當(dāng)代大學(xué)生論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的當(dāng)代大學(xué)生論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

大學(xué)生的道德教育無論是對于大學(xué)生本人還是整個社會而言都有著重要的意義。道德教育是為中國特色的社會主義培養(yǎng)接班人的教育，也是“德智體美勞“五育的首位。大學(xué)生的道德教育也是高校教育中思想政治教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生作為接受了高等教育的年輕一代，肩負(fù)著建設(shè)祖國、振興民族的歷史使命，也是未來社會建設(shè)的中堅力量。大學(xué)生的思想道德狀況、思想觀念對未來整個社會的道德風(fēng)尚和思想觀念有著重要的導(dǎo)向作用。這與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否實現(xiàn)有著直接的關(guān)系。因此，絕不能忽視對大學(xué)生的道德教育。

二、大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀以及原因分析

當(dāng)前我黨和政府雖然對大學(xué)生的道德教育非常重視，但是大學(xué)生道德教育的整體效果不佳，缺乏實效性。由于社會價值觀多元化等多方面因素的影響，大學(xué)生的思想道德水平也不盡如人意。

（一）知性德育和生活德育脫軌

大學(xué)道德教育中一般比較重視知性德育的開展，也就是實行學(xué)理化、概念化和知識化的德育，通過課堂、講座等方式對大學(xué)生進(jìn)行德育知識的傳授。而生活德育更強(qiáng)調(diào)人的生存與生活中所體現(xiàn)的德育。正是由于這兩種教育的脫軌，造成在德育工作中將大學(xué)生物化或工具化的現(xiàn)象，沒有體現(xiàn)出以人為本的理念。

（二）外在德育與內(nèi)在德育的脫節(jié)

一般來說，外在德育注重對人的約束作用。高校的德育工作者總是按照政治目的或者上級要求來進(jìn)行德育教育，希望像生產(chǎn)零件一樣培養(yǎng)出合格的大學(xué)生。然而，大學(xué)生必經(jīng)是身心已經(jīng)基本成熟的成年人，道德灌輸可能會適得其反。道德教育沒有對大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和實際思想進(jìn)行關(guān)心，僅僅按照德育要求對大學(xué)生進(jìn)行教育。當(dāng)代大學(xué)生面臨的很多個人問題和社會問題難以運(yùn)用外在德育來解決的，例如學(xué)習(xí)、就業(yè)、情感、權(quán)益等等。道德教育如果不能將大學(xué)生視為活生生的人，滿足大學(xué)生內(nèi)心的合理需要，就難以在大學(xué)生內(nèi)心引起真正的共鳴，更難以與時代、與社會生活的實際相聯(lián)系。

（三）顯性教育與隱性教育的斷裂

大學(xué)的道德教育中既有顯性的教育，也就是直接正面的、規(guī)定內(nèi)容的教育，也有隱形教育，也就是蘊(yùn)含于教師、課堂和校園氣氛之中的德育教育。我國的高校中普遍重視顯性教育的發(fā)展，利用課堂教學(xué)、政治報告、報刊書籍、黑板報、各種活動等教育手段來推行德育教育，而隱形教育則大多被忽視了。有些高校甚至將二者完全割裂開來。在進(jìn)行顯性德育教育的同時卻沒有進(jìn)行同步的隱形德育教育，例如課堂內(nèi)容是講授道德規(guī)范的，但是講授道德規(guī)范的教師卻毫無個人魅力和親和力，不關(guān)心學(xué)生。這樣就會造成對顯性教育成果的削弱。還有一些道德教育照本宣科，枯燥無味，完全不能引起學(xué)生的興趣，成了為了考試進(jìn)行的學(xué)習(xí)。實用主義、功利主義在很多高校中都有所抬頭。一些高校盲目擴(kuò)招，卻沒有資金進(jìn)行校園環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。一些高校教師忙于追求職稱、學(xué)歷，對待學(xué)生和教學(xué)敷衍了事、治學(xué)不嚴(yán)。甚至教師之中還出現(xiàn)了一些為了追求個人利益而罔顧師德的惡性事件。忽視隱形教育的惡果就是學(xué)生抵觸道德教育，大學(xué)生的道德水平滑坡。

（四）普遍德育與個性德育的割裂

大學(xué)中絕大部分的德育都是普遍德育。然而這對發(fā)揮學(xué)生的主動性是不利的。道德教育要面對的對象本來就是千差萬別的，大學(xué)生來自于不同的地區(qū)和家庭，個體的道德水平和道德構(gòu)成存在很大的差異。僅僅使用普遍德育是無法達(dá)到良好的德育效果的。德育工作不能忽視學(xué)生的心理需求和個性差異，普遍德育只能導(dǎo)致灌輸?shù)掠?、機(jī)械德育。德育要有一個內(nèi)化的過程，而這個內(nèi)化的過程是個體的、有差異的。這種普遍德育與個性德育的割裂也就直接導(dǎo)致了大學(xué)生真正的道德水平并沒有得到很大的提高，甚至還會引起大學(xué)生內(nèi)心對道德教育的不信任感。

三、當(dāng)代大學(xué)生道德教育的改進(jìn)措施

大學(xué)生的道德教育必須緊緊跟住時展的腳步，沒有一成不變的教育，教育必須根據(jù)教育環(huán)境和受教育者的實際情況而進(jìn)行合理的調(diào)整。根據(jù)當(dāng)前我國高校道德教育中所出現(xiàn)的問題，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生在道德層面上表現(xiàn)出的一些問題，提出一些改進(jìn)的意見和建議。

（一）以學(xué)生為本，將知性德育與生活德育結(jié)合起來

知性德育與生活德育的結(jié)合，總的來說就是重視學(xué)生道德學(xué)習(xí)的自主性，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。德育工作者絕不能將學(xué)生視為被動的接收器，而是要樹立以學(xué)生為本的德育觀念，承認(rèn)學(xué)生的主體性。德育工作者要堅持既用道德知識武裝學(xué)生，又在生活中關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、幫助學(xué)生，讓學(xué)生成為真正的道德教育的主體，培養(yǎng)學(xué)到道德意識和道德行為，而不僅僅是灌輸?shù)赖轮R。

（二）道德認(rèn)識要落實為道德行為

在課堂上進(jìn)行了道德規(guī)范的教育之后，還要重視對學(xué)生是否掌握和遵守這些道德規(guī)范進(jìn)行考察。這種考察絕不僅僅反應(yīng)在考卷上，而是要落實到學(xué)生的日常行為中去。真正的道德教育應(yīng)該是實踐的教育，要將道德思想轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的道德行為。否則，大學(xué)生很可能會變成心口不一的偽君子。只有將精神的傳授做的更加具體，堅持知行合一，才是大學(xué)生道德教育的方向。要積極引導(dǎo)大學(xué)生參加各種實踐活動，在實踐活動中進(jìn)行道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生的道德行為。

（三）德育要向內(nèi)在轉(zhuǎn)化

德育的對象和落腳點(diǎn)都是人，而不是物。在大學(xué)生道德教育中，要對學(xué)生內(nèi)心的合理要求進(jìn)行滿足和紓解，為大學(xué)生營造良好的心理環(huán)境，重視學(xué)生的心理健康教育和健全人格的培養(yǎng)。增進(jìn)師生之間的了解，培養(yǎng)大學(xué)生對學(xué)習(xí)、對社會的責(zé)任感。與此同時，重視隱形教育的巨大作用，營造良好的校園文化氛圍，提高大學(xué)教師的道德水準(zhǔn)，通過言傳身教對大學(xué)生的道德水平產(chǎn)生影響。追求長期的、能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生終身影響的道德教育。

四、結(jié)語

第2篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

廣大待業(yè)青年、應(yīng)屆畢業(yè)生面對競爭越來越激烈的就業(yè)形勢，首先應(yīng)該充實提升自己的競爭力，許多企業(yè)都要求應(yīng)聘的學(xué)生有工作經(jīng)驗，針對這一要求，大學(xué)生在校時應(yīng)該把節(jié)假日的時間利用起來，多參與社會活動，通過見習(xí)來積累一定的工作經(jīng)驗，增強(qiáng)與人交際的能力，鍛煉表達(dá)能力，掌握面試的技巧，使得自己在應(yīng)聘中脫穎而出。現(xiàn)在的企業(yè)需要一專多能型人才，這就需要大學(xué)生在校時不斷提高自己的綜合素質(zhì)，不僅要具有過硬的專業(yè)知識，對其他領(lǐng)域也要有所涉獵，計算機(jī)二級證、英語四級證、會計師從業(yè)資格證等等，多拿幾個資格證書，對自身是有益無害的。充實自己是一方面，同時還要樹立正確的價值觀念和就業(yè)觀念。有些學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，對薪資期望很高，自身能力卻不足，導(dǎo)致最后無法就業(yè)。加強(qiáng)對就業(yè)的了解，盡早對自己的職業(yè)生涯進(jìn)行規(guī)劃，尋找和自己性格有一定契合度的職業(yè)，不要盲目從眾，找準(zhǔn)職業(yè)定位。調(diào)整心態(tài)，消除對就業(yè)的焦慮和恐懼，同時培養(yǎng)吃苦耐勞，惜時守信，堅毅勇敢，有上進(jìn)心，責(zé)任心等等美好品質(zhì)。

(二)高校培養(yǎng)的客觀因素

學(xué)?？梢苑e極組織開展就業(yè)指導(dǎo)，進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)的講座，開設(shè)相關(guān)課程，為學(xué)生講解國家出臺的相關(guān)政策，開展競賽或模擬職場模式，讓學(xué)生對職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)情況有所了解。組織學(xué)生進(jìn)行實習(xí)，接觸社會活動，在實習(xí)中積累經(jīng)驗獲得成長。優(yōu)化學(xué)校的教學(xué)模式，對人才的培養(yǎng)方式進(jìn)行改革，注重人才輸出和社會需求接軌，科學(xué)的培養(yǎng)社會需要的一專多能型人才。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念和就業(yè)觀，將自身的發(fā)展和國家民族的前途聯(lián)系起來，樹立遠(yuǎn)大的價值目標(biāo)。同時腳踏實地，具有實踐精神和團(tuán)隊意識。在教育體系改革的同時，建立合理健全的創(chuàng)業(yè)教育體系，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育的師資力量。將重點(diǎn)從擴(kuò)大招生數(shù)量轉(zhuǎn)到提高教學(xué)質(zhì)量上來。

(三)政府和企業(yè)對改善就業(yè)難問題的主動關(guān)注

首先，政府可以引導(dǎo)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，不僅解決了一部分大學(xué)生的就業(yè)問題，還可以帶來更多的職位，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會。發(fā)揮職能，適時成立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)情況進(jìn)行跟蹤式服務(wù)和了解，及時掌握社會需求狀況，繼而引導(dǎo)高校的創(chuàng)業(yè)教學(xué)和大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)方向。其次，政府應(yīng)加強(qiáng)對企業(yè)的監(jiān)督和管理，針對侵害畢業(yè)生合法權(quán)益的現(xiàn)象予以整頓和處罰。出臺相關(guān)的法律法規(guī)，對企業(yè)的人才短視，未能依法簽訂勞動合同，用人不規(guī)范等侵害畢業(yè)生合法權(quán)益的行為進(jìn)行監(jiān)管，確保畢業(yè)生的合法權(quán)益得到切實的保障。

大力開發(fā)基層的管理和服務(wù)崗位，完善大學(xué)生到基層，及偏遠(yuǎn)地區(qū)的就業(yè)政策，通暢大學(xué)生到各類企業(yè)的就業(yè)渠道，完善離校未就業(yè)學(xué)生的見習(xí)制度，進(jìn)一步完善社會保障體系，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境。社會應(yīng)采取寬容的態(tài)度對待應(yīng)屆畢業(yè)生，用人單位作為大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的主體，他們的用人數(shù)量和理念都對大學(xué)生就業(yè)有著直接的影響。用人單位應(yīng)樹立正確的人才發(fā)展觀和人才培養(yǎng)制度，摒棄唯經(jīng)驗論，唯學(xué)歷論的思想。針對自身的規(guī)模性質(zhì)，崗位需求，公司的遠(yuǎn)景定位等，制定科學(xué)合理的招聘計劃，注重人才招聘的質(zhì)與量。同時應(yīng)杜絕對應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生的“短視”現(xiàn)象，給畢業(yè)生機(jī)會和環(huán)境成長，制定合理的用人制度，從長遠(yuǎn)出發(fā)，培養(yǎng)大學(xué)生對企業(yè)的情感和忠誠度，為日后給企業(yè)帶來更大利益，使企業(yè)后繼有人。

第3篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；全面發(fā)展；通識教育；專業(yè)教育

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）04-0171-02

筆者在通讀了紅皮書后，又結(jié)合大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀，對“大學(xué)生的全面發(fā)展”內(nèi)涵的理解是：高校培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)不僅是專業(yè)人才，還應(yīng)當(dāng)是通才；不僅掌握了理論知識和技術(shù)，還應(yīng)有實際的操作能力；不僅身體健康，而且心理健康；不僅是合格的專業(yè)人才，而且人品好，德行高，是有社會責(zé)任心和社會公德心的公民；思考、交流、評價、判斷的能力良好，具有批判性思維，能夠在一定的領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新；等等。

一、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面發(fā)展的原因

（一）社會發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)、科技和知識發(fā)展對大學(xué)生的要求

現(xiàn)在社會，隨著經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，人們的生活和工作方式都在發(fā)生著變化，相應(yīng)地對勞動者的知識、素質(zhì)和能力在不同的時期都會有不一樣的要求。大學(xué)生光靠上大學(xué)學(xué)到的知識、技能去應(yīng)對生活和工作，已經(jīng)不大可能。社會要求其擁有廣博的基礎(chǔ)知識，且終身學(xué)習(xí)，遇到變換的環(huán)境能夠靈活適應(yīng)，有著很好的學(xué)習(xí)能力、會思考、能變通，綜合素質(zhì)良好。此外，隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了“知識爆炸”，整個知識體系都在發(fā)生著巨大的變化。科技呈現(xiàn)出既高度分化又高度綜合而以高度綜合為主的整體化趨勢，不同學(xué)科相互融合、交叉，特別是人文社會科學(xué)和自然科學(xué)相互滲透，交叉、融合的趨勢已越來越明顯。有識人士認(rèn)為：現(xiàn)代世界理科和文科的裂縫必須用科技人文科學(xué)來縫合。[1]于是，高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)勢必會有所調(diào)整，對于人才的培養(yǎng)質(zhì)量要求會更加嚴(yán)格，對大學(xué)生的綜合素養(yǎng)的養(yǎng)成更加重視。

（二）高等教育自身發(fā)展的要求

著名教育哲學(xué)家布魯貝克認(rèn)為：在20世紀(jì)，大學(xué)確定它的地位的主要途徑有兩種，即存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種哲學(xué)主要是以認(rèn)識論為基礎(chǔ)，另一種哲學(xué)則是以政治論為基礎(chǔ)。[2]強(qiáng)調(diào)認(rèn)識論的人，在他們的高等教育哲學(xué)中趨向于把以“閑逸的好奇”精神追求知識作為目的，故推崇自由教育，即偏向于通識教育。持政治論觀點(diǎn)的人認(rèn)為，人們探討深奧的知識不僅出于閑逸的好奇，而且還因為它對國家有深遠(yuǎn)影響，故其主張進(jìn)行專業(yè)教育，認(rèn)為培養(yǎng)社會上的有用人才比較重要。高等教育的兩種哲學(xué)在歷史上交替占據(jù)統(tǒng)治地位，經(jīng)驗即歷史表明，當(dāng)兩者相互有機(jī)結(jié)合起來的時候，它們各自都會得到繁榮并發(fā)展。[2]從全球來看，追求專業(yè)教育和通識教育的有機(jī)統(tǒng)一的發(fā)展模式已經(jīng)成為很多國家的一致追求。改革開放后，特別是1999年高校大擴(kuò)招以來，我國的高等教育有了長足的進(jìn)步，但在發(fā)展的同時，問題更加顯現(xiàn)，主要就是人才培養(yǎng)質(zhì)量上的不盡人意。因此，重視大學(xué)生的全面發(fā)展刻不容緩，是高等教育改革的必然趨勢。

（三）大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求成為一個“完整的人”

大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀人才，應(yīng)當(dāng)成為一個全面發(fā)展的人。永恒主義代表人物赫欽斯道：“一個公民或一個國民的職能在各個社會之間，可能各不相同，但是，人，作為一個人，他的職能，在每一個時代和每一個社會中，都是一樣的，因為這個職能就來自他作為一個人的本性。在每一個時代和每一個社會中，只要存在著一種教育制度，這種教育制度的目的就都是一樣的，就是把人作為一個人來改善他?！盵3]大學(xué)生作為一個有生命的個體，作為一個人，應(yīng)該在自己的發(fā)展道路上逐漸去完善自己，這是一個人的責(zé)任所在。此外，馬克思在前人思想的基礎(chǔ)上，通過在新的歷史條件下的總結(jié)和提煉，形成了馬克思的“人的全面發(fā)展理論”，指出人的發(fā)展是科學(xué)社會主義運(yùn)動的終極目的，教育是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。人的全面發(fā)展是人類千百年來的執(zhí)意追求。而大學(xué)生的全面發(fā)展其意義更加非同一般。而通識教育本質(zhì)上同樣是旨在注重理性的開發(fā)，目的即是使作為個體的人的個性得到充分、全面的發(fā)展，成為盡可能完善的人。

二、實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的對策

（一）轉(zhuǎn)變觀念，將專業(yè)教育與通識教育相結(jié)合，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)高等教育是大學(xué)生成才和發(fā)展的重要階段。我國的高等教育由于歷史形成等原因，較偏重于專業(yè)教育。而通識教育和專業(yè)教育是整個大學(xué)教育不可分割的兩部分。專業(yè)教育，培養(yǎng)各級各類專業(yè)人才的教育。它重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識和素養(yǎng)，與職業(yè)教育有類似的地方，主要是培養(yǎng)人做事的能力。專業(yè)教育是高等教育承擔(dān)的重要使命，然而在高等教育中，如果過度重視專業(yè)教育，就會使培養(yǎng)出來的人才在知識、能力、素養(yǎng)、思維上表現(xiàn)得專業(yè)情趣過重，從而難以成為適應(yīng)性強(qiáng)的社會人才。紅皮書中哈佛大學(xué)的校長科南特指出，單單獲得知識、發(fā)展專門技能和專門能力并不能為理解奠定寬厚的基礎(chǔ)，而理解恰恰是維護(hù)我們的文明的基本因素。他說的理解，即是除了專業(yè)外的東西，你也要懂，不能只懂專業(yè)，不能片面發(fā)展，要掌握廣博的基礎(chǔ)知識，而且運(yùn)用中能做到融會貫通。書中建議大學(xué)生學(xué)位所要求的16門課程中，應(yīng)有6門屬于通識教育類課程。這6門課，至少有一門屬于人文學(xué)科、一門屬于社會科學(xué)、一門屬于自然科學(xué)。高校教學(xué)知識結(jié)構(gòu)只有安排的合理化才能為大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高提供一個良好的開端。

（二）理論實踐結(jié)合，多開展社會實踐活動，提高大學(xué)生實際工作的能力

現(xiàn)在的大學(xué)生社會上反映比較多的一個問題就是，我國的大學(xué)生走入工作崗位后，眼高手低，實際工作能力欠缺，這不能不說，我國的高等教育是在這方面存在很大的需要完善的地方。這樣的一些報道總是很多，說許多的大學(xué)生走向社會并不被企業(yè)認(rèn)可，無論是思想觀念還是工作技能，其主要原因還是與社會脫節(jié)。筆者認(rèn)為：西方國家的教育方式可以借鑒，上午進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，下午安排社會實踐。進(jìn)入高校的學(xué)生可以一邊上課一邊工作，把學(xué)習(xí)與工作結(jié)合，更能夠讓學(xué)生認(rèn)清當(dāng)前社會形勢，同時可以按照個人興趣和社會需求有選擇性地學(xué)習(xí)，而不是學(xué)校的填鴨式學(xué)習(xí)。我們應(yīng)當(dāng)借鑒國外的有意義的適合于我們的一些做法，多讓大學(xué)生參加社會實踐活動，促使大學(xué)生成為全面發(fā)展的人才。

（三）德、智、體、美、勞各方面全面發(fā)展

一個大學(xué)生，首先要有良好的思想道德修養(yǎng)，這是第一位的。其次，大學(xué)生在大學(xué)的基本任務(wù)就是學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)知識，促進(jìn)智力等各方面的發(fā)展。再次，要多了解社會，多參加勞動和實踐，要注重與人交流，與人合作的精神。另外，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，使其擁有高尚情操和文明素質(zhì)。最后，也是最重要的，要有一個強(qiáng)健的體魄。而德智體美勞各方面的全面發(fā)展，需要依賴于課程改革，應(yīng)當(dāng)實行通識教育的方式，建立起符合中國國情的通識教育課程體系。這個體系主要包括以下課程：（1）德育；（2）中國傳統(tǒng)歷史文化；（3）西方語言文化；（4）數(shù)學(xué)和自然科學(xué)；（5）社會科學(xué)；（6）體育；（7）美育；（8）勞動和其他的社會實踐等。[1]只有合理的課程安排才能更好地完善大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，也才能培養(yǎng)出合格的大學(xué)生。

（四）重視大學(xué)生的心理健康，做好大學(xué)生的思想工作，培養(yǎng)健全人格

對大學(xué)生的教育應(yīng)該關(guān)注身心兩方面的健康。但近些年來，大學(xué)生的心理健康方面問題頗多，倍受關(guān)注。大學(xué)生心理健康教育不僅是大學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，更是全面發(fā)展教育的一種強(qiáng)大動力，也是重要保證。心理健康有兩種形式：第一種是社會調(diào)適能力，即理解他人、對他人的需求能夠做出快速反應(yīng)，并且禮貌周到；第二是自我調(diào)適能力，即了解自我，鎮(zhèn)定從容地應(yīng)對各種具體情況。高等院校需依據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，對其進(jìn)行心理測驗，分析和研究其心理狀況，有針對性地講授心理健康知識，開展輔導(dǎo)或咨詢活動，幫助大學(xué)生樹立心理健康意識，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強(qiáng)自我調(diào)適能力和社會適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題。高校應(yīng)幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人格發(fā)展，日常生活等方面的困惑，提高大學(xué)生的健康水平，促進(jìn)其全面發(fā)展。

（五）大學(xué)生的全面發(fā)展需要多方配合，需要長期以來的努力

大學(xué)生的全面發(fā)展是一個需各方配合的系統(tǒng)工程，而且不是一朝一夕的事情。紅皮書中寫到，對公民的教育當(dāng)然不能只在正規(guī)教育中進(jìn)行，因為未來公民的培養(yǎng)主要在家庭、教堂、大街或游樂場；但是無論中學(xué)還是大學(xué)，都不能不嘗試改善公民素質(zhì)，因為我們整個生活的福祉正是建立在此基礎(chǔ)之上的。我國大學(xué)生的成長同樣也不僅僅是大學(xué)的事情，其中之一就是需要有一個良好社會環(huán)境。此外，在大學(xué)生的培養(yǎng)上，家庭也擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任，特別是在大學(xué)生道德的養(yǎng)成上。書中也談到家庭是最主要的道德教育力量。各方合力的教育模式要求學(xué)校在研究學(xué)校教育自身發(fā)展的同時，還必須關(guān)注學(xué)生及其家庭狀況，研究社會各個方面的教育資源，來致力于促進(jìn)學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。

三、結(jié)語

實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，需要高校恰當(dāng)處理專業(yè)教育與通識教育的關(guān)系，把通識教育理念貫穿到整個教育教學(xué)改革過程中，造就適應(yīng)社會的新型人才。另外，國家高等教育政策的保障也是至關(guān)重要，只有轉(zhuǎn)變了教育觀念，社會上有良好的環(huán)境，才有利于大學(xué)生的健康成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁建忠.我國大學(xué)通識教育的必要性及途徑思考[J].科技咨詢導(dǎo)報，2007，（24）.

第4篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生 婚戀觀問題

大學(xué)是促進(jìn)學(xué)生由學(xué)校向社會過渡的重要場所，不管是在學(xué)習(xí)方式還是在生活方式上面，大學(xué)都是不同于小學(xué)、初中、高中的。這兩者的差異點(diǎn)主要體現(xiàn)在大學(xué)在環(huán)境方面更加復(fù)雜，需要學(xué)生擁有靈活應(yīng)變的能力，處理各種復(fù)雜的關(guān)系，為成功步入社會打下良好的基礎(chǔ)。而小學(xué)、初中、高中的校園環(huán)境比較單純，學(xué)生的主要任務(wù)就是努力學(xué)好文化知識，處理簡單的師生關(guān)系。從根本上來講，大學(xué)生出現(xiàn)婚戀觀問題的原因在于環(huán)境的變化以及文化的改變。此處的環(huán)境不僅是指校園環(huán)境，還包括社會環(huán)境，學(xué)生與學(xué)生之間的相互影響等?；閼儆^問題不容小覷，也絕不能對此放任自流，要及時地尋求措施對此進(jìn)行解決。促進(jìn)大學(xué)生的健康發(fā)展。

一、大學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀

1、開放化

婚戀觀屬于意識形態(tài)的范疇，也是文化的一種體現(xiàn)。婚戀觀的發(fā)展變化受到了社會文化的深刻影響。從總體上來講，持有傳統(tǒng)婚戀觀的人群大多只剩下中老年人，現(xiàn)在的年輕一代大都擁有更加開放化的婚戀觀?，F(xiàn)代新式的婚戀觀逐漸得到了普及，其中的原因在于隨著社會的發(fā)展，我國的文化氛圍也發(fā)生了變化。此外，外國文化對我國大學(xué)生的婚戀觀造成了影響。大學(xué)生主要通過網(wǎng)絡(luò)這種途徑接觸到外國文化，了解更加新潮的思想。在了解外國文化的過程之中，潛移默化的影響促使大學(xué)生的婚戀觀發(fā)生了變化。與往常相比，當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀更加開放化了。 [1]

2、大學(xué)生的婚戀觀存在問題

大學(xué)是促進(jìn)學(xué)生完善自我的重要場所，但是在學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活之中，談戀愛的現(xiàn)象已經(jīng)非常的普遍。大學(xué)生談戀愛大多出于情感的需要，但是也有一部分大學(xué)生談戀愛的出發(fā)點(diǎn)不純潔，他們有的是為了打發(fā)無聊的時間，有的則是為了經(jīng)濟(jì)利益。打著談戀愛的幌子進(jìn)行不正當(dāng)?shù)男袨椋粌H對他人、也對自身造成了傷害，更加影響了自己的學(xué)業(yè)與前途。所以，廣大高校應(yīng)該及時對大學(xué)生進(jìn)行婚戀方面知識的教育，讓他們錯誤的婚戀觀得到糾正，促使自身行為朝著正當(dāng)化的方向發(fā)展，將大部分部分精力投入到學(xué)習(xí)之中，促進(jìn)自身成為一個有用的人。

二、大學(xué)生婚戀觀出現(xiàn)問題的原因

1、環(huán)境因素

環(huán)境可以通過各種各樣的形式影響人們的思想以及行為，大學(xué)校園環(huán)境的復(fù)雜度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小學(xué)、初中以及高中。有很多人認(rèn)為大學(xué)與社會并無兩樣，因為大學(xué)是一個教會人們?nèi)绾卧谝粋€大集體中生存下來的重要場所，是學(xué)習(xí)各項社會能力的基地所在。目前有很多高校的大學(xué)生由于受到了復(fù)雜的校園環(huán)境的影響，人生觀、價值觀逐漸偏離了正確的軌道，導(dǎo)致自己在婚戀觀方面出現(xiàn)了偏差。其中，同學(xué)之間的影響、不良校風(fēng)的影響都是促使大學(xué)生婚戀觀出現(xiàn)問題的重要環(huán)境因素。

2、網(wǎng)絡(luò)因素

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上面信息也良莠不齊，錯誤、偏激的網(wǎng)絡(luò)文化也對大學(xué)生產(chǎn)生了不良的影響。大學(xué)生具有較高的自由性，能夠?qū)ψ陨淼男袨樨?fù)責(zé)，在各項事務(wù)的決策方面也擁有更強(qiáng)的自主性。網(wǎng)絡(luò)文化雖然豐富多彩，但也是極其復(fù)雜的。它在拓展人們視野的同時，也會對人們的思想以及行為產(chǎn)生不良影響。消極、偏激的婚戀文化對大學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面影響，致使大學(xué)生出現(xiàn)婚戀觀問題。并且有很多學(xué)生因為談戀愛而影響了自己正常的學(xué)習(xí)與生活，甚至有些人為了談戀愛而放棄了學(xué)業(yè)，不顧自身的前途與發(fā)展，只顧眼前利益。這不僅反映出了大學(xué)生婚戀觀方面的問題，也反映出了當(dāng)代有很多大學(xué)生的思想不成熟。應(yīng)當(dāng)?shù)玫郊皶r的教育。[2]

三、糾正大學(xué)生婚戀問題的教育途徑

1、發(fā)揮教師的作用

教師作為教書育人的主體，能夠在糾正大學(xué)生婚戀觀問題方面產(chǎn)生極大的作用。其中，班主任、輔導(dǎo)員應(yīng)該在這項工作上發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用。班主任猶如學(xué)生的家長與朋友，負(fù)責(zé)管理學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，應(yīng)該對大學(xué)生婚戀觀問題給予高度的重視。班主任可以定期向?qū)W生普及正確的婚戀觀知識，促使學(xué)生反思自身的思想以及行為。此外，班主任也可以進(jìn)行暗訪，找出婚戀觀存在問題的學(xué)生，并與他們進(jìn)行談話，讓他們明白錯誤婚戀觀的危害以及擁有正確婚戀觀的重要性。對于學(xué)生在婚戀觀方面存在的疑惑，教師要正確地為他們解答疑惑，督促他們糾正在婚戀觀方面出現(xiàn)的問題。并且要將學(xué)習(xí)與努力提高自身放在第一位，充實自己的大學(xué)生活。[3]

2、定期舉行講座

除了教師可以在糾正大學(xué)生婚戀觀問題方面發(fā)揮作用之外，學(xué)校定期舉行講座也是一種良好的方式。學(xué)校定期舉行講座就能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的問題，并且能夠為學(xué)生糾正自己的婚戀觀問題提供一定的方法與途徑。學(xué)校定期舉行講座可以在普及正確的婚戀觀方面發(fā)揮巨大的作用，要想進(jìn)一步看到實際效果，就可以通過開展實踐活動幫助學(xué)生在實踐中糾正自己的婚戀觀問題。比如學(xué)?？梢越M織學(xué)生到別的學(xué)校進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查大學(xué)生的婚戀觀。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，學(xué)生可以在校內(nèi)擺點(diǎn)，向?qū)W生們普及正確的婚戀觀知識，促進(jìn)大學(xué)生婚戀觀問題得到解決。這種途徑能夠讓大學(xué)生意識到正確婚戀觀的重要性，并且在實踐活動之中受到潛移默化的影響，進(jìn)一步促進(jìn)自身婚戀觀問題的糾正。

3、發(fā)揮家長的作用

家長要時刻關(guān)注孩子的成長狀況，并給予他們足夠的關(guān)心。家長想要進(jìn)一步了解學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，也應(yīng)當(dāng)經(jīng)常與班主任保持溝通與交流，了解學(xué)生在校的學(xué)習(xí)與生活狀況。在戀愛方面，家長應(yīng)當(dāng)為孩子灌輸正確的婚戀觀思想，要關(guān)心孩子的戀愛狀況以及孩子的婚戀觀。對于孩子在婚戀觀方面出現(xiàn)的問題，要及時地對他們進(jìn)行教育，指出他們在婚戀觀方面存在的問題。要讓孩子能夠以正確的態(tài)度來認(rèn)真對待婚戀問題，但是最重要的是，要將自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展放在第一位，切忌把戀愛當(dāng)做生活的全部。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李秀梅，閆聚峰. 當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀教育中存在的問題及對策[J]. 教育教學(xué)論壇，2015，16：51-52.

第5篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

1、畢業(yè)論文(設(shè)計)來源：

( )教師科研項目的子課題;( √ )學(xué)生科研課題;

( √ )指導(dǎo)教師提供;( )自擬;( )其它

2、畢業(yè)論文(設(shè)計)選題類型：

( √ )論文;( )畢業(yè)設(shè)計;( )其它畢業(yè)實踐環(huán)節(jié)

二、選題的背景及意義

1.選題背景

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)格局一體化，綜合國力成為國家立足于殘酷競爭現(xiàn)實的主要武器，國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為綜合國力不可或缺的組成部分受到國內(nèi)為外廣泛的關(guān)注。消費(fèi)是生產(chǎn)和在生產(chǎn)的目的和條件，刺激消費(fèi)更是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的重要手段。在我國大學(xué)生是國家未來的接班人，更是社會的“準(zhǔn)勞動力”，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，大學(xué)生更是消費(fèi)群體中的重要組成部分，但是在我國這一群體一直生活在象牙塔之中，處于半封閉的生活狀態(tài)，盡管在理論上有較高的造詣還是避免不了與社會的脫節(jié)，表現(xiàn)出難以適應(yīng)當(dāng)經(jīng)濟(jì)生活的種種跡象：

1)缺乏日常生活的消費(fèi)經(jīng)驗;作為一個特殊的消費(fèi)群體“衣來伸手飯來張口”的消費(fèi)模式，致使他們無法體會從生產(chǎn)到消費(fèi)的整個鏈條，造成其消費(fèi)經(jīng)驗的缺乏。

2)沒有正確的消費(fèi)觀;由于外來文化的沖擊，在消費(fèi)方面享樂主義充斥著當(dāng)代大學(xué)生的生活，“預(yù)購”“分期付款”此類超前消費(fèi)方式成為他們主要的消費(fèi)形式。

3)缺乏消費(fèi)的實踐;盡管如今大學(xué)生的消費(fèi)方式多樣化，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，形成多元化的消費(fèi)模式，在日常消費(fèi)中大部分學(xué)生更喜歡，“明碼標(biāo)價”伸手就拿的方式，毫無討價還價的觀念，并不能將消費(fèi)當(dāng)成是一種再生產(chǎn)的過程。

2.選題目的

對于大學(xué)生消費(fèi)的優(yōu)點(diǎn)和弊端，國內(nèi)外諸多專家學(xué)者都著手研究和應(yīng)用，試圖經(jīng)過調(diào)查經(jīng)過調(diào)研、論述的方式揭示當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的內(nèi)在因素，但是由于經(jīng)費(fèi)、人力、還有調(diào)研對象客觀存在的問題，致使調(diào)研的范圍產(chǎn)生局限性，數(shù)據(jù)的單一性和研究內(nèi)容的重復(fù)性的種種問題，選此課題的主要目的也是為了，通過自身的努力，掌握大學(xué)生的消費(fèi)模式，根據(jù)自己所掌握的數(shù)據(jù)對當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)所存在的問題進(jìn)行準(zhǔn)確的歸因。

三、主要內(nèi)容和預(yù)期目標(biāo)

摘要：大學(xué)生、消費(fèi)、

一、大學(xué)生消費(fèi)的概述

1、大學(xué)生消費(fèi)的現(xiàn)象

2、大學(xué)生消費(fèi)的弊端闡述

3、大學(xué)生消費(fèi)數(shù)據(jù)的分析

預(yù)期目標(biāo)：希望通過此次調(diào)研豐富對大學(xué)生消費(fèi)生活的調(diào)研內(nèi)容，了解大學(xué)生消費(fèi)的主模式，指導(dǎo)自己、廣大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，為自己今后踏入社會生活打好夯實的基礎(chǔ)。為廣大的大學(xué)生群體提供可行性的建議。

二、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的調(diào)研現(xiàn)狀與應(yīng)用

1、國內(nèi)專家學(xué)者對大學(xué)生消費(fèi)的調(diào)研與應(yīng)用

2、國外專家學(xué)者對大學(xué)生消費(fèi)的調(diào)研與應(yīng)用

3、總結(jié)分析國內(nèi)外專家對大學(xué)生消費(fèi)的調(diào)研數(shù)據(jù)，找出調(diào)研現(xiàn)狀所存在的問題和對大學(xué)生消費(fèi)弊端的根本歸因

四、擬采用的方法與步驟

1) 問卷調(diào)查法：設(shè)計調(diào)查問卷，進(jìn)行實地調(diào)研對相關(guān)數(shù)據(jù)獲取第一手資料。

2) 文獻(xiàn)檢索法：通過論文、期刊等多渠道的搜索與之相關(guān)的文獻(xiàn)，做好資料準(zhǔn)備，了解現(xiàn)階段國內(nèi)外當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的研究與應(yīng)用現(xiàn)狀。

3)研究的步驟：根據(jù)文獻(xiàn)和調(diào)查問卷分析當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)生消費(fèi)行為存在什么問題?

4)根據(jù)所掌握的數(shù)據(jù)分析并找出影響當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為的主要因素。

5)對當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀所存在的主要弊端提出自己合理的見解。

五、總體安排與工作進(jìn)度

1.2019年6月3日---7月29日，收集材料，查閱文獻(xiàn)，為寫開題報告作準(zhǔn)備。

2.2019年8月1日--8月10日，完成論文開題報告。

3.2019年9月30日，參加論文開題報告會。

4.2019年1月5日---1月10日，寫出論文初稿。

5.2019年3月3日---29日，完成論文修改工作，經(jīng)指導(dǎo)老師認(rèn)可后定稿。

6.2019年4月9日、10日，準(zhǔn)備論文答辯稿，并進(jìn)行論文答辯。

六、參考文獻(xiàn)

[1]方正泉,崔榮國,姚劍英. 大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀的理性分析[J]. 廣西青年干部學(xué)院學(xué)報. 2019

[2]李巍. 當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)與消費(fèi)行為探析[J]. 重慶社會科學(xué). 2019

[3]賀冬萌. 大學(xué)生高消費(fèi)現(xiàn)象研究[J]. 消費(fèi)導(dǎo)刊. 2019

[4]李玲. 大學(xué)生的人際消費(fèi)觀念及現(xiàn)狀的調(diào)查與分析—以湖北某高校為例[J]. 傳承. 2019

[5] 張璞麟,高宏博. 大學(xué)生消費(fèi)行為影響因素分析[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué) .2019

[6]周春霞,彭光芒. 大學(xué)生消費(fèi)觀的大眾傳媒影響因素分析[J]. 統(tǒng)計與決策. 2019

[7]周亞莉. 關(guān)于大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀及其問題的思考[J]. 遼寧行政學(xué)院學(xué)報. 2019

[8]杜紅梅. 當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀及原因分析[J]. 科技風(fēng). 2019

[9]李俊,蔡濤. 當(dāng)代大學(xué)生文化消費(fèi)現(xiàn)狀分析[J]. 中國商貿(mào). 2019

[10]蔣琦瑋,馬燦. 大學(xué)生理性消費(fèi)的引導(dǎo)[J]. 消費(fèi)經(jīng)濟(jì). 2019

[11]吳磊,劉建榮. 地方高校大學(xué)生消費(fèi)狀況的調(diào)查研究[J]. 江西社會科學(xué). 2019

[12] 張永勝. 大學(xué)生精神文化消費(fèi)現(xiàn)狀及對策研究[J]. 河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019

[13] 周麗. 影響大學(xué)生消費(fèi)的因素分析[J]. 統(tǒng)計與決策. 2019

七、導(dǎo)師對開題報告的可行性提出意見

導(dǎo)師簽名：

導(dǎo)師單位名稱：

年 月 日

八、學(xué)院學(xué)術(shù)委員會審批意見

學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任(簽名)：

年 月 日

第6篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

有媒體報道，某大學(xué)生在校園內(nèi)舉條幅示愛，“九個字竟錯了兩個”。這種極端的例子出現(xiàn)在當(dāng)代的大學(xué)校園里，并不是一個孤立的現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生，特別是非中文專業(yè)的大學(xué)生，語文素養(yǎng)不容樂觀，諸如書面語言上的語句不連貫、詞不達(dá)意、錯別字多、標(biāo)點(diǎn)符號不會用等，已不是個別現(xiàn)象。在批改學(xué)生畢業(yè)論文的過程中，就有老師感慨：我們不只是在批改“論文”，更多的時候是在批改“作文”。不少學(xué)生連“作文”都寫不好，豈可奢談“論文”?連基本的“文”都不通，“論”從何來?老師把大學(xué)生的畢業(yè)論文當(dāng)成作文批改，實出無奈，這正是當(dāng)代大學(xué)生語文素養(yǎng)低下的真實寫照。

不少機(jī)構(gòu)和學(xué)者對在校大學(xué)生的語文能力進(jìn)行了調(diào)查與分析，同時對中小學(xué)語文課的教學(xué)現(xiàn)狀也進(jìn)行了調(diào)查和比較。常月華教授在《大學(xué)生語文能力現(xiàn)狀調(diào)查與分析》一文中指出：請假條是生活中常用的文體，在調(diào)查中，居然有“30％的學(xué)生寫不好請假條”，由此可見當(dāng)代大學(xué)生語文能力的低下程度。她認(rèn)為這“從一個側(cè)面反映了中小學(xué)期間語文教育中書面語方面的差距……從調(diào)查結(jié)果顯示的數(shù)據(jù)看來，論文寫作和畢業(yè)設(shè)計報告，的確是學(xué)生的一大難題。論文從結(jié)構(gòu)、材料，到字詞運(yùn)用所顯示出來的書面語功底都讓筆者感到吃驚”。也有學(xué)者指出，中國學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)這十二年的時間里幾乎每天都上語文課，進(jìn)入大學(xué)后，還有大學(xué)語文或漢語課、寫作課等。可是，到寫大學(xué)畢業(yè)論文時，“本不該出現(xiàn)在大學(xué)階段的并不高級的語言問題卻多得令人瞠目”。語文教學(xué)花樣百出，“學(xué)生們的語文素養(yǎng)卻每況愈下，這是不爭的事實”。當(dāng)代大學(xué)生“駕馭語言文字能力低下的問題足以使語文教學(xué)工作者痛心疾首”。

我國當(dāng)代大學(xué)生的語文素養(yǎng)普遍低下，大學(xué)生的母語應(yīng)用能力令人擔(dān)憂。語文素養(yǎng)的低下又影響專業(yè)學(xué)習(xí)的深入和畢業(yè)論文的設(shè)計與創(chuàng)作。不僅如此，語文素養(yǎng)的低下，還可能導(dǎo)致心智不全、缺乏想象力和創(chuàng)造力以及人文精神的缺失。

二、大學(xué)語文課能提高大學(xué)生語文素養(yǎng)嗎?

那么，如何才能提高大學(xué)生的語文素養(yǎng)呢?

改革開放之初，全國部分大學(xué)陸續(xù)開設(shè)大學(xué)語文課，旨在提高大學(xué)生的語文素養(yǎng)。同時，教育部要求高校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課?？陀^地說，大學(xué)語文課的開設(shè)對提高大學(xué)生的語文素養(yǎng)雖有一定的作用，但效果不盡如人意，并未達(dá)到我們的預(yù)期目的。正因如此，有的學(xué)校削弱甚至取消了該課程；有的學(xué)校雖開設(shè)，但學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣十分勉強(qiáng)。同時，部分學(xué)生又感到?jīng)]學(xué)到什么實質(zhì)性的東西。大學(xué)語文課成了雞肋。針對這種情況，在2010年的全國兩會上，有政協(xié)委員提交了關(guān)于重視母語教育，提高漢語能力的提案。

不過，開設(shè)大學(xué)語文課能在多大程度上提高大學(xué)生的語文素養(yǎng)呢?如果因為大學(xué)語文課成了一門必修課，學(xué)生的語文素養(yǎng)就能大大提高，那就太值得慶幸了。但事與愿違，大學(xué)語文課對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)效用有限。事實證明，不是重視與不重視的問題，而是我們的教育理念、教育方式出了問題。我們有語文課，卻無語文教育――我們關(guān)注層次劃分、段落大意、中心思想、語言技巧、人物形象、修辭手法、寫作特點(diǎn)，等等，根本無視語文的整體美，把語文搞得支離破碎。上了這樣的語文課，學(xué)生只知道記住標(biāo)準(zhǔn)答案以及答題技巧去考試，卻愈發(fā)不知道怎樣說話，怎樣行文。如果延續(xù)這樣的教育理念和教育方式，可以說，大學(xué)里即使開四年的語文必修課也不一定管用。

在中小學(xué)語文課有些“異化”的情況下，大學(xué)語文課的開設(shè)，實際上有“補(bǔ)救”的意味。而如果“補(bǔ)救”行動又延續(xù)過去的教育思路與教學(xué)方式，這樣的課程，除了體現(xiàn)在大學(xué)生成績單上的學(xué)分外，沒有多少實際作用。

原本希望通過大學(xué)語文課的開設(shè)來提高大學(xué)生的語文素養(yǎng)，出發(fā)點(diǎn)無可厚非。但，實踐證明，效果并不理想，目標(biāo)并未實現(xiàn)。那么，出路在哪里呢?

三、提高語文素養(yǎng)應(yīng)重視經(jīng)典閱讀

提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，關(guān)鍵是要加強(qiáng)學(xué)生在文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng)，把經(jīng)典中所蘊(yùn)涵的語文要素和文化要素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語文素養(yǎng)與文化素養(yǎng)。

通過經(jīng)典閱讀提高語文素養(yǎng)，在國外有著豐富的經(jīng)驗。國外的語文教育，尤其是發(fā)達(dá)國家的語文教育，都非常重視經(jīng)典的閱讀。比如英國、德國、法國、美國，在課程標(biāo)準(zhǔn)等文件中明確規(guī)定，學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)階段要閱讀相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)典作品。早在一百年前，哥倫比亞大學(xué)就創(chuàng)設(shè)了“文學(xué)人文”和“當(dāng)代文明”兩門本科生必修課?！拔膶W(xué)人文”主要強(qiáng)調(diào)文學(xué)經(jīng)典的閱讀，“當(dāng)代文明”主要強(qiáng)調(diào)哲學(xué)和社會理論經(jīng)典的閱讀。上個世紀(jì)40年代，美國許多大學(xué)相繼開設(shè)了經(jīng)典閱讀課程。從國外這些做法來看，重視經(jīng)典閱讀是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的明智選擇。

在我國，經(jīng)典閱讀有著深厚的歷史淵源。在古代，經(jīng)典閱讀是主要的教育方式，其主導(dǎo)教學(xué)方法是孔子的“述而不作”式的原典閱讀，以經(jīng)典文本為中心的經(jīng)學(xué)記誦詮釋?？墒?，“從我國語文教育的實際看，以前很長一個時期，我們的語文教學(xué)大綱缺少對閱讀經(jīng)典的引導(dǎo)和規(guī)定”。中小學(xué)經(jīng)典閱讀的缺失延伸到了高等教育，有出國留學(xué)生不知道老子是誰，更別說四書五經(jīng)了。國學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典教育的缺失，不僅使學(xué)生的母語水平和母語運(yùn)用能力受到嚴(yán)重影響，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化素質(zhì)。北師大郭齊家教授直指這種弊端時說：“學(xué)生們的母語水平不高，心量不廣，涵養(yǎng)不深，人生態(tài)度無所依歸，理想不敢堅持，君子之風(fēng)漸行漸遠(yuǎn)。”他認(rèn)為，要提高學(xué)生的母語水平和人格涵養(yǎng)，“誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典正是便捷有效的路徑”。

我們提倡經(jīng)典閱讀，就是要通過一門深度閱讀的課來培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、思考能力和寫作能力，一句話，通過經(jīng)典閱讀來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。在提升學(xué)生語文素養(yǎng)的同時，還有以下目標(biāo)追求：一是學(xué)生在經(jīng)典閱讀中不斷增大自身的知識儲備；二是傳承和發(fā)展優(yōu)秀文化，在學(xué)生頭腦中加深優(yōu)秀歷史文化的積淀；三是推動學(xué)生自覺地不斷地完善自我、加強(qiáng)修養(yǎng)，提升個人涵養(yǎng)。

第7篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；幸福體驗；幸福觀教育

課題名稱：哈爾濱理工大學(xué)思想政治教育研究會2009年教學(xué)研究立項課題，課題名稱：當(dāng)代大學(xué)生幸福體驗狀況與幸福觀教育研究，編號：（2009B017）

一、概述

21世紀(jì)以來，當(dāng)代大學(xué)生的思維和價值觀念都發(fā)生了較大的變化，為了適應(yīng)大學(xué)生的需求，幸福觀教育也應(yīng)該從內(nèi)容及形式上發(fā)生改變。當(dāng)前大學(xué)生幸福觀的主流是積極的，適應(yīng)和符合社會發(fā)展的潮流。但是，受到經(jīng)濟(jì)全球化過程中各種價值觀念的影響，導(dǎo)致了大學(xué)生對幸福有不同的體驗，從而對追求幸福的途徑也有不同的設(shè)想。近幾年，我國有多位學(xué)者開展了大學(xué)生幸福觀研究，他們普遍認(rèn)為大學(xué)生幸福感狀況并不樂觀，存在很多危機(jī)。因此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生幸福體驗狀況與幸福觀教育研究就成了一項重要課題。

二、影響大學(xué)生幸福體驗狀況的因素

1、金錢、享受對幸福的影響。金錢和物質(zhì)財富是實現(xiàn)個人幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也是培養(yǎng)個人正確幸福觀的前提。對于物質(zhì)匱乏的人來說，為了生存不得不四處奔波、居無定所，因此就無法體驗到人生的幸福，總有痛苦的感覺。大量數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生每年的人均消費(fèi)水平要比全國國民的平均消費(fèi)水平高出許多。他們在物質(zhì)生活上是豐富的、幸福的，但是有很多學(xué)生仍感受不到這種幸福。有的學(xué)生為了追求更高的物質(zhì)享受，不惜出賣自己的和青春。

2、情感困惑對幸福的影響。許多大學(xué)生將“體驗愛情幸?！奔啊俺鋵嵈髮W(xué)生活”作為戀愛動機(jī)，由此可見，當(dāng)代大學(xué)生只重視戀愛過程，卻不在意結(jié)果。一般情況下，戀愛結(jié)果都會產(chǎn)生一些副作用。大學(xué)生一旦出現(xiàn)感情問題就會感到失落、自卑、迷茫，給身心健康帶來不利影響。所以，大學(xué)生情感問題就是影響大學(xué)生幸福感的關(guān)鍵因素之一。

3、就業(yè)壓力對幸福的影響。就業(yè)形勢的日益激烈，使大學(xué)生們感到很多無可奈何。由于競爭激烈、就業(yè)矛盾的突出，不少高校畢業(yè)生承受著巨大的心理壓力。有一部分畢業(yè)生在新的就業(yè)體制和嚴(yán)峻的就業(yè)形勢面前心理準(zhǔn)備不足，在就業(yè)過程中出現(xiàn)了多種心理偏差，從而影響了他們的就業(yè)。針對這一情況，高校教育者通過就業(yè)指導(dǎo)和心理指導(dǎo)轉(zhuǎn)變了大學(xué)生錯誤的就業(yè)觀念，使大學(xué)生認(rèn)清形勢，認(rèn)識自我，以減輕大學(xué)生的就業(yè)壓力，增強(qiáng)大學(xué)生的幸福感。

三、當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育的意義

1、有利于大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。幸福觀與世界觀、人生觀和價值觀有著密切的關(guān)系，一個人的幸福觀正確，其世界觀、人生觀和價值觀也一定是積極向上的；反之則是有所偏頗的。所以，教育者在對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀教育時，應(yīng)以幸福觀教育促進(jìn)大學(xué)生確立、形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2、有利于大學(xué)生高尚道德觀的形成。幸福觀與道德觀是緊密聯(lián)系在一起的，因很多大學(xué)生對幸福的感知與追求存在著誤區(qū)，便將幸福與以“不道德”所獲取的收益之間的關(guān)系相混淆了，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)道德問題。總之，對大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育，有利于促進(jìn)社會進(jìn)步。

3、有利于大學(xué)生健康人格的形成。形成健康人格的前提與基礎(chǔ)就是幸福觀，只有懂得什么是真正的幸福，知道如何獲得真正的幸福，才能夠消除憂慮、孤獨(dú)、煩躁、苦悶等心理障礙，才能夠愉快的面對生活中的苦與樂。所以，幸福觀教育與大學(xué)生健康人格的形成是息息相關(guān)的。

四、大學(xué)生幸福體驗狀況與幸福觀教育研究的主要內(nèi)容和關(guān)鍵問題

1、確立指導(dǎo)原則，構(gòu)建理論依據(jù)。以的基本原理和科學(xué)發(fā)展觀為基本的指導(dǎo)原則，綜合運(yùn)用思想政治教育學(xué)的有關(guān)理論以及心理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等人文社會科學(xué)的相關(guān)知識和最新的理論成果，論述幸福的內(nèi)涵和本質(zhì)，理清闡釋幸福、主觀幸福感和幸福觀教育等基本概念。

2、開展調(diào)查研究，掌握有效數(shù)據(jù)。對大學(xué)生主觀幸福感狀況進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查、研究，運(yùn)用多種調(diào)查方法，科學(xué)設(shè)計調(diào)查方案，做到點(diǎn)面結(jié)合，橫向比較，最后對調(diào)查所得的數(shù)據(jù)進(jìn)行總結(jié)。

3、對狀況特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，并剖析其中的影響因素。根據(jù)調(diào)查資料及數(shù)據(jù)顯示，對當(dāng)代大學(xué)生主觀幸福感要深入分析當(dāng)代大學(xué)生主觀幸福感和幸福觀狀況、發(fā)展變化的物質(zhì)條件和影響因素。

4、多運(yùn)用理論成果，解決好現(xiàn)實存在的相關(guān)問題。大學(xué)生幸福指數(shù)的提升，不僅是國家、社會、高校的責(zé)任，大學(xué)生自身也起著關(guān)鍵作用。對于高校來說，應(yīng)及時轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)大學(xué)生的幸福觀教育。主要有以下幾種措施：

（1）重視幸福觀教育，在思想政治理論教育中體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)幸福觀教育。（2）堅持以人為本、以學(xué)生為本，優(yōu)化育人環(huán)境，建立健全各項服務(wù)和設(shè)施條件，多為學(xué)生營造幸福環(huán)境，提升其對大學(xué)生活的幸福體驗感。（3）引導(dǎo)大學(xué)生改變錯誤觀念和不良習(xí)慣，多體驗身邊的幸福，消除消極情緒，發(fā)現(xiàn)幸福所在。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張佳英《當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育研究》，遼寧大學(xué)2011年碩士畢業(yè)論文。

第8篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

[關(guān)鍵詞]人文素質(zhì)；大學(xué)生；漢語言文學(xué)

我國絕大部分高校都開設(shè)了漢語言文學(xué)課程，漢語言文學(xué)不僅能夠使學(xué)生了解我國經(jīng)典的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代文化，陶冶大學(xué)生的情操，提高大學(xué)生的品味。更為重要的是，大學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵階段，自身的分辨力較差，容易受到一些不良社會風(fēng)氣的影響，造素質(zhì)下降。因此，必須充分發(fā)揮漢語言文學(xué)對大學(xué)生人文素質(zhì)的教育作用。

一、漢語言文學(xué)對大學(xué)生的人文素質(zhì)教育作用

漢語言文學(xué)是一門重要的課程，開設(shè)這門課程不僅是為了使當(dāng)代大學(xué)生具備系統(tǒng)的知識體系，了解更多的漢語言文學(xué)知識，更為重要的是，要使當(dāng)代大學(xué)生能夠受到優(yōu)秀的文學(xué)作品的熏陶，培養(yǎng)其人文情懷與人文素養(yǎng)。大學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵階段，在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的過程中，能夠接觸更多的優(yōu)秀文學(xué)作品，并與教師、同學(xué)進(jìn)行深入的探討，發(fā)表自己的見解，撰寫評論文章，培養(yǎng)扎實的語言文字功底和語言功底，培養(yǎng)思辨能力。不僅如此，漢語言文學(xué)還能夠陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。而人文情操和情懷正是優(yōu)質(zhì)生活的一個重要體現(xiàn)。大學(xué)生可以通過廣泛的閱讀來培養(yǎng)自己對生活、對文化的熱愛，緩解學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)自己品味生活、與人為善的能力和品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生面臨比較復(fù)雜的就業(yè)形勢，用人單位不僅要求畢業(yè)生具有解決具體問題的能力和實際操作能力，還要具備較高的綜合素質(zhì)。因此，必須發(fā)揮漢語言文學(xué)對大學(xué)生人文素質(zhì)的教育作用，提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)。

二、當(dāng)代大學(xué)生在人文素質(zhì)方面出現(xiàn)的偏差

當(dāng)代大學(xué)生均為90后，成長于網(wǎng)絡(luò)時代，其心理特征和性格特點(diǎn)都與80后大學(xué)生具有較大的差異。當(dāng)代大學(xué)生在人文素質(zhì)方面也出現(xiàn)了一定的偏差。1.理想信念缺失造成的迷茫作為一個備受社會關(guān)注的社會群體，大學(xué)生一直被視為未來的社會棟梁，無論是社會、高校，還是家長，都希望大學(xué)生能夠具有積極的人生態(tài)度，樹立遠(yuǎn)大的理想，并具有充沛的活力和充足的動力，向著理想努力奮進(jìn)。然而事實上，大學(xué)生群體中理想信念的缺失已經(jīng)成為一個比較普遍的問題。受到應(yīng)試教育制度的影響，大學(xué)生在成長的過程中往往將考入理想的大學(xué)作為最大的學(xué)習(xí)目標(biāo)和動力，一旦進(jìn)入大學(xué)，很多大學(xué)生會感到茫然失措，找不到學(xué)習(xí)和生活的方向。理想和信念是激勵人克服困難、努力奮進(jìn)的動力，一旦失去了理想和信念，大學(xué)生就很容易陷入拜金主義、享樂主義的誤區(qū)，奉行及時行樂思想，對于學(xué)習(xí)敷衍應(yīng)付，將寶貴的青春荒廢在電腦游戲和其他娛樂活動中。而這種狀態(tài)一旦長期延續(xù)下去，學(xué)生在學(xué)習(xí)、能力方面就會與其他有理想和信念的同學(xué)拉開更大的差距，這會加劇其內(nèi)心的茫然和空虛感，形成惡性循環(huán)。2.不良社會風(fēng)氣的腐化大學(xué)生群體很容易受到社會風(fēng)氣的影響，當(dāng)代大學(xué)生成長于網(wǎng)絡(luò)時代，生活和學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)密不可分。然而網(wǎng)絡(luò)本身具有虛擬性、復(fù)雜性、開放性，網(wǎng)絡(luò)中的一些不良思想，很容易對大學(xué)生的心靈進(jìn)行毒害。而大學(xué)生與社會的接觸較少，加之他們?nèi)狈远ǖ睦硐胄拍?，很容易被網(wǎng)絡(luò)中的個人主義、拜金主義、享樂主義的不良風(fēng)氣所腐蝕，不僅會耽誤學(xué)業(yè)，甚至還會造成價值觀念的扭曲和墮落。近年來發(fā)生在大學(xué)生群體中的“校園貸款”等事件就可以發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生為了攀比享樂不惜盲目貸款，最終釀成悲劇，這也使社會對大學(xué)生的整體形象產(chǎn)生了質(zhì)疑。3.大學(xué)生存在人格缺陷典型的人格缺陷包括怯懦、悲觀、孤僻、抑郁、自卑等，造成大學(xué)生人格缺陷的原因有很多，可以將其歸類為家庭原因、學(xué)校原因、社會原因和自身原因。一部分家長對子女過于溺愛，或者過于嚴(yán)厲，造成子女在成長的過程中容易形成不良的性格和生活習(xí)慣，無法合理地表達(dá)自己的想法和訴求，無法維持正常的人際關(guān)系。在中學(xué)階段，一部分家長和教師過于關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視其人格方面存在的問題。進(jìn)入大學(xué)之后，面對陌生的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，以及新的人際關(guān)系，一部分學(xué)生會感到壓力較大，人格方面的缺陷會嚴(yán)重影響這部分學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和生活，主要表現(xiàn)為具有較低的學(xué)習(xí)動力和較差的心理承受能力，不能正確的處理與同學(xué)、老師等人的關(guān)系，缺乏參與公共活動的興趣，遇到問題和挫折時也不能及時進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。長期以來，大學(xué)生的人格缺陷一直沒有得到學(xué)校、家長、社會的重視，事實上人格缺陷會造成非常嚴(yán)重的后果，甚至可能釀成輕生和人身傷害事故，造成不可挽回的損失和極其惡劣的社會影響。

三、漢語言文學(xué)教育存在的偏差

漢語言文學(xué)本應(yīng)該成為培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神、豐富大學(xué)生心靈、為大學(xué)生提供精神力量的重要課程，然而大學(xué)生人文素質(zhì)的偏差和缺失也暴露出了當(dāng)前高校漢語言文學(xué)教育存在的一些問題。1.知識結(jié)構(gòu)得不到有效的更新當(dāng)前我國大部分高校都沒有對漢語言文學(xué)課程進(jìn)行及時的優(yōu)化和更新，漢語言文學(xué)知識與其他學(xué)科的融合性不強(qiáng)，不能有效的提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。漢語言文學(xué)課程的教學(xué)仍然以教師課堂講授為主，沒有對學(xué)生的問題解決能力、實踐能力進(jìn)行有效的培養(yǎng)，包括學(xué)生的溝通表達(dá)能力、思辨能力、寫作能力等，大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較低，學(xué)科優(yōu)勢沒有得到充分的發(fā)揮。2.漢語言文學(xué)教學(xué)的功利性傾向功利化的傾向在當(dāng)前高校的很多專業(yè)和課程的教學(xué)中都有所體現(xiàn)，主要體現(xiàn)為過于重視理論知識的傳授，忽視了學(xué)生思維培養(yǎng)和人格養(yǎng)成，將教育變成簡單的知識和技能的傳授。在漢語言文學(xué)的教學(xué)中，教師沒有立足于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素質(zhì)來開展教學(xué)，對當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)情況不清楚、不了解，導(dǎo)致學(xué)生的人文知識雖然得到了增加，人文素質(zhì)卻沒有得到相應(yīng)的提升。

四、優(yōu)化漢語言文學(xué)教學(xué)，提高大學(xué)生人文素質(zhì)

1.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)必須通過教學(xué)內(nèi)容來體現(xiàn)。要發(fā)揮漢語言文學(xué)對大學(xué)生人文素質(zhì)方面的教育作用，就必須對其教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，篩選經(jīng)典、寓意深刻、具有深刻的思想內(nèi)涵的文章，對當(dāng)前的漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠受到感染和感召。例如通過學(xué)習(xí)《包法利夫人》的過程中，教師就要引導(dǎo)學(xué)生對包法利夫人的人生悲劇進(jìn)行深入思考，擺正自己的人生方向，用高尚的理想和信念激勵和感召自己，才能獲得真正幸福的人生。要在漢語言文學(xué)課程中加入更多的能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生激勵作用的文學(xué)作品，特別是加入更多的現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的文學(xué)作品，將其作為補(bǔ)充內(nèi)容，例如史鐵生的《命若琴弦》《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，路遙的《平凡的世界》等，引導(dǎo)學(xué)生理智地看待生活和學(xué)習(xí)過程中的挫折，保持樂觀、陽光的生活態(tài)度，把握自己的人生方向。2.以人文知識對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)各種人文知識是漢語言文學(xué)課程的主要教學(xué)內(nèi)容，只有立足于豐富的人文知識，才能發(fā)揚(yáng)和傳承人文精神。在課堂教學(xué)中，教師就應(yīng)該注重學(xué)生人文知識的積累，例如要經(jīng)常為學(xué)生推薦優(yōu)秀的文章和書籍，要求學(xué)生能夠閱讀和背誦一些經(jīng)典篇目，并定期開展讀書心得交流活動，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀和背誦中提煉觀點(diǎn)和感悟，并給學(xué)生表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會。要提高學(xué)生對文學(xué)類書籍的閱讀能力，例如在學(xué)習(xí)杜甫詩歌時，教師可以要求學(xué)生從《中國古代思想史》《唐才子傳》《新唐書》《舊唐書》中查找與杜甫有關(guān)的資料，全面了解杜甫生活的時代，再廣泛地閱讀杜甫的詩歌，總結(jié)杜甫詩歌的特點(diǎn)，形成完善的知識體系。在這個過程中，杜甫憂國憂民的高尚情操也會對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中受到愛國主義、人文主義的熏陶，心靈被凈化。3.改善和優(yōu)化漢語言文學(xué)的教學(xué)方式傳統(tǒng)的教學(xué)方式過于關(guān)注理論知識的傳授，很少關(guān)注大學(xué)生的心靈和人格。漢語言文學(xué)教師應(yīng)該對教學(xué)方式進(jìn)行改進(jìn)，開展更多有益的教學(xué)活動，使每個學(xué)生都能夠參與到課堂中來，并在各種教學(xué)活動中消除不良心理。例如可以積極開展辯論比賽、演講比賽、詩歌朗誦比賽、讀書心得交流活動、班報設(shè)計等。當(dāng)代大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)傳播模式非常熟悉，可以鼓勵學(xué)生創(chuàng)設(shè)本班的公眾微信號或者微博，將其作為學(xué)生之間相互交流和溝通的平臺，將學(xué)生的佳作發(fā)表出來，鼓勵學(xué)生多思多寫。教師還可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生布置一些小課題。例如古代詩詞中有關(guān)于茶的名篇佳句甚多，要求學(xué)生自行搜集資料，對我國悠久的茶文化進(jìn)行考察，運(yùn)用小組合作的方式來撰寫小論文，并將其作為學(xué)生成績的重要參考。在完成課題的過程中，學(xué)生不僅能夠廣泛地閱讀與茶有關(guān)的詩詞文章，感受茶文化之美，而且能夠培養(yǎng)自身的鉆研精神、溝通能力和合作能力。文學(xué)是通往人的心靈的橋梁，在漢語言文學(xué)的課程教學(xué)中，應(yīng)該具有更加廣闊的教育視角，不僅要使學(xué)生掌握基本的理論知識，還要關(guān)注學(xué)生的心靈世界，使學(xué)生能夠在優(yōu)秀的文學(xué)作品中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生健全的人格，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，對大學(xué)生的不良價值觀念進(jìn)行糾正，用優(yōu)秀的文化和思想感染人、熏陶人、鼓舞人，幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀，使大學(xué)生成為有知識、有技能、有理想、有素質(zhì)的優(yōu)秀人才。

[參考文獻(xiàn)]

[1]韓.素質(zhì)教育環(huán)境下，提升大學(xué)生語言應(yīng)用能力策略研究[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2012（28）.

[2]胡艷.高職院校大學(xué)生語言文字應(yīng)用能力培養(yǎng)研究[J].語文建設(shè)，2012（14）.

[3]李莉.談我國漢語言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育[J].語文建設(shè)，2014（12）.

[4]施華，趙玉志，金慧，王豐敏，李書紅.素質(zhì)教育背景下高校大學(xué)語文課程的定位與建設(shè)[J].科技信息，2011（09）.

[5]朱峰.有關(guān)現(xiàn)代教育思想的漢語言文學(xué)教學(xué)探討[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，2012（02）.

第9篇：當(dāng)代大學(xué)生論文范文

[關(guān)鍵詞]誠信 危機(jī) 對策

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,“人無信不立”、“言必行,行必果”等經(jīng)典名句一直流傳至今,是人們的道德風(fēng)向標(biāo)。誠信即誠實守信,是一個具有普遍性的道德規(guī)范,是處理個人與社會、個人與他人之間的相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。因此,加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重點(diǎn)。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠信危機(jī)的主要表現(xiàn)

1.惡意欠費(fèi)普遍存在

當(dāng)代大學(xué)生惡意欠費(fèi)情況日趨嚴(yán)重。各大高校為了貫徹“不讓一個學(xué)生因貧困而失學(xué)”的精神,在開學(xué)之初,紛紛開設(shè)“綠色通道”,申請學(xué)費(fèi)緩繳等方式,但是有些學(xué)生將父母給其交學(xué)費(fèi)的錢,用于平日的高消費(fèi),吃喝玩樂,拖欠學(xué)校各項費(fèi)用。作為高職院校來講,“2+1”的教學(xué)模式,學(xué)生第三年在校外實習(xí),部分學(xué)生就是拖欠學(xué)費(fèi)直到畢業(yè)之時才交學(xué)費(fèi)。

2.貸款學(xué)生誠信缺失

各高校均采取各種“獎、貸、助、補(bǔ)、減”等方式幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生。但是當(dāng)償還貸款之時,部分學(xué)生則采取了逃避的方式,頻繁更換手機(jī)號碼,工作單位等,銀行催還貸款時,找不到本人,只得尋求學(xué)校幫助提供信息,這在一定程度上,不僅學(xué)生的個人征信記錄受到影響,同時對學(xué)校的名聲也會造成負(fù)面影響。

3.考試作弊屢禁不止

從校內(nèi)的期中、期末考試一直到全國范圍內(nèi)的各類等級考試,作弊現(xiàn)象屢禁不止。雖然從教育部到各級教育主管部門,各高校,對作弊行為有很嚴(yán)厲的紀(jì)律處罰,但是小部分學(xué)生為了取得較好的成績,鋌而走險。

4.弄虛作假情況嚴(yán)重

學(xué)術(shù)抄襲,小到作業(yè),大到畢業(yè)論文,畢業(yè)設(shè)計等無一不存在抄襲現(xiàn)象,而抄襲的手段通常是百度、搜狐各大網(wǎng)站,復(fù)制粘貼,拼拼湊湊,所謂“天下文章一大抄”。為了增強(qiáng)個人就業(yè)競爭力,個人簡歷注水,各類證書作假,更甚者畢業(yè)證書亦能作假。為了獲得國家資助,冒充家庭經(jīng)濟(jì)困難的貧困生。

大學(xué)生誠信危機(jī)還體現(xiàn)在,人際交往方面:借錢不還,當(dāng)面一套背后又一套,好吹牛;就業(yè)方面:隨意違反就業(yè)合同,不辭而別等。這些都反映出當(dāng)代大學(xué)生的誠信缺失。

二、誠信危機(jī)原因分析

1.社會環(huán)境所致

(1)政治環(huán)境

社會媒體經(jīng)常會曝光一些有權(quán)有勢的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部影響整個社會風(fēng)氣,使得民眾對黨員的公信力產(chǎn)生質(zhì)疑,這種不正之風(fēng)會給大學(xué)生帶來一定影響,左右其人生觀和價值觀。

(2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境

失信現(xiàn)象擾亂了社會經(jīng)濟(jì)秩序,損害了消費(fèi)者利益,影響了國民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展,也對青年大學(xué)生產(chǎn)生不良影響,使一些青年大學(xué)生會缺乏誠信責(zé)任意識,做出誠信缺失的行為。

(3)社會文化環(huán)境

假唱、盜版、興奮劑、虛假報道、教育亂收費(fèi)、學(xué)術(shù)論文抄襲剽竊等行為嚴(yán)重阻礙了我國精神文明建設(shè)。甚至出現(xiàn)路上有人摔倒,都沒人敢去攙扶的“怪現(xiàn)象”,因為好人好事做不得,怕惹禍上身,這對大學(xué)生起到消極影響。

2.家庭教育乏力

父母是孩子的啟蒙教師,孩子的品德形成,父母起到了至關(guān)重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生都是多數(shù)是獨(dú)身子女家庭,而絕大部分家長“重成績,輕品德”,忽略了對孩子的品德教育。有些家長任由孩子自由發(fā)展,對孩子的不誠信行為放任不管,甚至當(dāng)著孩子的面做出違背誠信的事情,所以,家庭教育就顯得尤為重要。

3.高校誠信教育流于形式

現(xiàn)在,高校通過開設(shè)《大學(xué)生思想政治道德修養(yǎng)》課程及開展各種豐富多彩的活動來強(qiáng)化學(xué)生的思想品德教育,但是就課程來講,內(nèi)容過于理論化,達(dá)不到較好的教學(xué)目的;就活動而言,形式過于單一,起不到很好的育人效果。

4.學(xué)生自律意識差

現(xiàn)在80、90后的孩子,他們個性張揚(yáng)、較為叛逆,許多方面都是以自我為中心,很少會顧慮其他人的感受,容易受外界的影響。雖然他們深知誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,但是在現(xiàn)實生活中,他們做不到誠信意識與誠信行為的統(tǒng)一。

三、大學(xué)生誠信重建對策

1.營造良好的社會氛圍

教育是在社會大環(huán)境下進(jìn)行的,沒有與教育的目標(biāo)相一致的環(huán)境,任何教育都是蒼白無力的。因此,營造一個政府講誠信、公眾講誠信、人人講誠信的社會大環(huán)境非常重要。其次,通過各種媒體加大宣傳力度,宣揚(yáng)誠實守信之美德,批判各種違背誠信的行為,使誠信理念深入人心,在全社會范圍內(nèi)營造一種“以誠信為榮,以不誠信為恥”之風(fēng)。

2.構(gòu)建良好的校園環(huán)境,加強(qiáng)誠信教育

首先,高校自身要樹立良好形象,健全各種規(guī)章制度,按章辦事,根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn),制定講誠信的規(guī)章制度,在大學(xué)生守則及行為規(guī)范中,明確誠信要求,對諸如考試作弊、拖欠貸款等失信行為應(yīng)有明確的規(guī)章制度對其約束和懲處。其次,師者,傳道授業(yè)解惑也,教師在的一舉一動都影響著學(xué)生的一言一行,在教書的同時,灌輸正確的人生觀,價值觀,構(gòu)建良好的校園環(huán)境。利用豐富多彩的校園文化作為實施誠信教育的有效方式,加深學(xué)生對誠信這一基本道德規(guī)范的理解,使學(xué)生能漸漸學(xué)會寬容和尊重,尋求人與人之間的理解與真誠,建立和諧的人際關(guān)系。

3.建立誠信管理機(jī)制

2006年初中國人民銀行聯(lián)合全國各商業(yè)銀行建立全國統(tǒng)一的個人信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫,該數(shù)據(jù)庫是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,是建立有序的市場經(jīng)濟(jì)所必需的。這在一定程度上減少了逃避還貸的現(xiàn)象,保障了經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展。當(dāng)前社會上之所以存在大量信用缺失現(xiàn)象,是因為失信成本過低,賞罰不明。所以不管是對企業(yè)還是個人,建立完善的征信獎罰機(jī)制是很有必要的。尤其,在高校要建立學(xué)生個人誠信檔案,從入校到畢業(yè)的所有成長歷程都在檔案中詳細(xì)、及時、完整地記錄,使其成為考核大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容,與評優(yōu)評先、獎學(xué)金、入黨等事宜相聯(lián)系,也將作為就業(yè)時用人單位對于畢業(yè)學(xué)生的考量依據(jù)。此外,在校園中積極拓展誠信監(jiān)察渠道,例如充分利用網(wǎng)絡(luò),搭建學(xué)生間的相互監(jiān)督平臺,建立舉報獎勵制度等。這樣才能引起學(xué)生對于誠信的重視,珍視個人誠信檔案。

大學(xué)生是國家未來建設(shè)的生力軍,肩負(fù)重?fù)?dān),必須從自己的一言一行,從小事開始做起,誠信做事、誠信待人,做到誠信意識與誠信行為相統(tǒng)一,實事求是,用自己的實際行動帶動整個社會講誠信的風(fēng)氣。