對美學課程的期待精選(九篇)

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第1篇：對美學課程的期待范文

1美術教育活動開展過程中存在的問題和不足分析

在美術教育活動開展過程中存在相應問題和不足，具體而言，其主要表現(xiàn)為：首先，美術教育活動在具體開展過程中，缺乏正確的教學理念，美術教育是對學生進行美育培養(yǎng)和智力開發(fā)的重要手段，也是現(xiàn)在當前培養(yǎng)學生全面素質(zhì)的重要組成部分。當前美術教育活動在開展過程中，其教育理念存在一定的誤區(qū)，雖然，目前我們認可素質(zhì)教育開展的重要性和價值，但是很多學校在開展美術課時，仍然將美術課形同虛設，無論是教師還是學生，都沒有對美術課教學活動形成足夠的重視，因此，更多情況下美術課堂仍然是消磨時間流于形式，所以這就使得整個美術教育實際與期待效果之間存在巨大差別。其次，美術教學師資力量相對薄弱。在整個教學活動中，教師承擔著巨大的教學責任，想要讓學生對整個美術教學課程形成有效理解和自身智慧的有效啟發(fā)，就需要通過老師的具體講課過程來實現(xiàn)，但是目前相對各個學校的美術教師資源來說，其整體呈現(xiàn)出相對較為缺乏的狀況，目前很多學校并不具備專門的美術老師，即使具備了美術老師，其整體課程任務量較重，就很難缺乏相應的時間，對美術教學活動的理解和認知進較為局限。這就是這就使得學生的積極性大受影響。第三，從當前整個教學體制來看，多數(shù)家長和老師認為美術課程只需要簡簡單單的學習，就能實現(xiàn)相應效果，但是美術活動是一項需要長期扎實訓練的才能實現(xiàn)相應效果的教學科目。無論是美術理念的認知，還是美術課程的學習，都是體系化的過程。理想的美術教學效果是建立在長期系統(tǒng)化的教學活動所形成的，因此，片面的美術課程思想，就使得整個美術學習過程深受影響。對于美術教學活動來說，完善的教學活動和內(nèi)涵直接關系到具體的教學效果，更為重要的是在整個教學活動開展過程中，需要引導學生老師對美術教學的內(nèi)涵和要求形成全面認知。最后，當前整個美術教育活動開展過程中，缺乏生活性元素的有效融入，無論是教學的針對性，還是教學的內(nèi)容，其中的實踐性特色都不夠明顯。對于整個美術教育活動來說，想要實現(xiàn)理想的教學效果，就需要引導學生在掌握一定繪畫技巧和繪畫理念的基礎上，從生活中發(fā)現(xiàn)美術的素材，進而感知美術活動開展的各項創(chuàng)作要求。然而當前，整個美術教學活動在具體開展過程中，多數(shù)老師和學生都只是將教學的重點和內(nèi)容放在課堂之上。這就使得整個教學活動效果大打折扣。

2茶文化素養(yǎng)的具體內(nèi)涵分析

我國是傳統(tǒng)的茶文化大國，完善的茶文化教學體系，不僅將傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵融入其中，更為重要的是當前茶文化在傳播過程中，其中所融入的價值理念和行為規(guī)范更能夠有效提升人們的具體認知，實現(xiàn)自身素養(yǎng)的綜合提升，從而茶文化素養(yǎng)的具體內(nèi)涵來看，如果將其融入到整個美術教學活動中，其不僅大大豐富了學生的學習素材和對美術的理解，同時更為重要的是其能夠為學生全面成長融入必要的行為規(guī)范和價值理念。因此，其對學生的提升是綜合性的提升。我國茶文化是體系化的元素內(nèi)涵，無論是與茶相關的物質(zhì)元素，還是與茶相關的精神理念，其從根本上看，都是正確全面的元素內(nèi)容。我國是世界上最早飲茶的國家，而在飲茶過程中，其逐漸與茶文化理念相融合，從而形成了具有自身特色內(nèi)涵的獨立文化體系。而茶文化體系不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，更重要的是其中有著一系列與茶相關的文化要素。將茶文化體系內(nèi)涵與學生培養(yǎng)相結合，從而必然能夠在有效引導學生成長的同時，形成具有自身特點的文化理念。引導學生對茶文化內(nèi)涵形成全面認知，其不僅能夠引導我們對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵行為形成有效認知，同時更能對學生的學習習慣形成全面認知。因此完善的茶文化內(nèi)涵是學生形成綜合素養(yǎng)的基礎和關鍵，更是當前整個茶文化教學活動開展的價值表現(xiàn)。從當前學生培養(yǎng)狀況看，多數(shù)學生缺乏理想的學習認知，其相對而言，其未能認識到美術教育學習對學生的綜合培養(yǎng)效果。因此，如何才能將茶文化的具體內(nèi)涵與整個美術教育活動相融合，就值得我們深入探究，進而尋找到合適的教學理念和思路。

3當前美術教育活動開展的具體要求分析

隨著當前整個教學活動不斷成熟、完善，如今美育作為學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，其價值和作用進一步突出，尤其是隨著整個教學活動日益成熟，對美術教育的價值作用認知更為全面，因此想要實現(xiàn)美術教育活動的理想效果，就必須在全面了解當前美術教育存在不足的基礎上，創(chuàng)新教學內(nèi)容，完善教學體系。系統(tǒng)化看，當前整個美術教育活動在賈占過程中，想要實現(xiàn)理想的教學效果，就必須滿足以下要求：首先，在整個美術教育活動開展過程中，其首先要徹底轉(zhuǎn)變教學理念，注重探索全新教學方法和教學內(nèi)容。隨著當前美術教學活動不斷成熟，如今在開展美術教學活動時，要充分注重教學活動的時代特點和選擇特點，要在充分滿足學生學習特點的基礎上，注重對教育活動進行有效改革，為學生提供自主選擇權利。結合當前新課程美術教學的具體理念，學生、老師要對自身教學觀念進行有效改造，無論是課堂教學方法，還是師生互動關系，都要進行有益的探索和嘗試，從而實現(xiàn)美術教學的創(chuàng)新與改革。其次，在美術教學活動中，想要實現(xiàn)理想效果，還要對自身的教學評價方式進行改革，當前在美術教學改革過程中，必須注重對學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維進行培養(yǎng)，通過提升學生的藝術表達能力，進而提升學生對美術學習的興趣，在整個美術教學活動中，要樹立美學素養(yǎng)培養(yǎng)為核心的教學思路，通過充分發(fā)揮學生的個性特長，從而實現(xiàn)美術教學的多元化和層次化。最后，對于美術教學活動來說，想要實現(xiàn)最佳效果，其重點在于教學理念的完善和豐富，同時更在于對整個教學體系進行改革，而在這個體系改革過程中，對學生的考核機制就是其中重要內(nèi)容。充分注重培養(yǎng)學生的學習興趣，優(yōu)化學生對美術學習的價值認知，將學生有效融入到整個美術教學活動中，才能夠?qū)崿F(xiàn)整個美術教學的理想效果。美術學習的關鍵和核心在于美學素養(yǎng)的完善培養(yǎng)。

4融入茶文化素養(yǎng)的美術教育活動機制

茶文化作為系統(tǒng)化的內(nèi)涵元素，完善的茶文化教學活動不僅能夠豐富學生學習的具體內(nèi)容，同時也能夠?qū)W生的價值內(nèi)涵形成全面認知。因此，融入茶文化素養(yǎng)，開展美術教育活動，就需要做到：首先，要充分注重結合學生特點，融入茶文化的內(nèi)涵，確定美術教學的具體目標，在整個教學活動開展過程中，合理的教學目標是實現(xiàn)良好教學效果的基礎和關鍵，在充分研究學生心理和發(fā)展規(guī)律的基礎上，結合學生的學習水平，為整個教學活動開展設定合理的教學目標，事實上，任何教學目標，在具體設計過程中，其都不是由老師主觀所決定的，而是由學生的技術特點所決定的，因此在整個教學過程中，必須注重將學生需求融入到整個將美術教學過程中、同時，必須認識到茶文化體系對學生的影響是全面的，其不僅能夠?qū)W生的美術學習的素材進行有效豐富。其同時能對學生的行為規(guī)范和價值理念產(chǎn)生重要的提升，因此在設定教學目標時，必須將這一系列的內(nèi)容融入其中。其次，在當前美術教學活動開展過程中，必須充分注重選擇合適的教學思路，制定明確的教學規(guī)劃。對于美術教學活動來說，融入茶文化內(nèi)涵，不僅是美術教學創(chuàng)新發(fā)展的主要表現(xiàn)，同時也是實現(xiàn)學生綜合培養(yǎng)的重要要求，在美術教學活動中，要注重選擇適合學生學習特點，通過選擇融入合適的茶文化素材，進而有效培養(yǎng)學生的學習興趣，提升學生對美學的內(nèi)涵認知，從而形成完善的美學教學觀念。最后，在當前美術教學活動過程中，也要通過有效把控教學活動，系統(tǒng)化組織開展美術教育，進而提升學生對美術創(chuàng)作和學習技能的有效培養(yǎng)。當然在這一過程中，想要實現(xiàn)理想效果，必須注重引導學生對美術教育學習形成準確認知。通過以茶文化為創(chuàng)作背景，結合自身實踐，從而深化自身對美術教育學科內(nèi)容的理解和認知，進而實現(xiàn)創(chuàng)新求變的美術學習思維。結合當前整個教學活動創(chuàng)新發(fā)展的客觀要求，在實施美術教育時，必須充分注重將整個教學活動與人才培養(yǎng)系統(tǒng)化結合，從而實現(xiàn)整個美術教學活動的理想效果。

5結語

實際上，對于整個美術教育體系來說，其不僅在于引導學生對美術教學活動的內(nèi)涵和資源內(nèi)容形成相應理解，更為重要的是其能夠?qū)W生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)起到相應效果。但是對于整個美術教學活動來說，系統(tǒng)化的教學活動直接關系到學生參與美術課程的積極性和主動性。因此，通過將傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵融入到整個美術教學活動中，其不僅有效提升了學生的學習積極性，同時也實現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化與整個教學活動的系統(tǒng)化融合，當然這一過程，實際上也是傳統(tǒng)茶文化的傳承與發(fā)展過程。

作者:高艷慧 張建敏 單位:河北美術學院

參考文獻

[1]何光偉.音樂融入美術教育教學的創(chuàng)新型探索[[J].美術教育研究,2013(1):124-127.

[2]李永芳.中國現(xiàn)代藝術設計教育的萌發(fā)———民國工藝美術教育研究[J].課程教材教學研究,2014(13):131-135.

[3]周建樹.淺析“信而好古”思想對中國古代文人畫美術教育的影響[J].教育導刊(下半月),2015(5):153-155.

第2篇：對美學課程的期待范文

【中圖分類號】R-4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7484（2013）04-0736-02

隨著高職護理教育改革的不斷深入，護士的人文素養(yǎng)教育逐漸倍受關注。美育，與德育、智育、體育和勞動技術教育等構成了護士人文素質(zhì)教育的基礎。在整體護理理念廣泛開展的今天，在高職護理教育中構建全面、系統(tǒng)的美育課程體系，幫助她們形成正確的審美觀，順利地適應現(xiàn)代護理的工作崗位要求有著重要的意義[1]。

1 審美教育的重要性

當代我國醫(yī)學教育重專業(yè)文化技能，輕人文社科知識的傾向比較明顯，導致護士在人文修養(yǎng)、綜合素質(zhì)方面存在一定的缺陷和不足，通過學校加強護理專業(yè)學生人文教育以及審美教育已經(jīng)成為護理教育者和管理者的共識。

1.1 促進護理模式與現(xiàn)代醫(yī)學模式相適應

醫(yī)學模式反映了人們在某個特定歷史時期對健康和疾病現(xiàn)象的認識。“生物一心理一社會”新的醫(yī)學模式使醫(yī)學由以疾病為中心轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笠陨眢w上、心理上和社會適應上的完好健康狀態(tài)為中心[2]。隨著醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變，護理模式也隨之由“以疾病為中心”向“以人的健康為中心”的整體護理新模式轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代護理模式對護士的素質(zhì)、知識、能力提出了更高的要求，社會對護士角色期待也隨之不斷提高。

1.2 提高護士內(nèi)在素質(zhì)，提升護理服務質(zhì)量

整體護理要求護士在護理過程中綜合運用護理專業(yè)知識技術以及心理學、社會學、管理學、倫理學、美學等人文社會科學知識，對病人進行心身全面護理，為病人提供全方位高質(zhì)量的醫(yī)療護理服務。護理專業(yè)學生接受審美教育，掌握有關美學知識，具備良好的美學修養(yǎng)，可以用美學原則指導整體護理工作，不斷提高護理服務質(zhì)量。

1.3 有利于護患關系的改善

護士與病人的關系是護理工作中最重要的人際關系，在護理實踐中，護患雙方從對方的行為、舉止、語言、表情等活動中捕捉美的信息，積累美的印象，護理專業(yè)學生接收審美教育，有助于提升自身的審美修養(yǎng)，在護理工作中用高尚的道德品質(zhì)、美好的言行、嫻熟的技能等取得病人的好感，為建立良好的護患關系打下基礎[3]。

1.4 培育護生良好的社會心態(tài)，激發(fā)創(chuàng)新思維

美育可以通過具體、直觀、生動、形象的方式，凈化護生的情感世界，陶冶情操，培養(yǎng)堅強的意志，健全護生的人格，從而推動形成良好的社會心態(tài)?，F(xiàn)代醫(yī)學模式需要護理人員具備全面辯證的思維方式，審美教育能促進人的智力發(fā)展，開闊視野，增長智慧，訓練思維，發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力，引導護生在科研創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、技能創(chuàng)新等領域能力提升。

2 高職護理專業(yè)學生審美教育的途徑和方法

護理專業(yè)的審美教育與專業(yè)藝術教學在教學目標上要有明顯的區(qū)別。護理專業(yè)的審美教育重點在于培養(yǎng)護生的藝術素養(yǎng)和藝術境界，提高審美能力，而不在于培養(yǎng)藝術家。因此護理審美教育的目標是通過教育教學，使護生樹立醫(yī)學審美理想、重塑價值理性和健康人格[4]。

2.1 構建適合護理專業(yè)特色的美育課程體系

正規(guī)的課堂教育，包括基礎教育與專業(yè)教育，是加強護士審美修養(yǎng)，提高護士審美素質(zhì)的基本途徑。高職護理專業(yè)教育必須構建護生合理的知識結構，加強護生人文知識的學習[5]。

開設《美學基礎》、《護理美學》等課程，對護生進行正規(guī)的美學理論教育，從基礎知識入手，為提高護士審美素質(zhì)奠定基礎；通過開設《人際溝通》、《禮儀》等課程，讓學生懂得和諧人際關系的美學功效；通過開設《醫(yī)學美學》等課程，掌握人體美的完整含義。學?？筛鶕?jù)人才培養(yǎng)方案的要求，將以上課程有針對性納入護生培養(yǎng)的必修課程。

為進一步提升護生的美的鑒賞能力，將美學理論走向具體的審美途徑，可通過開設《文學鑒賞》、《音樂鑒賞》、《影視鑒賞》、《服飾藝術》、《書畫鑒賞》等美育鑒賞選修課程，作為第一課堂的延伸，學生可根據(jù)自己的興趣愛好，有選擇性的選擇1-2門。

2.2 指導護生在課外活動中提高審美能力

要提高護理專業(yè)學生的審美修養(yǎng)，僅靠課堂教學是遠遠不夠的，結合護理專業(yè)學生人才培養(yǎng)目標，鼓勵學生積極參加校內(nèi)外的各種活動，通過課外活動讓他們充分感受、理解和審美體驗，豐富其情感.陶冶其情操，從而使其形成良好的審美觀。

各學?？山Y合各自實際，在護理專業(yè)學生中廣泛開展豐富多彩的第二課堂活動。通過依托學生社團，如大學生藝術團、攝影協(xié)會、舞蹈協(xié)會、音樂協(xié)會、文學社等開展活動，使第一課堂所學知識在第二課堂及時得到鞏固和提高；通過舉辦“科技文化藝術節(jié)”、卡拉0K大賽、詩歌朗誦及演講比賽、知識競賽、手工藝品制作大賽、大學生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)意大賽等藝術教育活動豐富校園生活，提高學生文化藝術素養(yǎng)；遇到有紀念意義的重大節(jié)日，如國慶、元旦、5.12護士節(jié)、學校慶典時，可開展諸如學術論壇、綜合文藝晚會、大合唱比賽等校園大型藝術活動，為學生提供展示自己才華的舞臺，既提高了素質(zhì)，亦凝聚了人心；同時，校內(nèi)各院系還可以結合各自實際，開展航模制作、剪紙、貼絨、雕刻、書法、相聲、小品、演講、辯論、小合唱、舞蹈等比賽活動，這些美的教育活動能給學生帶來榮譽感、成就感，讓每個學生發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性，為學生審美能力的發(fā)展提供了更加廣闊的天地[6]。

總之，審美教育應滲透到一切教育形式和活動中去，全面地影響人的精神世界，這對護理專業(yè)學生的道德水平、知識體系、身體素質(zhì)、審美能力等方面的構建和完善均有不可忽視的作用。我們還要關注自身的教育方法、營造良好的學習環(huán)境和家庭環(huán)境。讓護生通過對美的感受、在情感上受到感染，情操得以陶冶，成為一個既有精湛專業(yè)知識又有高尚道德情操和審美情趣的當代護理工作者。

參考文獻：

[1] 馬淑芬.楊林.“白衣天使”審美教育的必要性[J].護理與美學，2005，11：238.

[2J 雷鶴.徐巧玲等.臨床護士美學知識掌握現(xiàn)狀的調(diào)查及體會[J].護理雜志，2011，1（28）：76-77.

[3] 劉運喜.論加強護士審美教育的意義[J].中國護理管理2006.6：40-41

[4] 鄧一潔.張瑞琴 淺談對護生進行護理美學教育體會[J]護理實踐與研究，2010，7（19）：84-85

第3篇：對美學課程的期待范文

在暑假沒來臨之前我已經(jīng)計劃好了這次特別的暑假生活，因為這是我進入大學一年來第一個暑假，應該要過十分充實而且有意義才對。因此我參加了華東師范大學的第二屆芝加哥孔子學院中美學生暑期夏令營的志愿者活動，在這次暑期社會實踐活動中我收獲到了許多在學校里學習不到的知識，也鍛煉了自我，加強了與不同人甚至是與外國朋友的交流能力。

我參加的暑期社會實踐活動是由華東師范大學和美國芝加哥學院聯(lián)合舉辦的中美學生交流活動，從XX年六月二十九日至八月三日，歷時五個星期。期間我的主要工作和實踐活動內(nèi)容是與美國學生一同學習、一同生活，為美國學生介紹中國博大精深的傳統(tǒng)文化，相互交流中美之間不同的風俗習慣。

美國的主辦學校還為我們提供許多能代表上海發(fā)展和歷史景點的參觀以及上海周邊城市的游覽和北京的文化之旅，這一切活動不僅讓美國學生更了解了中國，也讓我們這些中國學生學習到了很多我們自己祖國的文化和歷史。

這次特別的社會實踐活動，從六月二十九日開始，我作為中方的志愿者入住華東師大對外交流中心賓館，與我同屋的美國學生是美國芝加哥大學的brendaha。我們會在接下來的五周里一起讀書一起生活。

與其它中外學生交流活動不同的是，上午中方學生會在全外教的課堂里提高自身的英語，這對身為英語專業(yè)的學生的我是個很好鍛煉英語的機會，同時美方學生則學習中文課程，中午一同午飯過后，中美學生便會圍坐在一起互相交流，這不僅讓我對美國的文化和情況有更多的了解，而且由于中美學生的年齡相仿大家都會很多共同的話題，在其中也體會到了許多不一樣的樂趣。

下午安排的活動是對中國傳統(tǒng)文化的學習，中國的太極拳、武術、書法、國畫、剪紙、京劇、孔雀舞讓中美學生都樂在其中，更有意思的是，中美學生還一起動手體驗包水餃，制作中國結，觀看中國電影，教唱中國歌等等能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的活動。

作為一名志愿者，我就應該負責為美國學生講解中國文化和西方文化之間的不同，有時這讓我這名英語為專業(yè)的學生也感到為難，許多中國特有的習俗是很難用英語對美方學生敘述的，于是便會到處查資料來提升自己各方面的英語能力，雖然會感到辛苦，可卻又是樂在其中。

中美學生在華師大一起共住的兩個星期里，除了一道學習，我們還安排了許多的外出參觀游覽的活動：

能代表上海商業(yè)商品交易蒸蒸日上的南京路步行街，繁華的步行街和琳瑯滿目的商品讓美國學生流連忘返;

能代表外國對中國的投資企業(yè)的可口可樂公司，現(xiàn)代一體化的可樂生產(chǎn)的流水線讓我們感慨了外企的嚴謹?shù)墓芾碇贫?

能代表上海近現(xiàn)代史和傳統(tǒng)文化的豫園，讓美方學生沉浸在古色古香卻又熱鬧且小吃繁多的豫園;

能代表上海的歷史文化和當代藝術氣息的上海博物館、上海工藝美術館和上海當代美術館，讓我們遨游在古代和現(xiàn)代的藝術長廊中。

此外我們還一起登東方明珠在上海處眺望，參觀上海舊社會的歷史陳列館，體驗了上海XX的世博會的上海城市規(guī)劃展覽館，以及代表先進技術的上?？萍拣^，身臨其境感受XX北京奧運會的北京文化之旅和體驗江南特有的小橋流水尋常百姓人家的南潯之旅。無論是哪一段參觀或者是游覽之處，都無不讓我與美國學生有了進一步的交流和了解。

接下來額兩個星期則是美方學生入住中方學生家的homestay，在這個兩個禮拜里，我和我的roommate相處的特別的愉快，我們平時一塊學習生活，周末則和父母一起外出游玩參觀其他有特色的景點。

最后一個禮拜也是最忙的一個，結束了四個禮拜的學習和生活，中美學生要一同策劃一臺文藝匯報演出，大家積極參加，演出不僅吸引了中方學生的家長更是吸引了雙方學校的領導前來觀摩，演出也大獲成功。演出過后，美國學生就要回芝加哥，在唱響最后一首《朋友》后，中美學生相互擁抱，甚至落下了難舍的淚水。

俗話說天下無不散之筵席，在這個短短的五個禮拜中，我不僅學習到了如何獨立的生活，如何與不同的人相處，也學習到了美國學生那種勇敢又充滿活力和求知欲的精神，或許這就是我們所說的美國精神吧，同樣我作為中國學生的代表同樣讓美國學生感受到中國“有朋自遠方來，不亦樂乎”的中國精神。

這是一次值得我一生記憶的社會實踐活動，活動結束到現(xiàn)在我還是和美國學生和中方學生的保持著聯(lián)絡和交流，他們讓我感受到什么才是真正的“愛，無國界”。在這次活動中，由于我表現(xiàn)突出，主辦學校還特頒發(fā)證書以資鼓勵，更重要的是在這個看似普通的暑假我收獲一份與眾不同的人生財富!

社會實踐調(diào)研心得體會范文【2】

裴斯泰洛奇曾說：“實踐和行動是人生的基本任務;學問和知識不過是手段、方法，通過這些才能做好主要工作。所以人生必須具備的知識應該按時間和行動的需要來決定”。這說明知識和實踐永遠是分不開的，在實踐中可以檢驗真理，也可以培養(yǎng)自己的能力，提高自己的效能，彌補不足。

為了開拓自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正走入社會，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我們四十三個人懷著同樣的夢想?yún)⒓恿诉@次的暑期三下鄉(xiāng)活動，在活動中我們受益匪淺。

我們不僅下鄉(xiāng)帶去知識，還深入農(nóng)村，了解當?shù)氐拿袂椤⒓舆@次的暑期“三下鄉(xiāng)”，使我有了一個驗證自我的機會，使我無論是能力上還是心靈上都有了更深一層的進步，同時也看到了自身的缺點和不足。

維持了十二天的暑期三下鄉(xiāng)社會實踐結束了，辛苦而充實，沉重卻又充滿欣慰。經(jīng)過這半個月的旅程，受益匪淺。我們團隊四十三個人給茂名市高州高豐小學那群淳樸的孩子以及熱心的村民帶去了些微薄的幫助和淺顯的知識，卻帶回了多少錢也買不回的一種態(tài)度，一種責任，一種深刻，一種認識。

忘不了那田間垅上無處不氤氳著的迷人綠意;忘不了那滿山遍野的龍眼樹;也忘不了高豐小村農(nóng)村留守兒童那天真稚氣的笑容，忘不了村里留守老人們那飽經(jīng)風霜的臉和仁慈愛憐的眼神;更忘不了在期間我們四十三個人相互扶持，相互依賴，相視而笑，相擁而泣。而這一切一切，將永遠珍藏在我們心底……

明朝的王廷相說過：講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有?；?。確實，這是個奇妙又難忘的社會實踐，一方面，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地，只學不實踐，那么我們所學的就等于零。

另一方面，通過實踐可為以后找工作打下基礎。通過這段時間的實踐，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。

社會實踐調(diào)研心得體會范文【3】

不知不覺，兩星期的金融實習課程已經(jīng)結束了。這期間有專業(yè)人士來我們班講座;有我們?nèi)ギ數(shù)氐钠髽I(yè)、公司參觀;還有我們在每次活動之前的資料查閱、問題準備?？梢哉f每一次課程都有老師和學生的精心準備，每一次課程大家都希望收獲更多，每一次課程的主講者都希望把自己的工作及經(jīng)驗傳給大家„„每一天大家都很充實，每一次經(jīng)歷都讓我們感觸頗深。

實習第一次課程，老師告訴了我們整個流程，作業(yè)任務，日程安排，接下來我們跟著老師陸續(xù)參觀了宏源證券、合眾人壽和中國人民銀行，中間還穿插有中國人壽、金石期貨和中國工商銀行的老總或優(yōu)秀員工給我們帶來精彩的演講，及大家的積極提問和他們的耐心講解。從他們身上我學到最多的就是熱情，對人、對物的熱情，工作的熱情還有那讓人溫暖的微笑。

看了很多，聽了很多，也想了很多，每種職業(yè)都有精英，每種職業(yè)都有艱辛與歡樂，小時候老師總說：“做你喜歡做的事情，肯定就能做好?！遍L大后老師更多地說:“你做什么，就要喜歡什么?！蔽覀冊诟脑焐畹耐瑫r，生活同時也打磨了我們。

宏源證券的總經(jīng)理告訴我們，干工作先從銷售部開始，不論你有多少證書，要用業(yè)績說話，當你的客戶資源積累到一定的程度，才有可能提升，否則一定都是虛的?，F(xiàn)實就是這樣殘酷，只有真才實干才可在這個競爭激烈的社會上立足。金石期貨的老總又告訴我們，公司有三個大部門，進去后選擇你喜歡的部門，公司在進行針對性培訓。這樣讓我們又對生活充滿了信心，這個世界還是有懂我們的。中國人壽的業(yè)務員和工商銀行的優(yōu)秀員工在向我們講授金融知識，公司產(chǎn)品的同時傳遞了好多營銷技巧和做人的道理。每個人都很親切，每個人都很真誠，讓我們感受到了社會除了競爭還有真情。只要你真誠付出，就會感到別人，就會有所收獲。

實習是一個雙向的過程，除了我們的接受，還有我們自身的學習，融會貫通。經(jīng)過專業(yè)人士的講解，我們針對性的提問，還有網(wǎng)上資料的收集，大家對保險規(guī)劃和理財規(guī)劃都有了深入的了解，以前感覺遙遠的事情，現(xiàn)在我們做得

第4篇：對美學課程的期待范文

1、對美術教育理念的影響

現(xiàn)代藝術的觀念是“以一種完美的現(xiàn)代化的美學理念，期待人們更多的理性的發(fā)揮”這一藝術理念帶我國在藝術教育中一直影響深遠，以人為本已經(jīng)是中國教育理念的主流思想，在現(xiàn)代教育匯總在試圖改變這一切，在過去的教育中我們強調(diào)的制度化的教育，與現(xiàn)代教育背道而馳，現(xiàn)在教育中強調(diào)的是培養(yǎng)人的個性的發(fā)展，赫伯特里德提出“藝術教育，即通過藝術教育培養(yǎng)和藝術教育對于兒童身心健康發(fā)展的有效工具，可以培養(yǎng)孩子的人格，實現(xiàn)完美人格的塑造?！辫b于以此為角度的“審美”概念，我國的美術在教育中同樣是以培養(yǎng)個性為第一任務，并提出“教育要面向全體學生，以“學生的發(fā)展，尊重學生的個性特征。鼓勵學生進行個性化的藝術活動，從而提高學生的創(chuàng)造、鑒賞能力，使學生能夠更好的全面發(fā)展，獲得身體與精神上的同步成長。

2、對美術教育課程內(nèi)容和結構的影響

在21世紀中，美術課程迎來了一種全新的歷史發(fā)展時期，在強調(diào)課程中的知識技能、價值觀、實踐方法中的幾方面作為課程的主體部分。美術課程資源也并不局限于美術學科本身，而是在于一種綜合素質(zhì)的全面提高中，在發(fā)掘美術教育的同時也延展至自然、文化、社會等范疇。而在課程的設置上開始強調(diào)實用美術的重要性。以工藝美術與現(xiàn)代設計相結合并成為美術和精神交流的純粹藝術的融合。這樣的課程在安排與排列中體現(xiàn)的素質(zhì)教育的一方面，我們一次為基礎淘汰了過去單一的以美術知識、美術技能作為教學內(nèi)容的授課方式，從不同的角度在提高學生創(chuàng)造美的能力，是學生學到一生受用的藝術能力，充分的體現(xiàn)美術在情感中的發(fā)揮同時加強的學生的自助創(chuàng)新的綜合性與創(chuàng)造探索性。

1）基礎美術課程資源的改革也受到影響

強調(diào)美術與其他學科的整合。學科的整合不僅是簡單的除藝術和語文數(shù)學等學科，它是將藝術思想和形象思維的方法，為其他學科，反之亦然。后現(xiàn)代藝術是綜合的藝術，美術課程的發(fā)展應該是基于多樣性，并加強與其他學科的聯(lián)系，從傳統(tǒng)的學科清晰的集成開發(fā)。改變傳統(tǒng)的教學觀念，以綜合的概念取代傳統(tǒng)的主體概念，不同學科之間的相互影響，逐漸使主體范疇達成全面。有機的將美術和其他學科綜合在一起有助于激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，從而培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造技能。

2）注重美術學科內(nèi)容的綜合

實用美術是區(qū)別于純藝術美術的一門美術形式，二者有著不同的用途和意義，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。實用美術盡管和純藝術在創(chuàng)作、技巧、技法、精神方面功能有著很多不同，但都是出自大美術的范疇，有著本質(zhì)的聯(lián)系，他們的社會功能都是為了美化豐富人類生活，他們在藝術學科中承擔的社會組織、認識、教育、審美的功能是相同的。所以說加強實用美術與純藝術美術的綜合有助于達到美術教育的目的。如我國現(xiàn)在中小學美術教育中，不單進行優(yōu)秀藝術作品的美術鑒賞，還結合所學美術技法進行手工藝品的制作及實用性藝術工藝的創(chuàng)作。

3、對美術教育教學方法的影響

后現(xiàn)代的理論在校園中執(zhí)行起來會使教學觀念發(fā)生一點的轉(zhuǎn)變，從文本對話這兩個后現(xiàn)代的課程中我們看到了教學的本質(zhì)是一種互交活動，一種合作學習狀態(tài)，再這個教育過程中產(chǎn)生了一種語言性溝通與語言性活動，波依爾說“校應當是教師和學生這兩類主體交互作用形成學習共同體”后現(xiàn)代藝術的提出還影響了美術教育中教學方法的改變。一方面促使教學方式方法更加靈活多樣。從前只是單一的口耳傳教，到現(xiàn)在的多方式教學，多媒體、教具等的運用提高了教學效率。在課堂上通過做游戲、小組討論等方式則豐富了教學方法，使課堂不再單一。在新時代的推動下，教師角色的定義和作用也在悄悄的發(fā)生著轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)的老師教學生學變?yōu)槔蠋熞龑W生探求，老師也從“神壇”上走下來，與學生亦師亦友。在后現(xiàn)代藝術的影響下，我國美術教育的教學目標、教學方法等方面體現(xiàn)出多側(cè)面、多層次和多水平的傾向。這一點正也體現(xiàn)了后現(xiàn)代藝術的核心理論多元化。

二、結論

第5篇：對美學課程的期待范文

一、當代藝術品人文價值的缺失

隨著當前經(jīng)濟社會的發(fā)展，市場上包括藝術繪畫在內(nèi)的藝術品無不是為了市場的需求而應運產(chǎn)生，既使是古代大家的繪畫作品，當它被擺在市面上時就是為了滿足一部分人收藏古玩字畫為顯高雅或是期待升值的心理，同時一大批贗品立刻隨之出現(xiàn)，以假亂真，擾亂了真正藝術品所體現(xiàn)出的價值。古代字畫固然有古典美，可是它卻被贗品所淹沒，也就是高科技淹沒了古代的至真和至美。這使藝術世界中的真正的古典藝術所傳承出的古典文化遭到了排擠。很多人卻甘愿接受仿制品，無形中拋棄了真正的人文精神。同時人們的審美也出現(xiàn)了問題，因為審美包括真、善、美，真與善都被拋卻了，美便沒有了依靠和標準，最直接的結果就是對藝術作品的審美標準產(chǎn)生了動搖，藝術品便缺少了人文價值的傳承。其實，藝術產(chǎn)品和受眾之間的種種標準的倒錯，涉及到了很多復雜的社會因素和整體藝術框架的發(fā)展，它們之間相互影響和轉(zhuǎn)化。它們之間影響和轉(zhuǎn)化的領域包括社會的、倫理的、經(jīng)濟的、傳統(tǒng)的和當代的等等，更有哲學上的論證。人文價值缺失主要還是取決于人們在市場上的需求，自有附庸風雅的人在不遺余力地賣弄著贗品，甚至新、奇、特的藝術品，這使商品化的藝術品大量泛濫，代表人文精神的藝術品自然沒有地位。吹糖人的手法在當代快要失傳，可是它帶給人們幾分鐘的藝術造型的興奮遠不及一只水晶藝術品的地位高。西方社會所傳遞過來的貨幣觀念、實用主義觀念等都對民族文化造成了沖擊。這些都使人類包括人文精神在內(nèi)的生存價值觀正在面臨著嚴重的危機。

二、美術教學與人文精神的滲透

美術課程實施的過程要依靠學生的生活經(jīng)驗為教育沿線來帶領學生進行學習。自古就有生活是藝術的源泉之說。教學過程中多種情景模擬和創(chuàng)想引起學生養(yǎng)成觀察身邊的生活、自然生態(tài)、景觀等，由點線面，色彩、空間、維度、質(zhì)感這些繪畫元素來解讀世界，用繪畫元素來表達自己的想法和感受。把自己的生活經(jīng)驗和美感進行串墜相連，將對世界的認識、感受與藝術形式的靈感觸發(fā)聯(lián)結在一起。讓學生學會通過自己喜歡的描繪方式傳達出自己的思想。美術課程安排要結合學生各個年級心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，同時不可缺少對學生心理的可接受性進行考究，方能設計出適合學生成長貼近生活的教學內(nèi)容，與學生經(jīng)驗相聯(lián)系。教學手段要多樣化和豐富性同時具備讓學生親自參與、體驗教學過程，描繪美好，疏導受教育者順勢表達自己的情感。多設計活動性主導的課堂，使大家共同參與目標學習增進他人共處的技巧和社會相處能力。課堂中學生通過交流、體驗，從被動學習轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃臃e極學習，由生活激發(fā)興趣，帶著歲月靜好和陽光明媚的心情去創(chuàng)作。引導學生用手中的畫筆抒懷自己的情感，使學生的不良情緒得以釋放，創(chuàng)建平和心態(tài)和健康的心理，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)的能力，達到現(xiàn)代教育目的健全人格，陶冶高尚情操。美學規(guī)律在教學中需充分尊重才能獲得學生對美學的認同感和喜愛，教學上人文氣息無形滲透能夠很好的拓寬學生視野，懂得解讀豐富的人類發(fā)展歷史和文化遺產(chǎn)，理解藝術創(chuàng)造與社會、文化、生產(chǎn)、以的關系。多加給學生感悟藝術的契機以打開思想維度和眼界，配以立體解讀方式增加學生心理感受直觀感。創(chuàng)建良好的藝術來熏陶整個社會、凈化人們的心靈可以從學生做起。要使學生懂得欣賞質(zhì)樸無暇、去掉偽裝的美，這樣，學生自身乃至于整個社會才會平心靜氣審視真實的自己，制定現(xiàn)實的目標，才能來調(diào)整的精神追求和人生目標，擺脫世俗物質(zhì)利益束縛，具有時代感。這是人文藝術精神教育在美術課堂中積極運用孜孜不倦的追求。培養(yǎng)受教育者人文觀念，提高人文素養(yǎng)以塑造可持續(xù)發(fā)展完善的個人以及整個社會，是新時代教育的最終目標。教育者須在教學活動中精心設計，朝著人全面發(fā)展具有人文關愛之心的完美人格之路探索。

作者：鮑春蘭單位：哈爾濱師范大學美術學院

第6篇：對美學課程的期待范文

    (一)審美能力界定

    審美能力是指審美感受能力、審美鑒賞能力、審美想象能力和審美創(chuàng)造能力。審美感受能力是指審美主體憑借自己的感覺器官主要從形式上感受美,并獲得美感的能力。它是人們進行一切審美活動的出發(fā)點,是整個審美能力中最初始、最基本的能力,是審美鑒賞能力、審美表達能力和創(chuàng)造能力得以萌生和發(fā)展的前提和基礎。馬克思說:“對于缺乏音樂感的耳朵來說,最美的音樂也毫無意義?！盵1]就是說,如果缺少對美的敏銳的感受能力,就不可能獲得豐富多彩的審美感受。鑒賞美的能力是在感受的基礎上,對美的辨別、理解和評價能力。辨別是審美的關鍵,如果美丑不分,就會走向美育的反面。美的創(chuàng)造能力是指人在實踐活動中按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的能力。創(chuàng)造美是審美活動的最高成果,也是美的歸宿和美育的最終目的。

    (二)如何培養(yǎng)審美能力

    審美能力培養(yǎng)包括三個方面:一是審美理想的培養(yǎng)。因為審美理想在創(chuàng)造美的活動中起指導作用,它支配著美的創(chuàng)造目標,并激發(fā)創(chuàng)造動力;二是提高創(chuàng)造美的心理素質(zhì)。美的創(chuàng)造需要感知、理性,更需要情感和想象;三是發(fā)揮個性特點,創(chuàng)造出新意。人人都發(fā)揮出自己的特點,自由地追求美,那么創(chuàng)造出的世界才是全面的、和諧的。真正的人生就是要為創(chuàng)造一個美的世界而奮斗,在創(chuàng)造世界美的同時,也創(chuàng)造了自己本身的美和完善。

    (三)審美能力與專業(yè)技能

    1.強化審美能力培養(yǎng),提升個人競爭實力。美育的實質(zhì)是情感教育。先生曾說:“提倡美育,便是使人類能在音樂、雕刻、圖畫、文學里又找見他們遺失的情感。”[2]美學家朱光潛先生也認為,“美感教育是一種情感教育”。因此審美能力的培養(yǎng)從實質(zhì)上來說是情商的培養(yǎng),一個擁有很強審美能力的人同時就是一個情感豐富的人,豐富的情感世界不僅僅會充實和完善個人的精神生活,同時也會成為和他人有效溝通的橋梁,在當今社會,高情商比高智商更重要,曾經(jīng)有心理學家做過調(diào)查,僅僅因為高智商取得成功的人微乎其微,而高情商則可以為一個人搭建起很好的平臺,在公司的高層管理人員當中,高情商的重要性是早已經(jīng)被證明了的。高智商主要是個人的,而高情商的影響則是群體的。所以提高自己的審美能力實質(zhì)上就是提高自己的競爭力,當所有競爭者都擁有同樣的專業(yè)技能時,情商的重要性就會突顯出來。

    2.培養(yǎng)豐富審美情感,塑造立體豐滿人格。審美的基本功能就是塑造完美的人格,而塑造完美人格的關鍵在于建構完善的審美心理結構。它主要是通過運用人類長期實踐活動所創(chuàng)造的美的產(chǎn)品和揭示出美的規(guī)律,去影響個體的感官和心理,增強審美感受的創(chuàng)造力,形成平衡和協(xié)調(diào)的心理結構,并間接地影響智力和品德的發(fā)展,最終實現(xiàn)完美人格的塑造。獨立學院漢語言文學專業(yè)開設有美學課程,這是一個優(yōu)勢,通過美學的學習使大學生的知、意、情三種心理功能都得到發(fā)揮,邏輯思維能力、道德意志能力、審美能力都得到培養(yǎng)和提高,從而培養(yǎng)出心理結構完美、個性和諧、情操高尚、多才多藝的全面發(fā)展的人才。這是大學教育的本質(zhì)所在,也是塑造豐滿立體人格的關鍵所在。

    二、審美心態(tài)與職業(yè)期待

    1.調(diào)整審美心態(tài),摒除功利之心。德國古典美學的奠基人康德認為,美在形式。也就是說,美是和功利嚴格對立的。如果涉及到內(nèi)容和功利,那么美就變得不純粹了。作為生活中大量存在的依附美雖然可能和功利有著或多或少的聯(lián)系,但是只有在超越物質(zhì)功利的前提下才可能真正實現(xiàn)對美的欣賞。因此,這里所說的審美,就是要求和功利拉開距離,追求在生存的壓力下容易喪失的愉悅心態(tài)。大學生身處校園與社會的交匯地帶,很快就要面對一個無情甚至殘酷的生存境況。他們會自覺不自覺地去追求有利于將來就業(yè)的名譽、財富等等。當代大學生強烈的功利意識,使他們不會安心于對知識樂趣的求索,這種心態(tài)如果持續(xù)下去,從大學帶進工作,必然由于強烈的功利之心和他人關系疏遠,情商缺失,建立起僅僅以利益為鏈條的關系網(wǎng),這樣不僅對個人的長遠發(fā)展不利,而且容易為他人所排斥,一個人成為一個孤島。

    2.積極心理建構,坦然面對窘境。全面發(fā)展完美的人格心理結構包括認知結構、倫理結構、審美結構,審美教育就是建構人的審美結構,以美的感受為最終目的,美則是融合了真和善的感性結構,是積淀了理性的感性。黑格爾說:“審美帶有令人釋放的性質(zhì)”[3]。審美作為自由感受,具有自由直觀的因素,從而有助于創(chuàng)造心理的形成,這是“以美啟真”;審美又具有自由意志的因素,因而儲備了能跨越生死,不計利害的道德實現(xiàn)的可能性,這是“以美儲善”。這就是說,審美教育有助認知結構和倫理結構的建立,有助于智力和品德的發(fā)展。一個全面發(fā)展的人,不僅是倫理的人、理智的人,同時又是審美的人。而對于一個人格完善、心理結構健康的人來說,生活中的困境并不會那么令人望而生怖,崇高的對象帶給人的那種升華力量會激勵他勇對困難,開闊的心胸真正能讓其達到淡泊明志寧靜致遠。

    三、審美教育與大學生全面發(fā)展

第7篇：對美學課程的期待范文

高中美術鑒賞是美育的主要方式，但在社會文化知識日新月異的情況下，高中美術的教學內(nèi)容顯得“滯后”。高雅的藝術內(nèi)容與學生的生活經(jīng)驗無法“共鳴”，總游離于學生興致的邊界。單一乏味的教學方式讓學生得不到審美的滿足，于是乎，提不起興趣，課堂上昏昏欲睡現(xiàn)象屢不鮮。針對這一弊病，在課堂教學的創(chuàng)設情境環(huán)節(jié)的模式選擇上，本人結合學生的藝術經(jīng)驗創(chuàng)新出一種能調(diào)動其美術興趣的方式，讓“美育”落到實處。

例如，記得有一次在鑒賞《陶瓷藝術》課堂中，課前把自己珍藏多年的紫砂功夫茶具準備好，上課后把茶具擺放在講臺上，并泡好茶。我便邀請學生一起上來與我品茶論道。學生之初感到很拘束，但當越來越多學生上來品茶時，整個課堂活躍起來了。有的問我喝的是什么茶葉，有的說泡茶最好用山泉水，有的問我紫砂茶具哪里產(chǎn)的，還有的說宜興產(chǎn)的紫砂壺是才是正宗的……學生把平時的生活經(jīng)驗分享出來。大概七、八分鐘后，學生對陶瓷討論得越來越激烈，興趣全集中在陶藝上，自然對我接下來講的教學內(nèi)容充滿了期待。但如果我一上來就講“半坡類型文化”“新石器時代”“五大名窯”等，學生會覺得遙不可及，興趣必然提不起來。

二、利用音樂烘托，激發(fā)學生的藝術想象力

大家都說美術是“凝固的藝術”，而音樂則是“流動的藝術”，音樂與美術在表達的意蘊上是互通互融的。作為一名高中美術教師，如能在課堂上憑借音樂，用音樂的語言刺激學生的感官，使美術鑒賞課的感染力更加濃郁。這樣一來，既有利于提高學生的鑒賞課學習興趣，又能夠培養(yǎng)學生的審美情趣，激發(fā)學生的藝術想象力。

例如，在鑒賞《西方風景畫與中國山水畫》課例中，筆者在教學的創(chuàng)設情境中設計了“聽音識圖”環(huán)節(jié)，通過教師播放的音樂，讓學生找出相對應的山水畫圖片。音樂的類型節(jié)奏有的快、有的慢，當我播放節(jié)奏快的音樂，有學生指出與山水畫《萬山紅遍》符合，也有學生說與《西陵峽》相對應，我趁熱打鐵，追問為什么。學生解釋說《西陵峽》表現(xiàn)的是激流勇進的長江水，應該是節(jié)奏慢的音樂情景相符合。馬上有學生反對，指出節(jié)奏快的音樂才能表達滔滔江水的意境。學生一片驚訝，意境是何東西？一下點題出了本節(jié)課要講的重點――意境。如此這般情況下，學生越發(fā)感興趣，我授課也越發(fā)輕松。

三、走出大課堂，增強學生的藝術體驗

新課改以來，高中美術教學的教學目標提出了更高的要求，不再僅限于書本表面知識上，而是要向更深層面進行研究，重視學生素質(zhì)的全面培養(yǎng)。教師要在教學形式上進行創(chuàng)新，讓學生走出大課堂，走進生活，創(chuàng)設出新穎的情景模式，不僅要讓學生體會到藝術的“第一手資料”，還應培養(yǎng)學生求知的洞察力。學校的生物園不僅是生物教學的重要實踐場地，也是開闊學生視野、培養(yǎng)學生美術鑒賞力的重要場所，可用于高中美術鑒賞教學。

例如，筆者在講《培養(yǎng)審美的眼睛》一節(jié)時，把課堂安排在生物園里。課前準備好的一組莫奈的《睡蓮》噴畫，展示在生物園荷花池一角。首先，將全班學生分成幾個小組，并為小組布置任務：在欣賞生物園荷花池的過程中，對照莫奈《睡蓮》作品，思考“美”的意義。在欣賞過后，筆者讓學生圍圈而坐，讓學生代表分享小組所思考的觀點。如此一來，學生身臨其境，將實景與藝術作品對照，意會作品表達的意境，進而更有效地進行美術鑒賞。

四、走進美術館，開闊學生的藝術視野

新課程標準指出：“美術教學內(nèi)容應與學生聯(lián)系密切的實際生活相聯(lián)系，讓學生親身體驗和實踐……”高中美術教師在鑒賞教學中應改進教學策略，增強學生的藝術體驗，提高學生美術鑒賞的積極性，培養(yǎng)學生的藝術修養(yǎng)。美術館有著豐富的藝術資源寶藏，對學生美術鑒賞力和藝術修養(yǎng)的提高具有重大作用。

第8篇：對美學課程的期待范文

關鍵詞：美的發(fā)現(xiàn) 美的欣賞 美的體驗

中圖分類號：G712 文獻標識碼：　C 文章編號：1672-1578（2012）08-0240-01

《中職語文教學大綱》明確了語文課程肩負審美教育的使命，肯定了語文審美教育作為素質(zhì)教育一部分的重要地位。語文教材中凝練優(yōu)美的語言、豐富多彩的形象、引人入勝的意境能使學生受到美的熏陶，激發(fā)對美的追求。教師要充分利用這些美育資源，在基礎知識傳授、素質(zhì)能力培養(yǎng)的同時，注重語文的美學教育，讓學生體驗、感受教材中“美”的元素，汲取“美”的營養(yǎng)，積淀高尚的審美情愫，頤養(yǎng)性靈、健全人格。

1 咀嚼語言，品味美

作品鮮明的語言風格和特色，要求我們引領學生進入特定的語言環(huán)境，去發(fā)現(xiàn)、感悟和欣賞蘊涵其間的“美”的元素，特別是那些微言大義、精言妙語，更要細細咀嚼、品味。如此，學生得到了美的熏陶，又接受了美的教育。

欣賞精美的語句：茨威格在《世間最美的墳墓》中，用白描手法三次對托爾斯泰墓地進行了描寫，突出其極樸素、極平凡，就是這普通的“隆起的長方形包容著當代最偉大人物當中的一個”。教學中要讓學生反復欣賞這精美樸素的描寫，理解正是這墓地的普通而平凡，才讓人感到墓主人精神力量的偉大，并讓人們贊美和永遠懷念。

品析個性化的語言：通過對人物語言的品析，可以把握人物的性格特點和思想品質(zhì)。如《荷花淀》中當水生告訴水生嫂他第一個報名參軍時，女人低著頭說：“你總是很積極的?！逼胶偷恼Z氣中透出水生嫂的溫順、賢惠以及嗔怪中的理解與支持。在商量探夫那段情節(jié)中，幾個女人委婉而含蓄的個性化的語言，使我們感受到了解放區(qū)婦女勤勞、樸實、善良、深明大義的品質(zhì)，體會到了人性的純美。教學時都要讓學生細加品析。

感悟深邃的哲理：教學中教師要引導學生通過語言的幽徑抵達哲人的靈魂深處，觀賞瑰麗的人文風景，進而涵養(yǎng)性情，啟迪心智，陶冶情操。學習《論語七則》，學生仿佛在聆聽一位老者的諄諄教誨，意味深長的哲理，使我們不得不嘆服和景仰。

2 分析形象，鑒賞美

文學作品的藝術之美，往往蘊藏在藝術形象深廣、多層的審美空間里。教師應當在文本與學生之間，建立起一種能夠觸發(fā)的審美聯(lián)系，開辟審美通道。這種聯(lián)系和通道，就是作者所描寫的藝術形象。只有通過對藝術形象的分析和鑒賞，才能揭示形象中包含的美，進而實現(xiàn)對作品更深一層的審美把握。

在語文教學中，要特別注意挖掘和捕捉美的實體，通過對藝術形象的分析鑒賞，感受優(yōu)秀人物偉大的人格，崇高的精神，并把他們作為人生的楷模。這就要求教師把握科學的審美標準，引導學生理解美的實質(zhì)，樹立正確審美觀，進而追求美，創(chuàng)造美。在進行《鄧稼先》一文的教學時，筆者在學生感知教材的基礎上，通過學生對主人公鄧稼先這位杰出科學家形象的整體概括，挖掘其人格魅力的精神源泉，使學生真切感受到一個中國科學家身上所體現(xiàn)出來的自強不息的民族精神，質(zhì)樸內(nèi)秀、甘于奉獻的優(yōu)秀品格。

3 馳騁想象，追尋美

審美想象為審美主體在美感世界里遨游插上了翅膀。作為語文教師，應該培養(yǎng)學生具備通過語言文字而幻化出完整形象的審美想象能力。教學中，教師固然要運用聲音來調(diào)動學生的聽覺，通過畫面來調(diào)動學生的視覺，但更需要通過喚醒學生的“心覺”來激發(fā)學生的想象，對作品的形象、意境進行審美再現(xiàn)，從而產(chǎn)生一種“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡膶徝栏惺?。

季羨林先生《富春江上》這篇貯滿詩意的美文，就像是一首回環(huán)往復的山水詠嘆調(diào)，“江水平闊，浩渺如煙，隔岸青螺數(shù)點，微痕一抹，出沒于煙雨迷蒙中”。這優(yōu)美的主旋律幾經(jīng)擴展，不斷潤飾，營造出了清幽深遠的意境。教學中，教者配樂誦讀精美文段，學生閉目聆聽，借助想象的翅膀，潛入“嫵媚明麗，秀色天成”的富春江山水意境，在亦真亦幻中，物我兩忘，陶醉在美好的神奇境界里。馳騁想象中，學生對作品的意象進行了發(fā)散和補充，而由江水、青螺、微痕勾勒出的令人陶醉的富春江美景和作者對富春江溢滿心頭的深情，也深深地印記在了心靈深處。

4 創(chuàng)設情境，體驗美

現(xiàn)代教育家葉圣陶先生說：“作者胸有境，入境始與親?！苯虒W時，教師可以通過生動的講述，精彩的畫面，直觀形象的表演，以及多媒體的運用等，依據(jù)教材內(nèi)容創(chuàng)設多元的審美情境，引領學生置身其中，去真切地感受、體驗。這樣，他們就會帶著一種對“美”的憧憬和急于領略的審美期待，進入文章的情感世界，生發(fā)強烈的情感共鳴。這種情感的共鳴，又可以轉(zhuǎn)化成為自覺審美的“催化劑”，使他們產(chǎn)生新的審美追求，主動去探美訪勝，領悟文章所營造的美學意境。

例如：教學《淡淡的深情》一文時，筆者通過古詩《游子吟》來啟發(fā)學生憶想父母關愛的生活小事，伴著影碟《母親》的視聽來感受人間親情。在營造出的濃濃親情氛圍中，感受那“平靜的水面下深處的激流”，體味母愛那最無私、最深厚、甘愿奉獻一切而不圖回報的崇高感情。學習白居易的《琵琶行》，教師應該在詩人所描繪的“秋江月夜送客”的意境中，帶著學生去體會那種由楓葉紅醉，荻花飄飄，秋風瑟瑟，悲涼的氣氛所襯托出的“沉郁之美”，接著再去領略琵琶女高超精湛、出神入化的彈奏技藝和“如聽仙樂耳暫明”的“音樂美”，最后去感受“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的“人性美”。

審美教育關系學生的全面發(fā)展和社會的文明進步，現(xiàn)代教育呼喚審美教育。語文教學中，我們要有意識地對學生進行美育滲透，實現(xiàn)語文教學的審美效應，引導學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、追求美，按美的標準和規(guī)律塑造自己的心靈，造就健全、完美的人格。

參考文獻：

[1]國家教育部.中等職業(yè)學校語文教學大綱[M]，2009.

第9篇：對美學課程的期待范文

音樂美學理論研究與美學理論研究是近乎同步。其原因是，無論是美學史著作還是美學范疇的其他著述，不可避免要涉及到音樂美方面的內(nèi)容。所以，要想更直觀地了解音樂美學理論的現(xiàn)狀，無妨以美學與音樂美學相比較的方式進行分析。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，截止到2011年，我國音樂美學、著作共105冊，其中音樂美學理論專著65冊。以1980年楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》（北京：人民音樂出版社）為起點，以年蔣一民《音樂美學》（北京，人民出版社）為標志，至年的20年間，音樂美學著作如雨后春筍般不斷生發(fā)（由于筆者搜集資料渠道有限，只能作粗略統(tǒng)計，權且暫借現(xiàn)象略擺事實），嚴格意義上的音樂美學著作共有23種。有代表性的如：修海林、羅小平《音樂美學通論》（上海音樂出版社，1999）；王寧一、楊和平《二十世紀中國音樂美學》（全4冊，現(xiàn)代出版社，2000）；周暢《音樂美學》（北京：京華出版社2001）；胡郁青《中國古代音樂美學簡論》（重慶：西南大學出版社，2006）；馮長春《音樂美學基礎》（南京師范大學出版社，2008教材）；孫蘭娟《音樂美學教學論稿》（云南大學出版社，2010教材）；修金堂《音樂美學引論》（中央音樂學院出版社，2010）；張前《音樂美學教程》（上海音樂出版社，2012）。等等。音樂美學史類10種，如：修海林、李吉提《西方音樂的歷史與審美》（中國人民大學出版社，1999系列）；蔡仲德《中國音樂美學史資料注譯》（北京，人民音樂出版社，2004）何乾三《西方音樂美學史稿》（中央音樂學院出版社，2004）；于潤洋《音樂美學史論稿》（北京，人民音樂出版社，2004）。等等。音樂美學專題研究類21種，如：楊琦《音樂美的哲學思考》（成都，四川民族出版社，1995）；修金堂《音樂美學之音樂本體——屬性論》（哈爾濱，黑龍江教育出版社，1996）；黃淑基《中西音樂美學的對話——一個音樂哲學的研究》（臺北，洪葉文化，2002）；韓鐘恩《音樂美學與文化》（臺灣，洪葉文化事業(yè)有限公司，2003）；龔妮麗、張婷婷《樂韻中的澄明之境：中國傳統(tǒng)音樂美學思想研究》（廣西師范大學出版社，2009）；軒小楊《先秦兩漢音樂美學思想研究》（中國社會科學出版社，2011）。等等。另有音樂美學譯著9種，如：張前譯《音樂美學》（北京，人民音樂出版社，1991）；于潤洋譯《音樂美學新稿》（北京，人民音樂出版社，1994）；楊燕迪譯《音樂美學觀念史引論》（上海音樂出版社，2006）。等等。

二、關于音樂美學理論成果運用于教學實踐的思考

面向二十一世紀，中國本土音樂藝術要想取得跨越式發(fā)展，僅有音樂美學理論著述是遠遠不夠的，注重做好基礎性人才工程，把音樂美學理論成果運用于教學實踐，培養(yǎng)出更多的高、精、尖復合型音樂人才，通過這些人才反推音樂美學理論向縱深發(fā)展，是當今乃至今后值得關注的重要問題。那么，由理論到實踐應從何處著眼，又應從何處著手？其一，要弄清楚音樂美學究竟應該講哪些內(nèi)容。這不僅涉及作為一種學術按自身的邏輯關聯(lián)的內(nèi)容，還要涉及教育體系的學科分類對音樂美學的具體呈現(xiàn)的制約，按我國目前學科體系國務院學位委員會1997年頒布《授予博士、碩士學位和培養(yǎng)研究生的學科、專業(yè)目錄》，美學內(nèi)容至少被分割在四個學科群里面：一是放在哲學一級學科下面的二級學科的美學；二是一級學科藝術學下面的八個二級學科（藝術學、美術學、音樂學、戲曲戲劇學、舞蹈學、電影學、廣播電視藝術學、設計藝術學）；三是一級學科中國語言文學下面關于文學的諸學科和一級學科外國語言文學下面的各國文學；四是一級學科建筑學下面與建筑藝術相關的學科和林學下面的園林植物和觀賞園藝。④在上述四個學科群中，音樂美學的明顯位置也就在一級學科藝術學下二級學科音樂學之中，這里最為重要是美學與音樂學的關系，以及音樂學與音樂美學的關系，進而美學與音樂美學的關系?？梢哉f，講美學也會涉及到音樂學，講音樂美學又根本離不開美學，三者多有重合之處。

因此，在音樂學中如何講音樂美學變成在學科體系的分工中如何合作的問題，這在教學實踐中不能不加以考慮，甚至應該作為學科體系改革的一項重要舉措來提升音樂美學的級別。綜合上述因素，目前狀況下，遴選或組織比較全面的音樂美學教材至關重要。一本有分量的教材，至少應當涵蓋以下內(nèi)容：一是音樂審美現(xiàn)象。要講清楚當人聆聽音樂，欣賞音樂之美時，狀態(tài)怎樣，審美如何開始，如何進行，最終效果如何。二是音樂審美類型。要講清楚音樂美分幾個大的基本類型，如復雜、理性、空靈、平淡、自然等類。聚焦處如熱烈、優(yōu)美、典雅等特點是怎樣的。三是音樂審美文化，通過中西方音樂美學文化研究成果，講解不同的音樂審美觀念和表現(xiàn)形式，進一步理解為什么會有這樣的觀念和形式。四是音樂形式美法則，講清楚超越文化和時空的音樂美的基本法則，如節(jié)奏、速度、情感、風格等。五是音樂美的起源。從人類文化學來看美是怎樣產(chǎn)生的，音樂美是怎樣產(chǎn)生的，人是怎樣認識到音樂美的。六是音樂美學的學科歷史，要講清楚音樂美學是如何產(chǎn)生和發(fā)展的，其客觀規(guī)律是什么。具備系統(tǒng)全面、綜合多家智慧、匯集諸多研究成果的音樂美學教材，既能提高音樂美學的教學質(zhì)量，又能提升音樂美學的教學檔次。其二，要把握好音樂美學該如何講述。用實踐哲學來講美，用普通心理學講美感，用藝術學講藝術，構成了中國美學原理的一般結構。⑤按照這一模式，講音樂美學的一個好的努力方向，應該是一方面是把音樂與美感結合起來，只有這樣，音樂美的問題才能真正講清楚；另一方面，把音樂學與音樂美學“區(qū)分”開來，這樣才能使學科體系和課程體系更好地發(fā)揮整體功能。其三，要縮短“知”與“行”的距離。音樂美學理論為“知”，教學實踐為“行”。音樂美學著作的作者即是理論學說的創(chuàng)作者，同時也應該成為教學前沿的實踐者，理論研究者要與教學一線的老師加強溝通與協(xié)作，使先進的理念不是停留在紙上，也不是僅在文字表述上，而是聚焦于“教”“、學”、“做”三者合一。教的法子根據(jù)學的法子，學的法子根據(jù)做的法子，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教。⑥教學者與被教者之間互相服務“最后一公里”，傾向于彼此零距離。如此一來，其最大益處就在于：一是使音樂美學教育效果顯著；二是由于適應教學對象不同的關注點從而激發(fā)了教學對象的音樂潛能。其四，要整合研究成果，集百家之智成一書之長。從音樂美學理論到教學實踐，理想的教材是最基本的遵循。美的理論化，一直是人類的難題。將音樂上升到美學的高度來闡釋，同樣極其復雜而又高難。研究“美”之難，可以從一組命題中看出：這花是圓的；這花是紅的；這花是美的。此花形狀客觀存在，有沒有人，它都是這形狀，而此花之顏色卻是由人的眼睛構造與光相互作用的結果，沒有人眼和與人眼同質(zhì)的眼睛，物體就無所謂顏色，有些動物只能看見黑白兩色，有些動物能看見人所看不見的顏色。但對于已經(jīng)進化為人的正常眼睛來說，顏色是客觀，只要人在看，這花一定是紅的。

此花圓此花紅，其客觀性既可感受又可證明。但此花是美的，其客觀性卻沒法證明。正是這一點呈出了研究美的困難。⑦也正是圍繞“花”美與不美，音樂美學研究呈現(xiàn)出千帆競渡、百家爭鳴的局面。假如將這些不同的音樂美學研究成果最大限度地編為一書——音樂美學集成，并運用于教學實踐，在比較與鑒別、選擇與取舍中，賦予教學對象以自由裁量權，自百家言中擇優(yōu)而學，依個人興趣而取舍，從而確立個人深造和主攻的方向，如此一來，這凸顯綜合教材之長的音樂美學集成，其優(yōu)勢既利于“教”又利于“學”，功用不言自明。

三、加強音樂美學理論成果教學轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)音樂人才的重要意義

音樂美學理論成果存在的價值，唯有通過教學實踐來檢驗，培養(yǎng)音樂人才必須以音樂美學理論為支撐。二者相輔相成。二十一世紀的中國，是以改革開放、兼容并蓄的姿態(tài)面向世界，各國語言不同，文化背景不同，但是追求美、研究美卻容易有更多共識，音樂作為一種獨特的媒介，可以游走于地球上有人類活動的任何角落，正因為本質(zhì)上的美，才被不同種族、不同地域的人所接受，音樂美學理論，歸根結底，就是把音樂的這現(xiàn)象那現(xiàn)象進行提煉、歸納、演繹、升華，把音樂對人類進步所起到的作用記錄下來，傳承下去。人在創(chuàng)作音樂，音樂同時也在塑造人。音樂使人美，而懂得美、欣賞美的人又在挖掘音樂之美，這種良性循環(huán)推動音樂文化隨著人類前行的步伐不斷跨越新高度。因此，加強音樂美學理論成果轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)音樂人才的重要意義，無論從宏觀上還是微觀上，都值得我們予以高度認識。首先，加強音樂美學理論成果轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)音樂人才是國家文化強國發(fā)展戰(zhàn)略的現(xiàn)實需要。中國作為全球最大的發(fā)展中國家，泱泱大國的國際地位日益確立，戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關系日益促成。音樂文化可以作為傳播國家文明的使者，在與不同種族，不同國家的交往與溝通中，起著橋梁與紐帶的作用。隨著國家文化強國發(fā)展戰(zhàn)略的強力推進，需要中國音樂和中國音樂美學為實現(xiàn)國家宏偉的目標做貢獻。