思政元素論文精選(九篇)

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第1篇：思政元素論文范文

摘要：高校教職工的主體普遍接受過良好系統(tǒng)的教育，從事獨立的精神性創(chuàng)造性勞動，他們對“人師之師”的素質和能力非常挑剔，這也是高校思想政治教育難以取得實效、難以找到抓手的主因。從事教職工思想政治教育必須要有整體上的“精心布局、苦心經(jīng)營”，卻不能有具體操作上的“直接介入、刻意為之”，不能急功近利。本文借助近代物理學中場理論，結合高校教職工的思想政治教育的接受心理與高校組織的特點，分析了高校教職工思想政治教育場的構成、特征、作用途徑與作用方式。

關鍵詞：思想政治教育場/構成/特征/作用方式

作為現(xiàn)代物理學的一個基本概念，“場”是由英國物理學家麥克斯韋最早提出，并成為后來愛因斯坦廣義相對論的基礎。1865年，麥克斯韋首創(chuàng)電磁場理論，他發(fā)現(xiàn)運動電荷能產(chǎn)生磁場，磁場的變化也能產(chǎn)生電場，因而將電場和磁場組合成電磁場。在麥克斯韋看來，“電磁場應當看成一個基本的物理實在，是所有那些數(shù)不清的應力和張力的總和”[1]。20世紀初，愛因斯坦將“場”的概念引入牛頓的引力理論，創(chuàng)立了廣義相對論及有關引力相互作用的引力場理論，并由電磁場理論而產(chǎn)生了統(tǒng)一場理論構設。差不多同一時期，哥本哈根學派的玻爾等著名物理學家創(chuàng)立了量子力學。20世紀40年代，在弗里曼·戴森，理查德·費曼等的推動下，量子力學介入場論，使場論量子化，形成量子場論。

在高校教職工周圍也存在一個不依賴于人的意識而存在的非實物態(tài)的“思想政治教育場”，其思想行為或多或少地受這個“場”的影響，同時也反作用于這個“場”。高校教職工思想政治教育者在了解教職工思想政治教育場的構成、特征及作用方式的基礎上，不斷地對“場”的活性元素加以強化，使身處其中的教職工自覺或不自覺地接受來自于“場”的各種教育元素的“輻射”影響，主動調整自己的思想認識和看法，這樣既可以改變以往思想政治教育“生、冷、硬”的尷尬境地，也可以彌合教育者和教育對象之間的說教痕跡。

一、高校教職工思想政治教育核心場的構成及其特征

所謂“思想政治教育場”，是指思想政治教育對象內部需要與外部環(huán)境之間，思想政治教育對象與思想政治工作者及所在組織之間相互作用所形成的應力和張力的總和。這種相互作用及其連續(xù)性如果處于良性的、健康的狀態(tài)，就會匯成一種無形的穿透力和征服力，對思想政治教育對象產(chǎn)生難以抗拒、潛移默化的影響，促使其思想的形成和發(fā)展。

“思想政治教育場”貌似無形，卻是一個連續(xù)、復雜的整體。在一定條件下，具有強大的穿透力和征服力，高校教職工思想政治教育場是一個復合的系統(tǒng)，主要由“心理情感場”、“文化信息場”、“環(huán)境——制度場”等子場組成。

1.心理——情感場

在高校教職工思想政治教育過程中，如果教育內容或者說被關注的客體與教職工的主觀精神世界有著某個契合點，客體或教育內容就會表現(xiàn)出一種“召喚性的吸引力”，并與主體的投射力交互作用形成一個全新的“心理場”。在“心理場”的形成過程中，這種“召喚性的吸引力”又會在教職工心中激感能量，造成情感觸動或情感性心理張力，驅使著新產(chǎn)生的“心理場”不斷地運動，而運動的方向是由主體情感的指向性所決定的。如果依據(jù)格式塔心理學的理論，“心理——情感場”就好比是一個中轉站，外在世界的信息刺激輸入，主體情感的輸出反應，都要通過這個中介?！靶睦怼楦袌觥本哂幸韵滤膫€特征：

（1）多層面。作為思想政治教育的對象，高校教職工是最通情達理的，也是最有個性主張的。他們的需求是全方位、多層次的，既有物質的，也有精神的；既有表面層次的，也有內在層次的。不同類群的教職工從總體上也呈現(xiàn)出不同的需求，專業(yè)教師的認知起點、文化層次、利益訴求和價值目標就不同于后勤系統(tǒng)的職工，管理人員和學術人員之間也天然地存在著差異。在思想政治教育過程中，要有效地激活“心理——情感場”，既要用管理的手段解決表面層次的需求，又要根據(jù)不同的對象用高度契合的精神方式解決內在層次的精神需求，既要設置工具性的最低目標，又要設置終極性的理想目標。

（2）易敏感。高校教職工的主體普遍接受過良好系統(tǒng)的教育，從事獨立的精神性、創(chuàng)造性勞動，大多有良好的工作業(yè)績和較強的創(chuàng)新能力，他們十分自尊又格外自強，特別注重個體在組織或專業(yè)圈子的地位與影響，也注重自律內省和自身形象的維護。因此，他們對“人師之師”的素質和能力非常挑剔，對以個體形式出現(xiàn)的直接介入式的“施教”要求苛刻。這種自尊自強心理同時還使高校教職工的主體性凸現(xiàn)更為明顯，在自己與他人之間，他們更信任與關注自己，更習慣于自身的精神世界遨游。在同事關系處理上，較少受物化因素的制約與影響。[2]“心理—情感場”敏感挑剔的特性，要求思想教育工作者更多的時候采用隱性教育的方式，盡量把自身的思想觀點轉化為組織權力、組織意志和輿論氛圍，盡力將思想政治教育的內容與教職工的需求意向相吻合。

（3）持續(xù)性。當形成“心理——情感場”的所有事物和對象由于種種原因而消失的時候，“心理——情感場”本身并不會馬上消失，仍然會對原本處于場中的事物產(chǎn)生一段時間的持續(xù)作用，類似于運動物體的慣性。一般而言，要形成新的“心理——情感場”，依賴兩個方面：一是新的外部信息或環(huán)境刺激，二是主體的投入包括主體的修養(yǎng)、情境、介入或接受的主動性等。其中，主體的心理定勢對主體的投入會產(chǎn)生重要的影響。在我國2000年高校管理體制改革中，高校之間打破了原有的條塊分割，合并組建了一批新的高校。但合并以后的相當長時間里，原有的“心理——情感場”并沒馬上消失，繼續(xù)對教職工的言行產(chǎn)生影響，導致“磨合期”延長，這也是我們思想政治教育工作無法規(guī)避的現(xiàn)實。

（4）聯(lián)動性。在思想政治教育中，人與人或群體與群體之間的心理、情感狀態(tài)會相互影響、相互作用、相互激蕩，從而產(chǎn)生心理、情感的連鎖反應。高校教師之間，思想、情感上具有較多的共性，很容易產(chǎn)生心理波及。因此，思想政治教育者要利用這種積極的心理波動，創(chuàng)造條件，合理引導，使教職工在互激狀態(tài)下身心受到巨大的震動，最大限度地提升教職工的積極性，培養(yǎng)積極的情感。

2.信息——文化場

文化和信息從靜態(tài)角度來說，表現(xiàn)為各種各樣的顯性“產(chǎn)品”，包括物質形態(tài)和精神形態(tài)的“產(chǎn)品”，但從動態(tài)角度來認識，則是一種“力”，即“文化力”和“信息流”。這兩種“力”相互交織，綜合形成一種既有縱向歷史延續(xù)又有橫向現(xiàn)實聯(lián)系，既有整體性、綜合性又有引導性、滲透性的“信息——文化場”，就高校教職工而言，“信息——文化場”有以下三個特征：

（1）傳遞性。文化是人的心靈所依附的精神家園，是思想政治工作凝聚力、向心力和感召力的重要源泉，信息是人的一種精神需求，信息的選擇影響著人們思想和行為的準則。在以互聯(lián)網(wǎng)為特征的信息時代和多元文化并存的社會里，信息的傳遞更新速度以及文化的交融、思潮的交鋒超過了以往任何時代，也使傳遞性成為“信息——文化場”的首要特征。在高校教職工思想政治教育中，要注意信息傳遞過程中的“蝴蝶效應”：一個壞的微小的內控機制或矛盾，如果不加以及時地引導調節(jié)，可能引發(fā)更大的矛盾，給思想政治教育帶來較大的負面影響，甚至影響學校的聲譽；一個好的典型，如果加以及時的宣傳，也會產(chǎn)生正向的轟動效應，促進思想政治教育的縱深發(fā)展。也就是說，初始輸出條件十分微小的變化，經(jīng)過不斷地放大，會對其未來輸出狀態(tài)造成極其巨大的差別。信息技術的發(fā)展縮短了信息傳遞和文化交流的時間，但高校組織的松散性特征卻拉長了傳遞的鏈條，為“蝴蝶效應”的形成創(chuàng)造

了條件。

（2）疊加性?！疤摂M世界”的介入，使“信息——文化場”增添了許多不確定性?，F(xiàn)實世界與虛擬世界往往相互重疊，共同作用于人的思想道德的形成。“虛擬世界”的基本特征是話語權的無國界、無時空、無限制，虛擬世界中擁有話語權的教職工在現(xiàn)實生活中并不一定能如愿以償?shù)乇Ａ暨@份話語權，相反，虛擬世界中不一定擁有話語權的教工尤其是管理者，在現(xiàn)實生活中卻擁有這份話語權。在虛擬世界里，教職工往往可以自由表達意見和思想?！靶畔ⅰ幕瘓觥钡寞B加性特征要求我們在既要強調思想政治教育的“吸引合力”，又要尊重信息源和文化的多元化，把教職工思想政治教育視為一個民主誘導、信息輻射、雙向互動的吸引教育對象的過程，反對把教育對象當成被動的客體而單純地“灌輸”，真正實現(xiàn)主導和主體的密切結合。在具體操作中，既要精心設定主導的信息源，建設好主流文化，堅守主陣地，打好主動戰(zhàn)，又要注重藝術，尊重教育對象關于信息和文化的選擇性注意、選擇性理解和選擇性吸收的規(guī)律，創(chuàng)造一些有利的客觀條件培養(yǎng)教職員工接受動機，啟發(fā)教職工產(chǎn)生自覺的接受需要，并善于抓住接受動機轉移的時機，采集、加工、傳播有吸引力的信息，努力增強思想政治教育工作的滲透力和感召力，在潛移默化中提高教育對象的思想政治水平。

（3）不對稱性。高校功能的拓展使高校組織與所在社會的界限開始變得很不明確，不僅組織成員多樣，結構更加復雜，而且組織活動也變得異彩紛呈。20世紀60年代，克拉克·克爾提出了“多元化巨型大學”的概念，并且把大學形容為“一座充滿無窮變化的城市”。[3]在這個“城市”里，由于不同系統(tǒng)之間既相互依存又相對獨立，垂直分化程度較低，權力關系模糊，教職員工的工作模式和價值觀存在較大的差異，加之知識操作的過程和結果具有很大的不確定性，所以，大學組織不僅具有信息不對稱的特點，而且專業(yè)教師、教輔人員、管理人員與后勤保障系統(tǒng)人員之間對校園文化的認同難以均衡。在高校教職工思想政治教育中，面對成員間或成員與組織之間出現(xiàn)的矛盾與隔閡，既不能聽之任之，也不沒必要看得過于嚴重。要認識到這些矛盾大多是認識的差異、信息的不對稱或歷史的原因所造成的。作為思想教育工作者，要以最大努力使所在單位的各項工作處于信息公開狀態(tài)，對教職工所取得的成績要及時作出相應的客觀的宣傳或表揚，從而引起成員對所在單位領導與思想教育工作者的信賴，得到教職工對學校各項工作的監(jiān)督、理解和支持。

3.環(huán)境——制度場

人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境因素是促成人思想行為發(fā)生變化的重要條件。人必須接受為自己準備好的環(huán)境，并受其影響和制約。制度是一種規(guī)范，是各種辦事規(guī)程和行為規(guī)則的集合，為人們的社會行為提供秩序框架。任何一項社會制度都是某種價值觀念的體現(xiàn)，反過來，任何一種價值理念必然體現(xiàn)在相應的制度上。

20世紀50年代中期，同志就曾指出，“光從思想上解決問題不行，還要解決制度問題。人是生活在制度中的，同樣是那些人，施行這種制度，人們就不積極，敲鑼打鼓，積極性也提不起來，施行另外一種制度，人們就積極了?！彼终f：“思想問題常常是在一定情況和制度下產(chǎn)生的，制度搞對頭了，思想問題也容易解決?！盵4]“環(huán)境——制度場”具有以下三個特征：

（1）彌漫性。環(huán)境的影響是立體的、彌漫式的，其中既有與社會價值取向和社會道德規(guī)范相一致的正向的影響因子，也有與社會價值取向和社會道德規(guī)范相悖的負向的影響因子，這種“吸引力”或“拉力”從本質上來說就構成思想政治教育的環(huán)境場力。高校教職工思想政治教育能否達到預期的效果，不是某一個因素就能決定的，有賴于很多因素的綜合作用。同時，某一思想政治教育內容作用時間越長，教育效果也會累加，形成平時我們所說的“泡菜效應”。

（2）暗示性。在思想政治教育“環(huán)境——制度場”中，教職工首先受工作生活環(huán)境及未來發(fā)展預期的影響，其次受積淀在民眾心理深處的思想文化傳統(tǒng)和新聞媒體傳播的熏陶和影響，再次受制度和周圍人們特別是同類人群的行為環(huán)境的影響。不僅同類人群的行為環(huán)境和規(guī)章制度會給教職工思想帶來較強的暗示性，而且學校整體形象也會給教職工思想帶來較強的暗示性。一般而言，教職工都希望自己所在的高校具有較高的知名度和良好的美譽度，這樣會產(chǎn)生自豪感、安全感、認同感和滿足感，思想政治教育就會順利進行。反之，就會產(chǎn)生失落感、自卑感，導致人心渙散，校園凝聚力不強，思想政治教育很難開展。這種暗示性特征的影響因子包括領導班子形象、領導者領導方式、獎懲制度和方式，校風校訓與大學精神、學?；蛩趯W科的地位與影響等。

在思想政治教育過程中，這種暗示性特征提醒我們要注意保持制度的公正性、嚴肅性和連續(xù)性。制度的公正性比合理性更重要，即某個制度盡管不盡合理，但只要對每位教職工一視同仁，往往不會產(chǎn)生大的矛盾。“不患寡而患不公”是高校教職工的一種普遍心態(tài)，如果外部環(huán)境客觀公正，即便在競爭中處于劣勢或敗下陣來，他們通常會心悅誠服，制度的嚴肅性是制度環(huán)境優(yōu)化的保障。特別是管理制度，執(zhí)行過程中不嚴肅就意味著制度成了一紙空文，產(chǎn)生不了約束力，對思想政治教育來說，良好的管理就是教育的前提，管理本身也是最好的教育載體。一所高校如果管理混亂，處于一種無序的狀態(tài)，教職工思想政治教育也就無從開展；制度的連續(xù)性是制度環(huán)境優(yōu)化的基礎。制度本身就意味著一種預期，制度的完善是在保持連續(xù)性基礎上的一種完善。所謂“治大國如同烹小鮮”，今年實行一種制度，明年又是另一種制度，只會導致廣大教職工無所適從。通過制度建設，思想政治工作在一些方面可以“目中無人”，沒必要時時處處圍著教職工個體的情感“兜圈子”，可以用群體的“粗”來解決個體的“細”，確?！肮材翀龅囊?guī)范與利益[5]。

（3）可塑性。高校教職工思想政治教育主要是在學校環(huán)境中進行的，生活在環(huán)境優(yōu)雅、設備完善、人文底蘊深厚、校風教風積極向上的校園環(huán)境，有利于凈化教職工的心靈，陶冶他們的情操，促進思想政治教育朝著預期的目標發(fā)展。所以，思想政治教育工作者完全可以根據(jù)教職工對思想政治教育環(huán)境的需求狀況和思想政治教育的目標，切實加大校園環(huán)境建設力度，充分發(fā)揮輿論環(huán)境的導向、監(jiān)督和約束功能，使思想政治教育形成合力?？梢哉f，社會大環(huán)境我們只能客觀面對，盡可能地排除其自發(fā)的、消極的影響，但校園小環(huán)境則完全可以遵循一定的規(guī)律、依據(jù)一定的原則、采取合理有效的途徑進行優(yōu)化或挖掘，充分發(fā)揮其“染缸”的功能。

二、高校教職工思想政治教育場的作用方式

從一定意義上來說，高校教職工思想政治教育場是一個整體動力系統(tǒng)，從作用方式看，表現(xiàn)為以下三個特點：

1.空間上的全方位

在教職工思想政治教育場里，各子場的相互作用是提升思想政治教育水平的原動力，各個核心子場都可能決定一個宏觀的結構及相對應的微觀狀態(tài)，整體的場效應就來自各子場耦合后所體現(xiàn)的綜合效應，各子場及其構成要素都是平等的參與和協(xié)作。由此而產(chǎn)生的組織形式不是集中控制的多層指令系統(tǒng)，而是分散控制的多層參與系統(tǒng)。同時，各子場所產(chǎn)生的合力不是單個分力的線性相加，而是各個分力的矢量和。也就是說，這種力是通過立體的方式向包圍著的對象發(fā)射能量，若各種力作用方向相同，合力才大。

2.時間上的全過程

時間上的全過程包括三個方面，一是指在一個特定思想政治教育場中，受教育對象“場”中持續(xù)時間越長，人們所產(chǎn)生的與這個場一致的傾向性就越明顯。這一點在社會生活中也得到證實。如南方人獨有的細膩與大西北人的粗曠就形成

了鮮明的對比[6]。二是指“場”對教育的影響是無時不在、連綿不斷的。由于場可疊加的特性，各子場就能同時起作用，也正是在時間的整合下，“場”才會形成一種特有的整體效應。三是指作用對象的思想政治品德的形成與發(fā)展過程具有長期性與反復性，“場”要素之間的矛盾運動經(jīng)常處于一種不斷產(chǎn)生，不斷解決，螺旋上升，動態(tài)平衡的狀態(tài)，不可能在較短時間里使作用對象發(fā)生質的飛躍，而必須通過長時間量的積累和鞏固。同志就曾指出：“不要在幾個小時內使人接受一大堆材料，一大堆觀點，而這些材料和觀點又是人們平素不太接觸的。一年要找?guī)状螜C會，讓那些平素不太接觸本行業(yè)務的人們，接觸本行業(yè)務，給以適合需要的原材料或半成品。不要在一個早上突如其來把完成品擺在別人面前。要下些毛毛雨，不要在幾個小時內下幾百公里的傾盆大雨。強迫受訓的制度必須盡可能廢除”。[7]

3.途徑上的全隱蔽

在思想政治教育場中，會發(fā)出一種人們“看不見，摸不著”但又可以感知的“信息波”或“暗能量”，這種“信息波”或“暗能量”往往攜帶著某種價值觀念、思維方式、審美情趣和認知標準，在不知不覺中滲透到教職工的內心深處。而教職工受到這種“信息波”或“暗能量”的輻射后，盡管自己處于一種“不設防”的狀態(tài)，也會自發(fā)地根據(jù)需要做出選擇。以上分析我們不難看出，場對人思想政治品質的影響不是靠強制手段來實現(xiàn)的，主要靠潛移默化的感染、熏陶和滲透。

三、高校教職工思想政治教育場的主要功能

在思想政治教育場中，高校教職工或多或少地受這種“場”的影響。這種“外加場”可以不受“人工雕琢”而處于自發(fā)的狀態(tài)，也可在人的精心安排和設計下使本身的強度越來越大，從而能更深層次、更大范圍、更高效應地影響處于其中的教育對象。

1.約束功能

由于受到思想政治教育場的影響，教職工個體將受到一種無形的心理壓力或精神動力，組織所共有的價值觀念、審美標準以及傳統(tǒng)文化、行為準則等因素會使個體產(chǎn)生心理共鳴和強烈的心理暗示，繼而產(chǎn)生行為的自我控制與自我約束，使行為取向與大眾趨于一致，也就是我們平常所說的“認同”或“順從”。如果教職工個體行為背離了公認的價值取向和行為規(guī)范，持有的共同價值觀所帶來的輿論壓力就會發(fā)生一種糾偏和矯正功能，從而產(chǎn)生導向作用。

2.凝聚功能

群體凝聚力的本質是群體對其成員吸引力的大小及成員間相互吸引、相互依存及共同參與群體目標的程度，縮短心理距離是提高凝聚力的關鍵。如果思想政治教育場有很強的輻射功能，教職工積極合作、協(xié)調一致的行為狀態(tài)將明顯增強，消極反抗的行為狀態(tài)將顯著減少，學校所倡導的主流政治意識、價值觀念就會象磁鐵一樣緊緊地把教職工團結起來，使心理距離大為縮短，從而產(chǎn)生巨大的凝聚力。

3.激勵功能

激勵是一個心理學的概念，指持續(xù)激發(fā)人的動機的心理過程。需要、動機和目標是激勵過程的核心要素。高校一旦形成較強的思想政治教育場，就會滲透到教學、科研、管理、服務等各個環(huán)節(jié)，相應地會形成積極向上的校風、學風和教風，營造一個相對自由、寬松和諧的學術環(huán)境，創(chuàng)建一個規(guī)范有序、公開公平的競爭環(huán)境。這種環(huán)境和氛圍不僅可以對新成員進行有效的同化與改造，促進他們向組織發(fā)展目標靠攏，而且可以職員工的思想認識，獲得歸屬感和安全感，啟發(fā)他們對人生意義和生命價值的思考，幫助他們解決人生的困惑和矛盾，使他們能以一種積極的心態(tài)、陽光的心態(tài)面對社會現(xiàn)實參與公平競爭，滿足自我實現(xiàn)和價值認同的精神需求，從而產(chǎn)生激勵功能。

【參考文獻】

[1]趙仲牧：《物理場論對哲學思考的提示》，思想戰(zhàn)線，2000年第5期，第1、3頁。

[2]周瑞法：《契合生命本體需求：高校教職工思想政治工作的追求》，“思想·理論·教育”，2003年第12期，第7頁。

[3]伯頓·克拉克：《高等教育系統(tǒng)——學術組織的跨國研究》，杭州大學出版社，1994年第12月。

[4]姜正國：《論黨的第三代領導集體對思想政治教育理論的創(chuàng)新》，當代教育論壇，2003年第6期，第69頁。

[5]周瑞法：《契合生命本體需求：高校教職工思想政治工作的追求》，思想·理論·教育，2003年第12期，第11頁。

第2篇：思政元素論文范文

關鍵詞：國經(jīng)濟與貿易專業(yè)；“專業(yè)思政”；課程思政

思想政治教育是國家意志在高等教育領域中的具體體現(xiàn)，是新時代社會主義核心價值觀的具體實踐。國際經(jīng)濟與貿易專業(yè)主要從事跨境商務活動，應該在培養(yǎng)過程中更加注重學生的思想導向、價值導向和育人導向?！皩I(yè)思政“的提出，解決了課程思政中單門課程無法制定完整專業(yè)價值培養(yǎng)目標的問題。在國際經(jīng)濟與貿易專業(yè)思政中，如何畫點成線、連線成面，是系統(tǒng)完善的鞏固課程思政理念的需要，也是提升和增強國際經(jīng)濟與貿易專業(yè)育人水平的需要。

1高素質的師資隊伍

任何的教學改革，沒有教師的參與和實行都不可能取得成功。專業(yè)思政最終是要通過教師的教學過程進行實踐，只有專業(yè)教師對思政教育在專業(yè)課中地融合有深刻的認識和理解，才能在教學過程中有效的傳遞給學生。因此，應著力提升專業(yè)教師專業(yè)能力與思政教育意識的融合，培養(yǎng)一支師德風尚高、業(yè)務能力強、育人水平高的專業(yè)教師隊伍。1．1加強專業(yè)教師思想作風建設。專業(yè)教師是各專業(yè)知識主要傳播者，專業(yè)教師的思想道德水平直接影響學生的思想道德水平，因此在專業(yè)思政建設中應該把師德師風建設放在重要位置。第一，要有制度保證。明確對教師的責任要求，制定具體化、可操作的評價制度，并在職稱評定、評獎評優(yōu)等方面實施激勵措施，將師德師風成為教師評價的重要環(huán)節(jié)。第二，教育者要先受教育。學?？梢苑e極開展教師的師德師風培訓和先進事跡的學習活動，使教師更好地樹立理論自信。只有專業(yè)教師全面理解“專業(yè)思政”目的和途徑，并對自身問題的總結和反思，才能更好地與學生共同成長。第三，教師要努力提升道德修養(yǎng)。專業(yè)教師在授課的過程中應該把社會主義核心價值觀融入教學中來，在日常教學中春風化雨滋潤學生，塑造和引導學生形成正確的價值觀。1．2建設一支“教改”“科研”“黨建”相貫通的教師隊伍。第一，專業(yè)教師參與課程思政和專業(yè)思政的實踐研究應該納入教師考核和職稱評定的評價體系中，從而使科研能力強的團隊融入課程思政和專業(yè)思政的研究領域。第二，在專業(yè)課的講授中要從課程設計、課程講授和結果檢驗三個環(huán)節(jié)都進行深入的研究。在課程設計中認真研究課程的特點，結合當前的時事熱點和難點，將思政因素融入課程設計中。在教學過程中注重言傳身教，形成各門專業(yè)課的教學方法和教學體系。在教學結果的檢驗中，要通過思政元素融入前后的對比發(fā)現(xiàn)學生的變化，通過觀察學生學習的日常和反饋，進一步優(yōu)化教學設計從而達到課程思政和專業(yè)思政的育人效果。第三，形成教學團隊特有的風格。力爭形成一個思想統(tǒng)一，以學生為本，積極向上的專業(yè)課程教學團隊。并針對教師團隊的特點在價值引導能力、政治理論水平等方面的薄弱環(huán)節(jié)加強培訓和交流。

2構建專業(yè)思政體系

在構建的專業(yè)思政體系中應當構建國際經(jīng)濟與貿易課程體系和指導思想，包括“堅持什么”和“達成什么”兩個核心內容。國際經(jīng)濟與貿易專業(yè)“專業(yè)思政”就是要構建“專業(yè)核心價值構建”和“專業(yè)與思政的語境融通”兩個部分。2．1專業(yè)核心價值體系構建。國際經(jīng)濟與貿易專業(yè)的核心價格就是培養(yǎng)政治素質過硬、社會素質高、道德素質強和專業(yè)知識掌握扎實的人才。按此要求構建起國際經(jīng)濟與貿易專業(yè)核心價值體系的四個一級指標和七個二級指標。四個一級指標分別為政治素質、社會素質、道德素質和其他素質，四個一級指標涵蓋了國際經(jīng)濟于貿易專業(yè)核心價值體系的主體，對專業(yè)人才的培養(yǎng)提出了具體的要求。2．2專業(yè)課程與思政的融合。根據(jù)國際經(jīng)濟與貿易專業(yè)學生的特點和人才培養(yǎng)方案的要求對專業(yè)思政教學體系進行優(yōu)化，實現(xiàn)思政課與專業(yè)人才培養(yǎng)的全面融合。隨著“一帶一路”倡議的不斷深化，我國對國際貿易專業(yè)人才的需求越來越大，對專業(yè)人才素質的要求也越來越高。肺炎疫情爆發(fā)以來，跨境電子商務突飛猛進的增長，跨境電子商務實際上是國際貿易的一種新形式?？缇畴娚滩粌H要求學生掌握貿易理論和實踐知識還要求學生對電子商務手段熟練掌握。國際經(jīng)濟與貿易專業(yè)的學生接收著來自世界各國的各種信息，并且對國內國際的政治經(jīng)濟形式非常關注，這就要求學生有著更強的批判精神，因此專業(yè)教師在專業(yè)課程授課過程中融入思政內容對學生進行潤物細無聲的引導。首先從文本入手，如人才培養(yǎng)方案、實習實訓大綱、課程教學大綱、畢業(yè)論文要求等這些文本與大學學習生活是息息相關的。在這些文本中融入“愛國”“敬業(yè)”“奉獻”等價值元素，并使這些元素具體化，以引導學生的學習。其次從教學入手，從課堂教學尤其是核心專業(yè)課程的教學中要深入分析國際經(jīng)濟與貿易專業(yè)的人才特點、心理需求和價值取向，結合課程的特點編制思政教授指南和教授案例，以便更好地融入專業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德等價值因素。這樣會促進學生做到學行做的統(tǒng)一。最后從活動入手，主題班會、主題團日、社會實踐、新年晚會、主題辯論等活動深受學生的喜愛，在這些活動中植入“愛國愛黨”“四個自信”“奉獻人民”等價值元素。

3拓展專業(yè)實習實訓的育人功能

專業(yè)實習實訓是開展專業(yè)思政不可缺少的環(huán)節(jié)。拓展專業(yè)實習實訓的育人功能，需要思考實習實訓途徑中如何挖掘思政元素，如何踐行立德樹人的理念。目前，國際經(jīng)濟與貿易專業(yè)的實習實訓主要有認識實習、電子商務實訓、外匯市場模擬實訓、經(jīng)濟學沙盤實訓、計量經(jīng)濟學實訓、外貿模擬實訓、報關實訓、跨境電商綜合實訓、外貿英語聽說實訓、虛擬商業(yè)社會經(jīng)營實訓等。經(jīng)過研討和教學經(jīng)驗，專業(yè)教師發(fā)現(xiàn)很多部分都可以融入思政的元素。例如，外貿模擬實訓可以引導學生明白規(guī)則的重要性即“無規(guī)矩不成方圓”；關于貿易磋商，可以融入誠信、包容等價值觀；外貿英語聽說中融入中華傳統(tǒng)美德；跨境電商實訓中融入中國的創(chuàng)新精神；經(jīng)濟學沙盤實訓中融入工匠精神，引導同學們將來的工作中追求精益求精；虛擬商業(yè)社會經(jīng)營實訓融入團隊精神，讓同學們明白熱心奉獻、團結一心的重要性。

參考文獻

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第3篇：思政元素論文范文

一、具有一定的理論基礎

音樂在中國古代、近現(xiàn)代和當代思想政治教育中都起著顯著的作用，貫穿整個音樂發(fā)展史，有著悠久的歷史傳統(tǒng)、深厚的理論基礎。它的產(chǎn)生早于文字、詩歌等一切表達方式，《詩經(jīng)》說：“饑者歌其食，勞者歌其事?！彼从谏?、源于勞動，當有人類存在、有勞動產(chǎn)生時，便產(chǎn)生了音樂。從古至今，無數(shù)事實表明音樂能說出非言語所能表達的東西，能夠表達出任何詞也無法表達的心靈狀態(tài)、思想感受，不僅是用耳朵，更是用心去聆聽，是一種隱形的道德教化工具，是藝術中的哲學。

（一）中國古代音樂的思想政治教育功能

五千年的中華文化博大精深，分為“詩、書、禮、易、樂”等多個方面，其中“樂”在各個時代的文化傳承中發(fā)揮著塑造人格、陶冶情操、熏陶思想的作用。從西周的禮樂制度“以樂教和、德育為先”的樂教思想到儒家的“樂統(tǒng)同、禮辨異”的禮樂思想，再到荀子的“以道制欲，則樂而不亂”乃至隋唐時期的宮廷燕樂，無不體現(xiàn)了音樂不僅僅是情意的表達和娛樂的工具，在一定程度上它推動了社會的發(fā)展，將道德規(guī)范內化于人心，幫助了統(tǒng)治者統(tǒng)治人們的思想。這其中孔老夫子的音樂教育思想是偉大的，他不僅提倡“有教無類”、“溫故知新”，還將音樂作為重要教育內容，開設的六門課程“禮、樂、設、御、書、數(shù)”，樂位于第二位。他認為“樂”十分重要，“移風易俗，莫善于樂”，樂可以改變社會風尚；“興與詩、立于禮、成于樂”，不僅要懂詩通禮，成就一個人最終的落腳點在“樂”上。

（二）中國近代音樂的思想政治教育功能

晚清時期，隨著西洋樂的傳入，將中國的音樂帶入了新音樂時期，它完全不同于此前中國的傳統(tǒng)音樂。以梁啟超為主的一批愛國青年提倡在學校中設立樂歌課，學堂樂歌隨著學堂的建立而興起。我國第一次在正式法規(guī)說明音樂教育是為了塑造美德的是1907 年的為初級教育制定的《學部奏定女子小學堂章程》以及為高等教育制定的《學部奏定女子師范學堂章程》，深入闡述了其對思政教育的重要意義。 [1]這使新音樂賦予了時代的脈搏，這一時期涌現(xiàn)出一批富有時代特征的音樂創(chuàng)作者和優(yōu)秀的音樂作品。受“教育救國”思想感召的沈心工東渡日本尋找救國圖存的辦法，認為這種學堂樂歌朝氣蓬勃、熱情向上，對積貧積弱、民心渙散的中國人，不失為一劑救世良方，能夠真正從思想上喚醒沉睡的中國人。弘一法師李叔同也是近代學堂樂歌的先驅者，其代表作《祖國歌》在當時頗有影響，唱詞洋溢著愛國激情。這些作品無不觸動著每一位國民的愛國之心，增強了民族團結，促M了政治宣傳。20世紀30年代，在民族存亡的關頭，音樂家們披上戰(zhàn)袍發(fā)起了“左翼音樂運動”、“新音樂運動”，學習的音樂觀，創(chuàng)作能為工農(nóng)大眾接受的“新興的音樂”，如《救國軍歌》、《保衛(wèi)祖國》等。對中國人民的抗日運動起了巨大的精神鼓舞作用。

（三）中國當代音樂的思想政治教育功能

當代中國，國家相繼頒布和實施了一系列有利于音樂教育發(fā)展的相關政策，并借鑒了蘇聯(lián)的音樂教育模式，以“審美教育”為核心，重視音樂教育與德育教育并舉，給中國的音樂教育發(fā)展提供了廣闊的前景。加速了音樂教育大眾化、普及化，創(chuàng)作出一批有鮮明時代氣息和民族精神，朗朗上口的音樂作品，如《走進新時代》《同一首歌》等；周杰倫的《蝸牛》作為愛國教育素材還被列入中小學課本。漫步于當代中國的音樂長廊，如山陰道上，美不勝收，音樂的娛樂性、教育性等特點在廣大學生中具有很強的影響力，音樂教育的思想政治教育功能更加彰顯。

二、具有一定的現(xiàn)實基礎

（一）高等職業(yè)學校需求生動的思想政治教育

在新的形勢下，高等職業(yè)學校的思想政治教育必須順應時代的發(fā)展，以我國國情和社會發(fā)展規(guī)律為根據(jù)，創(chuàng)造中國特色的思政教育，以深刻豐富的內容以及易于接受的方式來教育學生。因此，作為教育者應從多學科方法的交叉、整合、完善、深化原有的教育模式；改變灌輸式教育方式；充分利用第二課堂開展思政教育等方面創(chuàng)新教育形式。應用理論價值體系加強中職學生的“三觀”教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；形成高尚的道德品質和健全的人格，幫助高職學生真正理解“真、善、美”精神世界。

（二）音樂在高等職業(yè)學校有著廣泛的學生基礎

借助音樂在高等職業(yè)學校開展思想政治教育有著廣泛的學生基礎，更容易被學生所接受。音樂在實施思政教育的作用時，不以說教方式來傳播，而是通過優(yōu)美動人的音樂語言和歌詞來發(fā)揮作用，通過熏陶及感染的途徑直接于聽眾的心靈產(chǎn)生撞擊，潛移默化地來影響人，使人得到美的滋潤。音樂教育使人深深地沉浸在藝術的感染中，使人可以在美妙的欣賞中產(chǎn)生情感共鳴，使心靈得到進化、性格得到塑造” [2]在校園里、宿舍中、教室里我們經(jīng)?？梢钥吹綄W生在用手機、MP3聽音樂、唱歌，音樂是他們生活中不可缺少的重要內容。作為高職學生他們更喜歡通過音樂這種容易被接受和理解的教育方式來充實到思想政治教育中，以提高自身的道德修養(yǎng)和綜合素質。這為發(fā)揮音樂的思想政治教育功能打下了扎實的現(xiàn)實基礎。2016年5-7月對煙臺工程職業(yè)技術學院開展了問卷調查，對發(fā)揮音樂教育的思想政治教育功能進行問卷分析，發(fā)現(xiàn)以音樂教育為突破口創(chuàng)新高職思想政治教育的內容和方法是可行的。本次調查共發(fā)放調查問卷600份，收回568份，有效率為98%。

思想政治教育是音樂教育的靈魂，音樂教育是思想政治教育的重要元素之一，是美育的重要組成部分，音樂教育本身的思想政治教育功能不可忽視。音樂教育在塑造完美人格，培養(yǎng)愛國主義精神，啟迪健康人生等方面都有著及其重要的作用。

參考文獻：

第4篇：思政元素論文范文

關鍵詞：微時代;大學生;思政教育;有效性

中圖分類號：G641 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）027-000-02

引言

隨著“微時代”的來臨，無論是社會大眾還是在校大學生都發(fā)生了許多心理變化，這些變化不僅在悄悄地改變著他們的生活習慣和學習方法，而且逐漸地影響到他們的心路歷程和思想行為。如果高校的思政教育者無法及時地把握住“微時代”背景下產(chǎn)生的種種新變化，努力想辦法來應對這些新挑戰(zhàn)，那么大學生的思想政治教育工作也就很難深入持續(xù)地在各大高校的校園內順利展開。所以說，在“微時代”這個大背景下，高校和及時都要積極地去探索適合當代大學生的思政教育新途徑，繼續(xù)像之前那樣占領大學生思政教育的高地，并將其高度重視起來，作為當代高校的思政教育工作亟待解決的重要問題。

一、“微時代”背景下大學生出現(xiàn)的新變化

因為大學生所處的環(huán)境優(yōu)勢，使得他們對新型信息傳播技術更加敏感，可以通過非常便捷的渠道了解新型信息文化及其傳播運作方式，并能起到擴散效應。所以說，大學生相比來說更容易成為“微時代”的導引者和推動者。同時，這種短小精悍的文化信息傳遞方式，也對大學生的心理狀態(tài)和思想行為產(chǎn)生了直接影響，為高校的思想政治教育帶來了一些新挑戰(zhàn)。

1.“微時代”背景下大學生的“微行為”

在“微時代”背景下產(chǎn)生的一些行為可以稱作“微行為”。精簡是“微時代”下文化媒體的重要特色之一，如微博文字上傳的上限是140字，微電影的放映時常在300秒以內等等。這些特色都與當代社會人們追求快節(jié)奏的生活及要求非常適應，同時讓人們更加便捷地獲得海量的信息。但同時也不可避免地造成信息瑣碎化等許多不足，傳播的信息所要表達的文化內涵也不完整，缺乏深度。媒介的文化的載體，但由于“微媒介”對內容要求精簡，直接導致媒體工具的強選擇性，形成了一種網(wǎng)輿文化氛圍。這種氛圍傾向對大學生的思想產(chǎn)生了巨大的影響，他們不再像以前那樣刻苦鉆研，總是半知半解，缺乏對問題的深入探究精神;對社會上發(fā)生的許多問題都了解地非常膚淺，缺乏持續(xù)關注等。這些問題的出現(xiàn)都會直接影響到當代大學生的思想行為和價值觀的形成，最后導致集體浮躁心理的不良現(xiàn)象出現(xiàn)。

高速傳播是“微時代”下另一個非常重要的時代特色。無論是哪個“微媒介”，它的主要功能就是擴大人際關系網(wǎng)，提升網(wǎng)輿影響力，將個人生活狀態(tài)，價值觀點等快速傳遞分享給更多人。這就導致有人為博大眾眼球而故意夸大甚至扭曲事實的丑惡現(xiàn)象發(fā)生，還有的持極端態(tài)度用過激的語言來表達其個人價值取向，不遵守基本道德規(guī)范、不順從社會主流價值觀。由于大學生正價值觀形成的初期階段，一切都還不成熟，面對紛繁復雜的社會和大量信息的獲得，他們分不清哪個是有利的，哪個又是有害的，也缺乏抵制不良影響的能力，因此這些問題在高校大學生群體中顯得較為明顯。

2.“微時代”背景下大學生的“微心理”

在“微時代”背景下產(chǎn)生的一些心理可以稱作“微心理”。在這個特定的時代背景下人們的網(wǎng)絡人際關系變得更加復雜，在網(wǎng)絡媒體環(huán)境下，可以加任何陌生人為好友，說話也更加隨意，由網(wǎng)絡人氣激發(fā)的自我滿足，同時填充了現(xiàn)實中很難實現(xiàn)的自我價值的心理，降低了現(xiàn)實生活中種種挫折感，反之人們會對不真實的網(wǎng)絡需求更加依賴，轉而淡化現(xiàn)實生活中的真實的人際關系。當大學生進入到一個全新的完全陌生的環(huán)境中時，好多人一下子適應不了，甚至對大學的人際關系有種懼怕感和疏離感，長此以往，他們會不再期待現(xiàn)實中的人際關系，而會全心投入到網(wǎng)絡虛擬的人際關系構建中去，以期在那兒找到滿足感。雖然這會在一定程度緩解現(xiàn)實中的挫折感帶來的低靡心理情緒，卻無法從根本上解決好人際關系間的供求矛盾，反而會徹底導致現(xiàn)實生活中人際關系的惡化。這種惡性循環(huán)同時還會加劇他們在現(xiàn)實生活中深深的自卑情緒，甚至會產(chǎn)生自閉行為。網(wǎng)絡虛擬環(huán)境中的“得意”和實際生活中的“失意”互相矛盾，又給大學生的心理加重了負擔，進一步引發(fā)嚴重心理問題。

二、“微時代”背景下思想政治教育新途徑

思政教育要與時俱進，在“微時代”背景下，思政教育者要全面了解行為思想、傳統(tǒng)文化和日常生活受到的影響，緊抓“微時代”特征，掌握好“微時代”背景下思政教育新的規(guī)律，來積極探索這個背景下的思政教育新途徑。當今的社會環(huán)境異常復雜，做好引領思想工作的難度不斷加大，要堅持不懈地對高校的大學生進行思想政治教育，這是實現(xiàn)我國社會主義總目標的強有力保障。

1.構建“微媒介”平臺，增加大學生思政教育時效性

高校大學生的思政教育工作必須跟上時代，將最新的信息技術融入到思想政治教育中去，并與當代特色相結合，深入分析當代大學生遇到的種種困惑，真正做到答疑解惑，有的放矢，引導好大學生建立正確的價值觀，督促其樹立崇高的理想，做到在思想政治教育學習中受益。

“微媒介”要求高校思政教育者：首先，全面了解“微媒介”的特點以及新型媒體的優(yōu)勢和不足，了解的越全面在實際應用中越可以做好揚長避短，充分利用“微媒介”將思想政治教育的效力完全發(fā)揮出來。學校還可以定期地組織思政教師來進行關于新型媒體技術應用等方面的培訓，在經(jīng)過一系列系統(tǒng)的培訓學習后，再將這些新型的技術落實下去。其次，建立一個長效的工作機制，將“微媒介”實際應用到工作中來。學校帶頭構建成熟的“微媒介”的信息平臺，并對其給予財力物力上的支持。高校還應招募一些專業(yè)技術人員對平臺定期維護和監(jiān)管，可以注冊學校的官方微博，組織一支專業(yè)的隊伍來負責微博，盡量以生動形象的形式，出陳創(chuàng)新的方法，貼近大學生生活的內容，來有效地進行思想政治教育。再次，要制定相關的“微媒介”思政教育新規(guī)范與教材，通過系統(tǒng)化的將“微媒介”通入到大學生的思政教育中去。既然要將“微媒介”做到工作常態(tài)化，就要制定一個目標，更加深入、系統(tǒng)地來展開教育工作。但“微媒介”只是作為來支持思政教育能夠順利展開的信息平臺，歸根結底還是如何才能做到讓思政教育更加有效。因此，要懷著目的性，系統(tǒng)地利用“微媒介”來不斷推進思想政治教育的進行，在新規(guī)范和新教材的導引下做出有效的指導。同時要將“微媒體”的特殊性考慮進去，不能單純地采用傳統(tǒng)教學方式來展開教學，同時還要將時代元素加進去，不斷地創(chuàng)新改革。

2.做好“微行為”引導教育，提高大學生自我教育有效性

利用“微媒體”教育與傳統(tǒng)的單向灌輸式教育大不相同，它需要受教者也參與到其中，教師和學生可以互動進行問題交流探討等。所以，不可以再按照之前的舊思路來對學生進行灌輸教學，還應該注入新的活力，針對不同人的理解接受程度進行相應的引導，督促他們學會自我管理，獲得自我成長、自我進步的動力。大學生在“微時代”背景下的許多“微行為”引導恰好正是“微媒介”的最有效導引方式。首先，要努力引導好大學生的言論，做好個人文明，這就為大學生的獨自思考能力和自我約束能力的培養(yǎng)提出了嚴格要求。監(jiān)督大學生做好對任何事都能明辨是非，即使在缺乏嚴格輿論控制的情況下，也能不斷地來提高文化修養(yǎng)，勇于表達正確的觀點。同時，在面對良莠不齊的大量信息時可以靜下心來認真分析，動腦思考，然后再得出結論。要學會甄別網(wǎng)絡信息，對不良言論和惡俗文化堅決抵制，絕不姑息。其次，引導大學生正確對待“微時代”。既能在微博和微信的社交平臺上結識好友，又能在生活和學習上處理好人際關系。既能利用“微媒體”來拓展自己的眼界，又能在自己心中堅定個人的理想信念。大學生要在“微時代”中不斷健全自己的人格，平復躁動的內心，以更加積極的態(tài)度來坦然接受“微時代”給生活的方方面面帶來的變革。

三、“微時代”背景下大學生課余時間安排

通過與大學生多次座談后發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡的使用上面，大致可以將他們分成以下幾種。一類是有較明顯專業(yè)性的專業(yè)的如計算機類的學生，因為長時間與計算機接觸，加之這類學生大多性格內向，逐漸養(yǎng)成長時間使用電腦的習慣。他們除了專業(yè)課程外，在課余時間會花費較多時間利用計算機打網(wǎng)絡游戲。一類是文科類學生，他們沒有多少課程需要用到計算機，在課余他們會使用計算機看電視、看電影、網(wǎng)聊和打游戲等。還有一類是比較熱衷關注網(wǎng)絡信息的學生，他們經(jīng)常通過微博、微信等信息傳播工具實地校內外信息，引發(fā)大量同學的關注，在大學生中形成很大的影響，各種評論轉發(fā)蜂擁而至。

四、大學生課外思政教育渠道探索

大學生的課外思政教育指的是相關的教育者指導學生在課外根據(jù)個人興趣愛好，自愿參加一些具有教育意義的活動，如志愿者活動、敬老院服務和工廠參觀等，在潛移默化中向學生宣揚正確的思想政治教育觀念。高校展開大學生課外思政教育活動的時候可以采用較為隱蔽的方式，在不知不覺中使大學生的思維活動感受和理解講授的思想政治教育內容，不使他們感受到任何外界壓力，進而內化成個人的世界觀、人生觀和價值觀，提高個人修養(yǎng)，使大學生的思想政治教育更具有效性。

學校要想方設法為學生開展課外思想政治教育，并積極探索新渠道和新路徑。如通過舉辦大型晚會，積極招攬具有藝術才能的學生設計主題和場景，充分發(fā)揮其才能;還可以定期舉辦運動會，讓熱愛運動和有體育專長的人有發(fā)揮特長的空間;與希望小學合作，展開定期愛心助教，給大學生提供一個社會實踐平臺;在校內創(chuàng)設大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，鼓勵學生自主創(chuàng)業(yè)，積極響應國家號召，做對國家、對社會有用的人才;加強?？⑿?、校內廣播和校內宣傳欄的建設，設立相應社團，共同建設多姿多彩校園文化;加強哲學思想和社會科學的研討會、講座等的管理，提高學生對科學社會的認識;設立心理健康測評室、校園心理咨詢室、開設心理學課程等來正確引導大學生可以健康成長。

五、以“微工具”為載體，攻占思政教育的新高地

“微時代”背景下，微博和微信等信息即時傳播工具已經(jīng)被廣泛使用，并迅速受到當代大學生的熱捧。作為思想政治教育的工作者，要敏銳地觀察到網(wǎng)絡中繁雜的信息也充斥著不同的價值觀，它們不斷沖擊著大學生那不成熟的價值觀，給思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn)。在這種情況下，要充分地利用“微工具”打造系統(tǒng)科學化的微數(shù)據(jù)，實現(xiàn)傳統(tǒng)的教學形式與“微工具”的結合，以此實現(xiàn)更加多元化的教學方式，而不是將兩者割裂。在大學生思想政治教學的過程中，教師要充分尊重微媒體，重視它的存在地位，必要時還可以借助微博和微信公眾號等新型媒體手段來對學生進行教學。這些新型媒體通過引用上面豐富的教育教學資源來實現(xiàn)對學生的教學，不僅可以大大提升學生對思想政治的學習興趣，同時還能提升思想政治教育的教學效果。學校還可以建立班級微信群或者討論組，并且定期上傳分享一些相關的視頻資料或文字文件，達到不斷強化學生學習思想政治的效果。

高校大學生思想政治教育工作者要把握好“微時代”的種種特征，緊抓課本知識的同時，更應該積極將社會熱點引入話題討論，激發(fā)學生學習興趣，這有助于思政教育者更加及時地掌握大學生思想動態(tài)，以便更好地制定高效的教學計劃。與此同時，充分利用新型多媒體等更加現(xiàn)代化的教學技術和手段，不斷積極地推進多媒體教學，讓思想政治理論課變得更容易被接受。

六、結語

“微時代”的來臨和快速普及為高校的思政教育工作帶來了更加廣闊的新天地，為大學生們的思政教育提供了增強時效性的新的重大機會，各大高校的思政教育工作者應該不忘自己的職責，緊跟時代的召喚，及時對教育教學思路做出調整，在“微時代”的要求下積極深入地來探究如何做好展開思想政治教育的新途徑。

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第5篇：思政元素論文范文

關鍵詞：符號學導論；課程改革；教學模式

“符號學導論”課程是高等院校面向新聞傳播學專業(yè)開設的一門專業(yè)必修課，以提升大學生文化建構與傳播能力為目標。該課程講述符號的一般規(guī)律和基本原理，為各應用領域提供研究意義的基本方法，具有鮮明的實踐性和較強的可操作性。近年來，隨著符號學在中國的迅速興起，其理論研究與應用探索已然獲得較為豐富的成果，但在當代符號學不斷發(fā)展和與各學派不斷融合的背景下，“符號學導論”課程建設還擁有較大的空間。2018年教育部的《普通高等學校本科專業(yè)類教學質量國家標準》，以“突出學生中心”“突出產(chǎn)出導向”“突出持續(xù)改進”作為高等教育發(fā)展的理念，注重激發(fā)學生的學習興趣和潛能，創(chuàng)新形式、改革教法、強化實踐，推動本科教學從“教得好”向“學得好”轉變，主動對接經(jīng)濟社會發(fā)展需求，科學合理地設置人才培養(yǎng)目標，完善人才培養(yǎng)方案，優(yōu)化課程設置，更新教學內容。［1］由此可見，教育改革必須與時俱進，有效促使學生在充分掌握符號學原理的同時，靈活運用符號學基本理論分析并解決各種文化課題。

1“符號學導論”課程的教學現(xiàn)狀

1.1課堂教學形式較為單一，學生普遍反映理論性過強

傳統(tǒng)教學形式較為單一，容易使教師與學生之間形成單向度刺激—反應模式，學生在這種模式下只是被動接受教學內容的輸出，缺乏對抗式解讀。造成這一現(xiàn)狀的原因，一方面是教師在授課時往往忽視了媒介對教學效果的影響。傳統(tǒng)的課堂教學作為學生獲取知識的主要途徑，師生之間的交流與溝通缺乏即時性，教師無法兼顧每位學生的學習狀況，導致學生常常無法理解教師的意圖。另一方面是封閉式的單一課程使課程之間缺乏相互滲透。符號學作為一種方法論，交叉多個學科，如語言學、心理學、社會學、敘述學等，綜合性強，其基本原理可推演至詩歌、社群、游戲、音樂、文學鑒賞、體育等領域，與現(xiàn)實世界聯(lián)系緊密。由于課堂授課脫離專業(yè)實踐，難以直觀形象地解釋紛繁復雜的人文現(xiàn)象，從而導致學生對概念性知識的理解與實際情況脫節(jié)。

1.2教學方式上重講解、重結論，導致學生探究能力不強

“符號學導論”課堂教學主要是對概念、原理的講解，教師是主要信息源，學生只是被動接受現(xiàn)成觀點，不善于提問也不敢提問，缺乏質疑精神。盡管該課程安排了6個實踐學時，還有議題討論、小組交流、學生PPT成果展示、問題導學、小論文等環(huán)節(jié)，但仍未能跳出以教師為主導的框架，學生對符號學基礎理論一知半解，符號學的實踐品格沒有轉化為認識社會的有力工具，造成學生對符號學基礎理論知識的掌握不夠扎實，探究能力不足。

1.3課堂教學與在線教學缺乏深度融合

隨著新媒體技術的產(chǎn)生與發(fā)展，傳統(tǒng)的課堂教學模式由于受時間與空間的限制，已經(jīng)難以滿足學生日益多樣化的學習需求。現(xiàn)階段，“符號學導論”課程主要通過言語輸出，以傳授知識為目的，未能突出學生的主體作用，忽視了對學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。由于缺乏主動探究能力，學生只能被動接受，對語言符號、歷史、藝術、主體身份、音樂、建筑等文化層面的思考不足。面對新時代創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求，“符號學導論”課程教學應與時俱進，以開放性視野將在線教學、網(wǎng)絡課程、慕課等教學方式有機融入傳統(tǒng)課堂教學，使教師從知識的傳授者轉變?yōu)閮热莸囊龑д撸瑤椭鷮W生實現(xiàn)個性化學習。

1.4考核方式與反饋評價較單一，學生研究文化課題的能力不足

“符號學導論”課程采用“平時成績+能力測試+期末綜合測評”的考核方式。其中，平時成績占10%，由課堂互動問答、課下作業(yè)、考勤等部分組成；能力測試占30%，采取實踐作業(yè)與課程小論文相結合的方式；期末綜合測評占60%，學生分小組匯報展示PPT，圍繞議題進行發(fā)言。該考核方式與教學評價存在的問題有：一是評價手段單一，過于關注總結性評價，忽視了過程性評價對學生創(chuàng)新能力塑造的作用；二是考核方式偏重教師的教學評價，在動態(tài)監(jiān)測學生學習效果上有所忽略，導致學生的學習止步于分數(shù)層面，例如在小論文撰寫中，部分學生照搬網(wǎng)上資源，不做思考，潦草應付。為了提升“符號學導論”課程的教學效果，應基于創(chuàng)新理念，引入混合教學模式，積極推動多元化的教學改革，培養(yǎng)學生解決人文課題的能力。

2“符號學導論”課程教學改革策略

新媒體技術是創(chuàng)設多樣化課堂情景教學的載體之一，讓在線教學融入傳統(tǒng)課堂，將教材內容延伸到課外，多途徑獲取信息資源，鼓勵學生參與知識共享，開闊學生視野，對碎片化學習內容進行歸納、整理和匯總，提煉出能夠引起學生關注的社會熱點議題，使理論知識轉化為實踐能力?！胺枌W導論”課程作為一門理論性較強的專業(yè)課程，在教學過程中，應引導學生從聯(lián)想關系中觀察和發(fā)現(xiàn)各學科知識點之間的內在關聯(lián)，將分散的知識點聚集起來，作為可供選擇的、隱性的潛藏元素，形成聚合軸。在課程實施過程中，需要引導學生根據(jù)問題對眾多信息進行選擇、分類，注重以問題為導向。

2.1課程內容建設

“符號學導論”課程內容涉及的知識面廣泛，與多學派相融合，以符號作為意義表達的載體和工具，旨在培養(yǎng)學生從符號學層面闡述文化的能力。倘若在教學過程中，教師忽略了符號學方法論的特征，即結構主義方法、二元對立邏輯分析原則、組合聚合結構關系、皮爾士三分法原理等，自始至終只是進行概念灌輸，就難以促進學生對知識點的理解與應用。教師尤其要關注如何使學生通過符號學分析的方法，達到既能強化對符號的理解和運用，又能提升對各部門符號域的研究能力和心靈感悟能力的目的。“符號學導論”課程體系的構建以創(chuàng)新與發(fā)展作為總體思路，在課程內容建設中須遵循兩個基本原則：（1）將思政教育融入“符號學導論”教學。指出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！保?］教師不僅是知識的傳授者，更是大學生理想人格的塑造者。在講授過程中，教師應立足于中國新聞傳播的基本準則和價值底線，發(fā)揮引導作用，以對教材的情感評判為橋梁，把學生帶入對符號、修辭、敘述、身份等諸多問題的思考中，有意識地帶領學生從符號形式出發(fā)，探究其背后意義的生成，進而了解社會焦點問題，并通過冷靜思考使師生間產(chǎn)生共鳴。（2）符合人文社科類專業(yè)系統(tǒng)性和共時性的特點。符號學作為系統(tǒng)的組成部分之一，充當著“弱編碼”所屬各學科的銜接工具。在內容設計空間上，各門課程雖然形式不同，但彼此相互覆蓋、相互滲透、相互影響。例如傳播學概論、新聞學概論、新媒體概論等課程，其意義行為無不依靠符號。因此，須有一定的符號學基本理論和規(guī)律作為指導，以點帶面、觸類旁通地將各課程聯(lián)系起來。符號學是“人文和社會科學所有學科的總方法論”［3］。

2.2交互形式的多樣化

課程內容建設依賴恰當?shù)慕虒W活動。古希臘哲學家柏拉圖提出“寓學習于游戲”，強調“不要強迫孩子們學習，要教改教法用游戲的方法”［4］，在游戲中可以更好地了解每個人的天性，游戲是促進兒童學習與發(fā)展的重要渠道。中國宋學家朱熹也在《訓學齋規(guī)》中主張讀書“三到”——心到、眼到、口到。這啟發(fā)教師要調動多感官，給學生更豐富的學習體驗與交互。交互應以“以學生為中心”的教學理念和沉浸式體驗為原則，強化師生交流，包括學生與教師的交互、學生與學生的交互、教師與內容的交互以及學生與內容的交互。師生交互是“符號學導論”課程教學模式改革的關鍵。教師可嘗試新的教學方式，例如：使用翻轉課堂；采用任務法引導學生拓展閱讀；引入辯證法，鼓勵學生多層次、多視角分析問題；開展云端課堂，借助微信、QQ、釘釘直播等社交平臺實現(xiàn)即時溝通與反饋。一方面，教師設計與課堂內容相關的互動話題，引發(fā)學生關注，促使學生通過對當今文化現(xiàn)象的分析，積累符號學知識，把所學理論知識自然地代入人文場景中去理解，從動態(tài)的場景中看文本意義的闡釋與建構。教師也可采用彈幕的形式組織學生討論，這樣可以活躍課堂氛圍，實時接收每位學生的反饋，掌握學生的解題思路與整體學習狀態(tài)，激發(fā)學生的創(chuàng)造力，讓學生與課程之間的交互感更強。另一方面，隨著課堂參與度的提高，學生話題的衍生內容越發(fā)豐富飽滿。尤其在使用社交平臺進行學習成果展示的過程中，學生不只是知識的解碼者，還是信息的編碼者和構建者。學生通過與話題的互動、曬成果、對內容重新編碼等不同形式，實現(xiàn)對課程內容的再生產(chǎn)。在這個循環(huán)往復的過程中，學生完成了話題關注—參與互動—討論探究—分享成果—二次創(chuàng)作等環(huán)節(jié)。

2.3自由開放的課堂教學活動

長期的應試教育造成高校學生思維僵化，形成人云亦云、亦步亦趨的思維方式。大學課堂應突出學生的主體地位，以培養(yǎng)學生的自主性、創(chuàng)造性和全面發(fā)展為目標，要求學生體驗“跳一跳才能夠得著”的學習挑戰(zhàn)。打破定向思維，強化批判性思維，鼓勵學生敢于質疑問題，進行合目的性、合規(guī)律性、辯證的理性反思，實現(xiàn)個性化學習。營造一種以學為本、自由開放的課堂氛圍，著力培養(yǎng)大學生創(chuàng)新獨立的學術精神。“符號學導論”課程偏重于通過符號學基本原理推演具體的研究領域，例如文學藝術中詩歌的理據(jù)性、民間歌曲聲音“擬態(tài)”的理據(jù)、衣著中具有標出性實質意義的“藍螞蟻”。在課堂活動開始前，采用問題驅動的互動教學模式，引導學生結合教材內容主動尋找問題，加深學生對符號學知識點的理解。對于問題，要求學生不是簡單地贊同或否定，而是抱有質疑精神，圍繞內容進行建設性探究，提升批判性思維能力。在課堂教學過程中，為了激發(fā)學生的理性思維與創(chuàng)造力，教師須從兩方面出發(fā)：一是采用辯證法，鼓勵學生主動分析問題，樹立問題意識，敢于提問，善于提問，做出獨立判斷，并用較為全面的證據(jù)和理由支撐其觀點或立場；二是采用小組合作探究式討論法，探究與討論互為作用，設計多方參與的對話，根據(jù)問題進行反復假設，促使學生運用所學原理和知識對產(chǎn)生的問題進行分析和推理，使創(chuàng)造性思維貫穿整個課程活動。

2.4反饋評價的多元化

良好的教學效果離不開學生及時、持續(xù)的教學反饋，學生的課堂體驗是教師教學效果的體現(xiàn)之一。反饋評價不僅是教師個人對教學實踐的理性反思，還是學生參與教學活動、優(yōu)化教學環(huán)節(jié)的重要內容?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展使各個網(wǎng)絡社交平臺成為教師和學生信息溝通、意見交互、情感交流的主要渠道。一方面，通過多樣化平臺，教師引導學生積極參與教學各環(huán)節(jié)。另一方面，教師以動態(tài)發(fā)展觀為指導，建設過程性評價反饋機制，將過程性評價與期末考核評價相結合，如利用Excel表格建立月考核評價，緊密結合實際，對學生的學習情況進行分析，實現(xiàn)發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的同步。也可以引導學生通過課堂小結的方式，對專題、模塊知識點、關鍵詞等進行梳理，進一步培養(yǎng)學生的實踐創(chuàng)新素養(yǎng)。教學評價反饋將教師的自我反思與學生的學習需求相結合，切實貫徹了“以學生為中心”的教育理念。

參考文獻

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第6篇：思政元素論文范文

[關鍵詞] 價值管理 中小企業(yè) 價值評價 模糊數(shù)學

國際經(jīng)濟界普遍認為，隨著經(jīng)濟全球化及新經(jīng)濟革命的深入，中小企業(yè)將成為21世紀發(fā)展的主角，各國政府官員、經(jīng)濟學家、企業(yè)界人士都把中小企業(yè)的發(fā)展提升到戰(zhàn)略高度予以重視。但不容忽視的是，中小企業(yè)的發(fā)展面臨著一系列深層次的問題，如跟隨市場短期效益，追求利潤的短期經(jīng)營模式，缺乏戰(zhàn)略管理理念等，最終導致企業(yè)價值缺失。鑒于此，有必要以價值最大化為目標，基于價值管理對中小企業(yè)價值進行評價，借此提高中小企業(yè)的價值觀，實現(xiàn)中小企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一、文獻回顧

目前國內外經(jīng)濟理論界、資產(chǎn)評估界對企業(yè)價值存在著多種觀點,不同的企業(yè)價值觀點,將直接影響到評價企業(yè)價值的指標體系構建以及模型選擇,進而影響到企業(yè)價值計量的準確與客觀。因此,對企業(yè)價值的不同觀點進行評述,認識它們的本質十分必要。

第一種觀點認為：從會計核算角度，企業(yè)價值是建造企業(yè)的全部費用的貨幣化表現(xiàn)，其大小是由建造企業(yè)的全部支出構成的，企業(yè)價值可由企業(yè)各單項資產(chǎn)評估值加總得到；第二種觀點認為：從馬克思政治經(jīng)濟學的角度，企業(yè)價值是指凝結在企業(yè)這一特定商品上的無差別的人類勞動，其大小是由社會必要勞動時間決定的；第三種觀點認為：從市場交換角度，企業(yè)價值是由企業(yè)的未來獲利能力決定的，是企業(yè)在未來各個時期產(chǎn)生的凈現(xiàn)金流量的貼現(xiàn)值之和；第四種觀點認為：企業(yè)價值是由企業(yè)的未來獲利能力決定的，但從發(fā)展的眼光來看，企業(yè)的未來獲利能力包括企業(yè)現(xiàn)有基礎上的獲利能力和潛在的獲利機會。

作為價值管理時代的一個重要研究課題，國內外學者對企業(yè)價值評估提出了一系列觀點。艾爾文?值費雪在1960年論述了收入與資本的關系及價值問題，認為資本的價值是未來收入的折現(xiàn)值；莫迪利安尼和米勒對投資決策、融資決策與企業(yè)價值之間的相關性進行了研究，得出了不確定情況下的企業(yè)價值評估模型；美國思騰思特公司在馬歇爾的剩余收入理論和MM的公司價值模型基礎上，提出了經(jīng)濟增加值,并將經(jīng)濟增加值引入企業(yè)業(yè)績評價；拉巴波特創(chuàng)立了自由現(xiàn)金流量估價模型,并探索了提高企業(yè)價值的基本路徑。國內學者關于價值評估的研究主要有兩類:一是在繼承原有評估方法的基礎上，對企業(yè)整體價值的評估方法提出了一些完善或修正性意見，并將視野拓展到了企業(yè)戰(zhàn)略管理；二是從績效評價角度，通過對傳統(tǒng)績效評價體系的演進分析，提出了價值管理環(huán)境下企業(yè)經(jīng)營績效評價體系的改進思路。

現(xiàn)有研究為企業(yè)價值理論和實踐的探討奠定了一定的基礎，為我們進一步研究企業(yè)價值問題提供了指導。本文將在綜合以上觀點的基礎上，將中小企業(yè)價值評價置于價值管理框架下，構建價值管理框架下的中小企業(yè)價值評價指標體系，并運用層次分析法和模糊數(shù)學原理對中小企業(yè)價值進行評價，為企業(yè)價值評價提供新的思路。

二、確定評價指標體系

價值管理（Value Based Management,簡稱VBM）的目標就是創(chuàng)造價值，實現(xiàn)企業(yè)價值的增值。然而企業(yè)價值創(chuàng)造過程非常復雜，不僅受到內部經(jīng)營、管理、文化的影響，而且受到外部市場等因素的影響。只有對影響企業(yè)價值的各個因素進行綜合分析，才能得出客觀、全面的評價結果。其中，財務指標由于其客觀性和確定性，是反映企業(yè)價值的核心指標，非財務指標是重要補充。基于此，本文主要從財務價值、管理及文化價值、市場價值三個方面建立創(chuàng)值動因指標，構建了由3個一級指標、9個二級指標、26個三級指標構成的中小企業(yè)價值評價指標體系，如圖1所示。

1.財務價值指標及其詳解

(1)資產(chǎn)管理效率。總資產(chǎn)周轉率=主營業(yè)務收入/總資產(chǎn)平均余額，反映了資產(chǎn)總額的周轉速度，周轉速度越快，說明企業(yè)的銷售能力越強；存貨周轉率=主營業(yè)務成本/平均存貨，反映了企業(yè)在存貨管理方面的能力，存貨周轉得越快，說明存貨的占用水平越低，流動性越強，存貨轉化為現(xiàn)金或應收賬款的速度越快；應收賬款周轉率=主營業(yè)務收入/平均應收賬款，反映了企業(yè)年度內應收賬款轉化為現(xiàn)金的平均次數(shù)，從一個側面反映了應收賬款流動的速度，應收賬款周轉率越高，意味著應收賬款的收回速度越快。

(2)現(xiàn)金流量分析?，F(xiàn)金流動負債比=經(jīng)營現(xiàn)金凈流入/流動負債，反映了企業(yè)財務的流動性的好壞，更好的闡述了企業(yè)償還流動負債的能力，該指標是一個中性指標，通常接近于1為好；銷售現(xiàn)金比率=銷售現(xiàn)金凈流入/銷售額，反映企業(yè)獲取現(xiàn)金的能力的指標，該指標越大越好。

(3)盈利能力。銷售凈利潤率=凈利潤/主營業(yè)務收入，反映企業(yè)基于銷售收入的盈利能力；總資產(chǎn)利潤率=凈利潤/總資產(chǎn)平均余額，直接反映了企業(yè)的競爭實力和發(fā)展能力，也是決定企業(yè)是否應舉債經(jīng)營的重要依據(jù)。

(4)償債能力。資產(chǎn)負債率=負債總額/資產(chǎn)總額，資產(chǎn)負債率低表明企業(yè)經(jīng)營資產(chǎn)中自有資產(chǎn)的比例高,負債的比例低,償債安全性高,反之則反,一般來說資產(chǎn)負債率在50%比較理想;流動比率=流動資產(chǎn)/流動負債，用來衡量企業(yè)清償短期負債的能力,流動比率高表明企業(yè)短期償債能力強,一般認為2∶1比較適當;速動比率=（流動資產(chǎn)-存貨-待攤費用）/流動負債，與流動比率配合使用,以判斷企業(yè)的流動性風險大小,一般認為1∶1比較適當。

2.管理及文化價值指標及其詳解

(1)管理效率。管理效率是檢驗企業(yè)管理層是否能夠駕馭企業(yè)為實現(xiàn)既定目標而領導全體員工實現(xiàn)各個階段性目標。合同履約率、達到目標與計劃目標的差別、管理信息化程度(即IT管理，如OA系統(tǒng)、ERP系統(tǒng)等)能夠很好的反映企業(yè)的管理效率。

(2)日常管理制度。日常管理制度是否健全和制度執(zhí)行情況如何，影響了企業(yè)的日常運作，主要包括人力資源管理制度、薪酬制度、獎懲制度、品管制度、環(huán)境保護制度等等。

(3)企業(yè)文化。企業(yè)文化建設關系到企業(yè)的所有員工是否具有高超的凝聚力，是否與企業(yè)同心同德、榮辱與共，企業(yè)對外形象傳播等，因此企業(yè)要通過辦雜志、報紙、定期召開座談會等形式進行文化建設。

3.市場價值指標及其詳解

(1)顧客讓渡價值。顧客讓渡價值是顧客總價值與顧客總成本之差。其中，顧客總價值包括顧客在購買和消費過程中所得到的全部利益，這些利益可能來自產(chǎn)品價值、服務價值、人員價值或形象價值；顧客總成本包括顧客為購買某一產(chǎn)品或服務所支付的貨幣成本，以及購買者預期的時間、體力和精神成本。

(2)企業(yè)聲譽價值。企業(yè)聲譽中最基本的一環(huán)為產(chǎn)品的質量和售后服務，此外，企業(yè)聲譽還包括企業(yè)對諾言的履行情況（信譽）、企業(yè)對重大社會問題的關注、對生態(tài)環(huán)境保護與建設的行動、對社會公益事業(yè)的參與、對企業(yè)員工的關心等良好的行為關系。

三、建立評價模型

中小企業(yè)價值評價指標體系中即有定性指標，又有定量指標。不同的指標具有不同的性質，不可能用統(tǒng)一的度量標準。同時價值評價指標值是對企業(yè)價值狀況的模糊描述，其優(yōu)劣程度沒有明確的界線，如果人為地用特定的分級標準去評價很不確切，而模糊綜合評價法很好地解決了這個問題。因此，本文采用模糊綜合評價法對中小企業(yè)價值進行評價。

1.確定指標權重

本文采用層次分析法(Analytical Hierarchy Process簡稱AHP)確定指標權重。

(1)構造判斷矩陣Ak=（bij）m×m

bij=Bi/Bj為判斷矩陣元素，表示對于上一級指標Ak而言，Bi與Bj相對重要程度。各指標的重要性由專家根據(jù)Saaty的研究，采用九級進行賦值（見表2）?？梢?，bij>0,bij=1/bji,bii=1。

2.用幾何平均法計算權重及一致性檢驗

(1)計算權重

令

權重向量為

(2)一致性檢驗

根據(jù)以上公式及 值（見表3），求出 。當 ≤0.1時，判斷矩陣具有滿意的一致性，指標權重可以接受。

注：二階判斷矩陣可以保證完全的一致性，所以不必檢驗；而三階或三階以上判斷矩陣需根據(jù)公式檢驗。

2.建立評價集

評價集是以總評價的各種可能結果為元素組成的集合，不論因素分多少類，評價集只有一個，可建立為V={V1 ，V2 ，…VK}，其中(k=1,2,…，P)為總評價的第k個可能結果。

3.建立模糊評價隸屬度矩陣R

設為認為指標i屬于等級j的人數(shù)，N為參加評估的專家總數(shù)。令表示對于第i個指標，專家認為其屬于第j個等級的可能程度。則：

4.計算模糊綜合評價矩陣B

B表示被評價指標從整體上看對V模糊子集的隸屬程度，最后按最大隸屬度原則確定企業(yè)價值的等級。

四、結束語

對企業(yè)價值評價的研究一直是學術界的焦點，本文在前人研究的基礎上，構建了VBM框架下的企業(yè)價值評價指標體系，并將AHP與模糊數(shù)學原理相結合，對企業(yè)價值進行評價。本文的研究得出以下結論：(1)VBM的目標就是創(chuàng)造價值，實現(xiàn)價值的增值，因此VBM框架下的企業(yè)價值評價指標體系要涵蓋影響價值創(chuàng)造的各種因素。(2)企業(yè)價值創(chuàng)造要受內部經(jīng)營、管理、文化、市場等因素的影響，其中財務指標是反映企業(yè)價值的核心指標，非財務指標是重要補充，在計算一級指標權重時應有所體現(xiàn)。(3)企業(yè)價值評價指標體系中即有定性指標，又有定量指標，通過隸屬度將各指標統(tǒng)一口徑，運用模糊數(shù)學原理判斷企業(yè)價值等級是可行的。

然而，本文的研究只是一個初步探索，指標體系的設計可能還不夠完善確，模型的選擇也可能不夠準確。因此，在這一領域有著巨大的研究空間和現(xiàn)實意義。

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第7篇：思政元素論文范文

職業(yè)技術師范教育不同于普通的高等師范教育，也有別于普通的高等工科教育，其既要求人才培養(yǎng)目標的師范性，又強調專業(yè)教育的技術性。因此，職業(yè)技術師范教育是我國高等教育體系中的獨特類型，也是我國高等師范教育體系的重要組成部分。其產(chǎn)生即伴有時展的必然，也是承載社會責任的使然。

近年來，對于職教師資隊伍的建設問題一直頗有爭議，更多的是集中于來源和培養(yǎng)方面。尤其是來源問題，對于普通師范、普通高校畢業(yè)生這部分人員從學校到學校，沒有接受過職業(yè)技術教育理論和教學方法培訓，缺乏一線工作經(jīng)驗，理論與實踐脫節(jié)，難以勝任技能培訓工作；而對于企事業(yè)單位優(yōu)秀的工程技術人員，企業(yè)愿意提供優(yōu)厚待遇和平臺使其在企業(yè)發(fā)揮長處，學校所能提供的條件往往不足以引起其興趣，即使有愿意投身職教行業(yè)的技能人才，但諸如學歷、職稱等門檻也打消了其進入職教行業(yè)的熱情。因此，職教師資的培養(yǎng)必須走專業(yè)化的道路，必須由專門的培養(yǎng)機構來負責，即由職業(yè)技術師范類院校培養(yǎng)。

事實上，專業(yè)定位是職教師資專業(yè)化培養(yǎng)成敗的關鍵，只有專業(yè)定位準確，培養(yǎng)架構才能科學，教育活動才能有效，培養(yǎng)目標才能實現(xiàn)。然而，專業(yè)定位研究因素眾多、關系復雜，彼此促進又彼此制約。為此，本文從宏觀層面的三個主要因素入手，即教育理念、人才培養(yǎng)模式（培養(yǎng)目標、方案、措施、機制等）以及教育質量評價，對數(shù)學與應用數(shù)學本科專業(yè)定位進行分析。

二、數(shù)學與應用數(shù)學本科專業(yè)定位分析

（一）教育理念定位：思維為本

在專業(yè)定位的具體規(guī)劃過程中，會面臨諸多問題。如，人才培養(yǎng)的特色是什么，選用哪些學科課程，知識如何選擇組織，教育教學活動如何設計，隱形課堂如何構建等。這些緊緊圍繞專業(yè)頂層設計的問題，直指教育理念功能的發(fā)揮。

吉林工程技術師范學院數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè)在辦學的具體實踐過程中，對教育的內涵進行探究、反思和追問，進而逐漸形成“思維為本”的教育理念，并在具體的教育教學活動中發(fā)揮了重要作用。

1.發(fā)揮行為導向作用

“思維為本”，即以培養(yǎng)具有思維能力和思維素養(yǎng)的人為目標，并且要有利于未來發(fā)展需要的思維模式。“思維為本”，作為一種行為準則，規(guī)范、指導著師生的思想和行為。教師的工作目標，即一切的教育教學活動都以培養(yǎng)學生思維能力為出發(fā)點，以思維促進未來發(fā)展為落腳點。例如，教師的教學方式是否以啟發(fā)為主導、以研討促思考、以分析促提高等，這些都是在“思維為本”教育理念指導下所進行的教學方式的衡量和調整。另外，學生也會在“思維為本”的理念指導下，明確未來競爭優(yōu)勢思維的重要，進而在平時專業(yè)知識的學習中，更多關注未來發(fā)展所需的思維能力的鍛煉和思維素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.發(fā)揮專業(yè)規(guī)劃指導作用

一個完整有效的專業(yè)規(guī)劃，需要合理組織各種因素，如教學課程、教學形式、教學安排等。然而，針對每一個因素，都有多種選擇，該如何選擇，進而形成一套完整有效的專業(yè)規(guī)劃，其中選擇標準尤為重要，“思維為本”便發(fā)揮了選擇標準的作用：凡是有利于學生未來需要（工作需要、個人發(fā)展需要），凡是有利于學生思維方法、思維能力培養(yǎng)的，凡是有利于決定未來發(fā)展的思維方法和能力，才作為選擇元素。因此，利用“思維為本”教育理念的“三個有利于”便可以做出很好的選擇，并且選擇的結果緊緊圍繞一個統(tǒng)一的培養(yǎng)目標。

3.發(fā)揮宏觀評價作用

各種教育教學活動過后總是要對實施效果進行總結和反思。這是教育理念對教育實踐的客觀反映，并且又以教育實踐作為存在的前提，在一定條件下又反過來對教育實踐起評價作用。對于數(shù)學專業(yè)而言，“思維為本”可以評價人才培養(yǎng)方案中的課程體系、知識選擇等是否緊緊圍繞學生未來工作所需、未來發(fā)展所需，所采取的教育教學方式、方法是否能很好地鍛煉和培養(yǎng)學生的思維能力，學生所獲得的思維能力是否在實際問題解決、個人未來發(fā)展規(guī)劃和設計上有所體現(xiàn)，等等。

4.決定專業(yè)特色

專業(yè)特色不是專業(yè)辦學中的實體，它是課程設置、教學內容、教學方法、教學制度、專業(yè)文化建設等方面的選擇實施所體現(xiàn)出來的獨特的總體風格。這種總體特色是在教育理念的影響下形成的，教育理念對辦學特色的影響是具體、抽象、有形的，也是無形的。在校園、教室以及學生和教師的言談與行動中，它無時不在，無事不在，無處不在。在“思維為本”教育理念指導下，所形成的專業(yè)特色，會成為一種優(yōu)秀傳統(tǒng)、一種前進動力和一種價值追求。專業(yè)特色的形成是教育理念追求的終極目標。

（二）規(guī)格定位：以“實用與發(fā)展”進行知識、素質、能力定位

“思維為本”教育理念在對人才培養(yǎng)規(guī)格定位時，又演繹為“實用與發(fā)展”的原則。實用即滿足當前工作所需，發(fā)展既指學生時下生存的需要，更指學生未來生活的需要。用專業(yè)知識和專業(yè)技能來滿足社會需求換取生存資本，這需要堅持實用主義原則，而又要避免通俗實用主義的功利性；而基于生存之上的便是對未來生活的追求，隨著時代的進步，對勞動者遷移能力的要求不斷增加，這又要堅持發(fā)展的理念，在教育階段培養(yǎng)“發(fā)展意識”素質、鍛煉遷移能力提升。而這些都需要充分的認識、透徹的分析、合理的策劃，這取決于思維能力，因此，這里簡單概括為“實用與發(fā)展”原則。

職業(yè)技術師范類本科院校數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè)培養(yǎng)的是中等職業(yè)學校的數(shù)學師資，因此，中等職業(yè)學校的學生培養(yǎng)要求便成為職業(yè)技術師范類本科院校畢業(yè)生的工作要求。依據(jù)《中等職業(yè)學校數(shù)學教學大綱》，課程任務為：使學生掌握必要的數(shù)學基礎知識，培養(yǎng)數(shù)學基本技能和能力，為學習專業(yè)知識、職業(yè)技能，繼續(xù)學習及終身發(fā)展奠定基礎；教學目標為：提高計算技能、計算工具使用技能、數(shù)據(jù)處理技能，培養(yǎng)觀察能力、空間想象能力和分析、解決問題能力及初步的數(shù)學思維能力；教學內容為：適應相關專業(yè)學生學習所需的限定選修內容，滿足學生個性發(fā)展和繼續(xù)學習的任意選修內容，由具有時代氣息的數(shù)學講座、數(shù)學活動以及學生繼續(xù)學習所必需的數(shù)學基 礎知識構成。

滿足社會所需，兼顧個性發(fā)展需要，吉林工程技術師范學院將數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè)人才規(guī)格定位為：具有較高的政治理論素養(yǎng)、思想道德素質、科學文化素質，了解教育法律、法規(guī)和各項政策，熟悉職業(yè)教育規(guī)律，熱愛職業(yè)教育事業(yè)；系統(tǒng)掌握數(shù)學科學基本理論、基本方法，了解數(shù)學科學發(fā)展的趨勢，具有扎實的數(shù)學功底、良好的數(shù)學應用意識，具備從事數(shù)學與應用數(shù)學研究工作的初步能力；了解機械、電子、財務管理等其他學科的基本理論知識；掌握數(shù)學建模方法，熟練應用matlab、spss等數(shù)學軟件，具備較強的利用數(shù)學知識進行數(shù)學計算和數(shù)據(jù)分析的能力；具有較強的語言及書面表達能力，具備組織管理、相互協(xié)作能力，能熟練掌握一門外語，具備聽、說、讀、寫能力。數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè)人才培養(yǎng)架構如圖1所示。

（三）培養(yǎng)模式定位：“4+2+2”模式

這里所說的培養(yǎng)模式既包括宏觀層面教學制度的組織形式，也包括微觀層面教學內容的組織形式。數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè)在教育改革實踐中，形成了“4+2+2”模式。

1.宏觀層面

“4+2+2”模式的宏觀層面，即宏觀的教學組織形式。依據(jù)大學本科學期劃分共8個學期。其中，4學期用于專業(yè)基礎和人文素質類課程的學習，主要目標是理解掌握數(shù)學專業(yè)基礎知識、培養(yǎng)專業(yè)及非專業(yè)素養(yǎng)，要求是了解知識形成的過程、具備應用知識解決實際問題及價值判斷的能力；2學期用于專業(yè)課和專業(yè)拓展課程的學習及相應的實踐過程，主要目標是掌握應用數(shù)學專業(yè)知識及拓展知識，拓展知識主要指為滿足中職數(shù)學教學要求所具備的其他專業(yè)基礎知識，要求是具備較強的針對具體行業(yè)的數(shù)值計算和數(shù)據(jù)分析的實踐能力；2學期實踐實訓（即大四學年），主要目標是利用現(xiàn)有合作（校校、校企合作）平臺，綜合實訓數(shù)值計算、數(shù)據(jù)分析、中職教育能力，并結合具體實訓，完成畢業(yè)論文，要求是必須做到實際崗位訓練不少于半年，畢業(yè)論文必須是針對中職教育的教研類論文或是中職教育數(shù)學教學的科研論文。

2.微觀層面

“4+2+2”模式微觀層面的具體闡述為：4個模塊：知識模塊、能力模塊、素質模塊、實踐模塊。在“思維為本”理念的指導下，知識模塊是指為實現(xiàn)培養(yǎng)目標而設計實施的課程群，包括專業(yè)、專業(yè)拓展、人文素質等課程。能力模塊是基于知識學習和目標要求而設計的能力規(guī)劃，包括專業(yè)能力（數(shù)值計算、數(shù)據(jù)分析、師范教育等）以及社會能力（人際交往、溝通表達、規(guī)劃組織等）。素質模塊是基于人才培養(yǎng)的社會需求和個人發(fā)展需要而確立的，包括自然素質、社會素質和專業(yè)素質。實踐模塊是將知識、能力、素質模塊有機組織成人才培養(yǎng)有效系統(tǒng)的核心模塊，這里既包括理論知識的實際應用訓練，也包括專業(yè)技能的實訓等。例如，數(shù)學建模是集數(shù)學知識、行業(yè)背景、計算能力、數(shù)據(jù)分析技術于一體的綜合實踐項目，對思維模式及能力、方法應用與構造、意志品質與素養(yǎng)、團隊合作與組織等方面具有很強的要求。4個模塊雖表面看是靜態(tài)的結構，但彼此的關聯(lián)觸動卻形成了一個有機系統(tǒng)。

2個培養(yǎng)體系：課內培養(yǎng)體系和課外培養(yǎng)體系。首先是課內與課外兩個培養(yǎng)體系界定的問題，將所有與專業(yè)相關的理論學習、實踐實訓等教育教學環(huán)節(jié)都定義為課內培養(yǎng)體系，雖然有些需要學生課下完成，但都是圍繞專業(yè)教師的要求開展的，故統(tǒng)稱為課內培養(yǎng)體系。多年來，課內培養(yǎng)體系一直是主要的甚至是唯一的教育教學載體。但在當前全人教育的時代背景下，已無法有效實現(xiàn)教育目標，所以需要一種既可對課內培養(yǎng)體系的補充，又可與課內培養(yǎng)體系互相促進的培養(yǎng)體系，即課外培養(yǎng)體系，其主旨在于人才培養(yǎng)在非專業(yè)能力素質方面的提升。但實際運行過程中往往產(chǎn)生一些問題，例如時間安排沖突、精力分配不當、實現(xiàn)目標不一、效果無法評價，等等。究其根源在于沒有在統(tǒng)一的框架下運行，因此我們的方案是在統(tǒng)一的教育理念“思維為本”的指導下，在整體的培養(yǎng)框架和完善的評價激勵下，使兩個系統(tǒng)有序協(xié)同實施。

2個支撐機制：教學研討機制和學生談話機制。教學研討機制，即對同一培養(yǎng)對象的全體教育實施者，在專業(yè)負責人的召集下，采取輪流主持制的方式定期召開教學研討會。這樣做的好處是從教育實施者層面，可以在較短的時間內發(fā)現(xiàn)對于同一培養(yǎng)對象在實現(xiàn)培養(yǎng)目標方面的不足和問題，并及時采取相應的調整方案。另外，對于學生談話機制，談話者主要為教育實施者，其中包括任課教師，與以往學生談話多為教育思政人員不同，目的是了解學生當前情況和未來規(guī)劃，以及現(xiàn)有的教育教學活動中存在的一些問題。這樣從教育實施者、受教育者、教育負責人之間就建立了信息通道。

（四）評價體系定位：“過程與目標”體系

教育作為一種特殊產(chǎn)業(yè)，同其他產(chǎn)業(yè)一樣，都要遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律，但由于教育不直接創(chuàng)造物質財富，因而是一項特殊產(chǎn)業(yè)。這樣，教育產(chǎn)品質量的評價，就不同于其他產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品質量的簡單機械評價，它顯得更加復雜而困難。它不僅要考慮社會需求、不同的客觀背景，而且還要考慮受教育者的自身特性（基礎知識、能力水平、個性特征等）和個體差別（學習、理解、思考、實踐等方面）。因此，綜合考慮培養(yǎng)對象的綜合素質提高和社會與市場的認同是首要的。并且，在大眾化教育的時代背景下，精英教育的評估方式已不再適用。

數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè)在多年的教育實踐過程中，摸索并提煉出一套評價體系，這套體系的顯著特征是將過程評價與目標評價相結合，并且更注重過程評價，避免以往只做目標評價的不足。因此，定義為“過程與目標”體系，體系采用談話和佐證兩種方式進行質量評價。無論是過程評價還是目標評價，通過與受教育者談話可以直接獲知教育教學效果。與用人單位的談話，不但可以了解畢業(yè)生在就職單位的表現(xiàn)、受社會的歡迎度，也可以獲悉企業(yè)對未來人才的需求變化，以利于人才培養(yǎng)方案的調整。佐證是常規(guī)的教育質量評價手段，為了評價某一指標，需要相應材料的準備，這就需要平時要注意各種材料的積累和提煉。例如，每次學生談話的記錄，就是非常重要的材料，不但可以直接獲知學生當前狀態(tài)，還能縱向觀察分析學生的成長變化。

教育實施者、用人單位和受教育者應為教育質量評價的 主體。教育實施者，這里既指校內的任課教師、思政人員以及行政管理人員，也指與教育教學活動相關的外單位人員。由于這些人員是教育的實施者，作為評價的主體既能及時發(fā)現(xiàn)教育過程存在的問題和不足，更能方便快捷的調整教育教學方案，這是教育質量的第一關。用人單位，即學校“產(chǎn)品”的消費者，這里是指廣義的用人單位，既包括學生畢業(yè)的直接用人單位——中職學校，也包括學生具備能力的應用行業(yè)大類的單位人員。用人單位作為評價主體，其更具權威性。隨著社會發(fā)展變化，企事業(yè)單位對人才的需求也在不斷變化，他們的評價更具客觀性和發(fā)展性。受教育者，即指在具體人才培養(yǎng)方案的指導下接受教育的學生。他們作為教育質量的評價主體，不但能很好的發(fā)揮教育主體作用，第一時間了解教育教學活動的情況，而且能明確、引導、助推學生向未來成長目標努力，力求做到自我規(guī)劃、自我評價、自我激勵和自我調整。

在基于“思維為本”教育理念的宏觀評價內容基礎上，依據(jù)專業(yè)定位和教育個體特征，結合行業(yè)專家意見，細化教育質量評價體系，即構建微觀評價內容。大體可概述為三大類。一是基本素養(yǎng)，涵蓋思想道德、思維能力、科學文化、身體素質、心理素質、專業(yè)知識和技能、職業(yè)道德、溝通表達、組織管理等。二是實踐應用，判斷學生是否具有用數(shù)學的眼光看待社會和事物、用數(shù)學的思想方法解決生產(chǎn)實踐問題并從生產(chǎn)實踐中發(fā)現(xiàn)新問題。這既是對學生實踐應用能力的評價，更是對思維能力的衡量，其中包括課程項目、實驗實踐項目、實訓項目、教育教學等方面表現(xiàn)的評價，細化指標為計算機應用能力、數(shù)值計算能力、數(shù)據(jù)分析能力、教育教學能力。三是研究創(chuàng)新，這主要評價學生是否具有創(chuàng)新能力。創(chuàng)新首先從思維創(chuàng)新開始，而思維創(chuàng)新不但要有思維意識，更要有思維的方法，這些又都來自于研究實踐，而實踐的平臺就是課程引導和科技創(chuàng)新活動，如課程項目、數(shù)學建模競賽、大學生實踐創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目、教師的科研項目等，具體指標為競賽獲獎、等。

第8篇：思政元素論文范文

分析高校音樂文化創(chuàng)新的概念范疇

通常意義上所說的文化創(chuàng)新，指的就是文化形態(tài)的更新與進步，強調的是個體在文化實踐過程中實施的突破，是社會整體文化的側面反映。而增強文化發(fā)展活力，推進文化創(chuàng)新，也是十和報告中重點強調的任務，黨和國家已經(jīng)在多個會議中多次強調，要奮力推動社會主義文化建設邁上新臺階。中華民族擁有著五千多年的歷史文明，凝聚了多姿多彩的文化瑰寶，蘊含著豐富的生命力和創(chuàng)造力，這些都可以成為文化創(chuàng)新的切入點。在這里，文化創(chuàng)新能夠進一步重構社會的價值體系，凸顯出民族的靈魂與精神內核，讓人的成長擁有更多的信仰和心靈寄托，這不僅關系到中華文化自身的發(fā)展，更關系到中華民族的命運和未來。高校的文化創(chuàng)新本質上是以創(chuàng)新型人才的發(fā)展為主線的，目的是為了提高學生創(chuàng)新意識，發(fā)揮出自身的創(chuàng)造潛能與想象力，讓學生擁有更多靈感與創(chuàng)新性思維，積極參與不同類型的校園文化活動，打造良好校園風氣和創(chuàng)新氛圍。教育部曾經(jīng)在直屬高校會議上多次強調，創(chuàng)新文化是一種先進的文化，是校園文化的重要支點，高校的成長必須要提高人的科學素質，引導學生樹立刻苦鉆研的精神，解放思想，鼓勵學生，大膽質疑，勇于創(chuàng)新，不怕失敗，避免急功近利的心態(tài)，摒棄浮躁和嬌縱的風氣，堅守嚴謹求學的學風?？萍疾扛辈块L尚勇早在2006年就發(fā)表了《簡論創(chuàng)新文化》，他在文中明確指出，文化的實質是個性文化，是多元一體的體現(xiàn)，集合了不同群體的才華和汗水，是對原有思維與行為模式的突破。從一定程度上來講，張揚個性，尊重特長是創(chuàng)新的基本需求，興趣的培養(yǎng)比知識的灌輸要更加優(yōu)先，學生只有把興趣轉化為內在的激情，才可以為高校注入更多的生機與活力。由此可見，高校的音樂文化創(chuàng)新是有跡可循的，擁有著扎實的理論參考和方法論指導，只有對這一領域下足了功夫，學生的藝術氣質才會變得更加豐富，他們的心性與人格才會得到有效的磨煉，學生也會擁有更加積極的人生態(tài)度，從音樂中獲得鼓舞和力量，提高自己對藝術的感知力，具備海納百川的寬廣胸懷，為之后的全面成長做好充分的準備工作。分析美育視角下高校音樂教學的主要特征音樂欣賞本身就集合了豐富的情感，包含著鮮明的心理因素，關乎著聽者的音樂感知、基本認知、聯(lián)想想象、情感體驗和審美態(tài)度，而美學教育的起點正是對事物的欣賞和探究[1]。因此，在美育視角下，高校的音樂教學也包含了兩個基本特征。其一，是互動性，要想強化學生的審美體驗，讓學生感受音樂的力量和價值，就必須要鼓勵他們勇敢地表達自己的觀點和看法，把自己的審美以及情感化為音樂的語言，與教師展開深層次的對話。所以在音樂文化創(chuàng)新的時候，應當盡可能選擇貼近學生生活的曲目，讓學生可以排除自己的畏懼和抵觸心理，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，形成更多美學層面的認識，提高自己的生活品質與審美情趣。其二，是實踐性，美國教育學家托馬斯就認為，音樂的社會實踐性是其最為本質的特點，所以文化的創(chuàng)新也離不開實踐活動的延伸。美國音樂學者戴維也在其著作中表明，音樂是一種多元化的人類探索活動，結合了不同的音樂風格和音樂素材。分析美學視角下高校音樂創(chuàng)新中的問題首先是師資隊伍建設上的不完整，教師對優(yōu)秀文化缺乏整體把握，盡管師范院校的音樂教師都具備了一定的音樂素養(yǎng)和理論知識，也能夠順利地完成教學任務，但優(yōu)秀師資力量的缺口是比較明顯的。學生審美能力的發(fā)展不能只是依靠理論知識的學習，更是要依賴教師的審美能力與審美體驗。教師除了要擁有過硬的專業(yè)技能之外，還要具備一定的人文科學素養(yǎng)，以及充分的生活經(jīng)驗教訓。也就是說，教師在審美能力上的不足也會使高校的音樂文化創(chuàng)新陷入窘境。在展開理論教學的時候，由于教師缺乏經(jīng)驗層次的表達，所以學生對知識也是一知半解，不能在短時間內領略其精髓和本質。高校對音樂教學設備和科研項目的支出是相對有限的，這也不利于學生的專業(yè)成長，會破壞學生對音樂的審美體驗[2]。其次是理論和實踐之間的脫節(jié)，我國的教學體系是以理論為主的，并沒有充分考慮到社會實踐的價值，這就導致學生無法實現(xiàn)舉一反三。從文化創(chuàng)新的角度來看，理論固然重要，但社會實踐的效果卻更加直觀，音樂教師應該帶領學生積極展開創(chuàng)作，豐富學生的想象力。最后，學生音樂審美的意識較為薄弱，學生已經(jīng)承擔了沉重的學業(yè)壓力，他們更追求論文和科研項目的完成，所以也沒有足夠的時間和精力去關注自己的音樂審美。同時，很多教師的教學手段過于單調，沒有從文化創(chuàng)新的角度去更新課堂的教學內容，無法激發(fā)出學生對音樂的興趣。

分析美學視角下高校音樂文化創(chuàng)新的方法和措施

實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交叉滲透

文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)精華的提煉，民族音樂作為歷史發(fā)展的凝聚和積淀，本身就有著豐富的地域色彩和人文屬性，教育功能是不可小覷的[3]。因此，學校在展開音樂文化創(chuàng)新的時候，必須要推動傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交叉滲透，凸顯出音樂文化多層次的內涵。具體來講，教師要參考民族音樂的藝術表演形式和表演技巧，分析民族音樂的發(fā)展軌跡和脈絡，凸顯出民族的精神和特色，積極利用民族音樂的藝術表現(xiàn)形式，這樣不僅可以讓學生感受到傳統(tǒng)文化的魅力和厚重感，同時也可以激發(fā)出學生的文化責任感與使命感。比如聲樂專業(yè)的學生可以根據(jù)自己的興趣和價值取向，借鑒民族音樂中的表演技巧，提高自己對藝術的鑒賞能力和辨別能力，用辯證的思維去看待傳統(tǒng)音樂文化和現(xiàn)代音樂文化的契合之處。當然，教師需要讓學生通過反復的訓練和嘗試，把聲樂文化的內涵展現(xiàn)出來[4]。此外，在實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交叉滲透中，也可以選取民族性音樂題材為切入點，比如音樂劇活動，運用學生熟悉的紅色故事和一些經(jīng)典歌曲，同時加入一些現(xiàn)代元素或者當?shù)氐奶厣幕?，這樣學生對文化創(chuàng)新也有了新的感悟。推動學科的創(chuàng)新融合不同種類的藝術雖然在形式上存在差別，但在內容上卻可以相互補充，塑造出更加新穎、有趣的文化氣氛。所以，高校在展開音樂文化創(chuàng)新的同時，也要推動不同學科的交叉滲透，讓音樂教育變得更加豐富多彩。具體來講，學?？梢栽谝魳方虒W的過程中，使學生吸收舞蹈專業(yè)的相關知識，掌握更為充足的技能，提高其理論和創(chuàng)新素養(yǎng)。在藝術學科門類下，不同藝術教學在實踐上是具有共通性的，音樂文化創(chuàng)新要不斷地吸收其他學科的文化精髓，從而不斷豐富自身的內涵。當下，社會市場不僅注重學生專業(yè)技能的提升，更是強調學生的復合能力。因此，在學分設計上，高校的選修課或者必修課中可以進行學分互認的方式，比如有些課，合唱、舞蹈或者民族戲曲欣賞與演唱、美術作品欣賞，這樣的課全校學生都可以共同選修。而音樂類的個別課程可以讓美術專業(yè)的學生或者其他系的學生選修，這樣就可以滿足不同學生的需求，幫助學生得到相應的學分，助力學生提高人文素養(yǎng)和審美情趣。從師范類院校的建設情況來看，大多數(shù)音樂專業(yè)的學生的職業(yè)理想為教師，因此更需要本專業(yè)的學生在夯實專業(yè)基礎的同時，努力拓展自身的綜合素養(yǎng)，積極接受來自其他藝術學科的理論指導，強化自己的專業(yè)優(yōu)勢，加深對藝術教育的理解與認識。

構建多元教育平臺和空間

傳統(tǒng)的教學模式是以黑板和粉筆為主的，但在信息技術的支撐下，學校也需要搭建更加全面的線上平臺和空間，實現(xiàn)線上線下教學同步發(fā)展，為音樂文化創(chuàng)新注入更多的生機與活力，讓學生可以了解到更加多元化的素材和信息，提高學生專業(yè)學習的質量?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺能夠創(chuàng)新音樂文化發(fā)展的環(huán)境，打破時間和空間的限制，學生可以通過網(wǎng)絡實施教學，或者利用教學視頻錄制等多種形式來參與學習。在這里，教師也需要結合現(xiàn)代化多媒體技術，為學生提供更為豐富的音樂文化資源的同時，也有利于磨煉自身教學技能。這就要求教師在準備教學課件的時候，積極地查閱與音樂有關的歷史資料，補充更多的文化知識，鼓勵學生與教師展開線上的溝通和交流。這樣一來，學生也會迸發(fā)出更多的創(chuàng)新思維，他們會在音樂學習中注入更多個人的情感，對音樂作品的文化背景和文化內涵作出詳細的解讀，以創(chuàng)新性地詮釋音樂作品。加深對文化內涵的探究音樂文化創(chuàng)新要凸顯出這一門學科的教學價值和育人價值，要以學生的專業(yè)學習和個人發(fā)展為依托。在這里，學校應當結合本土的特色資源，并適當提煉其他區(qū)域的文化作品，讓學生能夠不斷打磨自己的音樂表演技巧，實現(xiàn)課堂教學內容的不斷創(chuàng)新，這樣可以讓學生對跨地域音樂文化產(chǎn)生認同，推動專業(yè)向著復合化的方向邁進[5]。與此同時，教師也要根據(jù)不同音樂作品的教學要求和藝術內涵，設計多種類型的探索活動，比如，可以讓學生進行經(jīng)典重唱，這樣一來，學生就可以感受到更加生動且活潑的環(huán)境，進而感受到作品更深層次的文化表現(xiàn)力，產(chǎn)生思想上的共鳴[6]。教師也要持續(xù)性的探索地域特色，加深學生對文化的歸屬感與認同感，引導學生與文化作品展開深層次的溝通，并讓他們結合生活經(jīng)歷與個人性格，展開個性化的表演，提高學生的藝術審美水平與能力。學校也可以組織一些學生到具有民族和文化特色的地區(qū)進行實地觀摩和學習，這樣，學生不僅可以更加聚精會神地學習，還可以進行更好地思考和創(chuàng)作，從而加深他們對當?shù)匚幕瘍群膶W習與了解。塑造積極向上的校園環(huán)境目前，各類高等院校都面臨著教育環(huán)境的巨變，高等院校需要及時創(chuàng)新自身辦學風格和思想，為高校將來的發(fā)展注入源源不斷的生機與活力。首先，在音樂文化建設的過程中，要塑造更為積極向上的校園環(huán)境，讓學生在潛移默化中獲得思想上的熏陶和洗禮，可以定期舉辦音樂欣賞與合唱比賽，讓師生產(chǎn)生更多的創(chuàng)新靈感，積極地參與到實踐探索中來，突出自身的辦學特色與形象優(yōu)勢。其次，教師必須要發(fā)揮出學生的主導作用，提高學生課外活動的層次，把音樂文化的創(chuàng)新與第二課堂結合到一起，充分發(fā)揮校園報刊、網(wǎng)絡、宣傳櫥窗、廣播臺等載體，及時與音樂文化創(chuàng)新有關的活動和資訊，讓學生能夠把個人價值與集體文化創(chuàng)造緊密聯(lián)系到一起，主動用音樂審美約束自己的思想和行為[7]。最后，教師、學生與管理者要互相配合，結合黨的政策與教育方針，積極舉辦音樂文化藝術節(jié)，把音樂文化創(chuàng)新和思政結合到一起。在音樂教學與活動中融入愛國主義思想與民族情懷，在提升學生審美素養(yǎng)的同時，幫助學生樹立社會主義核心價值觀。綜上所述，持續(xù)性推動美育視角下高校音樂文化的創(chuàng)新是合理且必要的舉動，這是提高學生審美的應有之策，也是鍛煉學生創(chuàng)造思維和想象力的有效措施，同時體現(xiàn)了“教育高質量發(fā)展”的“新發(fā)展理念”，也鍛煉了學生的發(fā)散性思維。

參考文獻

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