留守婦女與狗精選(九篇)
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第1篇：留守婦女與狗范文
觀眾最“有情”，卻又最最“無情”。對符合他們心聲的演出或他們最最喜愛的角色，他們可以如癡如狂，甚至奔走相告。而對他們不感興趣或不認(rèn)可的表演，不但寡目無情，甚至“抽簽”就走，給演藝界留下了一個當(dāng)代觀眾“難以伺候”、“難適應(yīng)”、“愛挑剔”的心里陰影。在數(shù)十年的演藝生涯中，我以為：“江山代代有人出，各領(lǐng)數(shù)百年”。觀眾之所以喜愛你的表演，就是因?yàn)槟隳芘c時俱進(jìn)地適應(yīng)觀眾。觀眾不接受你，說明你的表演平淡如水，滿足不了他們的審美需求。那么，一段別具風(fēng)格的唱腔，一段滲透現(xiàn)代觀眾心靈的表演，或一個激發(fā)觀眾欣賞情趣的道具運(yùn)用……或許都能成為畫龍點(diǎn)睛之作。為劇情的發(fā)展、為主題的升華、為人物的確立、為演出的效應(yīng)都能留下精彩的一筆。
無數(shù)事實(shí)說明，中國戲曲藝術(shù)不光是運(yùn)用唱、做、念、打來塑造演出形象。能調(diào)動一切藝術(shù)手段，調(diào)動一切想象力或手法來活靈活現(xiàn)地刻畫人物、點(diǎn)綴人物，也是演員的功力和功底。比如，舞臺上的一切用具，都可成為演員手中的道具。而道具的靈活運(yùn)用和巧妙設(shè)計，都能為揭示演員的心理、體現(xiàn)角色的情感、刻畫人物的個性、強(qiáng)化表演的節(jié)奏和加強(qiáng)舞臺表演的動作感、形象感起到畫龍點(diǎn)睛的作用，并使之對人物的刻畫入木三分、情趣生輝。
大型現(xiàn)代花鼓戲《山竹》，通過主人公山竹大愛無痕的道德情操，圍繞為己還是利人和什么是真正的人生觀、愛情觀、價值觀的主題，宏揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。在該劇中，我扮演具有高度典型性的小農(nóng)民王二——一個有不少缺點(diǎn)，令人可悲、可嘆、可笑卻又也還可愛的山民。戲雖不多，但也畢竟是一個角色。俗話說：“只有小演員，沒有小角色?！奔热皇墙巧?，他就是一個活生生的人物形象。王二是一個老光棍，好酒貪杯、愛出風(fēng)頭，喜歡一人悠哉樂哉、無拘無束、自鳴得意，還經(jīng)常想揩油水，尤其想揩那些男人在外打工、常年留守家中的堂客們的油水。他又特別想揩漂亮女人山竹的油水。因長期的、性苦悶，他對所有的女人都想從中占點(diǎn)便宜。他時時自以為是，卻又處處遭堂客們奚落?？梢哉f，他是一個愛耍小聰明的攪屎棍，一個喜歡窮快活，但又良心未泯、本質(zhì)不壞的人。通過反復(fù)、認(rèn)真、仔細(xì)、深刻地閱讀劇本、理解人物后，我認(rèn)為，對一個唱段不多、臺詞不多、出場不多、戲份也不太多的小角色，除了吃透人物的心理，準(zhǔn)確把握人物的表演尺度，真正走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，一點(diǎn)一滴地感受與捕捉人物的藝術(shù)個性外，還必須借鑒外部造型來揭示人物。也就是說，還必須采取一種獨(dú)特的表現(xiàn)樣式來體現(xiàn)人物的心緒與情感，找到一種新的體驗(yàn)、新的感悟、新的追求和新的外在表達(dá)方式。
演員表演的最高任務(wù)是千方百計塑造個性迥然的舞臺形象——即區(qū)別于其他人物的“這一個”，并“化身為角色”。對王二這個不大不小的人物，我必須從細(xì)微處著手，以“小”為切入點(diǎn)，把自己完完全全“化”在這個有點(diǎn)油氣的老單身身上。他唱腔、臺詞、出場不多，我就從充分運(yùn)用道具入手。通過道具的運(yùn)用來表現(xiàn)這一特色角色（導(dǎo)演說是“調(diào)味品”）的喜怒哀樂和行動目的及行為方式。并以此作為“調(diào)味劑”來調(diào)節(jié)舞臺氣氛，給乏味的觀眾來點(diǎn)興奮劑和“營養(yǎng)快餐”。
通過反復(fù)的琢磨，我給王二設(shè)計了三樣道具。一是一個放大了的（足有七十公分長）老頭樂——“癢抓抓”；二是一款變了形的二手手機(jī)；三是一個扎在褲腰帶上且日夜不讓離身的布錢袋。
第一場，為了表現(xiàn)他趁著夜黑天高，在伸手不見五指的深夜去獨(dú)守空房的山竹，我在“王二我趁著黑夜去調(diào)情”的唱段意運(yùn)用了夸張變形的“老頭樂”這個道具。一上場，我握著它用戲曲的身段輕輕地撬開柴門；又用它形象化地驅(qū)趕惡狗為自己壯膽。當(dāng)?shù)谝痪涑~“城里人的夜生活過得蠻帶勁”一出口，我便用一個“手腕花”把“老頭樂”輕輕抱在懷里，體現(xiàn)他對人家那種摟摟抱抱的渴望。當(dāng)唱到“山竹長得實(shí)在俏”時，我將“老頭樂”在背上邊唱邊上下“舞蹈化”地?fù)赴W，顯得十分舒暢和陶醉。當(dāng)唱到“趁她男人不在家”時，我又將“老頭樂”連續(xù)在手指上轉(zhuǎn)幾個圈，玩幾個花，以示他一廂情愿的臭美。而當(dāng)唱至“如何打開這扇門”時，我又將“老頭樂”在“抹了凡士林”的光頭上刮了又刮，體現(xiàn)他內(nèi)在的矛盾心理和緊張的思索過程。最后，又以志在必得的心態(tài)，用“老頭樂”敲響了山竹的房門。我將這一道具形象、生動、詼諧地融入唱段中，不但揭示了人物的心理行動，深化了留守婦女嚴(yán)重的“規(guī)定情境”，又起到了情趣橫生的喜劇效果和劇場效應(yīng)。更得到了“愛挑剔”的觀眾的肯定。
第二場，為了表現(xiàn)王二為取悅那一群留守婦女，順便從中占點(diǎn)小便宜，我就跟導(dǎo)演建議，把道具手機(jī)尺寸放大，以突出他想用手機(jī)拍照來獲得婦女們的青睞。這一段戲，我將變形的手機(jī)高高舉過頭頂，十分神氣地對堂客們說：“見過嗎？這是喜馬拉雅山來的進(jìn)口手機(jī)。照出來的相，硬比那世界名模還要好看十倍。都照一個吧？”當(dāng)遭到胖嫂的拒絕后，我又調(diào)整了持手機(jī)的動作和姿態(tài)，以一種挖苦和報復(fù)的態(tài)度反擊說：“我手機(jī)雖大，但冇得你的腰圍大。你咯號磨盤一樣的身材，我還不敢照，怕把我的手機(jī)屏幕漲開去！”表演時，我用一個雙手“托盤”的動作，以示胖嫂威猛的身軀；又用雙掌緊捂手機(jī)，以示對這個“專利產(chǎn)品”的高度保護(hù)。這一放一收、一大一小、一張一緊，全靠運(yùn)用手中道具來刻畫人物細(xì)微的心態(tài)和營造觀眾喜愛的喜劇氛圍。至于那個緊緊系在褲腰帶上的粗布錢袋，其他場次我都用“特寫動作”隨時有意地捂住，還生怕人家看見，似乎比生命還重要。但在第六場，被女主人公山竹的真情實(shí)感和人品人格感動后鄉(xiāng)親們紛紛捐款時，我不但加大音量喊了一句：“慢點(diǎn)！”而且用一個大動作毅然取下腰間的錢袋快步向男主角林峰，用十分堅定的語氣說：“這是我賣烏龜王八賺的錢，都拿去?！辈⑹钟辛Φ胤诺搅址迨稚稀Ｈ缓?，又取出“老頭樂”上下?lián)副?，似乎完成了一?xiàng)偉大的事業(yè)。這一些細(xì)節(jié)的處理，既揭示了人物的轉(zhuǎn)化，又升華了“世上有真情”的主題。尤其把戲帶到了一種難以比擬的情感，真正起到了畫龍點(diǎn)睛、滿堂生輝的藝術(shù)效果。
第2篇：留守婦女與狗范文
夏秋季節(jié)里的一天清早，我行走在通往鄉(xiāng)間的道路上。鄉(xiāng)下的空氣就是清鮮，任由你去大口呼吸品嘗，讓胸腔溢滿鮮爽的野外花草泥土的氣息，我陶醉其中，這感覺是身居城市里所沒有的。腳下是一條整潔干凈的水泥路面，道路兩旁栽種了一些說不出名字的花叢，艷麗受看，妝點(diǎn)著鄉(xiāng)間的道路，給行人帶來了心情上的輕松和愉悅。一片又一片綠油油的莊稼地，如綠色畫卷接連不斷的向你鋪展開來，好像隨時向你炫耀那作物旺盛的長勢，叫你耐不住寂寞的情緒。密集高挺的玉米稈隨你的行進(jìn)而慢慢移動，就宛如威武的儀仗隊夾道歡迎你的到來。我似乎看見了一家家農(nóng)戶院前屋后金黃的玉米堆成了小山，似乎嗅到了經(jīng)過燒煮后那濃烈誘人的苞米香。我看著眼前青綠茂密的玉米林，忽地想起去年國慶假日到鄉(xiāng)下的情景――沿途好大一片玉米地，片片玉米葉卷曲著，顯露出金黃的玉米棒來，個個都顆粒飽滿，我當(dāng)時還想，這么大面積的玉米地啥時能收割完？得需要很多勞力呀！正想著，看見附近空敞的玉米地里，一個男青年正坐在一大堆橫豎倒下的玉米稈旁休息。出于好奇，也為了解答我剛才的疑惑，我緊忙湊過去，主動跟他搭話。他正用毛巾擦著臉上的汗水，態(tài)度很熱情。通過閑聊，我從他樸實(shí)的話語中知道，原來他是從黑龍江特地趕來給老丈人家?guī)兔Φ?，兩位老人身體不大好，家里又缺少人手，活多忙不過來。他說在那邊做點(diǎn)小生意，他還要在這里干一段時間再趕回去。我深表同情，也從心眼里欽佩他。
這里屬于山區(qū)，到處溝溝坡坡，不像平原地區(qū)適用機(jī)械化作業(yè)?，F(xiàn)在許多農(nóng)村，大凡男青壯勞力都基本出外打工，他們不情愿成年累月在家務(wù)農(nóng)，他們向往城市的繁華，要進(jìn)城市發(fā)展創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己美好的理想，所以常年在外務(wù)工，而在農(nóng)村留下來的只能是一些老人、婦女和兒童，田地勞作需要管理，一定程度影響收成，這是一個十分緊迫現(xiàn)實(shí)的問題。當(dāng)然，近年來，國家非常重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，大搞新農(nóng)村建設(shè)，相繼出臺農(nóng)民生活保障政策，增加糧食補(bǔ)貼，提高農(nóng)民養(yǎng)老金和醫(yī)保優(yōu)惠待遇，特別是對農(nóng)民工的待遇政策，在很大程度上解除了留守親人的后顧之憂，惠民政策深入人心。農(nóng)民得到了實(shí)惠，極大激發(fā)了農(nóng)民種糧積極性。農(nóng)民在黨的好政策驅(qū)動下，通過勤勞智慧發(fā)家致富。幸福的陽光照耀在億萬農(nóng)民的心坎，他們正滿懷信心奔走在富裕的康莊大道上。
走了一段路，見到道路兩旁宣傳墻很有鮮明的鄉(xiāng)村特色，有古詩文書法，水彩風(fēng)景畫，還有特大字體書寫的相關(guān)農(nóng)村政策的宣傳標(biāo)語格外醒目，吸引你的眼球，會讓你情不自禁駐足觀賞。眼前色彩繽紛的墻壁，就是一條立體文化長廊，透視出農(nóng)村精神文化建設(shè)發(fā)展進(jìn)步的成就。天藍(lán)日麗，清風(fēng)拂面，道路上不時有轎車從我身旁駛向鄉(xiāng)村里。我粗略判斷他們是到鄉(xiāng)下游玩的吧！現(xiàn)在村里鄉(xiāng)下都陸續(xù)建起了休閑度假村，度假山莊，許多城鎮(zhèn)人都到那里休閑旅游。為方便游客，鄉(xiāng)鎮(zhèn)間還設(shè)有專線公交車、小巴車，定點(diǎn)往返。這時，一對男女青年從一戶農(nóng)家庭院里走出來，男的推著一輛嶄新漂亮的摩托，神態(tài)充滿自信；女的穿著時尚，肩上挎著一個同樣時尚的皮包，笑意盈盈。隨后，女的坐在后座雙手摟住男的腰，顯得柔情百媚。隨著震耳欲聾的油門“突突”聲，摩托飛快疾駛，轉(zhuǎn)眼間消失在道路的遠(yuǎn)方。我好羨慕他們的瀟灑浪漫。今天的農(nóng)民腰包都鼓起來了，蓋新房，買汽車，去旅游，他們也要追求一種高質(zhì)量的生活了。
第3篇：留守婦女與狗范文
摘要：中國經(jīng)濟(jì)維持7%以上的中速發(fā)展過程中，政府將有更多精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，城鎮(zhèn)化創(chuàng)造很多就業(yè)機(jī)會，帶來大量的市場需求，是最大的潛在內(nèi)需和持久增長的動力源泉，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大機(jī)遇。城鎮(zhèn)化中注意防止過度城鎮(zhèn)化、大都市病、房地產(chǎn)化、農(nóng)民工過度邊緣化、有速度質(zhì)量的城鎮(zhèn)化等問題。城鎮(zhèn)化應(yīng)該建立在堅實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)之上；與信息化、工業(yè)化深度融合，發(fā)展智慧城市；城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)；推動沿海產(chǎn)業(yè)向中西部轉(zhuǎn)移和農(nóng)民工向流出地的回流。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整；擴(kuò)大內(nèi)需；城鎮(zhèn)化與信息化、工業(yè)化整合；城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)化協(xié)調(diào)
中圖分類號：f249.2
一、中國城鎮(zhèn)化機(jī)遇
研究機(jī)構(gòu)預(yù)測2012年的gdp增長接近8%，筆者認(rèn)為比較客觀，但對2013年9.3%的預(yù)測，則認(rèn)為過于樂觀。對新一屆政府來講，寧可“低開高走”，不要“高開低走”。想要保持較高的增長速度比較容易，2009年全球金融危機(jī)形勢下，中國依靠天量的財政、海量的信貸以及“樓市、車市、股市”的超常增長使得gdp增速為8.7%?！笆濉币?guī)劃中g(shù)dp增速目標(biāo)是7%，2012年一季度增長8.1%，二季度增長7.6%，三季度增長7.4%，前三季度平均增速為7.7%。2012年中國經(jīng)濟(jì)前三季度7.7%的增長是在擠壓房地產(chǎn)泡沫和擺脫過度依賴外需的基礎(chǔ)上取得的，這是一個很好的速度。中國經(jīng)濟(jì)維持7%以上的中速發(fā)展能保障經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、可持續(xù)、健康的發(fā)展。中速還可以使政府有更多精力放在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上。目前中國經(jīng)濟(jì)有六大機(jī)遇：人口城鎮(zhèn)化、產(chǎn)業(yè)高端化、企業(yè)信息化、發(fā)展低碳化、經(jīng)濟(jì)服務(wù)化、經(jīng)營國際化，而最大機(jī)遇是來自城鎮(zhèn)化?！笆眻蟾媸状翁岢觥八幕币桨l(fā)展，即工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化要同步發(fā)展。這種同步的四化是“新四化”，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動力，其中工業(yè)化的核心是要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動。為什么要同步發(fā)展呢？剛剛結(jié)束的美國總統(tǒng)競選中，羅姆尼曾嘲笑奧巴馬：中國gdp增長率達(dá)到7.8%，而美國gdp增長率才1.3%。事實(shí)上，美國是城鎮(zhèn)化完全飽和下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城鎮(zhèn)化水平的差別是兩國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度差異的重要原因。美國的農(nóng)民占總?cè)丝诘谋嚷什蛔?%，而中國有9億農(nóng)民。危機(jī)期間有人寫了一本書《誰來拯救美國？》，答案是9億中國農(nóng)民。9億中國農(nóng)民從農(nóng)村走向城鎮(zhèn)可以創(chuàng)造很多就業(yè)機(jī)會，帶來大量的市場需求。城鎮(zhèn)化是中國最大的潛在內(nèi)需，也是持久增長的動力源泉。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有六大機(jī)遇：人口城鎮(zhèn)化、產(chǎn)業(yè)高端化、企業(yè)信息化、發(fā)展低碳化、經(jīng)濟(jì)服務(wù)化和經(jīng)營國際化，其中最大的機(jī)遇就是城鎮(zhèn)化。當(dāng)然，人口因素對中長期經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，其作用有雙重性，從人口城鎮(zhèn)化角度看，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大推動力，但從人口老齡化角度看，又是最大的制約，“用工荒”現(xiàn)象就顯示出人口因素對城鎮(zhèn)化發(fā)展的影響。
二、中國城鎮(zhèn)化問題
要將中國的城鎮(zhèn)化這件好事辦好，需要“五防”。即一是防止城鎮(zhèn)化拉美式陷阱，避免過度城鎮(zhèn)化；二是防止特大都市的“大城市病”，避免人口過度膨脹；三是防止過度利用“土地紅利”，謹(jǐn)防“城鎮(zhèn)化”變成“房地產(chǎn)化”，避免過高地價推高房價；四是防止農(nóng)民工過度邊緣化，避免“半城鎮(zhèn)化”過高的社會代價；五是防止城鎮(zhèn)化快而不優(yōu)，避免“有速度無質(zhì)量”的城鎮(zhèn)化。
（一）防止城鎮(zhèn)化拉美式陷阱，避免過度城鎮(zhèn)化
2000年，巴西的城鎮(zhèn)化率已超過了80%，但是極端的城鎮(zhèn)化也帶了很多問題，里約貧民窟里居住的人口超過200萬，貧民窟里槍支泛濫，時常缺水?dāng)嚯?，所謂的廁所更是天方夜譚。巴西申辦奧運(yùn)會最大難題是治理貧民窟，如果貧民窟不治理好，這個國家在奧運(yùn)大型運(yùn)動會期間很難運(yùn)行。我國在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，也出現(xiàn)了幾種不好的城市形態(tài)：一是“睡城”，比如北京的通州，每天30萬人口在同一時間出城上班，又在同一時間下班回城，造成嚴(yán)重的交通堵塞；二是“死城”，白天有人晚上沒有人，只有產(chǎn)業(yè)沒有城鎮(zhèn)人口；三是“鬼城”，比如鄂爾多斯，耗資50多億打造面積達(dá)32平方公里的內(nèi)蒙古康巴什是一座豪華新城，基礎(chǔ)設(shè)施一應(yīng)俱全，但同時也成了一座無人居住的“鬼城”，街上的清潔工人都比行人多。還有些地方，一場“農(nóng)民被上樓”的運(yùn)動正在發(fā)生。無數(shù)的農(nóng)民正在“被住進(jìn)”集中建設(shè)的樓房，農(nóng)民的生活方式城鎮(zhèn)化了，但農(nóng)民的生產(chǎn)方式卻沒有城鎮(zhèn)化；農(nóng)民上樓了，但農(nóng)民的雞、狗、羊等卻不能上樓。農(nóng)民沒錢交衛(wèi)生費(fèi)、物業(yè)費(fèi)等，“被上樓”的農(nóng)民寧可睡在羊圈里也不睡在樓房里。這些都是城鎮(zhèn)化與工業(yè)化嚴(yán)重不同步的后果。
（二）防止特大都市的“大城市病”，避免人口過度膨脹
有關(guān)研究表明，中國15座主要城市居民每天上班單行比歐洲多消耗288億分鐘，折合4.8億小時，如果按照上海每小時創(chuàng)造財富2億元的標(biāo)準(zhǔn)來折算，15個城市每天損失近10億元人民幣。如今在北京，一場小雨就能造成北京交通嚴(yán)重阻塞，一場暴雨就足以使北京交通癱瘓。2011年下半年，世界衛(wèi)生組織（who）首次公布了全球1100個城市空氣污染的調(diào)查報告，北京的空氣質(zhì)量更是“千里之外”，排在了第1035個，在100個首都排名中也屬倒數(shù)。
（三）防止過度利用“土地紅利”，謹(jǐn)防“城鎮(zhèn)化”變成“房地產(chǎn)化”，避免過高地價推高房價。
當(dāng)前高房價是阻礙城鎮(zhèn)化的一大難題，而高地價和高稅費(fèi)在房價中所占的比例超過了70%。面包貴是因?yàn)槊娣圪F，“城鎮(zhèn)化”變成“房地產(chǎn)化”，導(dǎo)致地價推高房價，并且出現(xiàn)了人口快速城鎮(zhèn)化、土地高速非農(nóng)化以及農(nóng)村嚴(yán)重空心化，這與四化“同步”的理念完全不相符。過去10年，中國人口城鎮(zhèn)化遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于土地城鎮(zhèn)化，城市建成區(qū)面積增長了69.8%，城市建設(shè)用地面積增加了75.1%，但城鎮(zhèn)常住人口僅增加了28.7%。城鎮(zhèn)化也明顯滯后于工業(yè)化，2010年我國城鎮(zhèn)化率為49.68%，而非農(nóng)產(chǎn)業(yè)占gdp的比重為89.8%。
（四）防止農(nóng)民工過度邊緣化，避免“半城鎮(zhèn)化”過高的社會代價
雖然目前我國城鎮(zhèn)化率已達(dá)51.27%，但城鎮(zhèn)戶籍人口占總?cè)丝诘谋壤齾s只有約38％，這意味著1.8億生活在城鎮(zhèn)里的人沒有城鎮(zhèn)戶口及享有城鎮(zhèn)居民待遇。大量的“鐘擺式”和“候鳥型”人口流動造成了巨大的社會代價。目前，我國約兩億農(nóng)民工中的80%是單純的勞動力轉(zhuǎn)移而非家庭式遷移，家庭生活重心仍保留在農(nóng)村。這樣帶來的后果是三留人口及空心村等。數(shù)據(jù)顯示，在農(nóng)村人口中有5000萬留守兒童、4000萬留守老人、4700萬留守婦女，失地農(nóng)民大約4000萬～5000萬。這種不合理的農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移犧牲了“三代人”的幸福。
（五）防止城鎮(zhèn)化快而不優(yōu)，避免“有速度無質(zhì)量”的城鎮(zhèn)化
何為新型城鎮(zhèn)化？新型城鎮(zhèn)化不應(yīng)是鋼筋混凝土的簡單堆砌，而應(yīng)是農(nóng)民市民化的轉(zhuǎn)型；不應(yīng)是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的割裂，而應(yīng)是城市生活方式向農(nóng)村的推進(jìn)；不應(yīng)是工業(yè)化被動牽引下的人口候鳥式的遷移，而應(yīng)是家庭式移民和農(nóng)民工回歸推動
工業(yè)產(chǎn)業(yè)布局；不應(yīng)是以環(huán)境污染為代價，而應(yīng)是打造綠色生態(tài)和智能科技的新宜居城市。
三、中國城鎮(zhèn)化發(fā)展路徑
中國城鎮(zhèn)化的發(fā)展要與要與新“四化”同步，具體路徑主要有以下四點(diǎn)。一是城鎮(zhèn)化建立在堅實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的良性互動；二是信息化、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的深度融合，發(fā)展智慧城市；三是城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，通過農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化滿足城鎮(zhèn)化所需要的勞動力需求；四是推動沿海產(chǎn)業(yè)向中西部轉(zhuǎn)移和農(nóng)民工向流出地的回流，縮小地區(qū)差異，緩和特大城市人口膨脹。
（一）城鎮(zhèn)化建立在堅實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的良性互動
城鎮(zhèn)化要建立在堅實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)之上，不能搞“空城計”，要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的良性互動。工業(yè)化為城鎮(zhèn)化提供一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，帶動了城鎮(zhèn)化的發(fā)展。城鎮(zhèn)化一般以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為背景和推動力。在西方發(fā)達(dá)國家，合理的城鎮(zhèn)化進(jìn)程基本都是建立在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)階段我國工業(yè)化仍處于中期向后期高級階段轉(zhuǎn)變的過渡時期，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，要堅持走新型工業(yè)化道路，為城鎮(zhèn)化奠定基礎(chǔ)。
（二）信息化、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的深度融合，發(fā)展智慧城市
實(shí)現(xiàn)信息化、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的深度融合，提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，發(fā)展智慧城市。十報告特別提出，要以改善需求結(jié)構(gòu)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、推進(jìn)城鎮(zhèn)化為重點(diǎn)，著力解決制約經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重大結(jié)構(gòu)性問題。目前，上海外來人口有900萬，北京外來人口有700萬。因此，在城鎮(zhèn)化的發(fā)展過程中，不僅要重視“量”的擴(kuò)大，更要重視“質(zhì)”的提高，要由重數(shù)量的外延式擴(kuò)張到重品質(zhì)的內(nèi)涵式發(fā)展，建設(shè)“幸福城市”、“智慧城市”、“和諧城市”?！爸腔鄢鞘小笔切畔⒒?、工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的深度融合，有利于我國內(nèi)涵型城鎮(zhèn)化建設(shè)，有利于創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，有利于推動我國發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，有利于搶占未來國際競爭制高點(diǎn)。
（三）城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，通過農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化滿足城鎮(zhèn)化所需要的勞動力需求
只有減少農(nóng)民，才能富裕農(nóng)民。傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化就是農(nóng)業(yè)規(guī)?；唾Y本化，但是得有一個前提，那就是中國的農(nóng)業(yè)人口必須大幅度減少，要讓更多的農(nóng)民進(jìn)城，促進(jìn)農(nóng)民“市民化”。美國農(nóng)民不足1%，日本農(nóng)民不足5%，而我國農(nóng)民占比將近50%，農(nóng)業(yè)規(guī)?；労稳菀?。
（四）推動沿海產(chǎn)業(yè)向中西部轉(zhuǎn)移和農(nóng)民工向流出地的回流，縮小地區(qū)差異，緩和特大城市人口膨脹
北京、上海這樣的大城市已經(jīng)不能夠容納更多的人，應(yīng)該把其他類型的城市發(fā)展起來，來疏導(dǎo)大城市過度膨脹的人口。十報告也提出，要科學(xué)規(guī)劃城市群規(guī)模和布局，增強(qiáng)中小城市和小城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、公共服務(wù)、吸納就業(yè)、人口聚集功能。重慶的“十二五”規(guī)劃就提出，建設(shè)四級城鎮(zhèn)體系架構(gòu)：一級是主城區(qū)特大城市，二級是6個大城市，三級是25個區(qū)縣城中等城市，四級是100多個小城鎮(zhèn)。我認(rèn)為，其中最有潛力的就是縣城中等城市。把縣城作為中等城市來建設(shè)，這樣可以疏散特大城市的人口。現(xiàn)在農(nóng)民工融不進(jìn)城市，像北京這樣地方，給他們戶口也沒辦法完全融入進(jìn)去，但是他們又回不去農(nóng)村，所以很多農(nóng)民十分糾結(jié)。要通過沿海產(chǎn)業(yè)向中西部轉(zhuǎn)移，引導(dǎo)農(nóng)民工回歸，鼓勵“農(nóng)海歸”（由沿海回歸流出地創(chuàng)業(yè)就業(yè)的農(nóng)民），實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)和勞動力雙轉(zhuǎn)移。引導(dǎo)和鼓勵農(nóng)民工以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)不僅能夠解決自身就業(yè)，而且在擴(kuò)大就業(yè)方面具有倍增效應(yīng)。在2009年金融危機(jī)期間，我國有幾千萬人失業(yè)，外國人都感到很震驚，但是我們是如何解決這部分失業(yè)人員的呢？主要是通過農(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)以帶動就業(yè)。富士康從深圳遷移到鄭州，帶來的直接和間接增加的用工需求，保守估計不少于50萬人，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的就業(yè)帶動效應(yīng)，并且改變了人口流動的格局，現(xiàn)在鄭州本地打工比例已經(jīng)超過了外流勞動力的比例。
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第4篇：留守婦女與狗范文
一個時代的物質(zhì)出路與精神出路
“在路上”這個語詞的風(fēng)行始于1957年美國作家杰克·凱魯亞克的自傳體小說《在路上》：一伙追求個性自由的青年男女開車橫穿美國，行程中的所見所聞，使他們的思想、心態(tài)隨之發(fā)生了種種變化。20世紀(jì)60年代初，許多美國青年也是這樣在州際高速公路邊大拇指向下，向司機(jī)示意搭車，藉此穿越美國廣大的地域，以行走的方式認(rèn)識美國社會。
如今的中國社會，市場經(jīng)濟(jì)的喧囂統(tǒng)治和擠迫著一切，城市日益淪為各種平庸文化的集散地，到處都是為物質(zhì)奔忙而精神失衡的人。在這樣一個經(jīng)濟(jì)、社會大轉(zhuǎn)折期，各種思潮混雜交錯，許多有志青年試圖通過“行走”的方式思考社會的走向和一己的人生——物質(zhì)上沒有出路的時代，精神尋找成為一種出路——浪跡天涯是人生的敘述方式。艱苦的長旅中，自我與大地保持了一種詩意的關(guān)系。
1984年，河南的劉雨田成為首位徒步走完長城全程的人；1985年，32歲的堯茂書在無后援的情況下，在長江上漂流了1100公里，行至金沙江通伽峽段時船扣人亡；1988年始，上海的余純順徒步中國的23個省、市、自治區(qū)，行程4萬多公里。1996年，46歲的余純順因走錯路線，在6月地表已達(dá)70度高溫的羅布泊沙漠中因干渴脫水而亡。
那時、那一個年代，我的心也常?！霸诼飞稀?。我曾寫道：“漂泊是我們的生活方式，漂泊也是我們對生活的一種態(tài)度。一種原始的和本源的力量不斷催促我們一次次踏上孤旅。每一個漂泊的目的地都是漂泊的一個后果，預(yù)測這個后果的最好辦法就是去創(chuàng)造漂泊，不斷踏上未知的旅程，或者說不斷地在移動?！?/p>
“在移動中堅守著人類的精神高地。移動中的許多個夜晚，移動者懷著驚異的心情聆聽天籟的同時，也在通過獨(dú)自面對大地和星空找出有關(guān)生存的真理……在這一過程中，最原初的記憶業(yè)已恢復(fù)，最深的根源業(yè)已掘出。”
然而，千千萬萬曾經(jīng)被“堯茂書們”激動過的大眾，他們的激動很快就冷卻了——激情并不可靠，如果沒有不斷深化的思想質(zhì)料作為給養(yǎng)，激情很容易被曠野里浩大的風(fēng)吹息。而“在路上”者自己也會在一個個霧氣籠罩的寂寥與充滿憂悒的雨霽中，生出對生命的意義、價值諸方面的惶惑和茫然。
當(dāng)然，這不是要否定“在路上”者，恰恰相反，“在路上”者孤獨(dú)的精神會讓我們生出難以釋懷的敬意：當(dāng)失敗不可避免時，失敗顯出了它的悲愴和瑰偉。
在路上的欣悅
在曠野里聽雨、望云、觀星并不都是那么詩意；鞋中的一粒沙子都要他們在前行中步步承受。隨著行程的完結(jié)，“在路上”似乎失去了證據(jù)；隨著“行路者”的消亡，“行路者”猶如從來不曾存在過。留下的只有在“走”中的仰觀俯察和內(nèi)心思緒變化的種種精神線索：沮喪、絕望與信心的回升，以及以如許代價才見到天地之大美后的那一種明亮的憂傷。
當(dāng)時日消逝，遙遠(yuǎn)的在場、富于彈性的生命、聚散隨風(fēng)的早年心像、一處處曾經(jīng)駐留的驛站……都只能通過回憶完成。每一次回憶都是霧靄中一波波溫馨的晚潮。
我自己有過這樣的回憶。在鄉(xiāng)下的時候，村長指派我每天到公社去拉飼料。臘月里，寒星還凍在天上時，就牽上老牛去飲水，套上車出了村口上了道，太陽還沒出，就這樣吱吱呀呀慢慢騰騰地顛著。經(jīng)常是打一個小盹忽又驚醒，因?yàn)橥谅氛?，兩旁是溝，迎面來了大車，小牛車非給擠到溝里去不可。
秋涼時節(jié)，抬頭高粱地，雁陣在前方。老?；仡^哞哞沖我叫。上坡、下道、繞過長滿葦草的鍋底坑，木棍猛敲牛腚，向著開闊的漫崗地撒個小歡。這一刻內(nèi)心特別敞亮。原來我和前面的老牛一樣，都活在眼下。
這種“在路上”的內(nèi)心欣悅是眼睛看不見耳朵也聽不到的。在與大地的親近中，不斷澄清原有的疑惑并滋生新的體驗(yàn)，不斷進(jìn)行自我定位，進(jìn)行道路和思想的雙重探索?？墒?，誰愿意來赴這場宴席呢？誰能認(rèn)識到這場宴席的價值呢？誰愿意離開都市的繁華而選擇這樣的宴席呢？
生命是一種被流放
《憤怒的葡萄》是我在上世紀(jì)80年代初讀的。20世紀(jì)30年代美國經(jīng)濟(jì)大蕭條時期，作家斯坦貝克隨大批破產(chǎn)農(nóng)民一同向加州遷徙?！拔迩艮r(nóng)民即將餓死，情勢尖銳緊迫！”沿途所見令他極為震驚。這以后，斯坦貝克站在底層的立場上寫出了為弱勢群體說話的長篇。小說中，約德開著破汽車載著全家背井離鄉(xiāng)橫穿沙漠，從風(fēng)沙侵襲久旱無雨的俄克拉荷馬州到加州去討生活。斯坦貝克由此展開了大蕭條時期美國社會的廣闊畫卷。
契訶夫的《薩哈林島旅行記》也曾帶給我很大的震動。1890年，為了調(diào)查薩哈林島上那些被沙俄流放的囚犯，契訶夫忍受著肺病和嚴(yán)寒，坐小船漂過洶涌的西伯利亞河，行程六個月……《薩哈林島旅行記》讓我找到了自己認(rèn)定的“走路”方式。迎著電視臺的鏡頭，并通過鏡頭告訴公眾：我在走路，這是一些人喜愛的方式。然而在我心里，“走路”本是一個人的營生和一件非常私人化的事——名聲是微不足道的。
1986年我赴山東臨沂地區(qū)調(diào)查那里的旱情。沂蒙山區(qū)歷史上有“四塞之崮，舟車不通，外貨不入，土貨不出”之說。我進(jìn)到那里時，尚有近兩千個村莊不通汽車。攀上頂端平坦的崮子下望，周遭是一片連天的灰黃。一個掮著鐵桶的老漢從很遠(yuǎn)的小路走來，在山腰撥開堿蓬和蒺藜，把桶接在石縫下，泉水滴滴答答敲著桶底……老漢躺在桶邊上睡熟了。差不多有兩個小時，一只小甲蟲橫穿過老漢布滿褶子的臉，他醒了，坐起來向桶里望去，只接了小半桶水……
我與自己的約定是：在寂靜的視野中平靜地觀察并記錄尋常百姓為了生計、為了信仰或是為了尋常生活，攀爬高山、涉流水，走阡陌縱橫的鄉(xiāng)道，走船以載之的水道，走山澗中巖羊踩出的已經(jīng)風(fēng)化成沙礫的碎石道，走雪原中通向炊煙繚繞的屯子的雪道，走儲木場鋪到江邊為運(yùn)木船、為抬原木而臨時鋪就的木道，走丘陵漫坡草場上蜿蜒至炮臺云朵間的悠悠盤山道……在道路上會采擷到種種的鄉(xiāng)間軼聞、族群細(xì)節(jié)。熱土父老的生存境況與精神負(fù)累也都會有諸多的鋪陳。
美籍波蘭作家切斯拉夫·米沃什在為約瑟夫·寇德卡的畫冊《流放》作序時寫道：“既然‘流放’是20世紀(jì)最基本的特征，那么作為一個要真實(shí)表現(xiàn)民眾的藝術(shù)家，他自己的生活也必須處于某種意義上的‘流放’?！彼耘c“在路上”有些相近，你表現(xiàn)“在路上”，你自己當(dāng)然也要“在路上”。你“在路上”是為“在路上”者進(jìn)行“聲音的傳遞”。你要閃躲那些公共感嘆并用獨(dú)特性對自己進(jìn)行支撐。你要深切地理解他們，莫要把他們的聲音給傳遞歪了。
那么，都傳遞些什么呢？蹲在門口認(rèn)真地往嘴里扒拉高粱米粒兒；扁擔(dān)鉤鉤住水桶，吃力地拽上來一桶清水；蹲在一旁看老馬在石槽里吧唧著嘴；圍簾里高高地裝起3000斤玉米，三匹馬過高土坎時大口地喘，左右亂撞，車?yán)习搴鹬榇蛑?；“喜鵲亂叫大雨要到”，用木橛子刮锨上的黏土的漢子正仰頭看天——地都干成了老婆子臉，爽爽地下一場才好哩。
就是這些家常日常庸常，就是這些艱辛卻并不以艱辛為艱辛的一切，就是因?yàn)楸е坝邢聿涣说母?，沒有受不了的苦”的想法，農(nóng)民希求的僅僅是小小的、簡單的幸福。這也是一代代現(xiàn)實(shí)主義作家、畫家表現(xiàn)過的。
許多人一提到現(xiàn)實(shí)主義就覺得落伍，以致現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)成了一個“隱蔽的傳統(tǒng)”。事實(shí)上，不同形式在思想和藝術(shù)上都有寬廣的上升空間，也用不著去刻意區(qū)分，重要的是合適于自己。攝影也并不曾發(fā)明過什么，它只是以鏡頭這種方式打撈著當(dāng)代視覺資材的流失。
誰都不能無視和有意擱置鄉(xiāng)村劇變。在中國鄉(xiāng)村延續(xù)數(shù)千年的道德、價值觀，延續(xù)百多年并孕育了無以計數(shù)的鄉(xiāng)土文化、藝術(shù)的鄉(xiāng)村文明，今天不但已呈頹勢且已大面積潰?。簨D女臨流在青石上搗衣，老漢在磨房推著碾子，豆腐坊飄出了豆香，冬日的鐵匠鋪前聚攏著曬太陽的農(nóng)民和在他們腿間穿來穿去的狗、雞……如許的出作入息式的鄉(xiāng)村田園素描，在日常的鄉(xiāng)村生活景象中已越來越少。還有那些傳承了幾千年的民間技藝——鄉(xiāng)里的石匠、窯匠、漆匠、竹器匠、小爐匠、紙扎匠……極少有年輕的后生愿意去學(xué)了。即便是曠遠(yuǎn)的西部，機(jī)器的囂聲也在日近。
