有關(guān)于春天的古詩精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的有關(guān)于春天的古詩主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：有關(guān)于春天的古詩范文

《絕句》是杜甫的代表作之一，是一首膾炙人口的寫景小詩。整首詩雖只有28個字，但字里行間卻洋溢著韻味無窮的美。下面是小編為大家收集的絕句教學(xué)反思范文，望大家喜歡。

絕句教學(xué)反思范文一本節(jié)課，我充分利用多種教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地學(xué)，以畫為媒，讀寫結(jié)合，教學(xué)形式靈活多樣，學(xué)生學(xué)得興趣盎然，收到良好的教學(xué)效果。

(一)創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)熱情

上課伊始，教師用充滿熱情的語言，創(chuàng)設(shè)自由和諧的教學(xué)情境，

讓學(xué)生在知作者的同時了解詩人的寫作背景，把學(xué)生引入詩情畫意之中。迷人的自然景觀伴著輕快流暢的朗讀，學(xué)生埋藏于心靈深處的情感被撥動，詩興噴涌而出，大家躍躍欲試，爭先說出與畫面相關(guān)的詩句，學(xué)習(xí)古詩的熱情空前高漲。

(二)白描畫面，引入詩境

“作者胸有境，入境始于親”古詩教學(xué)必須具有鮮明的形象，使學(xué)生可見可聞，產(chǎn)生真切感，才能入情入境，正所謂“詩畫一家”。本節(jié)課的教學(xué)亮點是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩句，展開想象，作畫配詩，以“畫”為媒介，為學(xué)生“走”向古詩搭一座美麗的引橋?！爱嫛眱H僅是手段，目的是把學(xué)生領(lǐng)到詩人面前，完成一次超越時空的心靈對話。在白描畫面后，讓學(xué)生圖詩對照，對畫進行點評，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)新能力，也促使其進一步理解詩的內(nèi)容，將零散的事物組織成一幅完整、雋永的圖畫，提高感受美、理解美、鑒賞美的能力。同時也可以培養(yǎng)學(xué)生的表達能力。

三、反復(fù)吟誦，升華詩情

“熟讀唐詩三百首，不會吟來也會誦”。讀的活動在教學(xué)中是一以貫之，從自由練讀到品析美讀再到深情誦讀，把詩所展示的形象與詩的韻律、節(jié)奏、激蕩的情感結(jié)合在一起，進而感受詩人歡快激揚的情感，升華了詩情

四、適時拓展，豐富閱讀

本課教學(xué)文本中只有一首絕句，但在講課時，我卻讓學(xué)生接觸了杜甫所寫的六首絕句中的五首，并且還出示了一些有關(guān)顏色描寫的詩句，大大豐富了學(xué)生的視野，增強了學(xué)生的積累量，豐富了學(xué)生的閱讀量。

五、模仿寫作，開拓想象

在教學(xué)中，借助古詩形式，我適當設(shè)計了一次小練筆環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，也表現(xiàn)一下自己，培養(yǎng)學(xué)生善于觀察周圍事物的能力和習(xí)慣，同時也增強了學(xué)生的創(chuàng)作意識。

總之，一切成功都屬于有準備的人。只要用心去研究，去思考，成功永遠伴隨在身邊。

絕句教學(xué)反思范文二本節(jié)課，我充分利用多媒體教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地學(xué)，讀寫結(jié)合，教學(xué)形式靈活多樣，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然，教學(xué)效果較好。

1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

上課開始，我先讓學(xué)生根據(jù)自己所查的資料，介紹作者，用充滿熱情的語言，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的情境，然后通過播放課件，把學(xué)生引入畫面之中。美麗的春景伴著輕快流暢的樂曲，大家躍躍欲試，爭先說出自己看到的情景，學(xué)習(xí)古詩的熱情空前高漲。

2、充分重視古詩朗讀。

關(guān)于讀的設(shè)計，這節(jié)課主要體現(xiàn)在個環(huán)節(jié)：初讀讀準讀通古詩;自讀交流詩意;研讀寫法入詩境;熟讀成誦悟詩情。整個教學(xué)過程以讀為主，雖然讀的形式并不多，但每一次都有明確的目的，都加深了學(xué)生對語言的理解，體現(xiàn)了讀書的層次，讓學(xué)生在讀中悟，在悟中讀。

3、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。

這節(jié)課上我積極創(chuàng)設(shè)學(xué)生讀詩、學(xué)詩的情境，借助多媒體教學(xué)課件，讓學(xué)生在春天的圖景中輕松走進古詩學(xué)習(xí)的環(huán)境，放手讓孩子們借助工具書、注釋和已有經(jīng)驗自學(xué)古詩，讓學(xué)生用自己的話敘述詩人描繪的畫面，用圖畫、音樂感染學(xué)生，走進古詩的意境。學(xué)生是主動的參與者，又是體驗者。

4教學(xué)中的不足：

教學(xué)時間安排得欠合理。整個40分鐘的教學(xué)總是顯得前松后緊。由于給學(xué)生討論的時間過長，下課時積累杜甫其他詩句的環(huán)節(jié)和作業(yè)環(huán)節(jié)沒能實施。這也是以前我的課堂上曾經(jīng)出現(xiàn)過的問題。也許是教學(xué)的節(jié)奏不夠緊密，環(huán)節(jié)安排不夠合理，教學(xué)時間是我經(jīng)常遇到的困惑的問題。

無論是語文課還是其他學(xué)科，老師們都感到對學(xué)生的評價很難。來到回小，每當聽到教師講課時，非常值得我學(xué)習(xí)的就是他們常常對他們給予學(xué)生精彩的評價。我一直努力學(xué)習(xí)對學(xué)生進行鼓勵性、針對性的評價，但是在講課過程中仍然我還是對學(xué)生的評價不夠及時，語言不夠豐富。

絕句教學(xué)反思范文三《絕句》這首五言絕句極其生動地描繪了一幅明凈絢麗的春色圖。這首詩畫面優(yōu)美，格調(diào)柔和，寓情于景，顯示出春天蓬勃的生機和詩人結(jié)束奔波流離生活后，愉悅閑適的心情。反復(fù)誦讀此詩，給人一種春不醉人人自醉的感覺。帶著對這首詩的喜愛，我饒有興致的開始了教學(xué)。

上課伊始的“說說關(guān)于春的成語”比賽一下子將氣氛領(lǐng)了上來，孩子們似乎進入了春天的世界，一雙雙小手高舉過頭，一種“春天的氣息”充滿了整個教室。

古詩教學(xué)，少不了“指導(dǎo)朗讀”。在游戲?qū)?，激發(fā)興致后，又緊接著讓孩子們自由讀詩，邊讀邊想想哪句古詩最能讓你感受到春天來了。孩子們在小組里面大聲的朗讀著，說著自己的想法，那景象，好不熱鬧?！拔矣X得春風(fēng)花草香這句詩最有春天的感覺，因為春風(fēng)一吹，花兒都開放了，草兒也從土里鉆了出來，探出腦袋張望這美麗的世界，到處一片生機勃勃的景象，我覺得這就是春天”“看到這么美的景象你的心情怎么樣呢?”“很高興，很欣喜!”“那你能將這句詩大聲的朗讀出來嗎?”“能，……”就這樣，在輕松愉悅的氛圍下，在孩子們個性化的解讀中，我完成了對本詩的教學(xué)。讓孩子們的自主、自由的解讀代替老師的枯燥乏味的解釋，但同時又從孩子們的回答中給予指點引導(dǎo)，并進行朗讀的指導(dǎo)。

第2篇：有關(guān)于春天的古詩范文

一、視誦讀為詩詞教學(xué)的生命線

誦讀在古詩詞的教學(xué)中具有舉足輕重的作用，這一點已經(jīng)成為廣大語文教師的共識。俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，古詩詞的教學(xué)，學(xué)生的朗讀是任何理論、手段都替代不了的。我認為，讀詩如剝洋蔥，要有步驟、有層次，首先要字正腔圓，讀準字音；其次要抑揚頓挫，讀出節(jié)奏；三要字從句順，讀出詩歌所描寫的情境；四要細語微吟，讀出詩人的感情。南宋哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家朱熹曾說“讀詩要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘”，可見誦讀的嚴謹和重要。人教版所選的古詩詞多魏晉唐宋絕句和律詩，也有漢樂府和《詩經(jīng)》里面的詩歌。詩歌節(jié)奏的把握較為簡單，重要的是讀出詩句的情境、意蘊，進而理解詩人的情感。形式多樣的古詩文誦讀競賽活動是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文興趣的催化劑。應(yīng)該說，今天人們已經(jīng)沒有可能超越唐宋詩詞，那么在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中，開展形式多樣的古詩詞誦讀競賽活動，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌的興趣有著很大的促進作用，“以誦讀帶動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情”，已經(jīng)成為語文老師的共識，

二、用現(xiàn)代教育技術(shù)讓學(xué)生展開想象的翅膀

現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用普及給語文教學(xué)插上了啟發(fā)學(xué)生想像的翅膀，把“詩中有畫，畫中有詩”的古詩詞進一步演繹成一幅流動的畫、一首動聽的詩，使缺乏實際生活閱歷的學(xué)生的較為單一的思維一下子變得豐富多彩起來。

比如我在講《詩經(jīng)》中的名篇《關(guān)雎》時，用悠揚的古琴音樂帶學(xué)生走進遠古那迷人的氤氳著霧氣的河邊。動畫顯示男子魂牽夢繞的姑娘，在霧氣中恍若翩翩仙子。學(xué)生眼睛里看到的，耳朵里聽到的，心理感悟到的全是激發(fā)審美體驗的形象。原本枯燥乏味的古詩學(xué)習(xí)成了享受影音娛樂的美味大餐。

三、巧設(shè)情境，幫助學(xué)生利用現(xiàn)有的人生體驗感知古代詩詞的意境

劉勰在《文心雕龍》中有關(guān)于“情境”的論述，所謂“情以物遷，辭以情發(fā)”。人對處在一定情境中，能引起情感共鳴的事物往往印象深刻。由于古代詩詞所反映的社會文化生活比較久遠，初中生的人生閱歷又十分有限，我國古典詩詞講求“意在言外”，講求“不著一字，盡得風(fēng)流”，它們留給讀者的想象空間非常大。所以要想深切體會詩歌中的意蘊，教師在講授古詩詞時，巧設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，幫助他們調(diào)動已有的生活體驗去感悟詩歌的思想內(nèi)涵。例如在講授馬致遠的《天凈沙·秋思》時，我力求引導(dǎo)學(xué)生在自己的頭腦中形成畫面感，調(diào)動自己曾經(jīng)有過的關(guān)于秋天肅殺凄涼的人生體驗，讓自己穿越時空，仿佛自己就是騎著瘦馬，迎著秋風(fēng)，在荒涼的古道上踽踽獨行的天涯游子，體會那種相思斷腸的愁緒。這樣不但讓學(xué)生很好地理解了詩意，也激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

每一首古詩詞的背后其實都有著詩人的人生閱歷，從這個意義上說，每一首詩詞又都有一個故事，由賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”而發(fā)生的有關(guān)推敲的故事早已傳為佳話。在許多古典詩詞當中作者還運用了許多典故來表達自己的思想感情。把典故講清楚也需要老師在授課時精心安排。例如在講授杜牧的《赤壁》時，講一講“東風(fēng)”的典故，說一說“萬事俱備只欠東風(fēng)”的俗語，聊一聊《三國演義》中諸葛亮借東風(fēng)的故事，學(xué)生對“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的詩意就會有更加深刻的感受。

四、活學(xué)活用古詩詞是學(xué)生繼承古詩詞文學(xué)傳統(tǒng)的有效手段

言簡意豐、含蓄典雅、經(jīng)受了時間考驗的古詩詞在今天有著極大的借鑒價值，在作文中，如果學(xué)生活學(xué)活用古詩詞名句，不但使自己的文章文采飛揚，而且給讀者許多感悟和收獲。

我們不可能像古代的詩人一樣走遍千山萬水，閱盡悲歡離合，把人生體驗濃縮為流傳千古的名句。但是我們可以把古詩詞名句所飽含的人生體驗內(nèi)化為自己的生命體驗，融入到寫作中，學(xué)生的寫作水平自然會得到很大提高。

第3篇：有關(guān)于春天的古詩范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)古詩、教學(xué)、知情意行

一、古詩教學(xué)“知情意行”的內(nèi)涵

縱觀我國教育發(fā)展史，孔子提出“學(xué)思行并重”的教學(xué)方法，認為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)、思考、行動應(yīng)并舉。荀子認為聞不如見、見不如知、知不如行，“聞見、知、行”是一個完整的學(xué)習(xí)過程。現(xiàn)代著名教育家陶行知先生的“生活教育”思想中亦突出了“教學(xué)做合一”這一方法論，即教育、學(xué)習(xí)、行動要充分結(jié)合。這些理論思想是各位教育家們教育實踐的偉大結(jié)晶，突出了教學(xué)由知到行這一過程的重要性。

“知情意行”一詞源于心理學(xué)中人的道德行為輔導(dǎo)模式，“知”即對事物的認知，個體觀念；“情”即情緒、情感；“意”即意志、決心；“行”即具體行為。這里，筆者從教育學(xué)、心理學(xué)綜合角度出發(fā)，將“知情意行”這一概念引入古詩教學(xué)，對古詩教學(xué)中的“知情意行”有新的見解。

（一）所謂“知”

本文中的“知”，主要指古詩中蘊含的知識。筆者從學(xué)科角度出發(fā)對小學(xué)古詩中的知識進行分類，將其分為數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、音樂、繪畫、社會等方面的知識。

關(guān)于數(shù)學(xué)的知識。如《山村》中含有十個數(shù)字和“里”“座”“枝”等量詞；《江南》中有東、西、南、北方位知識；“欲窮千里目”、“危樓高百尺”等詩句中含“千里”“百尺”等計量單位等。

關(guān)于自然科學(xué)的知識。如“白毛浮綠水，紅掌撥清波”中的浮力知識；“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”中光的折射知識；“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”的化學(xué)相關(guān)知識等等。

關(guān)于音樂、繪畫的知識。如“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中關(guān)于琴、笛、琵琶等樂器的的知識；“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”中關(guān)于色彩以及繪畫中的透視學(xué)原理知識等等。

關(guān)于社會、人文的知識。如《元日》、《清明》等詩中關(guān)于除夕、清明等節(jié)日風(fēng)俗的知識；《敕勒歌》、《望天門山》、《泊船瓜洲》等詩中關(guān)于塞外大漠、江河湖海、名山圣水的地理知識；《塞下曲》、《示兒》等詩中關(guān)于歷史戰(zhàn)爭的知識。

（二）所謂“情”

詩主要是表情的，詩詞中的“情”千變?nèi)f化、層出不窮。小學(xué)古詩題材以山水田園、邊塞羈旅、親友離別為主，傳遞的詩情相對淺顯卻豐富多姿，悲愁苦悶、喜戀歡愉、憤懣感慨等情感耐人尋味，或表“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁，或透“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的喜愛，或抒“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”的悲嘆，或顯“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的不舍等。詩之所以讓人動容，正是因為情感的真切流露引起了讀者的共鳴。

（三）所謂“意”

“意”即意境，是抒情性作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。①意境是詩人主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界，是一首詩的生命和精魂。意境的生成基于豐富的意象群，把握意境需充分了解意象。意象有來自自然的、生活的，也有人類創(chuàng)造或虛構(gòu)的。小學(xué)古詩中的意象不勝枚舉，包括天文地理、神仙鬼怪、建筑、器物等。意象的不同組合建構(gòu)出豐富的意境，展現(xiàn)出多彩的物質(zhì)與精神世界。意境與生活息息相關(guān)，因此在教學(xué)時，要注重把握意境。

（四）所謂“行”

“行”即具體行動，是知、情、意結(jié)合與相互作用后的終極產(chǎn)物，是學(xué)生知識與情感的具體實踐。古詩教學(xué)中的“行”在于將詩中積極的知識、情感實踐化，使學(xué)生在實踐中形成積極的態(tài)度、情感以及正確的價值觀。如“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”可進行勞動實踐；“三春花事好，為學(xué)須及早”可進行勤學(xué)惜時實踐；“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”可進行勤儉節(jié)約實踐等。實現(xiàn)“行”，是古詩教學(xué)的最終目的與最高要求。

二、小學(xué)古詩“知情意行”的教學(xué)方法

（一）授以“知”

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程，②是教師、學(xué)生、文本交互作用的過程，這意味著在教學(xué)中，學(xué)生難以獨自與文本進行對話，需要教師指導(dǎo)才能進行。古詩具有高度的簡縮性與凝練性，對小學(xué)生而言，詩中的大部分知識是相對陌生的，這將影響學(xué)生對詩歌深意的把握及系統(tǒng)學(xué)習(xí)。因此教師應(yīng)加以指導(dǎo)，提供學(xué)生知識建構(gòu)的支架。

1.講授法授知

講授法主要適于低年級學(xué)生。低年段學(xué)生處于詩詞學(xué)習(xí)的起步階段，對一些必須掌握的音、義、律等難以理解，這就需教師講解。如《山行》中“遠上寒山石徑斜”中“斜”應(yīng)讀“xiá”，教師應(yīng)稍作講述，之所以念“xiá”，是因為按照古代音律，壓“a”韻，使學(xué)生初步感知古詩的韻律美。

2.指導(dǎo)法授知

指導(dǎo)法即教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識或鞏固知識的方法。③古詩中大部分知識，都可通過此法進行教學(xué)。在上新課前，教師可先給學(xué)生布置任務(wù)，預(yù)習(xí)古詩。通過閱讀課文、參考書或網(wǎng)絡(luò)查詢等方法了解詩體、創(chuàng)作背景及詩中描寫的某些事物的知識等。如講授《石灰吟》前，讓學(xué)生了解石灰的相關(guān)知識；講授《元日》、《清明》等詩時，可先讓學(xué)生了解除夕、清明的相關(guān)習(xí)俗等。

3.討論交流法授知

討論交流法即針對某一話題，學(xué)生相互交流個人看法，通過相互討論、啟發(fā)從而獲得知識的方法。古詩教學(xué)中，此法有助于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如在“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中含有關(guān)于樂器的知識，學(xué)生可交流討論，分享自己所知的樂器的相關(guān)知識。在此，討論交流法把學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主體地位，利用學(xué)生的知識差異進行互補學(xué)習(xí)，使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得以完善與擴充。

（二）感以“情”

詩歌教學(xué)要達到高效，關(guān)鍵靠情的感化作用，因此教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生情感記憶的喚醒，實現(xiàn)學(xué)生、教師、詩人的三情交融。正如贊科夫所說，教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。

1.景以生情

有些詩歌是對自然或生活場景的直接描繪。這類詩歌與學(xué)生生活場景貼切，能直接通過情景再現(xiàn)激發(fā)學(xué)生的情感。如講授《村居》時，教師可播放春天楊柳輕飛，鶯歌燕舞的視頻，喚起學(xué)生對春天美景的記憶與感受。同時可讓放過風(fēng)箏的學(xué)生說說自己放風(fēng)箏時的情景與感受。詩中生動的場景配以視頻和學(xué)生的表述，直接激發(fā)學(xué)生對有趣的放風(fēng)箏活動的喜愛之情以及對春天和生活的熱愛之情。

2.讀以悟情

《語文課程標準》指出：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。④通過讀培養(yǎng)語感，深解詩意，進而領(lǐng)悟詩情。教師要注意采取恰當?shù)恼b讀方式，合理安排教學(xué)。如于謙的《石灰吟》，整首詩可謂意淺情長，因此可通過朗讀時的抑揚頓挫、輕重緩急來體悟詩人無懼無畏、堅定豪直的氣節(jié)。

3.想以領(lǐng)情

情感的通達離不開想象，想象離不開已有的知識積累和生活體驗。學(xué)生已有的事物表象越豐富，想象的空間即越大。因此教學(xué)時，教師要善于提供豐富而貼切的材料來激發(fā)學(xué)生的想象力。如在教授高適的《別董大》時，教師可提供北風(fēng)呼嘯，孤雁哀鳴的音頻或視頻材料，讓學(xué)生先從聽覺、視覺上感知悲沉的景色，同時結(jié)合自己類似的經(jīng)歷，如親人遠行，同學(xué)離別等，想象詩人與摯友分別時的傷悲，通過移情想象加深對詩情的領(lǐng)會。

4.畫以傳情

所謂詩中有畫，畫中有詩，每一首詩亦是一幅生動的畫?？梢哉f古詩教學(xué)亦是繪畫教學(xué)，因此教師可采取讓學(xué)生為詩配畫的方式展開教學(xué)。以詩中的意境與情感為基準，學(xué)生可大膽創(chuàng)作。如教授《江南》時，可讓學(xué)生畫一幅“魚趣”圖，活潑機敏的小魚嬉戲于青翠的蓮葉間的景象便躍然紙上。教學(xué)《書湖陰先生壁》時， 學(xué)生亦可通過創(chuàng)作一幅青山繞田、鮮花傍房的“鄉(xiāng)間庭院圖”來具體感受。通過畫作，原本看似平淡無奇的詩，其飽含的情感似乎一下從畫卷中流溢出來，直接傳達給了學(xué)生。

（三）輔以“意”

每首詩都是一種意境的展現(xiàn)，通過意境來反映生活，表露情感。意境教學(xué)能輔助學(xué)生進一步感受和把握古詩，教師通過引領(lǐng)學(xué)生對意象的挖掘與賞析，體味作者的“詩心”，把握作品中的“詩情”，從而更加真切的理解與內(nèi)化字里行間的知識與情感。

1.音樂詩畫，創(chuàng)設(shè)意境

音樂、詩畫借助其獨到的感染力，有渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)情境、表情達意的作用。音樂能在聽覺上吸引學(xué)生注意力，詩畫則能在視覺上調(diào)動學(xué)生內(nèi)心感受，兩者在古詩意境教學(xué)中有語言難以企及的效果。例如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，全詩讀來朗朗上口，但學(xué)生僅僅讀，很難進入詩人與朋友離別的情境中。此時，可輔以古曲《送別》，以凄婉的音樂營造離別的不舍意境，朋友即將遠去的情調(diào)很自然地就蔓延開來。又如在教學(xué)杜甫的《絕句》時，可出示一幅《春意圖》，古色古香的畫軸引起了學(xué)生的興趣。此時可讓學(xué)生邊朗讀邊欣賞畫卷，并找出詩、圖中的物象，再進一步想想圖上還有什么沒畫的，你覺得該怎樣畫更恰當呢？這樣，學(xué)生興趣激增，自然而然地被引入畫卷所創(chuàng)設(shè)的意境中。

2.傾聽誦讀，引發(fā)意境

詩歌起源于勞動的歌聲，本身具有形之于聲的特點，適宜于吟詠、朗讀。因此可通過有聲有色的朗讀吟詠創(chuàng)造氣氛。如教學(xué)《望廬山瀑布》時，可讓學(xué)生傾聽老師朗誦，或自己有感情的誦讀，同時一邊閉上眼睛想象廬山瀑布就像天上的銀河從高遠的空中落到了人間的情境。學(xué)生通過誦讀，透過自己的聲音，似乎聽到了一瀉千里的瀑布撞擊大地的聲音，進而感受到詩人對瀑布壯觀景象的贊嘆。

3.想象聯(lián)想，擴充意境

古詩語言凝練簡縮，加之其夸張、擬人等創(chuàng)作手法，給教學(xué)提供了發(fā)揮想象的空間。在教學(xué)時可根據(jù)古詩中描寫的景象，發(fā)揮學(xué)生想象，擴充意境。如李白《夜宿山寺》就運用了夸張手法描寫寺中樓宇的高。教學(xué)時，可啟發(fā)學(xué)生想象，這山究竟有多高呢？站在這高聳入云的危樓之上，你看到或聽到了什么？進而擴充出豐富的景象：巍巍古寺屹立山巔，此時站在樓的最高層，似乎伸手可摘到星星、觸摸月亮，寂靜空曠的燦爛星空讓人心曠神怡，但我們卻都輕言細語，唯恐驚擾了天上仙人的美夢。這樣，簡單的兩句詩，通過聯(lián)想想象，更加引人入境。

（四）持以“行”

持“行”，即秉持行動。在教學(xué)中滲透行動，以行動促進教學(xué)。持行以使詩歌的內(nèi)在價值外顯化、直觀化、實踐化。古詩持以“行”，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，延拓學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，從而提高教學(xué)成效。利用古詩對學(xué)生進行“行”的教育要遵循一定的原則：注意教育性，寓教于樂；飽含科學(xué)性，使人信服；富有趣味性，適應(yīng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。

1.以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣為基礎(chǔ)持“行”

古詩中飽含詩畫美、音樂美、哲理美等多種元素，教學(xué)時可帶領(lǐng)學(xué)生多方面、多角度的鑒賞玩味，如帶領(lǐng)學(xué)生體味“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”中的詞句美；欣賞“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”中的畫卷美；領(lǐng)悟“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”中的哲理美等等。通過對古詩鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提高學(xué)生領(lǐng)悟美、鑒賞美的能力。

2.以豐富學(xué)生思想情感為基本持“行”

詩情的傳遞是為了陶冶學(xué)生的情感性靈，使學(xué)生的情感并不斷豐富、完善。小學(xué)古詩中以愛國之情、親友之情、喜物之情占主導(dǎo)，在教學(xué)過程中，教師要注意滲透情感教學(xué)。如《游子吟》中對母親為子無私奉獻的感激之情；《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中濃厚的朋友之情；《江畔獨步尋花》“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”中對桃花的喜愛贊美之情等。通過情感熏陶，教誨學(xué)生學(xué)會感恩、學(xué)會朋友互助、學(xué)會熱愛自然與生活等。

3.以完善學(xué)生品德人格為導(dǎo)向持“行”

古詩詞中有很多素材能用以對學(xué)生進行品德及人格教育。如王冕的《墨梅》，可引導(dǎo)學(xué)生分析詩中梅花的形象，確立以梅花的“不折不撓、堅貞不屈”為學(xué)習(xí)榜樣，教育學(xué)生秉正自身人格；又如李白的《夜宿山寺》，可從“不敢高聲語，恐驚天上人”一句中提煉出“輕言細語，勿擾他人”品德形象，教育學(xué)生在同學(xué)學(xué)習(xí)、教師工作時注意輕言輕行，尊重他人。通過分析詩歌中或具體、或抽象的形象，使學(xué)生確立正確的價值取向，逐步形成良好的品德、健全的人格。

4.以增強學(xué)生實踐能力為目標持“行”

知識的理解、運用、創(chuàng)造離不開實踐，實踐是推動教學(xué)的重要方法。例如，講授《村居》后，教師可組織一次放風(fēng)箏活動，讓學(xué)生在活動中真切地感受詩中的童真童趣；在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)村四月》之類的田園詩后，可在適當?shù)臅r間組織一次鄉(xiāng)間行活動，讓學(xué)生了解鄉(xiāng)村風(fēng)貌，體驗一下鄉(xiāng)村生活。讓學(xué)生在活動中體驗詩歌的樂趣，提高自身學(xué)習(xí)與實踐能力。

總之，古詩教學(xué)中知、情、意、行是一個完整的過程，四者并重。古詩教學(xué)倡導(dǎo)“知情意行”，既順應(yīng)了新課改培養(yǎng)“全面發(fā)展”的人的要求，也是語文課程標準中要求培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力與實踐能力的具體體現(xiàn)。與此同時，“知情意行”教學(xué)也是對提高課堂效率的一種全新探索。

參考文獻

[1]陸靚霞.虛實相生的意境[J].語文教學(xué)與研究.2004年26期.

第4篇：有關(guān)于春天的古詩范文

關(guān)鍵詞：古詩；情境；鑒賞；感悟；誦讀；實踐；重點

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）25-0168-02

在小學(xué)語文教材中，古詩占有一定的比例，選入古詩題材廣泛，體裁多樣，內(nèi)容豐富，有寫景也有敘事的。學(xué)習(xí)古詩能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美好的事物和激發(fā)他們對祖國豐富優(yōu)美的語言的熱愛，有利于提高他們的品味、鑒賞、感悟、想象的能力。

一、解詩題，揭背景，激發(fā)趣

葉圣陶先生在對詩文“題目”作了十分精辟的闡述：“從作者方面說，有了題目，可以表示自己所寫的中心。從讀者方面說，看了題目，可以知作品含義內(nèi)容。題目的必要就在乎此?！币蚨瑥墓诺浇?，詩人、作家都把題目喻為詩文的“眼睛”，稱為“題眼”。

所以，教師不管在教哪首詩，都是由解題入手，這主要在于這些詩往往是在題目所提示的范圍內(nèi)或者就是扣住題目來寫。如葉紹翁《游園不值》，詩的前兩行寫作者去游園“不值”，后兩行寫作者看到伸出墻外的“一枝紅杏”聯(lián)想到院內(nèi)“生機勃勃”，百花爭艷的春色，算是“游園”，進而再現(xiàn)春天萬物旺盛的生命力。

當然，這僅是從古詩的題目分析而言，對于作者及背景也是教學(xué)前要讓學(xué)生知道的，只不過可以讓學(xué)生先自己查找相關(guān)的資料，然后在班上交流，教師歸納。甚至可讓學(xué)生說說是用什么方法查到這些資料，這樣做有利于學(xué)生動手、動腦，也有利于學(xué)生理解古詩的思想內(nèi)容，進而讓他們知道古詩的題目、背景與詩的內(nèi)容之間千絲萬縷的聯(lián)系。如《示兒》這首詩，教師在教學(xué)時向?qū)W生介紹《示兒》是作者寫的最后一首詩，直到他臨死之前，心中念念不忘的不是個人的死，而是祖國領(lǐng)土的完整，他沉痛地表示了收復(fù)中原的堅定信心。這樣，學(xué)生對理解詩句、領(lǐng)悟詩人所表達的情感都能達到事半功倍的作用。

二、抓字眼、知詩意、再現(xiàn)活

古詩句子精煉，字里行間不僅閃耀著美的光彩，還蘊含著美的韻律，但由于古詩是用古代漢語提煉而成的，它精辟、簡短，含義之深。因此，教學(xué)中教師僅以簡單草率的講解，讓學(xué)生僅懂得句意就“收場”，這是遠遠不夠的。教師應(yīng)在重點字詞上做文章，使學(xué)生學(xué)有所得，品有所味，想有所感，思有所悟。例如，楊萬里寫的《曉出凈慈寺送林子方》這首詩與眾不同，詩的前兩行抒情，后兩行寫景。那時恰逢盛夏，又是拂曉時分，因此，詩人在清靜的湖光山色之中，心情舒暢清爽。如詩后兩行“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”可以這樣教學(xué)：①先讓學(xué)生說說“無窮”和“別樣”這兩個詞的意思，然后再找出“無窮”和“別樣”的近義詞（無盡、異樣）。②“接天”是什么意思？用一兩個意思相近的成語表示。（一望無際、無邊無際等）③這兩行詩句分別寫哪兩樣?xùn)|西？（荷葉、荷花），詩中分別描寫這兩樣?xùn)|西顏色的詞又是什么？（碧、紅）④拓展“碧”字，這個字可解釋為“青綠色”。除此之外，還可以說什么綠？提示：讓學(xué)生在學(xué)過的課文《可愛的草塘》中找出有關(guān)與“綠”字組成的詞（墨綠、鮮綠、翠綠），而“紅”字，讓學(xué)生說說“紅得怎樣？”（紅得發(fā)光，紅得發(fā)亮，紅得嬌艷，紅得發(fā)紫等）。

這樣，既抓住了詩中字詞的教學(xué)，又讓學(xué)生懂得了詩句的意思；既拓展了學(xué)生的思維，又豐富了學(xué)生詞匯，既鞏固了學(xué)生學(xué)過的知識，又把詩句給教“活”了。

三、讀詩句、品其味、悟詩情

關(guān)于讀，葉圣陶先生曾這樣說過：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語言文字的敏銳感覺?！眳问缦嫦壬苍f過：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！庇纱丝梢姡Z文教學(xué)過程中，讀是非常關(guān)鍵的一環(huán)。如將其忽略，那是失敗的教學(xué)，荒唐的教學(xué)。所以，古詩教學(xué)的讀尤其重要。讓學(xué)生在讀中品味，語中知意，讀中感悟，讀中體會；而要在反復(fù)吟誦中感悟詩人的情感——讓學(xué)生的感情和詩人產(chǎn)生共鳴，把詩句中的真情實感化為強烈的情緒活動，在體味聲韻的過程中獲得美的享受。

做法：①提出要求，教師有感情地誦讀詩句，學(xué)生注意聽，用“／”線標出稍短停頓，“∥”線表示停頓稍長，用“．”表示字詞的重要。②學(xué)生根據(jù)“要求”試讀。③師正音并糾正標出錯誤的地方。④按正確的標示，讓學(xué)生再讀詩句。

如《飲湖上初晴后雨》朗讀提示，飲／湖上∥初晴后雨，水光∕瀲滟∕晴∕方好，山色∕空蒙∕雨∥亦奇。欲把西湖∥比∕西子，淡妝濃抹∥總∕相宜。

通過“讀—知—悟”，引導(dǎo)學(xué)生進入詩的意境，使學(xué)生受到感染、啟迪，進而悟出：這首詩的作者是從“晴”和“雨”這兩個不同的角度描寫西湖的景色，表達了詩人對西湖的贊美之情。

四、入意境，拓發(fā)展，聯(lián)其想。

有詩就有物，有物就有詩。詩人的構(gòu)詩是緣物生情，寓情于景，托物抒懷，把詩中的形象、畫面、圖景以及其中滲透著的作者思想感情再現(xiàn)出來。如《游園不值》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，久扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！边@首詩的第三句是作者的聯(lián)想與猜測，第四句則畫龍點睛，是極神的一筆?！耙恢t杏出墻來”，這種以小見大，以偏概全的寫法，給人們留下無限的遐想。

當然，要想引導(dǎo)學(xué)生深入詩的意境，就必須從詩句入手，然后利用課文中的插圖，讓學(xué)生觀察畫面上描繪的景物，探索出作者觀察生活的經(jīng)過并展開聯(lián)想，想象、體會詩人的情感。

在學(xué)生理解詩意后，教師根據(jù)詩中插圖引導(dǎo)學(xué)生想象：

問題一：這是一個怎樣的花園？

要點：①院子的墻不高；②位置不在鬧區(qū)；③周圍幽靜；④私人花園不氣派，農(nóng)家氣息很濃。

問題二：詩人很高興想游園賞花，園門緊閉，本是件掃興的事，讀詩句，體會詩人這時卻是什么樣的心情？為什么會有這種心情？

①啟發(fā)：“一枝紅杏出墻來”，想象詩人心目中的院內(nèi)春色是怎樣的？

②用描寫景色的詞說說。

③看到春天的特點，心情如何呢？

這樣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩中學(xué)會“讀詩品其味，知意悟其感，見圖聯(lián)其想”的學(xué)習(xí)方法，拓展學(xué)生的語文素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]教育部.義務(wù)教育階段語文課程標準[S].北京：北京師范大學(xué)出版社,2001.

[2]夏登高.試論詩歌教學(xué)中的審美賞析[J].小學(xué)語文教學(xué),2006,(4).

[3]黃權(quán).古詩欣賞——讓感官動起來[J].福建教育,2006,(3A).

第5篇：有關(guān)于春天的古詩范文

[關(guān)鍵詞] 古詩文 誦讀 興趣 意境 感悟

古詩文是我們民族文化的精華,三千多年前夫子就教導(dǎo)他的學(xué)生:“不學(xué)詩,無以言?！薄墩Z文課程標準》更是在“教學(xué)實施建議”中明確指出“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀,以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感”。特級教師天漪說:“要反復(fù)誦讀,把無聲的文字變成有聲的語言,讀出感情,讀出氣勢,如出自己之口,如出自己之心?！笨梢?古詩文是語文教育、傳統(tǒng)文化教育的重要載體。我班從一年級開始,就開展了“誦讀經(jīng)典古詩文”活動,至今五年,效果顯著。我是如何帶動孩子們“入經(jīng)典之門,聞古韻之香”的呢?下面談?wù)勎业狞c滴探法,供同行商榷。

一、好之,樂之――激起誦讀古詩文的興趣

葉圣陶先生說:“令學(xué)生吟誦,要使他們看作一種享受而不看作一種負擔(dān),一遍一遍地讀來入調(diào),一遍一遍地體會親切……自然達到純熟的境界。”這樣,學(xué)生在誦讀中學(xué)到了知識,得到了美的享受,表現(xiàn)了自我,獲得了成功,從而感受到誦讀古詩文的樂趣,喜歡上誦讀,并以誦讀為樂。然而,如果僅僅單一的用朝誦暮背的辦法,讀那莊重典雅、抽象凝練的語言,不符合孩子的認知規(guī)律,不利于孩子興趣的培養(yǎng)。更有甚者會讓孩子在心里上對古詩文產(chǎn)生一種厭倦與排斥。為了調(diào)動學(xué)生誦讀的積極性,激發(fā)興趣,在誦讀詩歌之前,教師就應(yīng)采用有效的方法,讓孩子愛上古詩。如:要孩子們?nèi)フb讀蘇軾的詩,并對蘇軾的詩感興趣的話,可先用小故事引入:蘇軾二十歲的時候,到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他,決定備下酒菜請?zhí)K軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動筷子,一舉人提議行酒令,酒令內(nèi)容必須要引用歷史人物和事件,這樣就能獨吃一盤菜。其余五人轟聲叫好?！拔蚁葋怼！蹦昙o較長的說:“姜子牙渭水釣魚!”說完捧走了一盤魚?！扒厥鍖氶L安賣馬!”第二位神氣地端走了馬肉?！疤K子卿貝湖牧羊!”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。“張翼德涿縣賣肉!”第四個急吼吼地伸手把肉扒了過來?！瓣P(guān)云長荊州刮骨!”第五個迫不及待地搶走了骨頭?！爸T葛亮隆中種菜!”第六個傲慢地端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了,六個舉人興高采烈的正準備邊吃邊嘲笑蘇軾時,蘇軾卻不慌不忙地吟道:“秦始皇并吞六國!”說完把六盤菜全部端到自己面前,微笑道:“諸位兄臺請啊!”六舉人呆若木雞。這樣的導(dǎo)入,學(xué)生對作者機智、幽默的印象頗深,也就會饒有趣味地去研讀起蘇軾的作品,當然也喜歡去誦讀他的作品了。

二、讀之,悟之――領(lǐng)悟古詩文的意境

意境是由作者的主觀感受和客觀景象融合而成的,而作為主觀感受的“意”又往往寄寓在客觀景象的“境”中,因此,教師在古詩教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生入其“境”,才能使學(xué)生“悟其神”,會其“意”,真正領(lǐng)悟到古詩的意境美。葉圣陶曾說過:“詩歌的講授,重在陶冶性情,擴展想象,如果抓住精要之處,指導(dǎo)一二句話,也許就夠了,不一定要繁復(fù)冗長的講說?！边@就要求小學(xué)生在學(xué)習(xí)、欣賞古詩的過程中,要在教師的指導(dǎo)下,充分調(diào)動自己生活積累和知識積累,充分利用聯(lián)想和想象,去品味、感悟,才能進入詩歌所描繪的藝術(shù)境界,領(lǐng)悟詩人所表達的深刻思想和真摯情感。如讀王維《送元二使安西》,先以圖像渲染離情別緒的特定氣氛:煙雨蒙蒙中,垂柳在微風(fēng)中搖曳。在這凄冷的氛圍中,配上一曲《陽光三疊》濃郁的音樂,讓學(xué)生從中慢慢品讀,想象詩人的心境,走進詩人的意境。

三、引之,放之――促進古詩文的個性化感悟

《語文課程標準》中提出:閱讀是學(xué)生的個性化行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在積極主動的思維和情感活動中,加深理解和體驗,有所感悟和思考。小學(xué)階段的古詩文大多是名家名篇,其中蘊涵著豐富的情感、想象、人生哲理。這些內(nèi)容正是對學(xué)生進行審美教育,意志品質(zhì)、想象力培養(yǎng)的絕佳資源。為了使學(xué)生在誦讀積累的過程中能夠盡可能多的熏陶和感染,在教學(xué)中抓住古詩文中的關(guān)鍵詞句和藝術(shù)空白進行點撥,引導(dǎo)學(xué)生借助自身的積累,發(fā)揮獨特的想象,詩變平面為立體,變靜止為靈動,變抽象為具體,從而感受古詩文的情趣和哲理。

四、溫之,伸之――增加古詩文的積累

古詩文教學(xué)還講究積少成多,為了鞏固所學(xué)的古詩文,我堅持在每天早讀時與學(xué)生一起進行十分鐘的誦讀;每節(jié)語文課前與生問候語就是呤誦一首古詩。不用知道詩文意思,常年積累,自然會感知詩文節(jié)奏、意境與韻味,文學(xué)鑒賞水平與閱讀能力自然也會提高?，F(xiàn)在我們班五年級的學(xué)生已經(jīng)背完了小學(xué)階段必背的古詩文,進入了《三字經(jīng)》《千字文》《論語》及初中古詩文等經(jīng)典誦讀。葉圣陶先生說:“教材無非是個例子?！痹谟邢薜恼n堂教學(xué)時間里,如能適當引進與課文有關(guān)的課外閱讀材料,使精讀與博覽相結(jié)合,既能擴大學(xué)生的閱讀面,又能幫助學(xué)生理解本詩。在誦讀宋楊萬里的《舟過安仁》時,引導(dǎo)學(xué)生理解兩個孩童奇思妙想的情景中,適時復(fù)習(xí)了他的《宿新市徐公店》,補充了閱讀材料《閑居初夏午睡起二絕句》,學(xué)生立刻明白了楊萬里的童心不泯,怪不得寫出了如此絕妙的詩。如此課內(nèi)與課外,精讀與博覽有機地融合在了一起,無不讓孩子感受到古詩文的經(jīng)典。同時還可把相關(guān)古詩文內(nèi)容進行組合:如詩詞中比較多的寫“山水”、寫“送別”、寫“春色”等。就以“春”這個話題來說:可以把王安石的《元日》中“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇”;白居易的《憶江南》“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍”;杜甫的《春夜喜雨》“好雨知時節(jié),……”另有葉紹翁的、崔護的、杜牧的、陸游的、晏殊的……這樣組合在一起,各寫春色,異曲同工,在欣賞一幅幅優(yōu)美絢麗春天美景的同時,可使人心曠神怡,身心愉悅,在吟誦中受其感染加深記憶。人們所處地位不同,看問題出發(fā)點不一樣,對客觀事物認識就會有一定片面性的“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”;要想學(xué)問深,就必須不斷地學(xué)習(xí),常學(xué)才能常新。都說“興趣是最好的老師”,在老師的精心引導(dǎo)下,五年來學(xué)生那聲情并茂地誦讀時時將大家?guī)Щ貧v史暢游,從而達到了聯(lián)想和情感的共識,領(lǐng)會了古詩文經(jīng)典誦讀的絕倫之處。

參考文獻:

[1]黃益娟.小學(xué)語文古詩文教學(xué)方法談[J].新課程(小學(xué)版),2007.

第6篇：有關(guān)于春天的古詩范文

教學(xué)是一門技術(shù)還是一門藝術(shù)，你傾向那一種看法，若兩者都不同意，請談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

【參考答案】我認為教學(xué)既是一門技術(shù)，又是一門藝術(shù)。教師是一門專業(yè)性很強的職業(yè)，教學(xué)需要有很深的專業(yè)知識功底，因此，教學(xué)是一門技術(shù)。而整個教學(xué)過程的設(shè)計和安排，需要智慧，整節(jié)課就是一場在教師指導(dǎo)下，學(xué)生進行的演出，所以說教學(xué)是一門藝術(shù)。

一堂好的課堂，在教師面試中需要合理安排好所有的流程和時間。

一、說教材

（一）教材分析

莫扎特所寫的《渴望春天》是一首深受全世界青少年喜愛的歌曲。其音樂語言樸素、簡約，富有表現(xiàn)力。旋律線主要由大調(diào)式主和弦分解構(gòu)成，突出音樂清新、明朗的格調(diào)；6/8拍既輕快、活潑，又不過分張揚；曲式結(jié)構(gòu)單純、緊湊，恰倒好處，沒有一個多余的音符；音樂素材的運用節(jié)省而富于表現(xiàn)力，第一、二、四樂句采用同一材料加以變化，第三樂句則運用變化音、離調(diào)和音程大跳等手段推動樂句的發(fā)展，典型的啟承轉(zhuǎn)合句式，從而使整首歌曲聽起來既有變化又有統(tǒng)一，在結(jié)構(gòu)上給人簡練、舒服、完整的滿足感。伴奏織體采用分解和弦的形式，輕快、流暢；和弦的選擇以主、屬和弦為主，色彩明亮，手法簡練，有效地起到了為旋律烘云托月的作用。在教學(xué)過程中教師必須通過自己的二度創(chuàng)作，通過自己準確、流暢、自如、富有表現(xiàn)力的演唱和彈唱，通過音樂的聲音手段恰如其分地將他們再現(xiàn)出來，從而將作品所蘊藏的思想內(nèi)涵和情感意義深刻而有意味地傳達給學(xué)生。

（二）教學(xué)目標

1.在反復(fù)聆聽、歌唱《渴望春天》的過程中，感受歌曲明朗、愉快的情緒。培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)典作品的興趣和熱情，喚起學(xué)生對音樂、對春天、對生活的樂觀、積極的情感體驗。

2.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，將有關(guān)作曲家生平等音樂與相關(guān)文化的背景知識，放到課外由學(xué)生自主探索解決，教師給予適當?shù)闹笇?dǎo)。

3.初步了解作品的結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生進行簡單的創(chuàng)作嘗試。在表現(xiàn)中體驗和實現(xiàn)自信、交流、分享和創(chuàng)造的快樂。

二、說教法

欣賞門德爾松的《春之歌》。播放一些以春天為主題的抒情、典雅的音樂作品，創(chuàng)設(shè)情景，幫助學(xué)生從音樂風(fēng)格上自然地走近春天，走近莫扎特。學(xué)生從無意注意到有意注意，在不經(jīng)意間領(lǐng)略到春天的詩意、暖意和別樣境界。

課前創(chuàng)設(shè)適當?shù)乃囆g(shù)環(huán)境，突出音樂藝術(shù)美的氛圍，為音樂課創(chuàng)造一種閑適、松弛的心情。

三、說教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

聽賞童聲合唱《渴望春天》運用開門見山的方法，直接讓學(xué)生欣賞優(yōu)秀童聲合唱團的演唱錄音歌曲，使學(xué)生熟悉旋律，熟悉音樂，初步體會和感受和音樂的意境。聆聽《渴望春天》。

初步熟悉旋律，熟悉音樂，感受歌曲明朗、愉快的情緒。能用簡潔的語言來描述自己感受到的東西。以一流的音樂本身去吸引學(xué)生的興趣和注意，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)演唱的熱情。

（二）展開

簡單介紹音樂大師——莫扎特的出生地、出生時間和非凡的音樂天賦。

師手指一位音樂大師畫像說：“剛才我們聽到的歌曲《渴望春天》就是由他創(chuàng)作的，你們知道他是誰嗎？關(guān)于他，同學(xué)們早就充滿了好奇，你們還想知道些什么？”

學(xué)生主動提出問題：他是哪國人？寫過什么作品？為什么會成為音樂家？……。學(xué)生發(fā)言，想知道更多的情況課后查閱資料。讓學(xué)生主動表現(xiàn)出強烈的興趣，提高學(xué)習(xí)效果。通過故事引起學(xué)生對莫扎特及其作品的好奇。

（三）復(fù)聽《渴望春天》兩遍。

師：“下面請再次欣賞《渴望春天》，邊聽邊思考以下問題：A、作品的體裁1男聲合唱2童聲合唱3女聲合唱

B、作品的情緒1熱烈激動2明朗愉快3低沉憂傷

C、歌曲的拍號1、3/4

2、6/8

3、3/8

D、作品描述了什么樣的畫面？”

第一遍帶著問題聽音樂，邊聽邊寫下前三題的答案。第二遍跟著錄音小聲哼唱，最后一題同桌互答師再總結(jié)。

請全體學(xué)生參與思考，避免音樂課成為特長生的課堂的現(xiàn)象。學(xué)習(xí)作品的風(fēng)格

教師充滿感情的演唱歌曲。彈奏《渴望春天》，讓學(xué)生仔細聆聽老師左手的伴奏，并模仿一下伴奏音型，拍一拍。

學(xué)生感受詞與曲的和諧及明朗愉快的情緒。體會對美好春天向往的心情。邊聽邊用手劃一劃旋律線，或隨意律動。

增強了學(xué)生對音樂作品情緒的體驗，并使學(xué)生了解到歌曲的詞、曲情緒應(yīng)一致、和諧。為后面的創(chuàng)作做好鋪墊。

（四）深入

介紹莫扎特創(chuàng)作《渴望春天》時的情景：

師：這首歌曲作于1791年1月14日，這時的莫扎特已疾病纏身，貧病交加，可令人驚嘆的是這首歌曲中沒有絲毫傷感和絕望，整個旋律清新歡快，充滿天真和童趣，足以看出作曲家（堅定的）意志和（樂觀）的生活態(tài)度。學(xué)生在輕輕的歌曲旋律中聽著小故事，填出與括號中相類似的內(nèi)容，進一步體會歌曲的內(nèi)涵。引起學(xué)生對莫扎特的敬意，做好情感的鋪墊。

（五）學(xué)習(xí)作品的結(jié)構(gòu)

師再放歌曲錄音，最后幫助學(xué)生分析、寫出結(jié)構(gòu)示意圖。

學(xué)生邊聽歌曲，邊思考：歌曲分幾句，有沒有重復(fù)句？請生邊聽邊用手指出重復(fù)句的出現(xiàn)，并在師的幫助下寫出結(jié)構(gòu)圖式，以聽為主來分析歌曲，鍛煉學(xué)生的音樂記憶力。使學(xué)生在分析出歌曲的結(jié)構(gòu)后，能模仿創(chuàng)作。

介紹莫扎特晚期的故事，為擺脫大主教的控制而斗爭，悲慘的生活，樂觀的精神，創(chuàng)作出許多美好的作品。

師充滿激情的講述：世間上恐怕沒有一位作曲家像莫扎特那樣，其作品的美好和自身生活的痛苦有著如此鮮明的反差，除了童年時期飽受寵愛，莫扎特的一生經(jīng)歷貧窮、疾病、妒忌、傾軋等種種坎坷，特別是到了后來和大主教發(fā)生沖突以致決裂……

學(xué)生認真聽故事，再次跟錄音演唱歌曲。要求進一步結(jié)合莫扎特的人生之路體會如陽光般燦爛，如春天般和煦的作品風(fēng)格。緬懷一代音樂大師。

使學(xué)生了解到莫扎特晚期的生活，并對這位堅強樂觀的大師肅然起敬，對他的作品產(chǎn)生更強烈的興趣。

四、拓展

嘗試創(chuàng)作a+a1+b+a2結(jié)構(gòu)的小短歌，鞏固所學(xué)知識。

請學(xué)生背誦幾首描寫春天的古詩詞，根據(jù)《渴望春天》，嘗試進行旋律的創(chuàng)作。

要求注意：

1.詞曲風(fēng)格要統(tǒng)一。

2.可模仿《渴望春天》的結(jié)構(gòu)。

3.最后要有結(jié)束感。

學(xué)生分組討論共同完成，師巡視指導(dǎo)，亦可學(xué)生哼唱，教師幫助記譜。完成后各組唱唱，共同評議，及時進行表揚鼓勵。

通過創(chuàng)作實踐打破了作曲的神秘感，鞏固會用所學(xué)知識，同時對音樂產(chǎn)生更強烈的興趣。

第7篇：有關(guān)于春天的古詩范文

關(guān)鍵詞：俳句；古詩詞；過濾；創(chuàng)新

俳句是日本的古典詩歌，本身起源于日本的連歌。連歌分“上句”（五、七、五）和“下句”（七七）的形式，兩人或更多的人合作，一人詠上句，另一個人詠下句，句句相連，稱為“連歌”。室町時代（1393-1573）和江戶時代（1603-1867），連歌的上句逐漸獨立出來，到了明治時代形成了現(xiàn)代所說的俳句。

一、回歸造化

“徘圣”松尾芭蕉（1644～1694）在《笈之小文》中提出：所謂俳句，隨造化、友四時也。所見無處不花，所思無處無月。所思無花之時等同夷狄，內(nèi)心無花之時與鳥獸同類。作為人應(yīng)該出夷狄而離鳥獸，隨造化而回歸造化。順從造化的思想莊子就提出過，西晉的陸機（261～303）在《文賦》中也早已提出類似的思想：遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。中國古詩詞中吟詠四季的詩歌比比皆是。芭蕉以后的俳句主張回歸造化，在閑靜中體悟生命的活力，用一顆纖細的心體悟自然之美，很大程度上受到中國古詩詞的影響。這一點是毋庸置疑的。然而，俳句在吸收中國古詩這一思想的同時，結(jié)合自己語言文字及文化進行了轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。最明顯的一點就是季語的使用。大部分的俳句除了形式的要求以外，還要求必須帶有季語。

季語， 顧名思義， 就是與春夏秋冬四季的變遷有關(guān)的自然現(xiàn)象、景物、傳統(tǒng)節(jié)日、紀念日和與之有關(guān)的儀式和活動。季語是整個俳句的靈魂所在，也是俳句的一大特征。

其實，在《萬葉集》、《古今和歌集》里早已出現(xiàn)吟詠四季風(fēng)物的題目?！啊w瀑擊巖上，巖際幼蕨青，原來春已到。’《萬葉集》第八卷卷首志貴皇子的這首和歌惟妙惟肖地表現(xiàn)了日本人盼春的心情。以蕨菜這一細小的自然現(xiàn)象為契機象征地歌唱春之到來，可以說這是在大自然細微的變化中敏銳而巧妙地捕捉季節(jié)變遷的典型的日本式感性。”①而俳句原封不動地繼承了和歌領(lǐng)域里這些表述四季自然的代表景物。也就是說，俳句既吸收了中國古詩詞，又繼承了日本古典的傳統(tǒng)。

在漫長的過程中，季語已經(jīng)形成了完整的體系。在日本，還有專門匯集季語的書，被稱為《歲時記》?！皻q時記是關(guān)于日本的季節(jié)性風(fēng)土現(xiàn)象與人類生活的客觀記述，是在日本的季節(jié)現(xiàn)象熏陶下培育起來的日本民族審美意識的表現(xiàn)，同時也是日本人經(jīng)過千百年漫長歲月千錘百煉建構(gòu)起來的一個美的創(chuàng)造物，亦可謂是一個虛擬的世界。”②《歲時記》的編法， 通常分為春、夏、秋、冬、新年五個部分。并且每部分都分的很細。比如， 陰歷八月份的月亮根據(jù)不同日期， 其稱謂亦各異。如八月初的月亮叫“初月”，八月初二的月亮叫“二日月”，八月三日的月亮叫“眉月”，八月十四日的月亮叫“待宵”，八月十五叫“小望月”，八月十六叫“十六夜”，八月十七叫“立侍月”，八月十八叫“居侍月”，八月十九“臥侍月”，八月二十“更侍月”。

也就是說，俳句通過季語來表達對自然的親近，將詩歌與生活中的季節(jié)感完美地結(jié)合起來。同時也反映了古往今來日本人心底形成的對于自然的共同的人生觀。

二、造境

在意境表現(xiàn)上，日本俳句吸收中國古詩詞將主觀情思溶入到客觀景物之中，借景抒情，使讀者從景物中感受詩人的心境。但俳句又結(jié)合了日本文學(xué)中慣有的余情美，意象簡潔，更強調(diào)瞬間性，即簡單、壓縮地表達某一瞬間片段的場景，抒發(fā)的是一時的感受，以有限的空間喚起讀者更加豐富的思想。

日本的很多徘人對中國文化都很崇拜，而且，他們具有豐富的中國詩歌的修養(yǎng)。如松尾芭蕉對杜甫最崇拜，他的俳句中大量吸收了杜詩中有關(guān)“閑寂”、“拙”等內(nèi)容。與謝蕪村因崇拜陶淵明，遂用其《歸去來兮辭》中“田園將蕪”之意，取名“蕪村”。他們在學(xué)習(xí)中國古詩詞的過程中，吸收了中國詩詞中造境的方式。

比如說，意象的借用。日本俳句中也經(jīng)常使用“月”的意象。芭蕉在《氣古寺玩月》中有“明月照座間，不見美容顏”；再如高濱虛子的“夜船過舊港， 月是放鄉(xiāng)明” 、河?xùn)|碧梧桐的“強飲離前酒， 送別月寒中”等等。這里寫到的“月”，都借用了中國古詩詞中以月來懷鄉(xiāng)思人的意象。 菊在中國古典詩歌中具有高尚人品的象征意味，日本俳句中也經(jīng)常出現(xiàn)菊的意象。如松尾芭蕉之作《山中十景》：“山中不采菊，溫泉有香氣”；“茅舍日將暮，贈來酒”。體現(xiàn)了日本人對菊的喜愛。

但是，由于日語是表音文字，而俳句又局限在十七個假名之內(nèi)。因此，日本徘人多借用中國古詩詞中秀麗、溫婉、纖細的意象。注重用簡潔的意象來構(gòu)造一種精巧纖細、韻味深遠的意境。下面筆者試以松尾芭蕉的一首俳句簡單分析一下。

古池や蛙飛び込む水の音

這首俳句是芭蕉俳諧的典型集中，充分體現(xiàn)了芭蕉的俳句創(chuàng)作理念。共描寫了三個意象：古池、跳入水中的蛙、水聲。表面上看就是三個十分平淡的意象，但三者的微妙組合卻創(chuàng)造了一種余韻裊繞、令人回味無窮的意境。首先，這首俳句的季語是“蛙”，點明了是春天，萬物復(fù)蘇，冰雪融化。古池是“過去”的凝結(jié)，幽深、神秘；蛙入水是現(xiàn)在的動作，具有蓬勃的活力；水聲打破了這個靜謐的世界和千古的沉默，是大自然的生命律動，之后，一切又都歸于沉寂。但，這種沉寂已不是先前的沉寂。作者在草庵內(nèi)聽到了這聲水響，但也并非偶然，因為作者將自己溶入到了自然之中，以凝練的閑寂情調(diào)使俳句達到了純藝術(shù)化的境界。

三、 拋去了功用性、政治性

“詩言志”是我國古代文論家對詩本質(zhì)的認識。主要指詩要表達人們的志向和愿望，當然身處的階級不同，人們的志向和愿望也不同，由于中國古代長期受到儒家思想的影響，因此，詩人常借詩詞來表達自己的政治報復(fù)，憂國憂民的情感等。而日本俳句在吸收中國古詩詞時卻摒棄了這點，拋去了政治性和功用性，它所表達的只關(guān)乎自然，關(guān)乎日常生活，關(guān)乎這兩者帶給詩人瞬間的感悟，追求一種人與自然的和諧。下面試以一首芭蕉的俳句加以分析。

芭蕉野分してたらひに雨を聞く夜かな。

譯文：雨擊芭蕉紛紛落，陋室傳來滴雨聲。

一個暴雨的晚上，芭蕉獨自呆在草庵，屋外雨正打著芭蕉，屋內(nèi)從破損的屋頂?shù)蜗聛淼挠昵么蛑樑琛＿@首俳句明顯借用了杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的意象?！按差^屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕?！倍鸥υ谶@首詩中，表面看是寫自身的貧困潦倒，實則是憂國憂民?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！笔撬恼嬲穆暋６沤对诮栌脮r則完全拋棄了這方面的意義，他感受到的只是來自大自然的聲音，是一種閑寂，一種與自然的融合。原因也是容易理解的。

詩圣杜甫，一生都深受儒家思想的影響，以天下國家為己任，他的抱負是治國平天下，但他又處于社會轉(zhuǎn)折期，時局動蕩不安，因此他的詩政治色彩濃厚，山河美景在他眼里也投射出一種人生的感嘆和憂國憂民的感情。而徘圣芭蕉所信奉的日本的儒家文化更強調(diào)修身，一種個人的約束和道德的培養(yǎng)。而且芭蕉生于德川幕府隆盛期，社會相對穩(wěn)定。因此，芭蕉在化用杜詩時，往往將其中對民生疾苦的哀嘆，對國家的擔(dān)憂轉(zhuǎn)化為一種個人感受，一種對自己人生的慨嘆。

四、小結(jié)

通過上述簡單的探討可以發(fā)現(xiàn)，日本俳句在發(fā)展過程中，不管是在對自然的感悟上，還是在意境的構(gòu)造上，都從中國古詩詞中吸收了很多養(yǎng)分。但又不是全盤吸收，始終融合了日本文學(xué)中所固有的古典思想與審美意識，對中國古詩詞或引用，或創(chuàng)新，或改寫，或借鑒。這也反應(yīng)了日本吸收中國文化時的一個特點，即根據(jù)自身文化的特點和需求來決定對中國文化的著眼點與攝取角度。

[注釋]

①小原信. 日本人の時間意識[M].東京：三笠書房，1987.

②《すばる》編集者. 季語再考——短詩形文學(xué)の試み[J].すばる：特集， 2004 ， （10） ：213.

[參考文獻]

[1]（日）松尾芭蕉等《日本古典俳句選》.林林譯.人民文學(xué)出版社. 2005年.

第8篇：有關(guān)于春天的古詩范文

關(guān)鍵詞：情景教學(xué) 小學(xué)語文 古詩詞

情景教學(xué)是一種有效的教學(xué)模式，能夠活躍課堂氣氛，更好地幫助小學(xué)生理解語文知識，加深記憶，提高語文課堂的教學(xué)效率。因此，本文針對情景教學(xué)展開研究，分析情景教學(xué)方法在小學(xué)語文詩詞教學(xué)中的運用。

詩歌在我國文學(xué)史上占有極其重要的地位，具有非凡的藝術(shù)成就。從古至今，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的文人墨客，創(chuàng)作出許許多多優(yōu)雅、美麗的詩篇。這些寶貴的文化遺產(chǎn)對我們后人來說是一筆巨大的精神財富。

在小學(xué)階段，學(xué)生適當?shù)貙W(xué)習(xí)一些古詩，可以拓寬知識面，提高審美能力，陶冶情操。但由于古今文化的差異，許多小學(xué)生對古詩的了解并不多，或者只停留在一個很淺的表層，而對古詩的深厚含義和深邃的意境不甚了解。這就使他們失去了學(xué)習(xí)古詩的興趣，甚至有的小學(xué)生還覺得古詩枯燥乏味。讓學(xué)生領(lǐng)會詩歌所描述的意境、理解詩歌中蘊含的思想感情，是詩歌教學(xué)中的重點和難點。這就要求教師不僅要把詩歌表面上的文字意義介紹給學(xué)生，更要帶領(lǐng)學(xué)生步入詩歌優(yōu)美的意境中去領(lǐng)略古典詩詞的美。

在教學(xué)中，如果采用恰當?shù)姆绞桨言姼杷枥L的意境和抒發(fā)的感情融合在一起，就會更利于學(xué)生對古詩的理解與掌握，并從中受到美的熏陶。教師不妨把“情”（感情）、“景”（意境）滲入整個教學(xué)過程中，具體做到以下幾點。

一、由“情”入“景”

詩歌中最重要的就是意境，也就是“景”。在一首好的詩歌中，總有一種或優(yōu)雅或深邃的意境，但這種意境對知識面尚窄的小學(xué)生來說不易領(lǐng)會。所以就需要教師做出充分的鋪墊、積極的引導(dǎo)，如果能從“情”入手，對詩歌的整體基調(diào)做一定的渲染，相信會使學(xué)生更易體會它的意境美。

例如，唐代詩人李白的《靜夜思》，詩中作者所表達的思想感情很明顯，即“思故鄉(xiāng)”，教師可以先向?qū)W生介紹一下遠離家鄉(xiāng)游子的思鄉(xiāng)之情：“許多人都會在除夕夜趕回家鄉(xiāng)，為什么呢？因為他們心中懷有對家鄉(xiāng)很深的牽掛，迫切希望回到家鄉(xiāng)。一個人在外面漂泊流浪，當夜深人靜難以入眠時，這種思鄉(xiāng)之情就會變得愈加強烈。”這時，我們可以為學(xué)生播放一些關(guān)于思鄉(xiāng)的曲子，努力創(chuàng)設(shè)一種教學(xué)情境，讓學(xué)生在這種情境中讀詩，充分體會詩歌表達的思想感情。之后，我們再讓學(xué)生領(lǐng)會詩歌的意境，那么一幅游人思鄉(xiāng)圖便在學(xué)生腦海里形成：夜靜難眠，皎潔的月光灑在床前，詩人聯(lián)想到家鄉(xiāng)的明月，舉頭長嘆，低頭沉思。詩歌所繪的深邃、幽遠的意境就在教師的渲染和鋪墊中自然而然地被學(xué)生所理解了。再如，我在執(zhí)教王維的《山居秋暝》一詩時，根據(jù)詩中“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的描寫，在網(wǎng)上下載了有關(guān)的圖片，上課時在多媒體上播放出來，并配上優(yōu)美的音樂，學(xué)生一邊吟誦，一邊欣賞優(yōu)美的畫面，對詩歌的意境有了更深層的理解。

由“情”入“景”，看似簡單，但需要教師做好充分準備，具有較強的引導(dǎo)學(xué)生和創(chuàng)設(shè)情景的能力。只有這樣，詩歌的意境才不會被學(xué)生分割得支離破碎，學(xué)生才會充分認識到詩歌的意境美。

二、即“景”生“情”

每首詩歌都蘊含著作者所要表達的思想感情，這種感情或濃或淡，或淺露直白，或深蘊于詩句的字里行間。教師要指導(dǎo)學(xué)生深刻體會詩歌的意境和作者的思想感情。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，詩人送別孟浩然是在春光爛漫的三月，景色很美，但詩人卻只注意到“那只小船越走越遠，漸漸消失在天水之間，只剩下長江水滾滾東去”。這種意境幽遠纏綿，其中的景物雖在春季，但教師要通過指導(dǎo)學(xué)生體會送別友人時“孤帆遠影”“長江天際流”這一意境中包含的思想感情，以避免學(xué)生產(chǎn)生“贊美春光”的岐解，而對老朋友的依依惜別之情便會于學(xué)生的心中油然而生。又如，唐代杜甫的《江畔獨步尋花》，其中“繁花似錦、蝴蝶飛舞、黃鶯歡唱”的飽含春之氣息的優(yōu)美意境經(jīng)教師的描繪和渲染之后，學(xué)生也自然會感受到春之美麗，能夠體會到詩人“贊美春天”的思想感情。

“即景生情”需要教師把詩歌所描繪的景象和意境充分展示給學(xué)生，使學(xué)生深刻地理解詩歌的思想感情和其中所蘊含的深意。

三、“情”“景”交融

從以上不難看出，詩歌中的“情”和“景”并不是孤立分開的，而是緊密聯(lián)系、不可或缺的。詩歌的動人之處就在于“情”的真摯和“景”的完美。在教學(xué)中，教師通過生動地講解，要力求做到“情”“景”交融。

如唐代張繼的《楓橋夜泊》，在講解時，教師可以讓學(xué)生帶著感情去聯(lián)想當時詩人所處的環(huán)境：“月落”“烏啼”“霜滿天”“江楓”“漁火”“夜半鐘聲”。這些景物所烘托出的意境氛圍易于學(xué)生想象，能夠達到“景”的完美再現(xiàn)。在這樣的意境中，學(xué)生對作者“愁”（即孤獨惆悵）的感情的理解也就更深了一步。又如，教授李煜的《虞美人》時，我提出了以下5個思考題：①“春花秋月”本是美好事物，作者為什么希望它結(jié)束呢？②“往事知多少”中的“往事”具體指什么？換句話說，李煜到底在懷念什么？③“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“又”表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？④為什么詞中兩次提到“月”這個意象？聯(lián)系我們讀過的詩歌，“月亮”這個意象有什么特殊涵義？⑤說說“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的藝術(shù)特色?！队菝廊恕肥悄咸坪笾骼铎系慕^命詞，表達了作者對故國的深切懷念。由淺入深地設(shè)置這5個問題，符合學(xué)生的認知規(guī)律，也跟課文的順序相符，較好地調(diào)動了學(xué)生的思維積極性，學(xué)生沉浸在對問題的思索中，踴躍地參與問題的討論。學(xué)生的主動性和積極性充分地發(fā)揮了出來，學(xué)生張開了想象的翅膀，擴大了思維的空間，自然就走進了詩詞的意境中去了。

教師在講解詩歌時，既要讓學(xué)生帶著感情去想象、體會詩歌的意境，又要讓學(xué)生在詩歌的意境中去體會詩人的思想感情。通過情景交融，意境在感情中充實完美，感情在意境中不斷升華。這樣，學(xué)生一定會提高對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣和欣賞能力，從中得到美的啟示。

參考文獻：

第9篇：有關(guān)于春天的古詩范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 綜合實踐

綜合實踐課程是一門面向全體學(xué)生開設(shè)的，以學(xué)生自主選擇、直接體驗、研究探索的學(xué)習(xí)為課程基本方式的非學(xué)科性課程。它要求活動的內(nèi)容最大限度地回歸兒童的生活世界。新課程標準提出了語文學(xué)習(xí)與教學(xué)的一種新的舉措――語文綜合實踐活動。語文綜合性學(xué)習(xí)是語文課程的一個重要組成部分，在課程結(jié)構(gòu)上，旨在體現(xiàn)課堂教學(xué)、語文課外活動、綜合性學(xué)習(xí)的結(jié)合。語文綜合實踐活動把整個世界作為語文學(xué)習(xí)的環(huán)境，注重讓學(xué)生在真實的、具體的現(xiàn)實中去學(xué)語文，是一種“活化”的學(xué)習(xí)實踐?？梢詮耐渡碜匀毁Y源、挖掘社會生活資源， 融合綜合實踐活動研究方法這三方面入手，把語文教學(xué)綜合實踐活動化，組織學(xué)生開展語文綜合實踐活動。

一、融入自然生活，把綜合實踐活動遷移到語文教學(xué)中

“問渠哪有清如許，為有源頭活水來”，生活是創(chuàng)造的源泉，沒有豐富多彩的生活，創(chuàng)造活動就會成為無源之水，無本之木，創(chuàng)造活動就無法進行。對于語文綜合實踐來說，生活是教學(xué)的起點，也是教學(xué)的歸宿，小學(xué)中年級下冊的第一單元的習(xí)作是學(xué)寫建議。時值春暖花開的春天，學(xué)生們以開展春游活動為內(nèi)容，進行討論。在教學(xué)前引導(dǎo)學(xué)生先聯(lián)想學(xué)過的課文《秋天》，想想秋天都藏在哪兒？那春天又藏在哪兒？把語文課堂“自然化”，另外，把教學(xué)活動的場地擴展到田野、市場、商店、公園、人們著裝上， 讓學(xué)生們從動物、植物、人類生活的點滴變化中去尋找， 去發(fā)現(xiàn)，去體驗。其次， 以“和春天有個約會”為主題開展學(xué)習(xí)，開展綜合性的實踐活動：如詞語的積累；春天古詩詞的積累；描寫春天，讓學(xué)生在語言文字中感受、品味春天里生命的勃發(fā)與可愛。最后采用“畫說寫”的方法， 為學(xué)生鋪設(shè)一條寫作通路， 攻破教學(xué)重難點。在這個過程中， 沒有內(nèi)容的限制，沒有老師的硬性要求，學(xué)生完全根據(jù)自己的喜好，自由構(gòu)思，自由繪畫，自由表達。一位學(xué)生模仿學(xué)過的《秋天》創(chuàng)作了一首小詩《春天》，甚是生動。毫無疑問，“畫說寫”不但培養(yǎng)了孩子的想象及繪畫能力，培養(yǎng)了孩子的語言表達能力，更重要的是培養(yǎng)了孩子們勇于創(chuàng)新的精神。課后在學(xué)生對春有了很多了解的基礎(chǔ)上， 讓學(xué)生用實際行動來感受春天，如：放風(fēng)箏、挑野菜等。鼓勵學(xué)生利用課余時間至少參與一項親近自然的實踐活動，通過投身自然資源，把語文教學(xué)綜合實踐活動化。

二、挖掘社會資源，把綜合實踐活動遷移到語文教學(xué)中

《語文課程標準》指出“語文學(xué)習(xí)資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。”正所謂“社會有多大， 語文學(xué)習(xí)就有多寬廣”。一切“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、社會和學(xué)校中舉行的重要活動， 以及自己的日常生活這些社會生活資源，都可以成為語文教學(xué)資源”，是語文教師組織學(xué)生開展綜合性學(xué)習(xí)活動取之不盡、用之不竭的源泉。所以，教師要鼓勵學(xué)生走進社會考察、采訪等，也可借助現(xiàn)代信息技術(shù)， 走進網(wǎng)絡(luò)虛擬世界討論、交流等，走進人們的心靈世界和情感世界。四年級上冊有篇習(xí)作《請到我的家鄉(xiāng)來》，要求學(xué)生以書信的形式介紹自己的家鄉(xiāng)。而不少學(xué)生說：“生在肥城， 對家鄉(xiāng)的認識卻很少；身在家鄉(xiāng)，卻還有不少地方?jīng)]去過，沒聽過。”肥城是歷史悠久的縣城，春秋戰(zhàn)國時期這塊沃土上就曾有范蠡在此居住經(jīng)商，更有被中國史界尊為“史家之鼻祖”《左傳》的作者左丘明，于是，組織學(xué)生開展題目為《我愛我的家鄉(xiāng)》的綜合實踐活動尤為必要，先引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)有哪些值得研究價值的內(nèi)容：“陶山的由來？”“肥城有哪些名人？”“肥城有哪些名勝？”……一番討論下來， 學(xué)生們興趣高漲。接下來，學(xué)生根據(jù)興趣自由組合，小組長組織，很快確立了綜合實踐活動小課題進行了研究。到展示學(xué)習(xí)成果的日子，孩子們有的寫了日記；有的畫下了一幅幅家鄉(xiāng)的風(fēng)光；有的收集了關(guān)于家鄉(xiāng)故事的書籍、文章；有的自己當小記者，親自實地體驗調(diào)查…… 一番實踐體驗后，不僅激發(fā)了學(xué)生們對家鄉(xiāng)的熱愛，活動的成果更為他們提供了寫作的素材。

三、利用多種研究方法， 把綜合實踐活動遷移到語文教學(xué)中