語文教育研究論文精選(九篇)

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第1篇：語文教育研究論文范文

二十世紀(jì)九十年代末，在中國的教育界引發(fā)了一場關(guān)于語文教育問題的大討論。無論是語文界的教育專家，還是語文教育工作者，甚至眾多的學(xué)生家長，都對目前語文教育的現(xiàn)狀提出了各自的看法，并表示了極大的憂慮。究其問題的根本，在于語文教育只盯在幾本教材上，遠(yuǎn)離了生活的源泉，以至于越來越深地陷入了“死水”中，教師教得死，考試考得死，學(xué)生學(xué)得死。

從大量的現(xiàn)實(shí)和有關(guān)的調(diào)查中反映出這樣一個現(xiàn)實(shí)：盡管經(jīng)過許多年語文課堂上的學(xué)習(xí)，但學(xué)生卻積累淺薄，閱讀面狹窄；寫文章時言之無物，常感到?jīng)]有生活；學(xué)得很苦卻收獲很少，對語文課感興趣的同學(xué)越來越少，厭學(xué)情緒較濃。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中常有這樣的課堂：學(xué)生有思維，但無智慧；有行動，但無熱情。因?yàn)槔蠋煕]有把生活中鮮活的事實(shí)引入課堂。表面上看，生活事實(shí)不是沒有出現(xiàn)在教材、課堂或作業(yè)中，遺憾的是，這種生活事實(shí)僅僅是以例證的角色出現(xiàn)的。當(dāng)教師為了說明某個觀點(diǎn)、證明某種結(jié)論、鞏固某一記憶時，事實(shí)才臨時被拉進(jìn)了課堂，而此時此刻的生活事實(shí)，已經(jīng)不是那種能給人熱情、沖動、直覺、遐想的事實(shí)，它是被人制作、化妝過的一個道具或角色。老師講得很辛苦，學(xué)生卻絲毫沒有感觸，因?yàn)檫@不是他有體會、有想法、有感受的事實(shí)，他是被動的、勉強(qiáng)的理解事實(shí)，而要讓他再寫出這種生活來就更是難上加難了。所以我們的課題“生活化語文教學(xué)研究”就是針對當(dāng)前語文教學(xué)為了教而教，遠(yuǎn)離生活遠(yuǎn)離學(xué)生興趣的現(xiàn)狀提出來的。應(yīng)該講這是一個很有現(xiàn)實(shí)意義的，也是非常值得研究的課題。

面對語文教學(xué)的這種現(xiàn)狀，我們認(rèn)為，語文學(xué)科作為多門學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科，要做到真正實(shí)施素質(zhì)教育的一個重要突破點(diǎn)，就是要變“應(yīng)試語文”、“課堂語文”為“生活語文”。我們希望通過多渠道的研究，能尋找到一條突破課堂教學(xué)封閉模式的新道路，擴(kuò)大學(xué)語文和用語文的時空界限，使學(xué)生利用課堂上的“知”，到生活中去廣泛的運(yùn)用，在實(shí)際運(yùn)用中提高聽說讀寫能力。要讓學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生足夠的興趣，由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，由狹窄的課堂教學(xué)變?yōu)槿谌肷畹纳罨虒W(xué)。

我們要通過課題的研究使師生自然擺脫語文教學(xué)的形式主義和繁瑣哲學(xué)。在教與學(xué)中自覺地意識到：不熟讀背誦課文，經(jīng)典語言材料就吸收不了；不擴(kuò)大閱讀，就不可能擴(kuò)大知識面，豐富營養(yǎng)，提高眼力；不到生活的源頭活水中去學(xué)語文，不為生活而學(xué)語文，語文就失去了生命力；沒有豐富的生活體驗(yàn)、直接的和間接的閱讀，閱讀能力就不可能有實(shí)質(zhì)的提高，寫作就會無病，搞文字游戲，抒虛情假意。因此，要使師生共同清醒地意識到要改變單一的語文課堂教學(xué)模式，開展豐富多彩的語文活動，把語文教學(xué)和生活緊密結(jié)合起來，是提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣，提高語文教學(xué)效率的有效途徑。

當(dāng)然，語文教學(xué)要改革、要創(chuàng)新，首先應(yīng)是它的施教者——教師的素質(zhì)要提高、觀念要更新。我校作為中新合作開發(fā)的工業(yè)園區(qū)內(nèi)的第一所九年一貫制學(xué)校，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。學(xué)校的每一位教師都是經(jīng)嚴(yán)格考核選的，他們既有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又有著較新的教學(xué)理念，愿意嘗試，敢于創(chuàng)新。新的學(xué)校，新的活力，需要新的教學(xué)思想來體現(xiàn)其強(qiáng)大的生命力，同時眾多來自各所學(xué)校的教師聚集在一起，也需要有新的教學(xué)研究所追求的目標(biāo)來將他們統(tǒng)一到一起，開始譜寫嶄新的篇章。因此，新的學(xué)校沒有舊體制遺留下來的固定模式的限制，沒有參差不齊的教師隊伍的制約，更適合開展本課題的研究。

語文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)，從社會的要求、學(xué)科的要求、學(xué)校的要求、師生的要求幾方面來看，我校確定的研究課題是體現(xiàn)社會需求的、符合教學(xué)規(guī)律的，也是非常有現(xiàn)實(shí)意義的、可行的課題，它的研究必將使學(xué)生獲得最大的利益。

二、概念的界定：

“生活化”即將學(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來，給學(xué)生感受自然、社會、事實(shí)、事件、人物、過程的機(jī)會，使學(xué)生在與實(shí)在世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對世界、對生活的愛，從而自發(fā)地、主動地去獲取知識。

“體驗(yàn)”是用全部的心智去感受、關(guān)注、欣賞、評價某一事件、人物、事實(shí)、思想。只有經(jīng)過體驗(yàn)，我們才能把一個陌生的、外在的、與己無關(guān)的對象變?yōu)槭煜さ摹⒖梢越涣鞯?、甚至是融于心智的存在。所以語文學(xué)習(xí)中，我們不是要把別人的文字化為自己的生活，而是要借體驗(yàn)把生活化為文字、感受、理解，從而達(dá)到主動地吸收、自覺地獲取、高能力地反饋。讓學(xué)生從生活體驗(yàn)積累中上升到生活體驗(yàn)的實(shí)踐。

三、理論基礎(chǔ)：

顧黃初先生早在《語文教學(xué)要貼近生活》一文中就指出：“要謀求語文教學(xué)效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的進(jìn)展。語文是在生活的廣闊天地里頻繁運(yùn)用的重要工具，要教學(xué)生掌握好語文工具，我們的思想要向廣闊的生活審視?！彼瑫r強(qiáng)調(diào)“語文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活。這是‘根’”。這番話，正為我們指明了語文教學(xué)改革的方向。

顧先生還為我們詮釋了“貼近生活”的內(nèi)涵：“第一，根據(jù)實(shí)際生活中運(yùn)用語文工具的規(guī)律來探求語文教學(xué)的規(guī)律；第二，根據(jù)實(shí)際生活中運(yùn)用語文工具的眾多場合來開拓語文教學(xué)的空間領(lǐng)域；第三，根據(jù)現(xiàn)代生活的發(fā)展前景來規(guī)劃語文教學(xué)的未來?！边@三點(diǎn)，正告訴了我們“生活化語文教學(xué)”具體的做法。

《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中指出“教師的職責(zé)現(xiàn)在已越來越少地傳授知識，而越來越多地激勵思考，他將越來越成為顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾、論點(diǎn)，而不是拿出現(xiàn)成真理的人，他須集中精力從事那些有創(chuàng)造性的活動，相互影響、討論、激勵?！保ǖ拢┑谒苟嗷菀仓赋觥安缓玫慕處熓莻魇谥R，好的教師是叫學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理。”這些理論也提醒我們教育工作者教育的方向和應(yīng)追求的目標(biāo)?！吧罨Z文教學(xué)研究”正是想探討這個問題并付諸于實(shí)踐。讓學(xué)生成為課堂的主人，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會運(yùn)用。

四、研究目標(biāo)：

“生活化語文教學(xué)研究”課題研究的目標(biāo)就是要讓教師努力研究改進(jìn)傳統(tǒng)的不適應(yīng)社會發(fā)展的陳舊的課堂教學(xué)方法，提高教學(xué)效率；并要在解放教師教學(xué)思想，改變教學(xué)理念，提高教師教學(xué)能力的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學(xué)生把語文學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐緊密的結(jié)合起來，讓學(xué)生在廣泛的生活實(shí)踐與閱讀精品中吸取生活素材，增加生活積累，提高語文的實(shí)踐能力、審美情趣和創(chuàng)造思維。通過課題的研究和實(shí)施使學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來；擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，拓展學(xué)生的知識面；突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和學(xué)習(xí)語文的綜合能力，讓語文真正發(fā)揮其應(yīng)有的功效。

五、主要內(nèi)容：

“生活化語文教學(xué)研究”主課題包括以下三個子課題：

1、語文課堂短時、高效的生活化教學(xué)研究：（責(zé)任人：洪越）

研究改進(jìn)課堂教學(xué)，壓縮語文課文的教學(xué)時數(shù)，提高教學(xué)效率，幫助學(xué)生掌握語文的各項基本知識，基本能力。課堂教學(xué)以教給方法為主，將多出的課時用于指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的方法。讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，不迷信教師，也不迷信課本，敢于提出自己的觀點(diǎn)和見解。在學(xué)習(xí)中學(xué)會合作，學(xué)會探討，學(xué)會與他人交流信息。能深入教材，又能走出教材。

2、學(xué)生生活體驗(yàn)積累研究：（責(zé)任人：吳萍）

研究如何指導(dǎo)學(xué)生加大課外閱讀量和寫作量，提高學(xué)生語文整體素質(zhì)。學(xué)會在廣泛的閱讀中吸取他人對生活的體驗(yàn)，并將生活的“活水”引入語文教學(xué)。同時要讓學(xué)生走出狹窄的課堂天地，融入廣闊的社會大課堂中去吸收養(yǎng)料，培養(yǎng)學(xué)生自己吸收文化并能靈活運(yùn)用的能力。

3、學(xué)生生活體驗(yàn)實(shí)踐研究：（責(zé)任人：毛文生）

研究如何通過建立課外活動基地和開展豐富多彩的課外活動，積極引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，使他們懂得“到處都可以學(xué)習(xí)語文”的道理。最終走出狹窄的課堂，走向大自然，走向社會，走向世界。在深入生活、吸收生活的基礎(chǔ)上，學(xué)會創(chuàng)造生活。這個創(chuàng)造性一方面要在學(xué)生的寫作方面反映出來，所有的習(xí)作是內(nèi)心體驗(yàn)的反映，言之有物，言為心聲，有思想，有想象，有創(chuàng)新；另一方面也要在學(xué)生創(chuàng)造性的開展語文活動中體現(xiàn)，自辦刊物、報紙，自辦電視臺、廣播站，成立劇社等。

六、研究對象及主要研究方法：

（一）研究對象

本校為九年一貫制的學(xué)校，按現(xiàn)有的規(guī)模，先以7——9年級的學(xué)生作為研究的對象，初步建立課題框架，爭取取得突破性成果。最終在研究初有成效的基礎(chǔ)上，再延伸至1——6年級的學(xué)生，使得課題起到連貫性、整體性，真正成為我校語文教學(xué)的指導(dǎo)思想和實(shí)踐準(zhǔn)則。

（二）主要研究方法

1、文獻(xiàn)資料法：

通過對國內(nèi)外有關(guān)國文教學(xué)生活化、課內(nèi)外結(jié)合等文獻(xiàn)的收集和研究，使課題研究的內(nèi)涵和外延更豐富，更明確，更科學(xué)。爭取在現(xiàn)有研究水平的基礎(chǔ)上有提高和突破。

2、調(diào)查、檢測法：

在實(shí)施課題階段，對被實(shí)施此課題之前的本校的各年級學(xué)生采用問卷、測試等方式進(jìn)行調(diào)查研究，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果及時調(diào)整相應(yīng)的做法。

3、行動研究法：

教師課堂教學(xué)短時、高效行為的研究，研究這種做法的效果。

4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：

在教學(xué)實(shí)踐和研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)課題研究重點(diǎn)，隨時積累素材，探索有效措施，總結(jié)得失，尋找有效的提高課堂教學(xué)效率和提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用、實(shí)踐能力的方法。

七、成員組成及分工：

課題的主要負(fù)責(zé)人：洪越

課題組的主要成員及分工：

1、卜延中負(fù)責(zé)課題的創(chuàng)意和指導(dǎo)

2、洪亮負(fù)責(zé)課題的組織、統(tǒng)籌

3、洪越負(fù)責(zé)課題的策劃、協(xié)調(diào)、管理，課題方案的制定，并負(fù)責(zé)子課題一“語文課堂短時、高效的生活化教學(xué)研究”

4、吳萍負(fù)責(zé)子課題二“學(xué)生生活體驗(yàn)積累研究”

5、毛文生負(fù)責(zé)子課題三“學(xué)生生活體驗(yàn)實(shí)踐研究”

八、實(shí)施步驟：

（一）前期工作：（2001年4月——2001年8月）

A、籌建課題組，制定主課題，構(gòu)建子課題，明確各子課題的負(fù)責(zé)人。

B、各子課題負(fù)責(zé)人制定本子課題的具體實(shí)施方案，明確最終所要達(dá)到的目標(biāo)，并設(shè)計最后的成果展示形式。

C、對研究對象進(jìn)行前測。

D、制定和健全學(xué)習(xí)和交流的制度。

E、方案制定后，請有關(guān)專家提出修改方案，并進(jìn)一步作可行性和可能產(chǎn)生的效果分析，最終完善方案。

（二）具體實(shí)施階段：(2001年9月——2004年7月)

第一階段：（2001年9月——2002年6月）

課內(nèi)：仔細(xì)研究小學(xué)、初中和高中的語文教學(xué)大綱，明確初中階段所要掌握的基本知識和基本能力，確定三年的分層、遞進(jìn)的教學(xué)重點(diǎn)和目標(biāo)。做好與小學(xué)的銜接，制定每篇課文的教學(xué)時數(shù)和每課時的教學(xué)目標(biāo)。

課外：開展多種形式的活動，了解語文與生活的關(guān)系，充分意識生活是語文學(xué)習(xí)的源泉這一道理。加強(qiáng)古詩文的誦讀和對課外名作的閱讀，學(xué)習(xí)寫心得、體會。

第二階段：（2002年7月——2003年6月）

課內(nèi)：進(jìn)一步研究如何在完成教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上縮短教學(xué)課時，提高課堂教學(xué)效率，一節(jié)課重在實(shí)實(shí)在在真正有所收獲的完成一個教學(xué)目標(biāo)，減少不必要的冗長的分析，教給學(xué)生閱讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生的基本能力。留出一定量的課時，對課外的閱讀和寫作進(jìn)行指導(dǎo)。

課外：由學(xué)生創(chuàng)造性的開展多種活動，由被動吸收知識轉(zhuǎn)為主動獲得，并能寫出一定的活動計劃、調(diào)查報告、觀察日記等。學(xué)會利用圖書館資料和網(wǎng)絡(luò)資源，來獲得更多的需要的信息，并學(xué)會交流信息。

第三階段：（2003年7月——2004年3月）

課內(nèi)：由老師教轉(zhuǎn)為進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的作用，將更多的課堂教學(xué)時間留給學(xué)生，最大潛能發(fā)揮學(xué)生的主體作用，加大教師的主導(dǎo)作用。做好與高中的銜接。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和一定的理論建設(shè)。

課外：能根據(jù)自己的特長愛好，制定自己的閱讀、寫作計劃。每個學(xué)生都能在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，參與一、兩項課外團(tuán)體活動，并在語文的某個方面形成自己的特色。

（三）中期匯報(2003年10月)

對前一階段的工作做一總結(jié)，請專家論證、檢驗(yàn)前期成果，提出修改和調(diào)整的方案。

（四）成果總結(jié)階段：（2004年3月——2004年6月）

A、總結(jié)研究執(zhí)行情況，做好結(jié)題工作；

B、撰寫科研報告、研究論文，全面展示研究成果；

C、學(xué)生寫自己在這種生活化教學(xué)下的收獲和體會；

第2篇：語文教育研究論文范文

一、應(yīng)持之以恒進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)

學(xué)生獲得知識離不開課堂教學(xué)，課堂教學(xué)應(yīng)堅持啟發(fā)式，教會學(xué)生掌握開啟知識寶庫鑰匙的能力。這種能力被人稱為“智慧窗戶的注意力、智慧眼睛的觀察力、智慧倉庫的記憶力、智慧中樞的思維力、智慧翅膀的想象力、智慧升華的創(chuàng)造力”。17世紀(jì)西方教育家夸美紐斯也非常注意開發(fā)學(xué)生的智力，他要求教師在教學(xué)過程中，要重視對學(xué)生觀察力、思考力和把知識運(yùn)用于實(shí)踐的能力的培養(yǎng)。

小學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，主要有聽、說、讀、寫幾方面的要求。朗讀能力的形成除長期堅持朗讀訓(xùn)練外，最重要的一條是讓學(xué)生體會文章的含義，理解句、段、篇之間的聯(lián)系，能歸納段意，概括中心。教師在教學(xué)上要注意貫徹啟發(fā)原則，講讀課文堅持以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線，注重問題的階梯性，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，了解課文“寫了什么”，“怎樣寫”，“為什么而寫”等，促進(jìn)閱讀水平和寫作能力的提高。在小學(xué)就堅持聽、說、讀、寫四個方面語文素質(zhì)的訓(xùn)練，到中學(xué)后，仍然堅持，使之進(jìn)一步完善，深化和發(fā)展。

二、應(yīng)持之以恒地進(jìn)行情感教學(xué)

情感是聯(lián)系師生心靈的紐帶，是課堂教學(xué)的劑，是陶治學(xué)生道德情操的甘露。語言教學(xué)應(yīng)持之以恒地進(jìn)行情感教學(xué)。朗讀，要讀出抑揚(yáng)頓挫的語氣，講讀要把全班同學(xué)帶入課文所體現(xiàn)的境界中去。如教《桂林山水》，能把學(xué)生帶入“人在畫中游”的美麗畫卷，得到一次美的享受和一次熱愛祖國美好的山河的德育熏陶，才是成功的情感教學(xué)。

三、持之以恒地進(jìn)行第二課堂活動第二課堂是學(xué)生全面發(fā)展的一部分，它側(cè)重于實(shí)踐，是綜合知識的運(yùn)用，與課堂教學(xué)同時開發(fā)大腦功能，培養(yǎng)和發(fā)展各種能力。它能豐富學(xué)生的感性認(rèn)識和生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生接觸社會新信息，獲得新知識，擴(kuò)大知識面，從而充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和獨(dú)立性。

第3篇：語文教育研究論文范文

一、教育的瓶頸

“應(yīng)試”的危害有目共睹，但卻“屢禁不止”，說明有其深層原因，就是高等教育“供求”關(guān)系長期嚴(yán)重“失衡”，“求”一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“供”。

高等教育與社會經(jīng)濟(jì)本應(yīng)同步發(fā)展，應(yīng)隨社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步從精英教育變?yōu)榇蟊娊逃?，在學(xué)人數(shù)占適齡人數(shù)的比例在15％以內(nèi)為精英教育階段，以上為大眾教育階段。據(jù)統(tǒng)計，我國目前接受高等教育的人口比例僅為4％左右，遠(yuǎn)低于1994年的世界平均水平（15.3％），而我國愿意上大學(xué)的生源數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大學(xué)的招生數(shù)量。很明顯，高等教育在中國目前尚屬稀缺資源，這必然要形成“過度競爭”，無論人們多不情愿，只要這種狀況不改變，過度競爭自然要向中、小學(xué)蔓延擴(kuò)展。由于大學(xué)容量太小，高中的發(fā)展也受到嚴(yán)重制約，致使多數(shù)初中生無法升入普通高中；為了上大學(xué)，人們只有千方百計考上高中，盡可能考上重點(diǎn)高中；要上高中尤其是重點(diǎn)高中，又要千方百計上重點(diǎn)初中；要上重點(diǎn)初中，就必須“從小抓起”，結(jié)果本應(yīng)天真浪漫、嬉戲玩耍的兒童不得不背起沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。這種過度競爭持久不退說明接受高等教育的需求高度膨脹，但反過來看，這種“需求高度膨脹”又恰恰是高等教育大發(fā)展強(qiáng)大、積極的動力，如果沒有這種動力，高教反而難以發(fā)展。這說明，近20年中國社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使中國教育此時面臨高等教育大眾化的重要轉(zhuǎn)變，也只有高等教育大眾化才能從根本上改變應(yīng)試教育。

實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化的一個重要途徑是大力發(fā)展民辦/私立大學(xué)，世界發(fā)達(dá)國家高等教育過半是私立大學(xué)，從哈佛、耶魯?shù)綉c應(yīng)、早稻田……私立大學(xué)可說是高等教育的頂梁柱。中國一直有私立辦學(xué)傳統(tǒng)，所謂“私塾”曾是教育的主流，近代雖引入現(xiàn)代化學(xué)校、建立現(xiàn)代化學(xué)制，國家對教育取得主控地位，但私立學(xué)校仍有不小的空間，不僅有大量的私立中、小學(xué)，而且有相當(dāng)數(shù)量的私立大學(xué)，如南開、燕京、輔仁、金陵、圣約翰、光華、中法、之江、復(fù)旦、齊魯、協(xié)和、湘雅、華西……后，對教育實(shí)行“全包下”的方針，從1950年起開始接收私立大學(xué)，到1952年私立高等院校的接收、改造全部完畢，高等教育完全由國家壟斷。這種高等教育體制，與逐步建立起來的計劃經(jīng)濟(jì)體制是相適應(yīng)的。

但最近20年，中國進(jìn)行了以建立市場經(jīng)濟(jì)體制為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)、社會變革，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活水平有了極大提高。社會的變化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使接受高等教育的需求迅速膨脹，而高等教育制度實(shí)際卻仍以計劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，一直沒有根本性變化，與社會發(fā)展極不協(xié)調(diào)。雖然從80年代中期起國家重新允許創(chuàng)辦“民辦大學(xué)”，但在中國的現(xiàn)實(shí)條件中，民辦/私立大學(xué)的大發(fā)展毫無可能。除去政治的、觀念的原因（如所有制、計劃體制、教育是“意識形態(tài)的重要陣地”等）外，發(fā)展民辦/私立大學(xué)一個難以突破的瓶頸是中國社會結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重限制。城鄉(xiāng)“二元化”，是中國社會結(jié)構(gòu)的一個主要特點(diǎn)。從1953年實(shí)行糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷到1958年通過“戶口登記條例”，這種二元結(jié)構(gòu)被固定下來，公民因此被分為“農(nóng)業(yè)人口”與“非農(nóng)業(yè)人口”兩種壁壘森嚴(yán)的不同身份，而占人口少數(shù)的“非農(nóng)業(yè)人口”一直享受著由國家提供的比“農(nóng)業(yè)人口”多得多的各種“優(yōu)惠”。幾十年來，要想“農(nóng)轉(zhuǎn)非”幾乎“難于上青天”，而考入中專以上的學(xué)校，則是廣大農(nóng)村青年可以憑自己努力“農(nóng)轉(zhuǎn)非”甚至“當(dāng)干部”、改變“身份”的少數(shù)渠道之一。然而民辦大學(xué)則無此功能（權(quán)力），不能轉(zhuǎn)戶口、沒有干部指標(biāo)……農(nóng)村學(xué)生考上民辦大學(xué)雖然能獲得國家承認(rèn)的學(xué)歷（但目前國家批準(zhǔn)具有頒發(fā)學(xué)歷文憑資格的民辦高校也只有24所），但仍然無法改變其“農(nóng)民”身份，更難成為干部/公務(wù)員/官員，而私立大學(xué)的學(xué)歷目前仍未得到國家承認(rèn)，其他更不必論。所以，這些學(xué)校根本招不到較好的生源，也無法大發(fā)展，這樣怎能產(chǎn)生與北大、清華比肩而立的民辦/私立大學(xué)呢？只有在兩種條件下，民辦/私立大學(xué)才能獲得質(zhì)、量的大發(fā)展：或是它們獲得與國立大學(xué)同等的權(quán)利/權(quán)力，或是中國社會的重大變革，從根本上廢除農(nóng)業(yè)人口/非農(nóng)業(yè)人口的“身份制”（如果說這種體制在建國初期為了加速工業(yè)化還有一定合理性，現(xiàn)在則很難說“合理”，甚至已成社會發(fā)展的障礙，對教育發(fā)展的影響亦證明了這一點(diǎn)）。否則，民辦/私立大學(xué)的發(fā)展空間極其有限，高教大眾化也難以實(shí)現(xiàn)，應(yīng)試教育也不可能根本改變。

應(yīng)該認(rèn)識到，民辦/私立高校與公立高校的區(qū)別只在于投資渠道的不同，二者在其他方面應(yīng)享有平等的社會地位，國家應(yīng)公平對待民辦/私立高校的師生，其學(xué)歷證書具有與公立高校同級同類學(xué)歷證書同等效力。當(dāng)然，國家要對民辦/私立大學(xué)進(jìn)行嚴(yán)格的審批、監(jiān)督，嚴(yán)格、科學(xué)地對其辦學(xué)水平進(jìn)行監(jiān)測。但這種監(jiān)管（不是具體管理、干涉學(xué)校內(nèi)部事務(wù)）的目地是為了促進(jìn)民辦/私立高校的健康發(fā)展，而不能將其視為“另類”加以歧視。在嚴(yán)格監(jiān)管的同時，國家更應(yīng)對民辦/私立高校采取積極支持的態(tài)度，對其用地、用人給予適當(dāng)優(yōu)惠?？傊?，要用政策導(dǎo)向使社會和私人資本流向教育領(lǐng)域。

進(jìn)一步說，民辦或曰私立大學(xué)是否發(fā)達(dá)，也是“社會”是否成熟、發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。衡以中國之現(xiàn)狀，我們只能說，中國尚處為時不短的社會轉(zhuǎn)型期，“公民社會”才剛開始產(chǎn)生。

二、考試的是與非

中國社會“二元制”結(jié)構(gòu)短期內(nèi)不會有根本性變革，教育的格局也難有根本性變化。在這種現(xiàn)實(shí)條件下，高等教育和中小學(xué)的優(yōu)質(zhì)教育長期將均屬“稀缺資源”。如何分配這種稀缺資源，是任何教育體制的“制度設(shè)計”都要解決的重要問題；這更是我國教育“制度設(shè)計”的一個基本背景。離開這一基本背景來談?wù)摗敖谈摹保绻皇骨闆r更糟，起碼是難中肯綮。

從原則上說，所有適齡青少年都有分享這種稀缺資源的權(quán)利，但實(shí)際上只有極少數(shù)人才有分享的機(jī)會，因此不得不設(shè)計出種種方法、制度選拔少數(shù)、淘汰多數(shù)?？梢浴芭e薦”，如憑血統(tǒng)、家庭出身、家長的政治權(quán)力、本人的表現(xiàn)（古時是“舉孝廉”，現(xiàn)在是“三好生保送”）等作為推薦的標(biāo)準(zhǔn)；可以考試，以考分作為選取的標(biāo)準(zhǔn)；可以用金錢購買，把教育作為一種產(chǎn)業(yè)；可以抽簽，如現(xiàn)在某些地方小學(xué)升初中實(shí)行的“電腦派位”；可以按地域分配，如“就近入學(xué)”。雖然種種方法各有利弊，但每種方法的利弊并不完全相等，歷史表明，相對而言只有考試制是利大于弊。

當(dāng)然，考試必然會有種種弊病，對此確不能忽視。但在恢復(fù)高考制度二十余年后的今天，一些人似乎更多地看到了考試制的各種弊病，因而患了“歷史健忘癥”，忘記當(dāng)年廢除考試制必然帶來的更大的弊病，甚至荒誕不經(jīng)、費(fèi)盡心機(jī)地要為當(dāng)年的“推薦制”尋找某種“合理性”，并想以此來補(bǔ)考試之弊，這的確是“吃錯了藥”?！巴扑]制”的一個基本假設(shè)是有一個完全公正無私，能了解、洞察學(xué)生一切，并不受各方干擾、壓力，將最優(yōu)者推薦上去的“推薦者”。但實(shí)際根本不存在這樣一個“推薦者”，因此，“推薦”實(shí)際成為“走后門”的同義語，“”廢除考試、實(shí)行“推薦”的“教改”已經(jīng)無可辯駁地證明了這一點(diǎn)?，F(xiàn)在還有少數(shù)“推薦”名額，原本是為補(bǔ)考試之弊，但在許多地方實(shí)際成為權(quán)勢者子女享受的特權(quán)，亦再次證明了這一點(diǎn)。有人提出擴(kuò)大高校招生自、擴(kuò)大校長的招生權(quán)來補(bǔ)考試之弊，但這種觀點(diǎn)忘記了中國的大學(xué)并不“獨(dú)立”，而同時還是一個行政單位，校領(lǐng)導(dǎo)都是有行政級別的，在這種權(quán)力架構(gòu)中，如果擴(kuò)大校方的招生權(quán)力，校方實(shí)際很難頂住來自各方的壓力。即便在現(xiàn)在，每到招生時有關(guān)人員已為來自各方的電話、“條子”所苦，感到難以招架，如果再擴(kuò)大校方的招生權(quán)限，其后果可想而知。“電腦派位”、“就近入學(xué)”原本是一些地方為減輕中、小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)而進(jìn)行的入學(xué)改革，但在實(shí)際中，凡有權(quán)力有關(guān)系者，子女統(tǒng)統(tǒng)成為“擇校生”，廣大沒有關(guān)系、權(quán)勢的家長也想盡一切辦法“拉關(guān)系”交錢，讓自己的孩子“擇?！薄Ｖ砸P(guān)系是因?yàn)椤皳裥！眹?yán)格說并不合法，所以如果沒有“關(guān)系”有錢也交不上，用廣大家長的話說就是“拎著豬頭也找不著廟門”，“想交這幾萬塊錢還要求爺爺告奶奶”。由于擇校費(fèi)并不是公開的明碼標(biāo)價，而是“看人下菜碟”，根據(jù)“關(guān)系”的親疏、權(quán)力的大小決定“擇校費(fèi)”的多少，少則幾千元，多則好幾萬元。在這種“運(yùn)作”過程中，充滿了驚人的黑幕。所以廣大家長不禁發(fā)出“還是考試好”的感嘆。更嚴(yán)重的是，這種政策實(shí)際上剝奪了貧寒人家子女原本憑考試的“高分”就能享受優(yōu)質(zhì)教育的權(quán)利。即便在美國，收費(fèi)昂貴的私立中學(xué)也十分注重考試，貧寒人家子女只要考分高，就能免費(fèi)（免學(xué)費(fèi)甚至免食宿費(fèi)）被“擇優(yōu)”錄取。教育產(chǎn)業(yè)化無疑是教改的一個重要內(nèi)容和正確方向，但這就更要有考試制使貧家子女能憑高分享受優(yōu)質(zhì)教育，而不是一切都由金錢決定，因?yàn)榻逃吘故欠N特殊商品，這不僅是國家培養(yǎng)人才、發(fā)展文化的需要，更是一種基本權(quán)利；同時，要防止現(xiàn)在已很嚴(yán)重的一些學(xué)校濫賣文憑和某些權(quán)勢者拿公款買文憑的現(xiàn)象在“教育產(chǎn)業(yè)化”的名目下合法化。

也就是說，如果真想以“推薦”、“擴(kuò)大校長招生權(quán)限”、“電腦派位”、“就近分配”等方法來補(bǔ)考試之弊，如果要使教育產(chǎn)業(yè)化改革健康發(fā)展，那實(shí)際對政治體制改革提出了相當(dāng)高的要求，要對現(xiàn)在的教育權(quán)力結(jié)構(gòu)、行政體制作相當(dāng)大的改變。在對權(quán)力的監(jiān)督、制約沒有真正建立起來之前，在教育權(quán)力結(jié)構(gòu)、行政體制沒有較大改變之前，這些措施不僅不能補(bǔ)考試之弊，而只會使腐敗更加嚴(yán)重。改革，需要一定的“路徑依賴”，當(dāng)所依賴的路徑并不存在時，改革實(shí)際無從下手；若不考慮“路徑”問題而執(zhí)意“向前走”，很可能欲速不達(dá)，甚至與原來的目標(biāo)南轅北轍，所付成本之巨將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們的想像。

考試制度確有十分嚴(yán)重的弊病，但它的最大優(yōu)點(diǎn)就是相對公平，即以考生的分?jǐn)?shù)而不是考生的家庭出身、血統(tǒng)、背景、關(guān)系、金錢以及彈性極大的所謂“表現(xiàn)”作為錄取標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，我們的祖先早就知道“推薦”弊端叢叢，遠(yuǎn)不如考試，所以在幾千年前選拔官員時就以考試的“科舉”取代了推薦的“舉孝廉”。不問家庭出身、背景的考試制，把個人的能力、才學(xué)放在首位，無疑是對把家庭出身、背景放在首位的“身份社會”的否定。而推薦制的實(shí)行，恰恰是使一個階層可以相對流動的社會向階層壁累森嚴(yán)的“身份社會”的倒退。當(dāng)然，考試的成敗對某些個人具有一定的偶然性，但總體而言卻是公平、正常的。對少數(shù)因偶然性而落榜的考生來說，的確不公，但若因此而否定考試，則會對絕大多數(shù)考生更為不公。當(dāng)然不能說每一個考分低的學(xué)生就一定不如每一個考高分的學(xué)生，但如果作群體性比較，高分群體對知識的理解、掌握和運(yùn)用能力確高于低分群體?，F(xiàn)在有種頗為流行觀點(diǎn)，將“高分”等于“低能”；還有人認(rèn)為：“那些在歷次考試中獲勝的學(xué)生，他們的證書文憑是以犧牲創(chuàng)新能力為代價而取得的?！闭沾诉壿?，本科生的創(chuàng)新能力要低于?？粕?，專科生的創(chuàng)新能力要低于落榜生，而創(chuàng)新能力最低的應(yīng)是北大、清華的學(xué)生。這與事實(shí)明顯不符，事實(shí)說明，從總體上說，考分就是考生水平、能力的體現(xiàn)。

由于考試的優(yōu)點(diǎn)明顯，所以這一方法被已被廣泛應(yīng)用于社會的各個方面。隨著社會的發(fā)展，我們面對的考試會越來越多，幾乎各行各業(yè)都要經(jīng)過考試才能獲得上崗的資格。如開車的要考駕照，想開出租車更要考“五證”，當(dāng)廚師的要考級，燒鍋爐要考上崗證，工人學(xué)完徒要有出師考，更不用說會計、出納、護(hù)士……種種數(shù)不勝數(shù)的專業(yè)考試和職稱考試，乃至最近才有的選用官員的公務(wù)員考試。雖說這些考試不勝煩瑣，但考試卻有自愿性，能使“人盡其才”，使應(yīng)試者從事自己喜愛的職業(yè)。同時，考試又有篩選性，把不合格、不適宜者淘汰。正是這種自愿性和篩選性，避免了“分配工作”的強(qiáng)迫性和任意性。只要不健忘，總該記得當(dāng)年“招工”是如何分配工作的，不管你是否愿意，分配你干什么你就必須干什么。同時，如果有關(guān)系，不論是否合適，想做什么工作就可以做什么，端看你的“關(guān)系”有多硬，“路子”有多野，“后門”有多寬。所以，當(dāng)時知青從招工返城到分配工作，幾乎每個人都想方設(shè)法拉關(guān)系、趟路子、走后門，因?yàn)檫@是早日回城、找到自己滿意的工作的唯一辦法。可以說，社會風(fēng)氣的敗壞，道德的失范，實(shí)際是從那時開始的，是從廢除考試制度開始的。人類社會的實(shí)踐表明，盡管十分無奈，但我們今天還不得不面對的考試卻越來越多、越來越細(xì)，這本身就說明考試制度位居社會結(jié)構(gòu)的核心之內(nèi)，因此對考試制度的廢與立就是牽一發(fā)而動全身的大變動，而不僅僅是一種教育體制的變化。所以，三十年前“”開始時第一個被廢除的制度就是考試制度。同樣，近二十年前“撥亂反正”時首先恢復(fù)的制度還是考試制度。一個正常的社會，必定是一個“考試社會”；一個廢除了考試制度的社會，必然會使社會價值體系嚴(yán)重紊亂，必然會由失范、失序而漸漸演變成一個“有槍便是草頭王”的混亂世界。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)考試制度是一個弊端重重的制度，但還應(yīng)當(dāng)承認(rèn)目前仍無更好的制度能夠取而代之。因此，不應(yīng)因考試的弊病而過激地否定它，而應(yīng)從改進(jìn)考試的內(nèi)容和方式著眼，對于一個曾經(jīng)狂熱地廢除過考試制度的社會來說，更應(yīng)珍惜來之不易的考試制度，使之更加科學(xué)、合理，更趨完善－－當(dāng)然不可能是沒有任何弊病的。

第4篇：語文教育研究論文范文

關(guān)鍵詞：中國學(xué)習(xí)者特點(diǎn)；大學(xué)語音教學(xué)

一、針對中國學(xué)習(xí)者特點(diǎn)的語音教學(xué)的重要性

(一)有文化針對性的語音教學(xué)

語音教學(xué)是英語教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，語音水平的高低直接影響到用英語交流的質(zhì)量，同時也在一定程度上反映了說話者的文化水平和受教育程度。僅從對英語學(xué)習(xí)的作用來看，良好的語音不僅能促進(jìn)學(xué)生聽說能力的提高，還對單詞的記憶大有裨益，并有助于增強(qiáng)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣和自信，

長期以來，語言學(xué)家對語音習(xí)得和語音教學(xué)進(jìn)行了研究，提出了相關(guān)的理論，也有不少優(yōu)秀的著作問世，但它們大多數(shù)都是從整體的角度普遍地討論語音教學(xué)，似乎所有以英語為二語或外語的學(xué)習(xí)者之間沒有任何差別。而實(shí)際情況并非如此。很顯然。中國學(xué)生和西班牙學(xué)生在學(xué)習(xí)英語語音時遇到的困難和容易犯的錯誤肯定是不同的。于是對于西班牙英語學(xué)習(xí)者來說十分理想的語音學(xué)習(xí)方案很可能完全不適用于中國學(xué)生。因此，任何試圖涵蓋所有以英語為二語或外語的學(xué)習(xí)者的理論或教學(xué)法都應(yīng)該被視為有固有缺陷的。Politzer和McGroarty早在1985年進(jìn)行的調(diào)查中就發(fā)現(xiàn)并提出在語音教學(xué)中關(guān)注文化差異的必要性。于是有學(xué)者提出了有文化針對性的(cuhuresoecific)語音教學(xué)(Robertson，2003)。這就意味著所有的研究、理論以及教學(xué)資源必須開始把更多的注意力由關(guān)注共性轉(zhuǎn)向關(guān)注個性，關(guān)注不同地區(qū)、不同文化背景下英語學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)和依據(jù)進(jìn)行研究和教學(xué)。

(二)中國大學(xué)學(xué)生的英語語音現(xiàn)狀

在中國大學(xué)進(jìn)行的語音教學(xué)就必然要針對中國學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)進(jìn)行。在我國，大部分進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生都經(jīng)過了六年甚至以上的學(xué)校英語教育，詞匯積累和語法水平都已達(dá)到一定水平，但語音水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于前兩者。主要是因?yàn)檫@些學(xué)生在初、高中學(xué)習(xí)英語時。把更多精力放在了聽、讀、寫上，往往忽略在考試中沒有一席之地的語音。因此大部分進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生語音仍處于較低水平。他們普遍存在這樣或那樣的語音問題。如元音發(fā)不準(zhǔn)，輔音連綴發(fā)音困難，加音、吞音現(xiàn)象嚴(yán)重，重音位置不正確。朗讀或口語表達(dá)時語調(diào)平淡無節(jié)奏感、亦或是南腔北調(diào)、怪腔怪調(diào)。

對于這些學(xué)生，語音教學(xué)的一些通用方法在一定程度上是有幫助的，但更關(guān)鍵的是要針對我國大學(xué)學(xué)生普遍存在的語音特點(diǎn)和問題，有的放矢地研究策略、進(jìn)行教學(xué)。

二、中國大學(xué)英語語音教學(xué)方案

通過某些學(xué)者的調(diào)查顯示，中國英語學(xué)習(xí)者在語音學(xué)習(xí)中對一些特定的元音和輔音的發(fā)音、詞和句的重音位置、朗讀或口語表達(dá)時的語調(diào)等語音問題尤其感到困難并時常出現(xiàn)錯誤。本文作者將對這三個問題進(jìn)行分析并提出相應(yīng)的大學(xué)語音教學(xué)方案。

(一)音段音位

對于英語初學(xué)者，有必要讓他們?nèi)媪私庥⒄Z音段音位的特征，而在大學(xué)的英語課堂上，我們應(yīng)更關(guān)注于糾正學(xué)生的錯誤發(fā)音習(xí)慣。下面談到的是學(xué)生中出現(xiàn)的主要一些音段音位的發(fā)音問題。

吞音是中國學(xué)生在音段音位上常犯的錯誤之一。被吞掉的通常是輔音。比如在說短語“children''''sbook”時。將“children''''s”最后的[nz]音漏掉。

發(fā)音錯誤也是大學(xué)英語學(xué)生在音段音位上常犯的毛病。以下我們列舉幾個常見的典型錯誤。

誤發(fā)輔音在中國的有些方言中沒有如“vast”里的／v／音，當(dāng)這個音出現(xiàn)在單詞首時，來自這些地區(qū)的學(xué)生容易用／w／替代／v／進(jìn)行發(fā)音，如將“veep”誤發(fā)成“weep”：由于在漢語語音系統(tǒng)里沒有像“ship”里的，，這樣的發(fā)音，許多學(xué)生就用／s／取而代之，于是，有時候聽見他們念“see”和“same”，而他們實(shí)際上想要表達(dá)的是“she”和“shame”。有些學(xué)生將出現(xiàn)在詞尾的／l／，誤發(fā)成／r／，結(jié)果“pull”聽起來像“poor”而“fall”聽起來像“four”。還有學(xué)生總是將元音前的／n／和／l／混淆，于是“know”和“l(fā)ow”、“name”和“l(fā)ame”聽起來沒有區(qū)別(Kenworthv，1992)。

如果學(xué)生總是混淆兩個音，教師有必要將它們對照起來交替地單個示范發(fā)音以便學(xué)生辨認(rèn)和區(qū)分。接著教師可以安排一些最小對立體練習(xí)。下面是針對區(qū)分／／和／s／的一個例子。

為練習(xí)學(xué)生的識別能力，教師將以下不完整的句子寫在黑板上：

They''''regoingto______thewine.(ship)

They''''regoingto_____thewine.(sip)

然后教師播放完整句子的錄音，學(xué)生將聽到的詞填入空格內(nèi)。

為了練習(xí)這兩個音的正確產(chǎn)出，將以下句子寫在黑板上：

Sewherthedress.(sew)

Showherthedress.(show)

You''''regoingtohavetosave.(save)

You''''regoingtohavetoshave.(shave)

學(xué)生兩人一組，學(xué)生甲任選一個句子并朗讀出來，學(xué)生乙辨別他說的是哪個句子。然后角色互換。

誤發(fā)元音學(xué)生幾乎都能正確發(fā)出現(xiàn)在詞尾的雙元音／ei／，比如：“say”、“stay”等。而當(dāng)其后緊跟一個輔音時，學(xué)生就很容易將它誤發(fā)成如“pet”里的／／音，于是“date”聽起來像“debt”，而“mate”聽起來像“met”。另外，中國學(xué)生很容易混淆出現(xiàn)在像“food”里的／u：／和“book”里的，／u／，這是由于在漢語里他們相互是對方的變體(Kenworthy，1992)。

訓(xùn)練易混淆元音的正確發(fā)音，最小對立體練習(xí)仍然很有幫助，如下面所示：

Theylaidthemicebeforeus.(laid)

Theyledthemicebeforeus.(led)

Shehasbroughtbacksomefoolbottles.(fool)

Shehasbrougtbacksomefullbottles.(full)

(二)重音

單詞重音在英語中，一個單詞的重音模式是確定這個單詞身份不可分割的一部分，本族語使用者很大程度上依賴重音模式來辨認(rèn)單詞。以“pro-ducfivity”這個單詞為例，其正確的重音模式應(yīng)該是“productiyity”，而當(dāng)一個重音被錯放在“-duc-”上。而又一個重音被放在“-ty”上，即“productiyity”，就會被誤認(rèn)為是“productivetea”.這當(dāng)然會造成嚴(yán)重的誤導(dǎo)。此外，一旦一個學(xué)習(xí)者習(xí)慣了某個單詞不正確的重音模式，當(dāng)別人正確地說出這個單詞時他將無法辨認(rèn)。因此，重音位置的正確對于學(xué)習(xí)者接收和產(chǎn)出英語都十分重要。

中國大學(xué)學(xué)生應(yīng)當(dāng)已經(jīng)有了一些基礎(chǔ)的英語重音知識。因此在這個階段，可以有意識地讓他們注意單詞重音的轉(zhuǎn)移現(xiàn)象。學(xué)生由于習(xí)慣了單詞一種形式的發(fā)音，例如名詞形式“eduction”(education)，就很可能盲目推斷對于該單詞的其他形式，重音也是放在相同位置的，于是將“educate”誤讀成“educate”。為提高學(xué)生對單詞重音移位的意識，下面的活動可以作為參考：

將以下成對的詞寫在黑板上，并請幾位同學(xué)大聲朗讀：

national——nationality

economy——economic

cigar——cigarette

問學(xué)生們是否發(fā)現(xiàn)這些單詞的重音位置有所不同，教師也可自己再讀一遍，以便他們辨識。這個練習(xí)可以融入常用詞綴的課堂教學(xué)中。在介紹詞綴時，教師可以適當(dāng)介紹英語后綴影響單詞重音模式的幾種主要方式：1)重音保留，即對重音的位置沒有影響；2)重音吸引，即將重音吸引到后綴上；3)重音轉(zhuǎn)移，即將重音轉(zhuǎn)移到除后綴外該單詞的其他音節(jié)上(Poedjosoedarmo，2007)。教師可將以下后綴寫在黑板上：“-ity”、“-ment”、“-ary”、“-al”、“-ical”、“-(graph)y”、“esque”，并要求學(xué)生想出帶有這些后綴的詞，然后通過朗讀比較，判斷這些后綴對重音模式影響的方式。

句子重音在英語對話中，說話者總會暗示聽話人的話語中不同部分的重要性，這是通過句子重音來實(shí)現(xiàn)的。在英語教學(xué)中很有必要指導(dǎo)學(xué)生正確地掌握和運(yùn)用句子重音，以便他們在聽話時能抓住新的有價值的信息，在說話時能有效地傳遞想要表達(dá)的內(nèi)容。

既然句子重音跟該句內(nèi)單詞的相對重要性關(guān)系緊密，那么指導(dǎo)學(xué)生判斷句子中的重要信息點(diǎn)將對掌握句子重音十分有益。但“重要”是一個相當(dāng)抽象的概念，這就需要教師設(shè)計一些活動使“重要”具體化。下面這一活動可以作為參考。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們自然而然會只選擇重要的詞語而省略所有不重要的，那就是發(fā)電報的時候。教師可以模仿這一生活事件設(shè)計一個教學(xué)活動。

發(fā)給學(xué)生每人一張紙條。上面有這樣的信息：“I''''vebeenhereinDalianformywintervacation，Iin-tendedtogobacktoday，buttheheavysnowblockedtheexpressway，Therefore.Iwon''''tbeabletoleavehereuntil48hourslaterwhentheroadissupposedlycleared.”然后要求學(xué)生根據(jù)紙條上的內(nèi)容，挑選出盡量少的詞語給他的公司發(fā)一封電報，費(fèi)用是每個單詞五元。當(dāng)他們完成挑選任務(wù)后，一些同學(xué)將單獨(dú)念出完整的信息，用重音強(qiáng)調(diào)他們所選出的單詞，其他同學(xué)記下重讀的詞語，最后評出誰發(fā)的電報最簡潔明了。

(三)語調(diào)

語調(diào)是語言可理解的一個重要因素。語調(diào)可以傳達(dá)態(tài)度，通過不同的語調(diào)形式，我們可以知道說話者是詢問信息、提出建議、表示驚訝還是僅僅做出陳述。正如Kenworthy(1992)所指出的，盡管音調(diào)的變化不會導(dǎo)致單詞的無法識別，不恰當(dāng)?shù)恼Z調(diào)形式也如同錯誤的發(fā)音一樣可能引起嚴(yán)重的誤解。

漢語是聲調(diào)語言，因此它的使用者對語言中音調(diào)的變化還是比較敏感的。但是，他們所熟悉的僅僅是單個音節(jié)中的音調(diào)變化，而對一長段發(fā)音中的音調(diào)變化還很陌生(Kenworthy,1992)。于是英語中的語調(diào)及其功用對中國學(xué)習(xí)者來說是新的概念。他們很容易將平淡無起伏的漢語調(diào)子用到英語中，使英語聽起來單調(diào)乏味。然而，語調(diào)的教學(xué)并不容易。通常的方法是反復(fù)練習(xí)，但這種傳統(tǒng)的反復(fù)操練十分枯燥并且收效不大。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效率，教師可以選取一些幽默的或貼近生活的材料供學(xué)生朗讀，或讓學(xué)生自己編故事、編對話進(jìn)行表演，并提醒他們隨時注意節(jié)奏和語調(diào)的變化，甚至鼓勵他們夸張地運(yùn)用聲音進(jìn)行表演。不過總的來說，語調(diào)是語音學(xué)習(xí)中最難把握的部分，而且在很大程度上它不是靠老師教會的，而是學(xué)生長期在英語環(huán)境中潛移默化習(xí)得的。因此，學(xué)生也許沒有必要花過多的時間有意識地對語調(diào)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

結(jié)語

第5篇：語文教育研究論文范文

小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)具備怎樣的教學(xué)語言素質(zhì)呢？

小學(xué)數(shù)學(xué)教師的教學(xué)語言素質(zhì)包括以下兩方面的內(nèi)容：一是具備較高的文化知識素質(zhì)，它包括對數(shù)學(xué)知識掌握的深度，要想給學(xué)生一碗水，教師就要有一桶水。沒有廣博的知識，就不可能有科學(xué)的教學(xué)語言，就不可能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中，在談教師的教育素養(yǎng)時寫道：“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程真正的能手、藝術(shù)家和詩人?！?/p>

二是教師本身的素質(zhì)，一名教師只有文化知識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師是一個綜合能力比較強(qiáng)的職業(yè)。教師本身的素質(zhì)包括：1.表達(dá)能力；2.教態(tài)；3.說好普通話的能力；還有最為重要的就是：必須熱愛教師這個職業(yè)，必須熱愛學(xué)生。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語言應(yīng)科學(xué)、嚴(yán)密

數(shù)學(xué)是科學(xué)性和邏輯性很強(qiáng)的一門學(xué)科。小學(xué)數(shù)學(xué)是學(xué)好中學(xué)數(shù)、理、化的基礎(chǔ)，也是今后學(xué)好科學(xué)文化知識的基礎(chǔ)；因此，小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)語言應(yīng)該是科學(xué)和嚴(yán)密的。

有的教師教學(xué)語言不夠科學(xué)，也不夠嚴(yán)密。例如：在教學(xué)“三角形的初步認(rèn)識”這節(jié)課時，當(dāng)教師對三角形下定義時，說：“由三條邊組成的圖形是三角形?！边@是不嚴(yán)密的，因?yàn)槿龡l邊組成的圖形可能是三條不相交的直線。這樣說才是正確的：“由三條邊圍成的圖形是三角形?！?/p>

有的教師在教學(xué)“長方形、正方形和平行四邊形的認(rèn)識”這節(jié)課中，在比較長方形和正方形的異同點(diǎn)時，學(xué)生說，“相同點(diǎn)是長方形和正方形的四個角也都是直角；不同點(diǎn)是長方形的對邊相等，而正方形的四條邊都相等?！北容^異同點(diǎn)的目的是什么呢？教師不清楚，學(xué)生也就不清楚了。接下來教師一定要問：“長方形和正方形有什么關(guān)系呢？”可是教師沒有問，學(xué)生也不知道。正方形是特殊的長方形，也就是正方形包含在長方形中。接下來學(xué)平行四邊形，比較平行四邊形和長方形的異同點(diǎn)，相同點(diǎn)是對邊相等，不同點(diǎn)是平行四邊形的四個角不是直角，而長方形的四個角都是直角。最重要的是平行四邊形和長方形有什么關(guān)系？長方形、正方形和平行四邊形有什么關(guān)系？教師沒有問。為什么把長方形、正方形和平行四邊形放在一起認(rèn)識，而不把長方形、三角形和圓放在一起認(rèn)識呢？因?yàn)殚L方形、正方形和平行四邊形有包含關(guān)系，正方形是特殊的長方形，長方形是特殊的平行四邊形，它們又都是特殊的四邊形，還可以畫一個示意圖。而這節(jié)課教師只講了這三種圖形都是四邊形，它們各自的特點(diǎn)，它們之間的異同點(diǎn)，它們之間的關(guān)系也是最重要的，教師沒有問，也沒有講。教師只有把舊知識和新知識聯(lián)系起來，教給學(xué)生一個完整的知識體系，這樣才能使學(xué)生頭腦中的知識形成一個完善的知識結(jié)構(gòu)，這樣的知識才是完整的、科學(xué)的和嚴(yán)密的。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語言應(yīng)準(zhǔn)確、精煉

有些教師不注意自己的教學(xué)語言，隨意性很大，例如，在教學(xué)“長方形、正方形和平行四邊形的認(rèn)識”這節(jié)課中，復(fù)習(xí)一道判斷四個角是不是直角的題，教師出示的題目是“判斷出直角”，這話很不規(guī)范、很不準(zhǔn)確。應(yīng)該說，“判斷下面每個角，哪個是直角？”

有些教師就比較注意自己的教學(xué)語言，在課堂上語言比較精煉，沒有多余的話。在教學(xué)“三角形的認(rèn)識”這節(jié)課中，教師問完好以后，接著說：“先拿三根小棒，圍一個圖形，誰愿意到前面來做？”單刀直入，開門見山，直入課題，沒有浪費(fèi)學(xué)生寶貴的時間。有的教師話就比較多，語言不夠精煉。問完好以后，她說：“今天，我們要在這里上一節(jié)數(shù)學(xué)課。大家看一下，教室里來了很多領(lǐng)導(dǎo)和老師，還有校長，希望同學(xué)們就象在自己班級上課一樣不要害怕，積極思考，主動發(fā)言，讓領(lǐng)導(dǎo)和老師們看一看，好不好？”沒用的話，與這堂課的知識內(nèi)容沒有關(guān)系的話，請不要說，不要浪費(fèi)大家的時間，上課的時間多么寶貴，就40分鐘?。?/p>

三、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語言應(yīng)形象生動、有啟發(fā)性

教師形象生動的語言，帶有啟發(fā)性的語言，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)。例如：長春市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)鞠孟賢老師，在講“兩步計算應(yīng)用題”時，她把兩步計算應(yīng)用題中的間接條件，用一個非常形象的字“藏”來代替，她說：“這里還有一個條件，藏起來了，誰能把它找出來？”學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被這一生動的字調(diào)動起來了，他們都想自己找出來。

再如教師在講“小數(shù)的性質(zhì)”這節(jié)課中，教師上課的第一句話就說：“你們?nèi)ミ^商店買過學(xué)習(xí)用品嗎？”一句話就把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動起來了，因?yàn)橘I學(xué)習(xí)用品和他們的生活太貼近了。教師接著說：“文具盒5元，圓珠筆1元6角，你們會不會寫？”讓學(xué)生動筆寫，這樣有兩種不同的寫法：5元，5.00元；1.6元，1.60元。教師又接著說：“同樣的錢為什么用不同的形式表示？你們想不想知道？”這誘人的加之親切的語言，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，全班學(xué)生都盯著教師想知道為什么。

我們聽過不少這樣的課，課堂氣氛沉悶，教師說的話很多，而且重復(fù)的話很多，多數(shù)學(xué)生沒有發(fā)言的機(jī)會，只有個別幾個“好”學(xué)生才有發(fā)言的機(jī)會，全班學(xué)生沒有動起來，所以課堂氣氛沉悶。我們要求教師在課堂上，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位，讓學(xué)生主動的學(xué)習(xí)，主動的獲得知識。教師在課堂上，應(yīng)提出一些啟發(fā)性的問題，尤其是在新舊知識的連接點(diǎn)上，讓學(xué)生積極思考，如果大多數(shù)學(xué)生沒有想出來，那么可以讓學(xué)生前后桌討論一下，讓全體學(xué)生都有發(fā)表自己意見的機(jī)會，這樣課堂氣氛絕不會沉悶了。

四、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語言應(yīng)鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

教師在課堂上，應(yīng)該經(jīng)常用一些鼓勵性的語言，使學(xué)生能夠自覺主動的學(xué)習(xí)。例如，在講“一位數(shù)除三位數(shù)”的教學(xué)中，教師出示題：428÷2，教師說：“根據(jù)這道題的特點(diǎn)和一位數(shù)除兩位數(shù)的計算方法，你有勇氣獨(dú)立完成這道題嗎？”當(dāng)全班學(xué)生都做對時，教師又說：“你們真聰明！”這樣的語言對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是很大的鼓舞和推動，而且?guī)熒那楦械玫桨l(fā)展?！袄蠋煂ξ覀冋婧?，我可喜歡學(xué)數(shù)學(xué)了。”“我非常愿意學(xué)數(shù)學(xué)?！?/p>

有很多教師愿意把學(xué)生分為好學(xué)生、中等學(xué)生和差學(xué)生，這是從學(xué)習(xí)成績來分的。但是，我們最好不要這樣分，這樣會傷他們自尊心的。我們不妨這樣分：對學(xué)習(xí)有興趣的，積極主動學(xué)習(xí)的學(xué)生；對學(xué)習(xí)興趣不大，但比較聽話，老師讓我學(xué)，我就學(xué)，被動學(xué)習(xí)的學(xué)生；再就是對學(xué)習(xí)一點(diǎn)興趣也沒有，或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生。學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，對學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生和被動學(xué)習(xí)的學(xué)生，有時會對學(xué)習(xí)采取冷漠的態(tài)度，教師就要以滿腔的熱情去溫暖這些冷漠的心，讓他們逐漸解凍，恢復(fù)活力。

在課堂上，經(jīng)常會看到這樣的情景：當(dāng)一名學(xué)生正確的回答了教師提出的問題或一名平時不愛發(fā)言的學(xué)生把問題回答正確，教師會說：“同學(xué)們，鼓勵他！”全班同學(xué)會熱烈的、帶有節(jié)奏的鼓掌；有的老師還會用親切的語調(diào)說：“回答得非常好！”“李聰，今天表現(xiàn)得真好！”我想：就這樣一句話，會使這名同學(xué)全天都能愉快地學(xué)習(xí)，甚至，從此以后，他就非常喜歡數(shù)學(xué)了。

教育家赫洛克作了一個有名的實(shí)驗(yàn)，他把學(xué)生分成四個組，學(xué)習(xí)同一難度的內(nèi)容，第一組為受表揚(yáng)組，經(jīng)常受到表揚(yáng)，成績扶搖直上。第二組為受譴責(zé)組，責(zé)備經(jīng)常不斷，這些責(zé)備，開始起點(diǎn)作用，后來就“?！绷?，成績就持續(xù)下降。第三組為被忽視組，只是在一旁靜聽前兩組所受到的表揚(yáng)與譴責(zé)，自己既得不到直接的表揚(yáng)，也不遭受直接的譴責(zé)，學(xué)習(xí)成績比前兩組都差。第四組為控制組，既不給予任何表揚(yáng)與譴責(zé)，也不讓他們聽到對前兩組的表揚(yáng)與譴責(zé)，學(xué)習(xí)成績最差。由此赫洛克得出結(jié)論說：“獎懲都是必要的，不給予獎懲會引起學(xué)習(xí)下降，而獎勵比懲罰對學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用更大。

教師要善于表揚(yáng)學(xué)生，尤其是對學(xué)習(xí)沒有興趣的學(xué)生和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生。有的老師會說，這樣的學(xué)生沒有優(yōu)點(diǎn)，怎么表揚(yáng)他呢？做一個細(xì)心的教師，只要發(fā)現(xiàn)學(xué)生有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，那怕是微不足道的，你也應(yīng)該及時的表揚(yáng)他，鼓勵他，使他感到我也有優(yōu)點(diǎn)，我也能進(jìn)步。如上課時，當(dāng)你提出比較簡單的問題時，讓他回答，及時表揚(yáng)他、鼓勵他，“他回答得非常正確，進(jìn)步很大?！边€有的學(xué)生上課舉手發(fā)言，即使他回答錯了，你也要鼓勵他，“看他能大膽發(fā)言了，雖然問題回答得不完全正確，但是他已有了很大的進(jìn)步，我相信下一次他一定能把問題回答正確?！睂τ趯W(xué)習(xí)有困難的學(xué)生或不愛發(fā)言的學(xué)生來說，老師能表揚(yáng)他、鼓勵他，他當(dāng)然非常高興，甚至非常自豪，由此他會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，會認(rèn)真的聽課，積極的發(fā)言，這樣他的學(xué)習(xí)成績會很快地提高。

五、教學(xué)語言要用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，克服方言

有的教師一定要問：又不是語文課，數(shù)學(xué)課為什么還要用標(biāo)準(zhǔn)的普通話呢？我省有的地區(qū)普遍有地方口語，就是平翹舌分不清。如：14，他們發(fā)“十市”。我國很早以前就提倡說普通話，這里說的普通話是標(biāo)準(zhǔn)的普通話。我們到南方一些省市聽課，老師和學(xué)生們說的都是普通話，而且都很標(biāo)準(zhǔn)。我省有幾個地區(qū)有地方口語，要改變家鄉(xiāng)的面貌，首先從教師做起。教師說的不是標(biāo)準(zhǔn)的普通話，這樣會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

教師發(fā)音是否準(zhǔn)確，也標(biāo)志著教師的業(yè)務(wù)水平。發(fā)音不夠準(zhǔn)確的教師，可以查字典，請教發(fā)音準(zhǔn)確的教師，師生之間可以及時糾正；學(xué)生發(fā)言時，如果發(fā)音不準(zhǔn)，老師和學(xué)生都可以及時糾正。

六、教師自然得體的教態(tài)是無聲的教學(xué)語言

教師的教態(tài)一般是指，教師的外表、說話的表情以及說話的語調(diào)等等。

教師的教態(tài)非常重要，我們一般要求教師表情親切，語調(diào)適中。教師笑盈盈地面龐，親切的目光，使學(xué)生感到老師可敬可親。這樣老師和學(xué)生之間的距離拉近了，學(xué)生就會主動、自覺地學(xué)習(xí)。遼源第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)吳敏老師的教態(tài)就是非常自然的，她的聲音也非常美，聽她講課就是一種享受。而且她和學(xué)生的感情也很好，課堂氣氛很活躍，學(xué)生敢想敢說，他們不害怕老師，說錯了，老師也不會批評他們，經(jīng)常這樣訓(xùn)練，學(xué)生的語言表達(dá)能力和思維能力都能得到提高。

還有吉林市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)陳曉梅老師，她的教態(tài)也非常自然得體。

我們也聽過一些這樣的課，教師板著面孔，說什么話，都是一種語調(diào)。語言沒有錯誤，復(fù)習(xí)、新課、練習(xí)，一步是一步，課堂氣氛死氣沉沉，好象學(xué)生都在聽講，其實(shí)學(xué)生的思維已不知飛向何方了。

第6篇：語文教育研究論文范文

1、接語。即要求學(xué)生根據(jù)前半截話的意思，較快地說出后面相應(yīng)的話來。

如：“金錢能買到奉承，但……”?？山印百I不到崇敬”。進(jìn)行這種接語訓(xùn)練，以動觸動，用前半句來刺激學(xué)生言語思維的觸角，培養(yǎng)快速擇語的反應(yīng)能力。

2、妙對。用接對偶句以訓(xùn)練語言能力，上句一出現(xiàn)，下句接對。必須與之聯(lián)系又受其制約。學(xué)生必須很快地理解上句，同時調(diào)動自己語言材料的積累較好地完成下句，這對語言知覺和言語生成的敏捷準(zhǔn)確都是極好地鍛煉。如“嘻嘻哈哈喝茶”，可對“嘰嘰咕咕談心”。諸如此類的妙對，學(xué)生會感到通俗風(fēng)趣，饒有興味。

3、快問快答。這是對突發(fā)性提問轉(zhuǎn)瞬作答的強(qiáng)化訓(xùn)練。教師設(shè)計一套難易適中的簡答題，在限定的時間內(nèi)作連續(xù)性的步步深入的提問。問語要干凈利索，要求學(xué)生用直言句式簡潔明快地做出回答。由于詰問內(nèi)容廣泛，跨度跳躍，要答得快、答得巧，必須使整個思維處于高度亢奮狀態(tài)，使大腦的語言功能得到較好鍛煉。

4、速喻明理。即迅速地用比喻說明一個抽象道理。如，“學(xué)習(xí)不能偏科，各門功課都很重要”，請同學(xué)們打個比方說。（可以是：“各門功課形成的知識結(jié)構(gòu)，好像是由若干木板箍成的木桶，缺一塊也不行”）學(xué)生在較短的時間內(nèi)完成喻理構(gòu)思、句型轉(zhuǎn)換與整合，并流暢地表達(dá)出來，是頗有些難度的，但此訓(xùn)練具有實(shí)際意義。

5、一語中的?？谡Z表達(dá)中“一語中的”，是思維和表達(dá)的化簡。清代鄭板橋有詩曰：“刪繁就簡三秋樹，標(biāo)新立異二月花?！币院嗰S繁的簡語答對，常能一語道破玄機(jī)，閃爍著語智的光輝。訓(xùn)練時，可開列出一批有思維含量的問題，讓大家當(dāng)場選擇作答。

6、限時反駁。即提出一個似是而非的論題（如“嚴(yán)是愛，松是害，罰他每個錯別字寫100遍有什么不對？”）要求學(xué)生在限定的時間內(nèi)完成語意構(gòu)思，在限定時間內(nèi)完成有說服力的反駁。這種訓(xùn)練使學(xué)生在短的時間內(nèi)通過縝密的思考抓住問題的要害，邊想邊說，隨時對觀點(diǎn)表達(dá)作出調(diào)整。這對提高其動態(tài)語境中口語表達(dá)的邏輯性是一種鍛煉。

第7篇：語文教育研究論文范文

1、創(chuàng)設(shè)和采集“STS”教育素材，運(yùn)用物理知識，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。眾所周知，一般情況下學(xué)生解決實(shí)際問題的能力高低與知識學(xué)得是否活、理解得是否深透是成正比的，因此首先要求學(xué)生學(xué)好理論知識，接著用實(shí)踐活動來檢驗(yàn)。這里不妨舉幾個例子。1－1學(xué)習(xí)密度及其應(yīng)用后，我給學(xué)生提出一個問題：農(nóng)民選稻種時需用密度為11×103kg／m3的鹽水，今配制2L鹽水，稱得質(zhì)量24kg，請你檢驗(yàn)這樣的鹽水是否合乎要求。若不合要求，是加鹽還是加水？每2kg原來的鹽水應(yīng)加多少鹽或水？這是一個與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系緊密的問題，解決的過程中必然用到混合物質(zhì)的密度知識，在知識的遷移過程里，無形中培養(yǎng)了能力。1－2學(xué)習(xí)熱學(xué)有關(guān)內(nèi)容及大氣壓后，我提出下面的問題：有人想買一個腌菜的壇子，要求密閉性良好，不然里面的菜容易變質(zhì)，怎樣才能快速選出一個不漏氣的壇子？壇子的形狀如圖所示。這個問題一提出，引起學(xué)生極大的興趣，因?yàn)樗巧钪械膶?shí)際例子。過了一天，有一位同學(xué)在全班講了他的最佳選擇辦法：先在壇子邊緣的水槽中灌上水，然后將一張點(diǎn)燃的紙丟進(jìn)壇中，稍等一會兒合上壇子蓋，若槽中的水能被吸進(jìn)壇子里面，說明壇子不漏氣，否則壇子漏氣，并談了他的選擇原理。而且第二天他真的拿了一個這樣的壇子在班上演示，很成功。全班學(xué)生看了無不拍手叫絕，此后同學(xué)們學(xué)習(xí)物理的熱情十分高漲。1－3電能表是生產(chǎn)生活中應(yīng)用比較廣泛的一種儀表。我校使用的電能表的表盤上都標(biāo)有3000R／kwh。如何用秒表和電能表測白熾燈、電熨斗等用電器的功率？如何檢查電能表的準(zhǔn)確程度？如何測照明電路的實(shí)際電壓？分別是怎樣計算的？在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生推導(dǎo)了一系列公式，然后在課外活動進(jìn)行測量。這不僅加深了對電功、電功率的理解，而且培養(yǎng)了學(xué)生的探索能力和操作能力，為以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)和參加生產(chǎn)生活實(shí)踐打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

1996年4月下辛店鎮(zhèn)橡膠廠一位素質(zhì)較差的工人去扳高壓電路開關(guān)時，不小心觸電造成重傷，消息傳到學(xué)校，我馬上帶領(lǐng)學(xué)生到這個廠考察，并不失時機(jī)地號召學(xué)生給該廠設(shè)計一個用電磁繼電器控制的低壓電路間接操縱高壓電路的方案，以免悲劇重演。根據(jù)實(shí)地考察情況，同學(xué)們個個興致勃勃地進(jìn)行構(gòu)思、畫圖紙。

2、充分挖掘物理教材，舉行課外知識講座，有機(jī)地介紹一些科技成就，拓寬學(xué)生知識面，提高科學(xué)素養(yǎng)。例如講“機(jī)械能”后，在學(xué)生明白動能的大小與物體的質(zhì)量、速度有關(guān)的基礎(chǔ)上介紹了動能武器，引導(dǎo)學(xué)生分析為什么子彈的質(zhì)量很小，卻有較大的殺傷力，進(jìn)而介紹目前正在研制的軌道炮，它的質(zhì)量僅為8kg，當(dāng)它的速度為10km／s時，其殺傷力相當(dāng)于10kg炸藥。聯(lián)系生活實(shí)際讓學(xué)生討論在高速運(yùn)行的火車汽車上不能隨便向外亂扔果核，飛機(jī)場附近不能有大鳥飛行等問題，討論的氣氛非?；钴S。學(xué)習(xí)了電磁波的傳播后，介紹蝙蝠超聲波定位攝食原理、雷達(dá)掃描測定距離、方向、跟蹤飛機(jī)原理。學(xué)習(xí)激光時學(xué)生了解到激光具有方向性好、單色性好、亮度高的特性。接著介紹激光在高新科技中的應(yīng)用：利用激光方向性好的特性制成的激光雷達(dá)，它可以準(zhǔn)確地測量目標(biāo)的距離、方向和速度，對衛(wèi)星、導(dǎo)彈等目標(biāo)進(jìn)行精密跟蹤。醫(yī)學(xué)上利用亮度高的激光作“光刀”來切開皮膚、切除腫瘤或做其他外科手術(shù)，不僅完全地消毒殺菌，而且手術(shù)時間很短，減小患者痛苦。利用激光單色性好的全息攝影，在防偽、防盜等技術(shù)上更是一般光源所不及。磁場在物理學(xué)中是個很重要的內(nèi)容，至于磁的新用途不僅表現(xiàn)在對人體的健康上，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)特別在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中應(yīng)用更為廣泛。每次介紹學(xué)生們都很高興，非常投入，聽得津津有味，以致飯前課后還在熱烈地討論物理問題，大大激發(fā)了學(xué)生的求知欲。

第8篇：語文教育研究論文范文

[關(guān)鍵詞]文化轉(zhuǎn)型；價值觀教育；現(xiàn)代化

“文化轉(zhuǎn)型”是指文化的整體面貌發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)型可以被概括為“傳統(tǒng)文化”向“現(xiàn)代文化”的轉(zhuǎn)型，它包括文化各個部門、各個層面的整體轉(zhuǎn)變。價值系統(tǒng)作為文化的核心，在文化轉(zhuǎn)型過程中起著重要的作用。在這一歷史背景下，價值觀教育面臨著新的挑戰(zhàn)，因?yàn)椤稗D(zhuǎn)型”意味著“不確定”。與非轉(zhuǎn)型時期相比，價值觀教育失去了以往“確定而明晰”的參照對象。然而，面對現(xiàn)有的社會秩序，教育必須超越。隨著我國社會改革的全面推進(jìn)和深入開展，現(xiàn)代化的藍(lán)圖已經(jīng)隱約可見。在這樣的背景下，討論“價值觀教育超越現(xiàn)實(shí)，走向何處去”的問題也就具備了一定的歷史條件。

一、關(guān)于價值觀教育的內(nèi)容問題

面對文化轉(zhuǎn)型，當(dāng)前價值觀教育的一個重要任務(wù)是對那些具有“時代意義和特征”的價值觀內(nèi)容進(jìn)行梳理。具體來說，就是要著重關(guān)注那些為適應(yīng)文化轉(zhuǎn)型的需要而必須加強(qiáng)或補(bǔ)充的“新的教育內(nèi)容”。本研究試以我國當(dāng)代文化生活的新變化舉例說明。

(一)政治文化轉(zhuǎn)型與價值觀教育

發(fā)展“參與型政治文化”是我國政治文化轉(zhuǎn)型面臨的艱巨任務(wù)?！皡⑴c型政治文化”也稱為公民文化，它與臣屬型政治文化、狹隘型政治文化相對應(yīng)，是指社會成員對政治體系作為一個整體以及體系的輸入方面和輸出方面都有強(qiáng)烈而明確的認(rèn)知、情感和價值取向，并對自己作為政治體系成員的權(quán)利、能力、責(zé)任以及政治行為的效能具有積極的認(rèn)識和較高的評價。Ⅲ要完成這一任務(wù)，一方面有賴于健全的公民參與政治生活的體制，另一方面則取決于公民是否具有參與政治生活的現(xiàn)代素養(yǎng)。它要求公民具備相應(yīng)的價值觀，比如：

第一，對政治生活的價值認(rèn)同。由于我國特殊的歷史背景，許多人對政治生活或漠視或疏遠(yuǎn)。因此，重建人們對政治生活的價值認(rèn)同，激發(fā)公民重視并主動參與政治決策的熱情，是當(dāng)前價值觀教育的重要內(nèi)容。

第二，對“在民”的價值認(rèn)同。只有在公民中牢固樹立權(quán)力的“民有”意識，消除“臣民”意識，才能激發(fā)公民主動、積極地參與政治生活。

第三，對“理性參與”政治生活的認(rèn)同。它強(qiáng)調(diào)公民對運(yùn)用“合法的方式”參與政治生活有強(qiáng)烈的認(rèn)同。這對于預(yù)防和減少由公民的“無序參與”而帶來的社會發(fā)展代價具有非同尋常的意義。

第四，對不同利益主體“開放、合作與寬容”的態(tài)度。它要求公民打破狹隘的利己主義觀點(diǎn)，不僅關(guān)注自身的利益，也能承認(rèn)他人利益的合法性、合理性。

此外，我們還需要引導(dǎo)學(xué)生對“民主”“法治”“自由”“平等”“人權(quán)”等現(xiàn)代政治生活中的概念進(jìn)行價值反思。

(二)經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型與價值觀教育

經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的變革，是推動我國社會文化整體轉(zhuǎn)型最有生命力的領(lǐng)域。因此，關(guān)注經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型對價值觀教育的影響是思考轉(zhuǎn)型時期價值觀教育未來方向的必要內(nèi)容。

例如：改革開放以來，我國社會階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的分化。有的學(xué)者在職業(yè)分類的基礎(chǔ)上，根據(jù)組織、經(jīng)濟(jì)、文化資源三個維度，提出我國原有相對簡單的社會階層結(jié)構(gòu)已經(jīng)分化為國家與社會管理者、私營企業(yè)主、專業(yè)技術(shù)人員、產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)業(yè)勞動者、城鄉(xiāng)無業(yè)與失業(yè)半失業(yè)者等十大階層。在這些階層中，私營企業(yè)主是文化轉(zhuǎn)型過程中涌現(xiàn)出來的特殊而又特別值得關(guān)注的階層。目前，私營經(jīng)濟(jì)已占有國民經(jīng)濟(jì)1／3以上的比重，并在增加國家稅收、促進(jìn)就業(yè)等方面起到了難以替代的作用。為此，包括私營企業(yè)主在內(nèi)的企業(yè)家的重要性空前增強(qiáng)，“它甚至影響了我們綜合國力的發(fā)展”“將企業(yè)家納入文化的創(chuàng)造和傳承主體是我們這個時代進(jìn)步的顯著標(biāo)志”。為培養(yǎng)大批適應(yīng)時代要求的企業(yè)家奠定終身發(fā)展的基礎(chǔ)，已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)校教育的重要任務(wù)。

這就要求我們關(guān)注與“企業(yè)家”相關(guān)的價值觀教育。

第一，關(guān)于“企業(yè)家”角色的教育。企業(yè)家這一社會角色的主要活動就是要為社會創(chuàng)造財富，他們的社會價值理應(yīng)受到肯定。但是在我國，由于市場經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)、傳統(tǒng)文化“重義輕利”的價值導(dǎo)向以及十年“”的影響，“富人”是一個讓人既愛又恨的名詞。在中小學(xué)教材中，那些富有的私營企業(yè)主往往被賦予“社會的剝削者、寄生者”的標(biāo)簽而受到否定。顯然，這對于培養(yǎng)未來出色的企業(yè)家是不利的，同樣，對于社會各階層和睦共處、共同進(jìn)步也是不利的。

第二，關(guān)于“創(chuàng)業(yè)精神”的教育。成就一個企業(yè)并使之健康成長需要艱苦奮斗、積極向上、思想開放、善于反思等創(chuàng)業(yè)精神的支撐。因此，把創(chuàng)業(yè)精神作為價值觀教育的重要內(nèi)容是具有時代意義的課題。

第三，關(guān)于企業(yè)“社會責(zé)任”意識的教育。企業(yè)社會責(zé)任是指企業(yè)對員工、所有者、消費(fèi)者、社區(qū)和政府等利益相關(guān)者承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)、法律、倫理和慈善等責(zé)任。企業(yè)家只有具備良好的社會責(zé)任意識，才能夠?yàn)樯鐣l(fā)展作出更多應(yīng)有的貢獻(xiàn)。然而從調(diào)查研究的結(jié)果來看，我國企業(yè)的社會責(zé)任意識整體上還比較低。加強(qiáng)社會責(zé)任的教育并使之內(nèi)化為未來企業(yè)家的人格內(nèi)容也是具有時代意義的。

(三)道德文化轉(zhuǎn)型與價值觀教育

在文化現(xiàn)代化的過程中，當(dāng)代中國的人際關(guān)系也正在悄然改變，具體表現(xiàn)為人際交往的紐帶和交往規(guī)則正在發(fā)生變化。

中國傳統(tǒng)社會是以血緣關(guān)系為紐帶、以家族制度為基礎(chǔ)建立起來的。以血緣關(guān)系為紐帶的社會關(guān)系，使中國人的人際交往體現(xiàn)出“人情至上”的特征，具體表現(xiàn)為：第一，明確區(qū)分“家里人”和“家外人”、“陌生人”和“自己人”，并加以區(qū)別對待。比如：在朋友之間人們會“稱兄道弟”，而對于陌生人則往往漠然處之。第二，喜歡在交流中注重關(guān)系和情感。人們喜歡用和諧而非對抗的方式交往，直率、公開的辯論、友好的異議以及忠誠的反對等，在中國文化中難以立足。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交換成為人際關(guān)系的重要媒介。商品交換的基礎(chǔ)不是基于血緣關(guān)系的情感，而是基于商品價值的平等交換。因此，契約關(guān)系必然取代血緣關(guān)系在人際交往中的主導(dǎo)地位。契約關(guān)系要求排除情感的干擾，按照協(xié)議平等地享受相應(yīng)的權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。但是，在我國商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，傳統(tǒng)血緣關(guān)系在人際交往中仍然深刻地影響著人們的生活，制約著現(xiàn)代契約關(guān)系的發(fā)展。

與人際交往生活的轉(zhuǎn)型相適應(yīng)，價值觀教育需要關(guān)注新的內(nèi)容：

第一，關(guān)于“個人利益”的合理性和界限的教育。個人利益受到何種程度的尊重，是體現(xiàn)社會發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志之一。在我國，傳統(tǒng)的“重義輕利”準(zhǔn)則正在受到市場經(jīng)濟(jì)“經(jīng)濟(jì)人”準(zhǔn)則的挑戰(zhàn)。“經(jīng)濟(jì)人”的最大特征就是“自利”，即以自己的利益作為行為的出發(fā)點(diǎn)和最高目的。它肯定了個體追逐世俗利益的合理性，從而為市場經(jīng)濟(jì)中行為主體通過追求個人利益而推動社會發(fā)展提供了動力。但是，“個人利益最大化”又使拜金主義成為可能。所以，一方面，我們應(yīng)從市場經(jīng)濟(jì)的需要出發(fā)，充分強(qiáng)調(diào)尊重“個人利益”的合理性；另一方面，又必須強(qiáng)調(diào)“個人利益”的合理界限，引導(dǎo)人們接近更高的道德理想。

第二，培養(yǎng)人際交往中“利益平等”的價值取向。商品經(jīng)濟(jì)要求雙方在交換過程中利益均衡，以確保商品“等價交換”。這就要求在人際交往中減少“人情”的干擾，承認(rèn)雙方“個人利益”的同等合理性。當(dāng)然，“利益”平等不能成為社會交往的唯一原則。如，對待弱勢群體就不能將純粹的“等價交換”作為政府和個人的行動指南。

第三，正確認(rèn)識“人情”的價值。以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系一方面有助于人際關(guān)系的和諧，另一方面又嚴(yán)重影響了非血緣關(guān)系的發(fā)展。因?yàn)椤把夑P(guān)系在發(fā)生它的功能時，常使人只問恩怨，不問是非；常使人只講情分，不管對錯。”如：在科學(xué)領(lǐng)域，它使實(shí)事求是的科學(xué)精神受到損害；在法制領(lǐng)域，它使法律的權(quán)威一再受到踐踏，法制現(xiàn)代化的步伐一再遭到阻撓；在公共管理領(lǐng)域，它成為錢權(quán)交易的催化劑……因此，價值觀教育應(yīng)認(rèn)真對待人際交往中的“人情”問題，使學(xué)生正確理解和運(yùn)用“人情”。(四)日常生活方式的轉(zhuǎn)型與價值觀教育

今天，“全球化”“多元文化”已經(jīng)成為中國文化轉(zhuǎn)型不可回避的時代背景，它促使人們的日常生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)型——從封閉到開放。全球化的推進(jìn)使不同文化之間相互作用的速度與強(qiáng)度都史無前例，從而為“多元文化”狀態(tài)的出現(xiàn)提供了條件。我國30年改革開放的歷史也是一部中國文化與外來文化碰撞和交流的歷史。這一歷史尚未終結(jié)，相反，它將隨著我國改革開放的深化而開辟新的篇章。在這樣的時代背景下，每一個中國人都必須據(jù)此調(diào)整好對待多元文化的心態(tài)，以便從中受益。這就要求我們把培養(yǎng)合理的文化價值觀作為重要內(nèi)容：

第一，承認(rèn)每一個文化個體都有自己的獨(dú)特價值。每一種文化都是人類依據(jù)自己的需要而創(chuàng)造的，因此都有其自身的價值。文化的多樣性為相互影響、彼此借鑒從而確保人類文化生生不息提供了保障。

第二，學(xué)會用“平視”而非“非此即彼”的眼光對待多元文化。狹隘的“民族主義”和“民族虛無主義”是我們面對多元文化時容易跌入的窠臼。中國五千年的文化史，是中華文化在世界文化舞臺上從頂峰跌入低谷又從低谷向頂峰艱難攀登的歷史，也是狹隘的民主主義和民族虛無主義交織、糾纏不清的歷史。面對新一輪世界多元文化的碰撞與交流，我們必須學(xué)會平心靜氣，用理性的眼光客觀地評價自我與他人。

第三，承認(rèn)沒有處于“完成式”的文化。我們必須承認(rèn)任何文化都有待進(jìn)一步發(fā)展。只有具備這樣的價值觀，我們才可能對多元文化時刻保持“反思”的態(tài)度，在此基礎(chǔ)上激發(fā)起改造和推動文化進(jìn)一步發(fā)展的責(zé)任感和使命感。

誠然，文化轉(zhuǎn)型對價值觀教育提出的新任務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述內(nèi)容。我們只是舉例說明，在當(dāng)前以及今后的一段時間內(nèi)，需要花費(fèi)足夠的精力解決這樣一個問題：即從文化整體轉(zhuǎn)型的廣闊背景中“提取”那些具有“時代意義和時代特點(diǎn)”的價值觀，從而使價值觀教育本身具有“時代意義和時代特點(diǎn)”。

二、關(guān)于價值觀的“一元”與“多元”

在多元文化時代，價值觀的多元化已成為不可回避的現(xiàn)實(shí)，這就迫使學(xué)校教育必須面對“一元”和“多元”的選擇問題。這一選擇主要涉及到如何處理好“主導(dǎo)價值觀”與“非主導(dǎo)價值觀”的關(guān)系。

主導(dǎo)價值觀是一個社會占主導(dǎo)或統(tǒng)治地位、對社會其他價值觀的發(fā)展方向和基本走向具有引導(dǎo)和規(guī)范作用的價值觀。它對鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治、凝聚社會各種不同的價值觀、維護(hù)社會穩(wěn)定都有著不可忽視的作用。任何一個社會，都有主導(dǎo)價值觀和非主導(dǎo)價值觀同時存在的現(xiàn)象。改革開放前，由于高度集中的政治體制和計劃經(jīng)濟(jì)體制，社會價值系統(tǒng)處于高度一致的狀態(tài)，主導(dǎo)價值觀所遭遇的挑戰(zhàn)相對較弱。進(jìn)入轉(zhuǎn)型時期，原有高度一致的價值體系開始分化向著多元化發(fā)展，主導(dǎo)價值觀面對的挑戰(zhàn)也日益凸顯。

不可否認(rèn)的是，價值觀多元化會帶來一些不良的后果。從宏觀上看，符合時展要求的價值觀會受到違背時代要求的價值觀的沖擊，此外，價值觀的多元化容易增加人們行為的差異和沖突，從而加大社會分裂的可能，增加社會穩(wěn)定的風(fēng)險。從微觀上看，不同的價值觀在個體身上同時存在時，個體會由于價值選擇的沖突出現(xiàn)困惑和迷惘，從而影響身心健康，降低精神生活的質(zhì)量。為此，確立主導(dǎo)價值觀，無論是對社會的和諧穩(wěn)定還是對個體的心理健康都是必需的。

確立主導(dǎo)價值觀，并不是要消滅價值觀的分歧，因?yàn)椤八^主導(dǎo)價值觀，是以多元價值觀的存在為前提的，沒有‘多元’也就無所謂‘主導(dǎo)’”。確立主導(dǎo)價值觀是要為日益多元化的價值觀體系確立能夠共同遵循的基準(zhǔn)，從而減少價值觀的分化對社會整體利益的損害，減輕由價值觀的分裂對個體心理的消極影響。因此，文化轉(zhuǎn)型時期的價值觀教育應(yīng)依據(jù)時代需要探索主導(dǎo)價值觀的具體內(nèi)容。

三、關(guān)于價值觀的“民族性”與“普適性”

我們可以把“民族性”和“普適性”的問題放在“文化現(xiàn)代化”的背景中思考，因?yàn)椤皬膫鹘y(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的道路”本身的共性與個性，是影響價值觀“民族性”和“普適性”的決定性力量。

“現(xiàn)代的”和“現(xiàn)代性”，在不同的學(xué)科話語中有著不同的含義。在當(dāng)代西方，它們往往有兩種用法：第一種用法，意指“現(xiàn)代工業(yè)的——而今是后工業(yè)的——社會”，第二種用法，則指歐洲啟蒙運(yùn)動的方案，強(qiáng)調(diào)理性、秩序、國家、克制與進(jìn)步的信念。

第一種用法上的“現(xiàn)代化”最早發(fā)生在西方并最早在西方獲得成功，從這個意義上說，“現(xiàn)代化”與“西方化”可以被看作一個同義語。然而，今天的現(xiàn)代化模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西歐、北美的模式。因而，“西方化”已經(jīng)不能再涵蓋現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵?！艾F(xiàn)代化”更應(yīng)該被看作是東西方多種現(xiàn)代模式的一種理論抽象，用以指稱這些不同模式之間的某些相似特征，如工業(yè)化、城市化、信息化等。離開了具體的時間和空間，現(xiàn)代化就會失去其確切的內(nèi)涵，因而，現(xiàn)代化的問題只能在民族國家的具體歷史和空間中探討。在第二種用法上，現(xiàn)代化的進(jìn)程還在進(jìn)行之中，因而無論是西方還是東方，“現(xiàn)代化”這—概念都具有開放性和不確定性。

第9篇：語文教育研究論文范文

關(guān)鍵詞小康社會終身教育成人教育

1全面建設(shè)小康社會中的成人教育

1.1成人教育能夠?qū)崿F(xiàn)國民教育體系的完整

“形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系”是教育發(fā)展目標(biāo)的一個定位。我國目前的國民教育體系層級結(jié)構(gòu)為：學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度和多樣化的進(jìn)修培訓(xùn)與成人教育等。國家考試制度、證書制度、學(xué)位制度從不同側(cè)面支撐著國民教育體系。我國教育體系的基本架構(gòu)比較完整，但不夠完善。主要表現(xiàn)為較高層級的教育欠發(fā)達(dá)，后續(xù)教育體系比較薄弱，對繼續(xù)教育、社區(qū)教育等重視不夠。目前我國繼續(xù)教育主要是以成人教育形式來進(jìn)行。成人教育的主要載體是各級各類成人院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、遠(yuǎn)距離教育、社會文化生活教育和農(nóng)村掃盲及技術(shù)培訓(xùn)所進(jìn)行的各種教育。成人教育是以年齡劃分的一種教育類型，實(shí)質(zhì)上它涵蓋了掃盲教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、社會教育等各方面的內(nèi)容。成人教育在我國國民教育體系中，從來就占有一席之地。按大系統(tǒng)分類，可分為普通教育與成人教育。從管理體制的視角來看，我國的教育體系是由普通基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、普通高等教育、成人教育構(gòu)成。從終身教育的視角來看，成人教育是學(xué)校后教育—繼續(xù)教育的總稱。因此，成人教育是我國國民教育體系中不可缺少的組成部分，完善的教育體系中，一定需要完整的成人教育。

1.2成人教育可以實(shí)現(xiàn)人們享受教育的權(quán)利

“人民享有接受良好教育的機(jī)會，基本普及高中階段教育，消除文盲”是一個定量目標(biāo)。這個目標(biāo)既把握了我國當(dāng)前的國情，也適應(yīng)了全面建設(shè)小康社會的需要。我國基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀是：基本普及義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲。但是人口平均受教育年限僅為8年，盲率為6．7%。截止到2000年，我國15歲以上人口文盲仍有8507萬人，高中階段的毛入學(xué)率不及50％，高等教育的毛入學(xué)率僅14％,這一組數(shù)字清楚地表明掃盲任務(wù)仍然艱巨而繁重。8507萬人的后續(xù)教育包括小學(xué)、初中、高中以至于高等教育，大部分需要以成人教育的形式來完成。在未來的20年中，按教育規(guī)劃，九年義務(wù)教育地區(qū)人口由85％提高到95％，高中階段入學(xué)率達(dá)到85％，高等教育入學(xué)率接近50％，則文盲、半文盲比例可下降到3％以下，人均受教育年限接近11年。這是一個接近中等收入國家的平均水平。這個發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)增長翻兩番同步，也是將人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化成人力資源的必然過程。保障目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提供良好的教育機(jī)會，需要有較豐富的教育資源，成人教育資源不但必須保持，而且應(yīng)該發(fā)展。

1.3成人教育是學(xué)習(xí)型社會的實(shí)現(xiàn)途徑

“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會”是一個現(xiàn)代教育理念，并已逐步成為主導(dǎo)教育思想，也是全面建設(shè)小康社會的標(biāo)志。成人教育與終身教育有天然的聯(lián)系，前者最能彰顯后者的特征和原則，成人教育是終身教育思想的最先接受和傳播的類型與通道。成人是接受終身教育的主體，接受教育時間最長、活動空間最廣，獲得的知識比重達(dá)90％～95％。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，要從整體上提高全體國民的基本素質(zhì)，只靠傳統(tǒng)的、正規(guī)的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有全社會的配合，通過多種形式的成人教育、繼續(xù)教育來提升其自身的可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)趨力。青少年時期接受的正規(guī)學(xué)校教育是有限的和階段性的，終身學(xué)習(xí)的無限需求只能通過多樣性的成人教育來完成。教育將從一種強(qiáng)制的、功利性的灌輸，轉(zhuǎn)變成貫穿人們生命過程的自覺意識，成為自下而上的狀態(tài)和準(zhǔn)則。必須著手將社會發(fā)展模式和運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)變到適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會的狀態(tài)。接受成人教育是“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會”的一個必然過程。

1.4成人教育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，“全民族的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)明顯提高”是全面建設(shè)小康社會教育的主要目標(biāo)。同志指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提的”?！按龠M(jìn)人的全面發(fā)展”正是基于人的發(fā)展與時展共進(jìn)這一客觀規(guī)律所制定。人的全面發(fā)展就是從人的知識到能力，從品質(zhì)到心理的全面健康，就是人在體力、智力、情緒、倫理等方面的多種要素結(jié)合起來，成為具有全面素質(zhì)的人。全面發(fā)展的人不僅僅是具備高學(xué)歷、高技術(shù)、擁有實(shí)用和贏利知識的人，還應(yīng)該是目標(biāo)高遠(yuǎn)的人，是追求和諧發(fā)展、珍愛生命、意志堅定的人，是有理想、信仰追求、崇高文明的人。人類要追求生命質(zhì)量與自我完善，還要通過以成人教育為表征的繼續(xù)教育來承擔(dān)起這一義務(wù)，因?yàn)槌扇丝梢酝ㄟ^回歸教育認(rèn)識世俗價值觀的缺陷，醫(yī)治思想深層的精神癥結(jié)。由于成人教育形式的多樣性：遠(yuǎn)距離、“虛擬化”、有針對性的短訓(xùn)、有選擇性的“教育超市”，使塑造“全面發(fā)展的人”成為可能。只有用“大教育”的觀念，整合社會的學(xué)習(xí)資源、文化資源、知識資源，拓展教育空間，才能從更大的社會范圍推進(jìn)人的全面發(fā)展。

2我國現(xiàn)階段成人教育的現(xiàn)狀

（1）我國人口眾多，物質(zhì)水平落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離現(xiàn)代化水平還有一定差距，勞動力市場整體水平落后，就業(yè)難題多，職位崗位相對缺乏，這就要求人才市場在選拔人才的時候界定一個最低的進(jìn)入門檻，通常是用文憑加以限制。但是在另一方面，我國教育體系還不是很完善，教育水平不高，高等文憑的獲得有一定限制，人們便寄希望于成人教育文憑，這種重量不重質(zhì)的“工具理性”取向損害了成人教育的初衷，也必然降低其整體水平。

（2）我國正處于經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵時期，由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整所造成的下崗失業(yè)問題困擾著很多人，要想讓他們面對新的就業(yè)環(huán)境就要進(jìn)行對新知識、新技術(shù)的培訓(xùn)。

（3）隨著我國加入WTO，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新的工作種類、工作機(jī)會隨之相對增多，但是另一方面，現(xiàn)有勞動力單憑以前的技術(shù)很難應(yīng)對來自國內(nèi)外的雙重競爭壓力，即便技術(shù)上占有絕對優(yōu)勢，由于外語、國際法或國際貿(mào)易上的知識缺乏，也大大降低了競爭力。

3成人教育的創(chuàng)新

3.1樹立新的教育與學(xué)習(xí)觀念

傳統(tǒng)教育與學(xué)習(xí)的觀念是，一次性學(xué)校教育能夠滿足人一生正規(guī)學(xué)習(xí)的需要。這顯然不適應(yīng)全面建設(shè)小康社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，學(xué)習(xí)不再劃分為學(xué)習(xí)階段和工作階段。學(xué)習(xí)是無圍墻的，不局限于學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)包括在職學(xué)習(xí)、社會學(xué)習(xí)等，學(xué)習(xí)形式是多樣的，不僅包括正規(guī)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)，還包括非正規(guī)學(xué)習(xí)。大量學(xué)習(xí)是在生活中、交往中、工作中發(fā)生的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅包括知識、技能，還包括態(tài)度、方法、行為、習(xí)慣等。接受教育不僅是擇業(yè)的需要，更是人的素質(zhì)的提高、全面發(fā)展的需要。繼承是學(xué)習(xí)，創(chuàng)新也是學(xué)習(xí)。學(xué)校教育要重視培養(yǎng)人的終身學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和習(xí)慣，為人的終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。

3.2建立現(xiàn)代成人教育制度

成人教育的發(fā)展與促進(jìn)，除了輿論宣傳與倡導(dǎo)外，更重要的是用立法和制度保證。我國教育法規(guī)和條例在逐步完善，但是還缺少專門的“成人教育”或“終身教育”法令法規(guī)。在教育發(fā)達(dá)的國家，例如法國于1972年通過了《終身教育法》、美國于1976年通過了《終身學(xué)習(xí)法》、日本于1990年通過了《終身學(xué)習(xí)振興法》等。這些法規(guī)的出臺，都發(fā)源于成人教育，從某種意義上說，成人教育是終身教育的主體與核心。同時我們還可以在各種組織的內(nèi)部制定治學(xué)促學(xué)規(guī)章制度和獎勵辦法，鼓勵成人的學(xué)習(xí)積極性和各種教育資源對成人學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的投入。建立回歸教育制度，讓所有的畢業(yè)生或者成人學(xué)習(xí)者，只要條件允許，他們在其生涯的任何時候都可以回到原?；虻絼e的任何學(xué)校接受再教育，建立帶薪學(xué)習(xí)制度。

3.3劃分成人教育的結(jié)構(gòu)層次

成人教育由于其接受者的年齡、文化層次、專業(yè)不同，也呈現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)，所以發(fā)展成人教育也應(yīng)該按照客觀實(shí)際情況來決定。多種形式辦學(xué)，擴(kuò)大自由度，不僅可以提高教育水平，還可以吸引更多的人參加到其中來。現(xiàn)階段主要可以分成三個不同的層次來進(jìn)行：一是以高等院校為依托，成立成人教育學(xué)院，這種學(xué)位授予制的成人教育是較高水平的。另外，也可以通過在開放性大學(xué)里舉辦講座、培訓(xùn)班的形式傳授知識；二是以企事業(yè)組織為單位對本單位內(nèi)部職工進(jìn)行長、短期的專業(yè)知識培訓(xùn)，這種形式范圍小，但具有很強(qiáng)的時效性、針對性；三是社區(qū)內(nèi)部培訓(xùn)，即針對本社區(qū)特定人員的培訓(xùn)，比如說，在就業(yè)形勢不好的情況下，社區(qū)可以利用單位優(yōu)勢對下崗人員進(jìn)行再就業(yè)培訓(xùn)，這也屬于大的成人教育范疇之內(nèi)。

在我國當(dāng)前情況下，筆者認(rèn)為第二種情況是最適合、最可行的，因?yàn)槲覈F(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，勞動力的專業(yè)技術(shù)水平還不高，在企事業(yè)單位內(nèi)部進(jìn)行培訓(xùn)，可以彌補(bǔ)這個缺陷，比其他兩個途徑更能發(fā)揮作用。

3.4構(gòu)建成人教育網(wǎng)絡(luò)

將各種企事業(yè)單位和社會團(tuán)體都辦成學(xué)習(xí)型組織，共同參與成人教育。讓所有的社會成員都有適宜的學(xué)習(xí)機(jī)會與環(huán)境。拆除成人教育機(jī)構(gòu)與其他教育形式之間的藩籬。組建成人教育聯(lián)合體，共享廣播電視、函授、自學(xué)考試以及圖書館、博物館等教育資源，充分利用遠(yuǎn)程教育手段加快成教發(fā)展。隨著社會的進(jìn)步，人們的閑暇時間增長，可自由支配的時間增多，老齡人口增多，家庭生活時間增多，社區(qū)活動的對象和時空成倍放大，但是，我國的社區(qū)成人教育尚在起步階段，因此社區(qū)成人教育必須引起足夠的重視，目前還應(yīng)該特別關(guān)注農(nóng)村成人教育的發(fā)展，農(nóng)村成人教育還停留在掃盲的初級階段，發(fā)展方向不明確，缺乏經(jīng)費(fèi)，機(jī)構(gòu)不健全，隊伍不穩(wěn)定。沒有農(nóng)村的成人教育，就沒有農(nóng)民的全面發(fā)展，也就沒有全面小康社會。所以我們應(yīng)該特別地關(guān)注農(nóng)村成人教育的建設(shè)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1陳幼德．面向21世紀(jì)構(gòu)筑繼續(xù)教育的新框架［J］．繼續(xù)教育，1997（4）