社會(huì)實(shí)踐感恩父母活動(dòng)精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)實(shí)踐感恩父母活動(dòng)范文

一些學(xué)生把貧困作為資本，等、靠、要的消極思想嚴(yán)重。由于習(xí)慣了坐等各種資助，不思進(jìn)取，缺乏自力更生的信念和決心。甚至認(rèn)為經(jīng)濟(jì)條件比別人差，別人就是欠自己的。因?yàn)椴煌貐^(qū)的收人水平存在著差距，在實(shí)際評(píng)定過(guò)程中，貧困生的界定難以形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，缺乏嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性。由于鮮見(jiàn)受資助學(xué)生主動(dòng)回報(bào)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的典范，校園感恩氛圍也不濃，很少有受助貧困大學(xué)生自發(fā)的、主動(dòng)的感恩行為；即便有些受資助學(xué)生想表達(dá)感激之情，因?yàn)槿鄙俑卸骰貓?bào)的大環(huán)境，羞于表達(dá)自己的感恩情感，而采取了與多數(shù)人相一致的行為。

二、實(shí)施感恩教育的模式、方法和途徑

第一，注重培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)，讓學(xué)生知恩于心，感恩于行。要以體驗(yàn)式方式啟發(fā)大學(xué)生“知恩”，認(rèn)識(shí)到獲得資助并非天經(jīng)地義，要讓學(xué)生知道父母為供他們上學(xué)在節(jié)衣縮食，認(rèn)識(shí)到政府、學(xué)校、老師都在用大量精力幫助他們，讓他們?cè)谙硎苜Y助的同時(shí)看到別人和社會(huì)的付出。第二，鼓勵(lì)貧困大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，懷著感恩之心參加義務(wù)勞動(dòng)，做義工、做志愿者等等，讓他們?cè)趯?shí)踐中感受幫助別人的快樂(lè)，形成回報(bào)社會(huì)的意識(shí)，鼓勵(lì)他們參加勤工儉學(xué)，用實(shí)際行動(dòng)報(bào)答父母，減輕父母的經(jīng)濟(jì)壓力。第三，大學(xué)生感恩教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，高校應(yīng)把感恩教育納入德育的整體規(guī)劃，以決策效用來(lái)促進(jìn)貧困生“感恩”，引導(dǎo)大學(xué)生“施恩”，把感恩教育同人生觀、價(jià)值觀、心理健康教育緊密結(jié)合起來(lái)，采用行之有效的措施讓貧困生識(shí)恩、知恩、感恩。第四，要實(shí)現(xiàn)“家庭教育為基礎(chǔ)，學(xué)校教育為主導(dǎo)，社會(huì)教育為依托”的三位一體感恩教育途徑。家庭教育是啟蒙教育，家長(zhǎng)的言行舉止對(duì)子女有著重要的影響，家長(zhǎng)以身作則，樹(shù)立一個(gè)好的榜樣，至關(guān)重要。學(xué)校教育是感恩教育的主渠道，高校教育目標(biāo)應(yīng)著眼于大學(xué)生素質(zhì)的全面提高，既要繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)思想的精華，又要賦予感恩教育時(shí)代氣息?，F(xiàn)代感恩教育的內(nèi)容應(yīng)該包括對(duì)黨和國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)社會(huì)的熱愛(ài)與奉獻(xiàn)、對(duì)師長(zhǎng)的尊敬與感激、對(duì)父母的理解與孝順、對(duì)他人的坦誠(chéng)與關(guān)愛(ài)等諸多方面的內(nèi)容。社會(huì)教育是感恩教育的延伸和拓展。把課堂教學(xué)向課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐延伸，是感恩教育不可缺少的重要環(huán)節(jié)。高校課堂教學(xué)是提高感恩認(rèn)識(shí)的主要方式，社會(huì)實(shí)踐是感恩、報(bào)恩的體驗(yàn)渠道。

第2篇：社會(huì)實(shí)踐感恩父母活動(dòng)范文

一、感恩教育的內(nèi)容要義

學(xué)會(huì)感恩是感恩教育的教學(xué)宗旨，父母、教師、社會(huì)、國(guó)家和自然是感恩教育內(nèi)容的感恩對(duì)象。當(dāng)前青少年感恩教育的主要內(nèi)容包括五點(diǎn)：第一，感恩父母的養(yǎng)育之恩。感恩父母對(duì)維系家庭和諧和社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義，它既是家庭美德當(dāng)中的基本內(nèi)容，也是感恩教育中的重要內(nèi)容。作為子女，青少年有責(zé)任和義務(wù)來(lái)感恩父母，回報(bào)父母。第二，感恩教師的教育之恩。教師是青少年學(xué)習(xí)路上的引導(dǎo)者，不僅向青少年教授了文化知識(shí)和為人之道，還幫助青少年形成了人生的目標(biāo)和理想，使青少年朝著健康的方向成長(zhǎng)。因此，青少年要對(duì)自己的教師感恩。第三，感恩社會(huì)的關(guān)愛(ài)之恩。青少年自出生后就處在社會(huì)文化環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行必要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)文化環(huán)境對(duì)青少年的生存和發(fā)展起著決定性的作用，只有通過(guò)社會(huì)提供的生存平臺(tái)和發(fā)展平臺(tái)，青少年才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。因此，青少年要感恩社會(huì)給予的關(guān)愛(ài)。第四，感恩國(guó)家的培育之恩。國(guó)家為青少年的發(fā)展提供了廣闊的平臺(tái)和良好的生存環(huán)境，使更多的青少年能夠進(jìn)入高等學(xué)府進(jìn)行學(xué)習(xí)和深造。感恩國(guó)家的培育之恩不僅是愛(ài)國(guó)主義的具體表現(xiàn)，更是青少年對(duì)國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)。第五，感恩自然的饋贈(zèng)之恩。人類(lèi)作為自然之子，需要在大自然當(dāng)中獲取相應(yīng)的物質(zhì)資料來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的生存與發(fā)展，這也是人類(lèi)生存的必要條件。感恩自然才能更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)和諧相處、生態(tài)平衡的自然關(guān)系。

二、實(shí)現(xiàn)感恩教育的有效路徑

感恩教育是系統(tǒng)性極強(qiáng)的教育工程，想要取得實(shí)際的效果，就必須拓寬感恩教育的途徑。需要從家庭引導(dǎo)、學(xué)校培育、社會(huì)熏陶以及自我完善等方面來(lái)形成感恩教育的教學(xué)合力，實(shí)現(xiàn)感恩教育的教學(xué)效果。

（一）家庭引導(dǎo)是感恩教育的基點(diǎn)

家庭承擔(dān)著教育下一代的重任，是學(xué)校培訓(xùn)和社會(huì)熏陶的基礎(chǔ)。父母作為家庭教育的主角，是子女的第一任啟蒙教師，父母的言行舉止對(duì)子女的成長(zhǎng)起著引導(dǎo)、示范等作用。因此，家庭引導(dǎo)教育是展開(kāi)青少年感恩教育的重要的基點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行。”著名的文學(xué)家列夫托爾斯泰也曾說(shuō)過(guò)：教育孩子的過(guò)程也是教育自己的過(guò)程，以父母引導(dǎo)為主的家庭教育是最具影響力的教育方式?！币虼?，父母是實(shí)現(xiàn)青少年感恩教育最直接的教育方式，只有父母成為心懷感恩的人，才能以身作則，依靠榜樣的力量，潛移默化地引導(dǎo)子女形成感恩意識(shí)。青少年的模仿能力相對(duì)較強(qiáng)，是非對(duì)錯(cuò)的判定能力相對(duì)較弱。由于青少年在生活中對(duì)父母的依賴(lài)性較強(qiáng)，致使父母的言行舉止也成為了子女模仿學(xué)習(xí)的參照系。因此，在日常的家庭生活當(dāng)中，父母要將家庭生活實(shí)際作為實(shí)行感恩教育的教學(xué)資源，采用家庭課堂的方式，將家庭的責(zé)任和義務(wù)共同承擔(dān)起來(lái)，對(duì)自己的父母、長(zhǎng)輩、朋友心懷感恩，孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，尊重朋友，扮演好自己的社會(huì)角色和所承擔(dān)的責(zé)任，形成和諧美好的家庭感恩氛圍。家庭教育不能僅僅停留在對(duì)子女感恩意識(shí)的培養(yǎng)層面，還應(yīng)落實(shí)到具體的感恩實(shí)踐行動(dòng)當(dāng)中，尊重子女的思維意識(shí)和獨(dú)立人格，將感恩意識(shí)付諸于行動(dòng)，尤其是對(duì)子女獨(dú)立意識(shí)和勞動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)，避免形成過(guò)分依賴(lài)父母的現(xiàn)象。父母可以帶領(lǐng)子女多參加一些志愿者服務(wù)活動(dòng)或社會(huì)公益活動(dòng)，使子女在幫助他人的同時(shí)形成施恩的情懷。父母還需要與教師進(jìn)行及時(shí)的溝通與聯(lián)系，建立起學(xué)校、家庭互動(dòng)平臺(tái)，對(duì)子女的在校表現(xiàn)情況、學(xué)習(xí)情況等進(jìn)行及時(shí)的了解，綜合家庭與學(xué)校兩方的力量，更有針對(duì)性地展開(kāi)家庭感恩教育。家庭感恩教育的內(nèi)容不能局限在“孝悌”當(dāng)中，其教育內(nèi)容應(yīng)拓展到感恩學(xué)校、感恩師長(zhǎng)以及感恩同學(xué)等，引導(dǎo)學(xué)生向教師、同學(xué)表達(dá)自己的感恩之情。父母也要多以朋友的姿態(tài)和子女進(jìn)行溝通與交流，言傳身教，對(duì)子女的善意行為、良好表現(xiàn)進(jìn)行表?yè)P(yáng)和夸獎(jiǎng)，引導(dǎo)子女形成感恩意識(shí)，并內(nèi)化成為高尚的道德品質(zhì)。

（二）學(xué)校培育是感恩教育的核心

學(xué)校是實(shí)現(xiàn)感恩教育的主陣地，青少年思想觀念的建立與形成都需要通過(guò)學(xué)校教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、校園氛圍、教育評(píng)價(jià)體系等都是實(shí)現(xiàn)感恩教育的關(guān)鍵因素。感恩教育是系統(tǒng)化的道德教學(xué)，只有在德育教學(xué)當(dāng)中完善感恩教育內(nèi)容，才能使感恩教育科學(xué)有序地展開(kāi)，從而引導(dǎo)青少年明確感恩的重要性，形成相應(yīng)的感恩價(jià)值觀。教師對(duì)感恩教育課堂的教學(xué)方法進(jìn)行拓展能夠得到更好的教學(xué)效果。首先，教師要對(duì)課堂感恩教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度挖據(jù)，尤其是在思想道德修養(yǎng)方面，要將隱性的感恩教育內(nèi)容進(jìn)行分層挖掘，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和生活實(shí)際適度地進(jìn)行感恩教育，熏陶學(xué)生的感恩情懷，形成感恩文化。其次，采用情境教育的方式，使青少年在真實(shí)的情感體驗(yàn)中感悟源自生命本真的情感。情境教學(xué)需要教師結(jié)合社會(huì)、學(xué)校以及家庭等校內(nèi)外資源創(chuàng)設(shè)出感恩社會(huì)、學(xué)校、家庭等師生互動(dòng)情境，引起青少年產(chǎn)生情感上的共鳴。最后，將感恩教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，使青少年將感性的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為理性的認(rèn)知。社會(huì)實(shí)踐是鍛煉和檢驗(yàn)青少年人格的有效途徑，參加義務(wù)勞動(dòng)、深入社區(qū)活動(dòng)、到山區(qū)支教等活動(dòng)都是青少年踐行感恩教育的重要方式。良好的校園氛圍能夠?qū)崿F(xiàn)“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育效果，陶冶青少年的感恩意識(shí)和感恩情懷。教師作為教學(xué)的主體，其言行舉止都能夠成為青少年學(xué)習(xí)的榜樣。因此，教師要嚴(yán)格要求自己，以自身的言行引導(dǎo)青少年。感恩教學(xué)主題活動(dòng)對(duì)形成校園感恩氛圍和感恩文化具有促進(jìn)作用。內(nèi)容豐富、種類(lèi)繁多的感恩校園活動(dòng)不僅能夠增強(qiáng)青少年的感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，更能幫助學(xué)生形成高尚的道德情懷。譬如感恩演講活動(dòng)、感恩主題征文以及組織愛(ài)心基金會(huì)等。物理環(huán)境、人文環(huán)境以及地理環(huán)境等作為校園教學(xué)環(huán)境當(dāng)中的重要內(nèi)容，屬于校園精神文化環(huán)境建設(shè)和校園物質(zhì)文化建設(shè)的組成部分，青少年“浸潤(rùn)”在這些環(huán)境當(dāng)中，對(duì)青少年的成長(zhǎng)會(huì)帶來(lái)潛移默化的影響。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)校園精神文化的建設(shè)與校園物質(zhì)文化的建設(shè)，結(jié)合校園培養(yǎng)目標(biāo)和感恩文化建設(shè)高尚風(fēng)雅的校園氛圍。分?jǐn)?shù)是傳統(tǒng)道德教學(xué)評(píng)價(jià)體系的唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致道德教育偏離了教學(xué)的本質(zhì)，難以將青少年的道德素養(yǎng)完全體現(xiàn)出來(lái)。因此，學(xué)校必須建立起科學(xué)的感恩教學(xué)評(píng)價(jià)體系，聯(lián)合家長(zhǎng)對(duì)青少年的家庭感恩表現(xiàn)和學(xué)校感恩表現(xiàn)進(jìn)行全方位、綜合化的評(píng)價(jià)，推行素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將青少年的綜合表現(xiàn)記錄在評(píng)價(jià)體系當(dāng)中，改變傳統(tǒng)重分?jǐn)?shù)的教學(xué)評(píng)價(jià)模式。

（三）社會(huì)熏陶是感恩教育的實(shí)踐地

社會(huì)是最真實(shí)的教學(xué)課堂，將百態(tài)人生包羅其中。社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)事件和社會(huì)輿論等社會(huì)環(huán)境所傳遞的社會(huì)信息都會(huì)對(duì)青少年的價(jià)值觀產(chǎn)生不同程度的影響。青少年在學(xué)校和家庭當(dāng)中所學(xué)習(xí)到教育知識(shí)最終都需要付諸到社會(huì)當(dāng)中，來(lái)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。因此，青少年感恩教育的效果需要通過(guò)其社會(huì)表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)。當(dāng)前是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，青少年可以通過(guò)各類(lèi)傳媒手段來(lái)獲取社會(huì)信息，通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介來(lái)傳播感恩教育，能夠營(yíng)造積極的社會(huì)文化環(huán)境，是引導(dǎo)社會(huì)輿論風(fēng)向和感恩社會(huì)風(fēng)尚的重要途徑與教育方式。媒介可以對(duì)社會(huì)當(dāng)中忘恩負(fù)義、冷漠無(wú)情的社會(huì)時(shí)事進(jìn)行公正的批判，對(duì)知恩圖報(bào)等事件進(jìn)行表?yè)P(yáng)與肯定，引導(dǎo)青少年在社會(huì)認(rèn)知中形成感恩情懷。宣傳部門(mén)和出版部門(mén)也應(yīng)形成專(zhuān)業(yè)的感恩教育團(tuán)隊(duì)，以感恩為題材定時(shí)的出版一些感恩讀物，結(jié)合媒介優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)感恩教育網(wǎng)站來(lái)引起青少年的廣泛關(guān)注。社會(huì)既是一個(gè)教學(xué)的平臺(tái)，又是一個(gè)人生的舞臺(tái)。這一舞臺(tái)吸納了很多觀眾，青少年作為其中的一員，擁有著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，容易被社會(huì)大舞臺(tái)當(dāng)中的其他事物所吸引。因此，社會(huì)當(dāng)中所舉辦的感恩教育活動(dòng)很容易使青少年投入社會(huì)感恩實(shí)踐當(dāng)中，將青少年所學(xué)習(xí)的課堂知識(shí)落實(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，豐富其人生閱歷。此外，青少年的觀察意識(shí)和模仿能力相對(duì)較強(qiáng)，容易受到社會(huì)環(huán)境當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)誘惑和不正之風(fēng)的影響，為實(shí)施青少年的感恩教育帶來(lái)了負(fù)面影響。因此，社會(huì)有責(zé)任也有義務(wù)開(kāi)展繼續(xù)教育的方式來(lái)糾正問(wèn)題青年的行為和品德，更好地實(shí)現(xiàn)青少年的感恩教育，提高青少年的綜合素質(zhì)。感恩作為社會(huì)道德當(dāng)中的重要內(nèi)容，通過(guò)教育來(lái)引導(dǎo)青少年自覺(jué)遵守當(dāng)前的道德規(guī)范，屬于個(gè)人意識(shí)范疇，缺失了外在的社會(huì)機(jī)制和制度保障，感恩教育的效果也會(huì)大打折扣。通過(guò)法制建設(shè)將普遍性的感恩規(guī)范和熱點(diǎn)問(wèn)題上升到法律制度層面，以其強(qiáng)制力的法律規(guī)章制度和社會(huì)機(jī)制來(lái)約束青少年的行為。對(duì)社會(huì)當(dāng)中傷害人民利益而忘恩的違法行為進(jìn)行嚴(yán)懲，以儆效尤，減少同類(lèi)事件的發(fā)生。同時(shí)，也要建立起相應(yīng)的感恩激勵(lì)機(jī)制，對(duì)社會(huì)當(dāng)中的見(jiàn)義勇為者、樂(lè)于助人者等給予精神和物質(zhì)上的雙層激勵(lì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

（四）自我完善是感恩教育的根基

第3篇：社會(huì)實(shí)踐感恩父母活動(dòng)范文

關(guān)鍵詞：“90后”大學(xué)生；感恩教育；途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2010）11-0075-01

一、感恩及感恩教育的內(nèi)涵

“感恩”二字，牛津字典的定義是：“樂(lè)于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來(lái)且回饋他人”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，也十分強(qiáng)調(diào)感恩，如 “知恩不報(bào)非君子”、“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”等古訓(xùn)。所謂感恩，就是對(duì)他人、社會(huì)和自然給予自己的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可并希望回饋的一種認(rèn)識(shí)、情懷和行為。

感恩教育，就是教育者運(yùn)用一定的教育方法創(chuàng)造一定的教育氛圍，對(duì)受教育者有目的、有步驟的實(shí)施識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩以至于施恩為教育內(nèi)容的人文教育活動(dòng)。感恩教育既是道德教育，也是一種情感教育、人性教育。

二、“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)及感恩教育現(xiàn)狀分析

（一）“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)。主體意識(shí)強(qiáng)，價(jià)值觀更加務(wù)實(shí)。當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了“90后”的自主觀念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，社會(huì)的急劇變化，市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，促使他們?nèi)ニ妓骱瓦x擇，使他們敢于追求自己的合理利益，重視培養(yǎng)自身能力和樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在“90后”大學(xué)生中，顯示出強(qiáng)烈的“自我”意識(shí)，崇尚價(jià)值主體的自我化，由傳統(tǒng)的政治化、道德化的價(jià)值傾向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的功利實(shí)用傾向。

（二）“90后”大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀及原因?！案卸鳌币幌蚴侵腥A民族傳統(tǒng)美德，但卻日漸為當(dāng)代大學(xué)生所遺忘。例如一些“90后”大學(xué)生把父母為其所做的一切看作是天經(jīng)地義，缺乏對(duì)父輩辛勤培養(yǎng)和教育的體憫之心，對(duì)別人的幫助和關(guān)懷淡然漠視，沒(méi)有回報(bào)家庭和社會(huì)的思想。

造成這些“忘恩”的原因是多方面的：第一，“90后”大學(xué)生在眾星捧月的生活氛圍中形成了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活習(xí)慣，對(duì)父母缺乏理解、同情與尊重；第二，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)失范以及物欲膨脹的環(huán)境使得一些涉世之初的大學(xué)生的社會(huì)化成果趨于功利化；第三，一些高校將教育的重心放在專(zhuān)業(yè)技能的掌握上，感恩教育被明顯忽略。

三、加強(qiáng)90后大學(xué)生感恩教育的有效途徑

（一）重視家庭感恩教育。父母是孩子的第一任老師，加強(qiáng)感恩教育，首先要在家庭中強(qiáng)調(diào)感恩。家庭教育對(duì)人格的塑造起著潛移默化和永久性的作用，是學(xué)校與社會(huì)教育的前提和基礎(chǔ)。

全面實(shí)施有關(guān)感恩意識(shí)的家庭教育，主要應(yīng)做好以下幾個(gè)方面的工作：一是轉(zhuǎn)變教育觀念，不要為孩子打理一切事務(wù)。要在重視子女智商的同時(shí)也要十分注重子女情商的培養(yǎng)，要讓孩子從小做起，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)孩子的知恩、感恩之心。二是注重關(guān)愛(ài)與理解教育。愛(ài)要讓孩子知道，父母可以經(jīng)常給孩子講一講自己的工作艱辛。家長(zhǎng)對(duì)孩子要充滿愛(ài)心，使他們從心靈深處萌發(fā)感恩的情懷。三是以身作則樹(shù)立感恩榜樣。身教勝于言教。家長(zhǎng)要認(rèn)真做人做事、愛(ài)崗敬業(yè)、尊老愛(ài)幼、孝敬父母、富有愛(ài)心和同情心，用自己良好的形象言傳身教。要讓孩子看到父母不僅對(duì)自己有愛(ài)，對(duì)長(zhǎng)輩也有愛(ài)。四是給孩子“回報(bào)”的空間。當(dāng)孩子想要幫助你做事情的時(shí)候，父母要給孩子機(jī)會(huì)。孩子懂得付出、懂得“回報(bào)”，他才會(huì)懂得珍惜、懂得體諒。

（二）強(qiáng)化學(xué)校感恩教育

（1）加強(qiáng)思想政治教育。高校應(yīng)充分重視感恩教育，將其作為加強(qiáng)思想道德建設(shè)和全面推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，貫穿學(xué)校德育的全過(guò)程。高校政治輔導(dǎo)員要將感恩教育納入日常工作當(dāng)中，有側(cè)重、有針對(duì)性地開(kāi)展系列主題活動(dòng)，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)“90后”大學(xué)生感恩意識(shí)，從不同角度出發(fā)詮釋“感恩”的內(nèi)涵。其次，注重道德教育和情感教育。感恩教育是一種情感教育，只有十分注重情感的投入才能取得成效。

（2）以活動(dòng)為載體，開(kāi)展感恩教育。高校應(yīng)以各種形式的活動(dòng)為載體，讓大學(xué)生從活動(dòng)中體驗(yàn)感恩、實(shí)踐感恩，在現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中豐富、發(fā)展感恩品質(zhì)，最終在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐感恩。高校的學(xué)生工作應(yīng)利用工作方式靈活多變、教育內(nèi)容緊貼時(shí)代的特點(diǎn)，有側(cè)重、有針對(duì)性地開(kāi)展系列的主題活動(dòng)。如：鼓勵(lì)學(xué)生給家長(zhǎng)寫(xiě)信；經(jīng)常性地開(kāi)展愛(ài)家、愛(ài)校、愛(ài)國(guó)教育；鼓勵(lì)學(xué)生為母校捐贈(zèng)、為社會(huì)捐贈(zèng)等，設(shè)立愛(ài)心基金，倡導(dǎo)學(xué)生自愿捐贈(zèng)自己的勞動(dòng)報(bào)酬幫助有需要的同學(xué)的體驗(yàn)式活動(dòng)；加強(qiáng)新生入學(xué)感恩教育和畢業(yè)生感恩教育。

（3）引導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是磨練個(gè)性和鍛造人格最有效的手段和方法，是大學(xué)生走向社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的有效途徑。學(xué)校要帶領(lǐng)學(xué)生積極投身于社會(huì)公益活動(dòng)，通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、暑假“三下鄉(xiāng)活動(dòng)”、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)等多種形式的教育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。如災(zāi)區(qū)志愿者服務(wù)、貧困山區(qū)支教服務(wù)等，都能有效地幫助學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)感恩。

（三）社會(huì)大環(huán)境要提倡感恩。一個(gè)良好的感恩氛圍，往往對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育作用。要營(yíng)造感恩和諧的社會(huì)環(huán)境，宣傳、理論、新聞、出版等文化戰(zhàn)線要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，要通過(guò)各種形式廣泛、深入、持久地宣傳感恩、知恩、報(bào)恩的美德，宣傳鮮活的感恩典型，不斷激發(fā)人們的感恩熱情，努力營(yíng)造全社會(huì)人人感恩的社會(huì)氛圍。有了這種社會(huì)氛圍，身在其中的大學(xué)生，就會(huì)很容易受到感染，逐漸形成知恩報(bào)恩的道德情懷。

總之，加強(qiáng)“90后”大學(xué)生的感恩教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，學(xué)校、家庭、社會(huì)是學(xué)生感恩教育最重要的三個(gè)環(huán)節(jié)，只有實(shí)現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三者有機(jī)結(jié)合，相互滲透，相互補(bǔ)充，才能形成合力，從而使“90后”大學(xué)生樹(shù)立正確的感恩觀，并以實(shí)際行動(dòng)來(lái)感恩社會(huì)、回報(bào)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]萬(wàn)敏.90后”大學(xué)生的思想政治教育創(chuàng)新[J].學(xué)校黨建與思想教育，2009(S1)：126~127．

第4篇：社會(huì)實(shí)踐感恩父母活動(dòng)范文

一、活動(dòng)目的：

“百善孝為先”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，作為炎黃子孫，自然應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)。為引導(dǎo)少年兒童孝敬父母，孝敬長(zhǎng)輩，學(xué)會(huì)感恩，樹(shù)立良好的家庭美德觀念，增強(qiáng)少年兒童的社會(huì)責(zé)任感，我校特在重陽(yáng)節(jié)之際，針對(duì)我校全體學(xué)生，開(kāi)展以“念親恩”為主題的青少年感恩敬老行動(dòng)。

二、活動(dòng)時(shí)間：

20__年10月1日——10月2日

三、活動(dòng)對(duì)象：

全校少先隊(duì)員及兒童團(tuán)員。

四、活動(dòng)形式：

活動(dòng)以學(xué)校、少先隊(duì)中隊(duì)為單位，結(jié)合我校提出的“孝滿天下感恩情，喜迎世博促和諧”活動(dòng)，以主題班會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主要形式，統(tǒng)一在10月1日——10月2日一周內(nèi)，開(kāi)展以“念親恩”為主題的感恩系列活動(dòng)。

五、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、了解重陽(yáng)節(jié)典故及其傳統(tǒng);

2、每位學(xué)生收集自己或他人孝敬父母、長(zhǎng)輩，互敬互愛(ài)的真實(shí)感人的故事;

3、各中隊(duì)自選一首以孝敬父母長(zhǎng)輩為主題的歌曲(推薦曲目：常回家看看);

4、各班根據(jù)實(shí)際印發(fā)“孝親承諾卡”，每位學(xué)生寫(xiě)一句“孝親承諾語(yǔ)”，各中隊(duì)推薦上報(bào)學(xué)校大隊(duì)部。

六、活動(dòng)過(guò)程：

1、介紹重陽(yáng)節(jié)典故及其傳統(tǒng)：

學(xué)校利用周二的紅領(lǐng)巾廣播，通過(guò)學(xué)生自主探究，搜集重陽(yáng)節(jié)典故，在廣播臺(tái)交流重陽(yáng)節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗;

2、三分鐘小故事演講：

請(qǐng)學(xué)生利用校班會(huì)講述自己親身感受或發(fā)生在自己身邊的父母、長(zhǎng)輩真心付出、無(wú)私關(guān)愛(ài)子女，以及作為子女真誠(chéng)回報(bào)、感恩于行的感人故事;

3、孝歌我會(huì)唱：

組織學(xué)生學(xué)唱一首以孝敬父母和長(zhǎng)輩為主題的歌曲，曲目各中隊(duì)自選;

4、承諾宣誓活動(dòng)：

以中隊(duì)為單位，開(kāi)展集體宣誓承諾活動(dòng);

5、小小真心話：

集體承諾儀式活動(dòng)結(jié)束后，每位同學(xué)將自己想要對(duì)父母、長(zhǎng)輩說(shuō)的祝福語(yǔ)或最想表達(dá)的話語(yǔ)寫(xiě)到承諾卡上并帶回家交給自己的父母長(zhǎng)輩;

6、身體力行、實(shí)踐承諾：

每位學(xué)生盡自己所能，制定并堅(jiān)持為父母長(zhǎng)輩做一件自己力所能及的事;

7、感悟體驗(yàn)

三到五年級(jí)各班學(xué)生，將自己的社會(huì)實(shí)踐后的所感寫(xiě)成征文。

為更好地弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，激發(fā)學(xué)生尊老愛(ài)老的情感，懂得“尊老愛(ài)老，孝敬長(zhǎng)輩”是每個(gè)中華兒女應(yīng)該遵守的社會(huì)公德和道德規(guī)范，通過(guò)各種活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家、尊老乃至愛(ài)集體、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)的優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)一步樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感，在重陽(yáng)節(jié)來(lái)臨之際，按照蘇州市網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校的要求和園區(qū)教育局的要求，我校決定開(kāi)展重陽(yáng)節(jié)祝?；顒?dòng)，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下。

一、活動(dòng)主題：

尊老愛(ài)老，從我做起

二、活動(dòng)時(shí)間：

20__年10月10－10月__日

三、參加對(duì)象：

全體學(xué)生

四、活動(dòng)方式：

1.學(xué)生登錄__市網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校網(wǎng)站，點(diǎn)擊“尊老愛(ài)老，從我做起”活動(dòng)專(zhuān)題，依次填寫(xiě)“曾經(jīng)或準(zhǔn)備為老人做什么”、“給老人送祝福”、“輸入個(gè)人信息（如實(shí)注明學(xué)校、年級(jí)、班級(jí)，開(kāi)通家校路路通的學(xué)校可直接選擇，并填寫(xiě)自己的真實(shí)姓名）”。

2.信息填寫(xiě)完畢，選擇該信息是否發(fā)送。如選擇發(fā)送，請(qǐng)?zhí)顧C(jī)號(hào)碼，我們將在重陽(yáng)節(jié)當(dāng)天，以短信形式發(fā)送到您填寫(xiě)的家長(zhǎng)手機(jī)上；如選擇不發(fā)送，也可參與優(yōu)秀信息評(píng)選。

3.我們將從“曾經(jīng)或準(zhǔn)備為老人做什么”和“給老人送祝?！眱蓧K內(nèi)容里評(píng)選出：切合主題、原創(chuàng)、情感真摯、語(yǔ)言簡(jiǎn)練的優(yōu)秀信息。

五、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

1、優(yōu)秀組織獎(jiǎng)若干名。

2、學(xué)生優(yōu)秀信息若干名。

一、活動(dòng)背景：

農(nóng)歷九月初九是我國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，古人把“九九相重”叫重陽(yáng)節(jié);“九”是數(shù)學(xué)當(dāng)中最大，“九九”與“久久”同音，包含著長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意。1989年，我國(guó)把農(nóng)歷九月初九定為“老人節(jié)”，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、愛(ài)老、助老的“老人節(jié)”。平日，許多年輕的父母由于忙于工作，把照顧孩子的重要大事全權(quán)托給爺爺、奶奶或外公外婆，老人們冒著寒風(fēng)酷暑，不管風(fēng)吹雨打接送寶貝孫子、孫女，為孩子的冷熱饑飽操勞，他們無(wú)怨無(wú)悔，樂(lè)于奉獻(xiàn)。而孩子們一直熟視無(wú)睹，覺(jué)得理所當(dāng)然，有的還向老人家發(fā)脾氣。為引導(dǎo)少年兒童孝敬父母，孝敬長(zhǎng)輩，學(xué)會(huì)感恩，樹(shù)立良好的家庭美德觀念，增強(qiáng)少年兒童的社會(huì)責(zé)任感，我們五年級(jí)組特在重陽(yáng)節(jié)之際，開(kāi)展以“敬老、感恩、念親”為主題的感恩敬老行動(dòng)。

二、活動(dòng)時(shí)間：

20__年9月29日——9月30日

三、活動(dòng)目的：

1、了解重陽(yáng)節(jié)的起源、習(xí)俗及名族文化含義，培養(yǎng)學(xué)生敬老、愛(ài)老、助老的美德，弘揚(yáng)中華名族尊老、愛(ài)老優(yōu)良傳統(tǒng)。

2、讓學(xué)生走進(jìn)老人、關(guān)注老人、理解老人，用自己的行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)老人的情感，動(dòng)手又動(dòng)腦。

3、使學(xué)生在體驗(yàn)祖孫同樂(lè)的過(guò)程中學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)老人，同時(shí)也希望學(xué)生能從老人的豐富的人生經(jīng)歷中得到啟示，獲得教益，在愛(ài)的感悟下，感受人間真情。

四、活動(dòng)對(duì)象：

五年級(jí)組全體教師及學(xué)生。

五、活動(dòng)形式：

活動(dòng)以少先隊(duì)中隊(duì)為單位，結(jié)合我校實(shí)際以主題班會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主要形式，開(kāi)展以“敬老、感恩、念親”為主題的系列活動(dòng)。

六、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、黑板報(bào)

各班在黑板報(bào)中開(kāi)辟一塊以“重陽(yáng)敬老”為主題的專(zhuān)欄。

2、布置教室

師生共同布置，可以再教室張貼或在黑板上板書(shū)重陽(yáng)節(jié)的對(duì)聯(lián)等。

如：敬老成時(shí)尚，舉賢傳德風(fēng)。

步步登高開(kāi)視野，年年重九勝春光。

登高喜度老年節(jié)，賞秋暢飲酒。

九九重陽(yáng)享健康，人間百善孝為先。

3、各班上一節(jié)以“重陽(yáng)節(jié)”為主題的班會(huì)課（9月29日），為活動(dòng)做好資料準(zhǔn)備。

4、準(zhǔn)備好做糕的材料：糯米粉。餡兒料。

5、每班分為4個(gè)小組，各組邀請(qǐng)1個(gè)家長(zhǎng)協(xié)助。準(zhǔn)備好洗手用的洗手液或肥皂、抹布、一次性塑料盒，紅色粉化紙上有字（重陽(yáng)節(jié)快樂(lè) 二附 __小學(xué)）

6、泡茶的材料及杯子。

7、活動(dòng)前聯(lián)系好食堂。

8、活動(dòng)前聯(lián)系好社區(qū)。

七、活動(dòng)過(guò)程：

1、介紹重陽(yáng)節(jié)：

利用9月29日班會(huì)課上一節(jié)主題有關(guān)重陽(yáng)的主題班會(huì)。

2、學(xué)做重陽(yáng)糕（9月30日）：

（1）給邀請(qǐng)過(guò)來(lái)的家長(zhǎng)敬茶；

（2）各班分為4個(gè)小組，每組邀請(qǐng)一個(gè)家長(zhǎng)幫忙，共同動(dòng)手操作。

3、蒸糕：

食堂協(xié)助，工人師傅來(lái)取，蒸熟，然后再送至各班。

4、包裝：

把事先打印好印有“重陽(yáng)節(jié)快樂(lè)”的紅色粉化紙減下來(lái)裝飾包裝盒。重陽(yáng)糕送來(lái)后，將重陽(yáng)糕切成一小塊一小塊，用保鮮盒裝好，也可以用自制的賀卡寫(xiě)上祝語(yǔ)，回家送給長(zhǎng)輩。

5、送糕進(jìn)社區(qū)：

在學(xué)校老師和社區(qū)工作人員的帶領(lǐng)下，選5到10名同學(xué)代表送糕進(jìn)社區(qū)。

6、身體力行、實(shí)踐承諾：

布置作業(yè)：每位學(xué)生盡自己所能，制定并堅(jiān)持為父母長(zhǎng)輩做一件自己力所能及的事;

第5篇：社會(huì)實(shí)踐感恩父母活動(dòng)范文

感恩教育就是教育者運(yùn)用一定的教育方法，創(chuàng)造一定的教育氛圍，對(duì)受教育者實(shí)施識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。感恩教育既是道德教育，也是一種情感教育、人性教育。

二、普高貧困生感恩意識(shí)現(xiàn)狀

近年來(lái)，國(guó)家對(duì)普高貧困生的資助政策不斷完善，資助標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，社會(huì)各界對(duì)普高貧困生的幫扶力度也不斷加大，有效地幫他們解決了許多實(shí)際困難，從而使這項(xiàng)民心工程得到了學(xué)生和家長(zhǎng)的一致好評(píng)。但筆者在參與這項(xiàng)工作中發(fā)現(xiàn)，其實(shí)施過(guò)程中也產(chǎn)生了一些新問(wèn)題，特別是學(xué)生的感恩現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。主要表現(xiàn)為：

1.對(duì)長(zhǎng)輩養(yǎng)育之恩的淡漠。

一些普高貧困生沒(méi)有體會(huì)到父母及其他長(zhǎng)輩每天辛辛苦苦是為了什么，他們認(rèn)為長(zhǎng)輩們對(duì)自己的付出是理所當(dāng)然、天經(jīng)地義的，當(dāng)長(zhǎng)輩們一時(shí)不能滿足他們的要求時(shí)多有埋怨，少有理解。

2.對(duì)社會(huì)和他人的襄助之恩冷落。

美國(guó)偉大的哲學(xué)家、心理學(xué)家威廉•詹姆斯曾說(shuō)：“人性最深的期盼就是受人感激。”對(duì)“施恩不圖報(bào)”的人而言，他們所期望的，最多不過(guò)是受助者一句道謝的話語(yǔ)而已，然而許多受助學(xué)生對(duì)社會(huì)和他人襄助的回應(yīng)無(wú)動(dòng)于衷得讓人吃驚。

三、感恩意識(shí)缺失的原因剖析

1.個(gè)人原因。

由于先天疾病或后天的天災(zāi)人禍、父母離異等原因，普高貧困生面臨著嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)壓力，生活拮據(jù)，在衣、食、住等方面較之其他同學(xué)有較大差距，加之成長(zhǎng)環(huán)境的不同和成長(zhǎng)經(jīng)歷的差異，在精神上也承受著巨大壓力，使得部分學(xué)生總覺(jué)得低人一等，久而久之，形成自卑、封閉、孤僻心理；而他們的內(nèi)心十分敏感，容易受到傷害，這道心理屏障，讓他們更多產(chǎn)生了對(duì)生活不公平的不滿。這樣的心態(tài)，怎么會(huì)去感恩？

2.家庭原因。

“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。”大多數(shù)貧困學(xué)生要么是家庭中的“頂梁柱”無(wú)法發(fā)揮作用，要么是單親家庭，要么是孤兒或“準(zhǔn)孤兒”……因家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源十分有限或不穩(wěn)定，其監(jiān)護(hù)人迫于生計(jì)，不得不四處奔波，沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有能力對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育。

3.學(xué)校原因。

迫于高考的壓力，現(xiàn)在部分老師和學(xué)校把更多目光投到學(xué)生考試分?jǐn)?shù)和高考升學(xué)率上，雖然也提倡“五育并舉，德育為先”，但對(duì)學(xué)生的德育往往只停留在“不違紀(jì)”的層面上，無(wú)暇顧及感恩教育。老師們不渴求學(xué)生回報(bào)，不期望學(xué)生感恩，而面對(duì)正經(jīng)歷著種種不幸的貧困學(xué)生也相對(duì)缺少心靈的溝通和交流，缺少因材施教。在這種大環(huán)境下，不少學(xué)生成為了不懂感謝、不愿感激、不會(huì)感動(dòng)、只知汲取的“冷漠一代”。

四、在資助活動(dòng)中滲透感恩教育

普高貧困生是一個(gè)特殊的弱勢(shì)群體，常常需要在他人的關(guān)懷中成長(zhǎng)，難免會(huì)缺失“惻隱之心”，或者說(shuō)對(duì)他人的關(guān)愛(ài)想說(shuō)卻說(shuō)不出、想做卻做不出。因此，更應(yīng)重視多元地進(jìn)行感恩教育，讓他們書(shū)寫(xiě)出一個(gè)端莊、遒勁的“人”。

1.在課堂中滲透感恩教育。

充分利用課堂，發(fā)揮其主陣地作用，在教學(xué)中滲透感恩教育。一是利用課堂上宣傳資助政策體系的意義、原則和內(nèi)容之機(jī)，特別是抓住每學(xué)期資助申報(bào)和資金發(fā)放等節(jié)點(diǎn)工作，將感恩教育融入其中，引導(dǎo)學(xué)生了解助學(xué)目的，從理論和精神層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，讓感恩之心滲進(jìn)學(xué)生心中。二是對(duì)普高貧困生自身角色定位及成長(zhǎng)歷程的探討，澄清與抵制各種消極的錯(cuò)誤意識(shí)，讓學(xué)生意識(shí)到無(wú)論是父母給予他們生命，還是朋友給予友情或者教師教給他們知識(shí)，一切都是恩情。

2.利用媒介滲透感恩教育。

利用黑板報(bào)、宣傳欄、電子顯示屏等媒介載體，廣泛宣傳貧困學(xué)生勵(lì)志成材、回報(bào)社會(huì)的實(shí)例，把媒介載體打造成傳播優(yōu)秀感恩文化的平臺(tái)之一，形成“抬頭見(jiàn)文見(jiàn)圖”的視覺(jué)效應(yīng)，營(yíng)造深厚的感恩教育氛圍。引導(dǎo)學(xué)生思考，在生活中，我們今天受?chē)?guó)家、社會(huì)的幫助，來(lái)日我們是否需要這種使命感去關(guān)懷他人？

3.在社會(huì)實(shí)踐中滲透感恩教育。

第6篇：社會(huì)實(shí)踐感恩父母活動(dòng)范文

1.知恩：揭題――明理

從心理學(xué)角度看，個(gè)體行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，感恩習(xí)慣的培養(yǎng)要遵循小學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，由對(duì)感恩行為習(xí)慣的認(rèn)知，產(chǎn)生習(xí)慣培養(yǎng)的情感，進(jìn)而形成習(xí)慣培養(yǎng)的行為。要按照學(xué)生的“認(rèn)知―情感―行為”的模式有序地進(jìn)行習(xí)慣的培養(yǎng)。享受恩情、付出恩情，最為前提的基礎(chǔ)是要知曉恩情。因此，知恩作為感恩教育的首要環(huán)節(jié)，理應(yīng)受到格外的重視。針對(duì)這一環(huán)節(jié)可通過(guò)以下方式促使學(xué)生達(dá)到知恩的效果。

（1）創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的直覺(jué)感受。

直覺(jué)，是由具體的道德事物引起的直接的情緒反應(yīng)。盡管這種情感具有片面性和暫時(shí)性，但這是學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)過(guò)程，也是產(chǎn)生道德內(nèi)化的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，注重設(shè)計(jì)情境激發(fā)學(xué)生的直觀感受往往能夠收到意想不到的效果，如課文《三個(gè)兒子》講的是：三個(gè)媽媽在井邊打水，迎面跑來(lái)三個(gè)孩子。一個(gè)孩子翻著跟頭，一個(gè)孩子唱著歌，另一個(gè)孩子跑到媽媽跟前，接過(guò)媽媽手里沉甸甸的水桶，提著走了。在教學(xué)這一課時(shí)，可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)場(chǎng)景：如果你看到媽媽拎著很重的一桶水回家，你會(huì)怎么做？這個(gè)話題貼近學(xué)生的生活，自然有感而發(fā)。抓住學(xué)生們的發(fā)言，自然而然地讓學(xué)生在第一時(shí)間就感受到母親偉大的恩情。

（2）利用媒介，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

任何形式的教育都不可能脫離當(dāng)下科技的支持與制約，感恩教育亦是如此。對(duì)于感恩教育的實(shí)施來(lái)說(shuō)，影像時(shí)代的發(fā)展，新媒體的介入為我們更好地激發(fā)和喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)提供了更為豐富和直觀的手段。如在教學(xué)《地震中的父與子》時(shí)，可以播放地震時(shí)的視頻文件。當(dāng)一個(gè)個(gè)面目全非的孩子、一個(gè)個(gè)令人觸目驚心的書(shū)包出現(xiàn)在視線中時(shí)，當(dāng)一句“不管發(fā)生了什么，我都會(huì)在你身邊”響徹耳邊時(shí)，同學(xué)們不由地從心底里對(duì)偉大的父愛(ài)充滿了感動(dòng)之情，從而自覺(jué)地形成了感恩父母的道德認(rèn)識(shí)。

2.感恩：激情――體驗(yàn)

要仔細(xì)挖掘教材中的情感因素，尋找學(xué)生思想內(nèi)化的情感基礎(chǔ)與教材、教師的情感融合點(diǎn)。在課堂上要采用靈活多變的心理?yè)Q位、行為換位，通過(guò)以先進(jìn)典型、學(xué)生日常生活事例為線索等聯(lián)想方法，揣測(cè)教材人物的情感、語(yǔ)言、動(dòng)作，去點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火花，逐步做到師生情感融為一體，初步構(gòu)建學(xué)生的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在教學(xué)《媽媽的賬單》一課中，教師先回憶自己成長(zhǎng)過(guò)程中、父母的關(guān)懷和培養(yǎng)當(dāng)中最受感動(dòng)的事例，表露出自己對(duì)父母教誨的真誠(chéng)感激之情，引起全班學(xué)生的情感共鳴。接著播放錄像《媽媽的好幫手》內(nèi)容為一對(duì)雙胞胎姐妹關(guān)心父母，主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)、減輕父母負(fù)擔(dān)的畫(huà)面，讓學(xué)生從同齡人孝敬父母的事跡聯(lián)想到自己對(duì)父母的關(guān)心。最后在《燭光里的媽媽》的音樂(lè)聲中，讓學(xué)生回憶自己成長(zhǎng)過(guò)程中父母的關(guān)懷和培養(yǎng)最讓自己感動(dòng)的例子，說(shuō)說(shuō)想對(duì)父母說(shuō)什么，想為父母做什么，此時(shí)學(xué)生已經(jīng)有了充分的情感共鳴，都很想表達(dá)自己對(duì)父母的孝敬之心了。

3.報(bào)恩：拓展――導(dǎo)行

“知是行之始，行是知之成?！薄案卸鳌币庾R(shí)不可能僅僅從書(shū)本上學(xué)到，也不能僅僅停留在知恩和感恩的意識(shí)層面，而是必須要外化為學(xué)生實(shí)實(shí)在在的報(bào)恩行為。因此，開(kāi)展感恩教育，必須教育孩子們從身邊的小事做起，開(kāi)展感恩活動(dòng)進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)的活動(dòng)，靈活運(yùn)用各種校內(nèi)外資源，定期組織孩子們參與各種社會(huì)活動(dòng)，深化和鞏固感恩意識(shí)。但是，最終讓孩子們真正領(lǐng)悟感恩的意義，學(xué)會(huì)感恩，不是一朝一夕能完成的，它需要長(zhǎng)期的思想滲透，不斷地通過(guò)實(shí)踐參與進(jìn)行強(qiáng)化。

4.施恩：內(nèi)省――自覺(jué)

（1）通過(guò)內(nèi)省強(qiáng)化施恩之心

現(xiàn)在許多課文的表述、課后習(xí)題的編排都以第一人稱(chēng)“我”展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)“我”的內(nèi)省，這遵循了思想道德內(nèi)化時(shí)自我生成的原則，也為感恩情懷的內(nèi)省創(chuàng)設(shè)了良好的條件。促使學(xué)生內(nèi)省是感恩教育目標(biāo)內(nèi)化為心理品質(zhì)的重要橋梁，是強(qiáng)化學(xué)生施恩之心的重要途徑，也是當(dāng)今語(yǔ)文課程教學(xué)的一個(gè)基本要求。那么，實(shí)施情感體驗(yàn)式教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)怎樣真正打動(dòng)學(xué)生，并促使他們自我反省、自我生成呢？首先，必須改變過(guò)去說(shuō)教式、命令式的做法，堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生的一切個(gè)性，學(xué)會(huì)賞識(shí)、尊重、關(guān)懷每一位學(xué)生。只有學(xué)生真正成為課堂的主體，才能激活他們的思維進(jìn)而成為感恩教育目標(biāo)內(nèi)省的主體。其次，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，不斷體驗(yàn)社會(huì)情感。正如教育學(xué)家胡克英先生說(shuō)：任何道德準(zhǔn)則要內(nèi)化為道德信念，必須有賴(lài)于少年兒童的直接經(jīng)驗(yàn)及自我體驗(yàn)，而這種自我體驗(yàn)只有在兒童主體性活動(dòng)，特別是在集體活動(dòng)中才能獲得。因此在感恩教育的實(shí)施過(guò)程中必須重視讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐豐富他們的道德、情感體驗(yàn)，并不斷總結(jié)、內(nèi)省。

第7篇：社會(huì)實(shí)踐感恩父母活動(dòng)范文

現(xiàn)在的學(xué)生大都是獨(dú)生子女，有些被長(zhǎng)輩慣出了一身壞脾氣，甚至已到了蠻不講理的地步。

記得有一天中午，我班學(xué)生小吳的母親來(lái)學(xué)校送飯，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事，小吳居然在教室里跟媽媽吵了起來(lái)，言語(yǔ)中竟帶些臟話，他的媽媽又委屈、又惱火，可還是笑臉相迎。小吳媽媽看到我時(shí)，顯出一付尷尬的表情。在場(chǎng)的其他學(xué)生家長(zhǎng)也是議論紛紛。

當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，讓我很震驚，我的學(xué)生竟然這樣不尊重父母。我不能讓我的學(xué)生這樣發(fā)展下去，我決定在班級(jí)開(kāi)展以“感恩”為主題的教育活動(dòng)。為了讓這次主題教育活動(dòng)達(dá)到預(yù)期目的，我做了細(xì)致的安排。

（一）感恩調(diào)查：你了解父母嗎？

通過(guò)問(wèn)卷形式，我對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行了感恩調(diào)查。調(diào)查的結(jié)果讓我大吃一驚，

“不很清楚或不知道父母健康狀況”的學(xué)生占38.6%；

“不能經(jīng)常與父母溝通、交流”的學(xué)生占78.3%；

“不知道父母最大煩惱”的學(xué)生占36.4%；

“不知道父母喜歡什么東西”的學(xué)生占48.9%；

“不太清楚父母健康狀況”的學(xué)生占44.2%；

“有時(shí)會(huì)抱怨父母”的學(xué)生占41.6%；

“偶爾感覺(jué)父母文化層次低或社會(huì)地位低”的學(xué)生占25.1%；

“在家從沒(méi)有做過(guò)家務(wù)”的學(xué)生占22.3%；

“認(rèn)為家長(zhǎng)對(duì)自己所作的一切都是應(yīng)該的”學(xué)生占43.7%。

上述調(diào)查結(jié)果表明，在很多學(xué)生的情感世界里，感恩思想已經(jīng)成為一個(gè)盲區(qū)，孩子對(duì)家長(zhǎng)只知索取，不知奉獻(xiàn)；只知被愛(ài)，不知回報(bào)；只知接受，不知責(zé)任……

（二）主題班會(huì)：感恩──別忘愛(ài)父母

在召開(kāi)班會(huì)前，我讓學(xué)生收集古今中外孝敬父母的故事，談?wù)劯改笇?duì)自己的付出，講講身邊不孝的故事等。

在班會(huì)上，我先公布了感恩調(diào)查結(jié)果，學(xué)生看到那些數(shù)據(jù)都驚呆了。我讓班長(zhǎng)組織同學(xué)討論“什么是感恩”，講“感恩故事”。學(xué)生紛紛講了在自己成長(zhǎng)過(guò)程中父母付出的辛勞，有的學(xué)生居然哭了。抓住這個(gè)契機(jī)，我讓小吳也談一談他的母親，他支支吾吾地說(shuō)：“我的媽媽在外面當(dāng)小工，她說(shuō)多掙點(diǎn)錢(qián)可供我上學(xué)，雖然平時(shí)很累，但她卻每天很早起來(lái)給我做飯，還經(jīng)常給我送午飯……”說(shuō)著他的眼圈就紅了。全班學(xué)生不約而同地為他鼓起掌來(lái)。他的眼神告訴我，他一定會(huì)改，會(huì)從心底愛(ài)父母。

接著，班長(zhǎng)宣讀“感恩宣言”，發(fā)出“感恩倡議書(shū)”，號(hào)召大家把感恩之情轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，以充滿愛(ài)心的心態(tài)去對(duì)待周?chē)娜撕褪隆?/p>

（三）付諸行動(dòng)：“三個(gè)一”進(jìn)行中

在主題班會(huì)后，我動(dòng)員學(xué)生開(kāi)展“‘三個(gè)一’行動(dòng)：每天回去問(wèn)候一聲，與父母長(zhǎng)談一次，給家長(zhǎng)寫(xiě)一封信。有的學(xué)生在給家長(zhǎng)的信中說(shuō)：“這是我生平第一次給你們寫(xiě)信，心里有種說(shuō)不清的感覺(jué)，很緊張，很激動(dòng)……在此之前，我總認(rèn)為你們?yōu)槲易龅倪@些事都是應(yīng)該的，現(xiàn)在想想，那些想法是多么可笑無(wú)知，我所擁有的一切都是你們的恩賜，沒(méi)有你們的支持與付出，怎會(huì)有我的今天，我現(xiàn)在才知道用心去感受、去感恩?！庇械母改讣?dòng)地對(duì)我說(shuō)：“我家的孩子像是變了一個(gè)人，看到他能主動(dòng)關(guān)心我們，幫我們做家務(wù)，我們不知道有多高興！”

（四）加強(qiáng)實(shí)踐：感恩融入社會(huì)

脫離社會(huì)的感恩教育是蒼白無(wú)力的，只有融入社會(huì)的感恩教育，才能真正塑造一個(gè)具有感恩思想的人。于是，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生開(kāi)展了一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)生活，走向社會(huì)，身臨其境。如，“父母的職業(yè)”社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，以父母職業(yè)為主要調(diào)查對(duì)象，了解父母職業(yè)的工作性質(zhì)、職業(yè)特點(diǎn)、工作環(huán)境，理解父母的艱辛等內(nèi)容。

第8篇：社會(huì)實(shí)踐感恩父母活動(dòng)范文

1．感恩品質(zhì)各因子總體情況

本研究所采用的量表為五點(diǎn)量表，得分越高表示感恩品質(zhì)水平更高，為了考查學(xué)院學(xué)生感恩品質(zhì)的整體情況，本調(diào)研選取各因子間均值進(jìn)行了對(duì)比，從各因子均值分布情況來(lái)看，學(xué)生感恩品質(zhì)總體情況良好，各因子的均值都在3以上。其中，均值最大的因子是感恩父母，最小的是虧欠感。就感恩品質(zhì)的內(nèi)容而言，相比之下，表現(xiàn)較弱的依次為報(bào)恩、記恩、施恩、虧欠感四個(gè)因子。而在感恩對(duì)象上，對(duì)于父母的感恩程度明顯高于對(duì)老師的感恩。從各因子均值來(lái)看，醫(yī)學(xué)生感恩品質(zhì)的總體情況是比較好的，但從各因子均值的分布情況可看出，識(shí)恩的均值要高于報(bào)恩、記恩、施恩的均值。這說(shuō)明，學(xué)生可以感知到他人給予的恩惠，但在報(bào)恩、記恩、施恩等外在的行為與其其因在的感知并沒(méi)有形成一致，還存在“重體驗(yàn)、輕行動(dòng)”的情況。

2．感恩品質(zhì)在年級(jí)上的差異

不同年級(jí)的學(xué)生在報(bào)恩、感恩父母、珍惜感、施恩四個(gè)因子上存在顯著差異。通過(guò)多重比較，我們發(fā)現(xiàn)，在四個(gè)因子上的得分，低年級(jí)與高年級(jí)之間存在較大差別，高年級(jí)明顯高于低年級(jí)。首先，隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，高年級(jí)學(xué)生的交際范圍及交往深度都在不斷增長(zhǎng)，他們可能會(huì)接受更多的他人給予的恩惠，對(duì)于他人的恩惠的理解也更加深刻，對(duì)人際關(guān)系的理解也更深刻。這也包括對(duì)來(lái)自父母的恩惠的感知與理解，隨著成長(zhǎng)，高年級(jí)學(xué)生表現(xiàn)出更多的感恩體驗(yàn)。此外，高年級(jí)學(xué)生離畢業(yè)、就業(yè)等關(guān)鍵時(shí)刻越近，心理壓力也越大，會(huì)更加珍惜當(dāng)下所擁有的一切，珍惜來(lái)自父母、老師、同學(xué)的恩惠。其次，高年級(jí)學(xué)生比新生更多的參加了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和志愿服務(wù)，在自身能力不斷提高的同時(shí)，會(huì)得到感恩實(shí)踐的滿足感和自豪感，這也是高年級(jí)學(xué)生在報(bào)恩、施恩兩個(gè)因子上得分較高的原因之一。

二、醫(yī)學(xué)生感恩教育存在的問(wèn)題

近幾年來(lái)，各高校廣泛開(kāi)展感恩教育，對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生的感恩意識(shí)，提升其思想道德水平起到了一定的作用。然而在高校目前的教育體系中還存在諸多問(wèn)題。

1．感恩教育的實(shí)施較為滯后:

首先，在感恩教育的課程設(shè)置方面，感恩教育的課程設(shè)置內(nèi)容單一。對(duì)感恩教育還常常只是停留在理論認(rèn)識(shí)的層面，不能從淺到深對(duì)道德進(jìn)行認(rèn)識(shí)，沒(méi)有明確的針對(duì)性，沒(méi)有根據(jù)學(xué)生各種不同學(xué)習(xí)階段的特點(diǎn)，沒(méi)有結(jié)合時(shí)代特征對(duì)課程本身進(jìn)行完善。其次，感恩教育的方式方法不夠豐富。感恩教育較多的還是采用老師說(shuō)教的方法來(lái)進(jìn)行。有些學(xué)校嘗試了一些靈活多樣的方式進(jìn)行感恩教育，比如組織觀看感恩影片，結(jié)合醫(yī)生的光輝事跡的討論等，但還沒(méi)有系統(tǒng)的課程設(shè)置，能夠發(fā)揮手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體資源進(jìn)行感恩教育的，更是少之又少。

2．感恩教育的師資素質(zhì)參差不齊:

在醫(yī)學(xué)院校，負(fù)責(zé)醫(yī)學(xué)生感恩教育的師資隊(duì)伍有幾種類(lèi)型，一是德育課老師，二是學(xué)生工作管理人員，三是其他專(zhuān)業(yè)任課老師，還有就是輔導(dǎo)員。在這樣一種復(fù)雜的構(gòu)成之中，教師的素質(zhì)和學(xué)歷各有差別。一些教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，方式方法簡(jiǎn)單，能結(jié)合各種學(xué)科跨專(zhuān)業(yè)并綜合運(yùn)用的教師，則更為缺少。因所受教育層次的不同，教師在自身的道德修養(yǎng)方面也有較大的差異。部分輔導(dǎo)員和學(xué)生工作干部，感恩意識(shí)本來(lái)就不強(qiáng)，更達(dá)不到感恩教育的標(biāo)準(zhǔn)和要求。目前，在醫(yī)學(xué)院中，既有專(zhuān)業(yè)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，同時(shí)有感恩意識(shí)，又能很好的將專(zhuān)業(yè)知識(shí)和道德感化結(jié)合起來(lái)的教師并不多，這對(duì)于感恩教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)較大的缺憾。

3．感恩教育制度和評(píng)估體系不足:

道德行為的基本特征是自知和自覺(jué)，是行為主體的自愿選擇，但任何道德規(guī)范又離不開(kāi)他律。醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的他律性必須運(yùn)用制度規(guī)范來(lái)強(qiáng)化，建立完整、合理的考核評(píng)估制度，才能使學(xué)生將所學(xué)的職業(yè)道德的基本理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為真正的醫(yī)學(xué)行為，醫(yī)學(xué)生的感恩教育才能盡快奏效。但一般醫(yī)學(xué)院校的感恩教育缺乏常態(tài)化、制度化，同時(shí)也缺乏相應(yīng)的考核制度、考核標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有一個(gè)完善的評(píng)估體系。學(xué)生的感恩意識(shí)和行為不能被很好的記錄和評(píng)估，感恩教育和感恩的實(shí)施就成為一種空談。有些醫(yī)學(xué)生表面上說(shuō)得冠冕堂皇，實(shí)際很難做到言行合一;有些學(xué)生本來(lái)有比較高的道德內(nèi)省意識(shí)，但當(dāng)他們看到忘恩負(fù)義的人并沒(méi)有受到相應(yīng)的懲罰時(shí)，就有可能動(dòng)搖原有的感恩責(zé)任意識(shí)，甚至放棄對(duì)他人的感恩。

4．感恩教育對(duì)象的倫理思想準(zhǔn)備不足:

根據(jù)調(diào)查，很多醫(yī)學(xué)生學(xué)醫(yī)并非出自本意，而是因?yàn)楦改缚吹侥壳搬t(yī)生的社會(huì)地位比較高，收入可觀等，而本人并不理解學(xué)醫(yī)的艱苦性，也沒(méi)有做好為社會(huì)奉獻(xiàn)個(gè)人利益的思想準(zhǔn)備。90后的醫(yī)學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，他們即使有較好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，但是缺乏吃苦耐勞的精神。有些學(xué)生希望盡快獨(dú)立，但是對(duì)父母卻有很強(qiáng)的依賴(lài)性，導(dǎo)致自己的目標(biāo)和計(jì)劃不能盡快的實(shí)施，還有不少學(xué)生的人際交往也有待提高。在社會(huì)拜金主義盛行的環(huán)境下，部分學(xué)生將金錢(qián)利益看成是奮斗的主要目標(biāo)，激進(jìn)功利的思想在醫(yī)學(xué)生當(dāng)中也有一定的市場(chǎng)。在應(yīng)試教育的大背景下，即使努力提倡素質(zhì)教育，但學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)仍然在很大程度上依賴(lài)于成績(jī)，以至道德培育、素質(zhì)教育有時(shí)僅僅是一句口號(hào)。

三、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生感恩教育的對(duì)策建議

高等醫(yī)學(xué)教育是高等教育的重要組成部分，肩負(fù)著培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才、維護(hù)和促進(jìn)人類(lèi)健康的重要使命。面對(duì)21世紀(jì)的需要，世界各國(guó)的共識(shí)是，具有綜合素質(zhì)的、全面發(fā)展的醫(yī)生，才能稱(chēng)得上合格的醫(yī)學(xué)人才。高等醫(yī)學(xué)院校不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，這是醫(yī)學(xué)類(lèi)高校人才培養(yǎng)的核心任務(wù)，也是高校生命力和發(fā)展力的關(guān)鍵所在。

1．創(chuàng)新教育方法，提高感恩教育實(shí)效:

要推進(jìn)學(xué)校感恩教育的科學(xué)化，首先就應(yīng)該改變過(guò)去固有的教育模式，注重教育與學(xué)生的個(gè)體作用相結(jié)合，注重拓展學(xué)生的個(gè)人思維，從而幫助自己感恩責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。除了過(guò)去的教學(xué)模式外，要多運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，網(wǎng)絡(luò)、QQ、微信微博討論會(huì)等方式，最大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在教學(xué)方式上，要優(yōu)化醫(yī)德教育手段與方法。感恩責(zé)任教育應(yīng)重在以情“感”人、以理“服”人、以身教“動(dòng)”人。教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持以正確的醫(yī)德輿論引導(dǎo)人，以高尚的醫(yī)德品格及思想理論塑造人，以優(yōu)秀的醫(yī)藥衛(wèi)生“先?！比宋锕奈枞?。采取課堂講授、視像教學(xué)、案例分析、講座演講、專(zhuān)題討論或辯論、帶問(wèn)題進(jìn)行的社區(qū)醫(yī)院實(shí)踐及社會(huì)醫(yī)學(xué)服務(wù)等雙向或多向式綜合型教學(xué)方法，以提高教學(xué)的時(shí)效性、知行統(tǒng)一性、理論與實(shí)際相結(jié)合性。

2．完善課程設(shè)置，加強(qiáng)醫(yī)患關(guān)系課程:

加強(qiáng)醫(yī)患之間的溝通和聯(lián)系，首先應(yīng)該注重實(shí)習(xí)前教育。在校期間，醫(yī)學(xué)生接受了感恩教育并掌握了醫(yī)德理論，但是隨著時(shí)間的推移會(huì)淡忘，因此可以通過(guò)實(shí)習(xí)之前的再教育，讓醫(yī)學(xué)生重溫醫(yī)德和倫理知識(shí)，從而提升職業(yè)道德修養(yǎng)。其次，要在實(shí)踐中強(qiáng)化醫(yī)患溝通技巧。如通過(guò)模擬預(yù)演，使學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)的實(shí)踐工作有更加深切的情感體會(huì)，從而激發(fā)學(xué)生的道德責(zé)任感。此外還要豐富第二課堂活動(dòng)，強(qiáng)化醫(yī)患關(guān)系課程，將志愿者服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐納入人才培養(yǎng)學(xué)分。在志愿活動(dòng)中得到服務(wù)對(duì)象反饋的這種感情，可以促使醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與道德感。社會(huì)實(shí)踐也為學(xué)生提供了傳授知識(shí)、傳播科學(xué)、傳播文化，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺(tái)，醫(yī)學(xué)生們?cè)谧陨硭刭|(zhì)得到提高，取得良好的社會(huì)效益的同時(shí)，也進(jìn)行了感恩社會(huì)、回報(bào)社會(huì)的感恩實(shí)踐。

3．加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提升教育師資素質(zhì):

在感恩教育中，教師的力量是非常關(guān)鍵的?！坝焉频膽B(tài)度，善于理解和尊重學(xué)生，仁慈和寬容……”一個(gè)好教師的素質(zhì)和能力將直接影響感恩教育的實(shí)施效果，要讓醫(yī)學(xué)生學(xué)做“真人”，首先教師自己應(yīng)該是一個(gè)“真人”。加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，提升師資素質(zhì)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文課程的實(shí)踐研究，對(duì)感恩教育來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。專(zhuān)職教師隊(duì)伍是感恩教育師資中最基礎(chǔ)的部分，加強(qiáng)德育專(zhuān)職師資的建設(shè)，是整個(gè)感恩教育師資中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。學(xué)校應(yīng)采取切實(shí)措施，做好人文教育隊(duì)伍的規(guī)劃、教育、培訓(xùn)工作，關(guān)心、愛(ài)護(hù)并幫助解決教師的實(shí)際問(wèn)題和困難，加強(qiáng)管理，形成健全的激勵(lì)和約束機(jī)制，努力建設(shè)一支信念堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、素質(zhì)精良的人文德育專(zhuān)兼職教師隊(duì)伍。

4．規(guī)范評(píng)估體系，保證教育教學(xué)水平:

高校重視感恩教育，就要把感恩責(zé)任教育制度化、規(guī)范化、具體化，建立起一套考核醫(yī)學(xué)生感恩意識(shí)與行為的道德標(biāo)準(zhǔn)體系。學(xué)校對(duì)感恩教育的評(píng)估既要關(guān)注結(jié)果，又要關(guān)注方法，更要重視過(guò)程;既要強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)估，又要強(qiáng)調(diào)診斷性評(píng)估，更要重視形成性評(píng)估;既要突出評(píng)估指標(biāo)的多樣化，又要突出評(píng)估方法的多樣化，更要重視評(píng)估主體的多樣化。做到管理有人抓、研究有人搞、具體工作有人做。要分層次、分類(lèi)型、多形式地開(kāi)展?jié)u進(jìn)性、階梯式的教育師資培訓(xùn)。要對(duì)全體干部教師開(kāi)展全員通識(shí)培訓(xùn)，幫助廣大干部教師了解感恩教育的基本內(nèi)容和教育目標(biāo)，能夠把感恩教育有機(jī)融入到實(shí)際的工作中去。此外，感恩研究還需要有效的研究工具，一份綜合考慮認(rèn)知成份、情感成份和行為成份，具有良好結(jié)構(gòu)效度、效標(biāo)效度和信度的感恩特質(zhì)量表至關(guān)重要。

5．注重春風(fēng)化雨，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐:

第9篇：社會(huì)實(shí)踐感恩父母活動(dòng)范文

關(guān)鍵詞：實(shí)踐教學(xué)模式 思想道德修養(yǎng)

目前，我國(guó)高校在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)方法上采取了許多措施，以增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的吸引力，提高這門(mén)課的實(shí)效性，但大部分院校在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的的教學(xué)上仍然采取單一的講授法，老師一人主講，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)，學(xué)生沒(méi)有更多的機(jī)會(huì)思考道德問(wèn)題，體會(huì)道德情景的，收不到良好的道德教育效果。為了切實(shí)增強(qiáng)這門(mén)課的實(shí)效性，有必要構(gòu)建“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的實(shí)踐教育模式。

我國(guó)對(duì)教學(xué)模式通常定義為：教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)思想、教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的，在一定環(huán)境中展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，是開(kāi)展教育活動(dòng)的一套方法體系，是基于一定教育理論而建立起來(lái)的較穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)框架和程序，是教學(xué)理論和教育實(shí)踐的橋梁。[1]構(gòu)建大學(xué)生“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”實(shí)踐教學(xué)模式，可以綜合采取以下幾種方式：

一、構(gòu)建親情教育模式

親情，是人類(lèi)最基本的感情，親情觀彰顯著大學(xué)生的責(zé)任感，但當(dāng)代大學(xué)生受社會(huì)拜金主義風(fēng)氣的影響，親情淡漠的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，進(jìn)入大學(xué)后，他們愛(ài)慕虛榮，貪圖享受，花錢(qián)大手大腳，奢侈浪費(fèi)，攀比之風(fēng)嚴(yán)重，條件差的學(xué)生埋怨自己出生不好，父母無(wú)能，條件好的同學(xué)抱怨父母不能給自己更多的生活費(fèi)，生活上高標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)上卻低標(biāo)準(zhǔn)要求自己。許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，忽視了與父母親人的聯(lián)系和溝通，這也真實(shí)地反映出了當(dāng)今高校思想道德教育效果的低下，大學(xué)生消費(fèi)觀念與學(xué)習(xí)態(tài)度的變化與家長(zhǎng)的期盼呈現(xiàn)出明顯的反差，高校思想道德教育務(wù)必將學(xué)校教育和親情教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮家長(zhǎng)與高校的合力，幫助大學(xué)生彌補(bǔ)缺失的親情，我們要把親情教學(xué)同校園文化活動(dòng)相結(jié)合，開(kāi)展以親情教育為主題的活動(dòng)，如寫(xiě)一封家書(shū)給父母、親情征文比賽、詩(shī)歌朗誦、讓學(xué)生計(jì)算從出生到大學(xué)，家長(zhǎng)總共為我們花了多少錢(qián)，學(xué)生要寫(xiě)出體會(huì)和感想。通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生感悟到父母的偉大，生活的艱辛，親情的重要性，從而落實(shí)到自己的行為上，學(xué)習(xí)更加努力，生活開(kāi)支更加合理。

二、構(gòu)建道德榜樣教育模式

列寧說(shuō)：“榜樣的力量是無(wú)窮的”，在中國(guó)歷史上，榜樣教育起到過(guò)十分重要的作用，凝聚了民族力量、鼓舞了人民士氣，并且形成了“見(jiàn)賢思齊”的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代大學(xué)生中，榜樣的教育力量同樣不能忽視，榜樣即模范和典型，是指在一定歷史條件下，人們的某一實(shí)際的行為實(shí)踐活動(dòng)及其活動(dòng)的成果或行為實(shí)踐中蘊(yùn)含的對(duì)于其他社會(huì)成員具有學(xué)習(xí)、教育、借鑒作用的東西，是道德標(biāo)準(zhǔn)和精神的集中體現(xiàn)。利用榜樣學(xué)生進(jìn)行教育，就是用先進(jìn)人物的先進(jìn)行為、先進(jìn)事跡，先進(jìn)感染心靈，塑造行為，其實(shí)質(zhì)在于：通過(guò)榜樣人物的先進(jìn)思想、言行，把抽象的道德規(guī)范、政治思想觀念具體化、形象化，使教育富有形象性、感染性、可行性，青年學(xué)生有上進(jìn)心，模仿性強(qiáng)。因此， 可以在課上開(kāi)展一系列道德榜樣教育活動(dòng)，講授榜樣人物的先進(jìn)事跡、讓學(xué)生充分討論先進(jìn)人物事跡的社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生反思自身的行為，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，加深道德認(rèn)知，加強(qiáng)道德情感的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生形成正確的道德行為。

三、構(gòu)建感恩教育模式

中華民族自古以來(lái)就有感恩的優(yōu)良傳統(tǒng)，感恩思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，感恩是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容，感恩不僅是人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，有助于融化他們自私、冷漠的心理，培養(yǎng)助人為樂(lè)、與人為善的道德品德，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促使大學(xué)內(nèi)省內(nèi)察，體諒父母的艱辛、他人的善意、社會(huì)的恩惠、自然的恩賜、師長(zhǎng)的期盼，要培養(yǎng)大學(xué)生具備感恩之心，就要將思想道德教育與身邊事、小事結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展感恩教育，例如：對(duì)于父母、長(zhǎng)輩、老師，可以在特定日子，如教師節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)、等節(jié)日來(lái)臨之際，組織學(xué)生開(kāi)展感恩教育主題班會(huì)、辯論會(huì)、案例討論會(huì)、演講比賽，給父母打電話等活動(dòng)，對(duì)于社會(huì)及他人，要求大學(xué)生在公交車(chē)上給老人、小孩讓座，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生在活動(dòng)中加深認(rèn)識(shí)，將感恩教育與思想道德教育相結(jié)合，把感恩內(nèi)化為大學(xué)生的行為品質(zhì)，用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)父母、社會(huì)。

四、構(gòu)建誠(chéng)信教育模式

“言而無(wú)信，不知其可也”，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，個(gè)人的誠(chéng)信是做人的原則，整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信是對(duì)國(guó)家對(duì)人民的保證，同時(shí)也是人民和國(guó)家自身的表現(xiàn)。和諧社會(huì)首先是誠(chéng)信的社會(huì)，沒(méi)有誠(chéng)信的社會(huì)將無(wú)從發(fā)展，沒(méi)有誠(chéng)信的個(gè)人最終將無(wú)法立足于社會(huì)，當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)的重大歷史使命，有了大學(xué)生的誠(chéng)信才可能有國(guó)家的誠(chéng)信與社會(huì)的和諧發(fā)展，但當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信觀嚴(yán)重缺失，考試作弊的風(fēng)氣盛行，不少學(xué)生不按時(shí)繳還助學(xué)貸款的，甚至同學(xué)交往、談戀愛(ài)的動(dòng)機(jī)不純，建立在金錢(qián)利益關(guān)系之上，大學(xué)生在求職時(shí)，提供虛假材料，學(xué)歷造假，撕毀就業(yè)協(xié)議書(shū)的現(xiàn)象嚴(yán)重，針對(duì)這些現(xiàn)象，有必要在大學(xué)生中開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信活動(dòng)， 如：觀看反腐倡廉影片，開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信的主題班會(huì)活動(dòng)，誠(chéng)信征文比賽，簽訂誠(chéng)信考試承諾書(shū)，讓學(xué)生體會(huì)誠(chéng)信的效力和約束力，規(guī)范學(xué)生在校內(nèi)的行為，為其在社會(huì)上立足奠定誠(chéng)信道德基礎(chǔ)。

要保證高校思想道德修養(yǎng)實(shí)踐教學(xué)模式得以順利實(shí)施，并達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，還需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校提供一系列的條件，一是領(lǐng)導(dǎo)重視，并為高校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)提供課時(shí)保證，將《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》社會(huì)實(shí)踐編如教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)大綱；；二是為實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展投入經(jīng)費(fèi)支持與保證；三是加強(qiáng)對(duì)教師的師資培訓(xùn)，讓教師更好地掌握實(shí)踐教學(xué)法，能在教學(xué)中將理論與實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生的道德認(rèn)知最終內(nèi)化為良好的的行為習(xí)慣，；四是開(kāi)發(fā)與建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地，建設(shè)良好的實(shí)踐教育環(huán)境，保證思想道德修養(yǎng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施。[2]（作者單位：攀枝花學(xué)院）

參考文獻(xiàn)