群眾體育論文精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的群眾體育論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：群眾體育論文范文
關(guān)鍵詞：需求；群眾；體育文化；創(chuàng)新
中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004―4590(2011)06―0049―04
1 問題的提出
三十余年的改革開放以及全球化進(jìn)程的加快使得我國廣大人民群眾對(duì)新型體育文化項(xiàng)目已經(jīng)不再陌生，對(duì)傳統(tǒng)的體育文化也不再感到新鮮。新穎、時(shí)尚、潮流、高科技等現(xiàn)代一些文化元素已經(jīng)伴隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入“平常百姓家”，“嘗鮮”、“追新”成為眾多市民共同的心理趨勢(shì)，如果這時(shí)還要大家一起來跳“廣播操”、進(jìn)行整齊劃一的表演或健身活動(dòng)，無疑已經(jīng)難以滿足人民群眾的興趣與愛好。在這種社會(huì)背景下有必要對(duì)體育文化的內(nèi)容與方法進(jìn)行創(chuàng)新研究?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林?！薄巴七M(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，才是繁榮文化的必由之路”。體育作為最貼近群眾生活的文化內(nèi)容與形式之一，更應(yīng)該進(jìn)行不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，才能滿足人民群眾日益增長的體育文化需求。
2 研究方法
主要采用文獻(xiàn)法、觀察法、調(diào)查法、邏輯法、數(shù)理法等對(duì)群眾體育文化及其創(chuàng)新進(jìn)行研究。
2.1 文獻(xiàn)法
通過中國期刊網(wǎng)、維普、方正數(shù)據(jù)庫，Baidu、sohu等搜索引擎收集、查閱、整理了大量的關(guān)于此研究相關(guān)的書籍、論文、信息等資料。
2.2 觀察法
采用實(shí)地觀察法，選擇上海市具有代表性的社區(qū)進(jìn)行體育文化活動(dòng)開展情況的現(xiàn)場(chǎng)觀察，如：浦東陸家嘴街道的“海派秧歌”、長風(fēng)街道的“健身手杖操”、滬東街道的“彩球健身操”、南碼頭的“扁鼓”、松江、徐匯地區(qū)的“排舞”等，進(jìn)一步了解到群眾性體育文化及其創(chuàng)新的內(nèi)容與形式。
2.3 調(diào)查法
利用學(xué)術(shù)會(huì)議等機(jī)會(huì)，課題組訪談了國內(nèi)社會(huì)體育學(xué)界知名的學(xué)者、專家10余人；選取上海市普陀區(qū)長風(fēng)街道共26個(gè)社區(qū)，發(fā)放《群眾性體育文化創(chuàng)新》市民問卷600份，回收591份，剔除無效問卷64份，有效回收率為87.8％，并進(jìn)行了效度與信度的檢驗(yàn)。
3 結(jié)果與分析
3.1 群眾體育文化需求
人類社會(huì)的飛速發(fā)展，居民生活質(zhì)量的快速提高使得人民群眾已經(jīng)不再僅僅滿足現(xiàn)有的體育文化內(nèi)容與形式，為此，我們就此問題做了問卷調(diào)查。調(diào)查顯示：在“喜歡體育文化”的402名受調(diào)人群中對(duì)于問及“是否”有“比較固定的體育文化活動(dòng)項(xiàng)目”時(shí)，286名受調(diào)者回答“沒有”，占總數(shù)的71.1％。在對(duì)新型體育文化的態(tài)度調(diào)查中我們分為有固定體育項(xiàng)目和無固定項(xiàng)目兩種類型。結(jié)果，對(duì)于“沒有固定體育文化項(xiàng)目”的人群而言，有九成的市民“愿意參加或嘗試新型體育文化形式”；對(duì)于“有固定體育文化項(xiàng)目”的人群，這個(gè)數(shù)字也接近二成。說明現(xiàn)在許多城市居民普遍有種“嘗鮮”、“獵奇”的心理，只要一種新型的體育文化形式效果良好、有一定的健身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，就會(huì)有一定的適用人群或市場(chǎng)需求。
3.2 群眾性體育文化創(chuàng)新的內(nèi)容與形式
通過文獻(xiàn)參考、專家問卷和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，我們將群眾性體育文化創(chuàng)新方法分為四種：原創(chuàng)、整合、重塑和引進(jìn)。如表2所示，本文以創(chuàng)新方法為依據(jù)，并結(jié)合具有一定代表性的案例對(duì)群眾性體育文化創(chuàng)新進(jìn)行分析。
3.2.1 原創(chuàng)
原創(chuàng)，即創(chuàng)造全新文化形態(tài)和文化內(nèi)容的過程。相比較而言，它是程度最深、難度最大的一種群眾性體育文化創(chuàng)新活動(dòng)，具有開拓性的價(jià)值同時(shí)也是非常稀缺的。根據(jù)2005年的統(tǒng)計(jì)我國60歲以上人口是1.44億，占全國人口的11％，無疑，中國已經(jīng)進(jìn)入了老齡化社會(huì)。上海社會(huì)的老齡化程度更是國內(nèi)列前。因此，關(guān)注老年人健康問題，提升老年人生活質(zhì)量是構(gòu)建和諧社會(huì)所面臨的重要問題。針對(duì)老年體育不足的問題，上海復(fù)旦大學(xué)劉建教授創(chuàng)造出“手杖健身操”，在推廣后深受老年男性朋友的喜愛，曾在東方明珠表演過場(chǎng)面宏大的“千人手杖操”，受到社會(huì)的一致好評(píng)?？梢哉f，手杖健身操的出現(xiàn)在一定程度上彌補(bǔ)了老年男性健身操的一處空白，滿足了他們喜歡健身操的需求，體現(xiàn)了原創(chuàng)型體育文化的價(jià)值。在2005年10月29日上海市長鳳街道在長風(fēng)公園大草坪上舉行的“首屆社區(qū)體育健身節(jié)閉幕式”上，來自各居委會(huì)的200名中老年男性朋友表演的手杖健身操成為了滬上一絕，得到上海市領(lǐng)導(dǎo)的高度肯定。同年在參加第六屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)群文系列活動(dòng)的“我們的家園――群眾綜合藝術(shù)成果展演”的155個(gè)節(jié)目中被評(píng)為12個(gè)優(yōu)秀作品之一，并在東方網(wǎng)“東方新品系列合作活動(dòng)”欄目中被評(píng)為“最受觀眾喜愛的節(jié)目”；在上海市首屆廣場(chǎng)中老年健身舞蹈匯演中獲“廣場(chǎng)舞表演獎(jiǎng)”，并在南京路步行街上舉行的閉幕式上再次進(jìn)行表演，獲得好評(píng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，在上海已有數(shù)萬名老年男性朋友跳起了這套手杖健身操。
在所有的創(chuàng)新類型中，原創(chuàng)型體育文化創(chuàng)新的價(jià)值和難度無疑都是最大的。作為創(chuàng)作者，劉建教授為了手杖健身操的創(chuàng)作可謂費(fèi)盡心血，從動(dòng)作編排、繪制成冊(cè)到音樂創(chuàng)編、剪輯，都是一個(gè)人獨(dú)立完成。個(gè)人進(jìn)行原創(chuàng)活動(dòng)，不但要求創(chuàng)作者具有扎實(shí)的體育專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，而且需要?jiǎng)?chuàng)作者具備敏銳的觀察能力、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)與堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，只有具備這些優(yōu)良的素質(zhì)，進(jìn)行原創(chuàng)型體育文化活動(dòng)方有成功的可能。單兵作戰(zhàn)在創(chuàng)新過程中。不易受到外在因素的影響，具有將本人想法完全付諸現(xiàn)實(shí)的優(yōu)點(diǎn)。但是，不可否認(rèn)的是，一個(gè)人的精力和能力畢竟是有限的，從2003年第一套手杖健身操問世以來，直到2007年，劉建教授才創(chuàng)作出第二套，時(shí)間跨度達(dá)到四年，從中也反映出“單兵作戰(zhàn)”的創(chuàng)新主體在海派體育文化創(chuàng)新中的局限性。
3.2.2 整合
整合，即以某種文化為主將不同類型或性質(zhì)的文化按一定秩序結(jié)合起來，在功能上實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，構(gòu)建出新的體育文化內(nèi)容、形式體系。整合是最常見最重要的一種創(chuàng)新方法，在今天的上海出現(xiàn)了一項(xiàng)深受居民喜愛的全民健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目――海派秧歌，它的產(chǎn)生與發(fā)展，與整合的創(chuàng)新方法是分不開的。
海派秧歌在繼承傳統(tǒng)秧歌的基礎(chǔ)上大量吸收了外來文化元素，為秧歌文化的發(fā)展注入新的生命力。海派秧歌的音樂是以“茉莉花”、“太湖美”、“紫竹調(diào)”等江南名曲為基調(diào)和主題，進(jìn)行多方面的變奏和開展，并以交響手段來取得更為新穎、豐富、立體的音響效果；其中既有最具民族特色的抒情委婉的二胡獨(dú)奏，又有優(yōu)雅高貴和輕曼柔和的弦樂發(fā)揮。在動(dòng)作的創(chuàng)編方面海派秧歌既汲取現(xiàn)有北派秧歌的特長精華又增加了江南的婉約秀麗。還兼收了海外的別樣風(fēng)情。如在傳統(tǒng)動(dòng)作“走、擺、扭”的基礎(chǔ)上加入了拉丁、恰恰、斗牛等國外體育舞蹈元素，使其中西合壁、南北兼容、剛?cè)嵯酀?jì)；在服裝設(shè)計(jì)制作方面海派秧歌突破了傳統(tǒng)服裝不是大襟就是肚兜的樣式，嘗試采用民族與西洋結(jié)合的式樣和色調(diào)，比如喇叭加中袖、掐腰斜襟短衫等更加深受城市居民的喜歡；另外在道具的實(shí)用上，盡管沿用了扇子和手絹，但是卻根據(jù)舞蹈動(dòng)作的需要進(jìn)行適當(dāng)放大和加長，特別值得提出的是，這種道具價(jià)廉物美、易做好買，比較容易讓人接受，不必顧慮花錢太多，更利于項(xiàng)目的推廣與普及。從2002年陸家嘴街道成立舞蹈隊(duì)，到2003年第一套海派秧歌(梅園秧歌)面世，直至承辦2007年11月13日第九屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)泛長三角地區(qū)“浦東陸家嘴一梅園杯”海派秧歌邀請(qǐng)賽，經(jīng)過幾年的普及與推廣，推進(jìn)與發(fā)展，深受群眾喜愛，曾在2007年作為群眾文化活動(dòng)比賽項(xiàng)目登上了享有聲譽(yù)的上海國際藝術(shù)節(jié)舞臺(tái)。
與手杖健身操“單兵作戰(zhàn)”相比，海派秧歌的創(chuàng)作則是由一個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)組成，包括音樂創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，動(dòng)作編排團(tuán)隊(duì)，服裝、道具團(tuán)隊(duì)等，所有的成員共同組成一個(gè)社會(huì)體育組織協(xié)會(huì)――海派秧歌專業(yè)委員會(huì)，由街道辦事處群眾文化科科長負(fù)責(zé)具體的工作。時(shí)至今日，由于分工明確，各負(fù)其責(zé)，海派秧歌創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)已經(jīng)完成五部音樂創(chuàng)作、三套動(dòng)作創(chuàng)作，目前計(jì)劃是一年出兩套新品，十年出20套，可謂是年年有新品，年年跳新品。在創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的共同努力下，海派秧歌已經(jīng)發(fā)展成為一項(xiàng)能夠滿足群眾體育文化需求的體育文化項(xiàng)目。
3.2.3 重塑
重塑，是將原有體育文化的核心要義加以重新闡釋賦予新的時(shí)代含義，使原有體育文化發(fā)生質(zhì)的飛躍而發(fā)展到一個(gè)新階段，達(dá)到一種新境界以便更能深刻反映事物的發(fā)展規(guī)律，更能強(qiáng)烈反映實(shí)踐和時(shí)代的要求。重塑是通過修正、完善和改造原有文化中不符合客觀實(shí)際的思想、觀念、理論和價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的自我超越，使之能與時(shí)偕行，與世界潮流同步從而保持這種體育文化形態(tài)持久而旺盛的生命力。比如，古代中國是個(gè)典型的農(nóng)根國家，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最重要的莫過于風(fēng)調(diào)雨順，舞龍便是人們?yōu)檫_(dá)到這一目的而祈求神靈保佑的一種方法。于是，舞龍與祈求豐年聯(lián)系起來成為民間舞龍的主要文化內(nèi)涵，而時(shí)至今日社會(huì)的進(jìn)步與科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)達(dá)使得舞龍運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)的信仰價(jià)值變得毫無意義，要使流傳千年的舞龍運(yùn)動(dòng)重新散發(fā)生命力，必須對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容重新加以詮釋賦予新的時(shí)代含義，使舞龍運(yùn)動(dòng)在表演上、內(nèi)容上、價(jià)值上發(fā)生質(zhì)的變化以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。以被國家體育總局定為“中國龍獅運(yùn)動(dòng)之鄉(xiāng)”的上海浦東三林龍獅為例，在傳統(tǒng)體育文化的重塑方面就做出了很好的詮釋。上海三林龍獅在繼承傳統(tǒng)民間龍獅文化的基礎(chǔ)上集舞蹈的優(yōu)美肢體語言、戲曲的定格亮相、武術(shù)的精氣神韻，技巧的騰挪翻騰等多項(xiàng)文化藝術(shù)于一體，并輔以現(xiàn)代科技手段加以豐富想象和精心的安排，為古老的龍獅文化注入新的活力和魅力。如他們采用現(xiàn)代“光、電”技術(shù)使古老的龍獅運(yùn)動(dòng)散發(fā)出青春、時(shí)尚的光彩。作為一項(xiàng)古老的民間體育文化活動(dòng)上海三林龍獅隊(duì)敢于突破傳統(tǒng)，打破自古“女子不舞龍”的習(xí)俗，成立了女子舞龍隊(duì)，使專業(yè)、民俗味道很濃的龍獅運(yùn)動(dòng)真正變成了一項(xiàng)現(xiàn)代全民健身運(yùn)動(dòng)，而領(lǐng)命或受邀赴國外進(jìn)行表演或傳授技藝，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到國外。另外，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)行體育文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作則是上海三林龍獅與現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合的又一典范。上海三林鎮(zhèn)大膽探索舞龍文化的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，逐步形成競(jìng)技、表演、游戲、龍具制作、知識(shí)授課和培訓(xùn)等產(chǎn)業(yè)鏈，同時(shí)還將申請(qǐng)舞龍知識(shí)產(chǎn)權(quán)、出版畫冊(cè)及音像制品、吸納企業(yè)贊助冠名等。通過舉辦各種形式培訓(xùn)班并進(jìn)行各種演出，上海三林龍獅運(yùn)動(dòng)走上了一條改事業(yè)型傳統(tǒng)體育文化為半事業(yè)半產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的現(xiàn)代體育文化產(chǎn)業(yè)之路，并且產(chǎn)生了很好的經(jīng)濟(jì)效益。
目前上海三林有男龍、女龍、奶奶龍、娃娃龍、少兒龍、中學(xué)生龍等共20多支隊(duì)伍，其中男子競(jìng)技龍20人，表演龍60人，學(xué)生龍8支，教師龍1支，幼兒園娃娃龍2條，每個(gè)中學(xué)各有男、女龍隊(duì)，共青團(tuán)干部有一條50米長女子龍、4條8米長的5人龍，舞蹈隊(duì)有兩條小手龍。參加舞龍隊(duì)的人員年齡從4歲到60歲。全鎮(zhèn)匯演時(shí)，一次可以出現(xiàn)十幾條各色龍，接近200人參加，按照男、女性別、年齡的不同，各種龍都有自己的舞法?？梢哉f，龍舞已經(jīng)成為三林全體人的精神象征。在進(jìn)行舞龍運(yùn)動(dòng)的同時(shí)三林人也不忘舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，“三林舞獅運(yùn)動(dòng)在明清時(shí)就比較發(fā)達(dá)，最初的舞獅動(dòng)作只有10多個(gè)現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到300多個(gè)動(dòng)作，期間經(jīng)歷了多個(gè)演變階段，極具本土特色”。近年來，三林舞龍舞獅培訓(xùn)了3000多人次，現(xiàn)在鎮(zhèn)上幾乎每所學(xué)校都有舞獅隊(duì)，形成了一群娃娃龍，舞獅隊(duì)的成員也有梯形結(jié)構(gòu)，大多數(shù)都是年輕人，他們都喜歡這項(xiàng)特殊的運(yùn)動(dòng)，龍獅運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為上海三林地區(qū)的全民健身運(yùn)動(dòng)。
3.2.4 引進(jìn)
引進(jìn)，即是吸收、采納外來的相對(duì)比較成熟的體育文化先進(jìn)形式與內(nèi)容的主要部分，為我所用，被我消化，同時(shí)根據(jù)本國或地區(qū)的特點(diǎn)和民族特色進(jìn)行少量的、必要的創(chuàng)作和改進(jìn)，從而達(dá)到使之能夠很好地適合本地居民進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的一種創(chuàng)新方法。對(duì)于一切外來的體育文化形式和內(nèi)容在進(jìn)行引進(jìn)的時(shí)候都要抱著辯證的態(tài)度進(jìn)行辨別和甄選，看其是否適應(yīng)我國人民群眾的需要，是否有利于符合社會(huì)主義先進(jìn)文化的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前流行于上海等地區(qū)的排舞運(yùn)動(dòng)(Line dance)，就是一種典型的引進(jìn)型體育文化項(xiàng)目。它起源于上世紀(jì)70年代的美國，因其簡(jiǎn)單易學(xué)、通俗易懂、老少咸宜、不需要特定舞伴等優(yōu)點(diǎn)很快就在全世界流行起來，2004年傳人國內(nèi)后很快就受到許多市民的喜愛成為一種健康向上的群眾性體育文化項(xiàng)目，成為引進(jìn)型群眾性體育文化的典型代表。上海的排舞運(yùn)動(dòng)開始于2004年，在上海市體育局社會(huì)體育中心大力支持和協(xié)助下，并在短短幾年的時(shí)間內(nèi)，使其流行于申城并成為居民喜愛的一項(xiàng)體育文化項(xiàng)目。
3.3 群眾性體育文化創(chuàng)新的評(píng)價(jià)
“創(chuàng)新”一詞帶有中性的含義，即不論是促進(jìn)人類歷史進(jìn)步的體育創(chuàng)造性活動(dòng)(在此姑且認(rèn)為人類的創(chuàng)造性活動(dòng)是中性的)還是阻礙人類歷史進(jìn)步的體育創(chuàng)造性活動(dòng)，都應(yīng)視為創(chuàng)新。因此，作為一種實(shí)踐性很強(qiáng)的社會(huì)文化活動(dòng)，從宏觀上看，判斷城市群眾性體育文化創(chuàng)新的主要尺度應(yīng)是能否滿足人民群眾體育文化需求，能否促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步與城市的發(fā)揮。從微觀上看，評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)該更加具體化。表3是我國體育界專家
的看法。
3.3.1 堅(jiān)持科學(xué)尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一
群眾性體育文化創(chuàng)新實(shí)際上是創(chuàng)新主體在主觀與客觀相統(tǒng)一原則指導(dǎo)下基于對(duì)群眾體育文化發(fā)展規(guī)律科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握而進(jìn)行的文化創(chuàng)造，具有高度的科學(xué)性，它以體育科學(xué)的理論為指導(dǎo)以促進(jìn)體育科學(xué)的發(fā)展、創(chuàng)新和體育知識(shí)的普及等為使命，以科學(xué)的態(tài)度和方法進(jìn)行研究和探索，反對(duì)迷信反對(duì)各種反科學(xué)、偽科學(xué)的活動(dòng)，因而它是一種具有高度創(chuàng)新性的文化。以價(jià)值尺度判斷城市群眾性體育文化創(chuàng)新實(shí)踐，就是看這種實(shí)踐能否實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值訴求促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。具體而言，就是看創(chuàng)新成果是否具有社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文明、健康、娛樂、和諧以及審美無疑就是城市群眾性體育文化創(chuàng)新的社會(huì)價(jià)值；而形成體育文化產(chǎn)品追求市場(chǎng)利益最大化，則充分體現(xiàn)了城市群眾性體育文化創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。群眾性體育文化創(chuàng)新應(yīng)該是科學(xué)尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一體，兩者合力才能保障創(chuàng)新能夠促進(jìn)人的自由全面發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步。
3.3.2 堅(jiān)持歷史尺度與時(shí)代尺度的統(tǒng)一
群眾性體育文化創(chuàng)新活動(dòng)應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任之一是繼承民族傳統(tǒng)體育文化，因此，在創(chuàng)新過程中，“尊重原有體育文化本質(zhì)”則是歷史尺度的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，時(shí)代在發(fā)展、社會(huì)在進(jìn)步，民族傳統(tǒng)體育文化畢竟只是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下的一個(gè)產(chǎn)物，發(fā)展至今難免會(huì)有難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展。因此，在繼承民族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)融入現(xiàn)代社會(huì)時(shí)尚的文化元素，以群眾喜聞樂見的內(nèi)容與形式表現(xiàn)出來.則會(huì)為傳統(tǒng)體育文化的繼承與發(fā)展注入新的活力。當(dāng)然，在進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化整合與重塑時(shí)，要注意不能“矯枉過正”，注入新的文化元素超過人民群眾可接受的情感范圍，不能丟缺傳統(tǒng)體育文化的神韻，否則就會(huì)使創(chuàng)新過程迷失方向，因此，堅(jiān)持歷史尺度與時(shí)代尺度的統(tǒng)一，是城市群眾性體育文化創(chuàng)新的又一尺度。
3.3.3 堅(jiān)持群體尺度與整體尺度的統(tǒng)一
群眾性體育文化創(chuàng)新要堅(jiān)持群體尺度和整體尺度的有機(jī)統(tǒng)一，就是堅(jiān)持體育文化創(chuàng)新的整體性與多樣性的統(tǒng)一。堅(jiān)持群體尺度，可以激發(fā)創(chuàng)新主體為某一類人群進(jìn)行重點(diǎn)服務(wù)，使創(chuàng)新更具有針對(duì)性，容易突出重點(diǎn)，彌補(bǔ)空白；堅(jiān)持整體尺度，則會(huì)使創(chuàng)新主體具有全局觀，能夠全面的看待城市群眾性體育文化創(chuàng)新活動(dòng)，從而為整個(gè)人類的體育文化發(fā)展作出貢獻(xiàn)。因此，群體尺度與整體尺度都是城市群眾性體育文化創(chuàng)新活動(dòng)中應(yīng)該堅(jiān)持的尺度，兩者具有高度的統(tǒng)一性，這樣才能形成群眾性體育文化的多樣性與整體性，從而有利于整個(gè)人類的體育文化健康全面的發(fā)展。
第2篇：群眾體育論文范文
摘 要 社區(qū)體育作為一種特殊的社區(qū)文化活動(dòng)和新的社會(huì)體育形態(tài)，在我國城市管理和社會(huì)體育發(fā)展中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。鄭州市城市社區(qū)體育開展的狀況如何，將會(huì)直接影響到城市居民的身心健康和社區(qū)文化氛圍，同時(shí)也影響著社區(qū)建設(shè)。城市社區(qū)體育發(fā)展帶動(dòng)了鄭州市經(jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)也起到積極的促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞 城市社區(qū) 社區(qū)體育 社會(huì)發(fā)展 影響
一、社區(qū)體育的定義及構(gòu)成要素
我國社區(qū)體育實(shí)踐于20世紀(jì)80年代后期首先以“區(qū)域性單位橫向體育聯(lián)合體――街道社區(qū)體協(xié)”的形式出現(xiàn)。1991年，群眾體育管理部門（天津市體委群體處，國家體育總局群體司）的同志開始對(duì)“社區(qū)體育”下定義。1993年11月，國家體委在南京召開的“全國職工體育論文報(bào)告會(huì)”首次將社區(qū)體育研究作為征文內(nèi)容，在會(huì)議上肖淑倫、王凱珍、李建國3位同志報(bào)送了3篇社區(qū)體育方面的論文，他們?nèi)硕紝?duì)社區(qū)體育下了定義，后來呂樹庭、任海、盧元鎮(zhèn)也對(duì)社區(qū)體育下了定義。
根據(jù)我國學(xué)者對(duì)社區(qū)體育所下的定義，作者在研究分析的基礎(chǔ)上，將這幾位學(xué)者的定義概括后得出：社區(qū)體育是：
（一）區(qū)域性體育，區(qū)域范圍相當(dāng)于基礎(chǔ)居民社區(qū)（街道辦事處轄區(qū)的基層社區(qū)）；
（二）面向全體社區(qū)成員；
（三）以社區(qū)的體育設(shè)施和自然環(huán)境為基礎(chǔ)條件；
（四）是滿足社區(qū)居民的體育需求，增進(jìn)社區(qū)居民的身心健康，鞏固和發(fā)展社區(qū)感情為目的，就近就地開展的群眾體育。
我國學(xué)者王凱珍、李建國、呂樹庭、任海、肖淑倫、盧元鎮(zhèn)等，他們對(duì)社區(qū)體育構(gòu)成要素分別進(jìn)行了研究。作者根據(jù)他們對(duì)社區(qū)體育構(gòu)成要素的分析，總結(jié)得出：社區(qū)體育組織是社區(qū)體育的主導(dǎo)要素；社區(qū)成員是社區(qū)體育的活動(dòng)主體；場(chǎng)地設(shè)施和經(jīng)費(fèi)是社區(qū)體育的物質(zhì)保證；管理者和指導(dǎo)者是聯(lián)系社區(qū)體育各要素之間的紐帶；社區(qū)體育活動(dòng)是社區(qū)體育的具體表現(xiàn)形式和直接目標(biāo)。
二、鄭州市城市社區(qū)體育興起的背景
鄭州市城市社區(qū)體育興起的背景主要是；社會(huì)體育需求的變化，改革開放以來，隨著鄭州市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居民的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到改善，人們的體育需求和健康意識(shí)日益增長，是社區(qū)體育興起的必然結(jié)果，社區(qū)體育也主動(dòng)去適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展。體育社會(huì)化是社區(qū)體育興起的促進(jìn)因素，逐步完善的社區(qū)管理體系是社區(qū)體育發(fā)展的適宜條件，社區(qū)老齡人口增多，擁有大量的閑暇時(shí)間，生活方式的改變，對(duì)體育需求增長和居民參與意識(shí)增強(qiáng)是社區(qū)體育興起的催化劑。
（一）是社區(qū)體育興起的必然結(jié)果
鄭州市城市社區(qū)體育的興起是社會(huì)體育發(fā)展適應(yīng)鄭州市的必然結(jié)果。對(duì)于體育來說，單位再也不能像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代那樣花費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，占用工作時(shí)間來組織本單位和本行業(yè)跨地區(qū)的各種體育活動(dòng)，制度化的“單位體育”受到了單位專業(yè)化功能限定，單位經(jīng)濟(jì)壓力等方面的制約，這一系列的變化沖擊了以往的“單位社會(huì)化”現(xiàn)象，單位的許多職能正在分給社會(huì)，由社區(qū)承擔(dān)起來，一向以“條條管理”“單位管理”為主的社會(huì)體育受到了越來越多的限制。而人們的體育需求卻在不斷的增長，其體育利益取向開始由單位轉(zhuǎn)向社區(qū)，于是20世紀(jì)90年代初鄭州市城市社區(qū)體育應(yīng)運(yùn)而生。
（二）逐步完善的社區(qū)管理體系是社區(qū)體育發(fā)展的適宜條件
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成對(duì)鄭州市基層社區(qū)建設(shè)提出了更高的要求，眾多的社會(huì)服務(wù)職能分離到社區(qū)，加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，社區(qū)管理和社區(qū)服務(wù)以成為深化經(jīng)濟(jì)體制改革的需要，社區(qū)管理和社區(qū)服務(wù)緊密相關(guān)，是一項(xiàng)完整的系統(tǒng)工程。隨著人民生活水平的提高，社區(qū)管理和社區(qū)服務(wù)的質(zhì)量與居民的生活、工作和學(xué)習(xí)的關(guān)系日益密切，盡快建立與經(jīng)濟(jì)體制改革相適應(yīng)的管理有序，服務(wù)完善的社區(qū)管理體制已是眾望所歸。社區(qū)體育是社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容，是社區(qū)文化和社會(huì)生活，它對(duì)改變居民的生活方式，提高生活質(zhì)量，加強(qiáng)人際關(guān)系的交往，培養(yǎng)社區(qū)感情，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力，強(qiáng)化社區(qū)意識(shí)，促進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)有著重要的作用。
（三）社區(qū)老齡人口增多，對(duì)體育需求增長是社區(qū)體育興起的動(dòng)力
隨著我國離退休制度的建立，大批的離退休人員涌向社區(qū)，人民生活水平的提高，醫(yī)療條件的改善，以及人們的健康意識(shí)的提升和體育鍛煉的習(xí)慣形成，人均壽命的逐漸增長加快了人口老齡化的速度，據(jù)有關(guān)資料報(bào)告，我國目前60歲以上的人口約1.8億，我國已進(jìn)入老年型國家的行列。同時(shí)為了擴(kuò)大青年人的就業(yè)機(jī)會(huì)以及企業(yè)改制，大批的中年人提前退休擴(kuò)充了這支隊(duì)伍。老年人擁有大量的空余時(shí)間，而且還有迫切的健康長壽愿望，體育活動(dòng)正好是他們保持健康，消除孤獨(dú)與寂寞，延緩衰老，打發(fā)閑暇時(shí)間的理想途徑，老年人對(duì)體育的熱愛，推動(dòng)了社區(qū)體育的發(fā)展。
（四）體育社會(huì)化是社區(qū)體育發(fā)展的促進(jìn)因素
隨著經(jīng)濟(jì)體制改革和人們對(duì)體育鍛煉需求的增長，政府一家辦體育已不能適應(yīng)居民體育發(fā)展的需要，必須走體育社會(huì)化道路，體育社會(huì)化要求全社會(huì)都要關(guān)注體育，重視體育，支持體育事業(yè)。社區(qū)體育既是社區(qū)建設(shè)的主要內(nèi)容，也是體育社會(huì)化的產(chǎn)物。
三、鄭州市城市社區(qū)體育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響
（一）對(duì)鄭州市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響
鄭州市城市社區(qū)體育的發(fā)展，很大程度上刺激了內(nèi)需，帶動(dòng)了居民的消費(fèi)。居民不管是參與哪一種體育鍛煉活動(dòng)，都需要有一定的條件，這些條件本身就帶動(dòng)了鄭州市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。居民參與社區(qū)體育活動(dòng)就必須有相應(yīng)的場(chǎng)地和器材，所以，社區(qū)居民的要求就是政府需要服務(wù)的領(lǐng)域，政府把這些作為城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，調(diào)動(dòng)各方面的資金去建設(shè)，這種基礎(chǔ)建設(shè)，也是促進(jìn)鄭州市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種動(dòng)力。城市居民參加各種社區(qū)體育活動(dòng)，就需要購買體育服裝用品和器材，這種體育消費(fèi)，也是促進(jìn)鄭州市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種動(dòng)力。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的社會(huì)生活更加豐富多彩，在進(jìn)行體育鍛煉時(shí)將會(huì)更加注重娛樂性，健身性，達(dá)到效果的全面性，社區(qū)體育對(duì)鄭州市經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用將會(huì)越來越大。
（二）對(duì)鄭州市文化發(fā)展的影響
城市文化是人類文明和社會(huì)進(jìn)步的意識(shí)形態(tài)，由于人們生活水平的提高，居民也更加注重精神文化，而社區(qū)體育活動(dòng)不僅可以豐富他們的業(yè)余生活，還可以讓他們?cè)阱憻捴羞_(dá)到愉悅身心的目的。社區(qū)體育文化已與社區(qū)居民息息相關(guān)，對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钣休^大影響。社區(qū)體育文化表現(xiàn)出大眾化、生活化、本土化。社區(qū)體育活動(dòng)不僅可以抵制不良文化，還可以發(fā)揚(yáng)本土優(yōu)秀文化。鄭州市在發(fā)展過程中常常伴隨著一些不良文化現(xiàn)象的泛起，迷信、賭、黃、毒等，給一些居民的生活方式帶來不良影響，給城市的發(fā)展帶來了嚴(yán)重的阻礙。有關(guān)部門除了運(yùn)用社會(huì)強(qiáng)制手段之外，還利用社區(qū)體育活動(dòng)在健康本質(zhì)精神上與這類現(xiàn)象對(duì)立形成的有效控制手段，借助于體育手段鏟除其存在的根源，再進(jìn)行一定程度的遏制，促使居民參與到體育鍛煉中來，改變一些居民落后的生活方式和思想觀念，讓他們從物欲的沉迷中解放出來，獲得身心上的健康，從而排斥了不良文化的存在與發(fā)展，提高了居民生活質(zhì)量。發(fā)揮本土化的優(yōu)勢(shì)，河南省是武術(shù)傳統(tǒng)之鄉(xiāng)，少林寺，塔溝武校等武術(shù)訓(xùn)練基地都集中在鄭州市郊縣，傳統(tǒng)的習(xí)俗對(duì)居民的影響至深，特別是一些老年人對(duì)武術(shù)，太極的熱愛，帶動(dòng)了這項(xiàng)社區(qū)體育活動(dòng)的開展。
（三）對(duì)鄭州市社區(qū)居民的影響
根據(jù)作者的調(diào)查，近80%的居民都不同程度的參與了社區(qū)體育活動(dòng)，他們也肯定了參加社區(qū)體育活動(dòng)對(duì)自身發(fā)展的促進(jìn)作用。社區(qū)體育活動(dòng)調(diào)節(jié)了人們的情緒，提高了人體各個(gè)系統(tǒng)器官的機(jī)能，消除了人們?cè)诠ぷ髦械钠?，提高工作效率，使居民身心得到健康的發(fā)展。社區(qū)體育活動(dòng)的開展豐富了居民的業(yè)余生活，參與社區(qū)體育活動(dòng)可使人們從中獲得重要的基本經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，通過參與社區(qū)體育活動(dòng)，使居民在生活和工作中產(chǎn)生的不愉快能夠得以快速發(fā)泄。居民開始走到一起來，由不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)，再到熟悉，形成一個(gè)社會(huì)文化交往的圈子，通過參與輕松愉快的體育活動(dòng)，體驗(yàn)自我存在和自我實(shí)現(xiàn)的快樂，懂得了互相關(guān)心，支持和配合，促進(jìn)居民相互交流與合作，使居民對(duì)社會(huì)責(zé)任和道德價(jià)值觀有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，從而獲得身心健康發(fā)展。社區(qū)體育活動(dòng)對(duì)建立人們之間新型社會(huì)關(guān)系和融合家庭與家庭、人與人之間的感情發(fā)揮了重要的作用。社區(qū)體育活動(dòng)作為一種極具吸引力的有益的休閑娛樂健身活動(dòng)，吸引眾多的居民參與到其中，善度了居民的閑暇時(shí)間，豐富了居民的業(yè)余文化生活，抵制了不健康的生活方式。
（四）對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的促進(jìn)作用
和諧社區(qū)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，社區(qū)體育工作是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，屬于精神文明范疇。社區(qū)體育活動(dòng)形式多樣，活動(dòng)內(nèi)容豐富，全面開展的社區(qū)體育活動(dòng)使社區(qū)居民的精神面貌得到改善，身體素質(zhì)得到提高，還加強(qiáng)了社區(qū)內(nèi)部居民的交流，發(fā)展了社區(qū)經(jīng)濟(jì)，改善了社區(qū)環(huán)境，豐富了社區(qū)居民的文化生活，促進(jìn)了社區(qū)的穩(wěn)定繁榮，社區(qū)的功能得到了社會(huì)的關(guān)注和重視。大力開展全民健身活動(dòng)是政府對(duì)人民群眾身體健康的高度關(guān)心，更是積極倡導(dǎo)人民群眾追求健康文明的生活方式。社區(qū)體育作為連接政府與社會(huì)、居民與居民、政府與居民的紐帶，在融洽情感和凝聚人心方面發(fā)揮著重要的作用。社區(qū)體育活動(dòng)提高了城市居民的凝聚力，發(fā)揮了社區(qū)的紐帶作用，加強(qiáng)了社區(qū)體育建設(shè)，改變了人的生活方式，促進(jìn)了人與自然、人與社會(huì)、人與文明的和諧發(fā)展。
鄭州市城市社區(qū)體育推動(dòng)了社區(qū)建設(shè)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展。豐富了居民的文化生活，調(diào)節(jié)了居民的情緒，提高了人們的工作效率，使居民的身心得到健康的發(fā)展。加強(qiáng)了社區(qū)的穩(wěn)定，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)起了積極的促進(jìn)作用。社區(qū)體育越來越受到人們的關(guān)注。它在滿足居民體育需求的同時(shí)，對(duì)促進(jìn)社區(qū)整合、增進(jìn)社區(qū)居民溝通、規(guī)范人們行為、提高人的整體素質(zhì)和社區(qū)文明程度有著很大的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，社區(qū)體育的功能也在日益增強(qiáng)，它已成為精神文明和社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)在力量，促進(jìn)了社會(huì)和人全面和諧地發(fā)展。
基金項(xiàng)目：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院青年基金項(xiàng)目。
參考文獻(xiàn)：
[1] 徐永祥.社區(qū)發(fā)展論[M].上海：華東理工大學(xué)出版社.2000.
[2] 顧淵彥，李明.21世紀(jì)中國社區(qū)體育[M].北京：北京體育大學(xué)出版社.2005.
[3] 樊炳有.社區(qū)體育論[M].北京：北京體育大學(xué)出版社.2003.
[4] 任海等.我國城市社區(qū)體育概念、構(gòu)成要素及組織特征[J].體育與科學(xué).1998（2）.
[5] 王凱珍.對(duì)北京市城市社區(qū)體育現(xiàn)狀的研究[J].體育科學(xué).1994（6）.
[6] 周傳志.新時(shí)期社區(qū)體育的機(jī)遇與對(duì)策[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào).2005（6）.
[7] 盧紅梅.河南省城市社區(qū)群眾體育研究[J].中國體育科技.2002（12）.
