黃河文化精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的黃河文化主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：黃河文化范文

（讀《黃河文化匯寧夏》有感）

                  二十二小學(xué)   六年級(jí)（3）班    孟龍博

    黃河文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，她哺育西夏的事實(shí)令人嘆為觀止，贊嘆不已。黃河為了寧夏川，不惜用自己的血肉來滋潤(rùn)著這片土地。

    在寧夏，大約有七百萬(wàn)公頃的耕地是受黃河水的澆灌與滋潤(rùn)，才使這一片片鹽堿地成為農(nóng)業(yè)中的良田千頃。如果沒有黃河，農(nóng)民們須到幾公里外的地方去馱水來灌溉莊稼，由此可見，黃河對(duì)干旱地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展及其重要。除了農(nóng)業(yè)，黃河也是一些工業(yè)、畜牧業(yè)的重要保障。此外，黃河除了水資源，其他資源也相當(dāng)豐富。煤炭和石油是現(xiàn)今十分重要的兩大資源，在黃河流域中，其兩者全都十分豐富。其中，煤量是全國(guó)的百分之七十二,可見如果沒有黃河,中國(guó)這些資源將會(huì)相當(dāng)短缺,黃河真不愧為中華民族的母親河!

    在寧夏中衛(wèi)的黃河左岸有一個(gè)被稱為“沙坡頭”的地方，這里人不算多,可名氣大得嚇人,是國(guó)家級(jí)旅游勝地之一。燦爛的華夏文明是黃河母親用自己那甘甜的乳汁孕育的驕傲,她是中原大地的根,是中華民族的象征。

第2篇：黃河文化范文

沿運(yùn)風(fēng)高速公路一路向南，綿延3公里之長(zhǎng)，200只“印象風(fēng)陵”大紅燈籠迎面而來，令人目不暇接。燈籠盡處，就是初具規(guī)模、美不勝收的“印象風(fēng)陵 "黃河文化風(fēng)情體驗(yàn)園”景區(qū)。

商戶林立的小吃一條街上、鄉(xiāng)村印記大戲臺(tái)上滿載鄉(xiāng)愁、各色風(fēng)味小吃應(yīng)有盡有、綠皮火車廂西餐屋情調(diào)獨(dú)具、還有依山而建的50孔養(yǎng)生窯洞、古色古香的明清文化一條街、露天開放的溫泉泡澡池……這里面對(duì)黃河，背靠浮云山，置身其中恍若來到世外桃源，讓人流連忘返。誰(shuí)曾想，在這個(gè)幾近“邊陲”的經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，能孕育出這樣一個(gè)非同一般的旅游園區(qū)？

說它不一般，因?yàn)樗袔讉€(gè)在黃河金三角區(qū)域的“獨(dú)一無二”：高鍶含量溫泉，具有不可替代的醫(yī)養(yǎng)價(jià)值；既有文化旅游，又有觀光農(nóng)業(yè)，還有醫(yī)療保健養(yǎng)生等公共設(shè)施，不同于一般的鄉(xiāng)村旅游；正在建設(shè)的200畝薰衣草莊園、集沿黃河九省一市縮微標(biāo)志景觀于一體的黃河流域文化街，更是值得期待……

“印象風(fēng)陵”以“黃河風(fēng)情文化”為主，融合溫泉療養(yǎng)和民俗文化，集醫(yī)療養(yǎng)老、康復(fù)養(yǎng)生、休閑旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)等諸多功能于一體，是歷史文化與現(xiàn)代商業(yè)有機(jī)融合的大型綜合性旅游休閑商業(yè)區(qū)。

早在2013年，風(fēng)陵渡經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)黨工委、管委會(huì)就審時(shí)度勢(shì)，制定了“創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)實(shí)力之區(qū)、發(fā)展活力之區(qū)、誠(chéng)信首善之區(qū)、綠色生態(tài)之區(qū)、和諧幸福之區(qū)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，努力將風(fēng)陵渡經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)建設(shè)成為河?xùn)|大地、黃河岸邊的現(xiàn)代化小城鎮(zhèn)。開發(fā)區(qū)大力挖掘整理民族文化遺產(chǎn)，以黃河風(fēng)情文化為代表的古老民俗煥發(fā)出美麗動(dòng)人的光彩，\河人背冰、西陽(yáng)鑼鼓、提線木偶等一批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正得到科學(xué)的發(fā)掘和保護(hù)。

2015年4月，“印象風(fēng)陵”利用荒溝改造開始動(dòng)工建設(shè)，迄今完成投資1.5億元。目前，一期工程印象風(fēng)陵民俗小吃街、生態(tài)大棚采摘園正式營(yíng)業(yè)；二期工程包含的明清街、溫泉窯洞公寓、溫泉療養(yǎng)酒店在“五一”前投入運(yùn)營(yíng)；黃河流域文化街、作坊街、珍禽園、滑草場(chǎng)、滑沙場(chǎng)、薰衣草莊園等項(xiàng)目均已全面對(duì)游客開放。此外，開發(fā)區(qū)進(jìn)一步完善了城市總體規(guī)劃及土地利用規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)規(guī)劃；近期，討論研究了國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十三五”規(guī)劃，明確了建設(shè)“一心四軸八片區(qū)”的目標(biāo)，將文化旅游和精細(xì)化工作為開發(fā)區(qū)的主攻產(chǎn)業(yè)。開發(fā)區(qū)經(jīng)過深入調(diào)查研究與論證，明確了旅游業(yè)發(fā)展思路，聘請(qǐng)專家和技術(shù)人員，結(jié)合自身特點(diǎn)，從交通區(qū)位、人文歷史、自然景觀等實(shí)際出發(fā)，科學(xué)編制旅游發(fā)展總體規(guī)劃，立足保護(hù)和傳承黃河傳統(tǒng)文化，依托當(dāng)?shù)刎S富的歷史人文景觀和生態(tài)資源，以打造黃河民俗風(fēng)情為主線，以建成生態(tài)旅游強(qiáng)區(qū)為目標(biāo)，有力地促進(jìn)旅游業(yè)快速發(fā)展。

2016年春節(jié)期間舉辦的古廟會(huì)，不僅全方位弘揚(yáng)了風(fēng)陵渡悠久燦爛的文化遺存，而且多角度宣傳了風(fēng)陵渡絢麗多彩的自然風(fēng)光。這次春節(jié)古廟會(huì)，印象風(fēng)陵先后共接待來自陜西、河南以及當(dāng)?shù)赜慰?0萬(wàn)人以上，日均客流量達(dá)3萬(wàn)余人，高峰期日人口流量近十萬(wàn)人，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入1800多萬(wàn)元，是近年來風(fēng)陵渡及周邊地區(qū)影響最廣、規(guī)模最大、周期最長(zhǎng)、活動(dòng)最多、人氣最旺的一次民俗文化盛會(huì)。

“印象風(fēng)陵”雖然起步晚，但起點(diǎn)高、速度快，按照“大旅游、大市場(chǎng)、大產(chǎn)業(yè)、大發(fā)展”的理念，實(shí)現(xiàn)了“彎道超越”。“印象風(fēng)陵”投資有限公司董事長(zhǎng)常林鋒告訴記者，“開發(fā)區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)出思路、出點(diǎn)子，創(chuàng)優(yōu)環(huán)境，為項(xiàng)目建設(shè)傾注了不少心血。項(xiàng)目從規(guī)劃到建設(shè)，不斷調(diào)整思路，從最初的醫(yī)療養(yǎng)老、康復(fù)養(yǎng)生，不斷拓展到休閑旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)、民俗文化，可滿足市民和游客食、住、行、娛、購(gòu)、游多種需求，實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展，避免了同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。

第3篇：黃河文化范文

關(guān)鍵詞：雕塑設(shè)計(jì)；黃河風(fēng)情線；地域性文化；城市文化

當(dāng)下的中國(guó)地域文化格局中，甘肅文化作為地域文化確有歸屬類別不明確的困惑，盡管少數(shù)民族人數(shù)所占比重不大，導(dǎo)致文化類型歸宿地不明確，但這恰恰說明甘肅非物質(zhì)文化多元一體的地域特征。明清時(shí)期，隨著中央政權(quán)對(duì)西部統(tǒng)治的最終確定，中國(guó)漢文化圈趨于定型，那么甘肅文化在保持自己特色的同時(shí)，也更多地表現(xiàn)出漢文化的趨同性。

蘭州地處黃河上游，是黃河唯一穿城而過的省會(huì)城市，百里黃河風(fēng)情線的建設(shè)實(shí)施，和以《黃河母親》為代表的優(yōu)秀城市雕塑均享譽(yù)海內(nèi)外，早已成為蘭州城市名片之一。為了進(jìn)一步整合蘭州文化主題，將代表蘭州主題文化的“黃河精神”通過文化的形式為城市景觀軸線注入靈魂，提升黃河風(fēng)情線文化品質(zhì)，從而突出蘭州作為“黃河明珠”的地域特色與傳統(tǒng)文化特色，營(yíng)造富有特色和內(nèi)涵的城市標(biāo)志性景觀，并以雕塑藝術(shù)的形式“為黃河立傳、為黃土傳神”，使蘭州百里黃河風(fēng)情線成為全國(guó)獨(dú)具特色、風(fēng)采的文化長(zhǎng)廊，使蘭州市的建設(shè)在總體上立于先進(jìn)城市之列，必須進(jìn)行城市雕塑體系建設(shè)的規(guī)劃與實(shí)施。

一、城市雕塑設(shè)計(jì)需要文化定位

雕塑屬于人文景觀，而文化性又是人文景觀的本質(zhì)，一座城市的文化是城市在發(fā)展過程中創(chuàng)造和形成的獨(dú)具地域特色的價(jià)值觀念、城市精神和行為規(guī)范等精神財(cái)富的總和。從文化的載體來看，城市文化體系構(gòu)成有理念文化、行為文化、商業(yè)文化、人文景觀文化等。此外城市雕塑是體現(xiàn)城市文化的一個(gè)重要方面，它可以承載一個(gè)城市的歷史文化、人文精神、民族風(fēng)情和時(shí)代追求，是城市重要的文化景觀設(shè)施。“物乎重于氣”，雕塑藝術(shù)的文化氣韻，對(duì)于美化城市環(huán)境、提高城市生活質(zhì)量、弘揚(yáng)城市文化傳統(tǒng)、提升市民總體素質(zhì)等尤為重要。

1.地域性文化定位

世界歷史文化名城大都遺存有大量精美的雕塑，這不但是一個(gè)城市吸引世界各地游人和文化藝術(shù)愛好者的寶貴精神和物質(zhì)財(cái)富，也是恒久展示一個(gè)城市地域特色和魅力的文化品牌。

誠(chéng)如梁思成先生所言：“藝術(shù)之始，雕塑為先”。雕塑小品則是景觀設(shè)計(jì)之中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，所以在進(jìn)行城市雕塑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)著重考慮城市中地域性文化的影響，以期形成獨(dú)具風(fēng)貌的城市地域文化特色的雕塑環(huán)境，避免各個(gè)城市大同小異。而特定的雕塑總是位于一定的地域，在此地域上具有一定的穩(wěn)定性，即地域性文化，這是一個(gè)大文化，以甘肅蘭州黃河風(fēng)情線雕塑為例，在它的地域文化層次上，包括蘭州的地域文化、甘肅省地處的漢文化以及中華名族的傳統(tǒng)文化等等，這些文化為該地域的人們所共有。

2.雕塑特定環(huán)境文化定位

城市雕塑必然有一個(gè)放置的地點(diǎn)，或?yàn)榈缆放?、或?yàn)椴萜褐?、或?yàn)閺V場(chǎng)上等，絕大部分是公共空間，所以它不是為某一特定階層準(zhǔn)備的沙龍文化，而是街頭的大眾文化。因此從景觀營(yíng)造的角度看，雕塑設(shè)計(jì)必須和周邊小環(huán)境保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。另外從文化繼承的角度看，雕塑設(shè)計(jì)又必須繼承以往文化的風(fēng)格和特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上應(yīng)有所創(chuàng)新。那么如何讓雕塑融入現(xiàn)有的地域環(huán)境之中，是雕塑創(chuàng)造重點(diǎn)解決的問題之一，因此雕塑特定環(huán)境文化與城市雕塑建設(shè)是直接相關(guān)的。如蘭州黃河南岸的濱河路中段、小西湖公園北側(cè)，矗立著一尊“黃河母親”雕塑，是目前全國(guó)諸多表現(xiàn)中華民族的母親河——黃河的雕塑藝術(shù)品中最漂亮的一尊，整個(gè)雕塑構(gòu)圖洗練，寓意深刻，象征著哺育中華民族生生不息、不屈不撓的黃河母親，快樂幸福、茁壯成長(zhǎng)的華夏子孫。反映了甘肅悠遠(yuǎn)的歷史文化和特定環(huán)境文化，也體現(xiàn)了我們炎黃子孫的聰明才智。

二、黃河風(fēng)情線雕塑長(zhǎng)廊規(guī)劃

1.地域性文化定位下規(guī)劃目標(biāo)

蘭州作為著名的山水城市，也是“與黃河最親近”的城市。黃河又是中華民族精神、力量的象征，她的廣褒流域是中華民族文化的發(fā)祥地。所以蘭州的城市文化發(fā)展，必然基于黃河文化的背景。而規(guī)劃雕塑長(zhǎng)廊，則將雕塑等物質(zhì)景觀作為載體，以中華民族悠久的優(yōu)秀歷史文化為大背景，以西北黃土地和自強(qiáng)不息的“甘肅精神”“蘭州精神”為基礎(chǔ)和根基，以黃河文化內(nèi)涵為“主線”，以甘肅各地眾多的歷史文化遺存和絲綢之路文化為兩條“輔線”，系統(tǒng)地歸納出黃河主題雕塑長(zhǎng)廊的文化主題與內(nèi)涵，在這一思想指導(dǎo)下，將黃河風(fēng)情線上各種景觀要素進(jìn)行優(yōu)化整理、補(bǔ)充提升，規(guī)劃設(shè)計(jì)一條以雕塑景觀為重點(diǎn)，通過雕塑將黃河文明濃縮為集錦，以綠地景觀為依托的“景觀長(zhǎng)廊”“文化長(zhǎng)廊”和“生態(tài)長(zhǎng)廊”，令黃河更可讀、可游、可駐、可親。使之成為全國(guó)最具規(guī)模和精品化品牌效應(yīng)的黃河文化主題景區(qū)，成為各地游客尤其是海外華人來華的主要終端目標(biāo)之一。

2.規(guī)劃主題構(gòu)思

規(guī)劃擬把蘭州精神與黃河文化結(jié)合，編制主題文化規(guī)劃，為蘭州打造文化主軸，以黃河文化為風(fēng)情線注入靈魂，讓百里黃河風(fēng)情線成為蘭州這座“黃河明珠”城市最靚麗的地段，這五個(gè)文化主題分別是：九曲不回、生命之源、高天厚土、河匯百流、飛天錦繡等。

九曲不回區(qū)：此段文化主題主要表現(xiàn)生活在這片熱土上的華夏兒女生生不息、不斷進(jìn)取、百折不撓的精神，表達(dá)黃河兒女們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)美好理想和愿望所譜寫的傳奇詩(shī)篇。

生命之源區(qū)：此段雕塑主題圍繞彩陶文化、絲路文化，展現(xiàn)黃河文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而頌揚(yáng)黃河及隴原大地作為華夏文明和黃河文明發(fā)祥之源的深厚內(nèi)涵。

高天厚土區(qū)：此段雕塑以“黃河母親”雕塑為中心，文化主題突出黃土與黃河的緊密結(jié)合，謳歌中華民族母親河—-黃河，表達(dá)中華兒女對(duì)黃河對(duì)祖國(guó)的熱愛眷戀和感恩之情，成為國(guó)人和海外游子寄托愛國(guó)情懷的精神圣地。

河匯百流區(qū)：此段以黃河文化為主題，表現(xiàn)黃河文化的包容寬廣和博大精深，以“絲路花雨”等為次主題，結(jié)合蘭州的歷史文化要素，表現(xiàn)蘭州作為多民族、多元文化交匯點(diǎn)的包容性，頌揚(yáng)黃河文化及黃河兒女海納百川的開放性和寬容性。

飛天錦繡區(qū)：此段主要表現(xiàn)新世紀(jì)黃河明珠的美麗，人與自然的和諧共生，華夏兒女和諧美好的生活畫卷以及隴原兒女對(duì)未來美好生活和祖國(guó)富強(qiáng)的憧憬與向往。

三、人文始祖園主題雕塑的建設(shè)

1.地域性文化定位

甘肅作為伏羲、女媧的故里，在省會(huì)蘭州建設(shè)華夏人文始祖園，符合黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于文化建設(shè)的要求，符合甘肅省建設(shè)“全國(guó)華夏文明的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新示范區(qū)”的總要求，不僅對(duì)于傳承華夏文明、弘揚(yáng)黃河文化具有歷史意義，同時(shí)對(duì)蘭州市、甘肅省打造“黃河文明之都、華夏文化圣地”文化品牌具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。人文始祖園主題雕塑的建設(shè)也受到古絲綢之路留下的眾多名勝古跡和燦爛文化的影響，在此地域性文化定位下希望其成為黃河岸邊一顆璀璨的明珠，成為甘肅最大文化雕塑、蘭州新的城市地標(biāo)，成為“中國(guó)西北游、出發(fā)在蘭州”的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。

2.設(shè)計(jì)構(gòu)思

人文始祖園位于蘭州黃河風(fēng)情線“生命之源區(qū)”，“源”作為生命之源段的主題雕塑，寓意黃河是中華民族的搖籃，黃河孕育了華夏兒女和民族文化。所以其主題雕塑設(shè)計(jì)構(gòu)思就利用現(xiàn)有的“生命之源”雕塑，該雕塑尺度較大、形式嚴(yán)謹(jǐn)，如伏羲女媧主題雕塑為一鑄銅雕像，高19.5m，基部直徑4.2m，材質(zhì)為軍用錫鋅銅，總重約60t，故較為適合作為此地段主題雕塑。

3.具體建設(shè)

華夏人文始祖園項(xiàng)目建筑總占地面積5289m2，總建筑面積10451m2，主要由伏羲女媧雕像和基座承臺(tái)兩部分組成，地面總高度為36.95m。其中伏羲女媧雕塑深刻把握中國(guó)文明精髓，設(shè)計(jì)時(shí)將文化精神融入歷史發(fā)展生生不息長(zhǎng)河之中。伏羲雕像以創(chuàng)造八卦立意，呈半蹲姿勢(shì)，身體雄渾凝重，雙目炯炯，俯察大地，演繹八卦；女媧雕像以“補(bǔ)天”傳說立意，呈站立姿勢(shì)，體態(tài)行云流水，形象端莊優(yōu)美，仰望宇宙，抬手補(bǔ)天。伏羲與女媧造型組成“S”形，整體雕塑體現(xiàn)了男性陽(yáng)剛與女性之柔美，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，天人合一，極具律動(dòng)感和曲線美，喻示華夏文明的傳承與延續(xù)，而基座承臺(tái)主題為黃河文化博物館，呈金字塔形，按中華傳統(tǒng)建筑“壇”的形制建造，穩(wěn)重雄厚，方正大氣，總共四層，其中地上三層，高17.45m；地下一層，高6m。地上部分在契合雕塑形態(tài)的基礎(chǔ)上，為了高效利用內(nèi)部空間還設(shè)置青銅器館、彩陶館以及文化長(zhǎng)廊、3D球幕影院、4D環(huán)幕影院、貴賓接待室、游客接待中心等功能區(qū)，極大地宣傳和展示蘭州豐富的歷史文化資源。承臺(tái)將按照功能需要，深度打造周邊環(huán)境，南側(cè)建造永久性文化演出場(chǎng)所，承臺(tái)南部設(shè)置觀看臺(tái)，將引進(jìn)大型主題文化演藝；北側(cè)主入口處設(shè)置音樂噴泉，并建設(shè)大型地下停車場(chǎng)，盡力為游客提供多功能、全方位的人性化服務(wù)等。

四、小結(jié)

在城市景觀雕塑設(shè)計(jì)中，應(yīng)合理地挖掘我們中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和悠久的歷史瑰寶，同時(shí)應(yīng)將地域性文化遺產(chǎn)作為設(shè)計(jì)載體來實(shí)現(xiàn)和傳達(dá)具體的雕塑設(shè)計(jì)理念。因此在蘭州黃河風(fēng)情線雕塑長(zhǎng)廊規(guī)劃與建設(shè)時(shí)，也應(yīng)該充分吸收甘肅悠久的傳統(tǒng)地域文化的內(nèi)涵，通過對(duì)黃河文化及蘭州地域歷史文化的挖掘、提煉和升華，緊緊圍繞“情系母親河”這一主脈，將蘭州精神融入其中，將城市精神融入城市文化，將城市文化注入城市軸線，從而塑造城市的靈魂，創(chuàng)造出既有地域文化特色，又具有生命力的現(xiàn)代化大都市。

（王國(guó)榮 蘭州理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，李明華 蘭州市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院）

參考文獻(xiàn)

1 賴遠(yuǎn)純.雕塑與環(huán)境[N].美術(shù)報(bào)，2000

2 孫振華.城市公共雕塑與城市文化[J]. 雕塑，2005（3）

3 李暉.寶雞市歷史文化的載體[碩士學(xué)位論文].西安建筑科技大學(xué)，2009

4 徐輝.談標(biāo)志性城市雕塑創(chuàng)造的文化思考方向[會(huì)議論文].廣州城市公共藝術(shù)，2006

5 林雪源.關(guān)于當(dāng)代公共性藝術(shù)中環(huán)境雕塑的思考[碩士學(xué)位論文].重慶大學(xué).2003

6 劉開渠.城市雕塑也是精神文明的標(biāo)志[J].文藝研究，1982（4）

第4篇：黃河文化范文

一些不知哪來的牽牛花籽跑到了菜園里，生了根，發(fā)了芽，竟盤繞在黃瓜架上。牽?；ǖ昧藙?shì)，猖狂極了。它迅速地爬遍了黃瓜架。每天放著“喇叭”得意地宣傳自己能耐，沒人比得過?？蓱z的黃瓜被牽?；ㄕ谧￡?yáng)光，奪去了養(yǎng)分，已經(jīng)奄奄一息，有氣無力了。

一天，菜園的主人來摘黃瓜，看到這個(gè)情景，十分生氣，便說：“我非把你們其中的一個(gè)拔掉，另一個(gè)才能好好生長(zhǎng)?！睜颗；犃耍吲d地說：“快把沒用的黃瓜拔掉，讓我自己在這個(gè)架子上，我會(huì)開出許多花給你看的?！闭f罷，又搖了搖自己肥綠的身子，開出了一朵“小喇叭”。

可是，主人卻說：“黃瓜不像你這么居功自傲，它雖然沒有好看的花兒，卻把清涼、美味的果實(shí)獻(xiàn)給人們，它從不夸耀自己。你卻跑來爭(zhēng)它的營(yíng)養(yǎng)，讓我拔掉你吧！”牽?；ㄐ呃O了，只得讓人把自己拔掉。

黃瓜秧又旺盛地生長(zhǎng)起來，結(jié)出了一條條肥嫩的黃瓜獻(xiàn)給人們，而且還是那么默默無聞地奉獻(xiàn)。

第5篇：黃河文化范文

黃河是中華民族的搖籃，這條奔騰不息的河流，用它甘甜的乳汁哺育了一代又一代中華兒女，孕育出燦爛的華夏文明。我心中的黃河是氣勢(shì)磅礴的?！包S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”滾滾黃水，九曲回蕩，一路奔涌，在晉陜峽谷驟然收束，水面由浩瀚的400米，轉(zhuǎn)眼間縮為50米，落差30米的夾岸深溝，疾流直下，濤走云飛。勢(shì)如巨湖，倒懸傾注，一瀉千里。我心中的黃河偉大而堅(jiān)強(qiáng)。他象征著無數(shù)華夏英雄兒女，在惡勢(shì)力下從不低頭，為維護(hù)民族而作出貢獻(xiàn)和奮斗。它在養(yǎng)育與保護(hù)中華民族的同時(shí)，還激發(fā)廣大中華兒女的民族自豪感與自信心，以英勇的氣概和堅(jiān)強(qiáng)的決心保衛(wèi)祖國(guó)。我們應(yīng)以黃河為榜樣，像它一樣偉大堅(jiān)強(qiáng)，像它一樣偉大堅(jiān)強(qiáng)！

我心中的黃河是危機(jī)重重的。自古以來，黃河在為人類作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也給人們帶來災(zāi)難。它已不知多少次給黃河流域一代的居民帶來洪災(zāi)?，F(xiàn)在人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，黃河將會(huì)變成什么樣子呢？還會(huì)給人類帶來怎樣的災(zāi)難呢？這使我憂心重重。

總之，我心目中的黃河是美麗的、無私的、神奇的……我希望黃河能夠走出世界，讓全世界的人都認(rèn)識(shí)它，讓它成為我們祖國(guó)的象征；我希望更多人學(xué)習(xí)黃河的偉大品質(zhì)，并發(fā)揚(yáng)光大；我更希望人類能改善黃河一帶的生態(tài)環(huán)境，讓黃河能夠保持波濤滾滾的模樣，繼續(xù)為中華民族作出貢獻(xiàn)。

第6篇：黃河文化范文

1、第十三屆全國(guó)磷復(fù)肥產(chǎn)銷會(huì)召開

2012年11月9-11日，第十三屆國(guó)產(chǎn)高濃度磷復(fù)肥產(chǎn)銷會(huì)議在山東濰坊舉行，開幕式上中國(guó)石化聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)李勇武講，希望磷復(fù)肥行業(yè)要增強(qiáng)勇氣和信心，學(xué)會(huì)在低價(jià)位求生存，在低增長(zhǎng)中求發(fā)展，要加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推動(dòng)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變，搞好技術(shù)創(chuàng)新，節(jié)能減排和質(zhì)量安全環(huán)保，借助全行業(yè)的智慧破解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的難題，積極主動(dòng)地打好調(diào)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)方式的攻堅(jiān)戰(zhàn)，盡快步入健康發(fā)展的軌道。據(jù)悉，此次會(huì)議為期三天，議程包括硫磺市場(chǎng)分析、 政策研究專題、 化肥市場(chǎng)分析等專題報(bào)告會(huì)。

全國(guó)磷復(fù)肥產(chǎn)銷會(huì)迄今已成功舉辦十三屆。十三年來，產(chǎn)銷會(huì)始終堅(jiān)持“工商攜手、服務(wù)三農(nóng)”的宗旨，積極推動(dòng)中國(guó)磷復(fù)肥工業(yè)成長(zhǎng)壯大，為開拓國(guó)產(chǎn)磷復(fù)肥市場(chǎng)、增進(jìn)磷復(fù)肥企業(yè)間的交流與合作、提高國(guó)產(chǎn)化肥企業(yè)形象和品牌的知名度、促進(jìn)磷復(fù)肥行業(yè)的規(guī)范和發(fā)展起到了重要的作用。經(jīng)過多年努力，展銷會(huì)已經(jīng)發(fā)展成為中國(guó)肥料界最具影響力的盛會(huì)之一，成為肥料界產(chǎn)業(yè)溝通情況、交流信息、探討未來市場(chǎng)趨勢(shì)的大平臺(tái)。

2、農(nóng)用硝酸銨鈣、中元素水溶肥等行標(biāo)通過審定

近日，國(guó)家化肥質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)中心（北京）在北京連續(xù)召開兩次會(huì)議，就近期審定完成的《農(nóng)業(yè)用硝酸銨鈣》、《農(nóng)業(yè)用改性硝酸銨》、《中量元素水溶肥料》等農(nóng)業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)向相關(guān)企業(yè)進(jìn)行釋義。

在水溶肥料標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)生產(chǎn)企業(yè)工作會(huì)議上，共有來自境內(nèi)外50余家生產(chǎn)企業(yè)、逾70位代表參會(huì)。目前，中量元素水溶肥料登記證數(shù)量70余個(gè)，其中約三分之一來自于境外企業(yè)。標(biāo)準(zhǔn)后，中量元素水溶肥料將迎來新的發(fā)展時(shí)期，生產(chǎn)企業(yè)將面臨更為激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，需要經(jīng)營(yíng)好企業(yè)品牌，生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)、高效的產(chǎn)品。

3. 硫磺嚴(yán)重依賴進(jìn)口局面正在改變

今年以來，我國(guó)硫磺行情一路下跌，國(guó)內(nèi)硫黃價(jià)格幾近觸底，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正趨穩(wěn)回暖，未來下跌空間不大，反彈行情不會(huì)太遠(yuǎn)。并且隨著國(guó)內(nèi)硫磺生產(chǎn)路線的多元化，我國(guó)以往對(duì)外依存度居高不下的局面正在發(fā)生改變。

 

二、2012年1-10月份磷肥、硫酸生產(chǎn)情況概述

1、磷肥總產(chǎn)量同比增長(zhǎng)，環(huán)比下降

據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，1-10月份全國(guó)磷肥累計(jì)產(chǎn)量1723.0萬(wàn)噸，同比增長(zhǎng)16.7%。根據(jù)協(xié)會(huì)核實(shí)，前10個(gè)月高濃度磷復(fù)肥產(chǎn)量1082.2萬(wàn)噸，同比增長(zhǎng)2.7%。

2、磷酸二銨產(chǎn)量、銷量環(huán)比下滑

1-10月DAP產(chǎn)量累計(jì)達(dá)到1202.45萬(wàn)噸，比去年同期上漲13.9%。1-10月DAP銷量累計(jì)達(dá)到1152.36萬(wàn)噸，比去年同期上漲了11.1%，累計(jì)產(chǎn)銷比為95.8%。10月末企業(yè)庫(kù)存量為141.56萬(wàn)噸，環(huán)比上升12.4%，同比上升22.2%。

3、磷復(fù)肥進(jìn)出口情況

1-10月份累計(jì)進(jìn)口NPK 119.4萬(wàn)噸，同比增長(zhǎng)47.2%；進(jìn)口氯化鉀591.0萬(wàn)噸，同比增長(zhǎng)9.9%；進(jìn)口DAP 16萬(wàn)噸，同比增長(zhǎng)71.4%。

1-10月份累計(jì)出口DAP 316.7萬(wàn)噸，同比下降9.6%；累計(jì)出口MAP46.0萬(wàn)噸，同比下降38.4%。

前10個(gè)月，累計(jì)凈出口磷肥（P2O5）203.7萬(wàn)噸，同比下降36.3%。

4、硫酸產(chǎn)量下降

10月份硫酸產(chǎn)量為608.4萬(wàn)噸，環(huán)比下降5.7%，同比下降3.7%；1-10月份累計(jì)產(chǎn)量6363.8萬(wàn)噸，同比上升5.7%。

5、11月份硫酸需求下降，價(jià)格下滑

11月份，硫酸市場(chǎng)需求疲軟，全國(guó)除華北地區(qū)外，價(jià)格較10月份均繼續(xù)下滑，平均降幅在30元/噸以上。以98%商品酸為例，東北地區(qū)酸價(jià)從475元/噸下滑到300元/噸；西南地區(qū)從450元/噸下調(diào)到360元/噸。

6、硫酸、硫磺進(jìn)口量增長(zhǎng),庫(kù)存攀升

第7篇：黃河文化范文

數(shù)千年至數(shù)萬(wàn)年前的黃河流域氣候溫暖、土地肥沃，尤其是下游一帶自然環(huán)境更好，可于今日的江淮流域媲美，是我們中華名族的“搖籃”。然而，在近2000年間，黃河的變化讓人大吃一驚。在這期間，竟決口1500多次，改道26次，給兩岸人民帶來了深重的苦難，成為了一條多災(zāi)多難的“禍河”。

我國(guó)的科技越來越發(fā)達(dá)，人口大量增加，所需要的食物越來越多，人們無限制的開墾荒地、砍伐樹木，地上綠色的植被受到嚴(yán)重破壞，使大地失去了天然的保護(hù)層，水土就會(huì)大量流失，土壤的肥力就越來越下降。人多、吃得多，就要種得多，越減產(chǎn)越開墾荒地，開墾過多就造成水土流失現(xiàn)象?？矗渴侨藶樵?。從“搖籃”到“禍河”，這是多么慘痛的教訓(xùn)！

到周圍瞧瞧，到處都是破壞環(huán)境的痕跡，污染環(huán)境依然上演著。人們亂砍濫伐、往河里排放污水、工廠排放出污氣、噪音不斷、汽車車尾也排放著尾氣、亂改河道……

為了小魚能有一個(gè)美好的生活環(huán)境，為了小鳥能夠安定一個(gè)家，為了我們能夠呼吸到新鮮的空氣，攜起手來，制止破壞，保護(hù)環(huán)境吧！讓明天的世界變成一個(gè)空氣清新、充滿歡歌笑語(yǔ)與春意的美好人類家園。

河南鄭州登封市崇高路小學(xué)四年級(jí):紫蘭花

第8篇：黃河文化范文

關(guān)鍵詞：沖淤；水文；海域

黃河口至小清河口地區(qū)是黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心區(qū)域。近幾年該區(qū)域的海域開發(fā)的力度逐年增大。為了科學(xué)開發(fā)黃河口至小清河口地區(qū)海岸和海域資源，研究該區(qū)域的水文特征和沖淤變化非常重要。

1 水文特征

1.1 氣溫

該區(qū)屬于北溫帶大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，其氣候特點(diǎn)為：冬季寒冷，夏季炎熱，年內(nèi)氣溫差較大。

1.2 風(fēng)

本區(qū)常風(fēng)向多為SSE～SE，強(qiáng)風(fēng)向?yàn)镹E向風(fēng)，強(qiáng)風(fēng)多發(fā)生在春、冬季。該區(qū)累年平均風(fēng)速為4.1m/s。該區(qū)強(qiáng)風(fēng)向?yàn)镹NW和NE。最大風(fēng)速為28m/s，為NNW向大風(fēng)。

1.3 地貌

本區(qū)為沖積海積平原，以海積為主，河口區(qū)淺灘寬闊平坦，近岸多為鹽田和養(yǎng)殖區(qū)，多有石堤護(hù)岸。本海區(qū)近岸底質(zhì)自上而下分為泥質(zhì)粉砂、亞粘土、粉砂、亞粘土，上部為海相沉積，下部為陸相沉積。

1.4 潮汐及風(fēng)暴潮

該區(qū)域潮汐性質(zhì)均屬于不規(guī)則半日潮。85國(guó)家高程下，平均海平面0.21m，平均位0.89m，平均低潮位-0.56m。工程區(qū)所處的萊州灣是風(fēng)暴潮的多發(fā)地區(qū)。

1.5 波浪

本海區(qū)常浪向?yàn)镹E向，頻率為25.3%，強(qiáng)浪向?yàn)镹E向，從季節(jié)差異來看冬季是一年中波浪最大的季節(jié)，常浪、強(qiáng)浪向均為NE向，NNE向次之。從波高的月際分部來看1～3月和10～12月為大波浪多發(fā)月份。

1.6 潮流

本海域潮流的運(yùn)動(dòng)形式為往復(fù)流，潮流矢量的旋轉(zhuǎn)方向以順時(shí)針方向?yàn)橹?。漲潮流流向主要集中出現(xiàn)在偏西向，落潮流流向主要集中出現(xiàn)在東到東南向；以漲潮流平均流速大于落潮流平均流速為主。

2 黃河口至小清河口海域沖淤變化

2.1 區(qū)域沖淤變化

黃河口至小清河口海域，等深線的明顯走向變化及淤積強(qiáng)度區(qū)域分布的差異性，可以大致分為兩個(gè)區(qū)域，如圖1所示。從圖1可以看出，灰色區(qū)域1自1976年以來一直處于迅速的淤漲中，在黃河口走向的軸線上，1976～2002年之間2m等深線向外淤漲32.5km，-5m等深線外推24.7km；1994～2002年與1976～1985年相比，淤漲速度明顯下降。白色區(qū)域2與區(qū)域1相比，雖也有所淤漲，但速度大大減小，-5m等深線1976～2002年外推只有1.8km左右，而且-2m等深線還有所蝕退。廣利河口南、北側(cè)-2m等深線總體后退；-5m、-8m等深線總體淤進(jìn)，在1996年以后有所蝕退。

2.2 斷面變化

圖3～圖5為黃河口至小清河口海域斷面水深變化情況。斷面D1設(shè)置在清水溝老入?？冢瑥膱D3上可以看出，在1976～1990年之間，河口沙嘴外等深線一直處于迅速外推狀態(tài)；1994～1998～2002年之間，基本以-6m等深線為界，-6m以內(nèi)表現(xiàn)為蝕退，-6m以外表現(xiàn)為微小淤積。1976～2002年斷面D2在近岸淺水區(qū)（基本以-4m為界）處于沖刷蝕退狀態(tài)，-4m等深線以外的水域在1976～1990年期間保持持續(xù)的淤漲，而在1990年以后則表現(xiàn)為時(shí)沖時(shí)淤。

斷面D3位于廣利河口南、北側(cè)6km范圍內(nèi)，-4m等深線以內(nèi)在1976～2002年期間全部是沖刷蝕退狀態(tài)，在-4m等深線以外，1976～1990年為持續(xù)淤漲狀態(tài)，1994～2002年則表現(xiàn)為先淤漲后沖刷的形勢(shì)。淺水區(qū)的沖刷主要是該時(shí)段黃河口泥沙擴(kuò)散至本區(qū)的數(shù)量較少，以及周圍海岸泥沙補(bǔ)給不足。深水區(qū)前期持續(xù)淤漲主要是黃河口泥沙擴(kuò)散、沉積的影響增加，而后期沖刷則主要與入海口改道，以及黃河的水沙量減少有關(guān)。

3 結(jié)語(yǔ)

（1）黃河口至小清河口海域?yàn)楸睖貛Т箨懶约撅L(fēng)氣候區(qū)；潮汐類型為不規(guī)則半日潮；潮流以不正規(guī)半日潮流為主，潮流的運(yùn)動(dòng)形式為往復(fù)流，潮流矢量的旋轉(zhuǎn)方向以順時(shí)針方向?yàn)橹鳌?/p>

（2）本區(qū)為沖積海積平原，本段海岸處于沖淤平衡，接近穩(wěn)定狀態(tài)。

（3）黃河排沙對(duì)工程海區(qū)影響主要表現(xiàn)在：一是在1996年以前黃河泥沙擴(kuò)散對(duì)本區(qū)有影響，但不大；二是黃河改由“清8斷面”入海后，其渾水?dāng)U散對(duì)本區(qū)的影響趨于減弱；三是從本工程海域-5m等深線以內(nèi)的淺灘物質(zhì)具有易起動(dòng)、懸揚(yáng)也易沉降，海區(qū)灘坡平緩，波浪掀沙是本區(qū)泥沙運(yùn)動(dòng)的主因。

參考文獻(xiàn)

第9篇：黃河文化范文

關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù)　理念　中國(guó)文化

一、裝潢藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念

(一)實(shí)用性

裝潢設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇。據(jù)有關(guān)專家研究，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)劃分為產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和視覺設(shè)計(jì)。而裝潢設(shè)計(jì)在這三大類設(shè)計(jì)中均有其重要的位置?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等，共同構(gòu)成實(shí)用藝術(shù)。因此，實(shí)用性乃是其題中應(yīng)有之義。這就要求裝潢設(shè)計(jì)首先要充分注意到不同人對(duì)不同被裝潢物的不同實(shí)際需求。從總體上說，建筑藝術(shù)的主要-功能是避雨遮風(fēng)，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場(chǎng)所。但不同的建筑類型，具有各自不同的使用目的，因而其具體實(shí)用性也就各不相同。例如，住宅樓的實(shí)用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由?；劇院的?shí)用性主要是保證觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀(jì)念堂的實(shí)用性則主要是創(chuàng)造莊嚴(yán)肅穆的氣氛。為了充分體現(xiàn)出裝潢設(shè)計(jì)的實(shí)用性，就要力戒單純片面地追險(xiǎn)獵奇，防止浮華不實(shí)與奢侈浪費(fèi)。

(二)美觀性

裝潢設(shè)計(jì)之所以被稱作“裝飾藝術(shù)”，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設(shè)計(jì)原則，美觀性要服從、服務(wù)于實(shí)用性，要做到實(shí)用性與美觀性的完美結(jié)合，以實(shí)用性作為美觀性的前提與基礎(chǔ)，而美觀性反過來又增強(qiáng)實(shí)用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來愈引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、觀賞工藝品等等，都日益普及，進(jìn)入千家萬(wàn)戶，緊連你我他。而且可以預(yù)見，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這一趨勢(shì)會(huì)更加明顯。

裝潢設(shè)計(jì)的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征，并不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，正如英國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家克萊夫·貝爾所說：“這是一種有意味的形式?！币簿褪怯蒙省⒕€條、造型、圖案等外部形式，來表達(dá)體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。所謂“意味”，實(shí)際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感，也就是要表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的情感、風(fēng)格和美學(xué)追求。

作為形式美，裝潢設(shè)計(jì)的美觀性，既包括色彩、線條、造型、圖案等因素，又包括對(duì)稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身，又產(chǎn)生于形式美整體和各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是，美觀性的追求應(yīng)與安全環(huán)保性相統(tǒng)一，絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗桨踩c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計(jì)者一是要牢固樹立“安全與環(huán)保第一”的設(shè)計(jì)理念。

(三)民族性

世界上一切國(guó)家、一切民族的一切藝術(shù)，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，當(dāng)然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計(jì)原則。僅以園林設(shè)計(jì)為例，我國(guó)的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國(guó)園林與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，許多園林都取材于古代文化、引用神話傳說、借鑒文化典故、詩(shī)化自然風(fēng)光，追求“詩(shī)情畫意”。例如杭州西湖風(fēng)景區(qū)中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風(fēng)景如畫的自然風(fēng)光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計(jì)，或楹聯(lián)相對(duì)，或壁畫相稱，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點(diǎn)。裝潢設(shè)計(jì)的民族性，不是“為古而古”，而是“古為今用”。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運(yùn)會(huì)的“中國(guó)印”的圖案設(shè)計(jì)，就是民族化的經(jīng)典，也為裝潢設(shè)計(jì)如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術(shù)，為中國(guó)所獨(dú)有，民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿體育運(yùn)動(dòng)的特色。

二、中國(guó)文化對(duì)裝潢藝術(shù)的影晌

設(shè)計(jì)離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，離不開當(dāng)今文化的發(fā)展。儒、釋、道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大要素，每一個(gè)中國(guó)人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對(duì)這些基本思想缺乏深入了解，卻試圖透過設(shè)計(jì)來傳遞這種思想，那么這類設(shè)計(jì)作品將無任何價(jià)值可言。如香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品就具有龐大的東方哲學(xué)思想和濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、畫面清麗，對(duì)于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時(shí)而歡悅、時(shí)而雅致。立意雋永麗充滿禪機(jī)。