中，要求學(xué)生特別注意以得體的、符合角色身份的語言和體態(tài)進(jìn)行表演。在學(xué)生不斷實(shí)踐，教師正確點(diǎn)評(píng)的過程中，學(xué)生語言漸漸更加準(zhǔn)確、得體，非語言因素(表情、眼神、體態(tài)等)也越來越恰當(dāng)。這些都為學(xué)生以后的跨文化交際打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.開設(shè)系統(tǒng)的文化知識(shí)選修課

作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充，第二課堂文化知識(shí)學(xué)習(xí)也是很重要的。文化知識(shí)是一個(gè)知識(shí)整體，是一種系統(tǒng)知識(shí)，在學(xué)生走人社會(huì)進(jìn)行跨文化交際之前，在這方面予以充實(shí)、完善是很有必要的。但目前大多數(shù)院校面向非英語專業(yè)大學(xué)生開設(shè)的英語文化類選修課程內(nèi)容還不夠多，結(jié)構(gòu)不夠完善。現(xiàn)階段大學(xué)選修課程中可開設(shè)一些有關(guān)西方歷史、政治、宗教、人類學(xué)以及社會(huì)學(xué)方面的課程，如西方文化、跨文化交際學(xué)、英美概況、英語學(xué)習(xí)背景知識(shí)、英美文化人門等課程，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性，豐富學(xué)生的文化知識(shí)，為跨文化交際打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5.充分運(yùn)用各種媒介，吸收和體驗(yàn)異國(guó)文化