原創(chuàng)文學(xué)全文(5篇)

摘要：文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步總是與科技進(jìn)步是相互影響而存在的，尤其會(huì)受到科技進(jìn)步的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)是21世紀(jì)最重要的發(fā)明，在如火如荼的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)運(yùn)大潮下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就此誕生，經(jīng)過(guò)了10年發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)擁有了驕人的成績(jī)。而稀缺就是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)研究性文字，對(duì)之價(jià)值的分析和倡導(dǎo)的則更少。通常意義上講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給人的概念就是并不怎么高端，并且在研究和評(píng)論中也褒貶不一，很難形成較好的價(jià)值引導(dǎo)傾向，成為相對(duì)公允的價(jià)值評(píng)定。由此，此文就從新媒體視域的角度，對(duì)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向予以研究，從文化產(chǎn)業(yè)本身特點(diǎn)以及發(fā)展與規(guī)范研究其，解決部分人對(duì)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的誤解，對(duì)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作出深入的分析，進(jìn)一步推行合理性預(yù)測(cè)，創(chuàng)造更具有前沿性的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：新媒體；網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)；價(jià)值導(dǎo)向

一、新媒體視域下網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的顯著特征

新媒體視域下網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的特征有很多，一目了然的特征便是即時(shí)性和互動(dòng)性，乃至傳播性、超文本性都很強(qiáng)，但這不是最顯著的特征，從文學(xué)和文化價(jià)值來(lái)講，它與產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，當(dāng)然也有商業(yè)價(jià)值的體現(xiàn)。版權(quán)帶動(dòng)了交易發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)鏈化現(xiàn)象。起初的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只是個(gè)人興趣留言，比如像榕樹(shù)下和黃金書(shū)屋這樣的網(wǎng)站就是在這個(gè)時(shí)候發(fā)展起來(lái)的。之所以后期有了更好的發(fā)展，是因?yàn)樵絹?lái)越多的人選擇在網(wǎng)絡(luò)上閱讀，網(wǎng)民的支持率越來(lái)越高，再加上網(wǎng)站的維護(hù)費(fèi)用增加，促使文學(xué)網(wǎng)展尋找自我發(fā)展的模式與路徑，不至于被沖垮和被淘汰。之后起點(diǎn)中文網(wǎng)獲得成功嘗試，VIP付費(fèi)閱讀模式很大程度上被讀者認(rèn)可，隨之大量的網(wǎng)絡(luò)作家加盟，熱門(mén)作品也就此產(chǎn)生，熱熱鬧鬧的文學(xué)網(wǎng)站就如此興起了，而起點(diǎn)中文網(wǎng)也因此而獲得暴利，確定了文學(xué)第一把椅子的地位，其他文學(xué)也應(yīng)聲而起。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化模式就在眾多能人的推動(dòng)下誕生，并在逐步發(fā)展中探索了新領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)從數(shù)量上是十分可觀的，因?yàn)橛写罅康淖骷液头鋼矶?，本身的低門(mén)檻讓作品在一時(shí)間眼花繚亂，對(duì)于很多人認(rèn)可的文學(xué)判斷和選擇上就成為了難題。因?yàn)閯偲鸩?，發(fā)展亂象叢生，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被認(rèn)為是粗制濫造的作品，根本與文學(xué)無(wú)法匹配，但在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，作家隊(duì)伍不斷強(qiáng)大的背后，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的價(jià)值不斷凸顯出來(lái)，文學(xué)價(jià)值也可以值得評(píng)說(shuō)，一些高質(zhì)量的作品隨處可見(jiàn)，這些作品不光成為傳統(tǒng)圖書(shū)出版的生力軍，以至后來(lái)成為主導(dǎo)性力量，并未游戲和影視等產(chǎn)業(yè)提供原始優(yōu)質(zhì)資源，逐步走進(jìn)大眾的視野，成為大部分認(rèn)可的具有文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的作品。比如網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《誅仙》和《杜拉拉升職記》都在網(wǎng)絡(luò)線(xiàn)上獲得了不少關(guān)注，后結(jié)集出版，成為不少讀者的炙手可熱的讀物，前者經(jīng)過(guò)游戲版權(quán)的出讓?zhuān)谟螒虍a(chǎn)業(yè)領(lǐng)域也大獲全勝；后者則走進(jìn)了影視版權(quán)，被熒屏外的觀影人所熟知，成績(jī)斐然。不管是哪種模式都是文化價(jià)值的再次渲染，是文學(xué)為基礎(chǔ)的價(jià)值的衍生，由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)存有價(jià)值，它憑借多媒體的作用，獲得了更廣意義上的傳播，進(jìn)而形成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈，只要作品本身的文學(xué)價(jià)值凸現(xiàn)出來(lái)，被廣大讀者所認(rèn)可，那么其附屬價(jià)值和衍生文化價(jià)值一定就會(huì)被認(rèn)可。其產(chǎn)業(yè)鏈的分布大體是，文學(xué)原創(chuàng)線(xiàn)上作品，線(xiàn)下策劃出版作品，影視漫畫(huà)游戲其他產(chǎn)品，從創(chuàng)作到發(fā)行已逐漸形成相對(duì)完整的產(chǎn)業(yè)鏈形態(tài)，因此，將有價(jià)值的文學(xué)內(nèi)容推行和宣揚(yáng)下去已經(jīng)不再是難事，最終文藝價(jià)值會(huì)受到市場(chǎng)的認(rèn)可，擁有巨大的升值空間，這是傳統(tǒng)文學(xué)所不具備的收益狀態(tài)。注重版權(quán)，才是產(chǎn)業(yè)鏈獲益的基礎(chǔ)，只有用心保護(hù)版權(quán)才能吸引各種資本的入駐，以確保產(chǎn)業(yè)規(guī)范化運(yùn)轉(zhuǎn)，最終使多方利益得以保全。而相反版權(quán)的保護(hù)不當(dāng)，或者缺乏相關(guān)意念，則會(huì)引起行業(yè)亂象，也會(huì)進(jìn)一步造成行業(yè)形態(tài)不好的狀況。對(duì)于原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)作品的作者當(dāng)然更希望自己的作品是有版權(quán)保護(hù)的，這樣他們就能更加安心的堅(jiān)持創(chuàng)作，而不是陷入煩亂的糾紛中。新媒體在移動(dòng)、電信、廣電的基礎(chǔ)供應(yīng)上，對(duì)網(wǎng)絡(luò)作品作以宣傳。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推向讀者就是提供了精神產(chǎn)品，即內(nèi)容服務(wù)。電腦和手機(jī)登多種應(yīng)用將內(nèi)容與讀者連接起來(lái)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的魅力更加突出，這也宣傳了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形象，讓更多人對(duì)之充滿(mǎn)了好奇。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的出版方式與傳統(tǒng)文學(xué)的出版方式不同，擁有圖文并茂，文字塊音并舉，文字與動(dòng)畫(huà)皆行的模式，這在某種意義上促發(fā)了讀者閱讀的興趣，也成為全方位閱讀的重要形式，而移動(dòng)手機(jī)端和電子閱讀器因?yàn)榫哂蟹奖銥g覽和攜帶等優(yōu)勢(shì)，適應(yīng)了當(dāng)下年輕人的時(shí)間分配狀態(tài)，而深受大多數(shù)年輕人的喜歡，于是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得到更大范圍的發(fā)展和興起。電子閱讀在前十年就已經(jīng)達(dá)到70多臺(tái)，2010年又呈現(xiàn)爆炸式的增長(zhǎng)，銷(xiāo)售額一下沖擊到60億人民幣，可見(jiàn)，國(guó)人閱讀還是存在，只是在電子閱讀上花費(fèi)了更多時(shí)間而已。文學(xué)網(wǎng)站對(duì)于文學(xué)價(jià)值的保存和使升值，無(wú)疑是整合文學(xué)作品作品，尋求電子書(shū)品牌結(jié)盟，獲得更廣闊的發(fā)展空間。讀一本的價(jià)格不高，但對(duì)知識(shí)版權(quán)的保護(hù)是一種有力舉措，因此，也受網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者的信賴(lài)。

二、多媒體視域下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)規(guī)范性加強(qiáng)

傳統(tǒng)文學(xué)力量對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的抨擊已經(jīng)逐步淡卻了，人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)可度更加深入內(nèi)心，并且，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的行業(yè)體制變得更加完善和成熟，在政策規(guī)定范圍內(nèi)，進(jìn)行有效的運(yùn)行，而且還設(shè)立專(zhuān)門(mén)的法律法規(guī)作管理和規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在此基礎(chǔ)上變得更加制度明確，規(guī)劃化更強(qiáng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的空氣凈化帶來(lái)新鮮的空氣，帶來(lái)了行業(yè)的有序推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品的文學(xué)和藝術(shù)價(jià)值也逐步被規(guī)范化的認(rèn)知、推廣、尊崇。此外，新聞出版相關(guān)部分還對(duì)文學(xué)網(wǎng)站和小說(shuō)內(nèi)容作以嚴(yán)格的審查，規(guī)避一些低俗的作品，大浪淘沙加上激烈競(jìng)爭(zhēng)，再加上嚴(yán)格審查，最后能進(jìn)入人們移動(dòng)客戶(hù)端和電子閱讀器的作品通暢是具有廣泛好評(píng)的作品，文學(xué)價(jià)值也就凸顯出來(lái)，對(duì)于文學(xué)作品的監(jiān)督和參與者也越來(lái)越多，多媒體的傳播也基于文學(xué)作品本身的價(jià)值點(diǎn)出發(fā)，而不是單純?yōu)榱死娣?wù)，更加理性，人文情懷更加濃厚。

三、多媒體下的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品藝術(shù)價(jià)值自顯

摘要:近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，我國(guó)各類(lèi)文學(xué)網(wǎng)站以及網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品逐步增多，越來(lái)越多的人們開(kāi)始使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行閱讀，已逐漸形成具有無(wú)限潛力的文化市場(chǎng)。同時(shí)，侵權(quán)盜版問(wèn)題的層出不窮，開(kāi)始對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的持續(xù)發(fā)展造成嚴(yán)重的阻礙。現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的首要課題，無(wú)疑是為原創(chuàng)作品提供一個(gè)健康的環(huán)境。我國(guó)關(guān)于著作權(quán)的法律法規(guī)雖已基本成型，但是網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)與傳統(tǒng)著作權(quán)存在很大差異，立法的保護(hù)效果仍不盡人意。本文通過(guò)概述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)著作權(quán)的特征，分析我國(guó)現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)著作權(quán)的立法保護(hù)中存在的問(wèn)題，最后提出需要通過(guò)完善網(wǎng)絡(luò)事前預(yù)防和事后救濟(jì)系統(tǒng)，來(lái)凈化網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)市場(chǎng)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:原創(chuàng)作品;著作權(quán);侵權(quán)行為

一、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品著作權(quán)概述

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品著作權(quán)，是指由著作權(quán)人創(chuàng)作的具有獨(dú)創(chuàng)性、新穎性的文學(xué)作品，或者其他相關(guān)領(lǐng)域的作品，一經(jīng)完成立即享有著作權(quán)，且受著作權(quán)法保護(hù)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品著作權(quán)的內(nèi)容包括法定的發(fā)表權(quán)、復(fù)制權(quán)、修改權(quán)、署名權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)等權(quán)利，而傳統(tǒng)的著作權(quán)保護(hù)已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)著作權(quán)的發(fā)展。如果作者在網(wǎng)站上發(fā)表作品，未經(jīng)過(guò)聲明，不得隨意剝奪其著作權(quán)，根據(jù)著作權(quán)相關(guān)的自動(dòng)獲得原則，作者只要在網(wǎng)站上發(fā)表著作作品，合法著作權(quán)益即受到保護(hù)。與傳統(tǒng)文學(xué)作品比較而言，直接在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作的文學(xué)作品的著作權(quán)，包括許多其他權(quán)利，因此其特點(diǎn)更加復(fù)雜:一是著作權(quán)的歸屬很難確定。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的形式越來(lái)越多樣化，網(wǎng)民不斷的復(fù)制傳播使得最初的創(chuàng)作者很難確定，并且在傳播過(guò)程中，傳播者也會(huì)根據(jù)自己的想法增補(bǔ)或者刪減、更改或完善原作品，從而導(dǎo)致歸屬更加復(fù)雜化。二是削弱了著作權(quán)的特殊性。現(xiàn)如今，在越來(lái)越便捷的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳播作品早已變得十分簡(jiǎn)單，一個(gè)復(fù)制粘貼甚至一鍵轉(zhuǎn)發(fā)就可以傳播自己欣賞但不屬于自己的作品，原作者根本不能控制他人對(duì)作品的使用或不合理傳播。三是幾乎完全消滅了地域性特點(diǎn)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)傳播早已超越時(shí)間和空間的限制，任何一國(guó)的網(wǎng)民都可以輕而易舉獲得其他國(guó)家網(wǎng)民的文學(xué)作品，網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)不再像傳統(tǒng)的那樣具有特定的區(qū)域性，其保護(hù)難度無(wú)形之中便加大了。

二、我國(guó)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)著作權(quán)保護(hù)中存在的問(wèn)題

(一)公民的著作權(quán)意識(shí)薄弱

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品侵權(quán)盜版泛濫的原因，首先取決于多數(shù)讀者的著作權(quán)意識(shí)。相較于付錢(qián)購(gòu)買(mǎi)的情形來(lái)說(shuō)，免費(fèi)下載、免費(fèi)閱讀和免費(fèi)獲取信息的模式，更是網(wǎng)民的不二之選。網(wǎng)站充分利用這一心理，開(kāi)始使用高新技術(shù)甚至是人工打字機(jī)，在原創(chuàng)作者作品后，立即通過(guò)傳統(tǒng)的打字方法一個(gè)字一個(gè)字地敲打出來(lái)，到其他網(wǎng)站甚至門(mén)戶(hù)網(wǎng)站上，因而大部分網(wǎng)站在一定程度上都存在盜貼和盜版鏈接等問(wèn)題。其次，作者本身也存在著維權(quán)意識(shí)較低的問(wèn)題，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者不是全職的，寫(xiě)作只是副業(yè)或者單純的喜歡為了興趣創(chuàng)作，而維護(hù)合法著作權(quán)卻需要耗費(fèi)大量的時(shí)間精力甚至成本，因此一般的作者很少選擇維權(quán)。

一、競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)主體的多元共存與本色喧嘩

（一）競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)主體的多元共存

與傳統(tǒng)體育文學(xué)建立在一元中心主義基礎(chǔ)上的主體性觀念不同，競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的活動(dòng)主體呈現(xiàn)出多元化、平民化的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)。在紙本體育文學(xué)時(shí)代，寫(xiě)作者大多是專(zhuān)業(yè)作家或是新聞傳播等文化事業(yè)單位的工作人員，他們以一種“社會(huì)代言人”的職業(yè)姿態(tài)承擔(dān)起“文以載道”的歷史使命，在意識(shí)形態(tài)與政治權(quán)力的層面從事體育文學(xué)創(chuàng)作。這種建立在“他律”基礎(chǔ)上的創(chuàng)作形態(tài)，雖然強(qiáng)化了創(chuàng)作主體的支配性地位，卻漠視了人與人之間和諧共在的生存體驗(yàn)；而競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)則為支配性創(chuàng)作主體舉行了“脫冕”儀式，使其與眾多草根處于話(huà)語(yǔ)平權(quán)的位置，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)主體實(shí)現(xiàn)多元共存。以競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)為例，此類(lèi)作品的創(chuàng)作者通常被冠以“網(wǎng)絡(luò)”之名，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)惠及大眾的不均衡性為這一群體劃定了界限，他們是具備一定計(jì)算機(jī)知識(shí)和技能的青年一代，集中在20到35歲左右的年齡段。他們當(dāng)中的絕大多數(shù)來(lái)自社會(huì)的各行各業(yè)而非專(zhuān)業(yè)作家，被稱(chēng)為“網(wǎng)絡(luò)競(jìng)技小說(shuō)第一人”的“林海聽(tīng)濤”當(dāng)年只是中國(guó)科技大學(xué)的一名大四學(xué)生，而《飛翔籃球夢(mèng)》的作者八戒也是一名建筑專(zhuān)業(yè)的在校學(xué)生，出于對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)，他們才匯聚到網(wǎng)絡(luò)這個(gè)超真實(shí)的虛擬世界當(dāng)中，書(shū)寫(xiě)自己的體育夢(mèng)想。作為體育運(yùn)動(dòng)主要參與者的青年群體，他們對(duì)體育文學(xué)創(chuàng)作的積極介入無(wú)疑體現(xiàn)了體育文學(xué)話(huà)語(yǔ)權(quán)的民間流溢，雖然他們只能被稱(chēng)為“”而不是“作家”，但龐大的草根族群極大地充實(shí)了體育文學(xué)的創(chuàng)作力量，使其擺脫傳統(tǒng)創(chuàng)作體制的束縛，日益向多元化方向發(fā)展。而自媒體時(shí)代的到來(lái)在更大程度上實(shí)現(xiàn)了競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)主體的多元繁盛。從體育明星博客到體育評(píng)論員博客，再到草根體育博客；從體育明星微博到草根體育微博圈，直至個(gè)人體育微信平臺(tái)的建立，自媒體時(shí)代的競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)域更像是一個(gè)眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)共同體，踐行著哈貝馬斯對(duì)于“文學(xué)公共領(lǐng)域”的美好期待。在“個(gè)人網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)代”，每一個(gè)體育迷都可以擁有屬于自己的寫(xiě)作語(yǔ)域，三言?xún)烧Z(yǔ)抑或長(zhǎng)篇大論，文學(xué)性的泛化抹平了原本高不可攀的創(chuàng)作門(mén)檻兒，只要對(duì)體育運(yùn)動(dòng)有所感悟并愿一吐為快，就可以躋身競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作主體的行列。雖然體育明星和體育文化名人在體育博客圈、微信圈中仍然扮演著重要的輿論領(lǐng)袖角色，但草根體育迷在這些自媒體空間中仍然擁有與黃健翔、李承鵬、董路、劉璇們平等的發(fā)言權(quán)。經(jīng)過(guò)中國(guó)體育網(wǎng)絡(luò)媒體在新世紀(jì)最初十年的涵養(yǎng)與積累，躋身“新浪體育博客百萬(wàn)俱樂(lè)部”的170多個(gè)點(diǎn)擊率超百萬(wàn)甚至千萬(wàn)的體育博客中，草根體育博客以超過(guò)半數(shù)的優(yōu)勢(shì)占據(jù)了“百萬(wàn)俱樂(lè)部”的半邊天?？梢?jiàn)，草根群體已經(jīng)極大地豐富了競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作隊(duì)伍，而體育文學(xué)活動(dòng)主體的多元共存與話(huà)語(yǔ)平權(quán)在網(wǎng)絡(luò)空間也得到了一定程度的實(shí)現(xiàn)。

（二）體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)主體的本色喧嘩

創(chuàng)作主權(quán)的民間流溢不僅實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作主體的多元共存，而且使廣大體育迷從整一化的國(guó)族想象中抽身出來(lái)，進(jìn)行自我想象的擬構(gòu)，開(kāi)始了生命本色的激情表達(dá)。與職業(yè)作家“在寫(xiě)作中生存”不同，網(wǎng)絡(luò)的“寫(xiě)作”帶有非職業(yè)化特點(diǎn)，大多在“生存”的進(jìn)行時(shí)中展開(kāi)，從而實(shí)現(xiàn)了體育精神的本色呈現(xiàn)與生活的本真表達(dá)。以足球、籃球?yàn)轭}材的作品在競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)中占有強(qiáng)勢(shì)地位，與其他體育項(xiàng)目相比，它們擁有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，以及超越國(guó)界、超越種族、超越階級(jí)的文化感染力，四年一屆的世界杯是為全世界人民準(zhǔn)備的足球盛宴，NBA更是令“地球人”高山仰止的籃球圣殿。選擇競(jìng)技類(lèi)題材的年輕們大多是這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的擁躉者，雖然沒(méi)有體育明星耀眼的光環(huán)，但這些草根體育迷對(duì)體育運(yùn)動(dòng)始終懷有樸素的熱愛(ài)?；蚴菫榱司拺盐淳沟倪\(yùn)動(dòng)歷程，或是為了抒發(fā)在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的體育夢(mèng)想，他們走進(jìn)了競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的虛擬世界，用文字盡情傾訴人類(lèi)對(duì)于自由之美、激情之美、本真之美的渴求與熱愛(ài)。在競(jìng)技類(lèi)自媒體空間中，體育迷更是恣意表達(dá)自己對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的理解和感受，不必焦慮于文筆的好壞，不必?fù)?dān)心立論是否穩(wěn)妥，只要懷有真摯的體育情結(jié)，就會(huì)得到同好們積極的回應(yīng)。博客、微博等自媒體競(jìng)技話(huà)語(yǔ)更是對(duì)體育迷日常生活與發(fā)生在日常生活中的體育事件的雙重呈現(xiàn)。與傳統(tǒng)意義上注重客觀性、真實(shí)性的體育新聞不同，以日記體出現(xiàn)的自媒體體育文學(xué)著重于個(gè)人觀點(diǎn)、個(gè)人感受的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)主體內(nèi)心真實(shí)的呈現(xiàn)?！肚騿T如貓世界杯演繹“白貓黑貓論”》將能夠進(jìn)球的球員比喻為能抓老鼠的貓，道出了不論黑貓還是白貓、草根抑或明星，能進(jìn)球就是好貓的日常生活“大道理”；《光陰的故事改變了一個(gè)人》從賈秀全風(fēng)光無(wú)限的球員時(shí)代說(shuō)起，感嘆他執(zhí)掌教鞭之后的判若兩人、充滿(mǎn)靜氣，是光陰讓年過(guò)半百的賈秀全走上了一條早就該行走的道路。還有充斥于微博、微信之中的關(guān)于體育的“閑言碎語(yǔ)”，都在雞零狗碎的日?；瘮⑹屡c激情澎湃的大型體育賽事的文字對(duì)話(huà)中，展現(xiàn)了人性的巨大張力。沒(méi)有了宏大敘事的家國(guó)擔(dān)當(dāng)，競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)主體開(kāi)始了自我想象的擬構(gòu)，他們寫(xiě)純真的體育夢(mèng)想，寫(xiě)真實(shí)的生活世界，寫(xiě)原味兒的生活體驗(yàn)，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)體育文學(xué)活動(dòng)主體不同的本色之美、多元之美。

二、體育精神的大眾化撒播與快餐文化的淺表性癥候

競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“多元共存”與“本色喧嘩”強(qiáng)調(diào)主體意志的獨(dú)立，是賽博視界“自由”精神的文本呈現(xiàn)，在“自由”意志的熱情吁請(qǐng)下，體育與文學(xué)攜手走進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)媒介構(gòu)筑的超真實(shí)文化場(chǎng)域中?！岸嘣迸c“自由”為競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化地位的確立提供內(nèi)在動(dòng)因的同時(shí)，也帶來(lái)了兩方面的直接效應(yīng)，即體育精神的大眾化撒播及快餐文化的淺表性癥候。大眾化與淺表感實(shí)際上是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，如影隨形地存在于所有大眾文化產(chǎn)品當(dāng)中，成為大眾文化與消費(fèi)主義語(yǔ)域中，對(duì)競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行辯證審視必然要面對(duì)的一個(gè)重要理論維度。

摘要：自謝天振的《譯介學(xué)》問(wèn)世以來(lái)，盡管仍存異議，但翻譯文學(xué)的身份幾乎得到定論，即屬于民族文學(xué)的組成部分。據(jù)此，開(kāi)創(chuàng)性地從酷兒理論視角對(duì)此定位加以考察，該定位的暴力性暴露無(wú)遺；同時(shí)以學(xué)科發(fā)展規(guī)律和時(shí)代潮流為思考維度，翻譯文學(xué)的身份得以重思。

關(guān)鍵詞：翻譯文學(xué)；身份；酷兒理論；發(fā)展趨勢(shì)

1酷兒理論

酷兒理論一詞中的“酷兒”是英語(yǔ)queer的音譯，“奇怪”之意，它亦被用以指稱(chēng)同性戀者。簡(jiǎn)言之，該理論是關(guān)于性的理論，但并非僅關(guān)乎同性戀。酷兒“作為對(duì)一個(gè)社會(huì)群體的指稱(chēng)，包括了所有在性?xún)A向方面與主流文化和占統(tǒng)治地位的社會(huì)性別規(guī)范或性規(guī)范不符的人”，即“非常態(tài)”的人?？醿豪碚撈渲幸缓诵哪繕?biāo)就是解構(gòu)男性與女性的兩分結(jié)構(gòu)。我們的性別并非與生俱來(lái)，而是社會(huì)文化構(gòu)建而成。在酷兒理論家看來(lái)，人的性別分為生理性別、社會(huì)性別和欲望，這三者亦被稱(chēng)為性、性別和性相。生理性別是從解剖學(xué)和生物學(xué)的角度審視的；社會(huì)性別建立在生理性別上，我們的文化和社會(huì)習(xí)俗為男人和女人各自積淀出一套社會(huì)規(guī)范，男女必須遵循自己所屬的準(zhǔn)則表現(xiàn)自己；社會(huì)性別決定了我們正常的欲望，即性欲，渴望異性的性取向。由此，按照正常的社會(huì)性規(guī)范，生理性別、社會(huì)性別和性欲先驗(yàn)地一致。當(dāng)這三者的一致性發(fā)生斷裂時(shí)，個(gè)體必然游離于男女二分結(jié)構(gòu)外，被貼上“異?！睒?biāo)簽，受到規(guī)范的懲罰?？醿豪碚撜顷P(guān)懷這一“既包括男同性戀、女同性戀和雙性戀”以及“所有其他潛在的、不可歸類(lèi)的非常態(tài)”的群體。翻譯文學(xué)同樣具備這流放于二元結(jié)構(gòu)之外的尷尬屬性。

2翻譯文學(xué)身份重審

外國(guó)文學(xué)與民族文學(xué)是一對(duì)二元；存在于夾縫之間，翻譯文學(xué)歷來(lái)是被疏離的文學(xué)，無(wú)論外國(guó)文學(xué)史還是民族文學(xué)史均未將其納入研究視域。1989年謝天振教授為其正名，發(fā)表了《為“棄兒”找歸屬———翻譯在文學(xué)史中的地位》一文，開(kāi)創(chuàng)性地把翻譯文學(xué)歸入民族文學(xué)大家庭中。自此，翻譯文學(xué)的研究打破僵局，相關(guān)的翻譯文學(xué)史專(zhuān)著也開(kāi)始大量涌現(xiàn)。在該文中，他把翻譯文學(xué)比作無(wú)家可歸、得不到認(rèn)可的“棄兒”。無(wú)獨(dú)有偶，白先勇在長(zhǎng)篇小說(shuō)《孽子》的致辭中寫(xiě)道：“寫(xiě)給那一群，在最深最深的黑夜里，猶自彷徨街頭，無(wú)所依歸的孩子們”。《孽子》主要描繪的是上世紀(jì)六十年代臺(tái)北新公園中被稱(chēng)為“青春鳥(niǎo)”的同志群體，講述他們?cè)谏鐣?huì)邊緣的掙扎。翻譯文學(xué)既不同于外國(guó)文學(xué)，也有別于民族文學(xué)，與介于男性和女性這對(duì)二元之間的“非常態(tài)”群體在身份認(rèn)同上淪入相同的窘境。謝教授先鋒式地將翻譯文學(xué)納入民族文學(xué)，確實(shí)為“棄兒”找到一個(gè)落腳之地。但進(jìn)一步對(duì)比他給翻譯文學(xué)這個(gè)“棄兒”找的歸屬和白先勇想要給“青春鳥(niǎo)”找的歸屬，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在著本質(zhì)的區(qū)別。謝教授為翻譯文學(xué)這個(gè)棄兒尋找的歸屬并非真正的“歸屬”，因?yàn)椤皻w屬”給人的是“安全”、“家庭”以及“和睦”等具有愛(ài)的成分的聯(lián)想。在外國(guó)文學(xué)與民族文學(xué)這對(duì)二元中的其中一元———民族文學(xué)———內(nèi)，還有一對(duì)勢(shì)力不均的二元，即翻譯文學(xué)與民族原創(chuàng)文學(xué)。民族原創(chuàng)文學(xué)是民族文學(xué)的一種常態(tài)，相對(duì)而言，翻譯文學(xué)就是一種非常態(tài)，為了給非常態(tài)的翻譯文學(xué)找一個(gè)合適的歸屬，翻譯文學(xué)就被強(qiáng)行地納入民族文學(xué)之中，納入的方式就是譯者的國(guó)籍。翻譯文學(xué)的聲音從此與民族原創(chuàng)文學(xué)的聲音融為一體，聽(tīng)起來(lái)和諧磅礴，但這實(shí)際上是一種暴力同化，而且中國(guó)文學(xué)中早就有這種迫害性書(shū)寫(xiě)。明末清初文學(xué)家李漁的短篇小說(shuō)集《無(wú)聲戲》里有一則故事叫《男孟母教合三遷》。故事的主人公是兩個(gè)分別名為許季常和尤瑞郎的男子。徐偶識(shí)比自己年幼的尤，兩人相見(jiàn)生情，后共同生活。為白頭偕老，氣質(zhì)略偏女性的尤在成年后自宮。徐后來(lái)死于冤案，尤竟仿效孟母，為撫養(yǎng)許之幼子，三度搬遷，后孩子高中，為其立節(jié)婦牌坊，贏得“男孟母”的美名。王德威在《被壓抑的現(xiàn)代性》中評(píng)述過(guò)此文，而且還列舉了幾個(gè)斷袖小說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)這些小說(shuō)雖以龍陽(yáng)之愛(ài)為故事脈絡(luò)，但都與才子佳人、男女之愛(ài)的故事情節(jié)雷同，里面的男同性戀形象均按傳統(tǒng)女子的典型標(biāo)準(zhǔn)塑造。這些愛(ài)情故事理想唯美，因?yàn)樗鼈儽揪褪前磦鹘y(tǒng)異性婚姻觀規(guī)范構(gòu)建的愛(ài)情。但撕去表面和諧，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是對(duì)自我身份最殘暴的自戕直。將翻譯文學(xué)納入民族文學(xué)之中亦是身份自戕。前文提及，從酷兒視角看，人的性別由三方面組成：生理性別、社會(huì)性別和性欲。翻譯文學(xué)同樣具有這三種屬性。翻譯文學(xué)的社會(huì)屬性就是其國(guó)籍；自然屬性就是其內(nèi)在的有別于外國(guó)文學(xué)和民族原創(chuàng)文學(xué)的屬性；而它的性欲就是其自己所渴望的以某種身份被接受的欲望。筆者贊同謝教授提出的對(duì)翻譯文學(xué)社會(huì)性別的判斷依據(jù)，即依從譯者國(guó)籍來(lái)確定翻譯文學(xué)的國(guó)籍。至于翻譯文學(xué)的自然屬性，他其實(shí)已經(jīng)在《譯介學(xué)導(dǎo)論》中名為《翻譯文學(xué)的性質(zhì)和歸屬》這一章里詳細(xì)論述過(guò)，其中有關(guān)翻譯文學(xué)的性質(zhì)論述正是其有別于外國(guó)文學(xué)和民族原創(chuàng)文學(xué)的獨(dú)有自然屬性。而翻譯文學(xué)的欲望———其自己所渴望的以某種身份被接受的欲望———存在于它的中間性這一屬性。翻譯文學(xué)游離于這二者之中，因此，它理應(yīng)以這種中間性的身份被接受。其實(shí)早有學(xué)者對(duì)其中間性的屬性做過(guò)研究。比如，吳南松《“第三類(lèi)語(yǔ)言”面面觀》中探尋過(guò)介于源語(yǔ)與目標(biāo)語(yǔ)之間的翻譯文學(xué)的語(yǔ)言特性。此外，張南峰認(rèn)為翻譯文學(xué)的身份具有“模糊性、雙重性甚至游移性”。把這種中間屬性視為翻譯文學(xué)的欲望，正是旨在彰顯其本身的貌態(tài)。按照譯者的國(guó)籍來(lái)判定翻譯文學(xué)的身份只是給了它一個(gè)社會(huì)屬性身份，而自然屬性的身份和內(nèi)在的欲望卻被其社會(huì)屬性的身份徹底掩蓋，讓其處于失語(yǔ)狀態(tài)。謝教授開(kāi)拓性地賦予它一個(gè)社會(huì)屬性的身份，卻沒(méi)有考慮其自然屬性的身份，且忽略了它本真的欲望。而白先勇為“青春鳥(niǎo)”這一群體所尋索的歸屬正是自然和本真的合法歸屬，同時(shí)這亦是一種人文情懷。鑒于此，翻譯文學(xué)應(yīng)作為一種獨(dú)立的文學(xué)形式，而不僅僅是民族文學(xué)的一部分，以獨(dú)有身份，與外國(guó)文學(xué)和民族原創(chuàng)文學(xué)并置共存；而其自然屬性和內(nèi)在欲望也只有當(dāng)它同外國(guó)文學(xué)、民族原創(chuàng)文學(xué)并置時(shí)才特別明顯，才能更具信服力地暴露二元結(jié)構(gòu)的荒謬，進(jìn)一步彰顯出文學(xué)形式多樣化的無(wú)限潛能。

3翻譯文學(xué)獨(dú)立順應(yīng)潮流

一、體育精神的大眾化撒播與快餐

文化的淺表性癥候網(wǎng)絡(luò)媒介雖然促進(jìn)了體育精神的大眾化撒播，卻是以文化上的淺表感為代價(jià)的。大眾文化為體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供了必要的文化動(dòng)因，在使體育文學(xué)走向大眾的同時(shí)，也將大眾趣味注入其中。大眾趣味代表了一種大多數(shù)人的文化取向，要滿(mǎn)足普羅大眾的文化需求，就意味著對(duì)深度模式以及宏大敘事的拒絕，或者說(shuō)，體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品所表現(xiàn)出的審美趣味必須要與大眾趣味相對(duì)等，才能在受眾數(shù)量上贏得絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。這也是體育消費(fèi)熱潮在文學(xué)領(lǐng)域激流涌動(dòng)的表征。在消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)攝下，大眾需求成為消費(fèi)主義的理性根據(jù)。對(duì)于數(shù)量眾多的體育迷來(lái)說(shuō)，他們需要的正是恣意宣泄的競(jìng)技快感和激情碰撞。體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也由此繁榮發(fā)展起來(lái)。在競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品中，激情化的敘事筆法以及充滿(mǎn)玄幻色彩的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)俯拾即是。競(jìng)技類(lèi)作品寫(xiě)出激情和熱枕是無(wú)可厚非的，但是，如果通篇充斥的只是些冗余而毫無(wú)大腦的熱情，就難怪有網(wǎng)友用“狗血”來(lái)調(diào)侃一番了;如果人類(lèi)通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)超越自我的愿望只能依靠具有濃厚神秘色彩的超現(xiàn)實(shí)力量來(lái)實(shí)現(xiàn)，那么競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說(shuō)也就只是體育迷們聊以慰藉的精神迷藥，體育夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)開(kāi)始于網(wǎng)絡(luò)也將止步于網(wǎng)絡(luò)。事實(shí)上，除了內(nèi)容上帶來(lái)的淺表感，競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在形式上也呈現(xiàn)出無(wú)處不在的快餐文化癥候。絕大多數(shù)的競(jìng)技類(lèi)作品都以長(zhǎng)篇連載形式出現(xiàn)，百萬(wàn)字以上的作品俯拾即是。這實(shí)際上是由大眾文化的商業(yè)生產(chǎn)邏輯決定的。在點(diǎn)擊率決定成敗的網(wǎng)絡(luò)空間，短暫的停歇就會(huì)使作品被淹沒(méi)在底層，也就是說(shuō)文本長(zhǎng)度是與寫(xiě)作收益成正比的。一場(chǎng)比賽的內(nèi)容用好幾個(gè)章節(jié)的篇幅作事無(wú)巨細(xì)的描述，在競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品中早已司空見(jiàn)慣。這種無(wú)限延宕作品長(zhǎng)度的方法，破壞了文本最初較為合理的結(jié)構(gòu)安排。在漫長(zhǎng)的更新大戰(zhàn)中，作品常常會(huì)脫離原初的創(chuàng)作軌跡，作漫無(wú)目的的“長(zhǎng)跑”，甚至以流產(chǎn)告終。而網(wǎng)友們速食式的瀏覽，也確實(shí)無(wú)法承載過(guò)于復(fù)雜的故事結(jié)構(gòu)。兩者恰好相得益彰，共同分享著這份大眾文化時(shí)代的精神快餐。博客體育文學(xué)則是這一快餐文化淺表性癥候的另外一種呈現(xiàn)方式。博客是一種更為隨意的書(shū)寫(xiě)方式，拋卻了完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)和清晰的故事脈絡(luò)，肆虐的情感碎片充斥著體育博客的各個(gè)角落?！盁熁妹谩痹诓┪摹队⒏裉m，脫了洗了睡了吧》中寫(xiě)到，“全場(chǎng)比賽15次射門(mén)僅5次打在球門(mén)框以?xún)?nèi)，我很好奇，英格蘭男人們酷愛(ài)打飛機(jī)嗎?”“牛牛胡謅”在博文《國(guó)奧踢的是寂寞冠軍賽程是光屁股》中寫(xiě)到，“國(guó)足的球員踢的真就不是球，是寂寞;讓人懷疑他們賺的不是人民幣，是人冥幣!”諸如此類(lèi)的惡俗語(yǔ)言、粗鄙比喻，在博客體壇不勝枚舉。在這里，通過(guò)日記體式的日?；瘮⑹路绞匠尸F(xiàn)出來(lái)的，是關(guān)于體育運(yùn)動(dòng)的雞零狗碎的言語(yǔ)碎片，而對(duì)于體育精神的深度剖析卻被庸常化敘事所遮蔽。從競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品的激情化敘事，到充斥體育博客的肆虐的情感碎片，體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以拒絕深度的快餐文化姿態(tài)崛起于網(wǎng)絡(luò)空間，它所呈現(xiàn)出來(lái)的文化特征與體育精神的大眾化撒播形式，標(biāo)示著體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在大眾文化語(yǔ)境下的某種生存境遇。

二、體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)的“自由生存”與多元喧嘩

體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由本性在文學(xué)活動(dòng)主體方面呈現(xiàn)出多元共存、本色喧嘩和情感共鳴的文化形態(tài)。這既是由體育運(yùn)動(dòng)的自由本性決定的，也是由崇尚多元共存、間歇性互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)空間、媒介邏輯和后現(xiàn)代文化特質(zhì)在體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)中的主體性決定的。傳統(tǒng)體育文學(xué)建立在一元中心主義基礎(chǔ)上的主體性觀念由此瓦解，體育運(yùn)動(dòng)“自由生存”的文化訴求通過(guò)體育文學(xué)活動(dòng)主體得到了進(jìn)一步的體現(xiàn)。第一，與傳統(tǒng)體育文學(xué)建立在一元中心主義基礎(chǔ)上的主體性觀念不同，體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的活動(dòng)主體呈現(xiàn)出一種多元化、平民化的文化態(tài)勢(shì)。在紙本體育文學(xué)時(shí)代，寫(xiě)作者大多是專(zhuān)業(yè)作家或是新聞傳播等文化事業(yè)單位的工作人員，他們以一種“社會(huì)代言人”的職業(yè)姿態(tài)承擔(dān)起“文以載道”的歷史使命，在意識(shí)形態(tài)與政治權(quán)力的層面從事體育文學(xué)創(chuàng)作。這種建立在“他律”基礎(chǔ)上的創(chuàng)作形態(tài)，雖然使創(chuàng)作主體的支配性和絕對(duì)性作用得到了強(qiáng)化，卻漠視了人與人之間和諧共在的生存體驗(yàn)。體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)則為傳統(tǒng)意義上支配性的創(chuàng)作主體舉行了“脫冕”儀式，使其與眾多草根處于話(huà)語(yǔ)平權(quán)的位置。競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的創(chuàng)作者通常被冠以“網(wǎng)絡(luò)”之名，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)惠及大眾的不均衡性為這一群體劃定了界線(xiàn)，他們是具備一定計(jì)算機(jī)知識(shí)和技能的青年一代，集中在20到35歲左右的年齡段。他們當(dāng)中的絕大多數(shù)來(lái)自社會(huì)的各行各業(yè)而非專(zhuān)業(yè)作家，如《我們是冠軍》的作者“林海聽(tīng)濤”，當(dāng)年是中國(guó)科技大學(xué)的一名大四學(xué)生，而《飛翔籃球夢(mèng)》的作者“八戒”也是一名建筑專(zhuān)業(yè)的在校學(xué)生。出于對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)，他們才匯聚到網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界中書(shū)寫(xiě)自己的體育夢(mèng)想。青年是體育運(yùn)動(dòng)的主要參與者，這一群體對(duì)體育文學(xué)創(chuàng)作的積極介入體現(xiàn)了體育文學(xué)話(huà)語(yǔ)權(quán)正在向民間流溢，雖然他們只能被稱(chēng)為“”而不是“作家”，但卻在很大程度上充實(shí)了體育文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍，使其向多元化的方向發(fā)展。博客體育文學(xué)更是如此。從體育明星博客，到體育評(píng)論員博客，再到草根體育博客，體育博客的迅速壯大不斷豐富著博客體育文學(xué)的創(chuàng)作隊(duì)伍，使其變成了一個(gè)眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)共同體。在“個(gè)人網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)代”，每一個(gè)體育迷都可以擁有屬于自己的專(zhuān)欄空間，三言?xún)烧Z(yǔ)抑或長(zhǎng)篇大論均可，文學(xué)性的泛化抹平了創(chuàng)作的門(mén)檻兒，只要博主用文字表達(dá)自己對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的某些思考與感悟，并具有一定的審美性、情感性和趣味性，就可以躋身博客體育文學(xué)創(chuàng)作者的行列。雖然來(lái)自傳統(tǒng)大眾傳媒的體育明星和體育文化名人在體育博客圈仍然扮演著重要的輿論領(lǐng)袖角色，但必須承認(rèn)，在博客空間，草根體育迷與黃健翔、李承鵬、劉璇、謝軍、杜麗等名人有著平等的發(fā)言權(quán)，有著成為新的輿論熱點(diǎn)的機(jī)會(huì)。到2010年年底，在170多個(gè)點(diǎn)擊率超百萬(wàn)甚至千萬(wàn)的“新浪體育博客百萬(wàn)俱樂(lè)部”中，草根體育博客就以超過(guò)半數(shù)的優(yōu)勢(shì)占據(jù)了“百萬(wàn)俱樂(lè)部”的半邊天。草根群體已經(jīng)極大地豐富了體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作隊(duì)伍，體育文學(xué)活動(dòng)主體的多元共存與話(huà)語(yǔ)平權(quán)在網(wǎng)絡(luò)空間得到了一定程度上的實(shí)現(xiàn)。

第二，創(chuàng)作主權(quán)的民間流溢不僅實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作主體的多元共存，而且使廣大體育迷從整一化的民族想象中抽身出來(lái)，進(jìn)行自我想象的擬構(gòu)，開(kāi)始了生命本色的激情表達(dá)。與職業(yè)作家“在寫(xiě)作中生存”不同，網(wǎng)絡(luò)的“寫(xiě)作”帶有非職業(yè)化特點(diǎn)，大多在“生存”的進(jìn)行時(shí)中展開(kāi)，是體育精神的本色呈現(xiàn)與生活的本真表達(dá)。而這首先得益于足球、籃球兩個(gè)體育項(xiàng)目所擁有的廣泛的群眾基礎(chǔ)。以足球、籃球?yàn)轭}材的作品在競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)中占有強(qiáng)勢(shì)地位，與其他體育項(xiàng)目相比，它們擁有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，以及更強(qiáng)大的超越國(guó)界、超越種族、超越階級(jí)的文化感染力。四年一屆的世界杯是為全世界人民準(zhǔn)備的足球盛宴。NBA更是令“地球人”高山仰止的籃球圣殿。選擇競(jìng)技類(lèi)題材的年輕們一般也都是這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的擁躉者，雖然沒(méi)有體育明星耀眼的光環(huán)，但這些草根體育迷對(duì)體育運(yùn)動(dòng)始終懷有樸素的熱愛(ài)?；蚴菫榱司拺盐淳沟倪\(yùn)動(dòng)歷程，或是為了抒發(fā)在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的體育夢(mèng)想，他們走進(jìn)了競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的虛擬世界，用文字盡情傾訴人類(lèi)期望通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)表達(dá)出來(lái)的自由之美、激情之美、本真之美。博客體育文學(xué)所追求的也正是這種體育意志的真我表達(dá)。體育迷在各自的博客空間里，自由書(shū)寫(xiě)對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的理解和感受，不必焦慮于文筆的好壞，不必?fù)?dān)心立論是否穩(wěn)妥，只要懷有真摯的體育情結(jié)，就會(huì)得到同好們積極的回應(yīng)?；钴S于網(wǎng)絡(luò)空間的體育文學(xué)活動(dòng)主體，經(jīng)由體育運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)了人性的本色之美，而這種生命的本色呈現(xiàn)也是在生活的進(jìn)行時(shí)中展開(kāi)的，是對(duì)生活的本真表達(dá)。如在競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)中，校園與都市始終是難以回避的題裁。很多校園題材的網(wǎng)絡(luò)本身就是學(xué)生，他們雖然年齡比較低，閱歷也較淺，但卻是在生存的進(jìn)行時(shí)中寫(xiě)作，作品充滿(mǎn)了純情味道。正如網(wǎng)絡(luò)“林海聽(tīng)濤”說(shuō)的那樣，“我寫(xiě)《我踢球你在意嗎》的時(shí)候，創(chuàng)作的沖動(dòng)和動(dòng)機(jī)其實(shí)就是希望用文字來(lái)緬懷我的高中歲月，那些瘋狂追逐足球的日子。這就是我的‘道’，描寫(xiě)青春，歌頌永不放棄的精神?！边@種與生命本色同步協(xié)奏的寫(xiě)作方式，很容易引起同齡讀者的共鳴。都市題材的介入也是們生活世界的同步呈現(xiàn)，現(xiàn)代體育正是在都市文明的背景下發(fā)展起來(lái)的。都市將人類(lèi)原生態(tài)的身體話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為文明社會(huì)中的競(jìng)技話(huà)語(yǔ)，對(duì)于大多數(shù)生于斯長(zhǎng)于斯的年輕來(lái)說(shuō)，體育與五彩斑斕的都市生活已經(jīng)融為一體，寫(xiě)體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)也就是都市生活場(chǎng)景的現(xiàn)場(chǎng)直播。博客體育文學(xué)更是體育迷日常生活與發(fā)生在日常生活中的體育事件的雙重呈現(xiàn)。與傳統(tǒng)體育媒體注重客觀真實(shí)的體育新聞不同，以日記體出現(xiàn)的博客體育文學(xué)更多地體現(xiàn)為個(gè)人觀點(diǎn)、個(gè)人感受的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)主體內(nèi)心真實(shí)的呈現(xiàn)?！度A麗麗的那場(chǎng)仨對(duì)蛋》就2010年廣州亞運(yùn)會(huì)上中國(guó)國(guó)奧隊(duì)?wèi){借裁判給馬來(lái)西亞隊(duì)的三張紅牌，以三次定位球、三個(gè)進(jìn)球、3∶0的結(jié)果戰(zhàn)勝對(duì)手這一事件進(jìn)行了品評(píng)，表達(dá)了博主“沒(méi)有重名”的尷尬與無(wú)奈。

《男籃狗屎運(yùn)(組圖)》將國(guó)際籃聯(lián)表示推遲公布中巴男籃群毆事件最終處罰結(jié)果一事比喻為中國(guó)男籃的狗屎運(yùn)，并以一組衣衫單薄的帥哥美女照片預(yù)祝中國(guó)男籃奪得2010年亞運(yùn)會(huì)男籃冠軍。整篇博文充滿(mǎn)了調(diào)侃、鄙夷之意?？梢?jiàn)，在雞零狗碎的日?；瘮⑹屡c激情澎湃的大型體育賽事的文字對(duì)話(huà)中，在庸常與激情的碰撞中，博客體育文學(xué)展現(xiàn)了人性的巨大張力。沒(méi)有了宏大敘事的主流意識(shí)形態(tài)擔(dān)當(dāng)，體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)主體開(kāi)始了自我想象的擬構(gòu)，他們寫(xiě)純真的體育夢(mèng)想，寫(xiě)真實(shí)的生活世界，寫(xiě)原味的生活體驗(yàn)，呈現(xiàn)出一種與傳統(tǒng)體育文學(xué)活動(dòng)主體不同的本色之美。第三，多元化的體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)主體，在體育精神的本色呈現(xiàn)與生活的本真表達(dá)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了競(jìng)技情感上的共性共鳴。這一文化效應(yīng)的呈現(xiàn)首先是建立在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)主體基礎(chǔ)上的，文學(xué)活動(dòng)主體在網(wǎng)絡(luò)空間處于一種無(wú)時(shí)不在的交往對(duì)話(huà)關(guān)系之中，創(chuàng)作者與接受者間時(shí)常發(fā)生角色轉(zhuǎn)換，這就使傳統(tǒng)文學(xué)活動(dòng)主體的主客分立變成了主客間的本真共在。換言之，當(dāng)寫(xiě)作變成了一方向另一方的心靈傾訴與感覺(jué)對(duì)話(huà)時(shí)，文學(xué)活動(dòng)主體間的共性共鳴也就成了必然。活躍在網(wǎng)絡(luò)空間的廣大體育迷正是在這個(gè)意義上通過(guò)文字實(shí)現(xiàn)了競(jìng)技情感的交融。與傳統(tǒng)體育文學(xué)活動(dòng)主體間呈現(xiàn)出的那種經(jīng)典的心理距離不同，體育迷在網(wǎng)絡(luò)空間尋找的是一種體育情感的相似性體驗(yàn)。競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的關(guān)注者大多熱衷于某項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，并通過(guò)閱讀或?qū)懽鲄⑴c到體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)中來(lái)，經(jīng)由原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站發(fā)生點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的對(duì)話(huà)關(guān)系，表達(dá)自己的感受并為故事情節(jié)的發(fā)展出謀劃策，雙方在某種程度上達(dá)成競(jìng)技情感上的共識(shí)。于是，在競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)作品的書(shū)評(píng)區(qū)中，我們看到了體育迷們穿著各式各樣光怪陸離的“馬甲”，以或長(zhǎng)或短的篇幅表達(dá)著自己對(duì)于作品或文章的理解和建議。網(wǎng)友“白衣狄飛驚”在競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說(shuō)《冠軍傳奇》書(shū)評(píng)區(qū)發(fā)表主題為“轉(zhuǎn)會(huì)建議”的文章，談了自己對(duì)于作品中球員轉(zhuǎn)會(huì)情節(jié)的看法，并建議作者結(jié)合當(dāng)時(shí)國(guó)際球壇轉(zhuǎn)會(huì)市場(chǎng)的情況嘗試在作品中改變現(xiàn)實(shí)的軌跡。這種由共同參與文本構(gòu)造帶來(lái)的情感愉悅，在傳統(tǒng)體育文學(xué)的創(chuàng)作中是無(wú)從獲得的。正是網(wǎng)絡(luò)的交互性特征徹底改變了文學(xué)作品在傳統(tǒng)文學(xué)活動(dòng)中的傳播路徑，單向度的文本呈現(xiàn)變成了交互式的意義流動(dòng)，體育迷們通過(guò)文字在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)出心底的聲音，使得以往只有專(zhuān)業(yè)人士才擁有的體育文學(xué)批評(píng)話(huà)語(yǔ)權(quán)得以在網(wǎng)絡(luò)流溢。在博客體壇，網(wǎng)友們可以就博主的關(guān)于某場(chǎng)比賽的評(píng)論文章發(fā)表意見(jiàn)，博主也可以對(duì)某位網(wǎng)友提出的意見(jiàn)進(jìn)行回復(fù)，雙方在這種你來(lái)我往的討論過(guò)程中共同構(gòu)筑著博客體育文學(xué)特有的文本樣式。尤其是在周期性舉辦的國(guó)內(nèi)外大型體育賽事期間，如世界杯足球賽、奧運(yùn)會(huì)、網(wǎng)球大滿(mǎn)貫賽事、NBA常規(guī)賽等，體育博客的創(chuàng)作大多會(huì)掀起高潮。體育迷們匯聚在這塊體育思想的競(jìng)技場(chǎng)上，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴式的思想碰撞，并在關(guān)于體育賽事的交互式思想對(duì)話(huà)過(guò)程中，達(dá)成競(jìng)技情感上的共鳴。與體育網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說(shuō)相比，這是一種交互性特征更為鮮明的體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作形態(tài)，間性主體的互動(dòng)敘事為體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)主體的共性共鳴作出了更好的詮釋。

三、結(jié)語(yǔ)