服裝設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：服裝設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：舞臺(tái)服裝；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0106-01

一、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的作用

舞臺(tái)服裝是為更進(jìn)一步彰顯舞臺(tái)人物形象而存在的。它不僅是為了滿足舞臺(tái)觀眾的視覺(jué)審美需求，更是為了突出舞臺(tái)人物形象的底蘊(yùn)、內(nèi)涵。所以，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)必須要考慮到舞臺(tái)人物的背景、身份，還要根據(jù)場(chǎng)景、劇情的切換與發(fā)展多層次、多角度的將人物特性表達(dá)出來(lái)。

在同一個(gè)舞臺(tái)劇目的表演當(dāng)中，各個(gè)舞臺(tái)人物的背景不同、身份不同，他們所著舞臺(tái)服裝的用料、樣式以及色彩都應(yīng)該不盡相同，這樣才能讓舞臺(tái)觀眾明確的區(qū)分主次，使劇目的主線更加清晰，以增強(qiáng)舞臺(tái)表演效果；除此之外，舞臺(tái)服裝還應(yīng)該緊緊跟隨人物所處的階段場(chǎng)景來(lái)設(shè)計(jì)，以表現(xiàn)出豐富的視覺(jué)效果。就算是相同的劇目、相通的人物都需要針對(duì)舞臺(tái)形象的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整，這不僅能夠強(qiáng)化舞臺(tái)人物形象的內(nèi)涵、特征，還可以使舞臺(tái)觀眾對(duì)劇目的理解、認(rèn)識(shí)更加準(zhǔn)確，突出劇目的場(chǎng)景主線與主要內(nèi)在含義。

二、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的色彩選擇

在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的色彩選擇上，要最大限度體現(xiàn)出人物形象的情緒及性格特征。合理的色彩選用能夠幫助將舞臺(tái)人物形象的內(nèi)心活動(dòng)體現(xiàn)，使舞臺(tái)人物形象更加立體、生動(dòng)，可以讓舞臺(tái)觀眾更加了解人物情緒及劇情發(fā)展。比如，如果劇目主在體現(xiàn)出戀人之間的溫馨、甜蜜，那么女演員的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)就應(yīng)該選用一些明快的暖色調(diào)色彩，比如桃紅色或是粉紅色，這些暖色調(diào)的色彩，能夠有效的將女孩在戀愛(ài)階段的那些歡樂(lè)情緒以及美好幻想展現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾也能夠體會(huì)到那種甜蜜與溫馨。

所以，舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)必須要符合劇情的變化與發(fā)展，尤其是在色彩的選擇上要最大限度的貼近人物情緒。當(dāng)劇目開(kāi)場(chǎng)之后，觀眾最先注意到的就是服裝色彩，這是得以吸引舞臺(tái)觀眾的一個(gè)主要因素，它能夠有效的調(diào)動(dòng)觀眾情緒，激發(fā)觀眾聯(lián)想。另外，服裝設(shè)計(jì)的色彩選用還應(yīng)該主要到舞臺(tái)的燈光與布景，還有服裝的面料，因?yàn)檫@些因素都會(huì)對(duì)服裝色彩造成一定的影響。

三、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的樣式及面料選擇

除了色彩之外，服裝的面料與樣式選擇也同樣重要，它必須滿足舞臺(tái)形象的肢體語(yǔ)言表達(dá)。如果舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)沒(méi)有關(guān)照到舞臺(tái)形象的肢體運(yùn)動(dòng)，就會(huì)制約演員的表達(dá)、發(fā)揮，會(huì)降低劇目的表現(xiàn)效果。比如戲曲服裝應(yīng)該以體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素為主，歌劇服飾要表現(xiàn)出沉穩(wěn)，器樂(lè)演奏要清麗，獨(dú)唱演員要高雅，而雜技類演員的服裝不僅要貼身，還要需要有較高的伸縮性。特別是舞蹈服裝設(shè)計(jì)，它與許多其他的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)略有不同。

第一，它需要照顧到舞臺(tái)人物的肢體語(yǔ)言表達(dá)，為演員的舞蹈水平發(fā)揮提供充足的空間，使舞臺(tái)人物能夠最大限度的表現(xiàn)出其舞蹈修養(yǎng)。

第二，舞蹈服裝除了要使演員的發(fā)揮具有充足的空間以外，還須得具有較高的美觀性，要同舞蹈主題相符合，只有舞蹈服裝和舞蹈演員的舞蹈動(dòng)作能夠完全融合時(shí)，才能帶給舞臺(tái)觀眾最深切的視覺(jué)及藝術(shù)享受。這就需要從服裝的面料及裁剪上大做文章，首先面料要輕、薄還要有墜感有彈性，裁剪上要簡(jiǎn)潔，盡可能的去重就輕，避繁從簡(jiǎn)，這樣才能體現(xiàn)出舞蹈演員的身姿線條。

第三，舞蹈服裝的設(shè)計(jì)還應(yīng)該體現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵，從古至今的歌舞節(jié)目都有一定的思想、內(nèi)涵作為其精神支柱，而舞蹈演員的一切行為動(dòng)作都是為了展現(xiàn)出這種歌舞內(nèi)在的含義。所以，在舞蹈服裝的設(shè)計(jì)上也要遵循這個(gè)基本表現(xiàn)原則，不論是色彩、配飾還是顏色的設(shè)計(jì)上都要盡可能的和舞蹈內(nèi)涵相貼近，這樣才能有助于演員對(duì)歌舞內(nèi)涵的詮釋。

四、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)和生活服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

首先，舞臺(tái)服裝與生活服裝有密切的關(guān)聯(lián)。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式其靈感和設(shè)計(jì)元素應(yīng)該來(lái)源于生活，在這些靈感和元素在來(lái)源與生活的基礎(chǔ)之上又應(yīng)該高于生活。所以，在舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)上要準(zhǔn)確的把握好兩者之間的關(guān)系，舞蹈服裝設(shè)計(jì)要以生活為基礎(chǔ)，這樣才能讓舞臺(tái)觀眾在感受到藝術(shù)氣息的同時(shí)，也不至于缺失來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性，這樣才能真正調(diào)動(dòng)觀眾的情感元素。

第二，出于對(duì)舞臺(tái)服裝表演性因素的考慮，在它的設(shè)計(jì)上不能同舞臺(tái)設(shè)計(jì)相互孤立，它需要同舞臺(tái)的設(shè)計(jì)具有高度的一致性，在這方面需要考慮的因素有舞臺(tái)布景、燈光還有來(lái)自演員自身的個(gè)性特征，在舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)上這些因素是相輔相成優(yōu)勢(shì)相互制約的。而舞蹈服裝設(shè)計(jì)和生活服裝設(shè)計(jì)之間的差別就應(yīng)該體現(xiàn)在這里，大多數(shù)的生活服裝應(yīng)該盡可能的傾向于實(shí)用性，而舞蹈服裝則應(yīng)該盡可能的體現(xiàn)出藝術(shù)性。所以在舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)上可以對(duì)樣式和色彩的運(yùn)用進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆糯蟆?/p>

第2篇：服裝設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:繩帶;服裝設(shè)計(jì);線

中圖分類號(hào):J0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)08-0104-02

1 古往今來(lái),繩帶與人類的生活密不可分

1.1 結(jié)繩記事

在文字發(fā)明以前,人們通過(guò)繩結(jié)來(lái)記事。在史前時(shí)代,記載事情是用繩結(jié)的變化呈現(xiàn)的、《易•系辭》記載“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書(shū)契”。可見(jiàn),在十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代,先民們彼此傳遞信息、表述思維、幫助記憶,都是用繩子打結(jié),“事大、大結(jié)其繩,事小,小結(jié)其繩。后來(lái),因?yàn)槲淖值漠a(chǎn)生,結(jié)繩的方法才逐漸被文字所代替。從這些史料中,足以證明繩帶和人類的發(fā)展有著很密切的關(guān)系,直到現(xiàn)在,繩帶仍然占人類日常生活中一個(gè)很重要的地位。

1.2 繩被崇拜

“繩”字與“神”諧音,中國(guó)文化在形成階段,曾經(jīng)崇拜過(guò)繩子?！讹L(fēng)俗通義》記載;上古之時(shí)地球上沒(méi)有人,天神女?huà)z“引繩于泥中,舉以為人”。又因繩像蟠曲的蛇龍,中國(guó)人是龍的傳人,故而繩有著龍神的形象,被古人所崇拜。

繩帶與衣服。早在遠(yuǎn)古時(shí)代,人們就已經(jīng)開(kāi)始剝制和利用麻類植物的莖和皮制作繩一類的東西,用于捆扎衣物、拉送物品等,還用作裝飾、連接及消遣之用。繩帶在服裝上出現(xiàn)很早,甚至在服裝還沒(méi)有正式出現(xiàn)以前,人類祖先就懂得以獸皮或布料纏裹,在腰間使用皮革或藤條來(lái)系扎,到舊石器晚期,逐漸產(chǎn)生編結(jié)縫綴工藝,用線、繩把草葉或小片獸皮連綴成大片的材料包裹身體。在我國(guó)古代,人們穿戴衣服,最早是不用鈕扣的,通常是以帶束衣,謂之“衿”。從繩帶的使用目的來(lái)講,早期服裝中,繩帶主要是起著連接和綁束衣片的作用,達(dá)到實(shí)用與保暖目的。后來(lái),隨著社會(huì)的進(jìn)步,有些服裝上的繩帶已脫離了實(shí)用功能,完全用作裝飾。山西洪洞廣勝寺水神廟壁畫(huà)宋代的婦女穿戴的襦裙服上,美麗的結(jié)飾飄于裙側(cè)、留傳到明清兩代,河南信陽(yáng)楚墓出工的彩繪木俑前胸佩玉上的結(jié),正是一種美麗的裝飾。

在西方,希臘與羅馬人則利用布料的垂墜度,用繩帶纏繞包裹出自然的皺褶線條。到了17-18世紀(jì),法國(guó)“巴洛克”、“洛可可”式的女裝造型中,利用大量的花結(jié)和帶飾在領(lǐng)口和袖口裝飾。日本和服上的寬帶是不可缺少的配件,和服的寬帶是吸納西方傳教士長(zhǎng)袍的衣帶與朝鮮人衣著平帶的特點(diǎn)加寬而創(chuàng)制的,成為和服上的畫(huà)龍點(diǎn)睛之物。

2 繩帶在服裝中的作用

繩帶在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中使用的范圍極其廣泛,形式和功能多種多樣,使服裝風(fēng)格富于變化。有的是服裝造型的主要手段,作用關(guān)鍵;有的則畫(huà)龍點(diǎn)睛,強(qiáng)調(diào)裝飾;有的與服裝主體相連,是服裝的延伸;有的與服裝主體相分離,運(yùn)用自如;有的對(duì)比,有的統(tǒng)一;有的簡(jiǎn)單,有的復(fù)雜……除了上衣下裳,服飾品鞋、帽、手袋、挎包等獨(dú)立服裝附屬物上也經(jīng)常出現(xiàn)繩帶的蹤影,而發(fā)帶、頸帶、吊帶、腰帶、裙帶、綁腿、鞋帶等的樣式就更為豐富多彩。

繩帶不僅僅在服裝的局部使用,繩帶還可以當(dāng)作服裝的主要材料,服裝設(shè)計(jì)師Jean Paul Gaultier曾經(jīng)以一襲繃帶裝的設(shè)計(jì)震驚時(shí)裝界,通過(guò)繩帶制造出貼合女性身體線條的效果,相當(dāng)女性化,層層線條的包裹也代表了某種含意:一是大環(huán)境的影響,裝飾性的走向比那些原本花哨的設(shè)計(jì)來(lái)得吃香,因此利用綁帶所制造出的視覺(jué)效果,除了在服裝上制造出自然的皺褶感之外,不對(duì)稱的線條也可以起到一定的美感;二則是心理層面,服裝上的綁帶與纏繞,更好似另一種保護(hù),不但可以固定服裝本身,那些緞帶或是捆綁線條,則好像女性服裝之外的另一種無(wú)形保護(hù)。

繩帶在滿足一定的實(shí)用功能的同時(shí)也起到一定的裝飾作用。通常圓身的編織物叫繩,而扁身的編織物叫帶.也就是說(shuō)繩是圓的,帶是扁的。繩帶,從直覺(jué)上給人以細(xì)長(zhǎng)的線形之感,它具有美學(xué)意義上“線”的基本特點(diǎn):形式不同,其性質(zhì)也各異。有時(shí)接近直線,直接、明晰,給人以硬挺、通直、規(guī)整的感覺(jué);有時(shí)像斜線,不象水平線和垂直線有各自的穩(wěn)定重心,而隨時(shí)有倒下的感覺(jué),常常給人以活潑、不安定、輕,斜線顯得輕快、有運(yùn)動(dòng)感;有時(shí)又像自由曲線,富有自由、隨意、柔軟、女性美特征,能表現(xiàn)出柔軟、彈力、運(yùn)動(dòng)之感。

繩帶的材質(zhì)是體現(xiàn)其美感的重要因素。從材質(zhì)上看,繩與帶多是纖維材料制成,而其材料質(zhì)感和肌理卻有所不同。質(zhì)感是材料的自然質(zhì)地,肌理是指材料質(zhì)地表面的紋理或凹凸效果,主要由不同的組織結(jié)構(gòu)和不同的表面整理技術(shù)形成。繩因?yàn)槭怯蓛晒苫騼晒梢陨系木€擰合而成的圓柱形,有清晰的盤結(jié)的紋理,給人的感覺(jué)比較堅(jiān)實(shí)有力,且通過(guò)光影作用,材質(zhì)表面能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的立體感,給人以豐富的聯(lián)想。帶可以由多種纖維織物或皮革等柔韌材料制成,它的質(zhì)感完全取決于原材料的特性。細(xì)膩、光亮的絲織物輕柔、絲華、高貴,粗實(shí)、厚重的棉麻質(zhì)樸、親切,而光滑、硬挺的皮革很容易使人感覺(jué)到野性原始?xì)庀?。近年?lái),材料被藝術(shù)家們當(dāng)作最為直接的表現(xiàn)思想和觀念的媒介,具有了獨(dú)立的審美價(jià)值。

3 繩帶在服裝中的“線”形效果

繩帶在服裝中“線”的視覺(jué)效果,隨著線的方向不同,也能激發(fā)起不同的心理感受。服裝設(shè)計(jì)師選擇不同服裝的“線”造型是為了表達(dá)不同的設(shè)計(jì)思想的情感語(yǔ)言。如何將垂直線、水平線、斜線、交叉線、自由線巧妙地構(gòu)成完美的服裝造型,是每個(gè)服裝設(shè)計(jì)師孜孜以求的目標(biāo)。在服裝設(shè)計(jì)中各種不同形態(tài)的“線條”詮釋著不同的服裝內(nèi)涵。

垂直線在人們的視覺(jué)習(xí)慣中,往往引導(dǎo)人的目光做上下移動(dòng),給人以高度、優(yōu)雅和挺拔嚴(yán)峻感。在服裝中,無(wú)論是繩帶縫合線還是裝飾線,都可以起到豎向分割面的作用,由此修飾不同的體形。但是,豎向的線等距離排列的多了,人們的視線就會(huì)沿著豎線左右移動(dòng),這樣就使得豎線變成了寬度,對(duì)于身體較胖的人就起不到修飾的作用了。因此,在采用豎線進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),要針對(duì)不同人的體形增減豎線的間距進(jìn)行調(diào)節(jié)。(1圖)

繩帶構(gòu)成的水平線往往削弱垂直線的長(zhǎng)度,給人以平衡、寬度感。它通常引導(dǎo)目光向左右移動(dòng)。不過(guò),水平線的數(shù)量要是增加的話,性格就隨著改變了。因?yàn)?間隔的水平線一旦增加到一定的數(shù)量,就引導(dǎo)視線作上下移動(dòng),從而失去了水平線原有特色。(2圖)

繩帶斜線不象水平線和垂直線有各自的穩(wěn)定重心,而隨時(shí)有倒下的感覺(jué),常常給人以活潑、不安定、輕。從心理學(xué)角度講,近似垂直線的斜線設(shè)計(jì),高度見(jiàn)增,幅度見(jiàn)窄。而接近水平線的斜線設(shè)計(jì),幅度見(jiàn)增,高度見(jiàn)小。由于斜線相對(duì)比垂直線長(zhǎng),視覺(jué)移動(dòng)距離加長(zhǎng),所以長(zhǎng)度加大,

增加優(yōu)美感(3圖)。

繩帶交叉線設(shè)計(jì)是斜線設(shè)計(jì)的重復(fù)體現(xiàn),它具有斜線設(shè)計(jì)的同樣效果,通過(guò)縫合線與裝飾線的結(jié)合使用,可借助視錯(cuò)原理改變?nèi)梭w的自然形態(tài),在服裝中這種交叉始終表現(xiàn)出迥然不同的裝飾風(fēng)格、豐富多彩的審美情趣和藝術(shù)韻律,從某種意義上說(shuō)比單一的斜線更自由、多變。交錯(cuò)的綁帶將腰部線條分割,以達(dá)到視覺(jué)上非常跳躍輕巧的效果(4圖)。

繩帶自由線包括波伏線、螺旋線等較活潑、自由、富有變化的線條。自由線設(shè)計(jì)能給人以天真、優(yōu)美、飽滿感覺(jué)(5圖)。

總之,繩帶在服裝設(shè)計(jì)中具有實(shí)用與裝飾的雙重作用,既古老又清新,繩帶自身的變化能夠帶給服裝無(wú)窮無(wú)盡的變化。從而為服裝設(shè)計(jì)提供更多創(chuàng)新和展現(xiàn)個(gè)性的機(jī)會(huì)。繩帶在服裝設(shè)計(jì)中的多樣性,能夠滿足當(dāng)今多元并存、展現(xiàn)個(gè)性的要求。隨著科技的高度發(fā)展,社會(huì)物質(zhì)財(cái)富日益豐富,人們的精神需求也越來(lái)越高漲。尊重個(gè)性、尊重情感成為一種普遍的要求。服裝也是如此,模糊、混雜、變異都不要緊,關(guān)鍵要新奇、要有個(gè)性。繩帶自身豐富的材質(zhì)、多變的造型和裝飾手法,加之它與服裝主體在色彩、質(zhì)地、部位、大小等方面的對(duì)比統(tǒng)一,就能夠產(chǎn)生多樣多變的服裝風(fēng)格。繩帶的設(shè)計(jì)更好似在一種有限的框架中,尋求一種現(xiàn)實(shí)上的突破。

參考文獻(xiàn)

[1]常沙娜主編.中國(guó)織繡服飾全集[M].天津:天津美術(shù)出版社.

[2]李當(dāng)岐.西洋服裝史[M].北京:高等教育出版社,2005.

第3篇：服裝設(shè)計(jì)范文

對(duì)于消費(fèi)者而言，服裝不僅僅具有對(duì)身體的保護(hù)功能，同時(shí)也具有社會(huì)功能。服裝的社會(huì)功能包括兩個(gè)方面，一是傳達(dá)社會(huì)信息，如社會(huì)地位、職業(yè)、道德與宗教連結(jié)、婚姻狀態(tài)、以及性暗示等；二是表達(dá)個(gè)人愛(ài)好及審美傾向。隨著人們消費(fèi)水平的提高，服裝的社會(huì)功能顯得越來(lái)越重要，一般而言，服裝的社會(huì)功能所占的比重與人們的消費(fèi)水平成正比。不同的消費(fèi)者要傳達(dá)的社會(huì)信息和表達(dá)的審美傾向是不同的，而且受到各種因素的影響，消費(fèi)者要傳達(dá)的社會(huì)信息和表達(dá)的審美傾向會(huì)不斷發(fā)生變化，因此消費(fèi)者期望不斷地有新的服裝產(chǎn)品來(lái)滿足其差異化的、不斷變化的需求。為此，服裝企業(yè)需要不斷創(chuàng)造出新的產(chǎn)品以滿足消費(fèi)者的需求變化。在眾多服裝產(chǎn)品中，新穎的款式、不同的色彩組合和飾品的不同搭配等服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是吸引消費(fèi)者眼球的重要亮點(diǎn)，也是服裝企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的重要法寶之一。

任何一種創(chuàng)新都需要花費(fèi)一定的投入，對(duì)于服裝企業(yè)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新出符合消費(fèi)者審美要求的服裝產(chǎn)品，同樣需要花費(fèi)大量的投入。如何使得這種創(chuàng)新投入得到合理的利益回報(bào)，是每個(gè)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新者要面臨的問(wèn)題。在這個(gè)“山寨”成風(fēng)的產(chǎn)業(yè)里，服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新者如何保護(hù)自己的利益呢?我們將深入行業(yè)內(nèi)部進(jìn)行探尋。

高成本維護(hù)

在服裝市場(chǎng)發(fā)展初期，服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新企業(yè)為了保護(hù)其創(chuàng)新利益，通常在其產(chǎn)品未獲得交易合同之前采取嚴(yán)格的保密措施，只有獲得授權(quán)許可的生產(chǎn)企業(yè)才能復(fù)制其創(chuàng)新產(chǎn)品。對(duì)于未經(jīng)授權(quán)許可而復(fù)制其創(chuàng)新產(chǎn)品的模仿者，服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新企業(yè)則會(huì)通過(guò)司法途徑對(duì)其行為進(jìn)行限制。

用高成本維護(hù)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新利益的做法是服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新者保護(hù)其利益的一種基本做法，在不同服裝市場(chǎng)發(fā)展時(shí)期都存在，只是它的使用范圍大小不同而已。服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新者是否使用這種方法取決于它的使用成本，以及使用這種方法的成本收益比。前幾年，漢派服飾公司的新品會(huì)上，為了防止其新款產(chǎn)品被抄襲，派了大量的工作人員維護(hù)現(xiàn)場(chǎng)秩序，嚴(yán)禁客戶偷拍。2006年的中國(guó)上海國(guó)際少年兒童服裝及用品博覽會(huì)上，上海某知名童裝展廳里展示的只是些缺乏新意的童裝，而真正的新款力作都藏在與展廳一江之隔的生產(chǎn)企業(yè)樣品間里，只有確認(rèn)對(duì)方真的有訂貨意向后，才會(huì)讓客戶觀看其雪藏的珍品。

為了防止創(chuàng)新產(chǎn)品被仿造，影響到其利益，服裝創(chuàng)新企業(yè)會(huì)申請(qǐng)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)專利，通過(guò)法律手段對(duì)未經(jīng)授權(quán)的復(fù)制行為進(jìn)行限制。2006年杭派服裝品牌江南布衣，就狀告過(guò)女裝品牌山水人家抄襲，并獲得法院的支持。不過(guò)由于對(duì)服裝設(shè)計(jì)的抄襲界定比較困難，除非是完全照抄原版作品，否則很難被法院認(rèn)定為抄襲；另一方面，申請(qǐng)專利時(shí)間周期比較長(zhǎng)，運(yùn)用法律武器時(shí)也需要一定的成本，而服裝款式的流行周期很短，對(duì)于服裝企業(yè)來(lái)說(shuō)，除非特別重要的產(chǎn)品，否則申請(qǐng)服裝產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)專利的意義不大。因此，很少服裝企業(yè)會(huì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新申請(qǐng)專利保護(hù)。

降低創(chuàng)新成本

正是因?yàn)橄拗品略煺呶唇?jīng)許可對(duì)服裝創(chuàng)新產(chǎn)品復(fù)制的成本很高，許多的服裝企業(yè)采取另外一種思路來(lái)保護(hù)它的創(chuàng)新利益：降低服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的成本。降低服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的成本一方面可以降低整個(gè)服裝產(chǎn)品的成本，使回收成本變得比較容易，另一方面也壓縮了仿造者的利潤(rùn)空間。在這一方面做的比較好的便是西班牙快速時(shí)尚品牌ZARA(颯拉)。

ZARA是西班牙集團(tuán)旗下的一個(gè)子公司，2005年第一次登上Interbrand的全球最佳品牌排行榜，2006年，ZARA的品牌價(jià)值達(dá)42.35億美元，在全球最佳品牌排行榜上的排名已經(jīng)僅次于Adidas(阿迪達(dá)斯)。ZARA沒(méi)有頂級(jí)的設(shè)計(jì)師，只有近400名平均歲數(shù)只有25歲的設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)。聘請(qǐng)這些沒(méi)有成名的年輕的設(shè)計(jì)的人力成本很低，這400名年輕設(shè)計(jì)師的人力成本可能還沒(méi)有一兩名世界著名設(shè)計(jì)師的人力成本高。這些年輕的設(shè)計(jì)師們隨時(shí)穿梭于米蘭、巴黎等時(shí)尚重地觀看服裝秀，從世界上上萬(wàn)件原創(chuàng)作品中提取適合自己品牌風(fēng)格的時(shí)尚元素，然后設(shè)計(jì)出新的產(chǎn)品。作為中低端服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新產(chǎn)品，一款新產(chǎn)品在投放市場(chǎng)之前，只要將設(shè)計(jì)師、市場(chǎng)專家和生產(chǎn)經(jīng)理等相關(guān)的負(fù)責(zé)人召集在一起進(jìn)行一個(gè)短時(shí)間的交流討論，大家達(dá)成共識(shí)之后，新產(chǎn)品就可以進(jìn)入生產(chǎn)環(huán)節(jié)，并最終流入銷售終端。與其他服裝企業(yè)服裝產(chǎn)品生產(chǎn)流程相比，ZARA少了很多的商務(wù)環(huán)節(jié)，因此其商務(wù)成本很低。正是因?yàn)檫@種服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的低成本，ZARA的款式更新速度很快，一年推出的中低端產(chǎn)品超過(guò)12000款，平均一天推出30多款，每周補(bǔ)貨上架兩次，每隔三周就能對(duì)專賣店的服裝進(jìn)行全面性的汰舊換新。正是這種廉價(jià)、快速的快餐式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式，使得它能快速地回收服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新成本并獲得額外收益，從而不懼仿造者的競(jìng)爭(zhēng)，等對(duì)方模仿的產(chǎn)品出現(xiàn)之后，對(duì)于ZARA來(lái)說(shuō)，該設(shè)計(jì)已經(jīng)“過(guò)時(shí)”了。

提高仿造成本

服裝設(shè)計(jì)三要素中包括款式、色彩和材料。這三者的有序結(jié)合才能創(chuàng)造出美的原創(chuàng)作品，為了保護(hù)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新不被模仿，進(jìn)而使服裝產(chǎn)品的創(chuàng)新利益不受到損失，一些服裝企業(yè)在設(shè)計(jì)服裝產(chǎn)品時(shí)會(huì)采用專門的面料或者專門的制作工藝，未經(jīng)授權(quán)許可的仿造者沒(méi)有專門的面料或制作工藝就無(wú)法模仿其款式，即使模仿了也不能達(dá)到原創(chuàng)產(chǎn)品的效果。

著名的奢侈品品牌阿瑪尼的衣服之所以昂貴，除了阿瑪尼的良好的品牌效應(yīng)和售后服務(wù)外，還有精細(xì)的做工、上乘的面料，最重要的是，其產(chǎn)品的面料有的是特有的。阿瑪尼通常會(huì)和意大利著名的高等級(jí)面料生產(chǎn)商簽訂合同或者協(xié)議，指定某種面料專供阿瑪尼，不能向其他品牌出售，阿瑪尼服裝中一種帶萊卡的面料便是其中的一種。阿瑪尼通過(guò)這種方式加大了其服裝產(chǎn)品的仿造難度，增強(qiáng)了阿瑪尼服裝產(chǎn)品的獨(dú)特性，進(jìn)而保證了阿瑪尼服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的利益。其他的奢侈品服裝企業(yè)也采取了類似的方式保護(hù)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的利益，如：Prada包具和服裝所用的特殊尼龍面料、LV包具所用的印花真皮，都是他們品牌各自專屬的面料，別的品牌采購(gòu)不到。最近我國(guó)最大的紡織服裝企業(yè)雅戈?duì)柤瘓F(tuán)推出了一款免燙襯衫，這款襯衫所用的面料為雅戈?duì)柤瘓F(tuán)的專利產(chǎn)品，這款面料對(duì)外限制供應(yīng)，因此其他的競(jìng)爭(zhēng)者沒(méi)有辦法生產(chǎn)類似功能的襯衫。

控制銷售渠道

一些具有很高知名度并擁有穩(wěn)定的消費(fèi)客戶群體的服裝企業(yè)，為了維護(hù)其產(chǎn)品創(chuàng)新的利益，會(huì)實(shí)行正品專賣制度。通過(guò)控制產(chǎn)品的銷售渠道，讓消費(fèi)者確信，只有通過(guò)指定的銷售渠道才能購(gòu)買到正品。由于指定渠道的不可復(fù)制性，就可以避

免模仿者對(duì)其產(chǎn)品市場(chǎng)構(gòu)成利益威脅。即使仿造者可以完全復(fù)制出原企業(yè)的產(chǎn)品，因?yàn)椴皇菑闹付ㄇ冷N售，不能替代正品在消費(fèi)者心中的地位。這類服裝品牌企業(yè)他們往往可以放棄對(duì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的保護(hù)，任由模仿，而通過(guò)品牌和其代表的文化符號(hào)來(lái)獲得客戶的認(rèn)同。

在這個(gè)方面，國(guó)際頂尖的奢侈品品牌LV(路易威登)做的比較成功，為了維護(hù)其品牌形象，防止侵權(quán)產(chǎn)品對(duì)其收益的沖擊，在銷售渠道的選擇上，多年來(lái)，從不通過(guò)批發(fā)零售形式尋找商或者在其他商場(chǎng)設(shè)立專柜，而是一直將其直接開(kāi)設(shè)的專賣店作為L(zhǎng)V產(chǎn)品的唯一銷售渠道。盡管市場(chǎng)上有不計(jì)其數(shù)的印有LV標(biāo)志的手袋和衣服，也有相當(dāng)多的“山寨”貨模仿得非常逼真，而價(jià)格只有正品的十分之一，但是LV的忠實(shí)消費(fèi)者都明白，只有到指定的專賣店才能買到正品的LV產(chǎn)品。LV正是通過(guò)控制銷售渠道的方式將真假路易威登產(chǎn)品的消費(fèi)者區(qū)分開(kāi)來(lái)，讓正品LV產(chǎn)品的消費(fèi)者付高額費(fèi)用，模仿的LV產(chǎn)品的存在不但不會(huì)對(duì)正品LV產(chǎn)品的銷售造成實(shí)質(zhì)性的影響，反而會(huì)擴(kuò)大LV的知名度并為它積累潛在的客戶。

訂單生產(chǎn)

服裝企業(yè)創(chuàng)新產(chǎn)品的最終目的就是為了獲得消費(fèi)者的認(rèn)同，并獲得相應(yīng)的利益回報(bào)，創(chuàng)新產(chǎn)品出來(lái)之后，如果能確保其產(chǎn)品能直接到達(dá)目標(biāo)消費(fèi)群體手中，那么這一創(chuàng)新的利益訴求便很自然地得以實(shí)現(xiàn)。通過(guò)訂單生產(chǎn)來(lái)保護(hù)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的利益的方式廣泛存在于職業(yè)裝、團(tuán)體服裝市場(chǎng)領(lǐng)域和高級(jí)定制服市場(chǎng)。比如服裝企業(yè)為某個(gè)企業(yè)集團(tuán)設(shè)計(jì)工作服，為學(xué)校設(shè)計(jì)校服，或者為軍隊(duì)設(shè)計(jì)軍裝，為社會(huì)名流量身定制高級(jí)定制服等。對(duì)于大多數(shù)職業(yè)裝和團(tuán)體服裝的生產(chǎn)企業(yè)來(lái)說(shuō)，獲得客戶的訂單是最主要的，它是創(chuàng)新利益能夠?qū)崿F(xiàn)的根本保障，其他的如提高產(chǎn)品的品質(zhì)，提高設(shè)計(jì)能力和通過(guò)各種手段獲得客戶訂單一樣都是手段。獲得訂單之后，其他模仿者對(duì)其創(chuàng)新產(chǎn)品的模仿不會(huì)對(duì)他的實(shí)質(zhì)利益造成影響，甚至?xí)鰪?qiáng)創(chuàng)新者在市場(chǎng)上的知名度和美譽(yù)度。同樣對(duì)于高級(jí)定制服裝企業(yè)來(lái)說(shuō)也是如此，當(dāng)年香港明星李嘉欣大婚時(shí)最搶眼的價(jià)值500萬(wàn)的婚紗，在她穿出之后僅幾天之隔，市場(chǎng)上便出現(xiàn)那款婚紗的仿制品，標(biāo)價(jià)為888元。而那位婚紗的原創(chuàng)者之所以能容忍廉價(jià)仿制品的出現(xiàn)，主要的原因是該設(shè)計(jì)師已經(jīng)從他的客戶明星李嘉欣那里獲得了他應(yīng)得的創(chuàng)新利益。

建立創(chuàng)新聲譽(yù)

對(duì)于一些剛出名的服裝企業(yè)或者設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)出一件或者一系列的創(chuàng)新服裝產(chǎn)品往往并不期望它能給自己帶來(lái)眼前的經(jīng)濟(jì)利益，而是通過(guò)現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新建立創(chuàng)新聲譽(yù)，而這種聲譽(yù)能為服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新者帶來(lái)遠(yuǎn)期的交易合同?？v觀國(guó)際國(guó)內(nèi)知名的設(shè)計(jì)師，無(wú)不是通過(guò)不斷地創(chuàng)造出新的產(chǎn)品，積累聲譽(yù)以獲得市場(chǎng)和社會(huì)的認(rèn)可，從一個(gè)無(wú)名小輩變成著名的設(shè)計(jì)大師，并獲得應(yīng)有的物質(zhì)利益回報(bào)的。

2006年9月，由中國(guó)商務(wù)部主辦，杉杉、莊吉、耶莉婭等企業(yè)參加的米蘭時(shí)裝周――中國(guó)服裝品牌聯(lián)合活動(dòng)中，中國(guó)的服裝企業(yè)將其最新的服裝設(shè)計(jì)展示在世界面前，很多的國(guó)際知名品牌對(duì)中國(guó)服裝企業(yè)的設(shè)計(jì)風(fēng)格、理念進(jìn)行模仿，并將中國(guó)元素加入到其產(chǎn)品中去，其中最不可思議的是LV2007年春夏時(shí)裝會(huì)上的一款“紅白藍(lán)”系列手袋，其設(shè)計(jì)酷似中國(guó)火車站常見(jiàn)的5元錢一個(gè)的“蛇皮袋”。

中國(guó)的服裝企業(yè)亮相四大國(guó)際時(shí)裝周的作用是，將中國(guó)元素帶進(jìn)了國(guó)際時(shí)尚圈，讓中國(guó)元素得到國(guó)際服裝品牌的認(rèn)可和使用，使其成為國(guó)際時(shí)尚的一部分，為中國(guó)服裝品牌的國(guó)際化奠定了基礎(chǔ)。此后，中國(guó)服裝品牌的設(shè)計(jì)創(chuàng)新也成了國(guó)際時(shí)尚的創(chuàng)新，中國(guó)服裝民族品牌就變成了國(guó)際的高端品牌，這樣中國(guó)的服裝產(chǎn)品出去了，價(jià)格就上來(lái)了，服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的利益就更有保障了。現(xiàn)在，參加各地的國(guó)際時(shí)裝周，展示企業(yè)最新的創(chuàng)新產(chǎn)品，成為各大品牌服裝企業(yè)展示企業(yè)形象，提高企業(yè)知名度，獲得產(chǎn)品訂單的重要形式。

第4篇：服裝設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；靈感；風(fēng)格；程序

服裝作為人們生活基本需求的“衣、食、住、行”之首，在社會(huì)的發(fā)展中占有重要的地位。服裝設(shè)計(jì)的靈感則是指一種人們無(wú)法自控的、創(chuàng)造力高度發(fā)揮的突發(fā)性思維。靈感的出現(xiàn)具有突發(fā)性、增量性、短暫性、專注性四個(gè)特征。

一、靈感的取舍原則

對(duì)出現(xiàn)的靈感有所取舍，才能去蕪存精，更好地為設(shè)計(jì)服務(wù)。

（1）形象感。首先要求靈感的形象感清晰可辨，這對(duì)具象靈感自然要容易一些，對(duì)抽象靈感則要求其可感知性強(qiáng)，才能被利用，否則，過(guò)于抽象思維的純理念靈感是無(wú)法用于設(shè)計(jì)形象的。

（2）色彩感。色彩也是激發(fā)靈感的主要因素之一。在色譜中的色彩幾乎都已在紡織品中出現(xiàn)過(guò)，但是，色彩的組合卻千變?nèi)f化，從理論上來(lái)說(shuō)，色彩組合是無(wú)限多的。色彩感還包括圖案內(nèi)容，圖案缺少了色彩因素會(huì)黯淡無(wú)光，同樣一組圖案可以有成千上萬(wàn)種配色。

（3）題材感。題材感在創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)中非常強(qiáng)調(diào)主題，主題則由題材來(lái)表現(xiàn)。實(shí)用服裝設(shè)計(jì)雖然不強(qiáng)調(diào)主題（其所謂主題往往是為了稱呼方便而定的），但卻并不排斥題材的選擇。新穎的題材可以讓人耳目一新，有清風(fēng)撲面之感。

（4）趣味感。某些靈感來(lái)自結(jié)構(gòu)和工藝方面。在冥思苦想中會(huì)找到解決結(jié)構(gòu)問(wèn)題的竅門，在縫制實(shí)踐中會(huì)得到工藝方面的靈感。選擇結(jié)構(gòu)與工藝方面的靈感要注意合乎服裝特征的趣味性，這也是抽象設(shè)計(jì)靈感在服裝上的具體表現(xiàn)。非要在服裝上表現(xiàn)具象造型是對(duì)設(shè)計(jì)靈感的片面理解，抽象造型處理得好，會(huì)使服裝情趣盎然，而且比具象造型更含蓄、更有韻味。

二、表現(xiàn)程序

一般而言，靈感的表現(xiàn)程序如下：

（1）漫想。靈感有時(shí)是個(gè)不可捉摸的思想精靈，無(wú)法知道它何時(shí)出現(xiàn)。迎接靈感最好是以漫想的方式進(jìn)行。所謂漫想是指不經(jīng)意和無(wú)羈絆地想象，是在輕松的氣氛中進(jìn)行的。漫想的過(guò)程是量變到質(zhì)變的積累，靈感既可能在漫想的過(guò)程中出現(xiàn)，也會(huì)在漫想中斷后突然出現(xiàn)。漫想也可以利用設(shè)計(jì)方法中的聯(lián)想法進(jìn)行，由一個(gè)事物展開(kāi)放射思維，直至出現(xiàn)所需的靈感。

（2）記錄。記錄的方式可以是多種多樣的，按照每個(gè)人的工作習(xí)慣和環(huán)境條件而定。記錄方式大致上有圖形、文字和符號(hào)三種，或規(guī)則或潦草，只要自己能看懂就行。

（3）整理。記錄下來(lái)的靈感一般是比較潦草而簡(jiǎn)單的，也并非每個(gè)靈感都適合用到服裝上去。尤其在記錄到眾多靈感時(shí)，更要注意對(duì)靈感的整理。可以對(duì)每個(gè)靈感進(jìn)行一定程度的放射思維，并從中找到最佳發(fā)展方向。

（4）完成。草圖配合人體效果圖是虛擬地檢查設(shè)計(jì)的空間狀態(tài)是否合理的步驟之一。經(jīng)驗(yàn)豐富的設(shè)計(jì)者可以在繪制效果圖的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并改正。

三、靈感的來(lái)源

（1）姐妹藝術(shù)。繪畫(huà)、雕塑、攝影、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、詩(shī)歌、文學(xué)等姐妹藝術(shù)是設(shè)計(jì)靈感的最主要來(lái)源之一。古今中外的姐妹藝術(shù)在很多方面是相通的，不僅在題材上可以相互借鑒，在表現(xiàn)手法上也可以融會(huì)貫通。繪畫(huà)中的線條與色塊、雕塑中的主體與空間、攝影中的光影與色調(diào)……都能被服裝設(shè)計(jì)所利用。

（2）科技成果?？萍汲晒坪跖c藝術(shù)設(shè)計(jì)毫不相干，然而隨著社會(huì)的進(jìn)步，不僅對(duì)人才結(jié)構(gòu)提出了文理并舉、科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的要求，且具有藝術(shù)細(xì)胞的科學(xué)家的研究成果往往更勝人一籌，因而大力提倡智商與情商共同發(fā)展的口號(hào)。

第5篇：服裝設(shè)計(jì)范文

目前所在地： 黃埔區(qū) 民族： 漢族 婚姻狀況： 未婚 年齡： 24 歲

培訓(xùn)認(rèn)證： 誠(chéng)信徽章：

求職意向及工作經(jīng)歷

人才類型： 普通求職

應(yīng)聘職位： 藝術(shù)/設(shè)計(jì)：平面設(shè)計(jì)、服裝/紡織設(shè)計(jì)：服裝設(shè)計(jì)、繪畫(huà)：兒童插畫(huà)

工作年限： 職稱： 中級(jí)

求職類型： 全職 可到職日期： 隨時(shí)

月薪要求： 2000--3500 希望工作地區(qū)： 廣州 公司性質(zhì)： 民營(yíng)企業(yè)所屬行業(yè)：教育/培訓(xùn)/院校

擔(dān)任職務(wù)： 手繪設(shè)計(jì)師

工作描述： 該工作主要從事教育培訓(xùn)，而本職主要從事課件內(nèi)容的分鏡進(jìn)行人物設(shè)定和場(chǎng)景設(shè)計(jì)等。。。

離職原因：

公司名稱： 起止年月：2007-09 ～ 2010-03非比尋常有限公司

公司性質(zhì)： 外商獨(dú)資所屬行業(yè)：影視/媒體/藝術(shù)

擔(dān)任職務(wù)： 卡通設(shè)計(jì)

工作描述： 該工作比較多元化，自由，需要較強(qiáng)的抗壓能力，也比較繁瑣，但卻比較有挑戰(zhàn)力，創(chuàng)作空間較寬廣，要高效率地獨(dú)立完成工作，產(chǎn)品廣受海外人的喜愛(ài)。。。。

離職原因：

公司名稱： 起止年月：2007-04 ～ 2007-07瑩采服飾有限公司

公司性質(zhì)： 民營(yíng)企業(yè)所屬行業(yè)：服裝/紡織/皮革/鞋業(yè)

擔(dān)任職務(wù)： 設(shè)計(jì)助理兼采購(gòu)員

工作描述： 該工作要有較強(qiáng)的抗壓能力，要協(xié)助設(shè)計(jì)師完成每一件成衣及采購(gòu)。。。

離職原因：

公司名稱： 起止年月：2006-06 ～ 2007-03遠(yuǎn)景針織有限公司

公司性質(zhì)： 所屬行業(yè)：

擔(dān)任職務(wù)： 跟版員

工作描述： 該工作是屬于實(shí)習(xí)工作，工作性質(zhì)需要具備較高的團(tuán)隊(duì)合作精神。。。

離職原因：

教育背景

畢業(yè)院校： 廣州市大學(xué)紡織服裝學(xué)院

最高學(xué)歷： 中專 畢業(yè)日期： 2007-07-01

所學(xué)專業(yè)一： 服裝設(shè)計(jì) 所學(xué)專業(yè)二： 美術(shù)設(shè)計(jì)

受教育培訓(xùn)經(jīng)歷： 起始年月 終止年月 學(xué)校（機(jī)構(gòu)） 專 業(yè) 獲得證書(shū) 證書(shū)編號(hào)

2004-09 2007-03 廣州紡織大學(xué) 服裝設(shè)計(jì)

語(yǔ)言能力

外語(yǔ)： 英語(yǔ) 一般

國(guó)語(yǔ)水平： 良好 粵語(yǔ)水平： 優(yōu)秀

工作能力及其他專長(zhǎng)

本人熟練Adobe Illustrator、Photoshop，Easy Paint Tool SAI、CorelDRW圖像處理設(shè)計(jì)軟件，有較好的美術(shù)功底能結(jié)合手繪板進(jìn)行繪畫(huà)設(shè)計(jì)，有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力,能夠獨(dú)立完成工作。我很熱愛(ài)自己的工作，所以期望有個(gè)能更好發(fā)揮我的能力的平臺(tái)。

詳細(xì)個(gè)人自傳

本人是一個(gè)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極向上的人。一個(gè)好的企業(yè)跟一群優(yōu)秀的員工是分不開(kāi)的，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)中我雖然可能不是最好的,但我會(huì)盡自己對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知盡最大能力做到最好！我很愛(ài)自己的職業(yè)，也很享受設(shè)計(jì)工作帶給我一切的快樂(lè)和淵源不斷地驚喜收獲。。。。

個(gè)人聯(lián)系方式

通訊地址：

聯(lián)系電話： 家庭電話：

第6篇：服裝設(shè)計(jì)范文

流行是一種人人都向往而追隨著某種事物，從而形成一股熱浪?？僧?dāng)人人都擁有種種些許的潮流元素之后，流行也就無(wú)所謂了。在我看來(lái)，“流行”這個(gè)詞只是存在于率先發(fā)起潮流、少數(shù)人的專用詞匯。而對(duì)于大多數(shù)人來(lái)講，潮流的東西就是一種態(tài)度，一種感覺(jué)的盛行 ，能夠“自我感覺(jué) 良好”就是很不錯(cuò)的境界了。

如今，服裝是一種時(shí)尚流行的代號(hào)，也是一種個(gè)性的體現(xiàn)。每一季，世界各地的各個(gè)品牌都會(huì) 自己的流行趨勢(shì)，無(wú)論是高級(jí)定制，成衣系列，還是概念的表現(xiàn)，服裝服飾總是有它的魔力，讓人們對(duì)其頂禮膜拜，讓腳步總是緊緊追隨其后。腳步快的人就是時(shí)尚的引領(lǐng)者與先鋒，腳步慢的人則便是流行大軍當(dāng)中的一個(gè)分子。但是無(wú)論如何，潮流的體現(xiàn)，無(wú)非是通過(guò)種種元素把特定人的特定態(tài)度表達(dá)出來(lái)，只是這態(tài)度也分場(chǎng)合、時(shí)間罷了。

二、成衣是市場(chǎng)化的社會(huì)潮流

成衣是服裝領(lǐng)域一份很重要的中堅(jiān)力量。而它的潮流也是更多被關(guān)注的方面。至于今年秋冬的流行趨勢(shì)，整體呈現(xiàn)出一種理性的局面。

北京白領(lǐng)時(shí)裝有限公司旗下品牌“白領(lǐng)”的首席設(shè)計(jì)師付奎指出，今年秋冬，時(shí)裝的整體感覺(jué)多了花卉的圖案，但比較強(qiáng)調(diào)實(shí)用等特點(diǎn)，比如在服裝的設(shè)計(jì)上更多關(guān)注功能型、簡(jiǎn)潔的休閑服裝，進(jìn)行一些局部的細(xì)節(jié)突出。色彩方面整體仍以素雅色如黑色 、咖啡色等中性色彩為主，亮色只占很小的一個(gè)部分。作為一個(gè)國(guó)內(nèi)知名的成衣品牌，“白領(lǐng)”也在某種程度上引導(dǎo)著服裝的社會(huì)潮流。付奎表示，本季“白領(lǐng)”時(shí)裝主要體現(xiàn)在自然和時(shí)尚兩個(gè)方面。在花卉方面的運(yùn)用上，有使用印花、提花等方式 ，并以寫(xiě)實(shí)手法來(lái)表現(xiàn)花的種種概念；同時(shí)把花卉圖案與素色圖案拼接在一起，營(yíng)造出一種高雅與活潑完美融合的時(shí)尚感覺(jué)。

三、定制是個(gè)人化的態(tài)度潮流

定制，是這幾年才出現(xiàn)的一個(gè)詞語(yǔ)。即給需要在特定場(chǎng)合或者為特定情緒而量身定做的時(shí)裝。在我的概念中，定做是沒(méi)有任何潮流的，更多的是跟隨著自己一種感覺(jué)而產(chǎn)生的一種個(gè)人潮流，也許是一個(gè)季節(jié) ，也許是更多的季節(jié) ，所有的一切都取決于個(gè)人對(duì)于時(shí)尚的態(tài)度與理解 ，對(duì)于潮流的分析與把握。北京飛形色高級(jí)服飾定制社的設(shè)計(jì)總監(jiān)陳曼花女士認(rèn)為，目前中國(guó)的定制市場(chǎng)還屬于剛剛起步階段，整個(gè)狀態(tài)都比較浮躁，而且面對(duì)中低端市場(chǎng)比較多。當(dāng)面對(duì)商業(yè)化社會(huì)的極度商業(yè)化運(yùn)作 ，很多定制工作室都沒(méi)有了自身的特點(diǎn)，不是潛心設(shè)計(jì)，而只是在進(jìn)行貼牌或者加工之類的事情。但陳女士預(yù)計(jì)，未來(lái) 五年內(nèi)定制市場(chǎng)會(huì)變得 比較冷靜，市場(chǎng)的整合會(huì)比較有效，同時(shí)在設(shè)計(jì)方面會(huì)有較大的融合。

在我們這個(gè)時(shí)代，注意力就意味著金錢，當(dāng)越來(lái)越多的人認(rèn)為一套 Chanel套裝或者 LV手袋能夠改變你的生活品質(zhì)，越來(lái)越多人開(kāi)始把時(shí)尚知識(shí)當(dāng)成比國(guó)際爭(zhēng)端還重要的資訊，越來(lái)越多人重視衣櫥的程度甚至超過(guò)了關(guān)心男朋友時(shí)，時(shí)尚就成了財(cái)富的發(fā)源地，而設(shè)計(jì)師的財(cái)富奇跡也從此開(kāi)始。

已有的潮流特點(diǎn)起源于設(shè)計(jì)師對(duì)市場(chǎng)的把握以及特定歷史條件下人們的審美與需求，服裝潮流來(lái)源于生活，服裝設(shè)計(jì)同樣是為人來(lái)服務(wù)的，并得到了社會(huì)的認(rèn)可。所以，在進(jìn)入 2l世紀(jì)后，人類的 自然科學(xué) 、人文形態(tài)、意識(shí)理念、設(shè)計(jì)創(chuàng)作等都在經(jīng)歷新的變革。今天的服裝設(shè)計(jì)，既需要?jiǎng)?chuàng)意性服裝在 T型舞臺(tái)上的絢麗奪 目，更需要實(shí)用性服裝在現(xiàn)實(shí)生活中的風(fēng)光無(wú)限。實(shí)用裝的設(shè)計(jì)是最難的，應(yīng)該同當(dāng)代人的審美理想、生活狀態(tài)、服裝的服用功能聯(lián)系起來(lái)，把握當(dāng)下的時(shí)裝潮流應(yīng)注意從以下方面進(jìn)行設(shè)計(jì)：

第一，綠色服裝。又稱為生態(tài)服裝，環(huán)保服裝。它是以保護(hù)人類身體健康，使其免受傷害為目的，并有無(wú)毒、安全的優(yōu)點(diǎn)，在使用和穿著時(shí)，給人以舒適、松馳、回歸自然消除疲勞、心情舒暢感覺(jué)的紡織品。

國(guó)際上已開(kāi)發(fā)上市的“綠色紡織品”一般具有防臭、抗菌、消炎、抗紫外線、抗輻射、止癢、增濕等多種功能。這類產(chǎn)品在我國(guó)還屬初創(chuàng)階段，已經(jīng)推出的主要以內(nèi)衣為主，但由于這類紡織品具有特定有益人體健康的功能，因而較受消費(fèi)者歡迎。生態(tài)服裝則以天然動(dòng)植物材料為原料，如棉、麻、絲毛 、皮之類，它們不僅從款式和花色設(shè)計(jì)上體現(xiàn)環(huán)保意識(shí)，而且從面料到鈕扣、拉鏈等附件也都采用無(wú)污染的天然原料；從原料生產(chǎn)到加：〔也完全從保護(hù)生態(tài)環(huán)境的角度出發(fā)，避免使用化學(xué)印染原料和樹(shù)脂等破壞環(huán)境的物質(zhì)。“環(huán)保風(fēng)”和現(xiàn)代人返璞歸真的內(nèi)心需求相結(jié)合，使生態(tài)服裝正逐漸成為時(shí)裝領(lǐng)域的新潮流。

第二。讓服裝體現(xiàn)人文精神。藝術(shù)束源于主流社會(huì)，存在于生活的各個(gè)層面中。品質(zhì)著裝很多時(shí)候是一個(gè)整體的概念，精神、內(nèi)涵、文化、妝容和發(fā)型，一個(gè)都不能少。服裝的發(fā)展最終是在提高生活品質(zhì)上。

第7篇：服裝設(shè)計(jì)范文

設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的服裝要贏得市場(chǎng)的認(rèn)可，那么在服裝設(shè)計(jì)之前，必要的用戶研究則不可缺少。不少設(shè)計(jì)師通常進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，將設(shè)計(jì)完全作為藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)創(chuàng)意，對(duì)市場(chǎng)與消費(fèi)者群體缺乏必要的了解，將服裝作為設(shè)計(jì)師自我表達(dá)的工具，使得服裝與市場(chǎng)產(chǎn)生了脫節(jié)。服裝是為人而設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)必須考慮到用戶的語(yǔ)義表達(dá)訴求，成熟的服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)都會(huì)對(duì)以下問(wèn)題作出深入思考：服裝消費(fèi)目標(biāo)人群有哪些？目標(biāo)人群特點(diǎn)是什么？目標(biāo)人群對(duì)于服裝的定位是什么？消費(fèi)者想要通過(guò)著裝來(lái)表現(xiàn)什么？只有這樣多方位的思考，服裝設(shè)計(jì)的目標(biāo)和價(jià)值才能夠體現(xiàn)?？v觀整個(gè)服裝史，沒(méi)有哪位有成就的設(shè)計(jì)師是在忽視社會(huì)風(fēng)俗和消費(fèi)者語(yǔ)義表達(dá)變化的基礎(chǔ)上“閉門造車”而來(lái)的，相反，他們都在敏銳把握整個(gè)社會(huì)的文化走向和用戶著裝需求的變化，并在此基礎(chǔ)上用設(shè)計(jì)去滿足消費(fèi)者的表現(xiàn)欲望。布瓦列特迎合新一代改革婦女們的自由追求，將她們從緊身胸衣的噩夢(mèng)中解救出來(lái)，因而成就了“世界第一位時(shí)裝設(shè)計(jì)師”的美名；夏奈爾又將女裝從男性的審美觀中解放出來(lái)，追求女裝的獨(dú)立而也成為現(xiàn)代時(shí)裝史的里程碑；“朋克教母”韋斯特伍德的成名也是迎合了70年代初反主流、反時(shí)尚的街頭文化發(fā)展的需要，他們都是通過(guò)對(duì)文化和社會(huì)心理有敏銳把控的基礎(chǔ)上作出的設(shè)計(jì)反應(yīng)。服裝設(shè)計(jì)從來(lái)不是不顧消費(fèi)者實(shí)際購(gòu)買需求的藝術(shù)創(chuàng)作，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師總是能夠準(zhǔn)確預(yù)設(shè)消費(fèi)者的需求期待，感知觸手可及的文化現(xiàn)象，將最藝術(shù)化的服裝面貌與最貼切的用戶需要完美結(jié)合。

中期設(shè)計(jì)構(gòu)想

消費(fèi)者對(duì)于服裝的消費(fèi)通常是消費(fèi)符號(hào)化的服裝語(yǔ)義，以此來(lái)彰顯消費(fèi)者自我個(gè)性和自我身份。服裝所傳達(dá)出來(lái)的設(shè)計(jì)語(yǔ)義能否為消費(fèi)者和同群體內(nèi)的其他社會(huì)成員所理解便顯得至關(guān)重要，在消費(fèi)者的消費(fèi)心理定勢(shì)下，設(shè)計(jì)理念定位太過(guò)超前或者過(guò)于晦澀都將不利于服裝語(yǔ)義的順利表達(dá)。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的大背景下，很多國(guó)際品牌選擇進(jìn)軍龐大的中國(guó)市場(chǎng)，而它們?cè)谥袊?guó)的戰(zhàn)績(jī)卻不盡人意，除奢侈品以外，很多國(guó)外品牌的銷售業(yè)績(jī)總是趕超不了本土品牌，雖然那些本土品牌包裝的像國(guó)外品牌。這種局面的產(chǎn)生并非是單純消費(fèi)心理的問(wèn)題，雖然中國(guó)很多大的服裝企業(yè)也在追趕日韓、歐美的服飾潮流，但是并不是完全的照搬模仿，而是將國(guó)外設(shè)計(jì)做了很多“本土化”的處理，既不會(huì)尾隨潮流表現(xiàn)平庸，又讓顧客踮起腳尖可以觸及得到，創(chuàng)造顧客可以接受的新潮與時(shí)尚，在潮流與時(shí)尚的風(fēng)潮中把握了中國(guó)人所能接受的“度”。消費(fèi)者在看待服裝時(shí)有一個(gè)期待視域和接受范圍，而他們僅會(huì)在這一區(qū)域內(nèi)進(jìn)行選擇。這便要求服裝設(shè)計(jì)師們準(zhǔn)確拿捏尺度，“高而可攀”是服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)實(shí)踐中對(duì)消費(fèi)者時(shí)尚需求不錯(cuò)的選擇。

后期設(shè)計(jì)表現(xiàn)

服裝是由穿戴者在相應(yīng)場(chǎng)景中進(jìn)行個(gè)性化展示的重要外在條件，是人與環(huán)境和社會(huì)進(jìn)行信息交流的重要載體。服裝在人的行為系統(tǒng)中發(fā)揮著重要的功能，服裝的作用既有社會(huì)性的又有自然性的。而服裝社會(huì)性的體現(xiàn)主要集中在其各個(gè)設(shè)計(jì)元素和手段所表現(xiàn)的符號(hào)和意義上，服裝的意義則是通過(guò)服裝語(yǔ)言表層意義顯現(xiàn)出來(lái)的，其通過(guò)恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)表現(xiàn)達(dá)到消費(fèi)者個(gè)人意義和價(jià)值的升華。服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)既要考慮到消費(fèi)者所處文化語(yǔ)境下文化的認(rèn)知度，還要將消費(fèi)者置于整個(gè)大的空間環(huán)境中進(jìn)行有效的信息對(duì)接，使服裝表現(xiàn)能充分促成其語(yǔ)義的生成和環(huán)境信息的匹配。例如宴會(huì)的正裝的設(shè)計(jì)和選擇，即是著裝者本人身份、品位和文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，又是對(duì)不同參會(huì)者的尊重，以及整個(gè)會(huì)場(chǎng)的氣氛呼應(yīng)，都是通過(guò)設(shè)計(jì)表現(xiàn)來(lái)促成宴會(huì)的和諧。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)有一種氣質(zhì)，人們可以輕易嗅出她的名字，古語(yǔ)云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，以形寫(xiě)神的服裝設(shè)計(jì)顯然更加高明。

第8篇：服裝設(shè)計(jì)范文

[關(guān)鍵詞]服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思技巧設(shè)計(jì)對(duì)象

服裝設(shè)計(jì)的對(duì)象是人，它是美化、裝飾人體、表現(xiàn)人的個(gè)性與氣質(zhì)的一種手段。因此，服裝設(shè)計(jì)的第一目的是：適合功能，美化人體。同樣，這也是服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思要遵循的原則。

服裝的存在和發(fā)展有著綿延數(shù)千年的歷史，而作為設(shè)計(jì)正式出現(xiàn)在服裝上只有數(shù)百年的時(shí)間。構(gòu)思在設(shè)計(jì)出現(xiàn)以后變得尤為重要，世界服裝設(shè)計(jì)大師們層出不窮的不凡構(gòu)思使服裝真正具有了前所未見(jiàn)的內(nèi)容與形式，從而引導(dǎo)了服裝市場(chǎng)一次又一次的穿著潮流。

構(gòu)思，“指作者在寫(xiě)文章或創(chuàng)作文藝作品過(guò)程中所進(jìn)行的一系列思維活動(dòng)。包括確定主題、選擇題材、研究布局結(jié)構(gòu)和探索適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等?！痹谒囆g(shù)領(lǐng)域里，一般說(shuō)，構(gòu)思是意象物態(tài)化之前的心理活動(dòng)，是“眼中自然”轉(zhuǎn)化為“心中自然”的過(guò)程，是心中意象逐漸明朗化的過(guò)程。無(wú)論是在生活還是藝術(shù)領(lǐng)域里，都需要進(jìn)行設(shè)計(jì)。談到設(shè)計(jì)，就離不開(kāi)人的一系列思維活動(dòng)，就離不開(kāi)構(gòu)思。有些人在設(shè)計(jì)時(shí)常感到構(gòu)思貧乏，不知如何下手，或是最終的作品與原來(lái)的構(gòu)思差距很大，達(dá)不到預(yù)想的效果。因此，服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思要依據(jù)服裝設(shè)計(jì)原理從以下幾方面思考：如穿著的對(duì)象、場(chǎng)合、時(shí)間及穿著的目的，還有加工條件、市場(chǎng)情況、人們消費(fèi)心理及流行趨勢(shì)的分析等諸多方面的問(wèn)題。

一、T(Time)時(shí)間

時(shí)間(Time)簡(jiǎn)單地說(shuō)不同的氣候條件對(duì)服裝的設(shè)計(jì)提出不同的要求，服裝的造型、面料的選擇、裝飾手法甚至藝術(shù)氣氛的塑造都要受到時(shí)間的影響和限制。同時(shí)，一些特別的時(shí)刻對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出了特別的要求，例如畢業(yè)典禮、結(jié)婚慶典等等。服裝行業(yè)還是一個(gè)不斷追求時(shí)尚和流行的行業(yè)，服裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有超前的意識(shí)，把握流行的趨勢(shì)，引導(dǎo)人們的消費(fèi)傾向。

二、P(Place)場(chǎng)合、環(huán)境

場(chǎng)合、環(huán)境(Place)人在生活中要經(jīng)常處于不同的環(huán)境和場(chǎng)合，均需要有相應(yīng)的服裝來(lái)適合這不同的環(huán)境。服裝設(shè)計(jì)要考慮到不同場(chǎng)所中人們著裝的需求與愛(ài)好以及一定場(chǎng)合中禮儀和習(xí)俗的要求。一件夜禮服與一件運(yùn)動(dòng)服的設(shè)計(jì)是迥然不同的。夜禮服適合于華麗的交際場(chǎng)所，它符合這種環(huán)境的禮儀要求，而運(yùn)動(dòng)服出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)合，它的設(shè)計(jì)必然是輕巧合體而適合運(yùn)動(dòng)需求的。一項(xiàng)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)必然是服裝與環(huán)境的完美結(jié)合，服裝充分利用環(huán)境因素，在背景的襯托下更具魅力。

三、O(Object)主體

主體、著裝者(Object)人是服裝設(shè)計(jì)的中心，在進(jìn)行設(shè)計(jì)前我們要對(duì)人的各種因素進(jìn)行分析、歸類，才能使人們的設(shè)計(jì)具有針對(duì)性和定位性。服裝設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)不同地區(qū)、不同性別和年齡層的人體形態(tài)特征進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，并對(duì)人體工程學(xué)方面的基礎(chǔ)知識(shí)加以了解，以便設(shè)計(jì)出科學(xué)、合體的服裝。從人的個(gè)體來(lái)說(shuō)，不同的文化背景、教育程度、個(gè)性與修養(yǎng)、藝術(shù)品位以及經(jīng)濟(jì)能力等因素都影響到個(gè)體對(duì)服裝的選擇，設(shè)計(jì)中也應(yīng)針對(duì)個(gè)體的特征確定設(shè)計(jì)的方案。

四、加工條件

服裝工藝的功能性與裝飾性要通過(guò)相應(yīng)的加工條件才能體現(xiàn)出來(lái)，與服裝款式、服裝材料、服裝工藝三者進(jìn)行融會(huì)貫通。只有能實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)要有好的構(gòu)思。設(shè)計(jì)師在構(gòu)思時(shí)要考慮加工制作的可實(shí)施性。比如：①人體平均尺寸、人體運(yùn)動(dòng)功能的放松度、當(dāng)時(shí)的流行尺寸；②面料的質(zhì)地、性能、輔料、配件的選用；③裁剪方法、工藝車縫還是手工藝制作。這樣，才能使最后的成品服裝既符合設(shè)計(jì)者的意圖，又能保持服裝制作的可行性。

五、市場(chǎng)情況

設(shè)計(jì)師在構(gòu)思階段要進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，把握當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史潮流和市場(chǎng)變化。資料信息市場(chǎng)：時(shí)裝信息、流行趨勢(shì)、設(shè)計(jì)師手稿資料；成衣市場(chǎng)：品牌、批發(fā)與零售；服飾市場(chǎng)：首飾、配飾、美容護(hù)膚等；生產(chǎn)一線市場(chǎng)：制作、洗水、制衣、整染、印花等。了解不同的檔次要求和品質(zhì)要求，對(duì)成本價(jià)格要核算。這樣在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，才能廣開(kāi)思路，廣泛借鑒。作為一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)效果的優(yōu)劣不是靠某位專家來(lái)評(píng)說(shuō)的，而是由市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)的。因此，設(shè)計(jì)師如果對(duì)自己所服務(wù)的目標(biāo)市場(chǎng)一無(wú)所知就構(gòu)思設(shè)計(jì)，那將非常危險(xiǎn)，因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)投產(chǎn)后很可能不被市場(chǎng)認(rèn)可而造成積壓，給企業(yè)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)損失，甚至使之倒閉。設(shè)計(jì)師應(yīng)保持自己的個(gè)性和獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格構(gòu)思，但這并不等于無(wú)視市場(chǎng)的需求。設(shè)計(jì)師與畫(huà)家不同，不能孤芳自賞，一定要時(shí)刻注意把握市場(chǎng)的新動(dòng)向，在保持自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，一定要站在消費(fèi)者的立場(chǎng)上來(lái)構(gòu)思服裝，每個(gè)細(xì)部都經(jīng)營(yíng)到位，這樣才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

六、人們消費(fèi)心理及流行趨勢(shì)

設(shè)計(jì)的主體是人，好的設(shè)計(jì)構(gòu)思要吻合人們的消費(fèi)心理，滿足人們的消費(fèi)需求。服裝流行意味著人們服飾審美心理和審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，反映了在不同時(shí)代和環(huán)境條件下，人們的個(gè)性表現(xiàn)和社會(huì)規(guī)范之間的平衡和協(xié)調(diào)。服裝設(shè)計(jì)師把握服裝流行的脈搏，洞悉服裝流行的趨勢(shì)。構(gòu)思設(shè)計(jì)時(shí)針對(duì)所要設(shè)計(jì)服裝的消費(fèi)層的消費(fèi)對(duì)象的風(fēng)格、喜好，以市場(chǎng)需求為設(shè)計(jì)定位。這樣，才能使設(shè)計(jì)構(gòu)思順應(yīng)潮流、趨向成熟、有所創(chuàng)造。

服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思和一般的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，既有共性，又有個(gè)性。其共同點(diǎn)是它們來(lái)自生活，來(lái)自創(chuàng)作者的思想指導(dǎo)。不同之處在于藝術(shù)創(chuàng)作相對(duì)有更多的獨(dú)立性和主觀性，而服裝設(shè)計(jì)必須通過(guò)生產(chǎn)環(huán)節(jié)與市場(chǎng)銷售才能體現(xiàn)其價(jià)值，帶有較多的依附性和客觀性。由于服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作活動(dòng)需要依賴人體，依靠紡織材料和加工生產(chǎn)相結(jié)合，所以在服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思中，必須兼顧到這些必要的因素。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：服裝設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；時(shí)念；時(shí)代變遷；

服裝設(shè)計(jì)對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)并不陌生，特別是對(duì)女性來(lái)說(shuō)更是一個(gè)永遠(yuǎn)的話題。不管是服裝的色彩、面料、款式還是服裝上的圖案、紐扣等都能夠侃侃而談。然而，若是要從理論上系統(tǒng)詮釋服裝設(shè)計(jì)，恐怕比較困難，尤其是在社會(huì)日益發(fā)展的今天。川添登指出，設(shè)計(jì)是創(chuàng)作者按照事前的考慮來(lái)選擇材料和完成最后制作的一種行為，包括作品完成之前和用戶使用之前這一整個(gè)過(guò)程。換句話說(shuō)也就是，唯有人類心象的實(shí)體性的實(shí)現(xiàn)才能夠稱得上是一種設(shè)計(jì)行為。而服裝設(shè)計(jì)便是說(shuō)以服裝為設(shè)計(jì)對(duì)象，選擇材料和運(yùn)用一定的技巧，在考慮各種人們生理和心理需求的基礎(chǔ)上來(lái)完成一個(gè)服裝形體，這是一種創(chuàng)造性的行為。

一　從設(shè)計(jì)來(lái)看時(shí)代的變遷

在人類不斷進(jìn)化的過(guò)程中，人類不斷從事各種創(chuàng)造性活動(dòng)是區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志之一，而這種創(chuàng)造性活動(dòng)絕大部分體現(xiàn)在人類制造物體的歷史上。當(dāng)人類大腦出現(xiàn)一個(gè)制造某物的念想時(shí)，他的大腦中便會(huì)形成一個(gè)形象，接著他會(huì)選擇素材、探索制造方法，這一過(guò)程實(shí)際上就是我們常說(shuō)的設(shè)計(jì)。根據(jù)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平以及生存方式，人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程主要分為四個(gè)階段，即原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)以及信息社會(huì)。由于原始社會(huì)發(fā)展緩慢，各方面都相對(duì)落后，對(duì)目前的設(shè)計(jì)理念影響不大，因而在此不加論述。首先，農(nóng)業(yè)社會(huì)，也就是裝飾設(shè)計(jì)時(shí)期。這是一個(gè)自給自足的時(shí)代，幾乎所有的產(chǎn)品從無(wú)到有都由一個(gè)人來(lái)完成，直至后來(lái)工匠的產(chǎn)生，譬如裁縫匠。工匠有著精湛的技藝，或是世代積累，或是師傅相傳。因?yàn)榧夹g(shù)發(fā)展緩慢，產(chǎn)品的材料和加工手段相對(duì)固定，各類產(chǎn)品的制造方法都有著一整套完整的樣式。因而，這個(gè)階段的設(shè)計(jì)便是對(duì)樣式的選擇，設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)師的稱法尚未出現(xiàn)。然而在這些樣式中，有著精湛技藝的裝飾設(shè)計(jì)已經(jīng)產(chǎn)生，因而這個(gè)時(shí)期被稱作是人類設(shè)計(jì)歷史的首要階段；其次，工業(yè)社會(huì)，也就是生產(chǎn)設(shè)計(jì)階段。這一時(shí)期，工業(yè)革命席卷全球，機(jī)械生產(chǎn)的設(shè)計(jì)手段和手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)手段在思考方式上有著質(zhì)的區(qū)別。不管是選擇材料、加工、制造、銷售等各要素都被周密考慮著，也就是注重設(shè)計(jì)的整體性系統(tǒng)性。在這個(gè)被稱作為人類設(shè)計(jì)史上的第二個(gè)時(shí)期，設(shè)計(jì)師這個(gè)稱呼產(chǎn)生了；最后，信息社會(huì)，也就是生活設(shè)計(jì)階段。伴隨著計(jì)算機(jī)的普及與數(shù)字技術(shù)普及化，人們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)并追求生活的多樣性，尋找適合自己、滿足自己需要的個(gè)性化設(shè)計(jì)。因而，每個(gè)企業(yè)、設(shè)計(jì)師都得從消費(fèi)者的立場(chǎng)去思考設(shè)計(jì)。在生活的方方面面都可以瞧見(jiàn)設(shè)計(jì)的身影，生活方式的自由化與個(gè)性化迎來(lái)了多元化的設(shè)計(jì)。這是人類設(shè)計(jì)史上的第三個(gè)階段。

二　解析服裝設(shè)計(jì)與時(shí)念

服裝設(shè)計(jì)也經(jīng)歷著這三個(gè)階段，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，在不少國(guó)家和地區(qū)這三種社會(huì)形態(tài)同時(shí)存在，所以三種設(shè)計(jì)方式共存也并不為奇。然而，這不僅要求服裝設(shè)計(jì)師在選擇設(shè)計(jì)對(duì)象與定位新產(chǎn)品上要有針對(duì)性，而且還得對(duì)自己所處的時(shí)代背景與環(huán)境有一定的宏觀把握。一般來(lái)講，工業(yè)進(jìn)程相對(duì)發(fā)達(dá)的地方，其成衣業(yè)也比較發(fā)達(dá)。制作方式的改變將帶來(lái)設(shè)計(jì)方式的革新與變化。二十世紀(jì)六十年代中期以前，設(shè)計(jì)師左右著服裝流行趨勢(shì)，引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。因?yàn)楫?dāng)時(shí)信息傳遞主要借助于報(bào)刊、電報(bào)、雜志等途徑，而這些途徑受時(shí)空和地域影響較大。人們接受流行信息的時(shí)間與設(shè)計(jì)師的時(shí)間并不一致，所以，不同國(guó)家、不同地區(qū)追趕時(shí)髦的時(shí)間、速度也有所不一。眾多服裝設(shè)計(jì)大師不僅引領(lǐng)著時(shí)代服裝的潮流，而且在工業(yè)社會(huì)進(jìn)程中寫(xiě)下了輝煌的一筆。

進(jìn)入信息時(shí)代后，互聯(lián)網(wǎng)和科學(xué)技術(shù)的飛速化發(fā)展使得人們?cè)诳梢栽诩矣^看世界各地發(fā)生的事情，服裝信息更是如此。不管是巴黎服裝大師的會(huì)還是最新的流行款式、服裝信息等都可以在二十四小時(shí)內(nèi)傳遍全球。人們的視覺(jué)中充斥著各種各樣的信息，同時(shí)人們對(duì)服裝的鑒賞力也逐漸培養(yǎng)并得到了很大的提升。生活樣式的自由化、多樣化影響著服裝上的多樣化，左右著人們著裝上的多樣化，設(shè)計(jì)師不再左右服裝流行趨勢(shì)，人們?cè)絹?lái)越追求自由與個(gè)性，同時(shí)也自己創(chuàng)造著服裝流行趨勢(shì)，每個(gè)服裝設(shè)計(jì)師都變得尊重消費(fèi)者的選擇，從滿足消費(fèi)者的需求出發(fā)。對(duì)從事服裝設(shè)計(jì)的人們來(lái)說(shuō)，信息時(shí)代的來(lái)臨是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，是欣慰更是殘酷。一方面，高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)迎來(lái)了大量追求個(gè)性、追求自由的消費(fèi)者，因而這就需要更多的服裝設(shè)計(jì)師來(lái)為他們提供服務(wù)，滿足他們的個(gè)性化需求，服裝設(shè)計(jì)師展示自我的空間也得到了拓展；另一方面，每一位從事服裝設(shè)計(jì)的人所擁有的服務(wù)對(duì)象也愈來(lái)愈少。所以，工業(yè)化時(shí)代所培養(yǎng)起來(lái)的大批服裝追隨者由于受到信息化時(shí)代的沖擊而大量解體，服裝設(shè)計(jì)大師引領(lǐng)時(shí)代服裝潮流的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，人們著裝方面的個(gè)性化與多樣化使得從事服裝設(shè)計(jì)的人必須站在消費(fèi)者的角度和立場(chǎng)來(lái)思考問(wèn)題，開(kāi)展設(shè)計(jì)工作。

三　總結(jié)

在信息時(shí)代下，服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)主體大多是單一對(duì)象，批量生產(chǎn)問(wèn)題考慮較少，然而如果要成衣生產(chǎn)則必須要周密考慮批量生產(chǎn)問(wèn)這一題。服裝設(shè)計(jì)師要與服裝生產(chǎn)企業(yè)高度融合，讓自己的設(shè)計(jì)作品能夠在最大程度上和企業(yè)的規(guī)?；a(chǎn)保持一致。此外，從事服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的工作者還得經(jīng)常走向社會(huì)，將自己融入到消費(fèi)者中去，了解他們的興趣與愛(ài)好、傾聽(tīng)他們的心聲與建議，從消費(fèi)者的角度出發(fā)，把滿足消費(fèi)者的需求作為自己工作的重要指標(biāo)。唯有這樣，服裝設(shè)計(jì)師才可以在當(dāng)今社會(huì)找到屬于自己的位置，才可以被企業(yè)接納并保持長(zhǎng)期友好的關(guān)系，才可以得到消費(fèi)者的認(rèn)同與肯定，才可以在T型舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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