藝術(shù)創(chuàng)想精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)創(chuàng)想范文

關(guān)鍵詞：打破；前概念；中學(xué)美術(shù)；藝術(shù)創(chuàng)想

中圖分類號(hào)：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）02-064-01

一、中學(xué)美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀

1、學(xué)生思維被禁錮

臨摹課所出現(xiàn)的問(wèn)題是，班級(jí)里百分之九十以上的學(xué)生在臨摹時(shí)用橡皮反復(fù)擦自己鉛筆留在畫(huà)紙上的線條，他們認(rèn)為畫(huà)“錯(cuò)”了認(rèn)為只有畫(huà)的和書(shū)本上一樣才是正確的，但要畫(huà)得和臨本一樣根本是不可能的，所以才會(huì)出反復(fù)擦拭畫(huà)面的窘境。長(zhǎng)此以往學(xué)生就認(rèn)為他根本不可能超越臨本，自己畫(huà)得一定比書(shū)上差。出現(xiàn)這樣的情況，作為教師如不加以正確引導(dǎo)，這就是在助長(zhǎng)中學(xué)生不良“前概念”地生成，這樣的畫(huà)顯得很拘謹(jǐn)，漸漸地學(xué)生的想象力被禁錮，這是美術(shù)學(xué)習(xí)中的大忌。

2、繪畫(huà)工具運(yùn)用不當(dāng)

繪畫(huà)工具，是學(xué)生完成課堂作業(yè)的工具也是學(xué)生描繪體驗(yàn)抒感的介質(zhì)，它能使具體的物象賦予感情。當(dāng)下物質(zhì)條件變得充裕，學(xué)生的繪畫(huà)工具也五花八門，油畫(huà)棒、水彩筆、記號(hào)筆一應(yīng)俱全。

在繪畫(huà)過(guò)程中大部分學(xué)生都沒(méi)有合理地運(yùn)用這些材料，取而代之得居然是尺子、鉛筆、橡皮。繪畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)用尺子畫(huà)線的情況，畫(huà)的歪了還用橡皮去擦。繪畫(huà)是內(nèi)心情感的流露，從來(lái)就沒(méi)有錯(cuò)對(duì)之分，質(zhì)樸的線條妙趣橫生，但在尺子和橡皮的介入下這種樂(lè)趣就變成了痛苦的負(fù)擔(dān)。

3、圖像概念化

入學(xué)前有很多幼兒園的老師向?qū)W生教授“簡(jiǎn)筆畫(huà)”，他們使用光滑標(biāo)準(zhǔn)的形態(tài)進(jìn)行臨摹教學(xué)，更有甚者居然讓學(xué)生在黑白勾畫(huà)的形狀里填充顏色。久而久之學(xué)生記住了蘋(píng)果就是一個(gè)圓上加一豎，花兒就是許多半圓加一豎。如果畫(huà)一棵蘋(píng)果樹(shù)，那樹(shù)上的蘋(píng)果都是一個(gè)樣。這就是不良“前概念”的生成階段，上中學(xué)之后如果不及時(shí)糾正，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀是極其不利的。

二、打破前概念 成就學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)想

1、打破前概念

在目前的中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，“前概念”地來(lái)源主要分為三個(gè)方面。第一方面：來(lái)自于小學(xué)階段，不當(dāng)?shù)拿佬g(shù)教學(xué)。第二方面：最初都來(lái)自于日常生活。第三方面： “前概念”主要來(lái)自于不科學(xué)的臨摹。作為教師我們不能一味的埋怨現(xiàn)狀，唯有在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上探索出新的方法積極尋找突破點(diǎn)，幫助引導(dǎo)我們的教學(xué)主體――中學(xué)生通過(guò)“線條接力”、“聯(lián)想練習(xí)”、 “藝術(shù)創(chuàng)想與評(píng)價(jià)”等情境教學(xué)課程的訓(xùn)練打破“前概念”的束縛，重塑他們的創(chuàng)造力。

2、打破前概念――成就學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)想的有效運(yùn)用

（1）線條接力

線條接力是通過(guò)讓學(xué)生在黑板上做畫(huà)線接龍游戲去除他們慵懶思維的訓(xùn)練，是激發(fā)他們想象潛能的過(guò)程，是一種思維銜接與想象開(kāi)展并存的訓(xùn)練手段，他既要求學(xué)生對(duì)同學(xué)所畫(huà)圖像進(jìn)行聯(lián)想體會(huì)，也要求能夠根據(jù)前者進(jìn)行幻化。首先A同學(xué)在黑板上畫(huà)一組無(wú)意識(shí)的曲線，接著B(niǎo)同學(xué)根據(jù)A同學(xué)的曲線進(jìn)行聯(lián)想直到畫(huà)出他認(rèn)為合理的圖像，緊接著C同學(xué)根據(jù)B同學(xué)的形態(tài)再進(jìn)行繪畫(huà)，直到畫(huà)出他認(rèn)為合理的圖像......。依次類推使學(xué)生做到在合適的點(diǎn)上續(xù)接線條并畫(huà)出自己想象的圖像，這種訓(xùn)練實(shí)質(zhì)上使每個(gè)學(xué)生都經(jīng)歷了一次“聯(lián)想――銜接――聯(lián)想”的過(guò)程。訓(xùn)練不僅能讓學(xué)生通過(guò)自己的想象建構(gòu)起對(duì)事物的全新理解，也能讓大腦活起來(lái)，讓教學(xué)主體的雙方，教師和學(xué)生都“活”起來(lái)。

（2）聯(lián)想練習(xí)

著名的美術(shù)教育家李立加老師曾說(shuō)過(guò)“美術(shù)是一門沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的學(xué)科，你想怎么畫(huà)就怎么畫(huà)”的確我也這樣認(rèn)為。所以選擇情境教學(xué)訓(xùn)練的素材是訓(xùn)練正能否成功的關(guān)鍵點(diǎn)。繪畫(huà)中最難畫(huà)地是具體物象也就是常見(jiàn)之物，最易畫(huà)地是浮于腦海的想象未見(jiàn)之物。所以我選擇了畫(huà)“鬼”這個(gè)方法來(lái)打破學(xué)生們的“前概念”。

一來(lái)學(xué)生們先前的一些概念圖形都會(huì)變得用不上，因?yàn)槊總€(gè)人心中都有不同的“鬼”，他們無(wú)法再用“前概念”中相同的外形去描繪自己心中的恐懼。最后動(dòng)手描繪自己想到的“鬼”，在動(dòng)手畫(huà)之前老師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)并要求學(xué)生直接用油畫(huà)棒畫(huà)，絕對(duì)不要用鉛筆和橡皮，只有這樣學(xué)生的膽子才會(huì)漸漸地大起來(lái)，線條和顏色也能越來(lái)越樸實(shí)且充滿童趣，久而久之原本僵硬的手也得到了解放。

（3）藝術(shù)創(chuàng)想與教學(xué)評(píng)價(jià)

心理學(xué)告訴我們，玩是學(xué)生的天性，創(chuàng)想是學(xué)生樂(lè)意為之且興趣盎然的活動(dòng)，是他們認(rèn)識(shí)世界的途徑。藝術(shù)創(chuàng)作是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界改造主觀世界的手段，作為教師我們要按照其天性實(shí)施教育。在教學(xué)中，首先要讓學(xué)生放下鉛筆橡皮，拿起水筆、油畫(huà)棒、水粉筆、毛筆，給學(xué)生設(shè)定一個(gè)特定的情境他就給你一個(gè)他的世界，例如：《奇怪的夢(mèng)》、《我長(zhǎng)大后》、《太空旅行》等等。以這些聯(lián)想性的情境主題作為畫(huà)紙，讓學(xué)生們盡情地在畫(huà)紙上涂抹，不管他畫(huà)的是什么，合理與否，只要有新奇的想法教師都要予以肯定。

三、打破前概念――成就學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)想的重要性

1、樹(shù)立自信，提高審美能力

打破前概念也就是轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)“畫(huà)像”地追求，結(jié)構(gòu)、明暗、體積、塊面這些東西不應(yīng)該是他們所掌握的，那只會(huì)扼殺他們的想象力，與其在痛苦中掙扎不如返璞歸真，引導(dǎo)并重塑他們的審美觀，成就他們的藝術(shù)創(chuàng)想。情境課程訓(xùn)練素材都是沒(méi)有具體物象可以參照的，那么學(xué)生手中的筆就沒(méi)有界限，他們可以充分表現(xiàn)自己天真的想象，宣泄內(nèi)心的情感，重構(gòu)對(duì)世界的理解。這樣一來(lái)我們也就達(dá)到了陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力教學(xué)目的。

2、提升中學(xué)生創(chuàng)新能力

美術(shù)教學(xué)的重要性現(xiàn)在已經(jīng)被社會(huì)普遍接受，實(shí)踐證明這樣的訓(xùn)練能較為有效地矯正學(xué)生審美觀，打破“前概念”對(duì)他們的束縛。但這種訓(xùn)練僅僅進(jìn)行一兩次是完全不夠的，我們?cè)谶M(jìn)行訓(xùn)練的同時(shí)更要將創(chuàng)想精神融入到日常的教學(xué)活動(dòng)中，堅(jiān)持不懈與學(xué)生共同參與，使得美術(shù)教學(xué)更為趣味化多元化，最后使學(xué)生達(dá)到“主動(dòng)創(chuàng)想”的狀態(tài)。

第2篇：藝術(shù)創(chuàng)想范文

傳承與出新

書(shū)法創(chuàng)作，一個(gè)非常引人關(guān)注的問(wèn)題莫過(guò)于傳承與出新。只有深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，才可能窺見(jiàn)源頭之博大，明白創(chuàng)新之法則。通過(guò)學(xué)習(xí)，檢索歷史，鍛煉功力，脫化出新。真正的優(yōu)秀藝術(shù)必然產(chǎn)生在對(duì)傳統(tǒng)的深入繼承上,脫離了傳統(tǒng)的創(chuàng)新也只能是無(wú)根之木。當(dāng)然一個(gè)時(shí)代的書(shū)法亦靠這個(gè)時(shí)代的創(chuàng)造力去激活，去發(fā)揚(yáng)光大，古雅、古厚、古趣固然重要，而形式上的新變和審美上的新穎感也不能忽略。

個(gè)性差異導(dǎo)致書(shū)法風(fēng)格的不同，當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作，要立定腳跟，舉一反三，找出自己的定位，然后根據(jù)自己的性情作出選擇，王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》、坡的《黃州寒食詩(shī)》、林散之的《論畫(huà)詩(shī)》都是書(shū)法藝術(shù)的杰作，都有其鮮明的獨(dú)特個(gè)性色彩。如此這般生生不息的承傳與出新，才使中國(guó)書(shū)法這一古老藝術(shù)“茍日新，日日新，又日新”，萬(wàn)古常青，不斷煥發(fā)藝術(shù)魅力。

激情與平靜

書(shū)法創(chuàng)作需要激情更需平靜。心理動(dòng)靜的結(jié)合，必然和偶然、理性和感性的互用，就會(huì)產(chǎn)生靈感的因素，刺激成功的創(chuàng)造。同時(shí)這兩種不同的心境都有一個(gè)共同的地方，這就是“絕慮” “澄神”“不治他技”的審美心胸。元李衍說(shuō)“握筆時(shí)，澄心靜慮，意在筆先，神思專一，不雜不亂?！敝挥徐o慮，方可神思；只有專注，方可專攻，方可不雜不亂。書(shū)法創(chuàng)作需要激情，更需平靜，沒(méi)有平靜，作品難以成上品，書(shū)法創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該是“默坐靜思，端己正容”，止觀止聽(tīng)，杜絕雜念，才能使其構(gòu)思達(dá)到微妙的境界，使書(shū)法家思如泉涌。

人格、靈感與氣韻

歷史上卓有成效的書(shū)法家，都有博大的胸懷和堅(jiān)毅的人格力量，王羲之精畫(huà)善文，歐陽(yáng)詢 “敏悟絕人、博慣經(jīng)史”，顏真卿開(kāi)辟了繼“二王”之后的書(shū)史革命，坡書(shū)法則以“自出新意、不踐古人”開(kāi)創(chuàng)尚意派的先河……當(dāng)代書(shū)法家們應(yīng)該以他們?yōu)榈浞?，有法近于無(wú)法而真正地洞悉書(shū)道。

書(shū)法創(chuàng)作的靈感是一種前所未有、轉(zhuǎn)瞬即逝的東西。靈感狀態(tài)是“不知書(shū)之為我，我之為書(shū)”的“天人合一”狀態(tài)，靈感爆發(fā)的結(jié)果是創(chuàng)造出完全合于“自然造化”的藝術(shù)作品。靈感可以來(lái)自偶然性的刺激卻不等同于人偶然刺激本身，是這種刺激把反反復(fù)復(fù)的構(gòu)思苦想和過(guò)去反復(fù)追求而不得的東西融合為一，所謂“得之于頃刻，積之于平日”，偶然的靈感是必然的結(jié)果。

“氣韻生動(dòng)”是書(shū)法創(chuàng)作所孜孜以求的，它不僅僅是為了追求“神”“妙”的境界，也是為了追求一種作為主體人的精神面貌個(gè)性風(fēng)采與精神氣質(zhì)。大氣與寬博應(yīng)成為時(shí)代的主旋律，它使我們個(gè)人情感得以升華，超越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)永恒；我們的藝術(shù)情感在時(shí)代浪潮中會(huì)更成熟、更大氣、更豐滿?！拔囊詺鉃橹鳌?，創(chuàng)作時(shí)還應(yīng)該努力追求文雅與大氣的結(jié)合，讓大氣的書(shū)風(fēng)，更多透出時(shí)代昂揚(yáng)奮進(jìn)的氣息，潑灑書(shū)家豪情。

幾種現(xiàn)象

一是偏重形式。作品的色彩豐富、裝裱考究、形式多樣，能吸引觀賞者。但如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式，忽視書(shū)法藝術(shù)的提高，也會(huì)進(jìn)入歧途。比如脫離漢字，以點(diǎn)線筆墨技巧進(jìn)行創(chuàng)作，以做舊、描摹局部書(shū)寫(xiě)和拼貼制作等手段進(jìn)行創(chuàng)作，就實(shí)屬本末倒置。因?yàn)樗撾x了書(shū)法作為藝術(shù)的基本規(guī)定性――書(shū)寫(xiě)，陷入偏重形式的困境。

二是創(chuàng)作隊(duì)伍發(fā)展不平衡。地域、性別的差別很大，回顧近年的書(shū)法展覽可見(jiàn)一斑。以九屆國(guó)展為例，入展作品：江蘇102人、北京28人、河南111人、河北47人、浙江53人、廣東83人、山東84人、上海7人、寧夏10人、新疆30人、海南1人、內(nèi)蒙古4人，女性書(shū)家入展屈指可數(shù)，而獲獎(jiǎng)更是鳳毛麟角。這一現(xiàn)象期待書(shū)法界關(guān)注。

第3篇：藝術(shù)創(chuàng)想范文

遂寧安居育才學(xué)校藝術(shù)選修課

專門的書(shū)畫(huà)陳列室、教學(xué)樓走廊、教室，到處掛滿了學(xué)生們自己創(chuàng)作的書(shū)法、繪畫(huà)、攝影作品以及手工藝品，從藝術(shù)樓的大教室內(nèi)還不斷飄出陣陣優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲、琴聲。

從2006年起，學(xué)?？偣查_(kāi)設(shè)了26門藝術(shù)類選修課，如美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等，供同學(xué)們憑興趣自主報(bào)名參加。每周，所有學(xué)生至少會(huì)上2~4節(jié)選修課。

學(xué)校兩周放一次假，中間不放假的周末，學(xué)校的“才藝展”便有滋有味地進(jìn)行著，多是學(xué)生們的現(xiàn)場(chǎng)表演，POP（一種廣告形式）班的同學(xué)們還提前做好大海報(bào)宣傳，感興趣的同學(xué)在吃飯、休息時(shí)間可以觀看；每學(xué)期學(xué)校還會(huì)舉行學(xué)生優(yōu)秀作品展覽，人人都有機(jī)會(huì)在廣大師生面前秀一秀自己作品的風(fēng)采。

值得一提的是，學(xué)校每年都會(huì)組織書(shū)畫(huà)組的同學(xué)們到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、市區(qū)免費(fèi)送新春對(duì)聯(lián)。同學(xué)們事先準(zhǔn)備的一千副還不夠，小小書(shū)法家們便現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，一個(gè)場(chǎng)鎮(zhèn)可以送出幾千副對(duì)聯(lián)。領(lǐng)到對(duì)聯(lián)的村民們很高興，他們紛紛豎起大拇指，稱贊道連現(xiàn)在的大學(xué)生都寫(xiě)不出這么好的作品。

那些有藝術(shù)天賦的孩子們

康靖波：擅長(zhǎng)書(shū)法

他六年級(jí)時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法。父親毛筆字寫(xiě)得好，有時(shí)會(huì)教教他，最初他就在家里自己練練。到了中學(xué)，憑著專業(yè)老師的指導(dǎo)，和經(jīng)常參加一些活動(dòng)鍛煉，他快速提高了自己的水平，現(xiàn)在隸書(shū)、行書(shū)都是他比較在行的。他憑一幅隸書(shū)書(shū)法作品剛得了“天池杯”全國(guó)少兒書(shū)畫(huà)大賽金獎(jiǎng)。初二時(shí)，還和其他五個(gè)才藝出挑的學(xué)生一起，在學(xué)校舉辦了個(gè)人展覽?，F(xiàn)在上選修課時(shí)，還常有同學(xué)向他求墨寶。

因?yàn)橐皇制恋臅?shū)法，他自然是過(guò)年送春聯(lián)隊(duì)伍中的一員，他一天可以現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作幾十副，收到的人必定對(duì)他贊賞有加。有人夸過(guò)他：比一些書(shū)法經(jīng)驗(yàn)豐富的老人都寫(xiě)得好。

他說(shuō)，一個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間靜靜地練習(xí)書(shū)法，可以鍛煉心態(tài)和意志力，他也確實(shí)培養(yǎng)成了謙和的性格。初二某個(gè)平常的課間，他走過(guò)課桌間隙時(shí)，不小心把同學(xué)的作業(yè)本蹭到了地上，沒(méi)想到那位不講理的同學(xué)完全不顧他的賠禮道歉，不留顏面地大聲罵他，康靖波的心里頗不平靜，但他按捺住了自己的沖動(dòng)，及時(shí)把進(jìn)一步爭(zhēng)吵的嫩芽扼殺在搖籃中，最后小事化了。

張陽(yáng)霄：擅長(zhǎng)書(shū)法

抹平宣紙，折疊出寫(xiě)字所需的大小方框痕跡，仔細(xì)挑選毛筆，在硯臺(tái)里倒上墨汁，張陽(yáng)霄開(kāi)始現(xiàn)場(chǎng)給大家創(chuàng)作書(shū)法作品。雖然他平時(shí)個(gè)性調(diào)皮，上課時(shí)常開(kāi)小差，但一寫(xiě)起字來(lái)，認(rèn)真的神情立馬躍于臉上?！白非蟆眱勺挚此坪?jiǎn)單，實(shí)則不易寫(xiě)好，在向老師的鼓勵(lì)下，他一連寫(xiě)了好幾張，楷書(shū)、隸書(shū)全用上了。寫(xiě)好后問(wèn)他感覺(jué)怎樣，他老實(shí)回答，有些緊張，呈現(xiàn)效果不是很好，有些筆法不到位。但在周圍同學(xué)看來(lái)，他已經(jīng)寫(xiě)得很好啦。

說(shuō)起學(xué)書(shū)法的過(guò)程，跟康靖波一樣，開(kāi)始他的字也是由父親教的，但貪玩的他剛寫(xiě)了兩個(gè)字，就扔下筆跑出去玩，父親只好捉著他的手，一筆一畫(huà)地教。寫(xiě)得好一些后，他開(kāi)始臨摹名家字帖。五年級(jí)轉(zhuǎn)到這所學(xué)校后，就在選修課上練習(xí)。

寫(xiě)字的時(shí)候，張陽(yáng)霄還有比較曲折的心路歷程：最開(kāi)始下筆前，他有些激動(dòng)，想起又要寫(xiě)一幅作品時(shí)，他感到緊張，等大筆幾揮完成后，看著散發(fā)淡淡墨汁香的字，他又十分有成就感。

當(dāng)他說(shuō)出自己練書(shū)法的目的，在場(chǎng)同學(xué)全都忍俊不禁：“練習(xí)書(shū)法可以延年益壽，你們看，那些大書(shū)法家都活得久！”

最后，他給出了自己的建議：練書(shū)法時(shí)，要大氣一點(diǎn)，莫太注意細(xì)節(jié)，否則寫(xiě)出的字會(huì)生硬。

周川：擅長(zhǎng)書(shū)法

第一次上書(shū)法選修課的時(shí)候，小周川有些不以為然，和同學(xué)在課上說(shuō)話，沒(méi)想到遭到了老師的嚴(yán)厲批評(píng)，開(kāi)始練字的時(shí)候，老師走到他的面前安慰他。感受到老師的批評(píng)和安慰都是為了提高學(xué)生們的書(shū)法水平，周川從此上書(shū)法課都變得很認(rèn)真。

學(xué)校藝術(shù)隊(duì)在遂寧市內(nèi)的犀牛廣場(chǎng)舉行宣傳活動(dòng)，很多路人湊過(guò)去觀看。心靈手巧才氣橫溢的少年們現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)書(shū)法、作畫(huà)、制手工藝品等送給觀眾們。周川寫(xiě)了兩三幅字，臺(tái)下很多人立刻舉高雙手，搶著說(shuō)“我要我要”。

周川說(shuō)到贈(zèng)送作品時(shí)，在一旁耐不住性子的張陽(yáng)霄搶過(guò)了話頭：“你們都不擔(dān)心自己的作品不被別人好好珍藏，被拿去燒掉或成了桌墊嗎？”眾人又是一陣笑。雖然有此“擔(dān)憂”，但每次外出免費(fèi)送作品時(shí)，大家仍然興致高昂。

杜露：擅長(zhǎng)國(guó)畫(huà)

學(xué)了兩年國(guó)畫(huà)后，杜露憑借一幅《蝴蝶花》得到了“天池杯”全國(guó)少兒書(shū)畫(huà)大賽銀獎(jiǎng)。

小時(shí)候，姐姐喜歡畫(huà)畫(huà)，杜露就跟在姐姐后面屁顛屁顛地拿著鉛筆亂畫(huà)，最開(kāi)始的圖案是“四不像”，后來(lái)用鉛筆照著書(shū)上的圖畫(huà)和卡通動(dòng)漫人物描摹。“非專業(yè)”的基礎(chǔ)就這么打下了，現(xiàn)在看一遍、畫(huà)過(guò)一遍的白描圖案肯定能記住。有了選修課后，她開(kāi)始學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)。

每個(gè)班每學(xué)期要打造“教室文化”，杜露是他們班的首席執(zhí)行官。教室頂梁前后四面都掛滿了她的長(zhǎng)幅梅花圖，紫藤、竹、喇叭花小圖，還有一些手工作品。

她是一個(gè)“混搭達(dá)人”。結(jié)合鉛筆畫(huà)和國(guó)畫(huà)的技法，畫(huà)了一幅圖。先用鉛筆描線，再用彩鉛上色，“混”出來(lái)的效果還不錯(cuò)，寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)兼?zhèn)?。?huà)這幅圖不容易，接連五個(gè)小時(shí)，一直到凌晨?jī)牲c(diǎn)她還在畫(huà)。結(jié)合手工和國(guó)畫(huà)的技法，畫(huà)一朵荷花，用鐵絲制成手工殘荷，看上去比一般的手工作品多了些美感和立體感。此外，她還用細(xì)鐵絲編過(guò)鳳凰、手鏈、百合、玫瑰等其他作品。

第4篇：藝術(shù)創(chuàng)想范文

    蘇軾論技道如何兩進(jìn)

    蘇軾在自己的文藝創(chuàng)作中提出“技道兩進(jìn)”的說(shuō)法,并在自己創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上豐富和完善了此理論。

    1.“不留于一物”、“觀物審者”:藝術(shù)創(chuàng)作之前須觀物理

    對(duì)于創(chuàng)作主體而言,藝術(shù)創(chuàng)作之前有一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是觀物,藝術(shù)來(lái)源于生活,藝術(shù)創(chuàng)作也是建立在認(rèn)識(shí)和觀察生活基礎(chǔ)之上的活動(dòng)。觀物之理具有重要作用,蘇軾認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題,并有具體而細(xì)致的觀物心得?！熬由现谏揭?不留于一物,故其神與萬(wàn)物交,其知與百工通。”(《書(shū)李伯時(shí)<山莊圖>》)蘇軾提出觀物不能“留于一物”,“留于一物”眼界便不能開(kāi)闊,所以要“神與萬(wàn)物交”,這也符合中國(guó)古人仰觀俯察的全面性觀物方式。“君不見(jiàn)韓生自言無(wú)所學(xué),廄馬萬(wàn)匹皆吾師。”(《次韻子由書(shū)李伯時(shí)所藏韓干馬》)除了要在觀物時(shí)眼界開(kāi)闊,蘇軾強(qiáng)調(diào)觀物時(shí)對(duì)客觀事物的仔細(xì)觀察也很重要。存在生活中的客觀事物是最好的學(xué)習(xí)對(duì)象,來(lái)源于生活,比如畫(huà)馬,那么馬廄里的真馬就是最好的學(xué)習(xí)對(duì)象。“搜研物情,刮發(fā)幽翳。微詞婉轉(zhuǎn),蓋詩(shī)之裔?！?《祭張子夜文》)“搜研物情”說(shuō)的也是對(duì)生活的體察,觀物的細(xì)致深刻。蘇軾還有一個(gè)生動(dòng)的對(duì)觀物看法的例子:“黃筌畫(huà)飛鳥(niǎo),頸足皆展?；蛟?”飛鳥(niǎo)縮頸則展足,縮足則展頸,無(wú)兩展者?！膀?yàn)之,信然。乃知觀物不審者,雖畫(huà)師且不能,況其大者乎?君子是以務(wù)學(xué)而好問(wèn)也?！?《書(shū)黃筌雀》)黃筌是唐五代一個(gè)畫(huà)家,因“觀物不審”而鬧出一些不合常理的笑話,這從一個(gè)側(cè)面反映出“審物”在觀物過(guò)程中是關(guān)鍵的?！皩徫铩本褪歉J(rèn)真的觀察和學(xué)習(xí),這些環(huán)節(jié)都必須做到位,才是真正的觀物也才能產(chǎn)生好的藝術(shù)作品。這些都說(shuō)明技道兩進(jìn)的思想在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中首先體現(xiàn)在觀物方式的重要性上。

    2.“意思所在”、“必然之理”:創(chuàng)作過(guò)程中要熟悉文體特點(diǎn)與規(guī)律

    蘇軾在《傳神記》中有語(yǔ):“此豈舉體皆似,亦得其意思所在而已?！边@個(gè)“意思所在”就是他在傳神記前文論述的各種具體的符合繪畫(huà)原則的觀點(diǎn),符合繪畫(huà)創(chuàng)作規(guī)律才能傳神。他在《滟滪堆賦》中認(rèn)為:“天下之至信者,唯水而已。江河之大,與海之深。而可以意揣。唯其不自為形,而因物賦形,是故千變?nèi)f化,而有必然之理。”這里提出一個(gè)“必然之理”,因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作過(guò)程在經(jīng)過(guò)細(xì)致全面的觀物后,要懂得文體的特點(diǎn)和規(guī)律才能進(jìn)行很好的創(chuàng)作。各門藝術(shù)有各門藝術(shù)的特點(diǎn),有相通的規(guī)律更有不同的地方,遵循規(guī)律才能事半功倍。也有學(xué)者認(rèn)為這個(gè)“意思所在”和“必然之理”是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中把握的本質(zhì)?！疤K軾所說(shuō)的事物‘意思所在’和它的‘必然之理’,不妨說(shuō)都是文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中于對(duì)象必須把握到的‘質(zhì)’”[4]。這是中肯的。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的規(guī)律性,蘇軾有語(yǔ):“書(shū)法備于正書(shū),溢而為行草。未能正書(shū)而能行草,猶未嘗莊語(yǔ)而輒放言,無(wú)是道也。”[5]“未能正書(shū)而能行草……無(wú)是道也”,這個(gè)道自然有規(guī)律層面之意。蘇軾在這段話里講了書(shū)法之道,實(shí)際上也是所有藝術(shù)之道。書(shū)法造詣完備于楷書(shū),精通楷書(shū)而熟練的基礎(chǔ)上會(huì)漸漸走向行書(shū)?？瑫?shū)還沒(méi)有寫(xiě)好就寫(xiě)行書(shū),就好比還沒(méi)有學(xué)會(huì)說(shuō)規(guī)矩的話就講狂妄之言,這樣是沒(méi)有道可言的?？梢?jiàn)蘇軾追求的藝術(shù)創(chuàng)作也是在循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)上達(dá)到收放自如的效果,這是切合實(shí)際而可行的。蘇軾的“文理自然,姿態(tài)橫生”實(shí)際上都是在一定法度基礎(chǔ)上,通過(guò)熟能生巧而“技近乎道”,最終“技道兩進(jìn)”。“所示書(shū)教及詩(shī)賦雜文,觀之熟矣,大略如行云流水,初無(wú)定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,常止于所不可不止,文理自然,姿態(tài)橫生?！?《與謝民師推官書(shū)》)這里蘇軾就比較明確地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作中,無(wú)論書(shū)畫(huà)還是詩(shī)賦雜文必須在熟的前提下,這其實(shí)和莊子“庖丁解?！钡脑⒀允且恢碌?。“熟”是“技”和“藝”之間的過(guò)渡階段,“藝”的某些方面“技”達(dá)不到,總有一些成分就在于“熟”的過(guò)程沒(méi)有做好。藝術(shù)家的自由創(chuàng)作在大多時(shí)候也是“熟”起到的關(guān)鍵作用。然后就是“常行于所當(dāng)行,常止于所不可不止”。這后一個(gè)過(guò)程是自然而然地抒發(fā),必然的過(guò)程。

    3.“出新意于法度之中”:創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)層面不失法度并注重靈感

    不論是人生態(tài)度還是藝術(shù)創(chuàng)作,蘇軾都是比較尊崇自然法則的。然而蘇軾強(qiáng)調(diào)的自然而然是在一定法度基礎(chǔ)之上的自然。蘇軾能夠?yàn)t灑自如地藝術(shù)創(chuàng)作,并不是沒(méi)有任何法度,相反他很重視法度與其中的妙理?！暗雷赢?huà)人物,如以燈取影,逆來(lái)順往,旁見(jiàn)側(cè)出,橫斜平直,各相乘除。得自然之?dāng)?shù)不差毫末,出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外。所謂游刃余地、運(yùn)斤成風(fēng),蓋古今一人而已?！?《書(shū)吳道子畫(huà)后》,《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷六十)他在觀吳道子的畫(huà)后說(shuō)那種出神入化的“以燈取影,逆來(lái)順往,旁見(jiàn)側(cè)出,橫斜平直,各相乘除”技法,實(shí)際上是已得了“自然之?dāng)?shù)”,已經(jīng)在“法度之中”,已經(jīng)“寄妙理”了。由此,蘇軾并不是不顧理法的天才創(chuàng)作,他固然很有天分,但是也是在遵循藝術(shù)創(chuàng)作基本規(guī)律的基礎(chǔ)上達(dá)到的自由而精妙的創(chuàng)作。除了不失法度,在藝術(shù)的創(chuàng)作中靈感的重要性古今中外都有論述。靈感的重要性與不可求性就在于它是瞬間和不可重復(fù)的。在西方,靈感在藝術(shù)創(chuàng)作中一度被抬升到很高地位上,柏拉圖說(shuō)“所有出色的史詩(shī)作者們作出美妙詩(shī)歌,憑的并非技藝,而是他們從神那里得到的靈感,被神憑附,好的抒情詩(shī)人也同樣。”[6]靈感往往使得藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到事半功倍的效果?，F(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)靈感的解釋主要是指在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等活動(dòng)中,由于艱苦學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期實(shí)踐,不斷積累了知識(shí)經(jīng)驗(yàn)后突然出現(xiàn)的一種精神亢奮高度集中而富有創(chuàng)造力的思路。藝術(shù)之道不能沒(méi)有靈感的參與。蘇軾在藝術(shù)創(chuàng)作中就很是注意到靈感的重要性,靈感也是他“技道兩進(jìn)”不可缺少的關(guān)鍵因素?！肮十?huà)竹必先成竹于胸中,執(zhí)筆熟視,乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者,急起從之,振筆直遂,以追其所見(jiàn),如兔起鶻落,少縱則逝矣?！?《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》,《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷四十九)在這段話里,蘇軾實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了兩層意思。第一,藝術(shù)創(chuàng)作必須要有充分的準(zhǔn)備。比如文與可畫(huà)竹子,“必先成竹于胸中,執(zhí)筆熟視”,這是藝術(shù)創(chuàng)作的前提。沒(méi)有充分的觀察和思考,內(nèi)心必定沒(méi)有清晰的藝術(shù)對(duì)象,只有在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上,在大量觀察和思考基礎(chǔ)上,藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)才會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。關(guān)于在藝術(shù)靈感到來(lái)時(shí)乘興而作,“東坡云:吾酒后乘興作數(shù)千字,覺(jué)酒氣沸沸從十指出也,大是妙語(yǔ)。”(趙德麟《侯鯖錄》卷四)黑格爾在《美學(xué)》中對(duì)這種靈感到來(lái)之前的必要練習(xí)也進(jìn)行過(guò)相關(guān)論述:“藝術(shù)家對(duì)于他的這種天生本領(lǐng)當(dāng)然還要經(jīng)過(guò)充分的練習(xí),才能達(dá)到高度的熟練……否則只靠學(xué)來(lái)的熟練不能產(chǎn)生有生命的藝術(shù)作品。按照藝術(shù)的概念,這兩方面———心里的構(gòu)思與作品的完成(或傳達(dá))是攜手并進(jìn)的。”[7]要善于抓住靈感。在準(zhǔn)備階段完成后,藝術(shù)的靈感才會(huì)不期而至,“乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者,急起從之,振筆直遂,以追其所見(jiàn)”蘇軾也說(shuō)了靈感到來(lái)的重要性和快速性“如兔起鶻落,少縱則逝矣”,這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該集中精力善于抓住靈感,自然會(huì)使得藝術(shù)作品達(dá)到神妙的效果。關(guān)于靈感的瞬間性和重要性,蘇軾專門有詩(shī)論述過(guò):“作詩(shī)火急追亡逋,情景一失后難摹”(《臘日游孤山訪惠勤惠恩二僧》),這里很生動(dòng)鮮明地表明蘇軾對(duì)藝術(shù)靈感的重視。另有“空腸得酒芒角出,肝肺槎耳生竹石。森然欲作不可回,寫(xiě)向君家雪色壁。平生好詩(shī)如好畫(huà),書(shū)墻浣壁長(zhǎng)遭罵?！?《郭祥正家醉畫(huà)竹石壁上郭作詩(shī)為謝且遺古銅劍》,《蘇軾詩(shī)集》卷十四),在這首詩(shī)里,蘇軾描寫(xiě)了在友人家喝酒后,肚子里感覺(jué)冒出形態(tài)各異的竹子石頭,創(chuàng)作的欲望難以遏制,就直接畫(huà)在了友人家雪白的墻壁上,這里面描寫(xiě)了靈感到來(lái)時(shí)不可阻擋而胸有成竹的創(chuàng)作沖動(dòng)。蘇軾意識(shí)到靈感的可遇而不可求的重要性,以及善于抓住靈感對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作具有重要作用。這和我們今天藝術(shù)家創(chuàng)作中靈感參與的重要性也是吻合的。

第5篇：藝術(shù)創(chuàng)想范文

你們好！今天提筆給你們寫(xiě)信，我的心情非常激動(dòng)，因?yàn)槿?0名同學(xué)都是《創(chuàng)想號(hào)》的忠實(shí)小讀者，我是代表大家的。

每當(dāng)《創(chuàng)想號(hào)》如期而至，都是我們最最快樂(lè)的時(shí)光，大家爭(zhēng)相傳閱著雜志的同時(shí)，議論最多的就是自己的收獲。不僅讓我們開(kāi)拓了視野、增長(zhǎng)了知識(shí)、提高了表達(dá)，更讓我們從中感受到了閱讀是件多么快樂(lè)的事情！

謝謝叔叔、阿姨們的辛勤付出，祝愿《創(chuàng)想號(hào)》越辦越好！

譚炳??

第6篇：藝術(shù)創(chuàng)想范文

關(guān)鍵詞：　輸血　注意事項(xiàng)

        輸血是臨床上一項(xiàng)重要的搶救和治療措施。正常人的血量相對(duì)恒定，約占體重的7～8%，如果一次失血起過(guò)全血量的15%時(shí)，機(jī)體的代償機(jī)能將不足以維持血壓的正常水平，可引起機(jī)體活動(dòng)障礙，此時(shí)就需要輸血。輸血是一種治療措施，可算是一種支持性與代償性的療法。出現(xiàn)場(chǎng)合包括了外科手術(shù)備血以防術(shù)中失血過(guò)多、嚴(yán)重貧血等等。輸血可以針對(duì)不同血液成分（或稱“血品”）進(jìn)行輸入，包括了全血（whole blood）、紅血球濃厚液（packed RBC）、洗滌紅血球（washed RBC）、白血球濃縮液（WBC concentrate）與血小板濃縮液（platelet concentrate）等，輸血時(shí)必須針對(duì)患者的具體情況，要選擇正確的輸血方式。 

        1　懸浮紅細(xì)胞

        用于需要提高血液攜氧能力，血容量基本正常或低血容量已被糾正的患者。低血容量患者可配晶體液或膠體液應(yīng)用。 

        （1）血紅蛋白＞100g/L，可以不輸血。 

        （2）血紅蛋白＜70g/L，應(yīng)考慮輸血。 

        （3）血紅蛋白在70～100g/L之間，根據(jù)患者的貧血程度、心肺代償功能、代謝情況及年齡等因素決定。2．血小板：用于患者血小板數(shù)量減少或功能異常伴有出血傾向或表現(xiàn)。 

        （1）血小板計(jì)數(shù)＞100×10/L，可以不輸。 

        （2）血小板計(jì)數(shù)＜50×10/L，應(yīng)考慮輸注。 

        （3）血小板計(jì)數(shù)在（50～100）×10/L之間，應(yīng)根據(jù)是否有自發(fā)性出血或傷口滲血決定。 

        （4）如術(shù)中出現(xiàn)不可控制的滲血，確定血小板功能低下，輸血小板不受上述限制。 

        2　新鮮冰凍血漿（FFP）：用于凝血因子缺乏的患者 

        （1）PT或APTT＞正常1.5倍，創(chuàng)面彌漫性滲血。 

        （2）患者急性大出血輸入大量庫(kù)存全血或懸浮紅細(xì)胞后（出血量或輸血量相當(dāng)于患者自身血容量）。

 

        （3）病史或臨床過(guò)程表現(xiàn)有先天性或獲得性凝血功能障礙。 

        3　全血

        用于急性大量血液丟失可能出現(xiàn)低血容量休克的患者，或患者存在持續(xù)活動(dòng)性出血，估計(jì)失血量超過(guò)自身血容量的30%。回輸自體全血不受本指征限制，根據(jù)患者血容量決定。

第7篇：藝術(shù)創(chuàng)想范文

一、觀音的歷史文化

觀音是佛教中最常見(jiàn)的人物形象，現(xiàn)名觀世者，是佛教中最廣受民間崇拜的菩薩。據(jù)《千光眼經(jīng)》記載，觀音不但是釋迦牟尼佛的老師，而且是所有諸佛的老師，并且在功德和能力上已是成就很高的佛了。其自我奉獻(xiàn)的精神最有人性味，且使民間大眾倍感親切。當(dāng)佛教傳入中國(guó)之后，觀音這種慈悲精神特別符合中國(guó)廣大民間大眾的心理和祈盼，加上觀音的一些傳奇故事相繼傳開(kāi)，因此對(duì)觀音的崇拜很快就發(fā)展起來(lái)了，在民間流傳最廣，信仰最普遍。

二、觀音造像的種類

觀音是大眾信仰的神，而且傳奇故事也特別多，所以人們?yōu)榱思o(jì)念他、懷念他的事跡，各種類的造像特別多。在查閱許多的佛教文獻(xiàn)典籍，并經(jīng)過(guò)實(shí)地考察以后，筆者對(duì)觀音的初創(chuàng)及演化過(guò)程有了較全面的了解。隨著佛教?hào)|傳的進(jìn)程，觀音菩薩的造像也漸由“梵”式轉(zhuǎn)為“漢”式，由“男相”變?yōu)椤芭唷?。特別是唐代到盛唐，比例漸趨正確，造型更為豐滿，體型指歸為女。其形象多為袒胸露臂，眉目清秀，唇小而且嘴角微微上翹，笑意微妙，尤以雙目細(xì)長(zhǎng)而靈動(dòng)，神采燦然。簡(jiǎn)言之，觀音之美形象有外觀形象美、內(nèi)在氣質(zhì)美、工藝技巧美。佛經(jīng)中說(shuō)：觀音為了教化不同層次、不同環(huán)境的眾生，能示種種形象，可以化出32種化身及觀者本像33種身。后來(lái)，隨著歷史的變化，藝術(shù)家們根據(jù)不同的傳說(shuō)繪畫(huà)出不同版本的觀音形象，如踞坐巖上，腳踩蓮花，左手按在巖石上、右手扶著膝蓋的自在觀音；手持凈水般楊柳觀音、腳踏鰲魚(yú)背上的鰲魚(yú)觀音；手提竹籃的竹籃觀音;身后圓形背光的火焰觀音;觀水中月影的水月觀音；手抱嬰孩的送子觀音等。在佛教各種菩薩像中，觀音菩薩的塑像可以說(shuō)是最多的，在中國(guó)佛教寺院中供奉的觀音菩薩造像常有以下三種:

1.圣觀音像。也稱正體觀音。一首二臂，信伽跌坐，手中或持蓮花或持信法界印的尊嚴(yán)像，頭冠中有阿彌陀佛像。

2.自在觀音，即一足盤(pán)膝，一足下垂，顯自在像。

3.千手千眼觀音像，即佛教密宗之中的大觀音之一，也是觀音33種化身之一，但并非密宗寺院才有供奉，是顯、密兩宗都有供奉的，所以許多寺院都能見(jiàn)到。佛教圣地普陀山可以說(shuō)是觀音的誕生地，也是觀音菩薩的升天地方，各種類型的觀音菩薩的造像都有。當(dāng)代藝術(shù)家們費(fèi)盡心思把各種傳說(shuō)的觀音的造像從人們自己的審美價(jià)值觀出發(fā)，凡是能想到的美麗，都以藝術(shù)化的形式全部呈現(xiàn)給觀音菩薩，所以，她的容貌、體態(tài)、服飾等都達(dá)到中國(guó)女性美的極致。

三、觀音菩薩的造像藝術(shù)

第8篇：藝術(shù)創(chuàng)想范文

一、高等藝術(shù)院校實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目孵化的重要性

1.緩解社會(huì)就業(yè)壓力?；诋?dāng)前社會(huì)就業(yè)情況，部分學(xué)生在畢業(yè)時(shí)未能及時(shí)找到合適工作，而找到工作的學(xué)生，會(huì)因多種因素影響，頻繁換工作，不利于學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展。而高等藝術(shù)院校實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目孵化，借助專業(yè)的課程體系、教師團(tuán)隊(duì)等，將有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)意識(shí)，提升學(xué)生專業(yè)化水平和創(chuàng)造性思維。學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生利用在校期間的各種資源和創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，把所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，學(xué)生通過(guò)自主創(chuàng)業(yè)，也能在校內(nèi)產(chǎn)生影響力，帶動(dòng)更多學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，形成更多創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，提供更多工作崗位，以緩解就業(yè)壓力。2.順應(yīng)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。高等藝術(shù)院校實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目孵化，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，順應(yīng)了國(guó)家鼓勵(lì)、支持創(chuàng)業(yè)的戰(zhàn)略需求，在緩解就業(yè)壓力的同時(shí)，有利于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于對(duì)本土文化的傳播。學(xué)校通過(guò)與政府、企業(yè)的合作，搭建大學(xué)生科技創(chuàng)業(yè)園等，能夠促成生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，有利于成果孵化。另外，高等藝術(shù)院校實(shí)施的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和服務(wù)性，有利于樹(shù)立本土文化品牌。

二、當(dāng)前高等藝術(shù)院校實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目孵化面臨的困境

1.指導(dǎo)力量薄弱。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成果孵化是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，需多方力量輔助完成，其中高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、就業(yè)指導(dǎo)方面的老師扮演了關(guān)鍵角色，發(fā)揮著重要指導(dǎo)作用。然而，當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)院校在指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目孵化中，存在指導(dǎo)力量薄弱現(xiàn)象。如老師對(duì)于學(xué)生的指導(dǎo)，僅局限于課程培訓(xùn)、法律援助、心理輔導(dǎo)等層面，而后期實(shí)踐性較強(qiáng)的跟蹤指導(dǎo)、項(xiàng)目推介、招投引資等環(huán)節(jié)，老師給予的指導(dǎo)力度不夠。2.平臺(tái)建設(shè)力度不夠。高等藝術(shù)院校建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)可以幫助大學(xué)生孵化成果，推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步，有利于提高學(xué)生創(chuàng)新、實(shí)踐能力，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。然而，當(dāng)前一些學(xué)校在相關(guān)平臺(tái)建設(shè)方面力度仍需加大。3.學(xué)生積極性不足。藝術(shù)類學(xué)生思維活躍，獨(dú)立性較強(qiáng)，但是也有著顯著的依賴和從眾心理等共性問(wèn)題。如有些學(xué)生在角色轉(zhuǎn)換后，從緊張的高中過(guò)渡到大學(xué)，開(kāi)始放飛自我，對(duì)學(xué)習(xí)降低要求，只要拿到學(xué)分即可，而對(duì)于學(xué)校開(kāi)展的一些創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)為這些與自己關(guān)系不大，不積極不主動(dòng)。部分學(xué)生受傳統(tǒng)思想影響，對(duì)自己未來(lái)的擇業(yè)依靠父母或老師，自主性不夠，創(chuàng)業(yè)勇氣不夠，這些因素都在無(wú)形中扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)。4.品牌形象不突出。品牌形象對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，會(huì)影響到它的生存和發(fā)展，而大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，品牌形象也極其重要?？梢哉f(shuō)，品牌形象能夠發(fā)揮巨大的凝聚效能，能將學(xué)生牢牢凝聚起來(lái)，讓學(xué)生立足團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)變思維方式，為了最終的項(xiàng)目孵化克服困難共同努力。然而，部分學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，易受市場(chǎng)化、功利化影響，品牌意識(shí)淡薄，眼光不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)。沒(méi)能充分依托藝術(shù)院校獨(dú)有的文化氛圍，孵化的項(xiàng)目成果缺少特色，缺少本土性，缺少一定的文化承載力，藝術(shù)性和服務(wù)性不足，造成綜合競(jìng)爭(zhēng)力較弱。

三、促進(jìn)高等藝術(shù)院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目孵化的有效措施

1.完善孵化基地功能，提升指導(dǎo)水平。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目孵化需要多方力量助力，除了學(xué)校還需政府、企業(yè)等發(fā)揮合力，為大學(xué)生提供場(chǎng)地、資金、科研等方面的支持。一方面，高等藝術(shù)院校繼續(xù)發(fā)揮教育者作用，立足不同院系和學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，結(jié)合市場(chǎng)最新動(dòng)態(tài)，及時(shí)掌握前沿信息，不斷完善課程設(shè)置，提升學(xué)生綜合能力。同時(shí)，為學(xué)生提供政策、法律、心理等方面的援助，幫助學(xué)生解除后顧之憂，讓學(xué)生能夠全身心投入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目中。另一方面，不斷提升指導(dǎo)水平，完善基地各項(xiàng)功能。項(xiàng)目孵化的綜合性和實(shí)踐性較強(qiáng)，除前期課程培訓(xùn)等，更需關(guān)注后期的跟蹤指導(dǎo)、項(xiàng)目推介、招投引資環(huán)節(jié)。因此，高等藝術(shù)院校除了要重視對(duì)校內(nèi)老師綜合能力提升外，還需不斷加強(qiáng)指導(dǎo)力量，加強(qiáng)校內(nèi)外合作。學(xué)?？梢云刚?qǐng)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀企業(yè)家、投資人、校友等擔(dān)任創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)師，對(duì)學(xué)生的項(xiàng)目孵化、項(xiàng)目推廣環(huán)節(jié)給予更為專業(yè)、科學(xué)的指導(dǎo)。2.加強(qiáng)溝通平臺(tái)建設(shè)，促進(jìn)信息共享。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目孵化需重視平臺(tái)建設(shè)，相關(guān)主體也需要借助專門的平臺(tái)來(lái)對(duì)大學(xué)生提供服務(wù)和指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)信息共享。鑒于此，藝術(shù)院校需在政策、資金、技術(shù)等方面給予一定支持，來(lái)加強(qiáng)專門的服務(wù)和指導(dǎo)平臺(tái)建設(shè)。同時(shí)，不斷豐富平臺(tái)模式，可借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，促進(jìn)線上線下結(jié)合。如吉林藝術(shù)學(xué)院在2015年?duì)款^創(chuàng)建的“i未來(lái)原創(chuàng)藝術(shù)平臺(tái)”，通過(guò)線上線下結(jié)合的方式，提供原創(chuàng)藝術(shù)展示、信息交流和商品交易，吸引了大量藝術(shù)人的關(guān)注和用戶注冊(cè)。平臺(tái)建成之后，為了充分發(fā)揮其作用，還需重視宣傳和后期維護(hù)。如可通過(guò)校園網(wǎng)站、公眾號(hào)等進(jìn)行推廣，設(shè)置信息反饋平臺(tái)，便于平臺(tái)及時(shí)改進(jìn)，還可邀請(qǐng)領(lǐng)域內(nèi)優(yōu)秀人員來(lái)校進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)等?？傊脚_(tái)作為一個(gè)重要載體，將有利于帶動(dòng)新項(xiàng)目發(fā)展，助力新項(xiàng)目孵化。3.建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，激發(fā)師生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激情。高等藝術(shù)院校在實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目孵化中，采取一定的獎(jiǎng)勵(lì)措施，可以有效調(diào)動(dòng)廣大師生的參與熱情，助力學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。學(xué)?？梢愿鶕?jù)地方政府推出的關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策，開(kāi)設(shè)專門的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基金、獎(jiǎng)學(xué)金等，如設(shè)立創(chuàng)新獎(jiǎng)學(xué)金、創(chuàng)業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金，一是對(duì)創(chuàng)新人才中取得突出成績(jī)的學(xué)生以獎(jiǎng)學(xué)金或“優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”的形式進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和鼓勵(lì)。二是獎(jiǎng)勵(lì)在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等方面表現(xiàn)突出的學(xué)生，頒發(fā)創(chuàng)業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金或者“創(chuàng)業(yè)先鋒獎(jiǎng)”。對(duì)于完成項(xiàng)目組建，獲得較好成果的項(xiàng)目組成員，可依據(jù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)分的賦分標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定學(xué)分。同時(shí)將教師創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目指導(dǎo)情況計(jì)入教育教學(xué)工作量，在校內(nèi)績(jī)效分配、教師考核獎(jiǎng)勵(lì)、職稱職務(wù)評(píng)聘以及各級(jí)各類人才項(xiàng)目、教學(xué)科研項(xiàng)目遴選立項(xiàng)等工作中予以適當(dāng)傾斜，穩(wěn)步提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的影響權(quán)重，最大限度調(diào)動(dòng)師生參與積極性。4.借助藝術(shù)院校文化優(yōu)勢(shì)，打造本土文化品牌。高等藝術(shù)院校以其自身的優(yōu)勢(shì)，有著深厚的校園文化氣息，將這些優(yōu)秀的物質(zhì)、精神等文化融入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目孵化中，將有利于拓展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)新思路，也有利于提高學(xué)生的道德品質(zhì)、精神風(fēng)貌和創(chuàng)新思維。因此，在實(shí)施項(xiàng)目孵化中，相關(guān)主體要注重發(fā)揮藝術(shù)院校獨(dú)特的校園文化功能，借助各種文化資源，秉持原創(chuàng)精神，讓項(xiàng)目更具藝術(shù)性和服務(wù)性，體現(xiàn)出藝術(shù)院校獨(dú)有的特色。同時(shí)，要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)過(guò)程中，賦予新鮮血液，使其與時(shí)代接軌。所以藝術(shù)院校在實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生立足本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從本土文化中找尋靈感，打造本土文化品牌。

四、結(jié)語(yǔ)

第9篇：藝術(shù)創(chuàng)想范文

關(guān)鍵詞：影響；舒曼藝術(shù)歌曲；創(chuàng)作因素

中圖分類號(hào)：J639 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）25-0171-02

一、浪漫主義藝術(shù)歌曲的主要特征

藝術(shù)歌曲是一種在德國(guó)取得輝煌成就的音樂(lè)會(huì)獨(dú)唱曲，根據(jù)德國(guó)名翻譯為歌曲的意思，一些名人在浪漫主義時(shí)期創(chuàng)作的名作作為當(dāng)時(shí)藝術(shù)歌曲歌詞的主要來(lái)源，其曲調(diào)比聲樂(lè)作品更具有藝術(shù)感染力，表現(xiàn)形式自由，更加細(xì)膩地表現(xiàn)人的情感變化。鋼琴伴奏在19世紀(jì)的藝術(shù)歌曲中是一種最常用的伴奏形式，其地位也被提高到一個(gè)不可或缺的高度。藝術(shù)歌曲按照形式分為單曲和套曲兩種，套曲是由多種單曲組合共同講述一個(gè)主題或故事，作為一部相對(duì)較大的套曲其中的單曲多數(shù)采用一位詩(shī)人的詩(shī)歌，音樂(lè)中的貫穿手法采用較多的是由一個(gè)主題貫穿，這樣就保證了套曲中的音樂(lè)形象的一致性。這些因素的組合構(gòu)成了浪漫主義藝術(shù)歌曲的主要特征。

二、影響舒曼藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的因素

1.藝術(shù)歌曲發(fā)展歷程的影響。藝術(shù)歌曲作為一種音樂(lè)體裁形式，其淵源可追溯到西方中世紀(jì)以方言為歌詞的世俗愛(ài)情歌曲。早在11世紀(jì)，隨著游吟詩(shī)人的崛起，情歌和敘事歌得到了發(fā)展，隨之在12～13世紀(jì)產(chǎn)生了德國(guó)戀詩(shī)歌手（Minnesinger），15～16世紀(jì)的名歌手（Meistersinger）替代了戀詩(shī)歌手的歌曲，16～17世紀(jì)出現(xiàn)的牧歌，這些都對(duì)后來(lái)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作起到了深遠(yuǎn)的影響。德國(guó)的藝術(shù)歌曲的創(chuàng)始人是哈斯勒和阿貝特，經(jīng)過(guò)莫扎特、貝多芬，到了歌曲創(chuàng)作極為繁盛的舒伯特，他的藝術(shù)歌曲開(kāi)創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元。藝術(shù)歌曲歷時(shí)上千年，在這樣漫長(zhǎng)的歲月里，藝術(shù)歌曲不斷地發(fā)展、完善，到了舒曼生活的時(shí)代，他將長(zhǎng)期積聚下來(lái)的一切積極因素都運(yùn)用到藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，將藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作凝練成一個(gè)前人無(wú)法可及的地步。

2.時(shí)代背景的影響。舒曼所處時(shí)代的音樂(lè)是由古典主義風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)槔寺髁x風(fēng)格時(shí)期，其中音樂(lè)創(chuàng)作題材多選擇以歌德、拜倫、海涅等著名詩(shī)人的代表詩(shī)歌，追求個(gè)性的解放，用以歌頌自然之美、反對(duì)崇尚理性和體現(xiàn)民族情愫為主要基調(diào)，這些都對(duì)舒曼的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。在音樂(lè)方面，維也納古典樂(lè)派海頓、莫扎特、貝多芬的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作預(yù)示了藝術(shù)歌曲后來(lái)的發(fā)展方向，到了19世紀(jì)，隨著浪漫主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，舒伯特最終確立了這一聲樂(lè)體裁式，舒曼在前輩創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了這種音樂(lè)體裁。

3.家庭和社會(huì)文化環(huán)境的影響。舒曼生于一個(gè)殷實(shí)的書(shū)商家庭，其父奧古斯特是當(dāng)?shù)匾晃挥忻臅?shū)商和出版商，他還曾翻譯過(guò)英國(guó)浪漫主義代表作家拜倫和斯格特的著作，這對(duì)舒曼文學(xué)方面所產(chǎn)生的影響是顯而易見(jiàn)的。1828年舒曼到萊比錫學(xué)習(xí)法學(xué)，在當(dāng)時(shí)萊比錫是全德國(guó)的文化中心，舒曼來(lái)到這里仿佛進(jìn)入知識(shí)的海洋，他認(rèn)真的翻閱各種文化名著，積極地研究各種哲學(xué)思想，研究外語(yǔ)歷史，這些經(jīng)歷大大開(kāi)闊了他的視野。他利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)音樂(lè)和參加各種音樂(lè)活動(dòng)。向萊比錫有名的鋼琴教育家弗里德里希·維克學(xué)生鋼琴。在他學(xué)習(xí)的各門功課中，音樂(lè)的重要性仍然占了首位。這種對(duì)文學(xué)和音樂(lè)的嗜好和因此而積淀起來(lái)的精神修養(yǎng)，深刻地影響了他以后的音樂(lè)創(chuàng)作生活。

4.舒曼愛(ài)情經(jīng)歷的影響。舒曼的許多作品都是在對(duì)克拉拉情感的激發(fā)之下產(chǎn)生靈感而創(chuàng)作出來(lái)的?？死亲⒚麂撉偌液徒處煾ダ锏吕锲妗ぞS克的女兒，第一次見(jiàn)到舒曼時(shí)克拉拉才9歲，兩人的相熟是在舒曼向維克學(xué)習(xí)鋼琴之后，兩人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交往，相互對(duì)彼此有了了解，默契成為戀人，到克拉拉成人后，舒曼將他和克拉拉的戀情告訴了維克，但維克堅(jiān)決反對(duì)他們之間的戀愛(ài)關(guān)系，并帶著女兒出了國(guó)，出國(guó)的日子里，舒曼眷戀著克拉拉，克拉拉也不時(shí)想著舒曼，在二人實(shí)在無(wú)可奈何的情況下，這對(duì)年輕人最終以訴諸法律解決。1840年，舒曼與克拉拉終于有情人終成眷屬，在這一年舒曼共創(chuàng)作了138首藝術(shù)歌曲，占其全部作品的半數(shù)，其中《詩(shī)人之戀》與《婦女的愛(ài)情與生活》是其中兩部聲樂(lè)套曲代表作?！对?shī)人之戀》是通過(guò)音樂(lè)將一個(gè)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的向往與失戀后的痛苦形象表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)音樂(lè)及簡(jiǎn)單的筆法將人物的思想感情以及藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)。《婦女的愛(ài)情與生活》描述了女情生涯的歷程，顯然是詩(shī)歌的內(nèi)容使熱戀中的舒曼產(chǎn)生了共鳴。克拉拉也因?yàn)楸皇媛曌鹘K生的妻子而成為歌中的少女，這一部為女性而作的作品中，充滿了舒曼精細(xì)敏感的浪漫氣質(zhì)。

5.浪漫主義文學(xué)與詩(shī)歌的影響。舒曼生活在浪漫主義時(shí)期，由于家庭文化的熏陶，幼年時(shí)期就對(duì)文學(xué)和詩(shī)歌表現(xiàn)出極濃的興趣。在幼年時(shí)期就曾對(duì)德國(guó)浪漫主義文學(xué)以及希臘悲劇有所研究與翻譯，其作品往往與德國(guó)文學(xué)家的詩(shī)篇相通。德國(guó)著名詩(shī)人的詩(shī)歌是他藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的重要源泉。在舒曼的藝術(shù)歌曲里，經(jīng)常會(huì)有海涅、歌德、拜倫、席勒、莎士比亞等德國(guó)浪漫主義詩(shī)人的詩(shī)。舒曼不僅是一位有豐富浪漫情懷的作曲家與音樂(lè)評(píng)論家，而且還是一位擁有敏銳洞察力的文學(xué)鑒賞家，舒曼在選擇詩(shī)詞時(shí)是非常認(rèn)真的，必須要挑選出自己滿意的詩(shī)歌作為題材，在創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用豐富多變的表現(xiàn)手法將詩(shī)的底蘊(yùn)展現(xiàn)出來(lái)。

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