跨文化素養(yǎng)的重要性精選(九篇)

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第1篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

【關(guān)鍵詞】商務(wù)英語(yǔ)教學(xué) 跨文化交際能力 培養(yǎng)途徑

商務(wù)貿(mào)易交流對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的發(fā)展都具有重要意義，對(duì)外貿(mào)易既是經(jīng)濟(jì)意義上的互動(dòng)，也是文化意義上的互動(dòng)，語(yǔ)言是文化的載體同時(shí)又反映著一個(gè)國(guó)家與民族的文化，在對(duì)外交流中提高跨文化交際能力是十分重要且必要的。

一、培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性與必要性

1.重要性。第一，跨文化交際不僅是商務(wù)貿(mào)易工作中的重要內(nèi)容，更是生活的重要組成部分，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流等活動(dòng)越來(lái)越多，人們不可避免的會(huì)與外國(guó)友人打交道，因此了解外國(guó)文化具有一定的重要性；第二，在外貿(mào)活動(dòng)中，貿(mào)易雙方需從對(duì)方的文化背景與文化習(xí)慣出發(fā)進(jìn)行交流，尊重文化差異是貿(mào)易活動(dòng)順利展開(kāi)的必要前提，文化在貿(mào)易活動(dòng)中能夠起到與杠桿的作用；第三，培養(yǎng)人才時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮時(shí)代的變化與需求，縱觀當(dāng)今世界的發(fā)展，國(guó)際化、全球化已經(jīng)成為了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，無(wú)論是考學(xué)，還是應(yīng)聘都對(duì)人的英語(yǔ)能力提出了一定的要求，由此可見(jiàn)，跨文化交際能力已經(jīng)成為人們不可或缺基本能力之一。

2.必要性。以往商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)活動(dòng)中，教師僅注重對(duì)學(xué)生商務(wù)能力與英語(yǔ)能力的培養(yǎng)，但是這種教育方法極為死板，學(xué)生的綜合能力并不能得到有效提升，由于缺少必要的文化素養(yǎng)，在對(duì)外交流的過(guò)程中很容易導(dǎo)致誤會(huì)的發(fā)生。

當(dāng)前的國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中語(yǔ)言使用錯(cuò)誤、文化沖突等現(xiàn)象并不少見(jiàn)，首先是在接待環(huán)節(jié)中常出現(xiàn)的禮儀問(wèn)題，例如中國(guó)人會(huì)說(shuō)“一路辛苦了”，但是外國(guó)人如果聽(tīng)到“tired”一詞就很容易產(chǎn)生不愉快的情緒；其次，在商務(wù)談判中，美國(guó)等國(guó)家的人喜歡直接表達(dá)自己的意見(jiàn)且談判人員可以直接給出肯定的答案，而中國(guó)人認(rèn)為迂回的方式更為禮貌，同時(shí)談判人員通常需要與團(tuán)隊(duì)人員商議后才可給出決定；再次，在設(shè)計(jì)商品包裝時(shí)，圖案與顏色選擇也很容易引起文化沖突，如日本不喜歡荷花、美國(guó)不喜歡紅色等；最后在商標(biāo)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)中，鳳凰、減肥等詞語(yǔ)的翻譯也都容易讓人產(chǎn)生誤解。

因此總的來(lái)說(shuō)，為了避免在商務(wù)貿(mào)易中產(chǎn)生文化沖突與不愉快，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力是十分必要的。

二、商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中提高學(xué)生跨文化交際能力的途徑

1.在課堂上增加文化教學(xué)的內(nèi)容。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中西方文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，為學(xué)生介紹西方的節(jié)日、風(fēng)俗、禮儀等文化知識(shí)，可以讓學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容分析中西方的文化差異，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的文化觀，客觀的看待中西方間的文化差異。例如在口語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生介紹常用的身勢(shì)語(yǔ)與謙敬詞，保證學(xué)生在具備口語(yǔ)能力的同時(shí)兼?zhèn)湮幕仞B(yǎng)；在函電教學(xué)中，要想學(xué)生講解語(yǔ)言習(xí)慣、詞匯使用與表達(dá)形式上的差異，例如在表達(dá)“保稅區(qū)”的意思時(shí)，應(yīng)當(dāng)使用“bonded area”，而不能使用“tax free area”，否則很容易被誤解為“免稅區(qū)”。

2.采用多種形式展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。在商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)將培養(yǎng)學(xué)生的交際能力作為教學(xué)的主要目標(biāo)之一，將商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的交際特點(diǎn)充分的展現(xiàn)出來(lái)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師應(yīng)當(dāng)豐富教學(xué)模式，例如任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、創(chuàng)設(shè)情景法等，在課堂上教師可為學(xué)生布置情景表演等任務(wù)，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)貿(mào)易談判對(duì)話(huà)或讓學(xué)生翻譯一段合同內(nèi)容或?qū)懸环夂姷?，教師要?duì)學(xué)生自主探究的過(guò)程予以指導(dǎo)，糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，這一過(guò)程中學(xué)生的積極性與主動(dòng)性能夠得到極大的提升，其跨文化交際能力可以在潛移默化中得到鍛煉。

3.利用網(wǎng)絡(luò)豐富課堂教學(xué)資源。教材內(nèi)容與課堂時(shí)間是有限的，但是對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)是不能間斷的，教師應(yīng)當(dāng)以網(wǎng)絡(luò)為依托拓展教學(xué)資源豐富教學(xué)內(nèi)容。一方面教師可以為學(xué)生挑選與教材內(nèi)容有關(guān)的視頻、文章等，讓學(xué)生學(xué)習(xí)；另一方面，學(xué)生也可以自主查找自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，如英文歌曲、英文電影、英文廣播等。無(wú)論是哪種形式都能夠提高學(xué)生的跨文化交際能力與素養(yǎng)。另外網(wǎng)絡(luò)上還有可以進(jìn)行虛擬商務(wù)活動(dòng)的軟件，利用這些軟件，學(xué)生可以在接近真實(shí)的環(huán)境中感受商務(wù)貿(mào)易活動(dòng)，從而獲得更為直觀的體會(huì)。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要的作用，人才是貿(mào)易活動(dòng)順利展開(kāi)的基礎(chǔ)與前提，各院校應(yīng)當(dāng)重視對(duì)商務(wù)英語(yǔ)人才的成長(zhǎng)，加強(qiáng)對(duì)其跨文化交際能力的培養(yǎng)，使其能力與素質(zhì)能夠真正滿(mǎn)足實(shí)際貿(mào)易交流的需要。在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中西方文化差異進(jìn)行學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)其在尊重文化差異的前提下提升自身的跨文化交際能力，在課堂上教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方式，以不同的教學(xué)模式提高學(xué)生的興趣，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)拓展教學(xué)資源，讓課堂學(xué)習(xí)能夠延伸到課下。

參考文獻(xiàn)：

[1]張國(guó)慶.培養(yǎng)跨文化交際能力在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性及實(shí)施建議[J].文學(xué)界（理論版），2010（11）.

[2]史興松，徐B.跨文化商務(wù)交際學(xué)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)研究的啟示[J].中國(guó)外語(yǔ)，2012（04）.

作者簡(jiǎn)介：

第2篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)；跨文化交際能力；文化意識(shí)；文化教學(xué)

一、跨文化交際能力的含義

跨文化交際能力是一個(gè)復(fù)雜的概念，不同領(lǐng)域的科學(xué)家從不同的側(cè)面對(duì)這一概念進(jìn)行了論述。

Bennett & Allen 曾對(duì)跨文化交際能力做了描述，他們認(rèn)為跨文化交際能力包含三層含義：（1）超越民族中心主義思想的能力。（2）善于欣賞其他文化的能力和能夠在多元文化環(huán)境中恰當(dāng)表現(xiàn)的能力。（3）在各種跨文化交際場(chǎng)合中，能夠根據(jù)具體的、不同的交際對(duì)象，調(diào)整自己的文化框架，以便有效地進(jìn)行跨文化交際。

科學(xué)家對(duì)跨文化交際能力的描述幫助我們認(rèn)識(shí)了跨文化交際能力的內(nèi)涵，并且對(duì)跨文化教育具有很大的參考價(jià)值。“跨文化交際學(xué)”學(xué)科專(zhuān)門(mén)研究具有不同文化背景的人在互動(dòng)過(guò)程中的矛盾、問(wèn)題及其解決方法，這為我們?cè)谕庹Z(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力提供了指導(dǎo)，從而推動(dòng)了外語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

二、學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的必要性及重要性

1.學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的必要性。社會(huì)的需要是英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的最大動(dòng)力。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)把精力主要集中在語(yǔ)言知識(shí)的傳授上，忽視了語(yǔ)言運(yùn)用與文化因素的相互作用，培養(yǎng)出來(lái)的大部分學(xué)生缺乏恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言的能力，學(xué)生主體地位也得不到體現(xiàn)，無(wú)法盡快培養(yǎng)出合格的跨世紀(jì)外語(yǔ)人才。因此，英語(yǔ)課堂教學(xué)應(yīng)貫徹語(yǔ)言的交際性原則，把教學(xué)過(guò)程變成語(yǔ)言交際過(guò)程。

2.學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性。從外語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)看，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力顯得越來(lái)越重要。當(dāng)我們與來(lái)自不同文化背景的人們進(jìn)行交際時(shí)，我們必須要對(duì)說(shuō)話(huà)人的意圖進(jìn)行預(yù)測(cè)。正因?yàn)榻浑H與文化的這種關(guān)系，我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中就一定要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，把文化滲透到語(yǔ)言教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。這樣才可能實(shí)現(xiàn)跨文化交際能力的培養(yǎng)目標(biāo)，滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要。

三、學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的策略

1.合理組織課堂教學(xué)活動(dòng)和內(nèi)容。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化的主要渠道，要改變?cè)瓉?lái)以語(yǔ)言點(diǎn)為中心的教學(xué)模式，采取跨文化教學(xué)。一方面，在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師還可以通過(guò)分組討論、情景對(duì)話(huà)、角色扮演等形式，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的理解力。另一方面，教師在課堂內(nèi)容教學(xué)中要深度挖掘文化內(nèi)涵，介紹以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣以便學(xué)生在進(jìn)行跨文化語(yǔ)言交際時(shí)更好地進(jìn)行語(yǔ)言交流。

2.充分利用多種教學(xué)手段。在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化教育的手段是多樣的。隨著信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行跨文化交際已成為社會(huì)發(fā)展和人際交往的必然要求。因此，學(xué)校有必要利用網(wǎng)絡(luò)媒介，普及學(xué)生的跨文化交際知識(shí)。教師應(yīng)利用多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為學(xué)生提供生動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，做到課本內(nèi)容的有效擴(kuò)展和延伸。同時(shí)學(xué)生可以通過(guò)在網(wǎng)上結(jié)交外國(guó)朋友、觀賞外國(guó)電影、看英文電子報(bào)紙等渠道，來(lái)了解外國(guó)文化及西方的歷史文化、風(fēng)土人情、交際禮儀等。

3.有效發(fā)揮第二課堂的平臺(tái)作用。開(kāi)辟第二課堂，以增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際的實(shí)踐能力。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，跨文化交際日益頻繁。因此，還要有效地開(kāi)辟第二課堂，把課堂教學(xué)與課外學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。教師要有計(jì)劃地組織和鼓勵(lì)學(xué)生積極參加不同類(lèi)型的跨文化交際活動(dòng)，創(chuàng)造盡可能多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生投入跨文化交際的現(xiàn)實(shí)情境中，與具有不同文化背景的人接觸和交往，體驗(yàn)文化差異，增強(qiáng)跨文化交際的能力。學(xué)?？赏ㄟ^(guò)英語(yǔ)角、英語(yǔ)協(xié)會(huì)、英語(yǔ)演講比賽等活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)東西方文化的差異，使學(xué)生能用正確的表達(dá)方式進(jìn)行溝通和交流。

4.提高教師文化素養(yǎng)。提高教師自身的文化素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的必要前提。學(xué)生跨文化交際能力的提高，不僅依賴(lài)于教材的恰當(dāng)運(yùn)用、課堂教學(xué)的改革和課外活動(dòng)的展開(kāi)，更取決于教師在教學(xué)中是否具有強(qiáng)烈的跨文化意識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該把文化教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)中西文化差異的學(xué)習(xí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的敏感性和包容性。這就對(duì)教師提出了更高的要求，即教師要盡可能多地了解英語(yǔ)語(yǔ)言國(guó)家的社會(huì)文化、價(jià)值觀念和歷史等相關(guān)知識(shí)，不斷完善自我，才能培養(yǎng)出合格的新世紀(jì)的人才。

總之，提高學(xué)生的跨文化能力極其重要?？缥幕浑H能力不僅體現(xiàn)在對(duì)文化知識(shí)和交際技能的掌握上，而且體現(xiàn)在能夠靈活地處理在交際中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題上。因此，在跨文化交際能力的培養(yǎng)過(guò)程中，教師必須有計(jì)劃地組織學(xué)生參與到跨文化交際的實(shí)踐中，在實(shí)踐中鍛煉和提高學(xué)生的跨文化交際能力。這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的人才，有效地應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界全球化的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳俊森.跨文交際與外語(yǔ)教育[M].武漢：華中科技大大學(xué)出版社，2006.

[2]程維捐.淺談大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的重要性[J].九江學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（04）.

第3篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

關(guān)鍵詞：跨文化傳播 西部少數(shù)民族地區(qū) 信息

我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)文化信息資源現(xiàn)狀

伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和現(xiàn)代信息與通信技術(shù)的突飛猛進(jìn)，文化傳播與媒介的結(jié)合越來(lái)越緊密。作為人類(lèi)傳播活動(dòng)的重要組成部分，跨文化傳播與各種文化信息在時(shí)間和空間中流動(dòng)、共享和互動(dòng)。正是經(jīng)由信息的跨文化傳播，維系了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的整合、協(xié)調(diào)與發(fā)展。與此同時(shí)，信息的匱乏足以致使一個(gè)社會(huì)、一種文化陷入困境，發(fā)展滯緩甚至消亡，這在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中并不是一種虛妄假設(shè)。比如我國(guó)西部的少數(shù)民族地區(qū)――貴州六枝特區(qū)大山深處的梭嘎以及深藏于人跡罕至之地的居都，比如眾多在地圖上無(wú)法標(biāo)注的少數(shù)民族社區(qū)村落，倘若沒(méi)有改革開(kāi)放以后國(guó)家對(duì)貧困地區(qū)的深度關(guān)注，倘若沒(méi)有人類(lèi)文化學(xué)者、社會(huì)學(xué)者們的執(zhí)著“發(fā)現(xiàn)”，這些地方的古老群落的文化就可能難以走出自生自滅的命運(yùn)，或者至多成為一些供學(xué)者考察的“文化殘片”。

更為重要的是，由于我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)文化在與他文化的互動(dòng)之中處于“信息不對(duì)稱(chēng)”狀況，這些社會(huì)的文化承載者的心態(tài)趨于封閉和邊緣化，表現(xiàn)為對(duì)外界變化的漠然，對(duì)習(xí)慣的依賴(lài)和固守，無(wú)論這些習(xí)慣是否有助于改善自己的生存狀況?？梢哉f(shuō)，由邊緣和封閉而導(dǎo)致的信息匱乏是西部少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展的瓶頸和障礙。因此，西部少數(shù)民族地區(qū)文化的變遷和文化模式的轉(zhuǎn)型是其社會(huì)發(fā)展的必然要求。

制約西部少數(shù)民族地區(qū)文化變遷的瓶頸及其危害

第一，西部少數(shù)民族地區(qū)文化的信息資源環(huán)境使然。眾所周知，我國(guó)西部少數(shù)民族大多處于自然環(huán)境惡劣、人類(lèi)生存條件極差的邊遠(yuǎn)偏僻地區(qū)。長(zhǎng)期以來(lái)，地域上的邊遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)上的貧窮、政治上的疏離使當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣?huì)生活日趨邊緣和封閉，其文化也因而日趨邊緣和封閉。對(duì)于一種文化而言，“邊緣”意味著該文化處于他文化的視野之外，無(wú)法平等分享整個(gè)人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的信息；“封閉”則表明該文化難以得到來(lái)自其他社會(huì)集團(tuán)的文化信息，或者所得有限。由于缺乏異質(zhì)文化的導(dǎo)入而帶來(lái)的“激活因子和營(yíng)養(yǎng)素”，西部少數(shù)民族地區(qū)的衰落也就在所難免。

第二，政府相關(guān)部門(mén)對(duì)國(guó)內(nèi)各民族間跨文化傳播重要性的認(rèn)識(shí)不足。傳播是一個(gè)社會(huì)的文化得以形成并不斷發(fā)展的基本條件，也就是說(shuō)，各種文化只有在傳播過(guò)程中通過(guò)不斷交流接觸，才能夠獲取發(fā)展所需的信息資源，從而不斷地積累知識(shí)資本，不斷推進(jìn)自身的更新、文化的變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而當(dāng)前國(guó)際間跨文化傳播問(wèn)題研究得多，國(guó)內(nèi)跨文化傳播問(wèn)題研究得少。因此，從促進(jìn)我國(guó)各民族間和諧共處和經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局來(lái)看，在文化建設(shè)過(guò)程中就必須對(duì)國(guó)內(nèi)各民族間的跨文化傳播問(wèn)題給予高度關(guān)注。

第三，國(guó)內(nèi)跨文化傳播研究相對(duì)滯后導(dǎo)致我國(guó)傳媒對(duì)西部少數(shù)民族地區(qū)的傳播不力。美國(guó)作為傳播學(xué)的誕生地，自1945年就開(kāi)始研究跨文化傳播理論。而我國(guó)的跨文化傳播研究起步相對(duì)較晚，20世紀(jì)70年代，當(dāng)跨文化傳播學(xué)在美國(guó)已經(jīng)形成一門(mén)獨(dú)立學(xué)科時(shí)，我國(guó)的對(duì)外傳播還處在內(nèi)宣和外宣不加區(qū)分的階段。從拉斯韋爾的五W傳播模式（誰(shuí)說(shuō)什么通過(guò)什么渠道給誰(shuí)獲得什么效果）來(lái)看，最后一個(gè)環(huán)節(jié)是效果，也就是說(shuō)追求預(yù)期有效傳播是任何傳播者的最終目標(biāo)。然而，我國(guó)大眾傳媒對(duì)西部少數(shù)民族地區(qū)受眾的跨文化傳播恰恰忽略了傳播效果這個(gè)最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

第四，媒體從業(yè)人員跨文化傳播的素養(yǎng)與技巧相對(duì)欠缺。眾所周知，文化是影響傳播效果的重要因素之一。即便是內(nèi)容相同的信息，在不同的文化環(huán)境中傳播時(shí)得到的效果也是不一樣的。與同文化內(nèi)的傳播相比，跨文化傳播的特點(diǎn)是：編碼是在甲文化中依據(jù)甲文化的碼本進(jìn)行，而解碼是在乙文化中依據(jù)乙文化的碼本進(jìn)行。甲乙兩種文化的碼本不一樣，文化中的方方面面（例如，語(yǔ)言、思維方法、世界觀、宗教觀、人生觀、價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣、法律規(guī)范、非語(yǔ)言符號(hào)等）都對(duì)甲方的編碼和乙方的解碼產(chǎn)生影響。當(dāng)前，由于傳媒從業(yè)人員國(guó)內(nèi)跨文化傳播的知識(shí)、策略與技能相對(duì)欠缺，從而影響和降低了國(guó)內(nèi)大眾傳媒對(duì)西部少數(shù)民族地區(qū)跨文化傳播的預(yù)期效果。

同時(shí)，由于跨文化傳播中存在著語(yǔ)言、思維方法、世界觀、宗教觀、道德標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣的差異，因此誤讀是跨文化傳播中的普遍現(xiàn)象，而這種誤讀又分為無(wú)意識(shí)的誤讀與有意識(shí)的誤讀。如果不高度重視我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)的跨文化傳播問(wèn)題，不僅不利于我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化進(jìn)步，而且由于缺乏來(lái)自正規(guī)渠道信息的輿論引導(dǎo)，會(huì)給某些來(lái)自非正規(guī)渠道的小道信息提供可乘之機(jī)，甚至可能被個(gè)別別有用心的人利用，從而達(dá)到不可告人的目的。

改善我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)跨文化傳播的可行性策略

第一，提升政府相關(guān)部門(mén)對(duì)信息傳播與民族發(fā)展內(nèi)在關(guān)系的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前我國(guó)對(duì)國(guó)際間跨文化傳播給予了高度重視，但對(duì)國(guó)內(nèi)跨文化傳播問(wèn)題的重視稍顯薄弱。信息傳播是不同民族與文化之間相互了解、相互尊重、和諧共生的前提條件；而且也是一個(gè)民族生存與發(fā)展的基礎(chǔ)要素。對(duì)于我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)而言，就是要通過(guò)大眾傳媒的跨文化傳播，發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)發(fā)展的文化因素，導(dǎo)入先進(jìn)的異質(zhì)文化特質(zhì)，激活西部少數(shù)民族地區(qū)文化的創(chuàng)新和發(fā)展能力，并通過(guò)文化整合改變西部少數(shù)民族的地區(qū)文化，重構(gòu)西部少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)文化主體的價(jià)值系統(tǒng)、行為和觀念模式，從而通過(guò)正確的輿論引導(dǎo)和有效的信息傳播，促進(jìn)我國(guó)各族人民和諧相處與共同發(fā)展。

第二，高度重視跨文化傳播的解讀效果，借助傳媒之力推動(dòng)我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)的文化變遷和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。跨文化傳播是否取得了預(yù)期效果主要取決于兩個(gè)方面：一是接受質(zhì)量。它包括等值解讀、增值解讀、減值解讀、異值解讀。與同文化傳播語(yǔ)境相比，在跨文化傳播的語(yǔ)境中，等值解讀的概率低，而增值解讀、減值解讀、異值解讀的概率高。二是接受層面。該層面主要包括信息層面、態(tài)度層面、行為層面。它是逐步發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，首先是接收到信息，然后由信息層面發(fā)展到態(tài)度轉(zhuǎn)變，再由態(tài)度層面發(fā)展到行為轉(zhuǎn)變。因此媒體從業(yè)者需要熟悉我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)文化的“碼本”，有技巧地組織要傳遞的信息，盡量使我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)受眾做到等值解讀，從而達(dá)到預(yù)期的傳播效果。

第三，加大硬件和軟件建設(shè)力度，提高我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)受眾的大眾傳媒素養(yǎng)。大眾傳媒素養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)大眾傳媒高度發(fā)達(dá)背景下對(duì)人提出的一種新的能力要求。它主要指人們對(duì)大眾傳媒的認(rèn)識(shí)、利用和參與方面的素養(yǎng)，包括對(duì)媒介積極作用的開(kāi)發(fā)利用能力，對(duì)媒介消極作用的防范排除能力，對(duì)媒介內(nèi)容的分析判斷能力及使用媒介工具的能力，是現(xiàn)代人基本素養(yǎng)的構(gòu)成要素。提升我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)受眾的大眾傳媒素養(yǎng)，就是要培養(yǎng)他們主動(dòng)接觸媒介的意識(shí)，激發(fā)其自發(fā)的精神需求及使用媒介的能力。少數(shù)民族地區(qū)的宣傳組織部門(mén)和文化教育部門(mén)要利用多種形式組織少數(shù)民族地區(qū)受眾學(xué)習(xí)媒介知識(shí)，重點(diǎn)是要培養(yǎng)他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)媒介獲取信息的能力。

需要指出的是，由于西部少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)的特殊性，對(duì)其的跨文化傳播一定要遵守“平等交流”的原則。我們強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的異質(zhì)文化尤其是主導(dǎo)文化在文化建設(shè)中的引導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)傳播活動(dòng)的規(guī)劃性和指導(dǎo)性，并不是說(shuō)可以用文化輸入代替西部少數(shù)民族地區(qū)的文化變革，更不能把優(yōu)秀的異質(zhì)文化的引入簡(jiǎn)單理解成文化移植運(yùn)動(dòng)?？傊挥姓嬲私馕覈?guó)西部少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)的文化發(fā)展需要、科學(xué)認(rèn)識(shí)和充分尊重西部少數(shù)民族地區(qū)文化的傳統(tǒng)和價(jià)值，通過(guò)平等互敬的信息傳播和交流，才能有效促進(jìn)西部少數(shù)民族地區(qū)文化與主流文化間的互動(dòng)，從而為我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造有利條件。

參考文獻(xiàn):

1.張國(guó)良：《傳播學(xué)原理》，上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，1995年版。

2.關(guān)世杰：《中國(guó)跨文化傳播研究十年回顧與反思》，中國(guó)網(wǎng)，2006-12-12。

3.靖曉莉：《傳播與西部少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)》，《貴州民族研究》，2003（9）。

第4篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

論文摘要：在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天?？缥幕庹Z(yǔ)教學(xué)對(duì)培養(yǎng)國(guó)際化人才、提高國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)揮著極其重要的作用。作為直接培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的外語(yǔ)教師在外語(yǔ)教學(xué)中肩負(fù)著不可忽視的重任。法語(yǔ)教師不僅要傳授法語(yǔ)知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化素養(yǎng)，教師正確的角色定位對(duì)跨文化外語(yǔ)教學(xué)的開(kāi)展具有積極的意義。 

 

法語(yǔ)教師角色定位的重要性 

 

法語(yǔ)教師要明確自己的角色身份，對(duì)有效地開(kāi)展跨文化外語(yǔ)教學(xué)具有積極的意義，語(yǔ)言一方面是文化不可缺少的部分，同時(shí)又是文化和文化發(fā)展的介質(zhì)。對(duì)于外語(yǔ)教師，需要通過(guò)文化來(lái)傳授語(yǔ)言。通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳授文化。這兩者之間是一種平衡關(guān)系，既不相互隸屬，也不相互對(duì)立。因此。法語(yǔ)教師作為語(yǔ)言教師必須培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，并將此作為法語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)任務(wù)之一， 

根據(jù)namv-combes，m.-f.的劃分，法國(guó)和中國(guó)都同為高語(yǔ)境文化國(guó)家，也就是說(shuō)中法兩國(guó)人民以隱性方式分享文化語(yǔ)境占據(jù)了交際的重要部分?？缥幕浑H中最難跨越的文化障礙存在于隱性文化層中，如何將中法文化的隱性表現(xiàn)準(zhǔn)確地定位出來(lái)，揭示隱性文化層最有效的辦法是加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言與文化的研究。中法兩國(guó)的文化語(yǔ)境特征對(duì)法語(yǔ)學(xué)生跨文化素養(yǎng)的培養(yǎng)提出了更高的要求。 

大量調(diào)查發(fā)現(xiàn)，外國(guó)文化元素的融入受到外語(yǔ)教師表征的影響。在外語(yǔ)教學(xué)中跨文化的引入應(yīng)該尤其重視教師的作用。外語(yǔ)教師首先對(duì)自身角色應(yīng)有清楚的定位，要明確地認(rèn)識(shí)到自己角色的重要性。教師很難在文化領(lǐng)域保持絕對(duì)的中立，因?yàn)樗粌H是語(yǔ)言教師，作為社會(huì)參與者。他和其他人一樣對(duì)外國(guó)文化有一種與生俱來(lái)的抗拒，或者在多年對(duì)目的語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)異文化產(chǎn)生文化適應(yīng)。 

作為法語(yǔ)教師，教學(xué)任務(wù)是推廣法語(yǔ)和法國(guó)文化，同時(shí)要堅(jiān)守中華民族身份價(jià)值的推廣。為了對(duì)異質(zhì)文化有正確態(tài)度和評(píng)價(jià)立場(chǎng)，教師應(yīng)該采取在母語(yǔ)文化和異族文化之間協(xié)商的策略，同時(shí)注意要保證自己身份的平衡，不能在兩種文化中輕視某一種。 

教師跨文化中間人角色的培養(yǎng) 

外語(yǔ)教師是跨文化的中間人。為了到達(dá)這個(gè)目的，首先從三個(gè)方面培養(yǎng)自己的跨文化素養(yǎng)。 

1　去自我中心化 

這是跨文化主要的素質(zhì)要求?！斑@個(gè)能力不是在于以別人為中心，改變自己的中心，而是一方面要力求身處他者的位置，理解他者的想法、感受、舉止，試圖預(yù)見(jiàn)他者在某種環(huán)境下會(huì)采取何種態(tài)度；另一方面，必須要保留自己的中心，首先要以自己為中心，因?yàn)檫@是我們的獨(dú)特性，然后以我們的社會(huì)地位和它相關(guān)的文化(性別、年代、地區(qū)等)為中心，最后是以我們民族或國(guó)家的屬性為中心?！狈ㄕZ(yǔ)教師要力求尊重法國(guó)人的文化、信仰、生活方式，朝向可能的融人。但同時(shí)不拋棄自己的身份。要利用去自我中心化意識(shí)幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)外語(yǔ)過(guò)程中同時(shí)肯定自己的身份和交際對(duì)方外國(guó)人的身份，創(chuàng)造可能的合作條件。采取方式方法避免沖突。 

2　相異性 

雖然母語(yǔ)文化和異族文化的差異存在是不爭(zhēng)的事實(shí)，但是真正做到承認(rèn)和接受相異性，并且對(duì)相異性保持敏感是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，通過(guò)外語(yǔ)學(xué)習(xí)可以更好地系統(tǒng)地描繪這個(gè)相異性。 

目前我國(guó)高校的法語(yǔ)教師絕大多數(shù)都在法國(guó)留學(xué)、進(jìn)修過(guò)，對(duì)法國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、社會(huì)風(fēng)俗，對(duì)法國(guó)人的生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、民族性格特征等有過(guò)直接的、較廣泛的接觸。在這種背景下，法語(yǔ)教師要預(yù)防各種形式的讓自身價(jià)值體系中的差異破裂的文化適應(yīng)，始終對(duì)中法文化差異性保持高度敏感。對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象，外國(guó)人的詮釋和本土人的詮釋之間有本質(zhì)的差異。要在學(xué)生一開(kāi)始學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)就給他們揭示這個(gè)事實(shí)。讓他們以積極的、反思的方法構(gòu)建自己的學(xué)習(xí)，超越最初的印象、大量的成見(jiàn)和文化定型。這也是讓中國(guó)學(xué)生對(duì)中華民族文化保持客觀性的唯一方法。 

3　主體間性 

任何人都是一個(gè)主體，他只能通過(guò)其他主體的存在而存在。任何主體都依賴(lài)主體間性。主體的多樣性容許了我的獨(dú)特性，相應(yīng)地，我對(duì)主體的存在起到作用。為了語(yǔ)言交流的進(jìn)行，聯(lián)系我們的主體間是必不可少的，與此相應(yīng)，對(duì)話(huà)又加強(qiáng)了我們的主體間性。 

法語(yǔ)教師在把他者一法國(guó)人視為主體的同時(shí)，常常無(wú)意識(shí)中趨向把他者轉(zhuǎn)換為客體。使之物化。我們的視角通常不僅把他者看作一個(gè)人，一個(gè)主體來(lái)評(píng)價(jià)，而且也看作世界上的一個(gè)物品。作為法語(yǔ)教師要努力控制自身的這種趨向。從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)交際對(duì)方進(jìn)行主體而非客體的分析。 

教師角色在跨文化教學(xué)中的運(yùn)用 

1　學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者 

在課堂實(shí)踐中，觀察學(xué)生的口語(yǔ)或書(shū)面表達(dá)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生由于欠缺對(duì)目的語(yǔ)國(guó)家的確切認(rèn)知而存在的一些固有的成見(jiàn)和文化定型。作為法語(yǔ)教師，重要的是揭示這些表征。喚醒學(xué)生對(duì)此的意識(shí)。一方面要找出表征的明顯性，并進(jìn)行解構(gòu)。另一方面是要讓表征相對(duì)化，引入其他理性的認(rèn)知方法。這都是為了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)法國(guó)文化構(gòu)建一個(gè)盡可能公正的認(rèn)知。 

 

在課堂上，教師不要僅僅實(shí)施課程內(nèi)容的傳授，重要的是組織學(xué)生，并和學(xué)生一道探索、研究，引導(dǎo)學(xué)生解釋現(xiàn)象，給予學(xué)生理解文化的鑰匙，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化換位思考，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力。 

2　教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐者 

“外語(yǔ)教師或多或少在整個(gè)教育體系中占有一定的策略陣地。因?yàn)樗谙嗨埔幌喈悾瑑?nèi)一外，遠(yuǎn)一近之間構(gòu)建了一個(gè)間質(zhì)空間?！辈⑶?，“語(yǔ)言學(xué)習(xí)的語(yǔ)言學(xué)方面帶有技術(shù)性的特點(diǎn)。由于它的技術(shù)性。教師通常禁止自己參與這個(gè)領(lǐng)域。而文化方面，更多的是無(wú)理由特點(diǎn)，通常被認(rèn)為是一個(gè)有利于個(gè)人發(fā)揮主動(dòng)性的領(lǐng)域?！狈ㄕZ(yǔ)教師要積極利用這個(gè)可以發(fā)揮主動(dòng)性的領(lǐng)域。目的語(yǔ)文化總是根據(jù)母語(yǔ)文化描述，因而對(duì)目的語(yǔ)文化的評(píng)價(jià)有時(shí)很主觀。為了避免這個(gè)障礙，教師應(yīng)該避免自己解決復(fù)雜的文化問(wèn)題，而是鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)查、研究，采取啟發(fā)思維的討論式、演講式等讓學(xué)生積極參與，從而讓學(xué)生自己得出對(duì)文化現(xiàn)象的見(jiàn)解。由此來(lái)尋求對(duì)現(xiàn)象的理解模式。并且這個(gè)模式是隨著新信息的攝入而不斷變化的、發(fā)展的。 

3　教學(xué)開(kāi)發(fā)的研究者 

為了在語(yǔ)言教學(xué)范疇內(nèi)推廣跨文化維度的整體。法語(yǔ)教師應(yīng)該積極參與國(guó)際項(xiàng)目、專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)活動(dòng)、政府計(jì)劃、各種交流等。通過(guò)個(gè)人的參與，分析自己的親身體驗(yàn)和自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，從中提煉出促進(jìn)教學(xué)的可行性方法。外語(yǔ)教師把本族文化和異族文化的關(guān)系作為專(zhuān)門(mén)研究的對(duì)象時(shí)，可以尋找和其他學(xué)科教師合作的題材，或者自己通過(guò)對(duì)跨文化的參與和思考來(lái)進(jìn)行研究。從而促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。 

4　跨文化教育的學(xué)習(xí)者 

目前國(guó)內(nèi)高校的法語(yǔ)教師都是非師范類(lèi)畢業(yè)生。在校期間，由于缺少有關(guān)文化素養(yǎng)、跨文化交際類(lèi)課程的選修課的學(xué)習(xí)，所以知識(shí)框架內(nèi)跨文化教育成分嚴(yán)重短缺。雖說(shuō)在跨文化教育中，對(duì)于外語(yǔ)教師重要的是在文化之間表達(dá)寬容、開(kāi)放、協(xié)商的態(tài)度。但是不能因此就忽略了自身對(duì)文化知識(shí)的攝取。換言之，跨文化能力也需要為闡釋能力服務(wù)的百科知識(shí)。因?yàn)榫邆涠鄬W(xué)科知識(shí)才能將隱性文化定位出來(lái)。 

 

結(jié)束語(yǔ) 

 

法語(yǔ)作為聯(lián)合國(guó)六種工作語(yǔ)言之一，被廣泛的在國(guó)際性社交和外交活動(dòng)中應(yīng)用。它不僅是法國(guó)的官方語(yǔ)言，而且還是遍布五大洲的40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的官方語(yǔ)言或通用語(yǔ)言。法國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中孕育了豐富的文明碩果，涉及到各個(gè)文化領(lǐng)域。近年來(lái)，中法雙方在經(jīng)貿(mào)、文化、科教等領(lǐng)域的合作與交流與日俱增，對(duì)法語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的跨文化交際能力提出了更高的要求。從這個(gè)角度看，法語(yǔ)教學(xué)與跨文化交際相結(jié)合的研究具有重大實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。作為培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力的法語(yǔ)教師。應(yīng)對(duì)自身在跨文化外語(yǔ)教學(xué)中的角色定位有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要具備對(duì)異質(zhì)文化的正確態(tài)度和評(píng)價(jià)立場(chǎng)，使跨文化規(guī)范的教學(xué)和語(yǔ)言技能的培養(yǎng)同步進(jìn)行。重要的不是無(wú)盡地發(fā)展學(xué)生的異族文化知識(shí)。而是在課堂上給學(xué)生無(wú)論是智力方面還是情感方面參與跨文化交際創(chuàng)造條件。通過(guò)各種途徑提高自身的跨文化素養(yǎng)。在實(shí)踐中獲得更豐碩的外語(yǔ)教學(xué)成果。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]孫玉，外語(yǔ)教學(xué)論的新探索——《跨文化外語(yǔ)教學(xué)》評(píng)介[j]，外語(yǔ)界，2006,(4)：79-80。 

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[3]zarate g，r，eprsentafion de 1’&ranger et didacfique-des langucs [m]，paris?：cr6dif-hatier,1993。 

第5篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 跨文化教育 實(shí)施舉措

經(jīng)濟(jì)水平的提升、科技的發(fā)展及貿(mào)易往來(lái)的頻繁，使得不同文化間的交流日益密切。英語(yǔ)作為世界上最通用的語(yǔ)言，在交往與合作中發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，跨文化教育是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然要求，是不可回避的重大課題。對(duì)于大學(xué)生而言，要想提高英語(yǔ)水平，高校是最好的載體。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)在尊重不同文化的前提下，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際水平，有目的、有計(jì)劃地實(shí)施跨文化教育。

一、“跨文化”與“跨文化教育”的內(nèi)涵

跨文化指參與者不僅是依賴(lài)自己的代碼、習(xí)慣、觀念和行為方式，同時(shí)也經(jīng)歷和了解對(duì)方的代碼、習(xí)慣和行為習(xí)慣的所有關(guān)系。[1]

每個(gè)民族都有其發(fā)展的特色、特定的文化，這是長(zhǎng)久積淀的成果，但文化的發(fā)展不是一成不變的，文化應(yīng)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。現(xiàn)實(shí)告訴我們，單一地了解本國(guó)文化已不能適應(yīng)發(fā)展的需求，將導(dǎo)致本國(guó)的文化停滯不前，跨文化交往已成為必然。在跨文化交往過(guò)程中，應(yīng)熟悉對(duì)方的民族文化、價(jià)值取向和語(yǔ)言表達(dá)方式，這樣才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的相互了解。

跨文化教育（interculture education）指的是兩種或多種文化或亞文化之間的教育。1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在國(guó)際教育大會(huì)上了《教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》一文，明確指出：“跨文化教育是對(duì)呈現(xiàn)某一文化的人類(lèi)群體的受教育者進(jìn)行相關(guān)于其他人類(lèi)群體的文化教育活動(dòng)?！盵2]并且強(qiáng)調(diào)跨文化理解與交流、跨文化知識(shí)傳播，以及開(kāi)放、尊重、寬容的跨文化態(tài)度培養(yǎng)，是跨文化教育應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的。[3]具體來(lái)講，跨文化教育就是要培養(yǎng)受教育者接受新事物的能力，對(duì)不同文化要敞開(kāi)胸懷，積極地了解其他文化的價(jià)值體系。受教育應(yīng)最大限度地挖掘自身潛能，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力，潛移默化地培養(yǎng)自己的跨文化交際能力。中國(guó)的跨文化教育，應(yīng)在豐富本國(guó)文化的前提下，合理參照、借鑒外來(lái)的優(yōu)秀文化。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育的重要性

（一）跨文化教育適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，對(duì)外交流已滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。交流無(wú)疑得通過(guò)語(yǔ)言得以實(shí)現(xiàn)，英語(yǔ)作為全球性語(yǔ)言，在國(guó)際交往中發(fā)揮的重要作用毋庸置疑。因此，市場(chǎng)對(duì)高素養(yǎng)的英語(yǔ)人才需求愈來(lái)愈大，英語(yǔ)人才不僅要有流利的英語(yǔ)表達(dá)能力，而且要了解外國(guó)文化，這樣在交流過(guò)程中才不會(huì)因知識(shí)的欠缺而造成尷尬的處境。英語(yǔ)人才的充分發(fā)展能滿(mǎn)足我國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)等方面的需要。就中國(guó)而言，作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，加快現(xiàn)代化的步伐，加大與社會(huì)接軌的力度更加迫不及待。高校已畢業(yè)的大學(xué)生中，非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢竟占更大比例，因而，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行跨文化教育有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）跨文化教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必然要求

社會(huì)的迅猛發(fā)展對(duì)高等教育人才提出了更高的要求。專(zhuān)業(yè)人才絕不是“高分低能”，而應(yīng)是綜合素養(yǎng)的全面提升。就英語(yǔ)學(xué)習(xí)而言，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力即使再突出，不付諸實(shí)踐，也只是徒勞。書(shū)本知識(shí)通過(guò)努力或多或少可以掌握到一定程度，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。除此之外，知識(shí)的全面性也不能忽視。本土文化固然重要，但人在社會(huì)中生存，高度重視發(fā)展自己的社交能力，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，這就突出了跨文化教育的重要性。通過(guò)跨文化教育可以培養(yǎng)、提高學(xué)生跨文化交際的意識(shí)和能力，讓學(xué)生意識(shí)到社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展靠全世界人們的通力合作才能實(shí)現(xiàn)。

三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育的現(xiàn)狀分析

（一）大學(xué)英語(yǔ)教師的文化教育意識(shí)和能力欠缺

目前，我國(guó)一些語(yǔ)言類(lèi)高校和名牌大學(xué)的師資隊(duì)伍比較強(qiáng)大。“近年來(lái)，隨著交際法教學(xué)的普及和對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中文化問(wèn)題的討論的增加，廣大英語(yǔ)教師開(kāi)始關(guān)注文化在英語(yǔ)教學(xué)中的作用”。[4]但一般本科院校的大學(xué)英語(yǔ)教師的文化教育意識(shí)和能力還是不足的，他們沒(méi)有出國(guó)感受的機(jī)會(huì)，因而跨文化的視野相對(duì)狹窄。在大部分教師的理念中，外語(yǔ)教學(xué)就是書(shū)本知識(shí)的傳授，學(xué)好書(shū)本、考試合格就是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，幾乎忽視社會(huì)文化在英語(yǔ)教學(xué)中的重要性。文化教育意識(shí)的長(zhǎng)期缺乏，使得學(xué)生很難將語(yǔ)言知識(shí)、技能和文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，勢(shì)必阻礙學(xué)生語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)。

（二）學(xué)生對(duì)跨文化的理解和積極性不足

我國(guó)的大學(xué)生“雖然語(yǔ)言能力較強(qiáng)，但跨文化理解能力差”[5]，大部分學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最直接目的便是通過(guò)考試，順利畢業(yè)，拿到文憑，找到滿(mǎn)意的工作。當(dāng)然，這些是無(wú)可厚非的，這是現(xiàn)實(shí)的迫使，在很大程度上受外部環(huán)境的影響。向受教育者盲目地灌輸知識(shí)，不注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)的現(xiàn)象一直存在。我國(guó)學(xué)生的考試能力毋庸置疑，但大學(xué)生要深層次發(fā)展，除了考試外，更應(yīng)該注重語(yǔ)言能力和交際能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)跨文化意識(shí)。

（三）教育體制限制了跨文化教育的實(shí)施

中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)重心是語(yǔ)言知識(shí)，忽視文化學(xué)習(xí)，這就大大限制了跨文化教育的開(kāi)展。非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生為了通過(guò)四、六級(jí)考試而學(xué)習(xí)英語(yǔ)，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生為了通過(guò)專(zhuān)業(yè)四、八級(jí)考試而學(xué)習(xí)，高年級(jí)學(xué)生為了考研時(shí)的英語(yǔ)考試而學(xué)習(xí)。中國(guó)的英語(yǔ)考試缺乏實(shí)踐考核，卷面分的高低直接決定英語(yǔ)程度的高低，也成為衡量英語(yǔ)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大部分學(xué)生將絕大部分時(shí)間花在記憶詞匯、語(yǔ)法和研究真題及出題者的意圖上，機(jī)械地學(xué)習(xí)，不但抹殺了創(chuàng)造力，而且不利于跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。

四、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育的實(shí)施舉措

（一）全面理解跨文化教育的基本目標(biāo)

只有清晰理解跨文化教育的基本目標(biāo)，才能有的放矢，結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)及發(fā)展需求，采取有針對(duì)性的舉措，從而達(dá)到增強(qiáng)跨文化意識(shí)的目的?！翱缥幕逃幕灸繕?biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生跨文化的適應(yīng)能力，它包括基本知識(shí)、技能和態(tài)度，要求學(xué)生既認(rèn)同主流文化（普遍文化），又要繼承和保持自己民族的文化，這已成為西方國(guó)家多元文化教育的理論基礎(chǔ)”。[6]從基本目標(biāo)可以看到，基本知識(shí)的學(xué)習(xí)只是一個(gè)方面，技能與意識(shí)的培養(yǎng)也有舉足輕重的地位。全面理解跨文化教育的基本目標(biāo)，能提高教師和學(xué)生的跨文化意識(shí)，從思想上提高警惕，并將其潛移默化地運(yùn)用于實(shí)踐中。

（二）增強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)教師跨文化教學(xué)的能力

跨文化是兩種不同文化間的交流與融合，因而對(duì)教師提出了更高層次的要求。教師作為兩種不同文化的傳播者，倘若不具備全面的跨文化知識(shí)、扎實(shí)的授課能力及開(kāi)闊的視野，受教育者的跨文化交際能力又怎能提高？大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)從自身做起，與時(shí)俱進(jìn)，不間斷地學(xué)習(xí)并提高水平。在教學(xué)過(guò)程中，要深度挖掘知識(shí)的背景，而不只是停留在表面。抓住深造的機(jī)會(huì)，最好能出國(guó)學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)別國(guó)的文化，這比單純文本學(xué)習(xí)更切實(shí)有效，能給教師跨文化教學(xué)能力的提高提供最大的保障。

（三）增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)

對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，也許英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生是出于真正的熱愛(ài)，確定了是自己一輩子想做的事，從這個(gè)角度出發(fā)，他們的跨文化意識(shí)是相當(dāng)強(qiáng)烈的。但是，對(duì)于非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的真正目的也許連他們自身都沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，只是看書(shū)、考試。學(xué)生跨文化意識(shí)的增強(qiáng)單靠自身的努力太過(guò)困難，教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，慢慢引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變態(tài)度，讓他們意識(shí)到分?jǐn)?shù)不是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的唯一目的及良好的英語(yǔ)交際技巧對(duì)今后工作的深遠(yuǎn)意義。

（四）改革教學(xué)內(nèi)容和考評(píng)方式

在大學(xué)英語(yǔ)教材的選擇上，應(yīng)科學(xué)合理地篩選，應(yīng)具代表性，即既能體現(xiàn)本土文化的特色，又能全面地涵括跨文化的內(nèi)容。如包含西方社會(huì)的風(fēng)俗、習(xí)慣、宗教和價(jià)值觀的內(nèi)容，學(xué)生便能對(duì)中國(guó)文化與別國(guó)進(jìn)行比較，而借鑒別國(guó)的有益成果，也能拓寬知識(shí)面?！白詈玫耐庹Z(yǔ)教材應(yīng)一方面對(duì)所學(xué)外語(yǔ)進(jìn)行科學(xué)的描寫(xiě)，一方面對(duì)學(xué)生的本族語(yǔ)言進(jìn)行平行的描寫(xiě)，并加以仔細(xì)的比較”。[7]在考評(píng)方面，手段應(yīng)多樣化，當(dāng)然筆試不能完全摒棄，因?yàn)樵鷮?shí)的文化知識(shí)是必不可少的，能在一定程度上檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，但應(yīng)該豐富考核形式，如辯論、即興演講、情景對(duì)話(huà)等，全面提高學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力。英語(yǔ)學(xué)習(xí)的最終目的是交流，不使用只會(huì)導(dǎo)致白費(fèi)功夫。

總之，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教育是一個(gè)長(zhǎng)期的習(xí)得過(guò)程，它的全面實(shí)施受教師、學(xué)生、教材、政策等多方面的影響，我們應(yīng)堅(jiān)信，經(jīng)過(guò)不斷努力、改進(jìn)、完善，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教育一定會(huì)達(dá)到其最終目的，提高大學(xué)生的英語(yǔ)運(yùn)用能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘亞玲.跨文化交流——不同文化的人與人之間的交流[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001，31.

[2]趙中建.全球教育發(fā)展的歷史軌跡：國(guó)際教育大會(huì)60年建議書(shū)[M].教育科學(xué)出版社，1999：498-507.

[3]劉嘉菊.當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策[D].山東師范大學(xué)，2008，4.

[4]李秋芳.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化教育[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（06）.

[5]廖可.試論大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教育[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（05）.

第6篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

[論文摘要]新課改理念下的文化教學(xué)指通過(guò)文化融入、文化體驗(yàn)、文化反思，開(kāi)闊學(xué)生的視野，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生獲得豐富的文化知識(shí)，養(yǎng)成尊重、平等、開(kāi)放的跨文化觀念，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，提高他們的跨文化交流能力。

語(yǔ)言作為人類(lèi)最重要的思維與交流工具，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本素養(yǎng)之一。而語(yǔ)言學(xué)習(xí)中文化意識(shí)和能力的培養(yǎng)則貫穿語(yǔ)言學(xué)習(xí)的全過(guò)程，它不僅是語(yǔ)言習(xí)得的重要體現(xiàn)，也能促進(jìn)學(xué)生心智、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展和綜合人文素養(yǎng)的提高。新《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》更是凸顯了文化教學(xué)的重要性：“語(yǔ)言有豐富的文化內(nèi)涵。外語(yǔ)教學(xué)中的文化是指所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。教學(xué)中涉及的英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)，應(yīng)與學(xué)生身邊的日常生活密切相關(guān)并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的較高階段，要通過(guò)擴(kuò)大學(xué)生接觸異國(guó)文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使他們提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力。”因此，在英語(yǔ)教學(xué)中，我們要力圖幫助學(xué)生提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)言技能，從而使他們能利用這些語(yǔ)言技能來(lái)獲取信息、處理信息和傳遞信息。但更重要的是，我們還要大力開(kāi)闊學(xué)生的視野，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生獲得豐富的文化知識(shí)，養(yǎng)成尊重、平等、開(kāi)放的跨文化觀念，提高他們跨文化交流的能力，切實(shí)提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。然而在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際中，很多教師極為關(guān)注學(xué)生詞匯，語(yǔ)法等的學(xué)習(xí)，而忽略了對(duì)學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中文化意識(shí)和能力的培養(yǎng)。我們認(rèn)為教師可以通過(guò)以下途徑在英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展文化教學(xué)：

一、結(jié)合富有文化內(nèi)涵的模塊話(huà)題融入文化意識(shí)的培養(yǎng)

學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)必須以含有豐富信息的話(huà)題為載體。所以我們必須緊密結(jié)合教材，認(rèn)真挖掘教材中的有用素材來(lái)融入文化教學(xué)。目前我們所使用的外研版的《新標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)》就以模塊為單位，不僅從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，選取了較為新穎務(wù)實(shí)的題材，體現(xiàn)了濃郁的時(shí)代氣息，更重要的是，每個(gè)模塊的題材均具有豐富的文化內(nèi)涵，這為我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)際中開(kāi)展文化教學(xué)提供了契機(jī)，使文化教學(xué)具有極強(qiáng)的操作性。以外研版《必修教材一》為例，Module1選取的題材為My First Day at Senior High，緊密結(jié)合學(xué)生實(shí)際，包含了美國(guó)學(xué)生介紹自己學(xué)校的文章，教師可以對(duì)這些素材加以利用，從而激發(fā)學(xué)生貼近語(yǔ)言、學(xué)習(xí)語(yǔ)言并使用語(yǔ)言進(jìn)行文化交流的興趣。而外研版《必修教材四》 Module 3則選取了Body Language and Non-verbal Communication這一話(huà)題, 介紹了不同文化背景下人們?nèi)绾问褂貌煌纳韯?shì)語(yǔ)言相互問(wèn)候，如何與不同國(guó)家的人們禮貌、有好地交流。這一題材與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，教師可以在此基礎(chǔ)上逐步引導(dǎo)學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家人們?cè)谛袨榕e止和待人接物等方面與中國(guó)人的異同，從而使學(xué)生能熱愛(ài)本國(guó)文化，尊重他國(guó)習(xí)俗養(yǎng)成無(wú)偏見(jiàn)的跨文化觀念。

二、聚焦Cultural Corner,開(kāi)展多種活動(dòng)，體驗(yàn)文化交流

文化意識(shí)與能力的培養(yǎng)是學(xué)生體驗(yàn)的過(guò)程，而不是教師講授的過(guò)程。我們可以幫助學(xué)生了解文化知識(shí)、理解文化的差異，但學(xué)生必須通過(guò)自身的發(fā)現(xiàn)、理解、體驗(yàn)才能真正有所得。

《新標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)》的每個(gè)模塊中，均設(shè)置了cultural corner作為輔助閱讀材料，這一部分深化和拓展了本單元的話(huà)題，突出體現(xiàn)了中外文化的比較和交流，可增進(jìn)學(xué)生的文化理解能力和跨文化交流能力，是我們開(kāi)展文化教學(xué)的極好載體。例如，在《必修教材一》中，Module 1的Cultural Corner 通過(guò)美國(guó)學(xué)生的來(lái)信，旨在幫助學(xué)生初步了解中美兩國(guó)的中學(xué)教育系統(tǒng)的異同。《必修教材二》 Module 6的Cultural Corner則通過(guò)閱讀文章Steven Spielberg-Film Director,讓學(xué)生了解美國(guó)著名導(dǎo)演斯皮爾伯格及其主要電影作品，旨在讓學(xué)生大致了解并比較我國(guó)和西方國(guó)家在影視方面的主要情況、特點(diǎn)和風(fēng)格，并學(xué)會(huì)通過(guò)影視作品學(xué)習(xí)語(yǔ)言，了解文化。教師可以聚焦這些內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生充分自主參與其中，體驗(yàn)文化交流的魅力。例如：教師可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或已構(gòu)建的友好學(xué)校平臺(tái)，根據(jù)學(xué)生實(shí)際要求學(xué)生寫(xiě)回信或發(fā)出電子郵件，可要求學(xué)生制作學(xué)校宣傳冊(cè)，電影海報(bào)，可要求學(xué)生進(jìn)行深入調(diào)查并作出報(bào)告等。教師還可將“設(shè)問(wèn)權(quán)”還給學(xué)生，即讓學(xué)生提出自己感興趣的問(wèn)題、自己不明白的問(wèn)題，并通過(guò)課堂討論、課后利用各種資源，在分享、交際中解決問(wèn)題。學(xué)生可以在這些環(huán)節(jié)中親身體驗(yàn)，思考并實(shí)踐文化交流，從而提升自己的文化意識(shí)與交流能力。

三、開(kāi)展文化反思，提升跨文化交流能力

第7篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

關(guān)鍵詞：跨文化意識(shí)；培養(yǎng)；教育教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：H319

1.跨文化意識(shí)的含義

什么是跨文化意識(shí)？ Hanvey （1979）認(rèn)為跨文化意識(shí)有四個(gè)層次：第一層是注意到一些表面的文化特征，第二層是對(duì)對(duì)方文化與自己文化有著顯著差別的某些有意義的文化特征有所察覺(jué)， 第三層是對(duì)于與自己文化有著顯著差異的異文化特征，在理論上或是理性上能夠理解，第四層是能設(shè)身處地地為對(duì)方著想，真正理解對(duì)方的所作所為。

在英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，跨文化意識(shí)主要指學(xué)生通過(guò)了解外國(guó)的語(yǔ)言和文化，能夠用英語(yǔ)十分流利地描述某些事物，能夠除去一些因?yàn)檎Z(yǔ)言轉(zhuǎn)換而出現(xiàn)的溝通障礙，從而為將來(lái)的跨國(guó)間語(yǔ)言交流做準(zhǔn)備。

2.培養(yǎng)跨文化意識(shí)的重要性

當(dāng)前，在職業(yè)學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，跨文化意識(shí)的培養(yǎng)已經(jīng)成為英語(yǔ)教學(xué)中的重要組成部分，英語(yǔ)教育界都在關(guān)注跨文化意識(shí)教學(xué)。因?yàn)槟壳坝⒄Z(yǔ)教學(xué)中存在著許多問(wèn)題，其中最重要的就是老師在教學(xué)過(guò)程中，還是停留在對(duì)單詞、語(yǔ)法的講解，而忽視了跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。很多時(shí)候老師的出發(fā)點(diǎn)只是為了滿(mǎn)足學(xué)生就業(yè)的需求，而忽視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這樣，學(xué)生雖然通過(guò)了很多種類(lèi)的英語(yǔ)考試，但是在實(shí)際的情境交流中還是不能得心應(yīng)手、隨心所欲，還是存在語(yǔ)言間的溝通障礙。這些都迫切需要老師培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，使學(xué)生能夠快速適應(yīng)外國(guó)的語(yǔ)言環(huán)境，置身于外國(guó)的文化環(huán)境中，從而大大提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。

3.培養(yǎng)跨文化意識(shí)的策略

（1）閱讀大量的西方經(jīng)典原著，培養(yǎng)文化意識(shí)。要培養(yǎng)跨文化意識(shí)，就需要了解西方的文化與背景，而經(jīng)典的文學(xué)作品正好是一個(gè)國(guó)家文化傳承的重要載體。通過(guò)閱讀經(jīng)典的文學(xué)著作，可以陶冶W生的高尚情操，同時(shí)能讓學(xué)生更加細(xì)微準(zhǔn)確地了解外國(guó)人的心理變化。

（2）了解西方的平常生活模式。奮戰(zhàn)在一線(xiàn)的教育工作者應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生了解西方的平時(shí)生活模式，這是教育教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視、媒體等傳播媒介來(lái)了解西方的日常飲食以及生活，通過(guò)了解西方的生活模式，使學(xué)生的視野得到極大的開(kāi)拓，讓學(xué)生的思維不局限于東方的傳統(tǒng)，而是能博采眾長(zhǎng)，為我所用。通過(guò)這樣的培養(yǎng)，英語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境被建立起來(lái)，在這種語(yǔ)言環(huán)境下，學(xué)生會(huì)更加快速地掌握英語(yǔ)，使學(xué)習(xí)英語(yǔ)不再具有文化方面的障礙。

（3）舉辦中西方文化交流活動(dòng)，對(duì)比中西方語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有它自身的生存土壤，華夏民族孕育了我們獨(dú)特的語(yǔ)言漢語(yǔ)，而英語(yǔ)也是被外國(guó)土壤所孕育。每種文化都有它的可取之處，不要偏執(zhí)于一端。這正如社會(huì)學(xué)家所說(shuō)：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！迸e辦中西方文化交流類(lèi)型的講座，旨在對(duì)比東西方語(yǔ)言之間的差異，通過(guò)這種差異的比較，使學(xué)生更加明白西方語(yǔ)言的精髓，并不是支離破碎，而是渾然一體。當(dāng)然，文化的對(duì)比和導(dǎo)入并非一朝一夕所能完成的事，這需要廣大教育工作者的不懈努力與追求。只有鍥而不舍地執(zhí)著追求，才能發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)語(yǔ)言之精髓。

（4）詞匯教學(xué)中滲透文化背景知識(shí)。在日常的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，詞匯的教學(xué)占了很大的教學(xué)比例，在詞匯中添加一些文化背景知識(shí)，有利于學(xué)生更加了解西方的文化和背景，從而對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。這也有助于學(xué)生了解一些生活常識(shí)，使學(xué)生在與別人的交流中不至于產(chǎn)生一些常識(shí)性的錯(cuò)誤。詞匯也是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的重要標(biāo)志，通過(guò)了解詞匯的深刻內(nèi)涵，可以更加詳細(xì)地了解西方文化，從而為英語(yǔ)的教育教學(xué)打好基礎(chǔ)，使學(xué)生也能夠比較同一詞匯在不同語(yǔ)言之間的含義的不同。

總之，英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化意識(shí)教學(xué)是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，一線(xiàn)教師需要未雨綢繆、及早準(zhǔn)備。改變之前的傳統(tǒng)教學(xué)模式，將英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境置于學(xué)生的日常生活，使他們平時(shí)對(duì)外國(guó)語(yǔ)言和文化背景有很好的了解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。通過(guò)對(duì)比東西方文化，使學(xué)生在不同的文化背景中能夠、取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高學(xué)生的整體文化素養(yǎng)，從而達(dá)到最終的教育教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

應(yīng)試教育無(wú)限放大了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的工具價(jià)值，而忽視語(yǔ)言承載的文化精神。英語(yǔ)教師文化教學(xué)意識(shí)的淡薄當(dāng)前，很多大學(xué)英語(yǔ)教師沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到文化教學(xué)的重要性，還是把教學(xué)的重點(diǎn)停留在詞匯、語(yǔ)法和句型等語(yǔ)言知識(shí)層面。由于教師本身的跨文化交際知識(shí)儲(chǔ)備不足，也有可能大學(xué)英語(yǔ)教師的文化教學(xué)意識(shí)太過(guò)于單薄。

教育主管部門(mén)應(yīng)該重視我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)，通過(guò)有效的宏觀手段來(lái)調(diào)節(jié)文化教育的缺失現(xiàn)象。首先可以進(jìn)一步的完善教學(xué)大綱，修正其文化觀、文化教學(xué)觀，在教學(xué)目的部分明確提出跨文化交際能力的定義、組成部分和培養(yǎng)目標(biāo)；向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)目的語(yǔ)文化課、目的語(yǔ)國(guó)家概況課等。[4]另外還可以加強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)的教材建設(shè)，修訂現(xiàn)行大學(xué)英語(yǔ)教材內(nèi)容。教材既要包括直接介紹目的語(yǔ)文化的知識(shí)性閱讀材料，同時(shí)還要增加文化背景知識(shí)方面的注解。教材中可以適量的多編入一些有關(guān)于學(xué)生相關(guān)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的英語(yǔ)知識(shí)，語(yǔ)言難度可以適度的降低，讓學(xué)生把注意力從詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)層面轉(zhuǎn)移到文化內(nèi)容上來(lái)。教材內(nèi)容應(yīng)該結(jié)合真實(shí)語(yǔ)境來(lái)滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者的需要，所以教材必須具備趣味性和廣泛性。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)教師文化教學(xué)理念的培養(yǎng)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍的文化意識(shí)建設(shè)。新形勢(shì)下，大學(xué)英語(yǔ)教師不但要有深厚的語(yǔ)言功底，還要具備較高的母語(yǔ)與外語(yǔ)文化素養(yǎng)，教學(xué)過(guò)程中的文化意識(shí)也是實(shí)行文化教學(xué)的必要條件。同時(shí)還可以為大學(xué)英語(yǔ)學(xué)生開(kāi)設(shè)文化教學(xué)課程以突顯其在英語(yǔ)教學(xué)中的重要性。教師自身的跨文化交際能力在文化教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用，所以學(xué)校還可以通過(guò)開(kāi)展教師培訓(xùn)等活動(dòng)有意識(shí)的強(qiáng)化文化教學(xué)的理念，鼓勵(lì)廣大外語(yǔ)教師注意跨文化知識(shí)在外語(yǔ)教學(xué)上的應(yīng)用研究，以提高學(xué)生的交際能力。另外還可派外語(yǔ)教師到目的語(yǔ)國(guó)家接觸外國(guó)文化，直接去體驗(yàn)?zāi)康恼Z(yǔ)國(guó)家的民族文化。這將有助于教師在教學(xué)中結(jié)合自己的親生體會(huì)來(lái)介紹西方的風(fēng)俗習(xí)慣、講話(huà)規(guī)則、社交禮儀等。

外語(yǔ)教師應(yīng)在學(xué)習(xí)、工作中有意識(shí)的拓寬自身的文化知識(shí)領(lǐng)域，在課堂上深入淺出的引導(dǎo)和教授文化知識(shí)。積極變革陳舊的外語(yǔ)課堂教學(xué)形式，創(chuàng)造濃厚的語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)氛圍。大學(xué)階段的文化教學(xué)內(nèi)容不宜太寬、太泛，要適合學(xué)生的語(yǔ)言水平。同時(shí)，所教授的文化項(xiàng)目應(yīng)該與日常交際密切相關(guān)，以提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力為方向。教師應(yīng)從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授核心這一角色中解放出來(lái)，努力使自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，通過(guò)平等參與，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高文化教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí)，教師還可以利用多媒體輔助教學(xué)，來(lái)豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的各種感官去認(rèn)識(shí)中西文化的差異，感受異國(guó)文化的奧妙，從而增強(qiáng)跨文化交際的意識(shí)。學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)地參加各種英語(yǔ)交流活動(dòng)，并且通過(guò)多種渠道來(lái)學(xué)習(xí)和掌握英語(yǔ)中的文化知識(shí)。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更應(yīng)該充分的發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，多方面、多角度的擴(kuò)充學(xué)習(xí)資源。比如可以定期舉辦有關(guān)英語(yǔ)文化或中英文化對(duì)比的知識(shí)講座或者組織英語(yǔ)角，也可以通過(guò)表演英語(yǔ)短劇來(lái)了解和學(xué)習(xí)一些西方的文化故事或者神話(huà)傳說(shuō)。學(xué)生還可以將課文改編成短劇，在表演中，在英語(yǔ)故事的情節(jié)中呼吸文化氣息。[5]當(dāng)然，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體資源，多看或多聽(tīng)一些與英語(yǔ)國(guó)家有關(guān)的文字或聲像資料。大部分電影和錄像片的內(nèi)容本身就是一種文化的某個(gè)側(cè)面的縮影。外國(guó)文學(xué)作品閱讀也是一種學(xué)習(xí)外國(guó)文化知識(shí)的重要方法。這些文字或錄像、電影等都能真實(shí)的記錄和反映該國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、生活習(xí)俗及自然環(huán)境等文化信息。

目前，大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)的欠缺和不足是顯而易見(jiàn)的，對(duì)于高校外語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言能力的提高固然非常重要，人文修養(yǎng)和精神智慧的提升更不容忽視。如果大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)增加中國(guó)文化與文學(xué)的內(nèi)容，增加中西文化比較和中西文學(xué)比較的內(nèi)容，非但不能阻礙英語(yǔ)學(xué)習(xí)，反而可以在提高跨文化交際能力的同時(shí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神。

作者：吳小麗

第9篇：跨文化素養(yǎng)的重要性范文

一、跨文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性

跨文化意識(shí)對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)有相當(dāng)大的意義。具有了這方面的意識(shí)就能自覺(jué)地消除與目標(biāo)語(yǔ)本族人進(jìn)行交往時(shí)可能碰到的各種障礙，從而保證整個(gè)交流過(guò)程的順暢有效。在英美文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中跨文化意識(shí)則顯得尤為重要。加強(qiáng)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生順暢地閱讀作品，有效地理解作品將會(huì)有很大的幫助。培養(yǎng)跨文化意識(shí)能夠促進(jìn)學(xué)生接納多元文化、增進(jìn)國(guó)際理解。賀祥麟先生說(shuō)得好：“作家、作品是單個(gè)的收集整理樹(shù)木，文化背景知識(shí)是整個(gè)的森林，學(xué)外國(guó)文學(xué)要既看到一棵棵參天大樹(shù)，更看到浩瀚無(wú)垠的森林，即必須同時(shí)掌握雄厚的外國(guó)文化背景知識(shí)。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的重要性，還不只是從中學(xué)到各有關(guān)國(guó)家的文學(xué)，而更是學(xué)到了全新的文化知識(shí)。大大地開(kāi)闊了同學(xué)的眼界，使他們看見(jiàn)了一個(gè)個(gè)從未見(jiàn)過(guò)的枝葉茂密、百花盛開(kāi)的文學(xué)與文化花園。

二、培養(yǎng)跨文化意識(shí)應(yīng)遵循的原則

要通過(guò)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言和文學(xué)的教育來(lái)培養(yǎng)其跨文化意識(shí)，教師還應(yīng)該遵循三個(gè)基本原則：1.適用性原則。是指老師在選擇教材和教材的輔助內(nèi)容是要做到兩者密切相關(guān)，務(wù)必需使其具備內(nèi)容豐富、生動(dòng)，故事情節(jié)有真實(shí)性和生活性。這樣才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。2.層次性原則。主要是要求所選的教學(xué)內(nèi)容適合每個(gè)學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，需遵循循序漸進(jìn)的原則，考慮學(xué)生的接受能力和文化水平，切勿過(guò)高或過(guò)低，那樣都會(huì)不適合教學(xué)開(kāi)展。3.交流性原則。是指學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)，主要目的是以后的跨文化交流能力的提高，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在充分掌握語(yǔ)言的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)英美文化，加強(qiáng)對(duì)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。

三、利用英美文學(xué)培養(yǎng)跨文化意識(shí)的教學(xué)思路

1.教師可以充分利用課堂教學(xué)，挖掘教材所蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵

培養(yǎng)和滲透跨文化意識(shí)。廣泛閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，了解和熟悉西方文化并從中汲取有益的東西，才能提高自身的文化修養(yǎng)和語(yǔ)言水平。教材中蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，因此，教師不能把課文僅當(dāng)成單純的語(yǔ)言教材，而要充分利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，讓學(xué)生放眼世界，擴(kuò)大視野。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英美文化的敏感性和洞察力，教師還可以配合教材內(nèi)容恰當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充相關(guān)的文化背景以及中英文化差異的知識(shí)介紹，使學(xué)生在具備一定的語(yǔ)言交際能力的同時(shí)具備應(yīng)有的文化交際能力。教師在授課時(shí)采取啟發(fā)和引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解和進(jìn)行相互之間的討論，使每個(gè)學(xué)生都積極參與到文學(xué)教學(xué)課堂中來(lái)。教師要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立開(kāi)展研究工作的能力，不能一味地進(jìn)行理性的抽象與概括，不能要求統(tǒng)一理解模式和死記硬背。這樣，才能使學(xué)生切身感受語(yǔ)言大師們的語(yǔ)言藝術(shù)、學(xué)習(xí)鞏固語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，也讓他們學(xué)會(huì)從文學(xué)作品中認(rèn)識(shí)社會(huì)、體驗(yàn)人生。感受不同的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提高學(xué)生的文化意識(shí)。

2.教師應(yīng)盡量運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助文學(xué)

教學(xué)以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體技術(shù)具有信息容量大、內(nèi)容豐富、效率高、覆蓋面廣等特點(diǎn)。在英美文學(xué)教學(xué)中，教師要充分利用計(jì)算機(jī)軟件或課件、錄像機(jī)、投影儀、光盤(pán)等直觀有效的手段。除了課堂教學(xué)外，多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在課外也應(yīng)該充分發(fā)揮其作用，課外教師可以組織學(xué)生觀看由名家名作改編的電影、欣賞精彩對(duì)白或?qū)W習(xí)英美國(guó)家文化背景知識(shí)，以學(xué)習(xí)小組為單位展開(kāi)討論，讓思維突破原有的束縛，在寬松愉快的環(huán)境中培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。另外。學(xué)生根據(jù)原著自編自演也是非常有效的學(xué)習(xí)途徑。學(xué)生在編、導(dǎo)、演的過(guò)程中，能充分理解把握原著的歷史背景，穿越了時(shí)空與文化的差異，與文學(xué)作品作直接的對(duì)話(huà)。

3.教師還可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量的英語(yǔ)經(jīng)典文學(xué)作品

通過(guò)閱讀大量的英語(yǔ)經(jīng)典文學(xué)作品，積累有關(guān)的文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)文化關(guān)系等方面的材料。閱讀能使學(xué)生了解英語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的語(yǔ)言風(fēng)格的知識(shí)，以提高自身的文化素養(yǎng)。教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的方法將自己在文學(xué)作品鑒賞過(guò)程中獲得的對(duì)作品的理解用文字表達(dá)出來(lái)，以深化對(duì)文學(xué)作品的理解，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞力和書(shū)面表達(dá)能力。