生命的堅(jiān)持精選(九篇)

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第1篇：生命的堅(jiān)持范文

一是重視力度還不夠，治理體系還不太完善。

二是赤水水源分布廣，治理難度高、投入大。

三是群眾環(huán)保意識(shí)還不夠高，參與治理率底。

針對(duì)以上幾方面的問(wèn)題，我認(rèn)為要齊抓共管、多措并舉，從以下幾方面尋找突破口。

一是將赤水河流域生態(tài)文明建設(shè)納入成效考核，細(xì)化責(zé)任抓好落實(shí)，加大督查力度，對(duì)于發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題從嚴(yán)從重處理；邀請(qǐng)生態(tài)文明建設(shè)方面專(zhuān)家座談，討論研究一整套完整治理體系，全方位、多角度的開(kāi)展共建共治。

第2篇：生命的堅(jiān)持范文

關(guān)鍵詞:林業(yè);可持續(xù)發(fā)展;推進(jìn);生態(tài)文明;生態(tài)建設(shè)

0引言

生態(tài)文明，是人類(lèi)遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和［1］。在林業(yè)可持續(xù)發(fā)展前提下，生態(tài)文明建設(shè)是人們進(jìn)行林業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，需要以林業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為背景，以保護(hù)林內(nèi)生物為責(zé)任，以恢復(fù)林區(qū)環(huán)境為己任，以恢復(fù)生態(tài)環(huán)境為目的的一系統(tǒng)過(guò)程。

1林業(yè)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

1.1生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程離不開(kāi)林業(yè)的支持。森林覆蓋是生態(tài)環(huán)境不可缺少的組成元素。林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，必然是通過(guò)人為保護(hù)林區(qū)的生態(tài)環(huán)境，使得人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生物多樣性保持一種文明共進(jìn)的狀態(tài)。人類(lèi)活動(dòng)不再以犧牲其它生物為代價(jià)，林區(qū)內(nèi)的所有動(dòng)植物及相互之間的食物鏈關(guān)系都將被人類(lèi)所保護(hù)，以此形成小環(huán)境的生態(tài)恢復(fù)。因此，在生態(tài)文明的大目標(biāo)驅(qū)使下，林業(yè)可持續(xù)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有效途徑。

1.2林業(yè)可持續(xù)發(fā)展促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展迫使林業(yè)以恢復(fù)林區(qū)生態(tài)環(huán)境為目標(biāo)，有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行林分沉積、更新和開(kāi)發(fā)。林區(qū)的活動(dòng)以恢復(fù)生態(tài)環(huán)境為指導(dǎo)，通過(guò)一系列措施保證林業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益，恢復(fù)林區(qū)內(nèi)各種各樣生態(tài)小環(huán)境走向良性循環(huán)。一個(gè)林區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，能夠形成一個(gè)小的生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)，全國(guó)的林區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必然量變引發(fā)質(zhì)變，使得全國(guó)生態(tài)環(huán)境收獲良好的恢復(fù)成果。

2林業(yè)可持續(xù)發(fā)展對(duì)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的意義

當(dāng)前人類(lèi)生存面臨資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)退化的負(fù)面形勢(shì)，此形勢(shì)使得生態(tài)文明建設(shè)成為當(dāng)前國(guó)家一切發(fā)展目標(biāo)的首要內(nèi)容。所以，尊重自然、回歸自然、恢復(fù)自然、保護(hù)自然成為生態(tài)文明建設(shè)的理念。在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，穩(wěn)固水土、保持濕地面積、綠化國(guó)土資源、縮減荒漠化面積的主要手段則是森林的固碳累積。林分的沉淀，林內(nèi)生物的有效保護(hù)是促進(jìn)林區(qū)可持續(xù)發(fā)展的主要目標(biāo)，是以保護(hù)代替開(kāi)發(fā)的一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)手段。在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，以科學(xué)的管理方法和技術(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行恢復(fù)性保護(hù)，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的深入進(jìn)行。表1是近幾年來(lái)森林覆蓋率的變化情況和幾種災(zāi)害性天氣的發(fā)生情況。從表中的數(shù)字可以看出，盡管森林覆蓋率有所上升，但對(duì)于全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)，上升的速度著實(shí)較慢，生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。隨著森林綠化面積的不斷擴(kuò)大，災(zāi)害性天氣對(duì)人類(lèi)的影響正在以微小的差跟在減少，這是一個(gè)可喜的趨勢(shì)?？偟膩?lái)說(shuō)，林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，適應(yīng)了當(dāng)前加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代要求，對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有重大的意義［2］。

3生態(tài)文明決定林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的模式分析

縱觀世界發(fā)展對(duì)木材的應(yīng)用可以將林業(yè)的發(fā)展歸結(jié)為原始應(yīng)用、工業(yè)發(fā)展綜合應(yīng)用和林業(yè)的可持續(xù)應(yīng)用三個(gè)階段。不同階段林木的應(yīng)用是不同社會(huì)文明狀態(tài)下，社會(huì)發(fā)展必然選擇的結(jié)果。就目前而言，生態(tài)文明理念要求，林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要以生態(tài)環(huán)境恢復(fù)為目標(biāo)，兼顧經(jīng)濟(jì)、人文、社會(huì)、生態(tài)等和諧發(fā)展，齊發(fā)共進(jìn)實(shí)現(xiàn)共嬴。在這一形勢(shì)下，林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展模式必然是多目標(biāo)、多途徑，以科學(xué)的管理技術(shù)來(lái)配合林分新舊更替的可持續(xù)性發(fā)展經(jīng)營(yíng)模式。未來(lái)可持續(xù)發(fā)展模式是對(duì)林區(qū)內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)和保護(hù)，以林分的可持續(xù)性沉積為手段，恢復(fù)林區(qū)內(nèi)生態(tài)多樣性，盡可能保護(hù)林區(qū)內(nèi)食用鏈上所有生物的繁衍生息，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。通過(guò)先進(jìn)的管理技術(shù)實(shí)現(xiàn)無(wú)害化林業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。通過(guò)有計(jì)劃、有目的的進(jìn)行森林規(guī)劃，以展示森林對(duì)環(huán)境的多種有益功能為前提，實(shí)現(xiàn)保護(hù)土壤、凈化空氣，凈化水質(zhì)，為林區(qū)內(nèi)的動(dòng)植物提供安全、優(yōu)質(zhì)的生境。因此，在生態(tài)文明建設(shè)的總體環(huán)境下，林業(yè)可持續(xù)發(fā)展模式必須兼顧恢復(fù)優(yōu)質(zhì)的生態(tài)系統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)林內(nèi)生物多樣性的保護(hù)和擴(kuò)大，林產(chǎn)品的累積和可持續(xù)化應(yīng)用，林產(chǎn)品的可持續(xù)化生產(chǎn)、增加林區(qū)覆蓋率等發(fā)展功能和發(fā)展模式，從而展現(xiàn)森林的多重價(jià)值觀。

4林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的策略

4．1更新?tīng)I(yíng)林管理技術(shù)

科學(xué)技術(shù)的力量是無(wú)窮的，在林區(qū)可持續(xù)發(fā)展中必須注重科技的更新。只有依靠先進(jìn)的科學(xué)管理技術(shù)，才能保證林區(qū)的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)兼顧。首先要進(jìn)行管理體制的創(chuàng)新。林區(qū)企業(yè)要發(fā)揮主導(dǎo)作用，更新生態(tài)文明理念，以市場(chǎng)運(yùn)作和市場(chǎng)需求為依托，不斷更新?tīng)I(yíng)林的核心技術(shù)，在恢復(fù)生態(tài)的前提下，以科技實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益，推動(dòng)林業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其次是盡快完成科技成果化，以科技成果引導(dǎo)林區(qū)可持續(xù)化發(fā)展，使其少走彎路，多走捷徑，實(shí)現(xiàn)林區(qū)多目標(biāo)多功能化發(fā)展。最后，鼓勵(lì)創(chuàng)新研究，加強(qiáng)首營(yíng)樹(shù)種的搭配和創(chuàng)新，改變樹(shù)種單一，林分結(jié)構(gòu)不合理的局面。

4．2科學(xué)配套林業(yè)結(jié)構(gòu)

這里所說(shuō)的林業(yè)結(jié)包括林區(qū)內(nèi)林分結(jié)構(gòu)和林區(qū)企業(yè)結(jié)構(gòu)。對(duì)于前者而言，林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要求高產(chǎn)高效地進(jìn)行樹(shù)種的多層化搭配，并根據(jù)地形的空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)的樹(shù)種布局，實(shí)現(xiàn)高低層次、叢灌搭配，實(shí)現(xiàn)集約化林產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。積極發(fā)揮優(yōu)勢(shì)樹(shù)種的生態(tài)功能，以營(yíng)林科技為支撐，解決好優(yōu)勢(shì)樹(shù)種的消耗和再生。配合科學(xué)的密度規(guī)劃、營(yíng)林管理、輪作混交等措施，實(shí)現(xiàn)林分的結(jié)構(gòu)優(yōu)化和可持續(xù)性應(yīng)用。對(duì)于后者而言，林業(yè)生產(chǎn)催生第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)等。每一種產(chǎn)業(yè)都相應(yīng)發(fā)展多家企業(yè)。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念是否符合生態(tài)文明建設(shè)要求決定著企業(yè)的生死存亡。因此，在優(yōu)化企業(yè)結(jié)構(gòu)時(shí)，要以生產(chǎn)力為布局，陶汰不符合生態(tài)文明建設(shè)的企業(yè)和落后企業(yè)，進(jìn)行資源優(yōu)化利用和人才輸導(dǎo)，穩(wěn)定社會(huì)局面，促進(jìn)文明和諧局勢(shì)。對(duì)于優(yōu)勢(shì)企業(yè)，要加強(qiáng)科技引導(dǎo)，以產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)形式，推動(dòng)企業(yè)完成結(jié)構(gòu)布局。同時(shí)鼓勵(lì)企業(yè)重組優(yōu)化。

4．3探索林業(yè)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)，促進(jìn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展

在生態(tài)文明建設(shè)的大環(huán)境下，一切不符合生態(tài)文明理念的林業(yè)發(fā)展道路和模式終將被歷史所陶汰。因此，必須在林業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，尋找生態(tài)契合點(diǎn)。這就要求林區(qū)要以科學(xué)保育為手段，以提升森林資源總量和質(zhì)量為內(nèi)容，以提高林區(qū)人民生活水平為己任，以恢復(fù)林區(qū)生態(tài)環(huán)境為目標(biāo)的林業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)與發(fā)展的共贏。

5結(jié)語(yǔ)

林業(yè)可持續(xù)發(fā)展必須依靠科學(xué)的力量，不斷改變管理方法、技術(shù)內(nèi)涵、經(jīng)營(yíng)理念，才能實(shí)現(xiàn)林區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)生物多樣性，發(fā)揮林區(qū)的功能特性，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)向更深層次邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn):

［1］陳建成，程寶棟，印中華．生態(tài)文明與中國(guó)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究［J］．中國(guó)人中．資源與環(huán)境，2008，18(4):139－142．

［2］蘇惠超．以林業(yè)可持續(xù)發(fā)展推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)［J］．吉林農(nóng)業(yè)，2013(6):320－321．

［3］張曉軍．湖南林業(yè)可持續(xù)發(fā)展對(duì)策研究［D］．北京:中國(guó)林業(yè)科學(xué)研究院，2014．

第3篇：生命的堅(jiān)持范文

一、序言與進(jìn)展回顧

《墨西哥城聲明》的序言部分首先肯定了終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)型城市建設(shè)對(duì)城市發(fā)展的基石作用和價(jià)值導(dǎo)向。它指出，“教育、終身學(xué)習(xí)和城市居民在實(shí)現(xiàn)城市三大發(fā)展（政治、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境保護(hù)）方面扮演著重要角色”。但它更加關(guān)注城市發(fā)展中的各種問(wèn)題，如環(huán)境惡化、疾病與老齡化、資源匱乏等，以及由此帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，進(jìn)一步明確了未來(lái)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)與促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展和市民健康與福祉之間的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)對(duì)于改善環(huán)境、生態(tài)和市民福祉的重要性，并將可持續(xù)發(fā)展作為指導(dǎo)未來(lái)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的戰(zhàn)略方向和基本原則。“我們相聚在維護(hù)世界和平與人權(quán)、減少貧困和建立全球可持續(xù)發(fā)展議程的重要時(shí)刻。在2015年聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)上，其會(huì)員國(guó)就17項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)（SDGs）達(dá)成了一致，它們將影響未來(lái)15年的人類(lèi)發(fā)展。我們?nèi)膿碜o(hù)所有可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，但特別關(guān)注第4項(xiàng)（確保全納、公平、有質(zhì)量的教育，增進(jìn)全民終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)）和第11項(xiàng)（使城市和人類(lèi)居住場(chǎng)所變得更加包容、安全、靈活和可持續(xù)發(fā)展）”?！赌鞲绯锹暶鳌愤€肯定了“那些富有活力、擁有多元文化和創(chuàng)新精神的城市，它們作為全球一半以上人口的家園，在促進(jìn)終身學(xué)習(xí)，應(yīng)對(duì)城市發(fā)展所面臨的種種挑戰(zhàn)方面正處于十分有利的地位?！?/p>

在“進(jìn)展回顧”部分，《墨西哥城聲明》回顧了北京會(huì)議以來(lái)全球?qū)W習(xí)型城市建設(shè)所取得的重大進(jìn)展，其別提到了獲得根據(jù)首屆國(guó)際學(xué)習(xí)型城市大會(huì)通過(guò)的《學(xué)習(xí)型城市的主要特征》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《主要特征》）這一成果文件要點(diǎn)設(shè)立的“聯(lián)合國(guó)教科文組織學(xué)習(xí)型城市建設(shè)獎(jiǎng)”的全球12座城市所取得的成就。由此可見(jiàn)，北京大會(huì)的重要成果《主要特征》已成為聯(lián)合國(guó)教科文組織指導(dǎo)全球?qū)W習(xí)型城市建設(shè)的綜合行動(dòng)指南。

二、戰(zhàn)略方向

“戰(zhàn)略方向”部分是《墨西哥城聲明》的核心內(nèi)容，這部分提出了用于指導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的“十大戰(zhàn)略方向”。其中，有八個(gè)“戰(zhàn)略方向”從不同視角強(qiáng)調(diào)，教育和終身學(xué)習(xí)應(yīng)促進(jìn)并發(fā)展各類(lèi)人群，如社區(qū)居民、社會(huì)處境不利人群等相應(yīng)的責(zé)任和能力，以應(yīng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活中所出現(xiàn)的各類(lèi)挑戰(zhàn)，如環(huán)境保護(hù)、健康安全、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、道德倫理等，從而彰顯教育和終身學(xué)習(xí)對(duì)人的發(fā)展的重要性，以及濃厚的人文關(guān)懷。

在“戰(zhàn)略方向”部分，特別要提及的是第八項(xiàng)戰(zhàn)略，它首次明確地將青年群體作為建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的重要利益相關(guān)者。在此基礎(chǔ)上，聯(lián)合國(guó)教科文組織全球?qū)W習(xí)型城市網(wǎng)絡(luò)于2015年10月21日發(fā)表了《“3×3×3×3”學(xué)習(xí)型城市青年聲明》，進(jìn)一步從青年群體的視角認(rèn)可了建設(shè)學(xué)習(xí)型城市對(duì)城市未來(lái)的重要意義?！丁?×3×3×3”學(xué)習(xí)型城市青年聲明》呼吁聯(lián)合國(guó)和各國(guó)各地政府在學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的整體框架中采取特定策略支持青年群體的參與，呼吁世界各地的年輕人積極主動(dòng)地在學(xué)習(xí)型城市建設(shè)中發(fā)揮自身作用等。

還值得一提的是第十項(xiàng)戰(zhàn)略，該項(xiàng)戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)文化和藝術(shù)是學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的重要支柱，城市的文化和藝術(shù)是市民開(kāi)展終身學(xué)習(xí)的寶貴資源，同時(shí)，市民通過(guò)終身學(xué)習(xí)所創(chuàng)造的更為豐富多彩的文化和教育資源又進(jìn)一步發(fā)展了所在城市的文化，使之成為吸引市民和游客的重要因素。在大會(huì)開(kāi)幕式上，來(lái)自法國(guó)的哲學(xué)家李波維斯基在發(fā)言中指出，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，智力資本是重要的，但文化資本和社會(huì)資本更重要，它們可以幫助社會(huì)中的每一個(gè)成員更好地融入學(xué)校、融入社會(huì)。他特別強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)對(duì)于人的發(fā)展的獨(dú)特作用，指出在學(xué)習(xí)型城市建設(shè)中，藝術(shù)教育很少被提及。他呼吁創(chuàng)造條件讓更多市民（從幼兒到老年人）學(xué)習(xí)藝術(shù)，以充分培養(yǎng)市民的想象力、創(chuàng)造力。他指出，一個(gè)社會(huì)的民主不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在選舉程序上，更應(yīng)該讓每個(gè)人的潛能獲得充分發(fā)展。

此外，兩屆大會(huì)都非常強(qiáng)調(diào)政府對(duì)于建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的重要作用，但強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)有所不同。北京會(huì)議上的《主要特征》突出強(qiáng)調(diào)了政府對(duì)該項(xiàng)工作應(yīng)予以有力承諾；《墨西哥城聲明》的“戰(zhàn)略方向”對(duì)政府的作用以及如何更好地發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。為了更好地發(fā)揮政府在推動(dòng)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)中的主導(dǎo)作用，《墨西哥城聲明》在“戰(zhàn)略方向”別指出，政府的教育、衛(wèi)生、科技、城市規(guī)劃等部門(mén)要建立良好的跨部門(mén)協(xié)作關(guān)系?？梢?jiàn)，在世界各地的實(shí)踐中，這已成為一個(gè)亟待突破的制約學(xué)習(xí)型城市建設(shè)和發(fā)展的瓶頸。

三、行動(dòng)呼吁

第4篇：生命的堅(jiān)持范文

生命是長(zhǎng)跑，即使你輸在起跑線(xiàn)上。不要灰心，勝利的秘訣是堅(jiān)持到底。生命的路很長(zhǎng)，我們不要只看著前方的路有多少荊棘，要腳踏實(shí)地的做好每一件事，就像小溪終會(huì)歸集大海?！扒Ю镏闶加谧阆隆！碑?dāng)我們壘積完成一件件小事，才會(huì)發(fā)現(xiàn)平凡的細(xì)節(jié)只要日積月累就會(huì)成為決定成敗的關(guān)鍵。生命是長(zhǎng)跑，靠的是堅(jiān)持，是毅力。我們不要為絆腳石而垂頭喪氣，不要為一時(shí)領(lǐng)先而沾沾自喜，就算你落在最后，不要在乎別人的目光，此刻你只需要看著腳下的路一步步跑到最后。

其實(shí)堅(jiān)持就是勝利。

在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?？鞓?lè)固然興奮，苦痛何嘗不美麗?

當(dāng)你走進(jìn)生命，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生命是如此偉大堅(jiān)強(qiáng)。

人們都說(shuō)：“生命是易碎的花瓶，需要我們的細(xì)心呵護(hù)。”但我卻在災(zāi)難面前看到了人們對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生命的敬畏與堅(jiān)強(qiáng)。

在汶川8.0大地震中，人們用愛(ài)譜寫(xiě)了一曲曲壯歌，人們用生命的頑強(qiáng)創(chuàng)造了奇跡，樹(shù)立了新的生命的豐碑。

第5篇：生命的堅(jiān)持范文

豁達(dá)的人生，給了我神圣的思想。記得就在讀完這首詩(shī)后，《荒野的呼喚》寄托于我的不是那些精彩的故事情節(jié)，而是那些生命寄托于的精神。“敬畏生命”的思想在我心中驀然產(chǎn)生，蒼天，永恒；歡樂(lè)，悠悠……歡世英雄，碧草白云。“敬畏生命”就像生了根似的讓我永久不忘。

就在我上二年級(jí)的時(shí)候，一天晚上，我不經(jīng)意地經(jīng)過(guò)我家廚房，看見(jiàn)一只老鼠正想爬上櫥柜去吃那些美味佳肴。它正在奮力地在光滑的墻壁上爬，它看起來(lái)十分費(fèi)力，但它卻堅(jiān)持不懈，努力地欲爬上那潔白的柜面，吃上它那夢(mèng)寐以求的食物。我看見(jiàn)了，情不自禁想笑它不自量力，于是，我隨手拿起一支棍棒，用盡渾身力氣地向它打去，可憐的老鼠，由于柜壁光滑，它沒(méi)有了它原有的矯健敏捷，被我打落在地，一動(dòng)不動(dòng)地趴在地上，死氣沉沉。我頓時(shí)感到無(wú)比自豪，仍了那支棍棒，到一邊玩耍去了。但當(dāng)我再去一躺廚房時(shí)，卻看見(jiàn)那只老鼠已爬了起來(lái)，在那光滑的壁面慢慢地爬著。一股從來(lái)沒(méi)有過(guò)的對(duì)生命的敬畏油然而生，侵占了我那幼小的心靈。仿佛感受到了春天枝頭鳴唱的鳥(niǎo)兒，高原深山上奔跑的羚羊，無(wú)際大海中嬉戲的群魚(yú)，都有生命的硬度，感悟到“鳶飛魚(yú)躍，道無(wú)不在”與“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧波”的生命的頓感與氣勢(shì)，抒寫(xiě)了“生命令人敬畏”的樂(lè)章。但我卻不管這些，仍是抓起棍棒朝那只老鼠打去，老鼠又一次摔了起來(lái)，但這個(gè)小生命卻沒(méi)放棄，堅(jiān)持“重返前線(xiàn)”，毫不放棄，像是在抒發(fā)著那首古老的生命樂(lè)章，憤起了心中的熱血，它便能不懈地向前沖去。我只覺(jué)得“生命”這兩個(gè)字在我心中凸現(xiàn)得耀眼，這時(shí)，我真得感悟到生命的分量與意義是那樣令人敬畏。徐悲鴻說(shuō)過(guò)“不可有傲氣，不可無(wú)傲骨”。

人的一切需要一種激情，敬畏生命就像一陣風(fēng)，吹去倦怠的塵，露出內(nèi)部的光?；貧w現(xiàn)實(shí)，那只老鼠仍在柜壁上爬，我那只拿起棍棒的手又放下了，這就是敬畏生命的真諦。我沒(méi)有管它，任憑它用它那份剛毅的意志與饑餓的欲望讓它爬上“顛峰”，去嘗那份來(lái)之不易的食物，只留下我一人在感嘆。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”這是氣勢(shì)。“三十功名塵與土，八千里路云和月”，這是非凡，而生命卻同時(shí)擁有這些。軀體無(wú)能，但精神永存。一縷芳云無(wú)斷絕，這也許就是生命美的極致。

第6篇：生命的堅(jiān)持范文

2008年5月12日汶川大地震中，有多少受難人民始終堅(jiān)持這自己的生命，盡管知道生存的希望只在百分之一，乃至千分之一，萬(wàn)分之一。希望是多么渺茫，簡(jiǎn)直看不到生存希望的光點(diǎn)。他們始終對(duì)自己說(shuō)：“堅(jiān)持住，要好好活著！”一位僅有五六歲的男孩郎平，他活下來(lái)了，只為了對(duì)得起自己的生命，對(duì)得起遠(yuǎn)方那燦爛的彩虹。他告訴他自己：“堅(jiān)持住，堅(jiān)持?。　眻?jiān)持自己的生命，健健康康，沒(méi)有遺憾的走出這埋葬多少希望的廢墟。一只豬，它也懂得了生命的可貴。它從不懂得什么叫珍惜，但它對(duì)保護(hù)生命，對(duì)生命的慷慨理解得比那些只懂得捧著書(shū)念著“珍惜生命”的人更加深刻。一只豬都懂得對(duì)生命慷慨，而我們這些智商比它高幾百倍的人，也該慷慨一下生命吧！

無(wú)獨(dú)有偶。曾經(jīng)在電視里看過(guò)這樣一個(gè)女孩。她身患大腦骨髓變形癥，醫(yī)生告訴她，回家多吃點(diǎn)好的。她走路一瘸一拐，常常摔倒。腳變形了，腳趾萎縮了，連說(shuō)話(huà)都顯得吃力無(wú)比，結(jié)結(jié)巴巴。她似乎覺(jué)得自己活著比死更加痛苦。她想了許多，她放下本來(lái)是用來(lái)自殺的刀子，她對(duì)自己說(shuō)：“好好活著！”她開(kāi)始做復(fù)健，讓手腳利索，她不顧別人對(duì)她奇怪的眼神，下地走路。她常?？奁?，但她始終對(duì)自己充滿(mǎn)信心，她對(duì)自己說(shuō)：“會(huì)有希望的！”是的，會(huì)有希望，她奇跡般的活了下來(lái)。她對(duì)別人說(shuō)：“只要尋找到生命的光點(diǎn)，再大的難也能撐，再大的風(fēng)雨也不能阻擋自己去擁抱生命，享受生命帶來(lái)的春光?！?/p>

是呀，就像那位女孩說(shuō)的，只要有希望在，就還能盡情享受人生漫漫路旁的風(fēng)景。好好活，這也是一種慷慨，一種對(duì)生命的慷慨。包容命運(yùn)的多端，包容自己的缺陷，總比為自己不如別人一點(diǎn)點(diǎn)斤斤計(jì)較，甚至想到自殺會(huì)活得更加舒服。

第7篇：生命的堅(jiān)持范文

第一自然段 生活在自然世界難免會(huì)遇到自然災(zāi)害，人的潛能就是能量，只有不斷的超越自我、忍耐，對(duì)自己是一種力量的積儲(chǔ)。有一所中學(xué)突然間搖搖晃晃，“砰——！”“砰——！”是地震，地震來(lái)了！每個(gè)學(xué)生都在老師的指揮下整齊且沒(méi)有受傷的情況下走出了教室，來(lái)到了操場(chǎng)，只用了1分36秒的時(shí)間！結(jié)果在2000多名的學(xué)生里面卻有一個(gè)學(xué)生沒(méi)有到！老師斷定那個(gè)學(xué)生還在教室里面，于是沖進(jìn)快要倒塌的學(xué)校救出那個(gè)女同學(xué)！因?yàn)樗荏@過(guò)大，所以沒(méi)有及時(shí)的逃跑……

“《開(kāi)學(xué)第一課》讓我學(xué)會(huì)了如何敬畏生命并珍惜生命。汶川特大地震災(zāi)害讓我們深切地感受到生命的寶貴，同時(shí)也感受到生命與生命，人與人之間的血肉親情?！?/p>

“《開(kāi)學(xué)第一課》中姚明和孩子們的拔河比賽讓我懂得了人多力量大，感受到了團(tuán)隊(duì)精神的偉大和力量。汶川災(zāi)難的萬(wàn)眾一心以及北京奧運(yùn)的齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)互信、相互扶持的集體主義精神在我們的心中打下永久的烙印。

“《開(kāi)學(xué)第一課》讓我感受到中華民族的巨大潛力和見(jiàn)證北京奧運(yùn)在世界創(chuàng)造的輝煌，為自己是一名龍的傳人而自豪。”

……

的確，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，2008年是不平凡的一年：既有汶川災(zāi)難的洗禮，也有北京奧運(yùn)的體育與文化盛宴。而2008年對(duì)于中國(guó)的青少年的成長(zhǎng)來(lái)講，這一年里所發(fā)生的一切簡(jiǎn)直就是一部活生生的教材：有生命的敬畏、有文化的魅力、有美麗的情操、有團(tuán)隊(duì)的力量、有民族的自豪……這些都是他們成長(zhǎng)過(guò)程中所必須經(jīng)歷的教育，也是走向社會(huì)必須的素質(zhì)。知識(shí)來(lái)自于社會(huì)，最終還是要回歸于社會(huì)。采取這樣利用奧運(yùn)精神和抗災(zāi)精神相結(jié)合的“第一課”對(duì)青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，意義深遠(yuǎn)，影響深刻。這也必將成為孩子們?nèi)松凶铍y以忘記的一課。

《開(kāi)學(xué)第一課》是生動(dòng)的一課，也是精彩的一課，也是中國(guó)青少年成長(zhǎng)急需補(bǔ)上的一課。它將奧運(yùn)精神和抗災(zāi)精神緊密結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行避險(xiǎn)自救知識(shí)教育，教學(xué)生掌握避災(zāi)的常識(shí)和技巧，真正用知識(shí)守護(hù)生命。

這一課讓孩子們學(xué)會(huì)了如何敬畏生命并珍惜生命。汶川特大地震災(zāi)害可以讓孩子們深切地感受到生命的寶貴，同時(shí)也可以感受到生命與生命，人與人之間的血肉親情。在學(xué)會(huì)避險(xiǎn)知識(shí)的同時(shí)，更能夠提高大家的生命意識(shí)，懂得了堅(jiān)持就是勝利，不但可以培養(yǎng)保護(hù)自己生命的意識(shí)和能力，更能夠讓他們?nèi)绾稳プ鹬貏e人，尊重生命。任何崇高的品質(zhì)都是由懷著對(duì)生命的敬畏開(kāi)始，這一課將影響著孩子們的一生，影響這一代人。

這一課讓孩子們感受到了團(tuán)隊(duì)精神的偉大和力量。無(wú)論是汶川災(zāi)難的萬(wàn)眾一心，還是北京奧運(yùn)的齊心協(xié)力，團(tuán)隊(duì)精神無(wú)時(shí)不刻在現(xiàn)場(chǎng)顯現(xiàn)。團(tuán)結(jié)和諧的團(tuán)隊(duì)精神是奧運(yùn)精神和抗震救災(zāi)精神的精神實(shí)質(zhì)。通過(guò)這一課，團(tuán)結(jié)互信、相互扶持的集體主義精神將在孩子們的心中打下永久的烙印，這種高貴的品質(zhì)將使得這一代人終身受用，更好地?fù)?dān)負(fù)起時(shí)代的重任。

這一課讓孩子們樹(shù)立民族榮譽(yù)感和民族自信心。這是一個(gè)時(shí)代的青少年應(yīng)有的民族情感，也是他們建設(shè)美好未來(lái)的強(qiáng)大動(dòng)力。汶川災(zāi)難中讓孩子們看到了全民一心的力量，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的中華民族讓他們?yōu)樯頌橹腥A民族的一員感到驕傲；北京奧運(yùn)讓他們感受到中國(guó)文化的博大精深和巨大魅力，讓他們感受到中華民族的巨大潛力和見(jiàn)證北京奧運(yùn)在世界創(chuàng)造的輝煌，培養(yǎng)了他們的民族自信心，他們?yōu)樽约菏且幻埖膫魅硕院馈！堕_(kāi)學(xué)第一課》是精彩的一課，上好這一課，關(guān)乎祖國(guó)未來(lái)，民族希望。

《開(kāi)學(xué)第一課》作為一節(jié)中小學(xué)的必修課，無(wú)疑具有警世作用?！爸R(shí)守護(hù)生命”開(kāi)學(xué)第一課對(duì)中小學(xué)而言，開(kāi)宗明義地詮釋了珍惜生命的意義所在。

安全教育當(dāng)前的確是每個(gè)學(xué)校的大事，但現(xiàn)在學(xué)生安全教育以學(xué)校老師灌輸式為主，學(xué)生對(duì)安全事件的應(yīng)對(duì)能力極差。要提高學(xué)生應(yīng)對(duì)安全事件的能力，就要多開(kāi)展宣傳活動(dòng)，尤其要開(kāi)展校外宣傳，但現(xiàn)在學(xué)校開(kāi)展校外宣傳嚴(yán)重不足，無(wú)疑這就產(chǎn)生了矛盾。這也是目前學(xué)生安全教育的一個(gè)“瓶頸”。這次教育部要求中小學(xué)校組織學(xué)生和家長(zhǎng)上好《開(kāi)學(xué)第一課》，將學(xué)生的安全教育放大到整個(gè)社會(huì)，較好地彌補(bǔ)了校內(nèi)宣傳安全教育的不足之處。

學(xué)生的安全教育問(wèn)題，其實(shí)并不單純是一個(gè)學(xué)校教育問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。學(xué)生的“安全教育”需要學(xué)校、家庭、全社會(huì)來(lái)共同完成，缺少了任何一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生的安全問(wèn)題都會(huì)存在隱患。

我期待，《開(kāi)學(xué)第一課》能成為中小學(xué)安全教育的“催化劑”，成為安全教育的常態(tài)，迅速扭轉(zhuǎn)只注重校內(nèi)安全而罔顧校外安全的錯(cuò)誤觀念，讓每一個(gè)學(xué)生都加倍地珍愛(ài)自己寶貴的生命。

這一特殊的公益課由“潛能”、“團(tuán)隊(duì)”、“堅(jiān)持”“生命”四節(jié)課完美組成：

“潛能”：每個(gè)人都有潛在的能量，潛能需要激發(fā)，人在危險(xiǎn)時(shí)第一反應(yīng)就是潛能支配肢體行為，同時(shí)潛能很易被習(xí)慣掩蓋，就會(huì)失去生命的機(jī)會(huì)，相反也會(huì)贏得生命的機(jī)會(huì)！

“堅(jiān)持”：每個(gè)人都知道“堅(jiān)持就是勝利”這句話(huà)的道理，堅(jiān)持就可以創(chuàng)造生命奇跡，就像在這次地震中堅(jiān)持活下來(lái)的人就會(huì)有新的人生。面對(duì)人生就要有堅(jiān)持不懈的精神。

“團(tuán)隊(duì)”：團(tuán)隊(duì)精神的形成并不要求團(tuán)隊(duì)成員犧牲自我，相反，揮灑個(gè)性、表現(xiàn)特長(zhǎng)保證了成員共同完成任務(wù)目標(biāo)，是一種真正的內(nèi)心動(dòng)力。面對(duì)災(zāi)難，團(tuán)隊(duì)精神顯得尤為重要。

“生命”：快樂(lè)是一種心理感受?？鞓?lè)是健康的金鑰匙，人處世間，理應(yīng)追求快樂(lè)。懂得快樂(lè)、善于快樂(lè)實(shí)在是一種智慧。正如在這次災(zāi)難中的幸存者更要笑對(duì)新的人生。

第8篇：生命的堅(jiān)持范文

生命的聲音

佟晨緒

生命的姿態(tài)千變?nèi)f化，讓人難以捉摸。然而，就在這或卑微渺小或高貴強(qiáng)大的眾生百態(tài)中，總會(huì)釋放出一些余音繚繞在我們的心靈深處，讓我們對(duì)生命肅然起敬，讓我們參透生活的真諦，那是牽動(dòng)心靈的天籟。

無(wú)論是“清泉石上流”亦或是“雞鳴桑樹(shù)巔”，無(wú)論是“穿林打葉”聲亦或是“驚濤拍岸”聲，它們都或多或少地折射出人生與自然的親密關(guān)系。這些或恬淡或激昂的聲音給人們注入了新的生活的激情與動(dòng)力。

葉子落地的聲音讓我們懂得了生命重在奉獻(xiàn)。

當(dāng)葉子撲向大地懷抱的那一刻，我想它肯定是滿(mǎn)含微笑的，要不然那聲音怎么會(huì)那么輕呢？它仿佛在告訴我們：奉獻(xiàn)是生命的本性，是不需要言語(yǔ)的。于是，輕輕的落葉聲顯得異常的厚重，在我們靜謐的心靈里回蕩，讓我們時(shí)刻牢記生命奉獻(xiàn)的本性。

竹子拔節(jié)的聲音讓我們明白了生命要堅(jiān)持不懈，要積蓄能量，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)突飛猛進(jìn)。

竹子在最初的五年里，生長(zhǎng)比較緩慢，然而5年過(guò)后，它就像被施了魔法一般以每天半米的速度急劇增長(zhǎng)，6個(gè)星期就能夠長(zhǎng)到20多米。它用最初5年默默無(wú)聞的積蓄與堅(jiān)持，換得5年后令人驕傲的生長(zhǎng)的聲音。那聲音詮釋了它的努力，那是十分動(dòng)聽(tīng)的天籟。它牽動(dòng)了我們的心靈，給我們以堅(jiān)持厚積的動(dòng)力。

胡楊樹(shù)倒下的聲音，讓我們知道了生命要有寧折不彎的精神與氣概。

活著不死一千年，死了不倒一千年，倒了不爛一千年。它那不畏嚴(yán)寒酷暑，不怕風(fēng)沙干旱的三千年頑強(qiáng)的生命力，向我們展示了生命的雄壯，那倒地的聲音震撼著我們的心靈，讓我們學(xué)會(huì)了執(zhí)著與堅(jiān)強(qiáng)。

第9篇：生命的堅(jiān)持范文

一、提供豐富的課程資源，滿(mǎn)足學(xué)生生命發(fā)展需求

課程是學(xué)生生命發(fā)展的重要資源。無(wú)論是國(guó)家課程還是地方課程以及校本課程，其所涵蓋的知識(shí)體系無(wú)不體現(xiàn)出促進(jìn)生命個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展。學(xué)校在研究課堂教學(xué)時(shí)特別關(guān)注“備課”這個(gè)環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)要備教材、備學(xué)生，把課程資源與生命個(gè)體發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)。

拋開(kāi)生命個(gè)體談?wù)n程，課程就是沒(méi)有血肉的空架子；拋開(kāi)課程談生命個(gè)體，生命的活力就得不到支撐。為了把課程與生命發(fā)展結(jié)合起來(lái)，學(xué)校在尊重生命發(fā)展規(guī)律的前提下，確立了“促進(jìn)學(xué)生多樣性及個(gè)性發(fā)展”的課程建設(shè)目標(biāo)，建立了“長(zhǎng)子營(yíng)中學(xué)生命教育課程體系”。該體系主要包括生命的存在、生命的成長(zhǎng)以及生命的品質(zhì)三個(gè)部分，其中生命的存在包含生命安全、運(yùn)動(dòng)與健康兩個(gè)板塊；生命的成長(zhǎng)包含學(xué)科基礎(chǔ)、知識(shí)拓展、心理健康、綜合實(shí)踐四個(gè)板塊；生命的品質(zhì)包含夢(mèng)想鑄造、品格修煉、文化傳承、藝術(shù)追尋四個(gè)板塊。

生命教育課程體系中的10個(gè)板塊既包含了義務(wù)教育階段各個(gè)學(xué)段的國(guó)家必修課程、地方課程，還包含了學(xué)校開(kāi)發(fā)的《米粒畫(huà)》《生活中的科學(xué)》《校園心理劇》等特色校本課程。10個(gè)板塊之間融會(huì)貫通，相互補(bǔ)充，為學(xué)生提供多樣的學(xué)習(xí)資源，充分滿(mǎn)足了學(xué)生生命多樣性的發(fā)展需求，促進(jìn)學(xué)生在健康、人文、科學(xué)、藝術(shù)等方面的綜合素養(yǎng)的提升，使每一名學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中綻放出生命的光彩。

二、優(yōu)化教與學(xué)方式，綻放學(xué)生生命活力

課堂是實(shí)施生命教育的主渠道。在追求高效課堂的行動(dòng)中，我們常常說(shuō)“把課堂還給學(xué)生”。那么，具體該怎么做？為此，學(xué)校把著力點(diǎn)放在了研究“教與學(xué)的方式”上，深入研究符合我校學(xué)生實(shí)際的課堂教學(xué)模式。

學(xué)校認(rèn)真研究杜威的“做中學(xué)”教育理論以及“學(xué)習(xí)金字塔”理論，并組織教師、教研組長(zhǎng)、教學(xué)干部進(jìn)行多次研討，制訂了一些教學(xué)改進(jìn)策略。在眾多的改進(jìn)策略中，逐漸關(guān)注到“讀、研、講、練、評(píng)”在教與學(xué)中發(fā)揮的作用，為此提出了“讀、研、講、練、評(píng)”五字兩主體的教學(xué)模式，以改變教與學(xué)的方式，從而提高課堂教學(xué)效率。運(yùn)用“讀、研、講、練、評(píng)”組織教學(xué)，從學(xué)的角度看，是學(xué)生在課堂上“學(xué)”的行為，明確了學(xué)生在課堂上應(yīng)該“做”什么以及怎么“做”；從教的角度看，是教師組織“學(xué)”的行為，明確了教師“教”的內(nèi)容以及組織教學(xué)的方法。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，課堂上，以師生為主體的“讀、研、講、練、評(píng)”使學(xué)生“學(xué)”的行為可操作、可評(píng)價(jià)；教師在組織學(xué)生進(jìn)行“讀、研、講、練、評(píng)”時(shí)，做到了面向全體，關(guān)注差異，調(diào)動(dòng)了學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，為學(xué)生研究問(wèn)題、解決問(wèn)題搭建了更多的平臺(tái)，讓學(xué)生在自主探究和自信展示中綻放生命活力。

三、尊重個(gè)體的多樣性，展現(xiàn)學(xué)生生命價(jià)值

學(xué)生是具有多樣性的生命個(gè)體，教育要順應(yīng)生命的這種多樣性。為了將學(xué)生的生命多樣性展示出來(lái)，一方面，學(xué)校積極開(kāi)展各類(lèi)評(píng)價(jià)活動(dòng)，挖掘?qū)W生生命中的閃光點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生建立自信；另一方面，大力開(kāi)展特色活動(dòng)，為學(xué)生發(fā)掘自身的閃光點(diǎn)搭建平臺(tái)。

結(jié)合中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，學(xué)校為每位學(xué)生制定了評(píng)價(jià)手冊(cè)，記錄學(xué)生在各年段的成長(zhǎng)歷程，用學(xué)生成長(zhǎng)中的閃光點(diǎn)激勵(lì)他們前行。學(xué)校還將學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)拓展到“班級(jí)月工作評(píng)價(jià)”中，讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中展現(xiàn)自己的價(jià)值。

一方面，學(xué)校制定了“周反思”制度，即學(xué)生每周都要書(shū)寫(xiě)反思日志，并將反思日志的主要內(nèi)容填寫(xiě)在“反思卡”上。起初，學(xué)生反思的內(nèi)容幾乎全部與學(xué)習(xí)相關(guān)。漸漸地，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生開(kāi)始從態(tài)度、習(xí)慣、待人接物等方面多角度地反思自己的表現(xiàn)。

另一方面，學(xué)校在全校范圍內(nèi)開(kāi)展讀書(shū)寫(xiě)字活動(dòng)。每天，要求學(xué)生堅(jiān)持15分鐘的寫(xiě)字練習(xí)；每周，學(xué)校聘請(qǐng)書(shū)法教師為學(xué)生分年級(jí)做書(shū)法知識(shí)講座；每月，學(xué)校德育處組織各年級(jí)開(kāi)展書(shū)寫(xiě)評(píng)比；每學(xué)期，在學(xué)校藝術(shù)節(jié)上進(jìn)行書(shū)寫(xiě)展示；每學(xué)年，邀請(qǐng)家長(zhǎng)、任課教師參與書(shū)寫(xiě)工作的研討與交流。書(shū)寫(xiě)活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生學(xué)會(huì)規(guī)矩做人、專(zhuān)注做事，也逐漸懂得“只有堅(jiān)持才有希望”的道理。

總之，評(píng)價(jià)、反思、書(shū)寫(xiě)等育人活動(dòng)的開(kāi)展，為學(xué)生營(yíng)造出積極、向上的生命成長(zhǎng)氛圍，展現(xiàn)出生命的價(jià)值。

四、發(fā)揮公共關(guān)系作用，搭建學(xué)生生命的成長(zhǎng)網(wǎng)

學(xué)校的各項(xiàng)育人工作是由家庭、社區(qū)等相關(guān)利益者密切配合、共同完成的。我校堅(jiān)持開(kāi)放與融合的辦學(xué)原則，構(gòu)建了學(xué)校、家庭、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化辦學(xué)模式，為學(xué)生生命成長(zhǎng)創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)軟環(huán)境。

首先，我校抓住教研協(xié)作區(qū)內(nèi)小學(xué)、中學(xué)、高中等學(xué)校的優(yōu)質(zhì)資源，實(shí)現(xiàn)資源共享。學(xué)校和區(qū)域內(nèi)的小學(xué)密切合作，在學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成、課程開(kāi)發(fā)、體育、藝術(shù)等方面進(jìn)行有效銜接；設(shè)計(jì)并組織學(xué)生到區(qū)域內(nèi)的優(yōu)質(zhì)初中校、高中校開(kāi)展游學(xué)活動(dòng)，走進(jìn)這些學(xué)校的教室、圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，培養(yǎng)了學(xué)生的進(jìn)取精神。同時(shí)，組織學(xué)生走進(jìn)清華大學(xué)、北京大學(xué)、北京印刷學(xué)院等高校，和大學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，并邀請(qǐng)北京師范大學(xué)愛(ài)心社的學(xué)員們到校和學(xué)生互動(dòng)交流，讓學(xué)生盡早明白大學(xué)階段需要具備什么樣的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能以及良好的習(xí)慣。這樣的活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造了積極向上的文化氛圍，激發(fā)了學(xué)生的斗志，引導(dǎo)他們樹(shù)立理想并為之不懈努力。

其次，我校還構(gòu)建出家庭、學(xué)校、社會(huì)教育的橫向合作鏈。落實(shí)家訪(fǎng)制度，組織班主任逐一走進(jìn)學(xué)生的家；開(kāi)設(shè)家長(zhǎng)大講堂，交流家教方法；邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與學(xué)校管理，參加學(xué)校重大特色活動(dòng)；帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)大課堂資源單位、養(yǎng)老院等，了解社會(huì)、關(guān)愛(ài)老人，讓生命的意志品質(zhì)在社會(huì)實(shí)踐中得以鍛煉。