數(shù)學知識論文精選(九篇)

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第1篇：數(shù)學知識論文范文

榜樣的力量是無窮的。培養(yǎng)高職藝術生成人成才，離不開榜樣的引導，榜樣的鏡鑒，榜樣的正能量。學院每年都樹立了教師典型，學生標兵典型等。針對學生就業(yè)上的困惑，發(fā)動師生推薦評比本校畢業(yè)生中的十名創(chuàng)業(yè)明星，大張旗鼓地進行宣傳。還把第一屆畢業(yè)生組團回校與學弟學妹交流成功的酸甜苦辣，暢想未來的憧憬理想。榜樣最有說服力，身教勝于言傳，具體強過抽象，喊破嗓子不如樹立好樣子。一方有難八方支援，是江南影視藝術職業(yè)學院的好傳統(tǒng)，并十分注重發(fā)揚光大。13級一學生患上急性淋巴細胞白血病，家中生活困難，全校師生聞訊就伸出援助之手，第一批十萬元善款及時送到醫(yī)院。家長深受感動，患病學生更是樹立了正確對待困難，堅定治病重返課堂的信念。他在病房中忍著病痛堅持讀書學習，和老師同學通過微信、電子郵箱交流課程內容，完成作業(yè)，病友們都大加贊揚。學院把他樂觀向上戰(zhàn)病魔，病榻之上當課堂的感人事跡作為社會主義核心價值觀教育的典型事例大張旗鼓地在校園傳播，使同學們深受感動和教育，珍惜寶貴時光，走向成功之路的正能量彌漫校園。

二、實踐——頑強拼搏凝聚正能量

實踐教學是培養(yǎng)學生的專業(yè)技能、專業(yè)追求、專業(yè)精神、綜合素質的必由之路。這些正能量是書本知識的補充和提升，是走向成功的必修課。江南影視藝術職業(yè)學院的實踐教學除了最后一年的畢業(yè)實習外，在前兩年的校內教學中都貫穿著實踐教學。一是社團林林總總，達到全覆蓋；二是注資興辦校內模擬企業(yè)，每個專業(yè)的學生都有模擬企業(yè)。無錫源點文化創(chuàng)意有限公司、江影東方演藝公司在社會上都有良好的口碑。三是建立科技創(chuàng)業(yè)園，為學生開展創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)孵化、創(chuàng)業(yè)實踐創(chuàng)造良好的條件，其中注資一千萬打造的榮氏古宅服務類專業(yè)創(chuàng)業(yè)基地，被無錫市政府命名為無錫大學生實習基地。無錫教育電視臺與學院合作打造的影視類專業(yè)創(chuàng)業(yè)基地也是成果紛呈，人才迭出，成為影視人才的搖籃。四是寒暑假組織學生開展社會實踐活動，通過各種途徑補充正能量。紅色旅游考察激發(fā)大學生們傳承民族精神，激發(fā)報國之志；深入農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)等體驗調查，接地氣，明實情，堅定中國特色社會主義的信念；專業(yè)實習、志愿者活動和勤工助學等，培養(yǎng)勤奮拼搏、樂于奉獻的品格情操。

三、作品——精益求精釋放正能量

2014年10月15日，在文藝工作座談會上強調，追求真善美是文藝的永恒價值。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。江南影視藝術職業(yè)學院及時組織學的講話，并將正能量貫穿于藝術創(chuàng)作的全過程。一張塵封60多年的老照片：一長辮子姑娘搖著小船送戰(zhàn)士渡江攻占南京。這是一份沉甸甸的歷史畫卷，充滿著濃烈烈的正能量，學院組織學生創(chuàng)作了舞蹈“背影”，聲情并茂，感人肺腑，在2014年全省大學生藝術展演中榮獲一等獎。也是在這次展演中，所有項目的一等獎該校均名列其中。該學院惟精惟一地打造正能量作品，學生們在創(chuàng)作中受到正能量洗禮的同時，也在向社會傳播正能量，構建真善美。

四、環(huán)境——以人為本培育正能量

第2篇：數(shù)學知識論文范文

真的如他們所說，數(shù)學是那么的無趣？“如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓的喘不過氣來？”。造成如此尷尬的境地，大到國家的教育機制有待健全和完善；小到各個學校的教育指導思想偏離了教書育人的目的，一味地追求升學成績。而關鍵在于我們站在教育戰(zhàn)線上的教育工作者沒有讓學生感受經(jīng)歷學習數(shù)學的以下幾個過程：

一、感受跨進數(shù)學知識門檻的過程

俗語說的好：“師傅領進門，修行在個人”。這師傅把徒弟領進“門”是個關鍵，這“門”都沒進去，如何談“修行”？你看我們有的教師是如何把新生領進數(shù)學之門的：

“同學們：我們在學習上要‘博學而參省乎己’，要不斷積累，像積土成山、積水成淵那樣，要像駑馬一樣鍥而不舍，學會笨鳥先飛，不停地飛。要有蘇秦的‘錐刺骨’、孫敬的‘頭懸梁’的讀書精神。要堅信孟子的格言：‘故天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。’”

別說了，就這些就把學生嚇跑了。有本教師雜志有句話是這樣說的：“在學校，老師教給那些懵懂無知的孩子知識和許許多多做人的道理，可是，孩子們的內心對愛的渴求，他們得到了嗎？一個生命，需要強健的體魄，同樣離不開健康的心理。身、心，正如“人”字一撇一捺，一角之缺，即會毀滅。”這句話精辟地、一針見血地指出我們教育現(xiàn)存的某些弊端和盲點。我們不能用成人的標準或成人的經(jīng)歷和感受去要求孩子，教育孩子。首要的任務是培養(yǎng)孩子的學習數(shù)學的興趣，感受學習數(shù)學的樂趣。正如教育家杜威曾說：“教師的首要任務在于喚起學生理智的興趣，激發(fā)對探究的熱情?！?/p>

所以，要想在教學中以后教的輕松，把學生領進“門”這一過程是個關鍵，也是一門藝術。要讓學生感受到：有“我已跨進了數(shù)學門檻”過程的感受和享受到其中的樂趣。偉大的科學家愛因斯坦說的好：“興趣是最好的老師?！?/p>

二、感受探究知識的過程

長期以來，在升學考試指揮棒的影響下，數(shù)學教育甚至整個教育界存在過多的短期“功利色彩”。因此在數(shù)學教育的實踐中，我們大多數(shù)教師授給學生的更多的是“魚”而非“漁”；更多的是教給學生的是“果”，恰恰忘了也應該教給學生如何去“栽樹”。課堂上，我們的教師可以講的滔滔不絕，津津有味；講臺下，在學生頷首的同時還有那么多的學生仍在質疑，學數(shù)學到底有什么用？課堂成為教師演練陣容的唯一戰(zhàn)場，解題成為操起的刀戈。該讓學生動手的，教師代之，美曰其名：“耽擱課堂時間”；該把數(shù)學公式、定理推導過程表演給學生看的，又美曰其名：“浪費感情，又不考”。在這里我倒想問問：“你不把知識的來源過程展現(xiàn)給學生；你不讓學生自己去探索和創(chuàng)新，那么你教什么？公式、定理、結論教材上寫的比你清楚，學生可以自己看。還有必要再上黑板嗎？新教材里的“探索與研究”是讓學生探索研究，還是讓教師代之或是做個樣子？”歐美教育認為，當老師講得非常完整、完美、無懈可擊時，就把學生探索的過程取代了，而取代了探索的過程，就無異于取消了學習能力的獲得。兒童只能懷著頂禮膜拜的心情去占有，他的本分是被動的容納和接受。當他是馴良的和服從的時候，他的職責便完成了。這種教育現(xiàn)象與我們提倡“與時俱進”、“和諧社會”、“創(chuàng)新社會”、“以人為本”的精神難道和諧嗎？“知識若沒有智慧燭照其中，即便再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥其間，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火螢照。”

所以我們在教學中，必須最大限度地把時間還給學生，讓學生有較多的參與機會、實踐機會，在操練中鞏固，實踐中掌握，運用中提高?！稊?shù)學課程標準》的一個重要理念就是為學生提供做數(shù)學、“玩”數(shù)學的機會。讓學生在學習過程中去體驗、感受、去經(jīng)歷數(shù)學。學生有了興致，就會激發(fā)求知欲，形成積極的“心向”。在教學中“教師只是起協(xié)助學習活動的助手作用，讓學生在創(chuàng)作的活動中學習”。我們應不斷創(chuàng)設與學生心理需要同步的情境，喚起學習的熱情。讓學生真切的感受到“數(shù)學真奇妙！”，從而產(chǎn)生“我想玩一玩，試一試！”的心理。這樣教學，除了知識的傳遞，更多了一份情感的交流，一次思維的碰撞，使學生萌發(fā)出一種數(shù)學真有趣，我要“玩”好數(shù)學的愿望，從而更加樂意去學習數(shù)學，在數(shù)學世界里自由翱翔，享受數(shù)學世界帶給我們無窮的樂趣。

三、感受數(shù)學美的過程

我們知道，數(shù)學是研究世界的空間形式和數(shù)學關系的學科，具有高度的抽象性和嚴謹性。在教學實踐中，我們往往十分注重數(shù)學的科學性，這似乎無可厚非，甚至引以為豪。但數(shù)學不能離開大眾與實際生活。過于強調數(shù)學的理論性和抽象性，必然使學生感到枯燥乏味，從而失去對數(shù)學的興趣，甚至給學生“高處不勝寒”的恐懼感和神秘感。因此在數(shù)學教育中應根據(jù)學生情況，在注重“科學性”的同時，恰到好處地滲透一些“數(shù)學美”的元素等方面的性質十分有好處。

大數(shù)學家克萊因認為：“數(shù)學是人類最高的智力成就，也是人類心靈最獨特的創(chuàng)作。音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動人心弦，哲學使人獲得智慧，科學可改善物質生活，但數(shù)學能給予以上的一切”。數(shù)學教學的目的之一，應當引導學生去發(fā)現(xiàn)、享受甚至創(chuàng)造數(shù)學中一切美的東西，激發(fā)學生的好奇心、求知欲和對數(shù)學學習的興趣。

第3篇：數(shù)學知識論文范文

小學生的天玩，而且對外界事物有很強的好奇心，在課堂中，小學生不可能做到40分鐘都集中注意力聽課，在數(shù)學教學過程中，為了使學生的注意力更加集中，更好地投入到學習中，教師還應在教學過程中，適當?shù)匾氚咐饘W生的關注，再次激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的探究能力，從而使教學效果得到顯著提高.在學習10的認識時，在學生明確10的位置、大小比較等問題后，引入案例：一個星期天，小明準備去看望奶奶，給奶奶帶點什么呢？對了，這里有10個蘋果，給奶奶帶去吧！但是一個袋子裝不下，就把10個蘋果分別裝到兩個袋子里，小明可能會怎樣裝這10個蘋果呢？教學過程中使用案例，進一步集中學生注意力，而且由學生進行小組探究，有助于強化學生的探究意識，培養(yǎng)數(shù)學能力.

二、引入實際生活中的案例開展教學

很多學生認為數(shù)學知識是枯燥、無聊的，不愿意學習數(shù)學，而且傳統(tǒng)的數(shù)學教學是以理論知識的傳授以及大量習題為主的，數(shù)學教學脫離了與實際生活的聯(lián)系.數(shù)學知識是來源于生活的，教師應注重生活化案例的引用，滿足學生的興趣和好奇心，從而激發(fā)學生的學習興趣，加強思維鍛煉，使學生對數(shù)學知識更好地學習.生活中數(shù)學案例的引用，能夠使學生的數(shù)學意識逐漸增強，學會用數(shù)學的眼光來看待生活中的事物，從而更好地培養(yǎng)學生的數(shù)學能力，提高學生分析問題、解決問題的能力.例如，在學習乘法除法時，可以利用打掃衛(wèi)生的場景，假設一名學生一天亂扔一張廢紙，那么一個學校一年會產(chǎn)生多少張廢紙？這些廢紙是由多少棵大樹做成？這樣不僅能增加該題的趣味性，還讓學生接受了不亂扔廢紙的思想.

三、利用多媒體展示案例促進教學開展

第4篇：數(shù)學知識論文范文

[關鍵詞]影視藝術；影視文學；文學

影視是一門綜合藝術，它將靜態(tài)的文學語言通過直觀、有聲的視覺形象表現(xiàn)出來，是現(xiàn)代人們生活中不可缺少的娛樂產(chǎn)品，在豐富了人們生活的同時，又向人們展示著不同的世界，讓人們產(chǎn)生不同的感受。一部成功的影視作品必須在影視藝術和影視文學兩個方面都達到一定的水平，并且將兩者完美地融合在一起。影視文學是電影和電視劇的文學劇本，同時它兼具了看和聽的兩種形式，是電影和電視劇存在的內容基礎，而影視藝術則為影視文學服務，讓電影或電視劇更具有表現(xiàn)力、感染力，能夠吸引更多的觀眾。處理好兩者的關系會增加一部影視作品的生命力。

一、影視文學

影視文學作為一種與傳統(tǒng)文字表達形式不同的文學類型，它是指將文學劇本通過廣播、電影、電視等聲話設備，用直觀的視覺和聽覺的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在人們面前，來表達文學思想的內容。它已成為現(xiàn)代文學中不可缺少重要分支，比傳統(tǒng)的小說、詩歌、散文等具有更大的影響力，受到更多人的關注。影視文學具有以下特點：

首先，它是文學的另外一種表現(xiàn)形式，同其他的文學在本質上并無不同，所以它在故事情節(jié)，人物刻畫，思想感情等方面具有傳統(tǒng)文學所具有的規(guī)律。

第二，由于其在表現(xiàn)上結合了影視媒介，所以又具有傳統(tǒng)文學不具有的影視媒介特點。既可“讀”又可“看”，還可“聽”，所以影視文學具有更為豐富的表達形式。

第三，具有鮮明的影視特征。一是視覺性，既將文字描述的文學形象通過具體、鮮明視覺形象表現(xiàn)出來；二是動作性，就是通過具體影像將文學描述中的動作表現(xiàn)出來；三是蒙太奇結構，就是達到最好的表現(xiàn)效果，對劇本中各種內容、場景根據(jù)需要的效果進行銜接、組合的特殊結構方式。

二、影視藝術

影視藝術就是指在影視作品中運用時間、空間等各種手段來增加銀幕形象的表現(xiàn)力和感染力，達到一種時空結合的藝術效果，從而滿足人們的情感、審美等需求。影視藝術講究的是神韻、意境和意象的美學效果，是一種能夠讓人產(chǎn)生視覺和心靈上的美感和，并能達到啟迪凈化心靈的目的，既可養(yǎng)眼又可養(yǎng)心。影視藝術最早應用于電影，隨著電視的普及和升級，在電視中的應用也越來越廣泛。一般來說，影視藝術通過空間空間營造、空間再現(xiàn)、空間表現(xiàn)、敘事要求以及發(fā)展方位這幾個方式來表現(xiàn)。在這里要特別申明兩點：

第一，那些僅僅為了提高收視率而拍攝的迎合觀眾胃口的商業(yè)影片并不代表影視藝術的最高境界，相反，現(xiàn)在有些影片為了迎合觀眾的趣味，往往降低了藝術標準，流于通俗化、低俗化、暴力化，這與影視藝術決不能相提并論。

第二，現(xiàn)代光電科技造就的光怪陸離的特技效果并不等同于影視藝術，那些特技效果的確提升了電視的視覺效果，給人帶來視覺的刺激和沖擊，這些“后現(xiàn)代藝術”并不能稱之為真正意義上的藝術，真正的影視藝術是養(yǎng)眼與養(yǎng)心，引領人民的精神生活的藝術，而不單純是視覺的。當然如果能夠將現(xiàn)代科技很好地融入到影視作品中去，那是會提升影視藝術的效果，但這個“度”需要很好地把握。

三、影視藝術與影視文學的關系

影視藝術與影視文學雖然具有不同的含義，但是對于影視作品來說，他們都不會獨立存在，也無法完全獨立的區(qū)分，影視文學作為另一種文學類型，與影視藝術可以說是你中有我我中有你，兩者無論哪一部分有欠缺，影視作品都會失去一定的光華，顯得不那么完美。

（一）影視藝術與影視文學含有藝術共性

無論我們怎么去界定，影視藝術與影視文學的藝術共性都是彼此滲透、深刻相連的。

首先，從表現(xiàn)的內容上，影視文學所要表現(xiàn)的主要對象都是以人物為主體，思想活動為主線，在復雜的社會生活中，通過各種關系間的連接，表達出完整的故事，感染人們的情緒。在故事情節(jié)的編排中，人物的刻畫，環(huán)境的描寫，以其氣氛的渲染都要求影視劇本必須具有文學的藝術性，所以文學劇本的藝術性是影視文學的第一步。而影視藝術的表現(xiàn)也必須構建在人物關系之上，它不論使用時間還是空間等各種表現(xiàn)手法，最終也是為了烘托影視人物所要表達的主題。

第二，從美學形態(tài)來看，兩者都是通過時間和空間來展現(xiàn)人物和故事情節(jié)，影視文學本來就有表達美的訴求，以啟迪、升華心靈為最終目的，而影視藝術所采取的所有手法也是為了達到美的、震撼心靈的目的，所以說兩者從藝術的出發(fā)點上來說是一致的。

第三，從表現(xiàn)手法上，影視文學為了將各部分內容完美的結合在一起，蒙太奇結構的運用，使故事內容、情節(jié)的組合堪稱完美，這在一定程度上也是影視藝術表現(xiàn)的形式。

（二）影視藝術與影視文學是相輔相成的關系

第一，影視藝術作品需要含有文學性。對于一部影視作品來說，單純的影視藝術是不存在的，它所存在的基礎首先是影視文學的存在。只有有完美的影視文學，才能給影視藝術以展示的空間，否則再完美的藝術也不能建立在空中樓閣之上。如果沒有影視文學的內涵，內容不能吸引觀眾，再有魅力的影視藝術也不會得到人們長久的關注。所以影視藝術需要影視文學的存在。

第二，影視文學需要影視藝術的襯托。對于一部具有吸引力的文學劇本來說，就像一座地基結實的房子，但是單純依靠牢固的地基是不能吸引足夠的眼球，還需要不斷地添磚加瓦，讓她穿上漂亮的外衣，充滿光華，讓人感受到美的存在。再有意義的文學內容，如果缺乏影視藝術的烘托，就會顯得干癟，沒有欣賞價值。影視藝術就是運用時間空間等各種表現(xiàn)手法是影視文學具有更強的表現(xiàn)力，讓人們通過藝術的表現(xiàn)更加加深對作品內容的領悟。

總之，沒有文學價值的影視藝術是沒有存在價值的，而影視文學如果缺少了影視藝術的修飾就會顯得干癟，缺乏美感。只有將兩者完美的結合在一起，才能成就一部優(yōu)秀的作品，使影視作品豐滿，既具有深刻的內涵，又具有欣賞價值和藝術感染力，擁有歷久彌香的力量。很多獲得奧斯卡金獎的影片其實就是在這兩方面結合的很好的代表作，像《魂斷藍橋》和《泰坦尼克號》就是如此，首先擁有感人的內容，又有飽滿的表演，和精心的故事編排，再加上完美藝術手法的運用，使人們在觀看電影的時候，不由自主地被感動，被震撼，影視文學和藝術的完美結合，使人們在嘆息美好感情的同時，產(chǎn)生撞擊靈魂的力量。

（三）影視藝術與影視文學以文學為前提

前面我們講過，影視文學是文學的一種新的表現(xiàn)方式，所以影視作品首先具有文學的特征，影視藝術是建立在文學基礎上的藝術。

第一，影視藝術需要尊重文學。影視藝術首先是為文學內容服務的，是為了讓文學內容具有更好的表現(xiàn)力，所以影視藝術所運用的各種手法都必須圍繞文學內容來進行，而不是自成一體，或者凌駕于文學內容之上。那些為了運用某種藝術手法而使文學內容受損的方式是不可取的。藝術手法只有在尊重文學內容的基礎上，合情合理地運用，才能使影視作品顯示出和諧之美。在這里我們要批評一下現(xiàn)在的有些影視作品，為了迎合大眾的口味，不惜胡編亂改，比如說是一部影視劇，明明悲劇結局會更有意義，回味悠長，但是為了迎合大眾的口味，非把它改編成大團圓結局，結果整部影片就失去了協(xié)調美，沒有了影視劇應有的韻味。當所有的作品都僅僅只有娛樂功能的時候，影視作品就失去了積極地意義，影視作品的藝術性暫且不談，就思想性來說就是一個民族的悲哀。所以說，影視藝術和影視文學不應該被綁架，始終應有自己的思想。

第二，影視作品賦予文學更豐富的內容。傳統(tǒng)文學是一種靜態(tài)的表達方式，而現(xiàn)代文學通過影視的方式來表達，使文學內容更加直觀、具體，復雜的社會萬象可能通過影視作品的一個鏡頭，就表現(xiàn)出五味陳雜的故事。影視作品融合了詩歌、音樂、舞蹈等各方面的綜合內容，使文學的表達形態(tài)更為多樣，既豐富了形式，又增添了美感，精確性、敏銳性、藝術性等賦予文學更為豐富的內容。

（四）在觀眾接收方式上影視藝術與影視文學應緊密切合

上面我們說影視文學和藝術不應該被大眾文化所綁架，但是并不是說影視作品就要脫離觀眾。而是群體的意愿不能忽視，但是也絕不能一味地低級附和，只是為了博大家一笑而已的低俗，暴力影視創(chuàng)作傾向是不提倡的，那樣的作品雖能帶來一時的視覺沖擊，并不具備長久的影視價值。影視文學是目前很受大眾喜愛的一種文學表現(xiàn)形式，有著比傳統(tǒng)文學更普遍的受眾，所以它在思想感情的傳遞上，審美觀點的塑造上都對大眾有著深刻的影響。影視作品說到底是為了廣大觀眾觀看的，如果沒有觀眾的認可，那么再有深意、再精美、再藝術的影片也不會有人欣賞，沒有了市場的影視作品，自然談不上文學價值與藝術價值。讓影視作品是源于生活而又高于生活的，這就對影視文學與影視藝術提出了較高的要求，既需要影視內容貼近廣大觀眾，又要能夠通過藝術傳達美的主題，起到正面的積極的社會意義。這就要求影視作品的文學內容和藝術表達形式上找到一個與觀眾的切合點，既能為廣大觀眾所接受，又能使影視作品的文學和藝術水平不會降低。

四、結語

影視是一門綜合藝術，它融合了文學、音樂、舞蹈、體育等各方面的內容，具有強大的表現(xiàn)力和最為廣大的觀眾群體。一部優(yōu)秀的作品，帶給人們的不只是視覺的盛宴，更重要的是精神的享受。影視藝術和影視文學作為影視作品不可忽視的兩個重要方面，對影視作品的價值和生命力有著彌久的影響，如何將兩者很好地結合在一起，使影視作品在藝術升華的同時，能夠提升大家的觀賞興趣，達到到啟迪、凈化靈魂的效果，是現(xiàn)代影視作品應該努力的方向。只有找到影視作品的文學效果和藝術效果與對觀眾影響的切入點，并將其聯(lián)系起來，影視作品才會朝著更健康的方向發(fā)展。

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第5篇：數(shù)學知識論文范文

1.傳統(tǒng)文化教育背景下需要賞識教育

中國有著綿延上千年的文化教育歷史，隨著時代的發(fā)展，教育的方式方法也在不斷的發(fā)展進步中，但在數(shù)千年的時間中不變而沉淀下來的教育習慣與教學心理卻是一以貫之的保守謹慎的態(tài)度。這種謹慎的心理原本是告誡與提醒中國人學會居安思危，學會未雨綢繆，但這種適當?shù)奶嵝阎斏鲄s逐漸發(fā)展的偏頗過了頭，演化成一種悲觀、放棄、見不得失敗、只受得成功的思維模式，并應用在了教育方式中。從這一點來看，在中國的教育背景下我們中國人尤其需要采取賞識教育，鼓勵學生的嘗試與失敗，而非只要有一點點的失敗就去訓斥與批評，或者加以否定和警告。

2.職業(yè)學校學生的受教育經(jīng)歷需要賞識教育

職校學生是一群特殊的受教育群體，他們自小的受文化教育經(jīng)歷多是批評多、表揚少，長此以往，自信心受挫，更加不愿去嘗試，接受不了失敗與打擊，整體在教育的接受方面比較敏感。因此，針對這樣的受教育群體，教室能夠做的更多的是在教學過程中的鼓勵與支持，減少甚至不用批評與否定，只有這樣，才能在職業(yè)學校學生自我人格尚未完全建立的時期幫助他們樹立自信心，從而更加有利于今后的美術教學與學生的長期發(fā)展。3.美術教育需要賞識教育對于職校學生來說，她們來自四面八方，擁有著不同的學識背景與美術學科基礎。而就某一班級而言，很可能出現(xiàn)同一班上膚色不用，方言不同，掌握的美術知識基礎等現(xiàn)象?？赡苡械膶W生很小就有了素描、油畫、書法基礎，也有的學生連三原色為何物都不甚了解；有的同學初高中時期為了文化知識學習，不曾接受過美術教學。這些情況都直接決定了職業(yè)學校美術教學的特殊性。因此，就這需要我們在美術教學中采取賞識教學方式，在鼓勵與贊揚中激發(fā)出學生的學習熱情，使得每一個學生都對美術表現(xiàn)出接受狀態(tài)，此后再進行知識的教育，才能使得學生更易接受、更好的接受美術知識的學習。

二、賞識教育的心理學意義

1.賞識教育可以增強學生的自信心

賞識教育是運用心理教學的方式來進行相關的教育，其核心是教師在教學過程中，經(jīng)常性的鼓勵與賞識學生，是學生感受到被他人認可與贊揚，從而滿意自身的行為，逐漸的增強自信心，接受自己。職校學生正處于心理、生理都不成熟的時期，如果此刻進行賞識教育，增加對學生的鼓勵與贊賞，能夠有效地扭轉學生過去在文化課業(yè)上對自信心的打擊。這種由外到內，再從自身煥發(fā)出的新的自我肯定能夠更加深入的鞏固的在學生心里上形成成功與自信意識，有利于今后的美術教學，更有利于職業(yè)學校學生在長期上的發(fā)展。

2.賞識教育能夠激發(fā)學生的學習動機

學生學習的動機或者說動力是決定學生學習成果的根本，這一點不僅僅體現(xiàn)在美術教育中，更體現(xiàn)在教育的方方面面。而反過來說，大多數(shù)學生的學習動機的產(chǎn)生也極大的受其學習成果的影響。當然，我們不排除有的學生家庭困難，父母期望極高，學生帶著改變家庭命運的重任全身心的投入到學習中；或者學生的學習自主性和抗打擊性強，學習中“屢戰(zhàn)屢敗”，卻依然不減學習興趣。但倘若我們的學生屬于以上兩類之一，他們的學習也大多很成功，也就很少會上職業(yè)學校。因此，歸根結底，我們要提升教育效果，更好的對職業(yè)學校學生進行美術教育，就要從根本上激發(fā)學生的學習動力。

3.賞識教育可以培養(yǎng)學生良好的心理品質

賞識教育更多的是一種心理上的教育，它通過鼓勵與激勵，滿足學生內心深處希望自己的學習有成果的需要，而這種需要可以通過教師的表揚與鼓勵等相對的外在化來表現(xiàn)出來。當教師對學習的學習加以表揚或者贊賞，學生會從中接收的信號，認為自己的學習是有成果的，自己的辛苦付出是有回報的，從而更加認真的投入到學習之中去，這樣的良性循環(huán)一再重復下去，逐漸形成了學生固定的不再脆弱的學習動力，并極大的提升學生的學習效率。

三、在美術課堂上的賞識教育

1.賞識學生的繪畫興趣

有句名言曾說，“興趣是最好的老師。”在任何課程的學習中都一定會遇到困難，但一旦產(chǎn)生了興趣，這些困難就會變成別有一番風味的樂趣，這一點尤其適用于美術教育。美術教育的本身就是一種因人而異帶有極強主觀色彩的興趣化教學，受教育者有了興趣，在興趣中逐漸萌生出藝術感應的想法，從而完成自己的作品，因此，在我們的美術教育中，最重要的就是培養(yǎng)學生的美術興趣，而最好的培養(yǎng)方式就是賞識性培養(yǎng)。美術教育的開始部分，一般是引導學生拿起畫筆隨意的進行涂鴉，按照自己天馬行空的想法，進行帶有個人色彩的“創(chuàng)作”。而此時，教師可以讓學生交上一幅自己的“處女作”上來，此刻便是賞識性教育的最好應用機會，教師可以給學生一個較高的評價，找出他們作品中的閃光點，發(fā)掘樸素的畫筆下的精彩之處，給與鼓勵和表揚，并適時的引導他們向著更加正式的創(chuàng)作方向前進，這樣不僅促使學生保持并增加了自身對于美術的喜愛，更能在表揚中教會學生一定的美術創(chuàng)作技巧，一舉兩得。發(fā)過來，倘若教師看到學生雜亂無章的畫法就嚴厲的批評學生，使用強硬的方法灌輸正規(guī)的美術畫法，反而會好心辦壞事，給學生的心靈上留下深深的烙印，使得他們喪失對于繪畫的興趣和積極性，甚至厭倦上美術課，那么這樣的美術教育就真的是一種失敗的教育了。

2.賞識學生的提問技巧

傳統(tǒng)的美術課堂上常常是采用灌輸式教學，長此以往，學生始終處于被動接受的地位，極易喪失對美術的課堂參與興趣，導致課堂教育效率低下，學生難以有效的接受教師傳授的知識，教學進度也難以跟上節(jié)奏。因此，教師應當學會適當?shù)霓D變教學觀念，采取多種教學手段，鼓勵學生提出問題。同時，也有必要設計一些有深度、避免生硬膚淺、留有獨立思考與想象空間的問題，用以從外界激勵學生的質疑，激發(fā)學生的情感，鼓勵學生產(chǎn)生共鳴。當學生對老師提問或是回答老師的問題時，應當更多的采用諸如“這個問題回答的好！”、“問的好，老師都沒有想到”等類似的賞識性語言，從而給本來游離于課堂之外的學生積極融入到課堂之中，提高美術教學的效率。但是，課堂時間短暫，教師要注意提問時間的控制，以免分散教學目標，使學生脫離教學主線，脫離對美術作品本身的理解與思考或是學生自身的創(chuàng)作思路。

3.以分數(shù)作為賞識學生的具體性激勵

有人曾說，分分分，學生的命根。的確，在應試教育為主的我國，學生對于分數(shù)的重視程度是極高的，我們正可以利用學生的這一特點，以分數(shù)來激勵學生的學習。在實際應用中，教師對學生交上來的作品加以評分時給分不要過于嚴苛，要適當?shù)膶捤山o出激勵的空間，多給學生一個驚喜的分數(shù)，學生為了下一次的“驚喜”自然會努力學習；對于有進步的同學，更要多加鼓勵，不純粹的進行眾學生的橫向對比，而要多進行學生自身的縱向對比，發(fā)現(xiàn)學生的進步，給出進步分值，依次減少本身美術基礎不高的學生的自信心不足的情況，鼓勵他們盡快的跟上整體的教學水平；最后，多使用贊美性評語，針對每個學生提出適合作品的評語，使得學生體會到自己受到足夠重視與欣賞，以激發(fā)學生的藝術潛能與潛力。

4.賞識學生完成的作品

第6篇：數(shù)學知識論文范文

實施素質教育是針對我國基礎教育嚴重存在“應試教育”的傾向而提出的改革舉措，其目的在于真正落實黨和國家的教育方針，使每一個學生得到全面發(fā)展，同時實現(xiàn)個性發(fā)展，其根本目的在于提高全民族素質。

九年義務教育從根本上來說是國民最基礎的素質教育。小學數(shù)學作為九年義務教育的一門重要學科，理應堅持聯(lián)系教學實際，堅持面向全體，堅持全面發(fā)展，堅持學生的主動性、促進個性發(fā)展，堅持打好基礎、發(fā)展智能、培養(yǎng)良好的思想品德和行為習慣。作為教師，應充分認識到實施素質教育是深化每一個學科改革的必然要求和緊迫任務。

二、明確培養(yǎng)目標，促進全面發(fā)展

1.繼續(xù)切實抓好基礎知識教學。大力推行素質教育與加強基礎知識教學并不矛盾，而且，基礎的數(shù)學知識和基礎的數(shù)學技能是我國公民應當具備的文化素養(yǎng)之一。因此，必須繼續(xù)扎實抓好基礎知識的教學，使學生切實掌握好基本概念、性質、法則、公式、數(shù)量關系和解題方法等基礎知識。

根據(jù)小學生的認知特點，教師在加強基礎知識教學中要注意以下幾點：①加強直觀，重視過程；②突出重點，分散難點；③重視對照比較，區(qū)分知識間的聯(lián)系與區(qū)別；④重視歸類整理，使之序列化、系列化；⑤重視網(wǎng)絡化，揭示知識間的內在聯(lián)系；⑥注意鞏固、運用。

2.重視發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。智力指的是人的認識方面的能力，它是各種認識能力的綜合，主要包括注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力，其中思維力是核心。能力指的是一個人順利完成各種活動所必需的、影響活動效率的個性心理特征。數(shù)學能力是一個復雜的整體結構。從教材的角度說，小學階段應著重培養(yǎng)學生具有進行整數(shù)、小數(shù)、分數(shù)四則運算的能力，具有初步的邏輯思維能力和空間觀念，具有運用知識解決簡單實際問題的能力。

重視發(fā)展學生智能，教師主要應注意以下幾個問題：①堅持啟發(fā)式教學，善于在教學中創(chuàng)設問題情境，引導學生主動參與探索新知識的過程；②重視知識結構，給學生系統(tǒng)的規(guī)律性的知識；③堅持有意義的獲取知識，使新知識能與學生原有認知結構中已有的表象、符號、概念或命題建立聯(lián)系；④強調方法，使學生明確解決問題的思路；⑤堅持發(fā)展性，使教學目標既符合現(xiàn)有的發(fā)展水平，又高于學生原來的發(fā)展水平；⑥加強訓練，特別要重視基本計算訓練、基本數(shù)量關系訓練、數(shù)學思維訓練、解題思路訓練、數(shù)學語言訓練等。

3.結合學科特點，向學生進行思想品德教育。思想品德素質是學生整體素質的一個重要方面。小學數(shù)學教學與其它學科一樣，也要結合教材內容和學生實際，適時適度地向學生進行思想品德教育。教師必須注意以下幾個問題：①聯(lián)系實際向學生進行學習目的教育，使學生正確認識學習的意義，從而產(chǎn)生正確的學習動機，提高學習的自覺性；②結合教材的德育因素，向學生進行思想品德教育，使學生產(chǎn)生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛科學的情感；③結合數(shù)學知識、數(shù)學方法的教學，向學生進行辯證唯物主義的啟蒙教育。

4.重視學習興趣和習慣的培養(yǎng)。興趣是人力求認識某種事物、參與某項活動和渴望探求真理，并具有積極情緒色彩的意識傾向。學習興趣與學生的學習有著密切的關系，是學習入門的先導，是學習自覺性和積極性的核心因素。特別是小學生，對學習數(shù)學是喜歡愉快，還是厭倦畏難，直接影響知識的掌握和智力、能力的發(fā)展。教學中，教師可從以下幾個方面培養(yǎng)學生的學習興趣：①以教師愉快、喜悅的情感影響學生；②以教學方法的生動性、啟發(fā)性吸引學生；③以鼓勵、表揚的方式激勵學生；④以學生思維的成果刺激學生的認知內驅力；⑤以學習目的教育啟發(fā)學生的求知需要，以便形成長期的穩(wěn)定的動力和興趣。

良好的學習習慣是掌握學習方法、提高學習能力、加強品質修養(yǎng)的起點。兒童的可塑性很大，小學階段是各種習慣形成的關鍵時期。教學中，教師要嚴格要求、科學引導，巧妙地對學生進行學習習慣的培養(yǎng)。根據(jù)數(shù)學課的特點，小學階段主要培養(yǎng)以下習慣：①上課認真，注意力集中；②認真閱讀課本；③主動參與學習，積極探索和思考；④敢于大膽發(fā)言，勇于質疑問難；⑤虛心聽取別人意見，善于從不同渠道獲取知識；⑥與人合作，知識互補；⑦作業(yè)整潔，格式規(guī)范、計算細心、解答正確、保質保量按時完成作業(yè)。

三、遵循教學規(guī)律，提高教學質量

1.堅持以教師為主導、學生為主體，引導學生主動積極的學習。在教學活動中，教師是學習的主導，學生是學習的主體，教和學是辯證統(tǒng)一的。教，不是把現(xiàn)成的數(shù)學概念、定律和公式傳遞給學生，而根據(jù)知識的內在結構和學生的學習規(guī)律，提供現(xiàn)象和問題，創(chuàng)設思維情境，引導學生主動積極地參與探索。學，不是吞咽現(xiàn)成的數(shù)學概念、定律和公式，而是根據(jù)教師提供的信息，全身心地投入到聽課、討論、問難、解答、實驗操作、練習、總結評價等系列學習活動過程中。

培養(yǎng)學生參與學習的主動性、積極性，一要培養(yǎng)學生的主體意識，使學生有自信、自強、自我實現(xiàn)的需要；二要創(chuàng)設問題情境激發(fā)學生的學習興趣；三要創(chuàng)造民主和諧的課堂氣氛，使學生樂于參與；四要保證時間，如觀察的時間、思考的時間、討論的時間、操作的時間等，使參與落到實處，不走過場。

2.堅持面向全體，使每一個學生都在原有的基礎上得到發(fā)展。義務教育是全民素質教育。素質教育是面向全體的教育。為了使每個學生在原有的基礎上都得到發(fā)展，在數(shù)學教學中，教師首先要確立基本的學習水平標準，以構成學習目標的第一層次，使絕大多數(shù)學生都能順利通過標準。在此基礎上，提出更高層次的學習水平要求，構成第二層次的目標體系，以滿足學有潛力的學生深入學習。對學習有困難的學生要熱情關懷，要分析產(chǎn)生困難的原因，有針對性地進行幫助、補差，堅持每個例題、每個小節(jié)、每個單元的知識及時補救，及時過關。3.堅持“適應性”與“發(fā)展性”相結合。有意義學習理論認為，一切新的學習都是在學生原有的學習基礎上產(chǎn)生的，不受學習者原有認知結構影響的學習是不存在的。因此，教學要研究學生原有的認知結構，研究新舊知識間存在的共同要素，研究新舊知識間存在的共同原理，使新的知識很快能納入學生原有的認知結構。同時，充分估計學生的智力發(fā)展水平，挖掘學生的智力潛能，把握學生發(fā)展的最大可能性，從而采取適當?shù)慕虒W策略，最大可能地促進學生的發(fā)展。

4.堅持“過程化”教學原則?！斑^程化”一指重視學生參與學習過程，二指重視教學活動的思維過程，三指暴露知識的形成過程。

學習數(shù)學，記住揭示數(shù)學規(guī)律的各種結論是必要的，但是不能忽視學生參與探索的過程，要讓學生在課堂上有充分的活動空間和思維空間。凡是學生自己能做的，都由學生自己完成；在教師引導下，學生能做的，教師只起引導作用。

學習數(shù)學，不能忽視數(shù)學活動的思維過程，如定律、公式的論證、推導過程，解題的分析思考過程等。同時還要重視暴露知識的形成過程，如知識的發(fā)生、發(fā)展過程等。

5.重視教法、指導學法。教學方法是為教學目的服務的。為了更好地實現(xiàn)教學目的，選擇教法要講求實效。在一節(jié)課中，究竟采用哪些教學方法，要從有利于實現(xiàn)教學目標，有利于取得較好的教學效果的實際出發(fā)。著眼點要放在有利于激發(fā)學生的學習興趣，有利于調動學生參與學習的積極性，有利于學生動腦、動手、動口，多種感官參與學習，有利于學生智能的發(fā)展和提高等方面。

改進教法，要重視使用教具、學具，使教學更符合兒童從感性到理性這一認識事物的規(guī)律。改進教法，要重視教學手段現(xiàn)代化，要充分利用學?，F(xiàn)有的現(xiàn)代化教學媒體，提高教學效率。改進教法，要重視學法的指導，要指導學生掌握好閱讀課本的方法、觀察的方法、操作的方法和思維的方法。

四、認真鉆研教材，優(yōu)化教學結構，提高教學效益

1.仔細領會教材的編寫意圖。課堂教學過程就是將教材的知識結構轉化為學生的認知結構的過程。而實現(xiàn)這一過程的前提取決于教師對教學大綱和教材的鉆研、理解和把握。教師鉆研教材時，要對教學內容從整體上有比較全面、深刻的理解，明確所教內容在整個知識體系中的地位和作用，做到前有孕伏，中有突破，后有發(fā)展；明確所教知識與相關知識的聯(lián)系，做到豎成線，橫成片。同時還要對每道例題、習題、思考題以及有關文字說明進行認真研究，準確地把握其深度、廣度，明確所教知識的重點難點。在此基礎上再科學地組織教學。

2.制定全面、恰當、具體的教學目標。教學目標要全面是指教學目標必須包括基礎知識和基本技能，培養(yǎng)能力、發(fā)展智力，進行思想品德教育和培養(yǎng)學習習慣等方面。教學目標要恰當是指教學目標不能一般化，抽象化。在一節(jié)課里，哪些知識需要理解，哪些知識需要簡單應用，哪些知識需要綜合運用，通過什么手段（或方法）培養(yǎng)學生什么能力，結合什么內容進行思想品德教育等，都要明確具體。只有目標明確具體，可操作，才能對教學具有導向、調控作用。

3.合理組織教材內容。教材的知識結構是按照大綱順序編寫成教科書形式呈現(xiàn)出來的。它不是現(xiàn)成的理想的數(shù)學知識結構。因此，教學不能只是照本宣科，而應在立足教材的基礎上，對教材進行加工、重組。在這個過程中，教師既要考慮數(shù)學知識的科學性，著眼于知識的承上啟下和本節(jié)知識的深化、完善，形成較為有序的知識結構，又要考慮學生的可接受性，把知識結構與思維統(tǒng)一起來，使之有利于學生良好認知結構的形成。此外，構建課時教學內容時，還要注意深淺適宜、份量恰當、重點突出。

4.合理安排教學環(huán)節(jié)，恰當分配教學時間。不同的課型，其教學環(huán)節(jié)不同。如新授課一般包括復習（準備鋪墊）、引入新課、學習新知、練習、小結評價等基本環(huán)節(jié)，練習課一般包括檢查復習、提出練習的目的要求、課堂練習、反饋調節(jié)、布置作業(yè)等環(huán)節(jié)。教學時，教師應根據(jù)教學內容的特點，合理選擇教學環(huán)節(jié)。

恰當分配教學時間，就新授課而言，復習時間3分左右，引入新課1分左右，新課一般不超過20分，練習15分左右，小結評價1分左右。以上時間分配，其原則是一要保證學生在學習新知識的過程中有充分的時間動腦、動手、動口，二要保證學生有充分的時間進行課堂練習，基本做到作業(yè)當堂完成，一般不留課后作業(yè)。

5.優(yōu)化練習設計，提高練習質量。練習是課堂教學的重要組成部分。好的練習結構，能有效地促進學生掌握知識、發(fā)展技能。因此，教學必須認真設計練習。

設計練習要注意練習的目的性、針對性、層次性、及時性、適量性。

設計新授前的準備題，要注意習題與新知識的聯(lián)系，它或是新知識的生長點，或與新知識有共同要素，或新知識的學習與它在方法上有共同點等。也就是說，新授前的復習題要做到目的明確、針對性強。

設計新授后的練習題，除了要注意明確的目的性、針對性外，還要特別注意練習的層次性，堅持先易后難，先原型后變式，先基本后綜合，先鞏固后深化，使練習層次形成一個動態(tài)的發(fā)展水平。

第7篇：數(shù)學知識論文范文

社會價值取向的轉變要求在高校藝術教育中始終貫徹藝術與技術相結合、教育與實踐相結合的辦學方針，實行以能力培養(yǎng)為中心的教育模式，致力于培養(yǎng)技能與專業(yè)理論知識兼?zhèn)涞娜瞬??！肮ぷ魇抑啤苯逃Ｊ降某霈F(xiàn)是為了給學生模擬以及創(chuàng)造工作實踐的崗位，進一步拉近學校教育和職業(yè)工作之間的距離。在這種教育模式中，由教師引入社會實踐項目或是模擬實踐類別的活動項目，將課堂教學和社會實踐結合起來，進而達到提高學生綜合競爭能力的目的。

（一）實踐教學——集中轉向分散

首先，應從建立導師制的角度去考慮如何在藝術教育實踐教學模式的建立中實現(xiàn)由集中轉向分散，可行的辦法是以導師為核心，成立各個專業(yè)的“藝術團”或“工作室”等實踐教學機構。工作室制的教學團隊由學科帶頭人和所屬專業(yè)的優(yōu)秀教師構成。教學團隊承擔部分課程的項目化教學，帶領學生共同參與到社會實踐活動中。學生可以及時地從工作室了解到新的藝術動態(tài)，掌握新的藝術創(chuàng)作技巧，熟悉職業(yè)工作的形式和過程。各教師將依據(jù)自身所長參與到相應的實踐教學指導環(huán)節(jié)中來，從而真正實現(xiàn)“教師主導、學生自主、實踐為主、教學為輔”的雙方結合、師生互動的實踐教學模式。其次，應從時間變化的角度出發(fā)去思考如何在藝術教育實踐教學模式的建立中實現(xiàn)由集中轉向分散。以往的藝術實踐活動通常集中在學生畢業(yè)實習階段，這樣做的好處是方便管理。但隨著社會的進步、知識更新的速度飛躍，三年一次的實踐活動遠遠無法滿足學生掌握藝術技能的要求。藝術活動應該貫穿于學生學習的整個過程。為了保證學生從入學開始一直可以得到實踐活動的鍛煉，教師有必要在考慮各年級學習進度和學生知識技能掌握的水平之后組織學生開展藝術實踐活動。以舞蹈教學為例，在大一到大二階段，學生理論知識的學習任務較重，這時教師應把實踐教學的重心放在提升學生審美能力和藝術素養(yǎng)兩方面，通過設置課堂知識競賽、民間文藝采風、劇場舞蹈劇目欣賞和各藝術院系學習成果交流展覽等活動啟發(fā)學生對美的感知。在大三以后，學生同社會的距離更接近了，此時的教學重心應轉移到培養(yǎng)學生的工作能力和服務意識這兩方面，教師要從宏觀上理解不斷發(fā)展的教育理念，控制專業(yè)發(fā)展方向，通過組織社區(qū)文化輔導、社會文藝調查、舞蹈團隊下鄉(xiāng)和社會實踐成果交流會等活動實現(xiàn)對學生實踐能力的提升。

（二）教學理念——單一轉向全面

傳統(tǒng)的藝術教育定位于藝術知識的認知與訓練，在教學過程中，只關注學生的技能掌握，忽略學生對藝術活動全面、立體的理解和認知，也忽略了藝術教育的主旨與人才培養(yǎng)目標的要求。全面、立體的藝術教育應包括對學生幾個方面能力的培養(yǎng)——組織能力、與社會各種團體的合作能力、藝術教學的職業(yè)能力、藝術產(chǎn)品的營銷能力，以及藝術活動的策劃能力、藝術活動的報道及寫作能力等。以舞蹈教學為例，為提高學生組織能力，教師可以鼓勵學生積極參加各類學生會以及舞蹈類的學生社團。從培養(yǎng)合作能力的方面出發(fā)，教師可以負責聯(lián)系校內或校外的學生團體，讓學習編導的學生應委托方要求，結合各種舞蹈類型的比賽設計編導出相應的作品。為了培養(yǎng)學生藝術教學的職業(yè)能力，教師可以在課程中設置專門課程，讓學生扮演教師的角色進行模擬教學活動。當學生中出現(xiàn)了出色的編導人才和優(yōu)秀的舞蹈作品，可以由教師引導工作室內的學生形成小組對學生的創(chuàng)作進行宣傳和推廣，從而達到培養(yǎng)學生營銷能力、策劃能力和寫作能力等方面技能的目的。

（三）教育目標——“實踐能力+理論掌握”

教學應確立人文視域中的藝術教育實踐觀，不再僅視技能展現(xiàn)為唯一的教學活動，而是把與藝術有關的一切組織策劃活動都納入課程教學的體系，如藝術教學、比賽、策劃與營銷活動等。讓學生通過提高動手能力引導性平臺，在寬松、自由的思維環(huán)境中擴大想象空間，達成“實踐能力+理論掌握”的教學目標。同樣以舞蹈教學為例，教師不應只重視肢體技巧和舞蹈理論的教學，而是應該在課后積極開展以民族民間舞、古典舞等不同類型的舞蹈為主的舞臺表演或比賽。學生在活動的過程中，從宏觀的活動布局出發(fā)設計各種創(chuàng)新環(huán)節(jié)，從局部節(jié)目的板塊出發(fā)，把握細節(jié)的提升和優(yōu)化。通過這種方式，學生浸染在藝術舞蹈創(chuàng)作的自由氛圍里，不僅能提高自身的舞蹈水平，還能在整體的表演中將課堂中學來的理論知識應用于實踐，從而實現(xiàn)全面發(fā)展。

（四）教學方案——“多元、自主、一體”

藝術通過各種形式來表達、塑造和傳遞情感。通過藝術實踐課有效的組織，單一而枯燥的課堂教學可轉變?yōu)槌錆M挑戰(zhàn)性的技能訓練，不僅能豐富教師的教學手段，還能在調動學生學習熱情的過程中培養(yǎng)學生信息搜集和心態(tài)調整的能力，進而培養(yǎng)學生全面的藝術素養(yǎng)，使高校藝術人才更容易得到社會認可。主張培養(yǎng)學生的工作能力、強調自由藝術精神的工作室制教育模式是藝術實踐課的一種具體表現(xiàn)形式。在具體構建工作室制藝術教育模式時，“小課題”的研究戰(zhàn)略更符合課程多元化，學習自主化、管理一體化的原則。在操作中，我們可以實行分級分流、規(guī)定學分、自主選課、發(fā)展個性的教學方案。下面，同樣以舞蹈教學為例，具體說明如何應用“工作室制”模式開展高校的藝術實踐課。教師舞蹈工作室在建立之初，根據(jù)當代舞、現(xiàn)代舞等分支設置不同的群組，由學生根據(jù)自己的專長自由選擇。在課堂實踐中，教師不僅要講授舞臺表演元素的運用，還應該講解節(jié)目設計方面的知識，鼓勵學生根據(jù)由易到難的順序編排獨舞、雙人舞和舞劇等各種類型的舞蹈節(jié)目。在期末考核中，為學生提供舞臺實踐的機會，并以此為基礎延伸到校內的舞臺實踐。通過制定相關教學政策作為總方針，明確規(guī)定每個學生參加校內藝術實踐的次數(shù)，組織學生參與到由個人、組合和學生團體形成的不同級別的藝術活動。由校內到校外，社會藝術實踐是“工作室”制藝術教育模式的重要構成部分。主張“多元、自主、一體”的工作室制教學模式為學生搭建適應社會發(fā)展的橋梁。學生通過這種模式可以找到更多鍛煉和工作的機會，不僅能在表演中發(fā)現(xiàn)自身學習的不足，還增長了見識，為未來職業(yè)發(fā)展打下了基礎。

二、“工作室制”教育模式的教學意義——實用有效、可持續(xù)發(fā)展

基于對教育部《學校藝術教育工作規(guī)程》（2002年9月1日）的理解與執(zhí)行，本文從一個全新的角度對高校本科藝術教育教學模式進行了研究，對傳統(tǒng)的藝術教育框架進行突破。工作室制教育模式從內容到形式，都是以提高學生的審美能力為宗旨，注重理論與實踐的結合，其具體方法和實施過程緊密聯(lián)系，充分體現(xiàn)了可操作性。

（一）因“材”施教，培養(yǎng)學生“精”而“博”的專業(yè)技能

因為個體所處社會環(huán)境、教育環(huán)境和心理特點等因素差異的共同影響，每個學生在想象力、邏輯思維能力、動手能力等方面存在著不同表現(xiàn)。在工作室制藝術教育模式中，教育工作者可以運用因材施教的思想，根據(jù)學生在工作中的具體表現(xiàn)，對學生的性格特點和學習能力進行更加全面評價。教師能夠主動保護學生身上所帶有的寶貴特色，使用相對應的教學手段，進而培養(yǎng)出適應于藝術求新、求變、求獨創(chuàng)要求的保持自身優(yōu)秀特質的人才。工作室制教學模式的理念，緊跟時代價值觀的變化，其教學內容達到了基礎知識和動態(tài)變化相結合的要求，突破了教科書和教學大綱的限制。理論教學和實踐教學的一體化，使學生的理論水平和實際操作能力得到了有效提高，從而實現(xiàn)了培養(yǎng)學生“精”而“博”的專業(yè)技能的目的。

（二）因“需”施教，解決“畢業(yè)即失業(yè)”的就業(yè)難問題

當前社會需要具備務實精神、創(chuàng)新精神和競爭意識的人才。工作室制模式注重培養(yǎng)學生學習、團隊協(xié)作、信息分析和執(zhí)行等方面的能力，學生有更多可供自己支配的學習時間。可以說，工作室成為了學生接觸社會、體驗生活的窗口。同社會各團體組織的交流，使學生在學校里的學習成果能夠面對市場和大眾的考驗，從而減少了學校教育與職業(yè)工作之間的距離，有利于縮短學生的職業(yè)適應期，提高就業(yè)率。

（三）因“勢”施教，提升藝術教育價值空間

工作室制教學模式的出現(xiàn)，從幾個方面提升了藝術教育價值的空間。首先，工作室制模式把優(yōu)質的社會資源引進課堂，為學生提供了多樣的觀察、感悟、思考、實踐和表現(xiàn)的機會，激發(fā)了學生學習的激情。其次，在這個過程中，學生充分感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美及創(chuàng)造美想象力及有關思維能力得到了充分鍛煉；藝術創(chuàng)作和欣賞的過程能夠調節(jié)學生的情緒，不僅對身體健康有好處，也能夠促進其個性心理素質的提高；最后，藝術作為人類文化的一種重要形態(tài)，蘊涵著豐富的文化和歷史內涵，高校藝術工作室的出現(xiàn)有助于傳承和發(fā)展優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。

三、結語

第8篇：數(shù)學知識論文范文

培訓問題來源：數(shù)學的言語教學是一個問題解決的過程，學習者通過教師的指導與幫助進行數(shù)學言語的各種實踐活動以獲得思維品質和知識的雙重提升。問題解決是教學的媒介及手段并以成為數(shù)學教與學改革的基本目標。張奠宙、楊玉東等指出數(shù)學學習應用那些能反映數(shù)學組題本質的本原問題驅動。一線數(shù)學教師在自己的課堂中也在實踐“問題為核心、創(chuàng)設情境、教師指導、學生自主或小組探究、教師指導、建構知識”整個問題驅動式教學的流程，但是實踐過程中教師的個人素質即教學默會知識的素養(yǎng)制約了數(shù)學課堂問題驅動教學的實施效益。主要表現(xiàn)在針對某個數(shù)學主題設置“本原性問題”的能力不足，即關于教學內容的默會知識的不足，針對教學活動本身的默會知識缺乏。前者表現(xiàn)在將本原性問題等同于數(shù)學問題并未給予學生探究的空間我們稱之為學生參與式填空問答，后者表現(xiàn)為教師處理教學預設與課堂生成關系存在“固守預設，漠視生成，缺乏預設任意生成”等誤區(qū)?；诖耍P者將本次培訓定位為“聚焦問題驅動數(shù)學課堂中的本原問題設置”。培訓目標：以培訓者與參訓者智慧交融為宗旨，通過“現(xiàn)場研學、專家點評及理論講解、互動研討、自主反思”等環(huán)節(jié)，讓參訓者即感受專家的理論引領及名優(yōu)教師的精彩教學，也能進行與名家及同伴的的交流探討，對參訓者起到理念與實踐的雙向引領與提升，切實提高參訓者自身的數(shù)學教學默會知識，提高教學實施效益。培訓方案：一是培訓前參訓者“成長共同體”的組建。培訓開始前參訓教師每人提供一份“問題驅動”課堂教學詳案及問題驅動式教學的實踐思考，培訓組織者根據(jù)參訓者的教學實際狀況進行合理的分組配置組建論壇研討成長共同體。二是培訓專家選擇：國內關注本原性問題驅動課堂教學的專家研究過于理論化缺乏與一線實踐的交融，而一線教研員關注問題驅動教學者默會知識的外顯化不足。培養(yǎng)卓越教師的背景下國內各師范大學亦聚集了一批扎根一線課堂教學的理論研究者。培訓專家團隊由高校聚焦一線課堂問題驅動模式的專家及“學科教育家”培訓班團隊優(yōu)秀代表組成。三是培訓評價(結論性評價)：即“問題驅動”課堂教學詳案訓前及訓后對比性評價，和問題驅動式教學的實踐訓前及訓后的對比。

二、默會知識視域下短時培訓的反思

教師默會知識的提升不能簡單停留在理論的灌輸或教學經(jīng)驗的簡單模仿，需要聚焦教學中的典型問題，通過對典型問題的體驗、對話、反思來發(fā)展參訓者的教學默會知識。

（一）聚焦教師教學行動中的困境

通過對教學行動中實際問題的關注避免繼續(xù)教育的盲目性和隨意性，切實提升教師的實際教學能力。培訓主題“問題驅動式數(shù)學課堂教學”，正是基于對教師教學實際及數(shù)學教育理論的密切關注。

（二）切實關注參訓教師自身的默會知識實情

教育理論教學不僅要給予參訓者缺乏的教育理論知識及技能而且要揭示、分析與發(fā)展他們的已有的默會知識。要引導參訓者將理論與自己的實踐經(jīng)驗比對及鑒別?，F(xiàn)場研學環(huán)節(jié)通過名家辯課、經(jīng)驗總結等手段將其的默會知識外顯化，使參訓者者了解教學行為背后的默會知識，反思和發(fā)展自己的默會知識。通過培訓前參訓者提供的“問題驅動”教學詳案及實踐思考對參訓群體的實情做了普查，針對問題驅動教學模式組建了專家團隊，能將理論與實踐融合，避免脫節(jié)問題的出現(xiàn)。

（三）默會知識的學習亦要采用適當?shù)那榫辰虒W

教師對教學行為的親歷體驗及直接經(jīng)驗的獲取在其專業(yè)成長中是不可替代的即教師默會知識的學習具有親歷性及情境性的特質。文化數(shù)學知識類型分：概念、命題、模型，因此學習情境主要針對上述課型：本原問題驅動下的數(shù)學概念、命題課例。親歷了默會知識展現(xiàn)的現(xiàn)場不等同于感悟、內化，在現(xiàn)場研學后安排了教學反思、經(jīng)驗分享、專家對話剖析等環(huán)節(jié)，促使名家默會知識的外顯化及參訓教師默會知識的自省與提升。

（四）參訓者要結合實際問題開展行動研究并將認知及時物化

第9篇：數(shù)學知識論文范文

1.當前高校學生知識產(chǎn)權意識淡薄

知識產(chǎn)權意識是人們關于知識產(chǎn)權的思想、觀點、知識、心理和情感等的總稱，它是知識產(chǎn)權制度的內容、形式等在人們頭腦中的反映。它體現(xiàn)的是人們對知識產(chǎn)權法和知識產(chǎn)權法律現(xiàn)象的主觀心理感受和認知把握狀況。知識產(chǎn)權意識是一個多層次、多領域、多種成分的復雜體系。不同層次主體的意識，對知識產(chǎn)權制度的影響也是不同的。立法者、司法者、執(zhí)法者以及律師的意識固然重要，廣大公眾的知識產(chǎn)權意識的強弱和正確與否，對于知識產(chǎn)權制度價值的實現(xiàn)作用也是顯著的。提高公眾的知識產(chǎn)權意識是我國知識產(chǎn)權工作的一項重要內容。加強公民知識產(chǎn)權意識寫入了《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》和《國家中長期科學和技術發(fā)展規(guī)劃綱要》。為提高高校學生的知識產(chǎn)權意識，2004年11月，教育部、國家知識產(chǎn)權局聯(lián)合下發(fā)了《關于進一步加強高等學校知識產(chǎn)權工作的若干意見》。該意見指出，要在高校普及知識產(chǎn)權教育，高校要在《法律基礎》等相關課程中增設知識產(chǎn)權方面的內容，并積極創(chuàng)造條件為本科生和研究生單獨開設知識產(chǎn)權課程，以提高廣大師生的知識產(chǎn)權素養(yǎng)?！秶抑R產(chǎn)權戰(zhàn)略綱要》亦明確要求，在高等學校開設知識產(chǎn)權相關課程，將知識產(chǎn)權教育納入高校學生素質教育體系?！?013年國家知識產(chǎn)權戰(zhàn)略實施推進計劃》指出：“鼓勵引導高校加強知識產(chǎn)權專業(yè)建設，開設知識產(chǎn)權相關領域的輔修課程，開展知識產(chǎn)權普及教育。”但由于相當一部分高校對知識產(chǎn)權意識培育的重要性認識不足，對知識產(chǎn)權普及教育并不重視，所以我國高校的知識產(chǎn)權普及教育工作雖然不能說是空白，但是力度確實極其有限。這直接導致了當前高校學生的知識產(chǎn)權意識淡薄。筆者所在的課題組，為對高校學生的知識產(chǎn)權意識以及學術道德狀況有一個清晰的認識，并進一步研究二者之間的有機聯(lián)系，選取了山東省部分大學的在校研究生（不包括法學專業(yè)）為調查對象，在山東高校中進行了調研。調查結果顯示，當前學生對知識產(chǎn)權的總體認知水平不高。學生中總體上認為自己對知識產(chǎn)權知識相當熟悉的僅占3.1%，認為自己對知識產(chǎn)權知識有些了解的占35.0%，略有耳聞的占55.3%，幾乎毫無所知的占6.6%?？梢姰斍案咝Ｑ芯可闹R產(chǎn)權知識普遍比較貧乏。

2.高校學生中與知識產(chǎn)權相關學術道德失范現(xiàn)象比較普遍

學術道德失范行為作為一種世界性現(xiàn)象由來已久，近年來在我國愈演愈烈。高校作為科學發(fā)展的火車頭，文化創(chuàng)新的策源地，其學術道德失范現(xiàn)象更成為一個突出問題。中國政法大學教授楊玉圣先生認為：包括北大在內，沒有一個高校的教師沒有發(fā)生過抄襲剽竊問題的，沒有一個高校的學生不存在抄襲剽竊情況的。郭世佑先生則認為“凡是在我國學術界存在的學風不正與學術失范現(xiàn)象，無論是低級錯誤，還是‘高級’錯誤,在我國的研究生教育中，都不難找到可以對應的根據(jù)。”可見，高校學生中學術道德失范現(xiàn)象比較普遍。通過文獻分析可以歸納出當前高校學生中廣泛存在的學術道德失范行為主要有：1、抄襲、剽竊他人學術成果；2、偽造或者篡改調查、實驗數(shù)據(jù)；3、論文署名搭便車及不知情的掛名；4、一稿多投、多發(fā)；5、不當注釋等。筆者所在課題組的調查顯示，當前研究生在學術論文撰寫及發(fā)表或完成論文作業(yè)中，87.4%的同學曾有抄襲行為；32.3%的同學曾有修改、偽造實驗或調查數(shù)據(jù)行為；63.7%的同學曾引用他人觀點而不注明出處；35.8%的同學曾沒有參加創(chuàng)作在他人作品上署名；18.0%的同學曾一稿多投。上述數(shù)據(jù)顯示，排在前三位的學術道德失范行為分別為“抄襲（剽竊）”、“引用他人觀點而不注明出處”、“沒有參加創(chuàng)作在他人作品上署名”。而這三者都和知識產(chǎn)權緊密相關，既是違反學術道德的行為，同時又是違反知識產(chǎn)權法主要是著作權法的違法行為。所以，筆者認為知識產(chǎn)權意識缺乏是當前高校存在學術道德失范行為的重要原因。

二、當前的學術道德建設研究忽略了知識產(chǎn)權意識因素

國內外有關學術道德問題和知識產(chǎn)權教育的研究較多，但是，把知識產(chǎn)權教育與學術道德建設二者結合起來研究的則很少，幾乎是空白領域。已有研究偶有提及，也往往是一帶而過。筆者認為，當前學術道德研究忽略了知識產(chǎn)權意識因素。檢索相關文獻，可以發(fā)現(xiàn)，計算機之父、英國科學家查爾斯.巴比吉(1791-1871)在1830年發(fā)表《對英國科學衰落的思考》一文，最早對學術不道德行為做了研究。國內對于學術不端行為的關注始于20世紀80年代初以鄒承魯院士為主的科學家的聯(lián)合推動。2000年以后，學術道德問題引起社會高度關注，相關研究逐漸增多。隨著國內關于學術不端前期研究的逐步積累以及對其關注越來越多，相關的論文、專著和譯著數(shù)量快速增加。分析已有研究不難發(fā)現(xiàn)，關于研究生存在學術道德失范行為的原因，當前學者們一般從主觀因素和客觀環(huán)境兩個方面進行分析。如傅立民、孫中華認為，“造成當前研究生學術失范的不但有個人因素，也有制度原因，更有其深刻的社會根源。學術政治化和經(jīng)濟化是社會大環(huán)境，學術共同體內部激勵機制的功利化和約束機制的弱化是社會小環(huán)境；而部分學生學術價值偏離和道德失范既是學術失范的結果，也是學術失范的原因。”關于主觀因素，學者們一般認為主要是“研究生個體價值觀念扭曲，誠信意識缺失，學習目的功利化”。更多的學者則歸因于客觀環(huán)境因素的影響。首先，是探尋制度性因素。如評價機制不合理，學術規(guī)范制度不夠完善，監(jiān)督制度缺位等。其次，是社會環(huán)境因素。如整個社會誠信氛圍的不足，社會環(huán)境的急功近利以及官本位等傳統(tǒng)意識的影響。我們認為，知識產(chǎn)權意識缺乏是當前高校存在學術道德失范行為的重要原因，當前學術道德研究忽視知識產(chǎn)權因素是一重要缺陷。

三、加強知識產(chǎn)權法制教育，重建高校學術道德

既然知識產(chǎn)權意識缺乏是當前高校存在學術道德失范行為的重要原因，為重建高校學術道德，就必須大力培育高校學生的知識產(chǎn)權意識。如何培育高校學生的知識產(chǎn)權意識呢？根本在于教育。知識產(chǎn)權意識不能自發(fā)形成，只有通過教育，才能實現(xiàn)知識傳授和觀念教化的雙重目的。知識產(chǎn)權法制教育是提高學生知識產(chǎn)權意識的重要途徑。所以，知識產(chǎn)權法制教育應當成為高校學術道德教育的重要組成部分。

（一）提高學校對知識產(chǎn)權法制教育的重視程度。

從國家知識產(chǎn)權局對全國12所重點高校進行的知識產(chǎn)權教育情況調查不難發(fā)現(xiàn)，大部分高校對知識產(chǎn)權普及教育不夠重視，甚至認為它可有可無。重點高校尚且如此，其他普通高校就更可想而知了。因此首先要提高學校領導的知識產(chǎn)權意識，使其認識到知識產(chǎn)權法制教育對于重建高校學術道德的重要作用，加強其對知識產(chǎn)權法制教育的重視程度。

（二）明確知識產(chǎn)權法制教育的目標

學術道德視野中的知識產(chǎn)權法制教育，不同于知識產(chǎn)權專業(yè)人才培養(yǎng)教育的博大精深，屬于通識教育范疇，具有自身特殊性。知識產(chǎn)權法制教育的目標應設定為：通過傳授必要的知識產(chǎn)權基礎知識，使大學生初步了解知識產(chǎn)權制度，認同知識產(chǎn)權的私權屬性，牢固樹立知識產(chǎn)權意識。

（三）關于教學內容。

確定教學內容時應針對大學生的特點和需求，努力實現(xiàn)針對性、普及性、實踐性、新穎性的統(tǒng)一。具體講，在內容選擇上，首先，應注意針對性，重點突出學術道德相關的著作權保護制度。其次，不必求全求深，應以普及基本概念、基礎知識、基本精神為主。最后，在內容表達上，應深入淺出，并大量引入案例，以案說法，增強吸引力。

（四）關于教學方式。

根據(jù)教學內容和對象特點，教學方式應突出靈活性、多樣性和趣味性的特點，并注重實效?？煽紤]選擇多種方式，如列為必修課、選修課、開設專題講座、經(jīng)常舉辦知識競賽、問題答卷等。

（五）關于師資隊伍。