民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)精選(九篇)

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第1篇：民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)民間藝術(shù) 文化特色 美術(shù) 文化價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.01.074

Cultural Ecology of Traditional Folk Art and

Cultural Characteristics and Values

YAN Chunting

（School of Arts， Chuxiong Normal University， Chuxiong， Yunnan 675000）

Abstract China has a long history， splendid culture， traditional folk arts and culture is a culture of Chinese grassroots groups working people in long-term life and the practice gradually formed， which has a unique cultural values， art forms， local customs and aesthetic style. This paper analyzes the cultural characteristics and cultural value of traditional arts， elaborated traditional art TCEs and styles in different regions， and for the integration of traditional art and modern art were studied and analyzed in order to promote the new development of traditional arts.

Key words traditional folk art; cultural characteristics; art; cultural values

中國(guó)上下五千年，在歷史的長(zhǎng)河中所蘊(yùn)藏的文化博大精深。傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化主要包括民間美術(shù)、民間舞蹈、民間音樂(lè)以及民俗風(fēng)情等，這些不同的表現(xiàn)形式，反映著不同地域的環(huán)境、文化和審美，且傳統(tǒng)民間藝術(shù)還具有深厚的文化底蘊(yùn)。在過(guò)去，傳統(tǒng)民間藝術(shù)以生動(dòng)、有趣、接地氣的表現(xiàn)形式受到人們的喜愛(ài)。然而隨著我國(guó)現(xiàn)代科技和現(xiàn)代文化的迅速發(fā)展，人們?nèi)找娉缟泻?jiǎn)單、快捷、高科技的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而關(guān)注傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的人越來(lái)越少。因此，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展成為民間藝術(shù)研究者考慮的重要問(wèn)題。

1傳統(tǒng)民間藝術(shù)的研究

傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為特殊的藝術(shù)表達(dá)形式，其所蘊(yùn)含文化和發(fā)展，與地域特征、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌等有著密切相關(guān)的聯(lián)系。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，關(guān)于其的研究主要集中在兩個(gè)方面：一是通過(guò)系統(tǒng)的資料收集和實(shí)地勘察，并對(duì)具有傳播價(jià)值的個(gè)案進(jìn)行深入分析;二是展開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容等進(jìn)行理論分析。但由于研究者對(duì)當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境的了解不夠全面，無(wú)法充分了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間藝術(shù)的來(lái)源和發(fā)展，因此研究者大多只能從外觀、形象的塑造，創(chuàng)造出與當(dāng)?shù)孛耖g文化相似的另類(lèi)藝術(shù)，而無(wú)法真實(shí)還原出具有當(dāng)?shù)孛耖g特色的藝術(shù)。

2傳統(tǒng)民間藝術(shù)的文化特色

不同地方都有著當(dāng)?shù)刈畛雒拿褡逦幕蛡鹘y(tǒng)民間藝術(shù)。傳統(tǒng)民間藝術(shù)是從民間發(fā)展而來(lái)，具有大眾的統(tǒng)一審美，即使在歷史長(zhǎng)河的演變中，傳統(tǒng)民間藝術(shù)依然代表著當(dāng)?shù)卮蟊姷膶徝狼槿?。傳統(tǒng)民間藝術(shù)最主要的特色是質(zhì)樸、率真等，并體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝藗兊牡赜蛱攸c(diǎn)和文化特征。

2.1 傳統(tǒng)民間藝術(shù)的地域性

2.1.1鳳翔泥塑

我國(guó)幅員遼闊，地大物博，人口眾多，不同地方所演變的民間文化和民間藝術(shù)也各不相同。如鳳翔民間美術(shù)，鳳翔處于關(guān)中西部，鳳翔的木板年畫(huà)被稱(chēng)為我國(guó)五大木板年畫(huà)之一。鳳翔民間美術(shù)的表現(xiàn)形式主要有年畫(huà)、泥塑和臉譜等，其受到當(dāng)?shù)匚膶W(xué)、宗教的影響，在一些傳統(tǒng)節(jié)日中，表達(dá)出幸福、健康、美滿等具有美好祝愿的意義。泥塑被鳳翔人稱(chēng)為“泥貨”，是一種具有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g美術(shù)工藝，有著數(shù)千年的傳統(tǒng)。泥塑是由民間藝人手工制作，再經(jīng)過(guò)繪制毛稿、翻坯、打磨、繪圖、上色等十幾道工序加工完成。鳳翔泥塑的形狀、花色多種多樣，在過(guò)去，泥塑是在熱鬧的節(jié)假日用來(lái)相互送禮的禮品，因此鳳翔泥塑多以夸張的造型和艷麗的色彩為主。鳳翔泥塑的樣式主要包括十二屬相、神話人物和英雄人物等，并各自有不同的意義，如坐虎樣式的泥塑則表達(dá)著健康和勇敢的寓意。鳳翔泥塑不僅在當(dāng)?shù)貍鞑ポ^廣，還在國(guó)內(nèi)其他地區(qū)，甚至國(guó)外都享有盛名。

第2篇：民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)范文

隨著我國(guó)物質(zhì)生活的不斷加強(qiáng)，社會(huì)精神文明建設(shè)的不斷跟進(jìn)，對(duì)民族民間民俗文化藝術(shù)和發(fā)展群眾文化的呼聲也越來(lái)越來(lái)高，在我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，民族民間民俗文化藝術(shù)作為我國(guó)歷史文化的底蘊(yùn)，發(fā)揮著極其重要的推動(dòng)作用，而且對(duì)發(fā)展群眾文化也起著積極地促進(jìn)作用。在近現(xiàn)代的文化發(fā)展過(guò)程中，民族民間民俗文化藝術(shù)更是在促進(jìn)文化傳承、社會(huì)的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮著無(wú)可替代的作用，同時(shí)還促進(jìn)了群眾文化建設(shè)活動(dòng)的多樣性發(fā)展。本文將詳細(xì)介紹了民族民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化兩者的關(guān)系，以及闡述了民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化的相互作用，為我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出積極的引導(dǎo)和貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】

民族民間民俗文化藝術(shù)；群眾文化；文化傳承；發(fā)展

1民族民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化的關(guān)系

1．1民族民間民俗文化藝術(shù)的傳承

我國(guó)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，但每個(gè)時(shí)期都有它獨(dú)有的文化底蘊(yùn)和特色。而在社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，文化是在一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治基礎(chǔ)上形成的一種文化意識(shí)形態(tài)，因此它具有某個(gè)時(shí)代的特征及時(shí)代烙印，文化是人類(lèi)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，能夠促進(jìn)社會(huì)的不斷向前發(fā)展。而在社會(huì)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，民族民間民俗文化基于一定的民族文化基礎(chǔ)而形成的，它具有一定的時(shí)代性和民族性。民族民間民俗文化的傳承不僅有利于繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新，更加有利于促進(jìn)群眾文化的發(fā)展和繁榮。有著地方特色的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的文化習(xí)俗產(chǎn)生并流傳至今，并得到了人們的普遍接受和認(rèn)可，進(jìn)而流傳下來(lái)。這些歷史文化特色傳統(tǒng)雖然歷史久遠(yuǎn)，但都保持著獨(dú)有的特色和風(fēng)格，形成具有自身風(fēng)格的獨(dú)特的文化特色，進(jìn)而促進(jìn)群眾文化的蓬勃發(fā)展。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷中，中華各民族的群眾文化猶如滾滾的長(zhǎng)河，永不停息地奔涌向前。隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，中國(guó)的文化傳向了世界各地，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。而要想使優(yōu)秀的中華民族文化長(zhǎng)久地屹立于世界之林，民族民間民俗文化就必須深深地植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，深深地植根于人民群眾當(dāng)中，發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)造中的主體地位和作用，這樣我們才能夠促進(jìn)民族文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，更好地促進(jìn)民族文化走向世界。

1．2民族民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化的關(guān)系

民族民間民俗文化藝術(shù)，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，對(duì)文化的創(chuàng)新與傳播起到非常重要的促進(jìn)作用，也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，民族民間民俗文化藝術(shù)作為我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，改善了人民群眾的精神文化，豐富了人民群眾的精神世界。在文化傳承的過(guò)程中，民族民間民俗文化藝術(shù)通過(guò)與現(xiàn)代群眾文化藝術(shù)的結(jié)合，更加體現(xiàn)了我國(guó)文化獨(dú)有的民族性，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)。因此，分析民族民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化的關(guān)系具有十分重要的意義。

2傳承民族民間民俗文化藝術(shù)是發(fā)展群眾文化的必然途徑

我國(guó)的文化藝術(shù)之所以如此得絢麗多彩，文化底蘊(yùn)之所以如此得深厚，這主要得益于廣大的人民群眾，因?yàn)槲幕哺谌嗣袢罕?，并被人民群眾所?chuàng)造，也就是說(shuō)，文化的創(chuàng)造離不開(kāi)廣大的人民群眾，人民群眾在文化創(chuàng)造中有主體地位，起著主導(dǎo)作用。而民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是人民群眾的寶貴財(cái)富，在歷史文化的發(fā)展中起到積極的促進(jìn)作用，對(duì)人類(lèi)文明的進(jìn)步起到了巨大的推動(dòng)作用。由于各民族的文化創(chuàng)造的年代不同，人們所處的地域不同，所產(chǎn)生的民族民間民俗文化藝術(shù)就各不相同，因此，我們?cè)诳创褡逦幕臅r(shí)候，要區(qū)分其文化的自身價(jià)值和高雅程度，我們要堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的、積極的民族文化，抵制和摒棄庸俗的文化，提高我們辨別文化的眼力和鑒別力。但在世界多元文化背景的沖擊下，以及一些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值滲透，我們僅僅依靠傳承與保護(hù)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)是不夠的，在這基礎(chǔ)上，還應(yīng)該注意對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新，進(jìn)而來(lái)順應(yīng)時(shí)展的需要，使其賦予時(shí)代性和多樣性，并積極地加以宣傳繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)和憂患意識(shí)，唯有這樣，才能使人民群眾真正地融入發(fā)展傳統(tǒng)文化的氛圍中來(lái)，積極地發(fā)揮其在文化傳播與創(chuàng)新中的主人翁地位，才能促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展。

3民族文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

在社會(huì)新時(shí)期的背景下，隨著我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不斷深入，對(duì)民族文化的繼承和發(fā)展提出了新的時(shí)代要求，要求其與時(shí)代緊密結(jié)合，順應(yīng)時(shí)代的要求，積極促進(jìn)對(duì)我國(guó)民族文化的歷史性繼承，推進(jìn)與群眾文化的完美結(jié)合。比如，我國(guó)政府將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日作為法定節(jié)假日，這就進(jìn)一步確定了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的重要地位和作用，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相當(dāng)快迅速的，生活節(jié)奏相當(dāng)快的社會(huì)，給人們特定的時(shí)間來(lái)領(lǐng)悟和感受傳統(tǒng)文化的感染力和熏陶力，使人們?cè)诟惺軅鹘y(tǒng)文化魅力的同時(shí)來(lái)感受和吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華養(yǎng)分，進(jìn)而批判地繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。與此同時(shí)，我們也要注意一些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的文化價(jià)值滲透，這就需要我們提高對(duì)文化的辨別和甄別能力，抵制和摒棄庸俗、消極的文化，學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀的文化，同時(shí)，要求我們要既克服又保留地對(duì)待傳統(tǒng)文化，批判地繼承才可以更好地發(fā)展。相對(duì)獨(dú)立性是民間民俗藝術(shù)文化最具代表的特點(diǎn)，它不會(huì)隨著時(shí)代的更迭而消亡，它有其自身的特點(diǎn)來(lái)適應(yīng)時(shí)展的要求，因此我們要在尊重歷史的前提下對(duì)傳統(tǒng)文化批判地繼承，這樣才可以發(fā)揮其最大的作用，才能更好地為人類(lèi)社會(huì)服務(wù)和造福。正如上文所講，群眾文化的發(fā)展要以民族文化的批判性繼承作為基礎(chǔ)，群眾文化的發(fā)展要尊重歷史，要與歷史文化相結(jié)合，避免與歷史脫節(jié)。與此同時(shí)，也要積極與國(guó)際接軌，汲取世界優(yōu)秀民族文化的精髓，不斷加以改造和創(chuàng)新，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上發(fā)展，這樣才可以是民族文化生生不息，才會(huì)使我們的群眾文化豐富多彩，才可以不斷推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

4傳承民族民間民俗文化藝術(shù)對(duì)發(fā)展群眾文化的影響

民族民間民俗文化藝術(shù)是發(fā)展群眾文化的基礎(chǔ)，而群眾文化中廣大的人民群眾在其中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，因此要發(fā)展群眾文化就必須批判地繼承民族民間傳統(tǒng)文化，更好地發(fā)揮人民群眾的主體地位，要讓人民群眾去自覺(jué)地加入創(chuàng)造歷史的氛圍中來(lái)，只有這樣，才會(huì)讓民族民間民俗文化藝術(shù)更具有時(shí)代性和歷史主體性。人類(lèi)社會(huì)的共同目標(biāo)就是要?jiǎng)?chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，以滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神需求，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是根本要素，是人類(lèi)進(jìn)行一切社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，任何工作的開(kāi)展都必須圍繞這個(gè)中心和基礎(chǔ)來(lái)展開(kāi)，因此民族民間民俗文化藝術(shù)和群眾文化的傳承也應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)，不然，便會(huì)失去其發(fā)展最基本的意義。

5結(jié)論與建議

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的文化生活需求也在不斷地發(fā)生著變化，人們對(duì)精神文化的需求也越來(lái)越高。因此，我們只有不斷繼承和創(chuàng)新我們的傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化，不斷與國(guó)際接軌，抓住時(shí)機(jī)，順應(yīng)時(shí)展的潮流，才會(huì)使我國(guó)的文化屹立于優(yōu)秀的民族文化之林，才能更好地滿足人民群眾的精神文化需求，并將中華民族的優(yōu)秀文繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

作者：劉淑娜 單位：河南省工人文化宮

第3篇：民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞： 地方傳統(tǒng)文化 綜合實(shí)踐 文化教育滲透

綜合實(shí)踐活動(dòng)是國(guó)家規(guī)定的必修課，具體內(nèi)容由地方和學(xué)校根據(jù)教育部的有關(guān)要求自主開(kāi)發(fā)或選用，課程設(shè)置過(guò)程中既要適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，又要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，且每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展都具有獨(dú)特性、具體性。偶然一次看電視上的國(guó)際時(shí)裝秀，發(fā)現(xiàn)服裝上的元素很美。地方的傳統(tǒng)文化因?yàn)閰^(qū)域小、傳播范圍窄、技藝功能老，生存和發(fā)展面臨十分嚴(yán)峻的形勢(shì)。這些集結(jié)著智慧和技藝的地方傳統(tǒng)藝術(shù)就這樣消逝得無(wú)影無(wú)蹤未免太可惜。因此，拯救地方傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)成為弘揚(yáng)民族文化工程中一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。為此，我找到了我的綜合實(shí)踐活動(dòng)資源，通過(guò)研究傳統(tǒng)文化藝術(shù)在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程滲透課題，讓學(xué)生在探索地方傳統(tǒng)藝術(shù)中認(rèn)識(shí)、了解民間藝術(shù)的美，從而傳承和發(fā)展當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)藝術(shù)。

那么，地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)怎么滲透綜合實(shí)踐活動(dòng)中？在學(xué)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中，將點(diǎn)滴傳統(tǒng)文化滲入其中，利用現(xiàn)代的教學(xué)方法和觀念，拓展學(xué)生的創(chuàng)造思維，使用直觀性強(qiáng)、信息量大的地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品和圖片以激發(fā)學(xué)生的興趣。教師應(yīng)該給傳統(tǒng)美術(shù)資源合理的生存空間，給予民間美術(shù)課程一定的重視度，將其作為對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的重要手段。同時(shí)也要根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況，進(jìn)行教學(xué)的開(kāi)展，幫助學(xué)生接觸更多關(guān)于民間文化藝術(shù)內(nèi)容與方法的知識(shí)，讓學(xué)生感受地方文化藝術(shù)的藝術(shù)力與生命力，為地方文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展鋪路搭橋。

一、在綜合實(shí)踐活動(dòng)課堂教學(xué)中活用環(huán)境資源探索地方傳統(tǒng)文化

1.在校園文化中巧用多樣的地方傳統(tǒng)文化。

宣傳櫥窗是學(xué)校開(kāi)展地方傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中與孩子溝通的一個(gè)有益橋梁。學(xué)校的宣傳櫥窗定期向?qū)W生可以介紹一些民間傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗及地方傳統(tǒng)文化作品，如學(xué)校宣傳櫥窗開(kāi)展以“十二生肖”為主題的內(nèi)容，分別介紹十二生肖的歷史典故和來(lái)歷。我結(jié)合這樣的主題活動(dòng)，開(kāi)展一堂有趣的十二生肖地方傳統(tǒng)文化作品欣賞課，展示了一些手工藝術(shù)作品，如虎頭鞋、老鼠嫁女的剪紙作品等，通過(guò)這樣的宣傳，很好地引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生組建學(xué)習(xí)興趣。

2.根據(jù)各年級(jí)的年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的地方傳統(tǒng)文化特色活動(dòng)小組。

如低年級(jí)側(cè)重剪紙創(chuàng)設(shè)小組，中年級(jí)側(cè)重泥塑創(chuàng)設(shè)小組，高年級(jí)側(cè)重皮影布藝創(chuàng)設(shè)小組，并在每個(gè)活動(dòng)小組提供相應(yīng)的地方傳統(tǒng)文化操作材料，讓學(xué)生可以隨時(shí)看、玩、說(shuō)、想、做，為學(xué)生接觸地方傳統(tǒng)文化，積極提供機(jī)會(huì)與條件。

二、從家庭生活中巧取多彩的地方傳統(tǒng)文化

家庭生活中蘊(yùn)藏取之不盡的教學(xué)資源。一把古色古香的老木梳、一對(duì)龍鳳繡花枕、一只青花瓷罐、一只彩陶花瓶、一塊扎染花布……其造型、裝飾和技藝體現(xiàn)著民族的智慧和營(yíng)造生活的藝術(shù)，它與傳統(tǒng)文化一脈相承。平時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生多觀察發(fā)現(xiàn)探究這些家中的藝術(shù)作品，組織學(xué)生帶著家里的地方傳統(tǒng)文化作品與其他學(xué)生一起探討其歷史與文化，分析感受和體驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)對(duì)自己家作品的探究活動(dòng)，會(huì)倍感親切和自豪感，同時(shí)激發(fā)學(xué)生了解中國(guó)地方傳統(tǒng)文化的興趣和熱情。

三、在綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中妙用地方傳統(tǒng)文化題材，發(fā)揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化

1.課前自主學(xué)習(xí)是進(jìn)行地方傳統(tǒng)文化題材教學(xué)的前提條件。

課前有效的自主學(xué)習(xí)是營(yíng)造輕松積極的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的最好方式。如風(fēng)箏作為中國(guó)典型的民間玩具之一，歷史悠久，造型優(yōu)美、工藝精湛、形象生動(dòng)逼真、色彩鮮艷協(xié)調(diào)，具有強(qiáng)烈的民間鄉(xiāng)土氣，有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

2.欣賞與制作相結(jié)合是進(jìn)行地方傳統(tǒng)文化題材教學(xué)的關(guān)鍵所在。

地方傳統(tǒng)文化教學(xué)離不開(kāi)“欣賞式”教學(xué)，我們?cè)诘胤絺鹘y(tǒng)文化教學(xué)時(shí)應(yīng)該將欣賞與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合一起，通過(guò)欣賞提高學(xué)生的實(shí)際制作能力，通過(guò)制作學(xué)生不止感受到地方傳統(tǒng)文化的美，同時(shí)感受到地方傳統(tǒng)文化制作工藝的艱辛，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)地方傳統(tǒng)文化的情感。

3.實(shí)物與多媒體相結(jié)合是進(jìn)行地方傳統(tǒng)文化題材教學(xué)的必要條件。

地方傳統(tǒng)文化作品形式多樣、材料豐富多彩，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。不同的作品有著不同的質(zhì)感和美感，不是我們能用語(yǔ)言描繪形容的，所以在地方傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師應(yīng)多收集各種地方傳統(tǒng)文化的實(shí)物及圖片和視頻資料，為教學(xué)提供最直接的教具，讓學(xué)生多角度、多方面了解地方傳統(tǒng)文化作品。

第4篇：民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)范文

一、群眾文化建設(shè)中民族民間民俗文化藝術(shù)的功能分析

群眾文化建設(shè)的開(kāi)展已逐漸取得群眾的廣泛認(rèn)可與重視，原因在于群眾文化在性質(zhì)上本身作為對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，無(wú)論在文化藝術(shù)內(nèi)容或形式上，都可通過(guò)群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展得以承遞并創(chuàng)新。從我國(guó)當(dāng)前許多以固定形式傳承的傳統(tǒng)文化活動(dòng)便可發(fā)現(xiàn)，即使經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，但文化活動(dòng)在特征上仍維持原有的風(fēng)貌，如我國(guó)許多地區(qū)所沿襲的賽龍舟便為典型的文化承遞例證。也有其他許多民族傳統(tǒng)節(jié)日在歷史發(fā)展過(guò)程中已成為一種為人民所喜愛(ài)的文化傳統(tǒng)，其不僅將中華民族的歷史文化展現(xiàn)出來(lái)，更向世界各民族展示我國(guó)豐富且悠久的文化藝術(shù)。以舉世聞名的戶縣農(nóng)民畫(huà)為典型代表，起源于上世紀(jì)50年代，通過(guò)將傳統(tǒng)美術(shù)形式如剪紙或雕刻等的結(jié)合，使農(nóng)民畫(huà)獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格，被國(guó)內(nèi)外許多藝術(shù)家高度贊揚(yáng)。所以在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)注重將傳統(tǒng)文化藝術(shù)中涵蓋的民族文化與民族精神充分體現(xiàn)出來(lái)，在傳承與保護(hù)的同時(shí)，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新以此使其成為復(fù)興中華民族的重要內(nèi)容。從群眾文化特點(diǎn)分析，具有明顯的獨(dú)特性、民族特征、地域特征以及共同性等，其在不斷建設(shè)發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)極為強(qiáng)烈。

在實(shí)際建設(shè)過(guò)程中群眾文化本需要充分利用社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的制度文化以及物質(zhì)與精神文化等內(nèi)容。其中物質(zhì)文化為群眾活動(dòng)建設(shè)的基礎(chǔ)，而制度文化則具有中介的作用，能夠?qū)⑷罕姷男袨橐?guī)范與社會(huì)主義精神文明建設(shè)緊密聯(lián)系在一起。如同古人所說(shuō)“大江流日夜，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空?！痹跉v史文化的不斷推進(jìn)過(guò)程中，群眾文化建設(shè)活動(dòng)只有注重與傳統(tǒng)民族文化的結(jié)合，才能如同江河一樣奔流不息，傳承的同時(shí)做到與時(shí)俱進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化保持永遠(yuǎn)絢爛。

二、民族文化的傳承是群眾文化建設(shè)的必然途徑

提及傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，需對(duì)文化的概念進(jìn)行分析，其具體可理解為是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，能夠?qū)⑸鐣?huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)與政治形態(tài)充分反映出來(lái)，因此一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的生存與發(fā)展應(yīng)注重發(fā)揮文化的功能。而具有明顯時(shí)代烙印的民族文化帶有濃厚的民族色彩，其體現(xiàn)的時(shí)代特征與民族特征極為鮮明，如傳統(tǒng)的民族習(xí)俗、服飾特色、忠孝觀念以及民間傳唱等。許多民族文化在歷史不斷推進(jìn)過(guò)程中，可能曇花一現(xiàn)，或固化為明日黃花，也可能在內(nèi)容與形式上被不斷革新。但其存在仍具有一定的價(jià)值，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響，尤其其中能夠傳承至今的歷史文化傳統(tǒng)都能夠影響現(xiàn)今中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。

我國(guó)文化藝術(shù)之所以絢麗多彩，文化底蘊(yùn)之所以深厚，主要得益于廣大人民群眾。換言之，精神財(cái)富的創(chuàng)造無(wú)法脫離廣大群眾。但值得注意的是在世界多元文化背景的沖擊下，單純依靠傳承與保護(hù)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)注重對(duì)我國(guó)各民族間的多樣文化進(jìn)行整合并不斷創(chuàng)新，使其滿足時(shí)展要求。而能夠推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)進(jìn)步的途徑便需利用群眾文化活動(dòng)，從我國(guó)目前在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面提倡的“保護(hù)為主、搶救第一”的觀念便能說(shuō)明，傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與保護(hù)的重要性。只有這樣，才可使群眾文化建設(shè)中能夠融入民族民間民俗文化藝術(shù)，促進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)水平的不斷提高。

三、民族文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿?/p>

群眾文化的建設(shè)具有明顯的歷史繼承性，如前文所述，群眾文化在以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)的同時(shí)，自身也保持獨(dú)立的特征，即使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制消亡的情況下，民族歷史文化依然得以流傳。因此群眾文化發(fā)展中要求尊重民族歷史，避免與歷史割斷。在實(shí)際繼承文化遺產(chǎn)過(guò)程中，不僅包括民族文化藝術(shù)內(nèi)容，而且包括民族文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。從群眾文化發(fā)展內(nèi)容角度，需將對(duì)勞動(dòng)的贊美、純真愛(ài)情的歌頌以及對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)思想等融于其中，并保持在傳承過(guò)程中不斷進(jìn)行充實(shí)。而從群眾文化活動(dòng)的形式角度，許多民族文化藝術(shù)形式如古詩(shī)、戲劇等都是群眾藝術(shù)智慧的結(jié)晶，即使傳承至今也未在體裁上發(fā)生明顯的改變。另外其他許多群眾文化形式也仍以原有面貌存在如掛彩燈、舞龍舞獅或雜耍等，都是群眾文化活動(dòng)中深受喜愛(ài)的重要內(nèi)容。但也需注意在民族文化遺產(chǎn)中也包含許多封建性的糟粕如宗教迷信或傳統(tǒng)道德規(guī)范等，應(yīng)對(duì)其采取批判性的繼承方式。而對(duì)于世界各民族文化藝術(shù)，也需汲取優(yōu)秀成分，這樣才可使我國(guó)群眾文化活動(dòng)更為豐富。

發(fā)展群眾文化需要在繼承民族文化藝術(shù)的同時(shí)進(jìn)行不斷的改造與創(chuàng)新。通過(guò)除舊布新使群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容與形式得到不斷發(fā)展。例如，在群眾文化活動(dòng)內(nèi)容方面，以舞龍舞獅為電表，其傳統(tǒng)文化思想代表祭祀神靈并將邪惡驅(qū)除，是封建迷信活動(dòng)的重要體現(xiàn)，而現(xiàn)今的舞龍舞獅寓意為吉祥如意或?qū)ωS收的喜悅。因此，創(chuàng)新過(guò)程中應(yīng)將繼承作為基礎(chǔ)，而繼承需以創(chuàng)新作為目標(biāo)，這樣才可使群眾文化的發(fā)展避免出現(xiàn)停滯不前的狀況。

第5篇：民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)范文

一、充分認(rèn)識(shí)民間文化藝術(shù)在幼兒教育中的地位和作用

民間文化是中華民族千百年來(lái)創(chuàng)造并享受的文化，是人民智慧的結(jié)晶，它有著深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。把社會(huì)文化藝術(shù)與幼兒美術(shù)教育兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，一方面可以弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)；另一方面還可以讓孩子們?cè)谖幕囆g(shù)的海洋中遨游，汲取藝術(shù)的養(yǎng)份，更好地陶冶自己的情操，培養(yǎng)良好的藝術(shù)素質(zhì)。首先，文化藝術(shù)品鮮艷活潑的造型容易吸引幼兒，并能激發(fā)他們的創(chuàng)作情趣，文化藝術(shù)中的許多工藝品或外形憨態(tài)可掬、形象生動(dòng)，或色彩艷麗、光彩奪目。如：無(wú)錫的泥塑阿福、河南的布老虎、濰坊風(fēng)箏等，這些文化藝術(shù)品，它既是很好的兒童玩具，又是室內(nèi)擺設(shè)，容易被孩子們接受。其次，幼兒通過(guò)對(duì)社會(huì)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)和熏陶，可以培養(yǎng)孩子們的審美情趣。幼兒通過(guò)欣賞、觀摩以及自己動(dòng)手去感受一些社會(huì)文化藝術(shù)，從而可以領(lǐng)略各種文化博大精深的內(nèi)涵，培養(yǎng)自己的美感，讓社會(huì)文化藝術(shù)在幼兒的頭腦中扎下根來(lái)。

二、讓幼兒親近民間文化，學(xué)會(huì)欣賞民間文化

在我國(guó)歷史悠久的民間文化中，民間美術(shù)占有重要的位置，它是我國(guó)悠久文化中一顆璀璨奪目的明珠，它保持了人類(lèi)創(chuàng)造文化的最初形態(tài)，又能滿足審美的精神需要。在我們生活中常見(jiàn)的如，年畫(huà)、窗花、剪紙、刺繡等，這些作品的內(nèi)容有很多紋樣，可讓幼兒在欣賞的同時(shí)學(xué)會(huì)運(yùn)用這些紋樣。剪紙是最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種藝術(shù)種類(lèi)，它具有淵遠(yuǎn)的文化和悠久的歷史，因此，我給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的剪紙環(huán)境，讓幼兒欣賞一些我國(guó)著名剪紙藝人的剪紙作品，感受濃郁的民族氣息與氛圍，感受剪紙藝術(shù)的魅力。例如，在幼兒園走廊上布置的“民間剪紙”是一幅幅典型的剪紙作品，窗戶上貼著各種各樣的窗花。平時(shí)孩子們了解最多的是窗花和在嫁娶時(shí)看到的各種各樣的“喜”字，窗花有三角形、五角形、六角形；而“喜”字有圓形的、方形的、心形的，他們對(duì)這些剪紙作品特別感興趣。因此我發(fā)動(dòng)幼兒收集了這些“喜”字和窗花，幼兒帶來(lái)相互交流分享，活動(dòng)后，每個(gè)幼兒都積極參與剪紙活動(dòng)，看到自己的作品，臉上洋溢著愉悅的笑容，他們的喜悅不言而喻。

三、萌發(fā)幼兒對(duì)文化藝術(shù)的感受美和表現(xiàn)美的情趣

把文化滲透于環(huán)境布置中，創(chuàng)設(shè)與美術(shù)教育相適應(yīng)的富有文化藝術(shù)氣息的環(huán)境，為幼兒提供感受文化藝術(shù)和表現(xiàn)文化藝術(shù)的機(jī)會(huì)與條件。我根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，打破過(guò)去美化教室環(huán)境由老師包攬的習(xí)慣，充分發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性，讓他們開(kāi)動(dòng)腦筋，展開(kāi)想象的翅膀，積極參與教室美化。生動(dòng)、色彩紛呈的繪畫(huà)；美妙的刮畫(huà)；奇妙的染紙、剪紙；有趣的沙畫(huà)，像一朵朵奇葩盛開(kāi)在我班的作品墻上。當(dāng)這些展現(xiàn)在幼兒們的面前，使他們又一次感受到文化藝術(shù)的多姿多彩，進(jìn)一步激發(fā)起幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣，對(duì)中華民族燦爛文化的興趣。

四、弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)，促進(jìn)幼兒個(gè)性化藝術(shù)教育的發(fā)展

第6篇：民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)范文

一、高中學(xué)生學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化的意義

根據(jù)現(xiàn)有資料顯示，貴州近年來(lái)對(duì)發(fā)展地方傳統(tǒng)文化做出了很多努力。首先，在發(fā)展文化教育方面，由省文教事業(yè)費(fèi)內(nèi)撥出專(zhuān)項(xiàng)專(zhuān)款，在少數(shù)民族聚居地區(qū)建立民族中小學(xué)校。對(duì)少數(shù)民族學(xué)生給予助學(xué)金及衣被照顧優(yōu)待，在貴州民族學(xué)院和衛(wèi)生學(xué)校的少數(shù)民族學(xué)生還享受醫(yī)藥、書(shū)籍、文具費(fèi)用等照顧。為培養(yǎng)少數(shù)民族師資，貴陽(yáng)師范學(xué)院、貴州工學(xué)院、貴州農(nóng)學(xué)院留出一定名額專(zhuān)收少數(shù)民族學(xué)生。其次，在文化方面，從1951年2月起，省文教廳每年專(zhuān)門(mén)組織1～2次電影小分隊(duì)到少數(shù)民族聚居的縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)放映電影。1952年5月成立貴州省人民文工團(tuán)，1954年改名為貴州民族舞劇團(tuán)，1956年改為貴州省歌舞團(tuán)。編創(chuàng)人員和演員有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、回族、滿族、漢族等民族成分。由中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所和中央民族學(xué)院聯(lián)合組成的少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查工作隊(duì)，先后于1952年、1955年、1956年深入貴州農(nóng)村開(kāi)展了規(guī)模空前的語(yǔ)言調(diào)查，為苗族、布依族、侗族創(chuàng)制了民族文字方案（草案）。自治州、自治縣建立后，各自治地方均設(shè)立文化工作機(jī)構(gòu)，搜集、整理、宣傳、弘揚(yáng)少數(shù)民族文化。

作為高中階段的學(xué)生，完全具備傳承傳統(tǒng)文化的能力。貴州的本土文化底蘊(yùn)深厚，教學(xué)取材也比較容易，很大部分同學(xué)都有耳濡目染的先決條件。在信息化迅速發(fā)展的今天，我們必須選擇性地繼承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，面對(duì)多元化的社會(huì)背景，我們要找準(zhǔn)我們民族的根和魂。有位名家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“民族的才是世界的”，只有回歸我們民族的根和魂，才能進(jìn)一步地發(fā)展和創(chuàng)新。今天的學(xué)校教育不再是盲目追求高分的教育，更需要注重的是學(xué)生能力的培養(yǎng)，這里的能力包括學(xué)習(xí)、生活等人最基本的能力。這就說(shuō)明學(xué)習(xí)本土文化藝術(shù)的重要性，本土文化藝術(shù)教育可以為學(xué)生明天的更好發(fā)展奠基。

二、如何在高中美術(shù)課程中進(jìn)行地方傳統(tǒng)文化教育

經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)積累，一開(kāi)始我只能照本宣科，按照教材一一講解，后來(lái)慢慢發(fā)現(xiàn)，按照新課標(biāo)的要求，美術(shù)課程要傳承文化藝術(shù)，弘揚(yáng)人文精神，普通高中美術(shù)課程能使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與自我、美術(shù)與自然、美術(shù)與社會(huì)等方面的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，理解文化藝術(shù)，弘揚(yáng)人文精神。面對(duì)這一要求，我發(fā)現(xiàn)在我們的教學(xué)過(guò)程中有效地融入地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)，能更好地完成課標(biāo)的要求。對(duì)此，我在課堂教學(xué)中做了如下嘗試：

（一）以蘇教版《美術(shù)鑒賞》的第三單元第九課《各異的風(fēng)土人情》一課為例，本課強(qiáng)調(diào)民間美術(shù)是人民群眾創(chuàng)作的，用以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)和在日常生活中應(yīng)用及流行的美術(shù)，包括繪畫(huà)、雕塑、玩具、刺繡染織、服飾、家具器皿、戲具、剪紙、紙?jiān)薀?、編織、食品等，但是如果每一個(gè)類(lèi)型都細(xì)數(shù)，那學(xué)生肯定接受起來(lái)很慢。于是我將本課內(nèi)容進(jìn)行整合，對(duì)貴州扎染藝術(shù)進(jìn)行剖析，讓學(xué)生學(xué)練結(jié)合，利用一節(jié)課的時(shí)間講解扎染的來(lái)源，當(dāng)堂示范扎染的制作方法，讓學(xué)生動(dòng)手制作簡(jiǎn)單的扎染作品。我們的同學(xué)在學(xué)習(xí)美術(shù)的過(guò)程中，對(duì)民間美術(shù)接觸較少，對(duì)民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言特征的知識(shí)了解也相對(duì)匱乏，對(duì)民間美術(shù)與民間習(xí)俗關(guān)系的了解也知之甚少。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)這門(mén)課程的時(shí)候，要積極充分地領(lǐng)略民間美術(shù)的種類(lèi)，領(lǐng)會(huì)民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言特征和相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，感受和體會(huì)民間藝術(shù)的美感，塑造健全的高水平的美術(shù)修養(yǎng)。我覺(jué)得本課達(dá)到了這樣的目的。

第7篇：民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳承;音樂(lè)教育

中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)是各族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生產(chǎn)生活而孕育、形成和發(fā)展而來(lái)的藝術(shù)形式，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，也是勞動(dòng)人民日常生活和民俗文化的真實(shí)寫(xiě)照。它在中華大地上繁衍生息，有著特色鮮明的地域性，風(fēng)格迥異的藝術(shù)性，體現(xiàn)出各族人民在觀念、情感、視聽(tīng)審美經(jīng)驗(yàn)上的差異，也全面反映了各族人民不同的風(fēng)俗習(xí)慣、精神風(fēng)貌和價(jià)值取向。民間藝術(shù)是各族人民對(duì)生命的最真實(shí)的感悟、對(duì)自然最真切的感知、對(duì)生活最樸實(shí)的寫(xiě)照。

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)地位堪憂

(一)傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向“消亡”

20世紀(jì)以來(lái)，各地政治、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)從農(nóng)業(yè)大國(guó)逐步走向工業(yè)大國(guó)，民族文化賴(lài)以生長(zhǎng)的空間受到擠壓。所謂的“文明”與“落后”，所謂的“流行”與“傳統(tǒng)”，相互交錯(cuò)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在這場(chǎng)變革中受著極大地沖擊。現(xiàn)如今，大家更多思考的都是如何改變、提高自己的物質(zhì)生活，加上流行藝術(shù)的普及，擠壓了傳統(tǒng)藝術(shù)存在的空間，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。長(zhǎng)年致力于民間文化藝術(shù)保護(hù)的馮驥才先生曾在不同場(chǎng)合指出:“民族民間文化藝術(shù)每一分鐘都在流失?！彼粲?“我們現(xiàn)在要跟每一分鐘賽跑!”但是誰(shuí)來(lái)充當(dāng)民間藝術(shù)的“守護(hù)神”?這是一個(gè)沉重但又不得不回答的問(wèn)題。

(二)傳統(tǒng)民間藝術(shù)后繼乏人

傳統(tǒng)民間藝術(shù)存在著現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如我工作的城市———桐鄉(xiāng)，其長(zhǎng)年流傳的說(shuō)唱藝術(shù)“三跳”也不例外。當(dāng)年老藝人演出唱滿茶樓，只可惜彈指間，“至今唯有鷓鴣飛”。曾對(duì)“三跳”的發(fā)展和興盛作出過(guò)重要貢獻(xiàn)的許多老藝人都已作古，一些經(jīng)過(guò)幾代藝人錘煉加工、精辟生動(dòng)、貼近生活、幽默風(fēng)趣的好書(shū)目也逐漸失傳，后繼乏人，會(huì)演唱的人更是少之又少。作為桐鄉(xiāng)的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，“三跳”擁有悠久的歷史和高貴的藝術(shù)價(jià)值。隨著時(shí)間的流逝，古老的民間說(shuō)唱藝術(shù)，不可避免地走向衰落。

二、學(xué)校音樂(lè)教育日趨“西化”

學(xué)校音樂(lè)教育中對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承的缺失現(xiàn)象已是不爭(zhēng)的事實(shí)，舊的傳承模式無(wú)法滿足新時(shí)代的需求，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在中國(guó)的主體地位動(dòng)搖的現(xiàn)狀令人堪憂。

(一)學(xué)校音樂(lè)教育中傳統(tǒng)民間藝術(shù)的缺失

長(zhǎng)期以來(lái)，由于歷史和社會(huì)的種種原因，學(xué)校音樂(lè)教育未能把傳承中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為重要的職責(zé)。無(wú)論是《課標(biāo)》的設(shè)計(jì)還是課程實(shí)施，都不同程度的忽視地方音樂(lè)，不能有效利用地域音樂(lè)文化資源的現(xiàn)象普遍存在。音樂(lè)學(xué)家樊祖蔭曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化孕育著他們的悠久歷史和文化精髓，是這個(gè)民族和國(guó)家人才培養(yǎng)的土壤。民族文化的教育是對(duì)人的本源的、根的教育，在學(xué)生素質(zhì)教育中占有重要的位置?！薄氨３置褡逦幕膫鞒校沁B接民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性、促進(jìn)人類(lèi)共同發(fā)展的前提?！保?］

(二)傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承失衡

我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中大多是師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術(shù)社團(tuán)組織來(lái)進(jìn)行的，但這種傳承方式現(xiàn)在卻無(wú)法滿足新時(shí)代的需要。不可否認(rèn)，我國(guó)社會(huì)教育體制是以學(xué)校教育為主要渠道的文化傳承，因此對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承我們應(yīng)該迎合新時(shí)代的步伐，思考學(xué)校教育傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)的路徑。而長(zhǎng)久以來(lái)學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)民族文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的忽視現(xiàn)象是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。有多少學(xué)生能說(shuō)出當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)形式?完整演唱當(dāng)?shù)孛窀?這種現(xiàn)象已引起各國(guó)教育文化部門(mén)的高度重視。挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源、重視學(xué)校教育中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承，已成為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)刻不容緩的任務(wù)，也是未來(lái)國(guó)際音樂(lè)教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。

(三)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的主體地位動(dòng)搖

回顧歷史，上世紀(jì)前半葉外強(qiáng)入侵，西樂(lè)隨之傳入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生巨大沖擊。一些先進(jìn)知識(shí)分子為尋求富國(guó)之道，開(kāi)始興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技文化，音樂(lè)教育也效仿西方。曾經(jīng)傳統(tǒng)藝術(shù)一度被認(rèn)為是“四舊”、“封建”、“老土”。由于盲目崇拜西方音樂(lè)，傳承西方音樂(lè)的現(xiàn)象泛濫。使得中國(guó)音樂(lè)文化喪失了自身的主體性地位。我們的音樂(lè)理論的基礎(chǔ)是西方的，理論教學(xué)系統(tǒng)是西方的，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)中的傳承幾乎斷層。由于西方音樂(lè)教育及價(jià)值觀的影響，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的心理學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)價(jià)值觀被摒棄。擁有幾千年發(fā)展歷程的中國(guó)民間藝術(shù)成為“昨日”，直接加劇傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展滯后現(xiàn)象的產(chǎn)生。

作者:鄭蕓 單位:桐鄉(xiāng)市鳳鳴高級(jí)中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】嶺南文化公益海報(bào)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)發(fā)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G622.0【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2018）10-0209-02

在“嶺南文化體育藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，進(jìn)行了以“童繪粵韻”2017少兒公益海報(bào)繪畫(huà)為主體的活動(dòng)，該活動(dòng)的開(kāi)展其主旨為傳承嶺南廣府文化藝術(shù)，讓嶺南廣府文化藝術(shù)能夠代代相傳下去。而從學(xué)校角度考慮，可以借助本活動(dòng)優(yōu)化小學(xué)美術(shù)教學(xué)，結(jié)合活動(dòng)，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)藝術(shù)文化的魅力，進(jìn)一步使學(xué)生的藝術(shù)天分得到有效培養(yǎng)[1]。

1.嶺南文化公益海報(bào)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)發(fā)的意義分析

童繪新嶺南2017年少兒公益繪畫(huà)大賽1月13日在廣州啟動(dòng)，本次活動(dòng)的開(kāi)展，通過(guò)展示孩子喜愛(ài)的卡通動(dòng)漫形象，打破了時(shí)間的阻礙，使嶺南廣府文化藝術(shù)得以傳承，使嶺南廣府文化藝術(shù)代代相傳[2]。在活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，考慮到能夠使孩子和傳統(tǒng)文化的距離拉近，結(jié)合了多維度的活動(dòng)，即“視、聽(tīng)、游、繪”。在“視”方面，讓孩子欣賞自身喜歡的卡通人偶進(jìn)行表演；在“聽(tīng)”方面，聽(tīng)傳統(tǒng)講古藝人如何用演繹嶺南文化的傳奇故事；“游”即游戲，通過(guò)親子互動(dòng)游戲活動(dòng)的開(kāi)展，讓孩子感受嶺南特色建筑；“繪”即繪畫(huà)，讓孩子在本次活動(dòng)所看、所聽(tīng)畫(huà)出來(lái)，使孩子通過(guò)自身的美術(shù)天分和想象能力，繪畫(huà)出嶺南的全新風(fēng)貌。

綜上，“童繪新嶺南”活動(dòng)的意義是顯著的，一方面能夠通過(guò)繪畫(huà)活動(dòng)提升孩子的繪畫(huà)實(shí)踐操作能力，讓孩子感受到繪畫(huà)藝術(shù)與我們的日常生活息息相關(guān)；另一方面，通過(guò)繪畫(huà)嶺南，感受嶺南的傳統(tǒng)文化，使孩子對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)生興趣。此外，還能夠達(dá)到優(yōu)化小學(xué)美術(shù)教學(xué)課程方案的作用，使小學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量得到有效提升。

2.嶺南文化公益海報(bào)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的有效策略分析

在上述分析過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到嶺南文化藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作的開(kāi)展具備多方面的積極作用。因此，為了提升小學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，并起到熏陶孩子的作用，可將嶺南文化公益海報(bào)設(shè)計(jì)作為有效的教學(xué)思路，進(jìn)一步制定并實(shí)施全新的美術(shù)教學(xué)方案。

（1）具體策略為：一方面，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中滲透嶺南文化中的“民間美術(shù)”；另一方面，利用嶺南美術(shù)文化，開(kāi)展創(chuàng)新教學(xué)。

（2）策略的具體落實(shí)：一方面，嶺南文化內(nèi)涵豐富，種類(lèi)繁多，其中民間美術(shù)是嶺南文化的一大特色，例如：廣繡、佛山木板年畫(huà)、佛山剪紙、潮州刺繡、潮州木雕以及石灣泥塑等，均是常見(jiàn)的民間美術(shù)。對(duì)于這些民間美術(shù)來(lái)說(shuō)，將嶺南當(dāng)?shù)氐臅r(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)面貌以及審美心理充分展現(xiàn)出來(lái)。為了豐富小學(xué)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，可將這些資源納入到藝術(shù)課程當(dāng)中。另一方面，不少藝術(shù)創(chuàng)作者所創(chuàng)造的手工扇子利用了嶺南美術(shù)文化，在扇子上印有12生肖，也有農(nóng)歷12月份。另外還有青花瓷片的領(lǐng)帶夾、袖口，還有這個(gè)屋頂式的名片夾。這充分體現(xiàn)了和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作方法[3]。因此，可以利用嶺南美術(shù)文化，開(kāi)展創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)，由教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，比如在抱枕上繡上Q版的中國(guó)門(mén)神圖案。

（3）策略實(shí)施的成效：一方面，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合民間美術(shù)教學(xué)，既豐富小學(xué)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，又使學(xué)生能夠熏陶到嶺南文化，以此使小學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程得到升華，真正達(dá)到優(yōu)化教學(xué)的目標(biāo)。另一方面，利用嶺南美術(shù)文化，開(kāi)展創(chuàng)新教學(xué)，既使傳統(tǒng)文化得以傳承，又使現(xiàn)代產(chǎn)品的內(nèi)容顯得更加豐富。當(dāng)然，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，也能夠?qū)W以致用，使美術(shù)創(chuàng)作水平得到有效提高。

（4）策略反思：除上述策略以外，還可以利用嶺南美術(shù)文化，開(kāi)展分階段美術(shù)教學(xué)，以達(dá)到全面優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的目標(biāo)。在具體實(shí)施過(guò)程中，要了解學(xué)生之間存在個(gè)體差異，對(duì)于不同年齡段的小學(xué)生應(yīng)該采取有針對(duì)性的教學(xué)手段。因此，可以利用嶺南美術(shù)文化，開(kāi)展分階段美術(shù)教學(xué)。首先，對(duì)于年齡偏小的學(xué)生，主要采取“體驗(yàn)+嘗試”的藝術(shù)學(xué)校，可培養(yǎng)學(xué)生對(duì)廣彩的興趣，在教師的指導(dǎo)下，模擬陶器圓形物件內(nèi)上進(jìn)行創(chuàng)作，感受美術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)趣。其次，對(duì)于年齡較大的學(xué)生，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中需注重美術(shù)語(yǔ)言和組合原理的掌握，可讓學(xué)生對(duì)廣彩紋飾中西合璧的裝飾題材作品進(jìn)行欣賞，了解美術(shù)作品的風(fēng)格，然后進(jìn)行圖案創(chuàng)作，這樣能夠加深學(xué)生對(duì)嶺南文化的了解。總之，可以利用嶺南美術(shù)文化，開(kāi)展分階段美術(shù)教學(xué)，使美術(shù)教學(xué)的效果得到有效提升。

3.結(jié)語(yǔ)

第9篇：民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)范文

剪紙是中國(guó)古老及普遍應(yīng)用的一種民間藝術(shù)，常用于宗教、民居、民俗藝術(shù)等方面。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，民間剪紙藝術(shù)形成了以剪刻、鏤空為主的多種技術(shù)，如撕紙、燒燙、拼色、襯色等，使剪紙有了簡(jiǎn)練、概括、意蘊(yùn)豐富的藝術(shù)特征，有著其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)不可替代的特質(zhì)。在新的歷史時(shí)期，如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民間剪紙文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、研究、弘揚(yáng)、傳承、創(chuàng)新、開(kāi)發(fā)利用等成為了擺在我們高校教師面前的重要的新課題。

1. 民間剪紙藝術(shù)的歷史

我國(guó)民間剪紙藝術(shù)可以追溯到公元前1600年到1100年?！皾h妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗?！崩帽∑牧霞艨嚏U花，在有紙以前就已經(jīng)不乏，如漢代的金銀箔刻花。但確切意義上的剪紙，是在有紙以后。利用紙便于剪刻鏤空的性能符合民俗所需的剪紙藝術(shù)，隨之在民眾之中產(chǎn)生。然而，目前發(fā)現(xiàn)最早的剪紙實(shí)物，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時(shí)期（公元386-581年）五幅團(tuán)花剪紙。這幾幅剪紙，采用重復(fù)折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法，與今天的民間團(tuán)花剪紙極其相似。唐代以后的剪紙實(shí)物已屬罕見(jiàn)。有皮革刻花冠飾和漏版印花圖案可作佐證。宋代出現(xiàn)了行業(yè)性質(zhì)的剪紙和用于工藝裝飾的剪紙，其較為多見(jiàn)的例子是吉州窯宋代瓷器上的剪紙紋樣。

2.我國(guó)民間剪紙藝術(shù)融入設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性

2.1 可以成為民間傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的重要措施

藝術(shù)是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技發(fā)達(dá)程度、審美情趣高低的體現(xiàn)，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家文化的體現(xiàn)，民間剪紙作為藝術(shù)的重要組成部分，是傳統(tǒng)民俗文化的產(chǎn)物。它在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，舊的民俗逐漸消失，新的民俗迅速興起，古老的傳統(tǒng)民間剪紙，也不會(huì)以原來(lái)的面貌陪伴現(xiàn)代和未來(lái)的民俗風(fēng)情。把剪紙作為非物質(zhì)遺產(chǎn)納入到高等教育范疇中，也成為了搶救剪紙藝術(shù)的重要措施之一。

2.2 可以提高陶冶民族審美情趣的教育資源

剪紙不但是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)里的珍寶之一，在世界上也具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。我們的先輩懷著對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)美好理想的寄托，用勤勞的雙手創(chuàng)作了許多淳厚樸實(shí)、多彩多姿的藝術(shù)作品。它是中華民族在數(shù)千年生存發(fā)展中總結(jié)保留的生存觀、哲學(xué)觀、審美觀、道德觀、價(jià)值觀的物化體現(xiàn)；是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要代表之一。繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族優(yōu)秀藝術(shù)遺產(chǎn)是我們的責(zé)任和榮耀。

教師將將剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)，通過(guò)解讀民間剪紙藝術(shù)的樣式和文化內(nèi)涵，對(duì)民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)整理，挖掘，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族文化的理解和感悟。既能使學(xué)生通過(guò)教育學(xué)習(xí)到一種傳統(tǒng)手工藝技能，又能讓他們了解傳統(tǒng)文化的精神，體會(huì)其中的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生加深對(duì)文化厚土的感情。學(xué)生在設(shè)計(jì)教學(xué)課上學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，可使他們加深對(duì)民間美術(shù)的興趣和對(duì)藝術(shù)的理解，拓寬他們的知識(shí)領(lǐng)域，提高他們對(duì)生活中的藝術(shù)現(xiàn)象的關(guān)注程度，還培養(yǎng)了他們的社交協(xié)作能力、勤于思考、勇于創(chuàng)新的能力；陶冶他們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)勞動(dòng)的情操。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時(shí)，讓寶貴的民間剪紙藝術(shù)文化遺產(chǎn)變成振興民族文化、提高民族審美情趣的教育資源。

2.3 可以成為拓寬現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族語(yǔ)匯

剪紙歷史悠久，流傳廣泛。它因簡(jiǎn)樸實(shí)用，裝飾性強(qiáng)，最為老百姓所接受。我們看到最多的是北方人過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)貼的窗花，如五谷豐登、喜鵲吊宮燈等；南方人結(jié)婚時(shí)門(mén)里門(mén)外貼“喜”字、鴛鴦圖等。在各級(jí)美術(shù)展覽中，剪紙是民間藝術(shù)不可缺少的一部分?，F(xiàn)代藝術(shù)家們把傳統(tǒng)藝術(shù)加以提高發(fā)揮，采用平面構(gòu)成與圖案相結(jié)合的形式，剪與刻相結(jié)合的方法，使剪紙藝術(shù)賦予時(shí)代氣息.剪紙是裝飾性、觀賞性、鄉(xiāng)土氣息最濃的藝術(shù)品之一。

民間剪紙?jiān)⒁馍羁?，不僅具有獨(dú)特的裝飾性和審美娛樂(lè)，更具有極高的文化價(jià)值。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，例如一些廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、影視文化設(shè)計(jì)等作品中，得到了廣泛的應(yīng)用，被極大地強(qiáng)化和純化，民間剪紙對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示也既深刻又多方面的。在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的沃土中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力， 尋找民間剪紙藝術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)，將民間剪紙藝術(shù)的象征性藝術(shù)語(yǔ)言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合， 以新的觀念、新的視覺(jué)和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計(jì)理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把民間剪紙藝術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法， 作為一種創(chuàng)作的素材，借用到設(shè)計(jì)之中，以借題發(fā)揮的方式傳達(dá)自己的意圖，使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有民族特性。

民間剪紙給現(xiàn)代節(jié)奏快捷的都市生活帶來(lái)了清新純樸的鄉(xiāng)土氣息，這是一份祖先贈(zèng)給我們的博大精深的無(wú)價(jià)之寶。隨著國(guó)門(mén)的開(kāi)放和外來(lái)文化藝術(shù)的強(qiáng)烈沖擊，我國(guó)的教育界、學(xué)術(shù)界清醒地認(rèn)識(shí)到：一個(gè)民族的文化藝術(shù)，只有始終保持自身特有的藝術(shù)魅力，善于吸收其它民族的精華，才能使本民族的文化藝術(shù)具有旺盛的生命力，永遠(yuǎn)立足于世界的文化藝術(shù)之林。

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