家居藝術(shù)設(shè)計精選(九篇)
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第1篇：家居藝術(shù)設(shè)計范文
中國哲學(xué)歷史悠久，以儒、釋、道三家為主。這三家的哲學(xué)思想傳承已久，對于中國人的思想以及審美觀方面都存在著非常深遠(yuǎn)的影響。在儒釋道三家中，又以儒道兩家為主。儒家思想講求積極入世，知其不可為而為之；道家則講求的事消極避世，無為而無不為。中國人推崇儒家哲學(xué)，以此作為人生指引；而處于逆境中時，又會選擇道家哲學(xué)，求得潔身自好。當(dāng)儒道哲學(xué)反映于藝術(shù)方面，則主要體現(xiàn)在對自然的親近，講求大美無言、大巧如拙，追求空靈的意境上。中國工藝美術(shù)、美學(xué)工作者等都對中國藝術(shù)哲學(xué)都進(jìn)行過相應(yīng)地研究，并從中提煉出了一些非常優(yōu)秀的設(shè)計理念，將其凝聚于實際的藝術(shù)設(shè)計之中。中國家具的代表，即明式家具獨具“神與勢”的藝術(shù)特征，體現(xiàn)了中國藝術(shù)哲學(xué)的博大精深和獨具一格。理解并借鑒其中的哲學(xué)觀念，將會有助于設(shè)計者理解抽象的藝術(shù)哲學(xué)，將其具象化地表現(xiàn)在家具設(shè)計中，使現(xiàn)代家具的設(shè)計也能夠得到傳統(tǒng)家具的“神似”境界。在滿足現(xiàn)代需求的同時，又結(jié)合了傳統(tǒng)工藝的神韻。
二、中國家具產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀
1.中國家具
中國的家具文明史非常悠久，其中尤以明式家具為中國家具最高水平的代表。中國的各個家具生產(chǎn)廠家經(jīng)歷了西方工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的洗禮，接受新制造技術(shù)的同時也接受了它們的產(chǎn)品形式。由于傳統(tǒng)的家具制造工藝難以適應(yīng)大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)，不能適應(yīng)現(xiàn)代人要求的舒適靈活，因而導(dǎo)致了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾。當(dāng)前，中國家具產(chǎn)業(yè)在國際市場上仍然處于競爭劣勢。發(fā)展傳統(tǒng)元素、創(chuàng)新家具設(shè)計理念，則是代領(lǐng)中國家具走出手工作坊、面向世界的關(guān)鍵。
2.明式家具與現(xiàn)代家具
明代崇尚家具工藝的精美絕倫，其審美觀也在不斷沖破傳統(tǒng)的束縛，逐漸建立起自己的風(fēng)格。在家居方面，明代追求個性的解放、設(shè)計風(fēng)格的多元化以及人性的舒適化。加上開放海禁，輸入的硬木材料種類也更加豐富。由于明代人注重享樂，這一特點體現(xiàn)在明式家具中，形成了比例合宜、曲直有度、自然舒適的特征。同時，明式家具普及于民間，比較大眾化，因而也存在質(zhì)樸的一面，反而在權(quán)力地位方面沒有絕對的象征性，其形式更加接近現(xiàn)代簡約大方的設(shè)計風(fēng)格。下面就以明式家具為例，解析其中的藝術(shù)哲學(xué)意味。
三、中國藝術(shù)哲學(xué)與家具設(shè)計
明式家具產(chǎn)生于江南，通常置身于私家園林中，被自然風(fēng)景所包圍，因而體現(xiàn)出來的不是明代大部分工藝具有的錯彩鏤金之美，而是更加貼近自然之美，存有一種含蓄的書卷氣息。其設(shè)計在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，徹底擺脫了權(quán)力的束縛，在明代、江南以及文人三重要素中應(yīng)運(yùn)而生。
1.天人合一
西方講求的往往是人能夠征服自然，而東方哲學(xué)講求的是人與自然的和諧共存?！疤烊撕弦弧钡乃枷朐醋匀寮液偷兰遥凇独献印分刑岬剑骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”說的是天下萬物都應(yīng)本乎自然，大自然的演變自然按照一定的規(guī)律進(jìn)行，人要做的就是適應(yīng)自然的改變，順應(yīng)這種變化，從而達(dá)到“天人合一”的境界。這種觀念應(yīng)當(dāng)也能夠投射到藝術(shù)上，讓藝術(shù)效法自然，以這一哲學(xué)觀念來引導(dǎo)藝術(shù)的創(chuàng)造。因此才出現(xiàn)了“雖由人作，宛自天開”的中國園林藝術(shù)，產(chǎn)生了“初發(fā)芙蓉，自然可愛”的水墨丹青以及具有簡潔明快、質(zhì)樸古雅等特色的明式家具。明式家具從選材到家具造型的設(shè)計、結(jié)構(gòu)的組裝、裝飾以及制作工藝等，都表現(xiàn)出了一種天然的痕跡、天然的功巧以及順應(yīng)天然的設(shè)計意圖，使工藝與巧思渾然一體，宛若天成。在材料的選擇上，為了能夠盡量完美地再現(xiàn)優(yōu)質(zhì)木料的自然色澤、紋路以及質(zhì)地，甚至可能完全放棄傳統(tǒng)的裝飾環(huán)節(jié)，僅僅以打磨擦蠟工藝進(jìn)行完善加工，其目的仍然在于進(jìn)一步體現(xiàn)出材質(zhì)源自天然的質(zhì)地、色澤和紋理，使之更加具有清晰的透視效果，更加光潤而細(xì)膩。有時候，甚至連同材質(zhì)本身的瑕疵一并呈現(xiàn)，藏巧于拙，表達(dá)了“大美無言，大巧若拙”的哲學(xué)深意。在造型上，明式家具講求“天圓地方”的觀點。因而體現(xiàn)在家具的設(shè)計上，如明式家具中的圈椅，椅面上的扶手、靠背、鵝脖等構(gòu)件，都是以曲線為主，而下面的椅腿部分則是直線為主，這種曲直有度的設(shè)計同時又體現(xiàn)了中國古代陰陽相生相克、不斷循環(huán)的哲學(xué)理念?？梢姡魇郊揖咄π?、剛直、沉靜肅穆的特點都是中國傳統(tǒng)美好品質(zhì)和高尚情操的表現(xiàn)，進(jìn)一步表達(dá)了人與自然的交融。另外，在其結(jié)構(gòu)設(shè)計上，明式家具往往使用榫卯連接。這種結(jié)構(gòu)需要通過手工制作，將木材加工成為各種形態(tài)的榫頭和榫眼，以配合不同的搭接情況。利用該結(jié)構(gòu)，就可以避免施膠，而且具有經(jīng)久耐用的優(yōu)點。設(shè)計者為了不讓類似結(jié)構(gòu)破壞家具外觀上的美感，還對其進(jìn)行了巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計，將其隱于家具內(nèi)部。
2.文質(zhì)兼?zhèn)?/p>
形式與功能，這兩個方面對于產(chǎn)品的實際而言，始終是設(shè)計爭論的焦點。西方的現(xiàn)代設(shè)計主張以功能為第一性，認(rèn)為形式應(yīng)當(dāng)服從于功能。諸子百家中的儒家觀點則提出“文質(zhì)兼?zhèn)洹钡膽B(tài)度，認(rèn)為“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野”。在器物的設(shè)計上，以“質(zhì)”對應(yīng)功能，以“文”對應(yīng)外在形式，而“文質(zhì)兼?zhèn)洹眲t是強(qiáng)調(diào)理應(yīng)將二者相互結(jié)合，使功能與形式高度統(tǒng)一。這是孔子對于內(nèi)外兼修的主張，體現(xiàn)的是萬物和諧的哲學(xué)觀。明式家具雖然造型簡潔，注重天然雕飾，自然天成，但對于局部必要的裝飾加工則是非常精致、工藝到位，從而使家具古樸卻不失優(yōu)雅、簡潔又不失精致。將大面積的天然紋理與局部的人工雕琢能夠自然結(jié)合，從質(zhì)樸中顯現(xiàn)了高貴和雅致，形成了或端莊大方、或雍容典雅、或秀麗精妙的審美感官。由此可見，局部雕飾除了起到一定的美化效果，還具有很強(qiáng)的象征意義。在我國古代，對于器物的象征意義非常重視。其是美好祈愿的寄托，表現(xiàn)出了隱藏的文化含蓄性。明式家具結(jié)構(gòu)中的許多部件不僅是裝飾，又具有一定的結(jié)構(gòu)支持作用，如支撣結(jié)構(gòu)素牙等。有些柜子上設(shè)計的合頁，則一方面具有連接作用，又起到了很強(qiáng)的裝飾效果，其色彩可以與柜子的顏色形成鄰近色弱對比關(guān)系。一些金屬質(zhì)感的則可能帶來反光效果，從而凸現(xiàn)出來，形成視覺上的跳躍，同時又不會產(chǎn)生不和諧感。明式家具將功能與形式融為一體，不僅增加了結(jié)構(gòu)的美觀，同時也能夠符合現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)。拋卻所有冗余的裝飾，突出表現(xiàn)了真與美的統(tǒng)一。明式家具在使用時也非常舒適，其材料天然采取，所以往往親和宜人。其表面又經(jīng)過打蠟處理等，增加了光潤度，使其更具質(zhì)感。由此可見，明式家具最終平衡了形式與功能在設(shè)計中的關(guān)系，達(dá)到了雙贏和文質(zhì)的統(tǒng)一。
3.致虛極，守靜篤
在中國藝術(shù)哲學(xué)中，虛與實是重要的研究課題。對于如何處理空間的虛實關(guān)系，西方主張“實”，強(qiáng)調(diào)力度感和力量美；而中國哲學(xué)觀則偏向于虛，強(qiáng)調(diào)的是通過線條創(chuàng)造出空靈的意境。道家莊子曾提出“致虛極，守靜篤”的觀點，認(rèn)為虛與靜是藝術(shù)精神的主體。如中國的水墨、書法，講究留白，利用線條的疏密來形成一種起伏變化的韻律美；再如園林建筑，重視其中空間的布置和分割，形成動靜的結(jié)合。在明式家具中，大多通過對稱構(gòu)圖、色彩上的明暗對比等，體現(xiàn)其寧靜的感官意識，或使用對細(xì)節(jié)部分的豐富裝飾體現(xiàn)其變化的流暢。明式家具的造型多以線條為主要的設(shè)計依托，強(qiáng)調(diào)的是一種源自虛空的意境。其中的構(gòu)件也在一定程度上表現(xiàn)出了或剛健挺勁、或溫婉流暢的藝術(shù)特色，線條變化的曲直有度、優(yōu)美簡潔。尤其是其線條的運(yùn)用沒有任何冗余，非常嚴(yán)整，烘托出了家具自身的沉穆氣勢，包含著充實的美。其曲線變化自然如行云流水，增添了空靈感，體現(xiàn)了剛?cè)岵?jì)、陰陽相生、內(nèi)外和諧統(tǒng)一的哲學(xué)態(tài)度。
四、結(jié)語
第2篇：家居藝術(shù)設(shè)計范文
【關(guān)鍵詞】家具 藝術(shù)設(shè)計 市場 風(fēng)格
20世紀(jì)60年代，西方各工業(yè)發(fā)達(dá)國家先后進(jìn)入了后工業(yè)時代，伴隨著生產(chǎn)力和科技的發(fā)展，人們清晰地意識到，科技是為設(shè)計服務(wù)的，無需對之盲目崇拜。相應(yīng)的文化思潮也進(jìn)入后現(xiàn)代時期，開始出現(xiàn)各類多樣化的人文思想和設(shè)計思潮。在此之前的現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格所強(qiáng)調(diào)的“功能合理、形式服從功能、科學(xué)與技術(shù)統(tǒng)一”的觀點顯然不適合新思潮的發(fā)展，而且現(xiàn)代主義設(shè)計已走到了極端的形式化、理性化的境地，這一風(fēng)格的產(chǎn)品單調(diào)、冷漠而無趣；應(yīng)運(yùn)而生的后現(xiàn)代主義風(fēng)格是針對現(xiàn)代主義在設(shè)計形式上的修正和反叛，它強(qiáng)調(diào)設(shè)計的隱喻性，鼓勵藝術(shù)在設(shè)計中的滲入，主張對裝飾藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中運(yùn)用的再認(rèn)識，刻意地反對科學(xué)對人的奴役，提倡以人為本、多元共存等。
1 家具藝術(shù)化設(shè)計對國內(nèi)家具制造業(yè)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實意義
中國已經(jīng)當(dāng)之無愧地成為全球最大的家具制造大國，但由于對于設(shè)計潮流認(rèn)識的缺失以及企業(yè)設(shè)計能力的匱乏，大多數(shù)中國企業(yè)對國內(nèi)外同行的學(xué)是停留在形式上而不是設(shè)計靈感上，因而只能賺取少量加工利潤。
我們的企業(yè)家要改變一款新家具可以占領(lǐng)“大片江山”的觀念，要建立起品牌的設(shè)計風(fēng)格。家具產(chǎn)品的風(fēng)格化個性化設(shè)計將引導(dǎo)企業(yè)走出單純制造型模式的困境，為企業(yè)帶來豐厚的高附加值孫潤，而在此實踐中，家具的藝術(shù)化設(shè)計也將以最為耀眼的形式感凸顯創(chuàng)新的力度。
家具藝術(shù)化設(shè)計針對的是特定人群，甚至走的是定制模式的道路。依據(jù)需求層次理論，基本的需求層次提升勢必擴(kuò)展上一層面的市場需求，而上一層面的需求較下一層的區(qū)別在于更趨向精神層面的需求，這為家具藝術(shù)化設(shè)計帶來了可能。當(dāng)消費者升級后，有設(shè)計能力的企業(yè)沒有必要再去揣摩迎合大眾的普遍消費心理，而是要在多元而立體化的市場中找到那些喜歡彰顯設(shè)計師個性的家具作品的用戶；加之借助現(xiàn)代傳媒多方位多角度的傳播優(yōu)勢，只要是優(yōu)秀的設(shè)計都能以不同的媒介不同的方式傳播，這時的市場會由之前的“面狀”向眾多的“點狀”發(fā)展，小眾化個性需求自然會逐步擴(kuò)大。當(dāng)然，在一定商業(yè)模式的保證下，家具藝術(shù)化設(shè)計利潤會比大眾化量產(chǎn)的產(chǎn)品利潤高很多。
2 家具的藝術(shù)化設(shè)計與藝術(shù)化家具的區(qū)別
家具藝術(shù)化設(shè)計不同于藝術(shù)化家具。家具的藝術(shù)化設(shè)計是通過學(xué)習(xí)了解各類藝術(shù)風(fēng)格與流派，汲取這些藝術(shù)風(fēng)格中能成為家具設(shè)計創(chuàng)新點的元素以及思維方式，為家具設(shè)計服務(wù)。在此，設(shè)計是作為主體的地位，而藝術(shù)化的表現(xiàn)則通過各種設(shè)計創(chuàng)意方法融入到家具設(shè)計當(dāng)中。這時所設(shè)計出的家具有藝術(shù)化的傾向，但這些藝術(shù)化的傾向更多的是在傳達(dá)設(shè)計目的。由此可見，家具的藝術(shù)化設(shè)計是對藝術(shù)風(fēng)格借鑒與創(chuàng)新的過程。
很多家具廠商排斥家具的藝術(shù)化設(shè)計，一些設(shè)計院校也將此歸類到概念設(shè)計的范疇。在他們看來，家具的藝術(shù)化設(shè)計僅僅是一些光怪陸離的家具造型，沒有實際的功能，生產(chǎn)成本高，購買人群少。這實際是對家具藝術(shù)化設(shè)計的曲解。家具的藝術(shù)化設(shè)計是為設(shè)計服務(wù)的；而且作為家具的藝術(shù)化設(shè)計不僅僅限于家具的造型表現(xiàn)，例如對于后現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格，而更多的是汲取其人文思想，以及家具的造型和使用方式的隱喻表現(xiàn)等。因此，家具的藝術(shù)化設(shè)計是具有市場前景以及生產(chǎn)的可能性的，并將藝術(shù)向更具大眾化的方向推廣和引導(dǎo)。還有―種混淆的認(rèn)識我們不能忽視，就是將家具的藝術(shù)化設(shè)計與藝術(shù)化家具混為一談。國內(nèi)常見的一些模仿歐洲宮廷或中國皇家的古典家具，造型復(fù)古而雍容華貴，制作工藝考究，但從當(dāng)代設(shè)計角度而言，它們不具任何沒計含量，僅是對原有藝術(shù)風(fēng)格和型尺寸的模仿與再現(xiàn)。同樣，有一些家具被做成工藝品的形式，如利用天然的木料以及根雕形式，做成各類造型華麗的裝飾，這類家具更多的體現(xiàn)材質(zhì)與造型，而并非從家具本身的設(shè)計來做文章。
3 家具藝術(shù)化的設(shè)計分析
我們將這些藝術(shù)化的家具與家具的藝術(shù)化設(shè)計做區(qū)分，并不具有褒貶的傾向，也絕非是對其否定，它們畢竟具有與之相適合的使用環(huán)境和購買人群。之所以區(qū)分，目的是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)風(fēng)格需要經(jīng)過提煉和再設(shè)計的手段融入家具設(shè)計中，并在設(shè)計中擔(dān)當(dāng)作用或功能并為家具主體服務(wù)，具有大眾化推廣的可能。藝術(shù)與設(shè)計的結(jié)合絕非捆綁也非嫁接，當(dāng)藝術(shù)風(fēng)格與家具設(shè)計相結(jié)合的時候，常常會由于創(chuàng)作的指導(dǎo)方法原因，出現(xiàn)兩種偏差的處理狀態(tài)。
狀態(tài)一：藝術(shù)與設(shè)計的捆綁。我們會看到藝術(shù)與設(shè)計是剝離的關(guān)系，極具藝術(shù)化的家具造型與家具的使用功能、材質(zhì)工藝等各個設(shè)計要素間沒有絲毫的關(guān)聯(lián)，僅僅在做簡單的加法處理，這在很多家具企業(yè)的設(shè)計作品中經(jīng)常出現(xiàn)，同時也是一些高校設(shè)計教育的一個誤區(qū)。如果這方面得不到改善，勢必會帶來藝術(shù)在設(shè)計中運(yùn)用的膚淺和盲目，以及藝術(shù)化的風(fēng)格無法量產(chǎn)，僅僅停留在圖紙模型階段。
狀態(tài)二：設(shè)計被藝術(shù)嫁接。不僅設(shè)計師喜歡將自身設(shè)計風(fēng)格在家具領(lǐng)域展現(xiàn)，同樣藝術(shù)家也喜歡將家具作為創(chuàng)作的載體。經(jīng)過藝術(shù)嫁接的家具，所長成的“植株”卻是藝術(shù)家以家具為載體的藝術(shù)創(chuàng)作，這與我們討論的家具藝術(shù)化設(shè)計走到了相反的方向，在一些藝術(shù)年展中這樣的作品是很常見的表現(xiàn)形式。目前藝術(shù)院校對家具藝術(shù)化設(shè)計的嘗試，對家具藝術(shù)化設(shè)計的教學(xué)嘗試具有良好的基礎(chǔ)。同時也嘗試將藝術(shù)與家具設(shè)計結(jié)合，這種結(jié)合同時也是將藝術(shù)的工作方式與家具設(shè)計相結(jié)合的嘗試：以實際材料出發(fā)，強(qiáng)調(diào)在與材料的實際操作對話中尋找要表達(dá)的主題或是個人的感受，這種方法看似對最終的成品毫無最終形象確定，但并非是盲目的、無目的與意義的。相反，在這樣的工作方法下剔除了來自客觀環(huán)境背景之下對設(shè)計行為自身的條件約束，放大了設(shè)計師的主觀特性，因此設(shè)計師獲得了真實的自由。獲得“自由”的目的是為了擺脫家具“約定俗成”概念與形式的束縛，在與限定材料的摸索與對話中，個人感受會不由自主地流露在家具作品中，自然也就顯現(xiàn)了鮮明的風(fēng)格化特征。
在確定家具藝術(shù)化設(shè)計主題之前，我們也強(qiáng)調(diào)家具設(shè)計的方向：第一，家具設(shè)計的首要條件是圍繞家具展開的藝術(shù)化設(shè)計能夠滿足家具特有的功能與存在語言，藝術(shù)創(chuàng)作思路最終為家具服務(wù)；其次，超越“家具”的設(shè)計，各類家具的概念在此基礎(chǔ)上僅僅殘存為功能與意象的指示，擯棄了家具設(shè)計形而下的造型束縛；第三，無消費群特指的設(shè)計，擺脫原有程式化設(shè)計流程中對假定消費群體、購買力等一系列特指環(huán)境而帶來的約束，取而代之的是以設(shè)計師個人風(fēng)格特征為主體，并在具體操作實踐中完善風(fēng)格強(qiáng)化特征，這也正是設(shè)計工作方法的改變特征。
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，家具的設(shè)計時代已經(jīng)來臨，設(shè)計需要創(chuàng)新，創(chuàng)新可以是功能上的、結(jié)構(gòu)上的、材料上的，或者是綜合性的，但必須是在視覺上形成足夠的沖擊力。家具市場的發(fā)展也說明了不同的家具類型是由不同結(jié)構(gòu)形式的企業(yè)來制作，藝術(shù)化家具有其自身的市場層面，市場和消費者都需要多元化的設(shè)計，因此具有個性的“藝術(shù)家具”有著廣闊的市場。這些藝術(shù)風(fēng)格在產(chǎn)品設(shè)計語言中有目的的擔(dān)當(dāng)和理念的闡述，應(yīng)該是藝術(shù)融于設(shè)計的前提和有效嘗試。
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第3篇：家居藝術(shù)設(shè)計范文
裝飾風(fēng)格趨向于簡潔化，這是哥特式教堂的顯著特點，在空間上選用垂直線和水平線的簡單流線設(shè)計。拱形的造型也是哥特式建筑喜愛的樣式，層層疊加的建筑主體，給人以挺拔的感覺，將建筑物原本的高度拉高，這些層層疊加的裝飾也不斷將教堂結(jié)構(gòu)的垂直性得以突出。室內(nèi)則與建筑主體風(fēng)格不同，它多用橫向的線條組成，這些水平的線條與墻體和柱子完美結(jié)合，加上一排排高聳的窗戶連綿不絕，使人在室內(nèi)有種通透感。造型簡單而大氣。室內(nèi)的柱子也是簡潔化的著最原始的石料。很大的室內(nèi)空間，家具擺放數(shù)量很少，更顯得空間寬廣，整齊劃一。工藝美術(shù)運(yùn)動中的家具設(shè)計就沿用了這種特點，家具多采用簡潔的造型，以垂直和水平方向的線條為主，家具沒有太多繁冗的裝飾，以簡單大氣為主要設(shè)計風(fēng)格，方正結(jié)實更突出了家具的實用性，古樸的中世紀(jì)色彩，也讓使用者找尋到返璞歸真的色彩。
二、羅曼式風(fēng)格對工藝美術(shù)運(yùn)動中家具設(shè)計的影響
拉長建筑節(jié)點是中世紀(jì)時期，羅曼式風(fēng)格的特點，家具的裝飾性得到發(fā)展。例如，室內(nèi)的柱子上不再使用簡單的石料毫無裝飾，而是加入了雕刻藝術(shù)，將柱子的點綴效果凸顯出來。柱子上雕刻的人物或景物都采用拉長的效果，鑲嵌于柱子之上。經(jīng)濟(jì)上不富裕，也導(dǎo)致了建筑中的裝飾成分受到局限，為了美觀，建筑結(jié)構(gòu)的節(jié)點外露成為這時期建筑裝飾的特色。除了結(jié)構(gòu)外露之外，家具并沒有太多繁冗的裝飾，有時會在家具的拉手位置或柜門的玻璃上增加裝飾品。這樣的手法使材料的質(zhì)感和手工制作的精細(xì)突出除了。樸素而大方，簡潔而明快，這也是羅曼式建筑風(fēng)格對家具設(shè)計的影響。
三、結(jié)語
結(jié)合上述對家具設(shè)計的分析，我們不難看出，哥特式的建筑風(fēng)格也好，羅曼式的建筑風(fēng)格也好，這些風(fēng)格都對工藝美術(shù)運(yùn)動中的家具設(shè)計思潮產(chǎn)生了不可磨滅的影響。那一時期的家具設(shè)計師，巧妙地將哥特式教堂中的簡潔的垂直、水平結(jié)構(gòu)設(shè)計運(yùn)用竟來，同時利用羅曼式的建筑風(fēng)格特點，將兩者有機(jī)組合，開創(chuàng)了家具設(shè)計的新風(fēng)格，也開創(chuàng)了以結(jié)構(gòu)作為建筑裝飾的先河，這些事物都是受中世紀(jì)建筑藝術(shù)的影響而產(chǎn)生的。
第4篇：家居藝術(shù)設(shè)計范文
城市街道家具的概念有各種各樣。在這其中比較準(zhǔn)確的如意大利市政協(xié)會認(rèn)為處于公眾通行區(qū)域的供公眾使用的元素成為街道家具，這些街道家具包括垃圾箱，雨篷等。而這一概念的興起則源于20世紀(jì)60年代出現(xiàn)公共藝術(shù)萌芽的英國，這一時期人們稱之為streetfurniture（直譯為“街道的家具”）。而在別的國家如日本，其被稱為“步行者道路的家具”或者“道的裝置”，也稱“街具”，在歐洲被叫作urbanelement（城市配件）?！八兄脗溆诮值赖募揖咴O(shè)施，所有在城市或聚落里，所有設(shè)立在道路的邊緣、人行道上，甚至就在道路上的公共設(shè)施?！边@是法國巴黎第四大學(xué)教授卡蒙納曾經(jīng)提出的關(guān)于街道家具的解釋。現(xiàn)在，“街道家具”是城市景觀中不可或缺的生活道具，它是代表著這座城市文化氣韻的濃縮，為城市街道營造出一種家庭的溫馨之感，使街道的公共活動區(qū)域也可以像室內(nèi)空間一樣讓人可以輕松地活動。其概念范圍也相對變廣，例如電話亭、公交車站、公共座椅、垃圾桶、飲水池、樹池等。“街道家具”屬于家具的范疇，除了其與室內(nèi)家具一一對應(yīng)地呈現(xiàn)在公共空間里以外，它還包涵了人們對于城市家園的美好希望，這樣的詞語能夠給人一種親切之感，是人們生活水平提高，重視精神生活的表現(xiàn)。但是它同時也呈現(xiàn)出來室內(nèi)家具不同的特點，它的存在是從私密空間到公共空間的延續(xù)，是街區(qū)標(biāo)志性的重要部分。對于街道家具的分類方法上，國內(nèi)外有著不同的分發(fā)?？偟膩碚f，街道家具分為九大類。
2藝術(shù)表現(xiàn)手法在街道家具設(shè)計中的體現(xiàn)
美國著名景觀設(shè)計師哈普林（Halprin）曾說：“一個都市對其都市景觀的重視與否，可以從它所設(shè)置的街道桌椅的品質(zhì)和數(shù)量上看出來?！睂τ诰坝^設(shè)計上來說，街道家具的重要性不會小于公園和廣場，它的有無、多少以及品質(zhì)的好壞等都會對城市景觀造成影響，也影響到整個城市的整體形象。近年來，各大城市都明顯更加注重城市景觀的塑造，將其列入市政建設(shè)目標(biāo)。街道家具作為視覺上和文化上的標(biāo)識性存在，是不同時期城市街道環(huán)境中公共的文化理念和功能性設(shè)計的復(fù)合載體，是表達(dá)一座公共文化和城市氣質(zhì)的重要組成部分，是城市里生活的人們的精神寄托。從藝術(shù)角度上來說，它是公共藝術(shù)與城市生活相融合的體現(xiàn)。從藝術(shù)表現(xiàn)手法上來說，設(shè)計語言可分為符號化表現(xiàn)、形式美表現(xiàn)和藝術(shù)性表現(xiàn)三方面。
2.1符號化表現(xiàn)
人的思維過程或者說是符號形成的過程是先認(rèn)識事物表象，再通過大腦把表現(xiàn)錄入形成概念，而后將源自生活的經(jīng)驗與形成的概念加以鞏固。符號在這個過程中，充當(dāng)信息傳遞中介和認(rèn)識新的事物的簡化手段的角色。街道家具通過設(shè)計過程中的材料、色彩、造型等進(jìn)行一定形式的編排，對這些元素進(jìn)行加工整合，轉(zhuǎn)化成便于識別的符號，來演繹符號化，實現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。不同的材料有自己獨特的語言，也有自己獨一無二的故事，材料作為城市家具的“肌肉”，讓家具的形態(tài)更加豐富，呈現(xiàn)給人多樣的視覺感受。而在色彩上來說（圖3），色彩是城市家具的“外衣”，反映了這一區(qū)域的性格，可以首先引起人們的視覺感知，影響人們心情。造型方面，它是城市家具的“骨架”，能使人在戶外活動時重新審視生活。這樣成為直接或間接向公眾揭示其內(nèi)在文化脈絡(luò)與時代風(fēng)格符號，運(yùn)用各自獨特的符號化方式，引起公眾的好感，產(chǎn)生文化和心理上的共鳴，體現(xiàn)特有的親合力。
2.2形式美表現(xiàn)
“美”的原則是貫穿于設(shè)計本身的。而街道家具在滿足實用性的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)美的加工來提高其藝術(shù)屬性。形式美的規(guī)律與審美觀念是不同的，形式美應(yīng)該更具有普遍性和共性特征，而審美觀念則具有更多的不確定性因素，因為它會因時間、地區(qū)和民族的不同產(chǎn)生比較大的差異。在設(shè)計過程中，街道家具通過材料上、空間上的變化形成自身的形式美規(guī)律。
2.3藝術(shù)性表現(xiàn)
雖然街道家具設(shè)計屬于環(huán)境藝術(shù)的美學(xué)范疇，但也并不能將其簡單地歸結(jié)為環(huán)藝景觀的美觀方面，因為與設(shè)計不同，藝術(shù)往往帶有很濃厚的文化色彩。設(shè)計師將藝術(shù)與設(shè)計相結(jié)合，將感性與理性相結(jié)合。藝術(shù)為理性設(shè)計提供源源不斷的創(chuàng)作靈感，比如一開始的立體藝術(shù)到超現(xiàn)實藝術(shù)再到風(fēng)格派和構(gòu)成主義，以及后來興起的波普藝術(shù)、極簡藝術(shù)、大地藝術(shù)等，這其中的各種藝術(shù)形式都成為設(shè)計師們可以利用的設(shè)計語言和表達(dá)形式。它通過象征、秩序、夸張等特有的手法給人視覺上和心理上的雙重震撼，向人們傳遞當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情和特有氣質(zhì)，讓更多的人參與到藝術(shù)中來，更近距離地欣賞藝術(shù)、接觸藝術(shù)。例如德國法蘭克福的地鐵站入口，在滿足了使用功能以外，它又是一件公共藝術(shù)品，使之成為當(dāng)?shù)亟謪^(qū)的地標(biāo)，符合當(dāng)時人們的審美情趣。再如，日本藝術(shù)家安田侃（KanYasuda）的作品《妙夢（keyofdream）》就是一個很好的例子。作品給觀眾提出了一個思考，從洞中看到的前方究竟是現(xiàn)實還是夢境？這也體現(xiàn)了藝術(shù)的無邊張力，展現(xiàn)出街道家具通過藝術(shù)性表現(xiàn)展現(xiàn)出的獨特魅力。街道家具作為人與空間的紐帶，應(yīng)該不僅給人們帶來生活的便捷，還應(yīng)更讓人們在使用中下意識地感受一種舒適，并在舒適的愉悅中實現(xiàn)對美的事物的向往和追求。
3藝術(shù)表現(xiàn)手法對街道家具設(shè)計的啟示
有人說判斷城市是否進(jìn)步的標(biāo)志不在那些顯而易見的高樓大廈，不在公園廣場，而體現(xiàn)在小細(xì)節(jié)上，一個垃圾桶、一個指向牌、一座公交站才能真切地反映出來這座城市的品位、文化和氣質(zhì)。街道家具的使命如果僅僅是滿足簡單的功能屬性，那這個城市就會變得索然無趣。它應(yīng)該是像公共藝術(shù)品一樣可以向人們傳遞思想和能量，它的藝術(shù)表現(xiàn)存在于設(shè)計師對美的追求和大眾的精神需求之中。不同的場合配以不同風(fēng)格的街道家具，使每個街區(qū)都有自己獨特的個性，影響街區(qū)的整體風(fēng)格定位，體現(xiàn)空間的文化氣質(zhì)。上海的街道家具設(shè)計雖然教歐洲有些國家起步較晚，但是借著2010年上海世博會這個機(jī)遇，南京路進(jìn)行了悄然改變（圖7）。包括路燈、座椅、售賣亭、雕塑小品、廣告招牌等都進(jìn)行了系統(tǒng)的改進(jìn)，使整體風(fēng)格更加強(qiáng)烈，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又不失國際都市的現(xiàn)代氣息，讓游客感受到來自上海這座城市的友好以及細(xì)致入微的關(guān)懷。所以在街道家具設(shè)計過程中，設(shè)計師和藝術(shù)家應(yīng)該堅持以人為本，關(guān)心人、服務(wù)人的理念，在保證功能需求的基礎(chǔ)上，滿足人們心理上的愉悅，形成文化的創(chuàng)新與傳承，讓設(shè)計和藝術(shù)無處不在。讓人們在休息活動的同時，透過街道設(shè)計這個小窗口，尋得這座城市成長的足跡。
結(jié)語
第5篇：家居藝術(shù)設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：AutoCAD技術(shù)；實木椅類；家具設(shè)計；應(yīng)用
1前言
21世紀(jì)，AutoCAD技術(shù)已經(jīng)成為家具設(shè)計行業(yè)中不可缺少的一項制圖和設(shè)計工具。在實踐中，AutoCAD技術(shù)具有獨特的優(yōu)勢，加之其內(nèi)部具有豐富的材質(zhì)庫和渲染功能，能夠為用戶呈現(xiàn)出更加逼真、形象的效果圖。實木類家具作為眾多家具中的一種，以其天然、環(huán)保及自然審美特點，成為當(dāng)代人室內(nèi)設(shè)計樂于選擇的家具類型。但傳統(tǒng)設(shè)計方法，常常與預(yù)期設(shè)計目標(biāo)存在偏差，且實木原料較為昂貴，在很大程度上阻礙了實木類家具設(shè)計持續(xù)發(fā)展。而將AutoCAD技術(shù)運(yùn)用其中，能夠有效解決這一問題。因此加強(qiáng)對該項技術(shù)在實木椅類家具設(shè)計中運(yùn)用的研究具有非常重要的現(xiàn)實意義。
2AutoCAD技術(shù)概述
AutoCAD技術(shù)最早出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代，由Autodesk公司提出。該項技術(shù)融合了繪圖程序軟件包、操作系統(tǒng)等，使得軟件在使用時，繪圖速度更快、精度更高，且在航空、造船及電子等多個行業(yè)得到了廣泛應(yīng)用，并為企業(yè)帶來了不錯的經(jīng)濟(jì)效益。AutoCAD技術(shù)具有較強(qiáng)的開放性，能夠進(jìn)行二次開發(fā)。最初，Autodesk公司在開發(fā)時，充分考慮到技術(shù)在各行業(yè)的適用性，在系統(tǒng)設(shè)計中加入了AutoLISP語言。隨后，為了能夠進(jìn)行自行開發(fā)對話框，便于人們使用，還添加了DCL控制語言?；诖?，在具體運(yùn)用中，用戶既可以在高級編程語言中使用，還可以直接運(yùn)用AutoLISP等進(jìn)行直接編寫。
3AutoCAD技術(shù)在實木椅類家具設(shè)計中的運(yùn)用策略
傳統(tǒng)設(shè)計模式下，家具設(shè)計領(lǐng)域中，由于設(shè)計周期較長，加之設(shè)計人員工作量較大，使得產(chǎn)品設(shè)計不夠靈活、且無法預(yù)測到家具成品的效果。現(xiàn)階段，我們將AutoCAD技術(shù)運(yùn)用到實木椅類家具設(shè)計中，能夠進(jìn)行動態(tài)化設(shè)計，看到虛擬效果。3.1參數(shù)化設(shè)計參數(shù)作為家具設(shè)計主要設(shè)計因素，對家具設(shè)計效果具有直接影響。在實踐中，借助AutoCAD軟件，通過LISP程序進(jìn)行二次開發(fā)、輸入指令，使得計算機(jī)能夠自動完成特定形式，構(gòu)建家具模型。具體可以采用以下幾種方法：第一，設(shè)計草圖。在設(shè)計初級階段，設(shè)計人員可以手繪出草圖，并運(yùn)用程序語言將自己的設(shè)計思想呈現(xiàn)出來，然后向系統(tǒng)輸入相關(guān)數(shù)據(jù)信息后，根據(jù)尺寸、形狀等繪制出規(guī)整的圖形[1]。第二，修改圖紙。修改是對現(xiàn)有設(shè)計圖紙存在的不合理之處進(jìn)行調(diào)整和完善的一項手段。在修改前，設(shè)計人員要與客戶進(jìn)行深入溝通和交流，獲得相關(guān)修改意見后，再進(jìn)行修改。第三，零部件生成。完成上述工作后，可以定義一張原型圖，并提供出設(shè)計變量數(shù)據(jù)。隨后借助PCDA系統(tǒng)，生成一系列結(jié)構(gòu)相同、而尺寸不同的零部件群，為椅子設(shè)計提供具體化支持，最后完成造型各異的椅子設(shè)計。3.2造型固定椅子設(shè)計所謂造型固定，是指針對形式較為穩(wěn)定、成熟的椅子產(chǎn)品進(jìn)行造型、零部件結(jié)構(gòu)關(guān)系等進(jìn)行設(shè)計，確保各個環(huán)節(jié)能夠互相協(xié)調(diào)和配合，保持一致性。此類椅子常常會進(jìn)行批量化生產(chǎn)，生產(chǎn)者僅需要對產(chǎn)品的整體尺寸、大小進(jìn)行設(shè)計，其他生產(chǎn)工藝則不需要改正?；诖?，設(shè)計人員僅需要將椅子的相關(guān)參數(shù)信息輸入到對話框當(dāng)中，系統(tǒng)對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理完成后會自動形成三維模型。采取這種方法，不僅能夠顯著提高產(chǎn)品生產(chǎn)效率，且能夠確保產(chǎn)品部件的裝配更加精準(zhǔn)，為企業(yè)創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)效益。3.3造型不固定椅子設(shè)計隨著人們生活水平不斷提升，對于家具提出了個性化、多元化需求，多變的椅子造型受到了人們的喜愛和歡迎。相比較來看，造型固定的椅子家具設(shè)計更為簡單，且具有固定的形式可循[2]。而不固定椅子設(shè)計難度較大，設(shè)計人員需要充分考慮諸多因素。因此在具體設(shè)計中，可以從兩個方面入手：第一，設(shè)計多用椅子草圖框架，即模擬草圖，以此來反映出椅子的功能和形態(tài)。用戶提出自己的想法，設(shè)計人員便可以借助AutoCAD技術(shù)完成設(shè)計。第二，利用柔性化參數(shù)圖庫，對不同類型的零部件進(jìn)行靈活調(diào)整和運(yùn)用，最終形成理想的家具模型?；贏utoCAD技術(shù)具有的靈活性、多變性特點，輸入不同的參數(shù)，設(shè)計人員能夠獲得多種曲線、直線的椅子造型，最大限度上滿足人們需求。3.4圖形繪制技術(shù)AutoCAD技術(shù)具有交互性，能夠進(jìn)行圖形語言交流和溝通。其中visualLISP語言采用command函數(shù)，使得軟件功能更具實用性，為設(shè)計人員提供了技術(shù)支持。用戶發(fā)送指令后，軟件會對設(shè)計圖紙進(jìn)行細(xì)節(jié)修改[3]。此外，還可以借助軟件內(nèi)核代碼，訪問數(shù)據(jù)庫，從中獲取自己需要的圖形等信息，完成造型。采取這種方式，不僅能夠完成圖形繪制，且能夠獲得三維立體造型，進(jìn)行可視化修改和完善。隨著家具設(shè)計行業(yè)不斷發(fā)展，研究人員還要進(jìn)一步分析和研究，創(chuàng)新更多設(shè)計技術(shù)，提高設(shè)計有效性。
4結(jié)論
根據(jù)上文所述，實木椅類家具材質(zhì)和結(jié)構(gòu)具有較強(qiáng)的特殊性，傳統(tǒng)設(shè)計方法已經(jīng)無法滿足設(shè)計需求。因此對于實木椅類家具的設(shè)計，設(shè)計人員要充分認(rèn)識到AutoCAD技術(shù)的重要性，并結(jié)合實際設(shè)計需求，輸入相關(guān)參數(shù)信息，并獲得椅子家具三維造型，滿足人們提出的多元化需求，最大限度上提高設(shè)計效果，創(chuàng)新出美觀的家具，從而促進(jìn)家具產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[2]孫玄,宋魁彥.AutoCAD技術(shù)在實木椅類家具設(shè)計中的應(yīng)用[J].家具與室內(nèi)裝飾,2010(12):86～87.
第6篇：家居藝術(shù)設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：廣東傳統(tǒng)茶樓；木雕藝術(shù)；現(xiàn)代家具設(shè)計
木雕藝術(shù)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它以其特有的魅力與表現(xiàn)技法提高了我國的裝飾水平，為人們的日常生活帶來極大的變化。在茶樓中應(yīng)用傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)做裝飾，正是對我國傳統(tǒng)古典文化的彰顯，這一最佳的創(chuàng)作手法為我國大大小小茶樓的裝飾與修繕以及競爭優(yōu)勢的保存開辟了極大的可塑空間。我國傳統(tǒng)茶樓木雕藝術(shù)的共性在廣東傳統(tǒng)茶樓木雕裝飾中得到了良好的體現(xiàn)，而與此同時，由于受到當(dāng)?shù)匚幕皻v史的影響，廣東傳統(tǒng)茶樓木雕又有其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在當(dāng)今時代具有不可忽視的啟示與意義。
1廣東傳統(tǒng)木雕裝飾題材與表現(xiàn)手法
1.1運(yùn)用民間傳說與故事進(jìn)行圖案創(chuàng)作
人們在現(xiàn)實生活與生產(chǎn)中，借助自身的奇特想象編繪出很多的精彩事件，它們共同構(gòu)成民間故事與傳說。民間故事與傳說通過以藝術(shù)形式加工生活中的素材而得來，寄托了人們對美好生活的憧憬以及對家人、朋友等的深切祝愿。例如，孟母三遷教人注重子女后輩的教育，岳母刺字宣揚(yáng)精忠報國。牛郎織女、八仙祝壽、濫竽充數(shù)、嫦娥奔月等民間故事與傳說，都被做成圖案設(shè)計到木雕裝飾藝術(shù)中。在粵劇劇目中，很多隔扇、梁柱等傳統(tǒng)裝飾均在其片段中有著非常廣泛的應(yīng)用，例如，在木雕中以“穆桂英掛帥”、“哪吒鬧?！?、“夜戰(zhàn)馬超”、“漁歌唱晚”等歷史、戲曲以及民間傳說為素材進(jìn)行精致雕刻。在我國封建社會，傳統(tǒng)意識與價值取向以儒家思想為表現(xiàn)，社會道德以忠孝仁義為標(biāo)準(zhǔn)，人們以福祿壽喜為理想追求。在廣州陳氏書院，一進(jìn)頭門便可看到梁架上的“王母祝壽”木雕。
1.2運(yùn)用諧音進(jìn)行圖案創(chuàng)作
中國人喜歡具有喜慶與吉祥寓意的美好事物，遇事也愿意討個“口彩”，在圖案的創(chuàng)作之中對諧音的方法加以運(yùn)用指的是人們將同音異形的漢字作為工具，依循美與吉祥的形式及規(guī)律進(jìn)行圖案的雕刻。例如，將兩個柿子同如意的形象結(jié)合起來，以“柿”諧音“事”，表達(dá)為“事事如意”；在大象背上放置古花瓶，以“瓶”諧音“平”，寓意“天下太平”；進(jìn)行戟、磬、魚三種圖案的刻制，以“戟”諧音“吉”，“磬”諧音“慶”，“魚”諧音“魚”，寓意“吉慶有余”。
1.3運(yùn)用象征手法進(jìn)行圖案創(chuàng)作
在兩種或多于兩種的不同事物之間，可能會有某種聯(lián)系的存在，象征即是借助這些相互聯(lián)系的事物將某種精神品質(zhì)或思想等傳達(dá)出來。例如古人將松、竹、梅稱為“歲寒三友”，彰揚(yáng)人們在逆境中堅守節(jié)操的優(yōu)秀品質(zhì)。在廣東傳統(tǒng)圖案的雕刻中，象征手法運(yùn)用的十分廣泛。人們以狗象征忠誠，以羊羔跪地吃奶象征孝順，以鹿不食葷腥、馬對主人順從象征仁義；牡丹以色、香、韻之美而聞名于世，是對家國繁榮富足、國泰民安的象征；鴛鴦成雙成對、形影不離，是夫妻不離不棄、琴瑟和鳴的象征。
1.4運(yùn)用借代手法進(jìn)行圖案創(chuàng)作
所謂借代，是借助于與某一事物有著密切關(guān)系的某種形象將這一事物的意圖間接地傳達(dá)出來，它并非對事物本意的直接彰顯。例如玉石與元寶等物品是對財務(wù)狀況的象征，通過在工藝品上進(jìn)行這類物品的直接雕刻，可表達(dá)主體對富貴、身份等的渴望與追求；傳統(tǒng)象征喜慶的物品中包括燈彩，通過在木制品上雕刻燈籠與五谷，意味著對五谷豐登的向往；琴棋書畫是中國幾千年來傳統(tǒng)文化生活的重要組成內(nèi)容，標(biāo)志著安逸生活、天下太平與偃武修文，將其以圖案形式雕刻出來，寓意人們有淵博的知識與高度的文化修養(yǎng)。
1.5以吉祥文字進(jìn)行圖案的創(chuàng)作
文字亦是一種可用于室內(nèi)外裝飾的工具，它以多樣化的變體與書法形式將自身的表現(xiàn)張力良好地體現(xiàn)出來。將“福祿壽喜”雕刻于室內(nèi)屏風(fēng)之上，可以做到傳統(tǒng)書法藝術(shù)與傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的融合，體現(xiàn)了兩種傳統(tǒng)文化的相應(yīng)與相生。自古以來，廣東地區(qū)粵人便將蛇作為圖騰，他們中有很多人都喜歡使用燮龍紋樣做裝飾，這又在一定意義上體現(xiàn)出了百越文化的傳承與積淀。
2廣東傳統(tǒng)茶樓的木雕藝術(shù)
廣東人上茶樓飲茶有悠久的歷史，早在光緒年間，對外貿(mào)易中心———十三行便已建成首家茶樓“三元樓”，此后，高樓式茶樓猶如雨后春筍般出現(xiàn)，直至晚清，廣東地區(qū)僅廣州市茶樓建筑便已多達(dá)數(shù)百座，作為當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)中心，西關(guān)一帶茶樓分布尤為密集。在以前，茶樓建筑形式由于受多種因素的影響而千變?nèi)f化，進(jìn)入20世紀(jì)后，廣東開始興盛騎樓式茶樓，很多規(guī)模龐大的騎樓街在當(dāng)時陸續(xù)出現(xiàn)，成為廣東重要的商業(yè)街。作為嶺南建筑與飲茶文化結(jié)合的產(chǎn)物，廣東傳統(tǒng)的騎樓式茶樓發(fā)展至近現(xiàn)代已然成為一種獨特的建筑類型，是當(dāng)?shù)亟ㄖ囊淮筇厣?。傳統(tǒng)的廣東騎樓式茶樓內(nèi)部空間與裝飾裝修極具特色，由上至下每個部位幾乎均有裝飾點綴，例如木質(zhì)格柵門窗、屏風(fēng)上有以山水、動植物或銅錢等為內(nèi)容的木雕裝飾、茶桌選用木頭進(jìn)行根雕等。傳統(tǒng)茶樓的精致木雕裝飾都能吸引街道中的人駐足欣賞。廣東傳統(tǒng)茶樓的建筑上使用的木雕裝飾稱得上是展現(xiàn)茶樓立面華麗與細(xì)膩程度的重要裝飾手段之一，它是茶樓建筑中唯一一種不以模數(shù)化形式出現(xiàn)的裝飾，每一個木雕的每一處位置無論是厚度還是質(zhì)感都可以有不同的表現(xiàn)。例如，蓮香樓（廣州城城西一隅）一二層之間牌匾下的橫梁、內(nèi)部燈飾以及木質(zhì)花紋等均設(shè)計有以“蓮花”為主題的浮雕（含木雕），它既是一種室內(nèi)裝飾，又是茶樓立面廣告，雖然占用面積不大，但雕刻品中的蓮花與荷葉有十分優(yōu)雅的姿態(tài)，蓮花與荷葉的浮現(xiàn)讓人在品茶之時有一種悠然、愜意之感，耐人尋味。
3廣東傳統(tǒng)茶樓木雕藝術(shù)理念在現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用
3.1現(xiàn)代家具與傳統(tǒng)家具的區(qū)別
現(xiàn)代中式家具設(shè)計的風(fēng)格以深紅色為主打色調(diào)，并以對傳統(tǒng)的繼承為基礎(chǔ)進(jìn)一步融合現(xiàn)代時尚元素。例如，在電視背景墻的雕花中進(jìn)行祥云圖案的設(shè)計，這有著美好的寓意；隔斷的花紋一般以植物與外文字母等為主，這是現(xiàn)代元素融入古典韻味的良好體現(xiàn)。一般地，傳統(tǒng)的燈盤與雕花吊頂都是方形構(gòu)造，而現(xiàn)如今，圓形、菱形等一些不規(guī)則圖形也得到了較好的應(yīng)用，這又給人以簡潔大方之感。
3.2以廣東傳統(tǒng)茶樓木雕藝術(shù)理念指導(dǎo)現(xiàn)代家具設(shè)計
將廣東傳統(tǒng)茶樓中的木雕藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代家居設(shè)計中，既能融合古典韻味，又能對現(xiàn)代時尚進(jìn)行展現(xiàn)，提高生活的雅致性。借助廣東傳統(tǒng)茶樓的木雕藝術(shù)裝飾理念，可以在大廳家具設(shè)計中，于吊燈頂部加上圓形或方形燈盤，燈盤上進(jìn)行祥云圖案或者傳統(tǒng)祥瑞圖案等的鏤空雕刻；在電視背景墻設(shè)計中加裝花板，保證墻面及周圍家具與飾品的協(xié)調(diào)一致，融空間元素于一體，給人以樸實、自然的親切感，增添審美情趣。此外，若室內(nèi)空間比較大，呈開放或連貫式結(jié)構(gòu)，可在中間安裝一個木質(zhì)的拱形門或隔斷，對整個空間進(jìn)行兩個單獨部分的劃分，做到空間與空間的相互隔離而又不相互獨立，與淡雅恬靜風(fēng)格的家具進(jìn)行搭配，可以在保證室內(nèi)舒適色調(diào)的同時賦予其現(xiàn)代化的風(fēng)格。在吊燈的四個角的位置，還可以進(jìn)行相應(yīng)的雕花設(shè)計，使其與室內(nèi)家具設(shè)計相協(xié)調(diào)，統(tǒng)一色調(diào)，可以噴上黃漆，讓人體會富麗堂皇的西式家具設(shè)計風(fēng)格，也可以統(tǒng)一成白色調(diào)，給人以潔凈、清新之感，讓人以輕松心態(tài)享受溫暖舒適的氛圍。茶樓木雕進(jìn)入家具設(shè)計之中，目的是增加生活中的美感與情趣，應(yīng)做到現(xiàn)代文明與古代文明的完美融合。在傳統(tǒng)木雕的家具設(shè)計中，人們可以在古色古香的惠風(fēng)中沐浴心境，酌一杯好茶、品藝術(shù)佳作，為都市生活增添一些古典的審美情趣。此外，一些家具設(shè)計還可參照騎樓式茶樓的建筑立面，在別墅或復(fù)式樓房中的樓梯面懸掛小幅雕花板，順臺階而下，與樓梯的本色相互搭配，給人以質(zhì)樸的清新韻味。
參考文獻(xiàn)
第7篇：家居藝術(shù)設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：T梁；超長距離運(yùn)輸；架設(shè)；施工工藝；施工技術(shù)
中圖分類號： TU74 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
1工程概況
海濱大道北段二期工程（疏港三線―蟶頭沽段）路線全長9.12公里，其中橋梁長8.6公里，平曲線最小半徑R=1000m，豎曲線最小半徑R凸=8500m；R凹=7577.414m，主線最大縱坡2.3%，最大橫坡2%。工程大部分處于現(xiàn)狀海擋以外的沿海灘地之中，預(yù)制梁場設(shè)置在蟶頭沽一側(cè)。架梁任務(wù)左右雙幅，共計2156榀，其中T梁25跨，每跨16榀，共400榀，結(jié)構(gòu)形式簡支。T梁全部在永定新河特大橋的兩端，其中河北岸有336榀（21跨），南岸有64榀（4跨），運(yùn)輸距離超長。
50米T梁半幅橋橫向設(shè)置8片，單片梁截面尺寸180cm×56cm×281.8cm.橫橋向梁與梁之間中心距253cm，單片梁重量邊梁187.2噸，中梁為184.2噸。
2設(shè)備配備情況簡介
結(jié)合工程的任務(wù)特點和工期要求，配備邯鄲橋梁機(jī)械廠制造的DJ50m/200t單導(dǎo)梁步履式公路架橋機(jī)一臺，邯鄲北恒機(jī)械廠制造LYC200t輪胎式運(yùn)梁車8臺，運(yùn)架設(shè)備總價值近700萬元。
2.1 DJ50m/200t架橋機(jī)
由機(jī)臂、曲梁及橫移結(jié)構(gòu)、0-3號柱體、吊梁小車、橫移軌道、液壓系統(tǒng)和電氣系統(tǒng)組成的吊裝架設(shè)機(jī)械。機(jī)臂有八節(jié)構(gòu)成，為主要的承載結(jié)構(gòu),曲梁為支承機(jī)臂和吊梁荷載的主要承載構(gòu)件。
2.2 LYC200t輪胎式運(yùn)梁車
由兩個分別獨立的轉(zhuǎn)向機(jī)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)構(gòu)（主動車、從動車）組成的運(yùn)輸機(jī)械。主動車由發(fā)動機(jī)、傳動系、行走系、制動系、液壓轉(zhuǎn)向系、工作裝置及電氣系統(tǒng)組成；從動車由行走系、轉(zhuǎn)向系、車架體等組成。
運(yùn)送梁片時，從動車在前，主動車在后，通過梁片將兩車聯(lián)成整體，由主動車在后推送前進(jìn)。
3工程施工難點分析
（1）50米T梁最重達(dá)187.2t，梁高較大且腹板較薄，其單片存放及運(yùn)輸時，橫向穩(wěn)定性較差。
（2）超長距離運(yùn)輸，運(yùn)輸最遠(yuǎn)距離達(dá)到8.6km。
（3）預(yù)制場及橋上運(yùn)輸路況差，運(yùn)輸風(fēng)險較高。
（4）與現(xiàn)澆梁合攏跨T梁的架設(shè)，由于現(xiàn)澆梁翼板薄且寬，承載力不夠，因此架橋機(jī)無法直接完成外邊梁架設(shè)，需要采取一定措施后進(jìn)行人工滑梁方能架設(shè)。
（5）水上施工，高空作業(yè)，安全工作管理難度較大。
（6）海上架橋，海上的惡劣天氣對架橋施工會產(chǎn)生較大影響。
4 50米預(yù)制T梁運(yùn)輸、架設(shè)總體施工工藝
4.1施工工藝總體概述
T梁在預(yù)制場預(yù)制，由兩臺100T龍門吊抬吊出池裝梁，運(yùn)梁車運(yùn)輸梁體首先從存梁西區(qū)倒車行駛“人字坡”至橋頭，然后運(yùn)梁車走左幅橋面運(yùn)輸梁片至架橋機(jī)尾部，由架橋機(jī)架設(shè)，通過架橋機(jī)橫移落梁就位，架橋機(jī)前沖過孔進(jìn)入下一跨施工。
預(yù)制T梁架設(shè)陸地部分采取全幅架設(shè)，永定新河北岸線下施工便道較好，可以利用起重吊車，在架橋機(jī)前沖過孔過程中，便于轉(zhuǎn)移橫移軌道。海上部分由于無法利用吊車連接橫移軌道，采取半幅架設(shè)。
架設(shè)順序：以半幅為例，依次架設(shè)順序34568712
圖1 半幅T梁布置示意圖
4.2架橋工藝流程圖
圖2架橋工藝流程圖
5 50米預(yù)制T梁運(yùn)輸、架設(shè)具體施工工藝
5.1前期準(zhǔn)備工作
5.1.1運(yùn)梁場地及通道準(zhǔn)備
（1）存梁區(qū)臺座改造
前期存梁區(qū)小箱梁存梁臺座使用的為預(yù)制混凝土塊，由于50米預(yù)制T梁較長，梁高且重量大，采取此種方式存梁根本無法確保存梁的安全，對存梁臺座進(jìn)行了鋼筋籠混凝土澆筑改造，滿足T梁的存放要求。
（2）運(yùn)梁通道的整修
運(yùn)梁通道主要包括存梁區(qū)、橋頭道路及橋面行駛道路。
a、存梁區(qū)及橋頭道路的整修
由于存梁區(qū)及橋頭道路坡度大，不平整，寬度不夠，不堅實，橋頭斜度大，嚴(yán)重影響運(yùn)梁安全。需要對存梁區(qū)及橋頭道路進(jìn)行整修，要求道路平整、堅實，橫坡不能大于2%，地基承載力確保6t以上。
我們采取對存梁區(qū)及橋頭道路鋪設(shè)水穩(wěn)徹底整修T梁運(yùn)梁通道，以確保運(yùn)輸安全。如圖3所示：
圖3存梁區(qū)及橋頭道路示意圖
b、橋面道路的整修
若左幅濕接縫混凝土全部打完，則橋面運(yùn)梁道路只需對伸縮縫進(jìn)行處理。如果濕接縫沒有打完，則不僅需要對伸縮縫進(jìn)行處理，還需要增加對運(yùn)梁通道的大小人孔及縱向濕接縫進(jìn)行道路處理，道路處理采取鋪墊鋼板方式。
5.1.2 設(shè)備準(zhǔn)備
（1）安裝1號柱及0號柱加長節(jié)及其它附件，使其符合50米T梁的架設(shè)要求。
（2）更換卷揚(yáng)鋼絲繩及吊梁鋼絲繩，選配吊梁鋼絲繩直徑60mm（6*37+1），每根8米。
最重T梁190t/8=24t
（3）架橋機(jī)必須經(jīng)過空載調(diào)試、靜動態(tài)實驗，確認(rèn)設(shè)備達(dá)到設(shè)計指標(biāo)后方可投入使用。
（4）輪胎運(yùn)梁車回轉(zhuǎn)托盤的改造，見圖4所示。
根據(jù)T梁自身特點，回轉(zhuǎn)托盤改造主要目的是加大T梁底面支撐寬度，因為T梁梁底僅為56cm，而橫隔板為180cm，通過改造使T梁橫隔板及梁底全部與回轉(zhuǎn)托盤接觸，加大支撐寬度，通過改造后，支撐寬度變?yōu)?80cm，由此確定對回轉(zhuǎn)托盤的改造，增加了運(yùn)輸?shù)姆€(wěn)定性。
通過對運(yùn)梁托盤的改造，同時增加鋼桶式橫隔板支撐保護(hù)，特別對于T型邊梁運(yùn)輸?shù)男Ч鼮槊黠@，不使用鋼桶式橫隔板支撐保護(hù)時，運(yùn)梁車的速度在25米每分鐘左右；使用支撐保護(hù)后，運(yùn)梁車的速度達(dá)到40米每分鐘，平均每天可多運(yùn)輸2榀梁，確保了T梁架設(shè)的連續(xù)和高效。
通過對原有的運(yùn)梁車進(jìn)行托盤及橫隔板改造，大大的降低了成本，提高了安全質(zhì)量，節(jié)約成本近200萬元.在天津海濱大道北段二期工程中首次進(jìn)行T梁架設(shè)就完成最高日架梁9榀的同行業(yè)最好成績。
圖4輪胎運(yùn)梁車回轉(zhuǎn)托盤的改造圖
5.1.3 技術(shù)準(zhǔn)備
T梁架設(shè)準(zhǔn)備早期，迅速抽調(diào)施工、技術(shù)等管理人員前往大港等地的T梁架設(shè)現(xiàn)場調(diào)研、學(xué)習(xí)和交流工作，掌握和積累了一定的經(jīng)驗，歸來后就開始陸續(xù)進(jìn)行施工技術(shù)準(zhǔn)備，先后完成了施工專項方案，安全專項方案，施工安全應(yīng)急預(yù)案，安全技術(shù)交底等編制工作。
在T梁架設(shè)之前，針對架設(shè)要求作了相應(yīng)了技術(shù)準(zhǔn)備工作：
（1）確保預(yù)制梁混凝土、橋墩（臺）身、蓋梁、臺帽、支座墊石強(qiáng)度符合設(shè)計圖紙、規(guī)范要求。
（2）墩、臺支座墊石表面及主梁底面進(jìn)行清理，做到表面干凈整潔無塵，雜物。
（3）墩臺帽由測量用全站儀放出軸線，縱、橫控制點，然后依據(jù)圖紙設(shè)計尺寸逐個用墨線彈出固定支座、梁體軸線對應(yīng)的安裝位置，確保梁體就位后上下垂直、表面平整、線形順暢。
（4）核對支座類型、規(guī)格是否與設(shè)計圖紙相符。
5.1.4 人員準(zhǔn)備
T梁架設(shè)施工前期，根據(jù)前期技術(shù)準(zhǔn)備階段編制的《海濱大道北段二期工程預(yù)制T梁架設(shè)施工方案》，對全體管理人員和架梁作業(yè)人員進(jìn)行了多次培訓(xùn)，對關(guān)鍵工序的操作步驟和注意要點進(jìn)行了重點交底，使他們對整個提運(yùn)架工藝有了一個全面的掌握，然后又根據(jù)人員配置分班組對作業(yè)人員進(jìn)行有爭對性的培訓(xùn)，明確了工藝標(biāo)準(zhǔn)、工藝紀(jì)律及安全操作規(guī)程等，規(guī)范了施工過程，架梁作業(yè)人員在架橋前基本掌握了架梁施工工藝和操作流程。
5.2 出池、提梁工序
出池、提梁工序主要包括預(yù)制T梁的驗收、出池、預(yù)制T梁裝車，捆梁、支撐及相關(guān)架梁耗材的準(zhǔn)備。
5.2.1 預(yù)制T梁的驗收
預(yù)制T梁交接驗收同制梁單位共同進(jìn)行，待架梁應(yīng)提前三天進(jìn)行交驗，雙方按照T梁交接驗收表逐項進(jìn)行，雙方填寫預(yù)制T梁交驗表格進(jìn)行簽認(rèn)，不合格預(yù)制T梁拒絕接收，對存在問題雙方溝通及時整改。
5.2.2 出池、預(yù)制梁體裝車、捆梁
出池吊裝程序：龍門吊就位運(yùn)梁車就位捆梁起梁吊梁小車橫移落梁就位運(yùn)梁車?yán)α航壴\(yùn)梁車行駛至存梁區(qū)龍門吊就位拆卸運(yùn)梁車綁扎繩捆梁起梁吊梁小車橫移落梁就位
裝車時橫向誤差控制在10mm，縱向誤差控制在20mm范圍內(nèi)，落梁到運(yùn)梁車上后梁體每端要用兩只手拉葫蘆對頭拉緊，用八根支撐進(jìn)行牢固。
5.2.3 相關(guān)耗材的準(zhǔn)備
為了保證前方施工的連續(xù)進(jìn)行，需對前方施工需要的橡膠支座、焊材、鋪設(shè)運(yùn)梁道的鋼板和沙袋、調(diào)節(jié)支座的鐵板、臨時連接的鋼筋、架橋機(jī)燃油進(jìn)行準(zhǔn)備。
5.3 運(yùn)梁工序
5.3.1 裝車質(zhì)量復(fù)檢
運(yùn)梁車出發(fā)前，運(yùn)梁負(fù)責(zé)人應(yīng)對預(yù)制梁的裝車質(zhì)量進(jìn)行復(fù)檢，檢查裝車中線的偏差是否在誤差范圍內(nèi)，預(yù)制梁的綁扎及斜撐支護(hù)是否牢固，回轉(zhuǎn)托盤轉(zhuǎn)動靈活；檢查運(yùn)梁車輪胎氣壓是否充足、剎車制動系統(tǒng)是否工作正常、轉(zhuǎn)向系統(tǒng)是否靈敏等；查看設(shè)備附件是否齊全完好，復(fù)檢合格后方可進(jìn)行運(yùn)梁作業(yè)。
5.3.4 途中監(jiān)護(hù)
從裝梁倒車至橋頭過程，運(yùn)梁車倒車速度要慢，避免大角度轉(zhuǎn)向。
運(yùn)梁車巡視人員負(fù)責(zé)清除運(yùn)梁車行駛道路上的障礙物，跟蹤監(jiān)護(hù)、引導(dǎo)運(yùn)梁車運(yùn)行，確保運(yùn)行安全。在運(yùn)梁車運(yùn)輸過程中，密切關(guān)注副車走行輪胎的是否運(yùn)行正常，巡視人員的巡視位置要求一定要在主車司機(jī)視線范圍內(nèi)，以便出現(xiàn)異常情況，及時通知運(yùn)梁車主車司機(jī)采取有效的措施，運(yùn)梁車停住后，要立即將剎車枕木放好，確保運(yùn)梁車停車穩(wěn)定安全，運(yùn)梁車在運(yùn)梁時要嚴(yán)格控制行車速度。
5.3.5 運(yùn)梁車運(yùn)梁至架橋機(jī)尾部
運(yùn)梁車在行車至架橋機(jī)尾部時，機(jī)操人員應(yīng)將對講機(jī)頻率進(jìn)行更換，聽從架橋指揮人員指揮，并減速慢行，巡視人員要一直站在主車司機(jī)跟前，密切關(guān)注架橋指揮的信號，及時將停車指令傳達(dá)給主車司機(jī)，便于喂梁的安全性。得到指揮人員發(fā)出的停車指令后立即停車，巡視人員塞好枕木，等待架橋機(jī)對位，準(zhǔn)備配合喂梁。并與架梁負(fù)責(zé)人進(jìn)行運(yùn)-架工序交驗。
5.3.6 空車返回
空車返回前，檢查運(yùn)梁車附件是否帶齊，放好。在倒車經(jīng)過3號柱時，車速要穩(wěn)要慢，不能與3號柱發(fā)生碰撞。路途會車時，要遵循“空車讓重車”的原則。到達(dá)橋頭后，及時將運(yùn)梁通道的狀況及設(shè)備狀況向運(yùn)梁負(fù)責(zé)人進(jìn)行匯報。維修設(shè)備，補(bǔ)充油、水，檢查設(shè)備一切正常后，方可進(jìn)行裝車作業(yè)。
5.4 架梁工序
與現(xiàn)澆梁合攏跨預(yù)制T梁的架設(shè)時，由于現(xiàn)澆梁翼板薄且寬，承載力不能滿足，架橋機(jī)無法直接完成外邊梁架設(shè)，設(shè)計制作了鋼桶和圓木支護(hù)以及2000*4000*150mm路基箱，大大分散了翼板的受力，降低了人工滑梁難度，節(jié)省了大量的時間。
如果不采取人工滑梁，只能采用鋼管樁作為架設(shè)載體，大大的增加了成本，經(jīng)計算每采用人工滑梁架設(shè)梁體一榀可節(jié)約成本近12萬元，海濱大道北段二期工程進(jìn)行人工滑梁14榀，共節(jié)約成本近170萬元。
5.4.1 喂梁
喂梁前應(yīng)將架橋機(jī)對位，將前吊梁行車和后吊梁行車退回至架橋機(jī)尾部，支好架橋機(jī)三號柱，進(jìn)行行車鋼絲繩盤繩、兜梁鋼絲繩及戶瓦歸位等工作。
待上述工作完畢后，運(yùn)梁車低速駛進(jìn)架橋機(jī)尾部，在距離二號柱2米的地方停車，監(jiān)護(hù)人員塞好掩木。前吊梁行車退回至兜梁位置正上方，解除捆梁的手拉葫蘆，掛上兜梁鋼絲繩，在梁體和兜梁鋼絲繩之間加墊護(hù)瓦，護(hù)瓦放置應(yīng)兩側(cè)對正。掛好鋼絲繩后應(yīng)將前吊鉤起升至距離運(yùn)梁車30厘米的高度。喂梁時要保證主車速度與架橋機(jī)吊梁小車速度相一致。
喂梁過程中機(jī)操人員要根據(jù)指揮人員的指揮準(zhǔn)確調(diào)整運(yùn)梁車主車速度，只至預(yù)制梁后部兜梁位置運(yùn)動至后吊梁行車正下方時停車，解除捆梁的手拉葫蘆，掛上兜梁鋼絲繩，在梁體和兜梁鋼絲繩之間加墊護(hù)瓦，護(hù)瓦放置應(yīng)兩側(cè)對正。掛好鋼絲繩后應(yīng)將后吊鉤起升至距離運(yùn)梁車30厘米的高度。待指揮人員發(fā)出向前喂梁的指令后，由前、后吊梁行車共同吊梁向前喂梁直至喂梁完成。
5.4.2 架橋機(jī)橫移對孔位
在架橋機(jī)橫移之前應(yīng)將梁體落至距離防撞擋塊頂面20厘米的高度以保證低位移梁，架橋機(jī)在橫移時應(yīng)由專人監(jiān)護(hù)一號柱垂直度和一號柱、二號柱橫移軌道，直至橫移到位。
5.4.3 安放支座
根據(jù)設(shè)計要求，需要在梁體和墊石之間加墊橡膠支座。在安裝支座前應(yīng)在墊石上彈出十字線，要求支座的中心與十字線的交點重合。
5.4.4 落梁
橫移到位后，根據(jù)落梁中線和墊石中線進(jìn)行對位落梁，橫向誤差控制在±1cm,縱向誤差控制在±2cm范圍內(nèi)。待落梁至橡膠支座上后，要檢查梁體和橡膠支座的密貼程度，要求做到密貼無縫隙。落梁結(jié)束后，使用枕木將梁端兩側(cè)橫隔板外側(cè)支撐好，要對梁體外側(cè)進(jìn)行支撐保護(hù)，使用150mm的圓木進(jìn)行支撐，而且使用木楔將圓木打死，防止松動，另外還使用倒鏈把梁與已架設(shè)梁進(jìn)行拉緊保護(hù)，確保梁的穩(wěn)定性。
做好支撐防護(hù)后，解除吊梁鋼絲繩，電焊工及時對橫隔板、濕接縫進(jìn)行焊接。焊接牢固后，方可拆除支撐防護(hù)，解除倒鏈。
5.5 橋機(jī)前沖過孔工序
5.5.1 沖孔前準(zhǔn)備
待一孔橋整體架設(shè)完成后，需要進(jìn)行架橋機(jī)前沖過孔作業(yè)，最后一片梁架設(shè)完成后，將架橋機(jī)橫移至前沖過孔位置。由于單幅設(shè)置8榀梁，沖孔位置選擇在第4榀和第5榀梁之間。
5.5.2 安裝錨固和卡具
架橋機(jī)橫移至過孔位置后，用卡軌器卡好架橋機(jī)橫移軌道，用木楔子將架橋機(jī)走行輪卡住。將一號柱用兩只5噸倒鏈和兩個鋼絲繩與已架設(shè)梁體進(jìn)行拉固。
5.5.3 鎖銷轉(zhuǎn)換
將機(jī)臂、曲梁、行車的鎖銷進(jìn)行轉(zhuǎn)換。將前、后吊梁行車的吊鉤盤起，分別移動到一號曲梁和二號曲梁下方，鎖好曲梁與吊梁行車的鎖銷，解除機(jī)臂與曲梁鎖銷。鎖銷的轉(zhuǎn)換要先鎖定后解除，次序嚴(yán)禁顛倒。
5.5.4 前沖機(jī)臂
在前沖機(jī)臂過程中要由專人看護(hù)一號柱的垂直度。
5.5.5 前沖2號柱
支三號柱，收二號柱。二號行車驅(qū)動二號柱前移25.7m，支二號柱。
5.5.6 二次前沖機(jī)臂
過程中要時刻留意零號柱與前橋臺落梁擋塊的位置關(guān)系，避免發(fā)生干涉。
5.5.7 二次前沖2號柱
支三號柱，收二號柱。二號行車二號柱前移25.8m，支二號柱，插好銷子。
5.5.8 前沖一號柱
前沖一號柱過程中，應(yīng)有專人監(jiān)護(hù)零號柱的垂直度和一號柱運(yùn)行情況，在接近零號柱時應(yīng)停止連續(xù)向前運(yùn)動，采用點動方式將一號柱移動到位。到位后，應(yīng)先調(diào)整一號柱的平行度以保證一號柱橫移軌道與二號柱橫移軌道平行。平行度調(diào)整完畢后鋪設(shè)一號柱橫移軌道，鋪設(shè)橫移軌道時應(yīng)先根據(jù)設(shè)計坡度調(diào)整橫移軌道的水平度。根據(jù)設(shè)計坡度和蓋梁寬度，計算出軌道兩側(cè)距蓋梁邊的高差，選擇相應(yīng)的枕木先將橫移軌道的兩側(cè)墊好，再鋪設(shè)軌道中間的枕木。
5.5.9 三次前沖機(jī)臂
在機(jī)臂前沖過程中，應(yīng)有專人看護(hù)一號柱垂直度，必要時停止機(jī)臂前沖，調(diào)整一號柱垂直度，調(diào)整完畢后再繼續(xù)前沖。機(jī)臂前沖到位后，鎖好機(jī)臂與曲梁的鎖銷。
5.5.10 橋機(jī)對位
解除卡軌器及木楔，架橋機(jī)橫移對位運(yùn)梁通道，呈架梁工況。
6施工過程保證控制措施
針對50米T梁超長距離運(yùn)輸、架設(shè)施工工藝高難度、危險性大的特點，我們從安全、質(zhì)量、設(shè)備以及工序等方面制定保證措施進(jìn)行施工過程的控制。
6.1安全保證控制措施
在正式施工前，一方面對施工的危險源進(jìn)行了辨識，對辨識出的危險源進(jìn)行了評價，總結(jié)出幾項重大危險源，對辨識出的重大危險源編制了相應(yīng)得應(yīng)急預(yù)案并組織了應(yīng)急預(yù)案的演練；另一方面對作業(yè)人員進(jìn)行了架梁技術(shù)和安全培訓(xùn)，組織編寫了施工方案、安全專項方案、應(yīng)急預(yù)案等安全技術(shù)規(guī)范性文件。
堅持每日班前安全會制度、安全技術(shù)交底制度。每日班前由班組長召開班前安全會，檢查作業(yè)人員勞保用品佩戴情況，關(guān)注作業(yè)人員精神狀態(tài)，并結(jié)合當(dāng)天天氣情況和生產(chǎn)任務(wù)有針對性的進(jìn)行交底。
6.2質(zhì)量保證控制措施
架梁伊始就狠抓質(zhì)量管理，施工前多次組織技術(shù)人員召開碰頭會，討論總結(jié)出T梁架設(shè)的質(zhì)量控制點：
（1）預(yù)制T梁架設(shè)的標(biāo)高
（2）橋面坡度的控制
（3）支座與梁體底面及支座與墊石的密貼程度
表1預(yù)制梁、板的允許偏差
表2 梁安裝允許偏差
對于這些質(zhì)量控制點技術(shù)人員制定了預(yù)防方案，并在架梁過程中嚴(yán)格予以實施。應(yīng)采取的具體措施：
（1）建立預(yù)制T梁架設(shè)不合格臺帳
（2）制定了糾正預(yù)防措施
（3）實行質(zhì)量復(fù)檢制度，對于架設(shè)完成的預(yù)制T梁由質(zhì)量部門和工程部門進(jìn)行復(fù)檢。
（4）對于不合格的預(yù)制T梁登記在不合格臺帳上，并及時下達(dá)整改通知單，要求進(jìn)行整改，整改完畢后再次進(jìn)行復(fù)檢，直至合格。
6.3設(shè)備保證控制措施
提運(yùn)架設(shè)備的安全操作是施工正常連續(xù)進(jìn)行的前提保證，在正式施工前制定了架橋機(jī)、運(yùn)梁車的安全操作規(guī)程及架橋機(jī)架梁工序，運(yùn)梁車運(yùn)梁工序的安全注意事項，明確了機(jī)操人員的崗位職責(zé)。實行機(jī)長負(fù)責(zé)制度，機(jī)長開機(jī)前對設(shè)備進(jìn)行安全檢查，確保設(shè)備的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。作業(yè)時，設(shè)備的相關(guān)部位安排專人監(jiān)護(hù)，出現(xiàn)問題及時急停和通知機(jī)操人員，排除危險后再繼續(xù)進(jìn)行施工作業(yè)。機(jī)操人員按時認(rèn)真填寫設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)履歷書，并且根據(jù)設(shè)備的保養(yǎng)細(xì)則及時進(jìn)行設(shè)備保養(yǎng)。堅持設(shè)備檢查制度，對于檢查發(fā)現(xiàn)的問題及時通知維修班進(jìn)行維修。
6.4工序保證控制措施
架梁的功效是由工序銜接的緊密程度決定的。節(jié)省可以節(jié)省的時間，統(tǒng)籌安排各環(huán)節(jié)，使工序緊湊，縮短單片梁的架設(shè)時間，提高日架梁效率，對于提高功效具有重要意義。如：提前進(jìn)行預(yù)制梁的復(fù)核及交接驗收、輔料準(zhǔn)備的及時性、運(yùn)梁車的合理調(diào)配、提前復(fù)核墊石標(biāo)高為架梁提供參考、提前彈出墊石上的十字中線方便橡膠支座的安裝等，提高了架設(shè)工效。
7結(jié)束語
海濱大道北段二期T梁的超長距離運(yùn)輸、架設(shè)通過采用科學(xué)合理的技術(shù)方案和施工控制措施，切實把握施工要點，嚴(yán)格執(zhí)行設(shè)計規(guī)范，架設(shè)的T梁滿足各方面的質(zhì)量要求，為我們今后的T梁架設(shè)施工積累了寶貴的經(jīng)驗。
參考文獻(xiàn):
[1] 海濱大道北段二期工程(疏港三線-蟶頭沽)施工組織設(shè)計
{2}《海濱大道北段二期工程（疏港三線~蟶頭沽）施工圖設(shè)計》
{3}《海濱大道北段二期工程50米預(yù)制T梁架設(shè)施工方案》
{4}《公路橋涵施工技術(shù)規(guī)范》（JTJ041-2000）
作者簡介:
第8篇：家居藝術(shù)設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：廣西；民族聚集區(qū)；社會主義核心價值觀；鄉(xiāng)土化
中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 收稿日期：2016-01-18
一、廣西少數(shù)民族聚集區(qū)社會主義核心價值觀鄉(xiāng)土化的時代價值
1.宏觀層面：堅定意識形態(tài)，凝聚中國力量
文化建設(shè)作為中國特色社會主義建設(shè)總體布局中的關(guān)鍵一環(huán)，與“五位一體”中的其他建設(shè)布局相互作用、相得益彰。首先，有利于意識形態(tài)的構(gòu)建與完善。社會主義核心價值觀作為文化建設(shè)的一部分，其在引導(dǎo)社會價值風(fēng)尚、統(tǒng)一基本價值取向和規(guī)范價值行為方面具有重要的價值意義。其次，有利于國家和社會的安定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在統(tǒng)一少數(shù)民族地區(qū)人民的價值觀上，既需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，也需要結(jié)合具體實踐，才能在風(fēng)雨變幻的國際形勢下，繼續(xù)朝著社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)邁進(jìn)。最后，文化的去粗取精與整合。中華民族的傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的相互融合，使社會主義核心價值觀更具有時代性與民族性，更好地播種于少數(shù)民族地區(qū)，播種于廣大的農(nóng)村地區(qū)，更好地促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的文化的健康發(fā)展，更好地服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)。
2.微觀層面：提高個人修養(yǎng)，實現(xiàn)人生價值
作為少數(shù)民族地區(qū)的人民來說，在樹立國家和社會層面的價值目標(biāo)的同時，個人的價值準(zhǔn)則更是與他們息息相關(guān)的，他們的一言一行都處于這一準(zhǔn)則的監(jiān)控下，處于內(nèi)心的道德約束下，處于社會的監(jiān)督下，使他們在環(huán)境的熏陶與傳統(tǒng)文化的影響下，積極內(nèi)化“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的深刻內(nèi)涵，把其作為個人為人處世與行為規(guī)范的準(zhǔn)則，更好投入到社會發(fā)展的大潮中，更好地實現(xiàn)自身的價值。
二、廣西少數(shù)民族聚集區(qū)社會主義核心價值觀鄉(xiāng)土化面臨的問題
1.社會主義核心價值觀與農(nóng)村精神文明建設(shè)現(xiàn)狀有所背離
（1）多元價值觀念沖突。面對全球化過程的各種風(fēng)險與挑戰(zhàn)，黨和國家都相當(dāng)重視，并不斷積極尋求方法來應(yīng)對。多元價值觀念的沖突就是全球化的一個產(chǎn)物，其打破了中國的舊的道德體系。廣西地區(qū)少數(shù)民族人民也在這個改革開放的大潮中，積極融入世界的懷抱。如每年的東盟博覽會，面對西方的價值觀與部分消極腐朽的文化形式，加之其以相對通俗的形式傳播，從而在中國大地上成為一種流行，這些價值觀逐步滲透到農(nóng)民的日常生活，侵蝕著農(nóng)村的思想文化陣地，使人民對于物質(zhì)與利益出現(xiàn)極大的追求，這是與我們所倡導(dǎo)的集體主義是有所背離的。
（2）農(nóng)村道德水平滑坡與失范。由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，一些農(nóng)民日趨功利化，損人利己的觀念在這些人的思想中成為一種常態(tài)，從而引發(fā)了道德滑坡與失范。在利益的誘導(dǎo)下，有些人將傳統(tǒng)價值觀置之不顧，進(jìn)而出現(xiàn)家庭不和諧、盜竊拐騙層出不窮、黃賭毒屢禁不止等現(xiàn)象，這些在廣西少數(shù)民族聚集區(qū)是廣泛存在的。
2.農(nóng)村受眾主體認(rèn)知水平與社會主義核心價值觀內(nèi)在要求存在差距
廣西少數(shù)民族地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)落后，人們的受教育水平相對有限，雖然每年都有大量的西部志愿者來支援廣西的建設(shè)，但是也是杯水車薪。廣西農(nóng)民整體受教育水平較低，經(jīng)濟(jì)較落后，開展社會主義核心價值觀教育還有很長的路要走。
3.農(nóng)村基層組織開展社會主義核心價值觀教育的傳播方式過于粗糙
作為社會主義核心價值觀的鄉(xiāng)土化的主要推動者的農(nóng)村基層干部，其在傳播相關(guān)文化過程中的作用沒有得到發(fā)揮。究其原因，一方面是因為農(nóng)村基層干部方面的問題。首先，其觀念相對落后，難以適應(yīng)新形勢，不能把握群眾的思想動態(tài)與教育引導(dǎo)途徑與形式。其次，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，基層干部不能帶領(lǐng)人民發(fā)家致富，致使農(nóng)民對基層干部的信任下降，使其缺乏號召力。最后，農(nóng)民基層干部內(nèi)部不協(xié)調(diào)，分工不明確。另一方面是社會主義核心價值傳播方面出現(xiàn)了問題。在農(nóng)村傳播社會主義核心價值觀的過程中，缺乏有效的教育載體，內(nèi)容過于空洞。我們知道思想政治教育必須借助一定的載體才能發(fā)揮其應(yīng)有的教育功能，其形式多樣，如理論學(xué)習(xí)、社會實踐等。
4.將當(dāng)?shù)匚幕c社會主義核心價值觀地融合任重而道遠(yuǎn)
農(nóng)村娛樂方式簡單且缺乏一定的載體。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在全國如火如荼傳播社會主義核心價值觀的過程中，廣西各少數(shù)民族聚居的地區(qū)采取的形式大都是廣播宣傳、拉橫幅等，而沒有真正把社會主義核心價值觀的內(nèi)核和少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，致使傳播形式相對枯燥、乏味。
三、廣西少數(shù)民族聚集區(qū)社會主義核心價值觀鄉(xiāng)土化的路徑選擇
1.發(fā)揮青年學(xué)生與黨員的帶頭作用
青年學(xué)生作為掌握社會主義核心價值觀內(nèi)核和少數(shù)民族聚居地傳統(tǒng)文化的群體，當(dāng)?shù)卣梢酝ㄟ^讓在外求學(xué)的青年到村里或家庭中給村民講故事的形式，讓學(xué)生把外面的新思想帶到村民中，把社會主義核心價值觀的內(nèi)涵通俗化。黨員作為黨的先進(jìn)力量，要充分發(fā)揮他們的榜樣帶頭作用。因為黨員干部在弘揚(yáng)先進(jìn)思想道德方面能做出表率，具有較強(qiáng)的說服力。
2.保障農(nóng)民的基本利益，消除農(nóng)民的邊緣化意識
農(nóng)民大多從事農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)等國家基礎(chǔ)建設(shè)，而當(dāng)今由于拖欠農(nóng)民工工資的現(xiàn)象突出，農(nóng)民對社會的不滿也有所增加。對于廣西這個少數(shù)民族聚集區(qū)，保障好農(nóng)民的利益是開展各項工作的基本前提。在具體實踐中，可以通過宏觀調(diào)控落實民生政策。如督促農(nóng)民加入農(nóng)村新型合作醫(yī)療、推行農(nóng)村養(yǎng)老保險等惠農(nóng)政策，使之與農(nóng)村社會的社會主義核心價值觀的鄉(xiāng)土化構(gòu)建相對接。
3.豐富傳播方式，巧妙融入當(dāng)?shù)匚幕?/p>
作為宣傳社會主義核心價值觀的先頭部隊的農(nóng)村干部，一方面，要不斷通過學(xué)習(xí)、實地調(diào)查等形式提高自身的理論水平和實踐能力；另一方面，農(nóng)村干部必須心系農(nóng)民，多為大家做好事做實事，這樣才能在農(nóng)民中起到領(lǐng)導(dǎo)號召的作用，才能不斷拓寬社會主義核心價值觀鄉(xiāng)土化形式。
4.提高當(dāng)?shù)匚幕c社會主義核心價值觀的融合度
當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化豐富多彩，在宗教方面，崇尚對祖先或鬼神的崇拜，如每年的農(nóng)歷七月十四就是各族人民祭拜祖先與鬼神的節(jié)日。在民俗方面，形式多樣，如瑤族的盤王節(jié)、壯族的螞拐節(jié)等。在飲食方面，也各有特色，如壯族的糍粑、五色糯米飯等。這些都是廣西少數(shù)民族的一些傳統(tǒng)習(xí)俗，但是將這些傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀相融合的舉措?yún)s很少。相關(guān)部門應(yīng)增加科研經(jīng)費，讓更多的人投入到少數(shù)民族聚集區(qū)社會主義核心價值觀鄉(xiāng)土化的研究潮流中，探尋當(dāng)?shù)匚幕c社會主義核心價值觀的相通之處，激發(fā)人民群眾學(xué)習(xí)的熱情。
在廣西少數(shù)民族聚集區(qū)學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀，使之具有鄉(xiāng)土化氣息是我們接下來需要長期堅持的一項舉措。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：家居藝術(shù)設(shè)計范文
在會現(xiàn)場，40位中外名模身著200多套個性鮮明、色彩繽紛、藝術(shù)氣息濃郁，極具富安娜特色的印花面料定制禮服，將本季富安娜傾力打造的"萬物?生"系列新裝一一呈現(xiàn)，碧海流云系列、翠染山林系列、丹韻芳菲系列、點墨成茵系列、歲月鎏金系列將現(xiàn)場觀眾帶回一個凝聚萬物色彩之源的藝術(shù)世界。
通過色彩的變幻搭配、圖案的排列組合、幾何形狀的延展，沿襲富安娜一貫的藝術(shù)風(fēng)格，融入當(dāng)下流行的時尚元素，風(fēng)格各異卻又圓融和諧，一眼望去皆是美的享受。當(dāng)絲巾變成華服，通過中外模特的演繹，一幅幅精美的圖案翩翩起舞。
自2017年春夏始，富安娜將以洋河藍(lán)、春水碧、丹若褚、蒼松黛、星耀金這五大源自生命的色系來渲染全系列作品，通過將整體色系在多維度的使用，實現(xiàn)床上用品、沙發(fā)、睡衣，乃至櫥柜、墻壁、地板等在內(nèi)的全屋色彩定制，演繹整體風(fēng)格、色彩和諧的藝術(shù)全屋家居，以獨特的設(shè)計與色彩引領(lǐng)家居行業(yè)的流行趨勢。
