宣傳文化教育全文(5篇)

摘要：農(nóng)耕文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。在新時期農(nóng)耕文化的傳承與普及工作中，借助新媒體技術能夠有效提高農(nóng)耕文化的傳播效果，微信、微博、短視頻平臺等新媒體平臺具有十分鮮明的特點，如傳播范圍廣、信息傳播門檻低等，能夠大幅度提升社會群眾對農(nóng)耕文化的參與性與積極性。筆者首先對新媒體技術在農(nóng)耕文化傳播中的積極作用進行了簡單闡述，然后從內(nèi)容和結構兩方面對新媒體技術農(nóng)耕文化教育傳播平臺的建設進行了分析，并提出了切實有效的傳播質(zhì)量強化措施，僅供參考。

關鍵詞：農(nóng)耕文化；新媒體技術；教育傳播；平臺建設

我國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，在幾千年的歷史發(fā)展中逐漸形成了思想內(nèi)涵十分豐富的農(nóng)耕文化，其不僅是中華文化在農(nóng)業(yè)領域的具象體現(xiàn)，更蘊藏著極其重要的社會哲學思想，在新時代發(fā)展中依然值得大家積極學習研究。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術與人們生活的深度融合，新媒體技術在農(nóng)耕文化的傳承與弘揚工作中發(fā)揮出越來越顯著的積極作用，通過多元化新媒體宣傳教育渠道開展農(nóng)耕文化教育傳播，構建開放融合、共享合作、創(chuàng)新發(fā)展的立體式農(nóng)耕文化教育平臺，以此促使越來越多的人參與到農(nóng)耕文化推廣傳承中。

1新媒體技術概述

新媒體技術主要是指利用先進的宣傳手段，融合虛擬技術以及信息化技術等，將信息資源進行有效交互與融合，是一種能夠使觀眾深入到新聞環(huán)境中的新技術。比如，以VR技術為核心的新媒體技術能夠打破時間與空間的限制，讓人們在現(xiàn)實環(huán)境中真切感受到虛擬景象帶來的直觀感受與視覺沖擊，將千百年前的歷史場景栩栩如生地展現(xiàn)在人們面前，使人們能夠感受到其中蘊藏的文化韻味，進一步加強當代人民群眾與歷史文化之間的交流與互動。新媒體技術具有較強的互動性與即時性，報紙、雜志、電視報道等傳統(tǒng)媒體雖然能夠傳遞信息，但是缺少一定的互動性與趣味性，在信息化時代已經(jīng)難以有效吸引年輕觀眾或讀者[1]。而新媒體技術主要利用了互聯(lián)網(wǎng)技術，微信、微博、短視頻平臺等新媒體平臺能夠大幅度提升社會群眾的話題參與度與意見表達權，人們能夠針對某一觀點積極表達自身觀念看法，將自身的感受傳遞出去，極大地增強了信息反饋度。即時互動與有效交流，能夠有效提高人民群眾對于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認知理解，使人們在討論參與中對農(nóng)耕文化具有全新的感受。

2新媒體技術對農(nóng)耕文化傳播的積極作用

2.1改變農(nóng)耕文化傳播方式

【摘要】在新時期下，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，對文化教育也提出了更高的要求。筆者從群眾文化教育的重要性出發(fā)，從政府的角度對加強群眾文化藝術教育工作的相關措施進行了探討。

【關鍵詞】新時期；群眾文化；教育；人才隊伍

一、群眾文化教育的重要意義

（一）群眾文化是和諧社會的重要組成部分。在社會不斷向前發(fā)展的過程中，要重視群眾文化的教育工作，以此提高群眾的自身修養(yǎng)，宣傳優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)，凈化群眾的心靈，并對社會主義文化事業(yè)的繁榮起到重要的推動作用。對群眾進行文化藝術教育，能夠滿足群眾對精神生活的各種需求，并提高群眾各方面的綜合素質(zhì)，從而為社會的和諧提供良好的群眾基礎。

（二）群眾文化教育是社會進步的要求。群眾文化教育活動的開展，能夠為社會進步提供良好的氛圍。我國正處于改革開放的攻堅階段，積極開展群眾文化教育工作，可以調(diào)節(jié)群眾的心理變化，對其錯誤思想進行及時調(diào)整。藝術教育在滿足人們精神需求的同時，也促進群眾的全方位發(fā)展，使人們更能適應社會發(fā)展的潮流。

二、群眾文化教育的重要途徑

（一）政府部門的重視。政府部門要將群眾文化藝術教育放在工作的重要位置，納入計劃的日程，對其做好各項部署。比如財政部門要為群眾文化活動預留經(jīng)費，設有專門的款項；規(guī)劃部門要為群眾文化教育提供固定的場所，使教育工作穩(wěn)定開展；文化機構要多向社會大眾開放，承擔向大眾普及文化知識的重要職責，應當深入群眾內(nèi)部，有針對性地開展教育活動。群眾文化的建設離不開各界的大力支持，國家應當在政策上給予鼓勵和保障，推動文化教育事業(yè)的進一步繁榮。

摘要：紅色文化是民族精神和時代精神的重要組成部分，傳承紅色文化是新時代推進中國特色社會主義文化發(fā)展的要求。文章在分析朝陽市紅色文化資源特點的基礎上，提出朝陽市紅色文化傳承工作中存在的問題及建設性意見。

關鍵詞：朝陽紅色文化；傳承；問題；建議

一、傳承紅色文化的重大意義

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導中國人民在新民主主義革命時期所創(chuàng)造出來的先進文化，是一種獨特的文化類型，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵〔1〕。紅色文化最根本的特征是紅色，最鮮明的精神氣質(zhì)是積極向上。大力弘揚紅色文化有利于樹立民族自尊心和自豪感，有利于教育和引導人民群眾聽黨話、感黨恩、跟黨走，有利于提高我國的文化軟實力，增強我國的綜合競爭力，有利于推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，對于實現(xiàn)第二個百年奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢具有重要的推動作用。紅色文化根植于紅色資源。習近平總書記指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富。紅色血脈是中國共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時代中國共產(chǎn)黨人的精神力量源泉。”〔2〕我們要認真貫徹落實習近平總書記的指示精神，深入挖掘紅色資源，大力弘揚紅色文化，讓紅色文化成為中華民族的靈魂。

二、朝陽市紅色文化資源的特點

朝陽市是一座有1700多年建城史的歷史文化名城，是東北地區(qū)進入關內(nèi)的重要通道。九一八事變以來，朝陽人民不畏強暴、奮起抗爭，在中國共產(chǎn)黨的領導下，先后與日本侵略者和國民黨反動派展開英勇斗爭，書寫了忠貞愛國、敢于勝利的革命篇章，留下了豐富寶貴的紅色文化資源。朝陽市域范圍內(nèi)現(xiàn)存的紅色文化資源有如下特點〔3〕：

（一）數(shù)量多。朝陽市紅色文化資源數(shù)量較多，對于紅色文化資源的發(fā)掘起步也較早。目前經(jīng)黨史部門認定的全市范圍內(nèi)的紅色文化教育基地就多達21處，分屬全市7個縣（市、區(qū)）和市直有關單位。

【摘要】傳統(tǒng)文化是人們生存經(jīng)驗的積累與升華，由生存而體悟出來的經(jīng)驗、思想、知識及其產(chǎn)品。由于所處地理位置以及賴以生存資源的不同，形成不同特色的區(qū)域文化，在其形成和發(fā)展過程中，受到社會制度、時代條件、思想認識等因素制約，在內(nèi)容和形式上精華與糟粕并存。青年大學生是傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的主力群體，把地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校教育，是學校思想政治教育和課程思政建設的創(chuàng)新和必然。因此，要正確認識地方傳統(tǒng)文化的價值，堅持古為今用、推陳創(chuàng)新的原則，在宣傳教育、科學研究和應用實踐中堅持科學取舍。

【關鍵詞】地方傳統(tǒng)文化融入學校教育對策路徑

一、寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及傳承

寧波是中國東海之濱的著名港口城市，是國家歷史文化名城。在這塊古老又年輕的土地上，出現(xiàn)過發(fā)達的農(nóng)業(yè)、繁榮的商業(yè)、精致的手工業(yè)，積淀了厚實的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涌現(xiàn)出大批獨具特色的名勝、名品，產(chǎn)生了一批對中國歷史有影響的杰出名人。

（一）寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

1.先進的浙東學術文化。浙東地處偏隅且幅員狹小，在中華版圖的位置并不顯眼，然而浙東籍學人的學術成果，卻是聞名全國，享譽世界。自東漢以來，王陽明、黃宗羲、章太炎、蔡元培、魯迅、呂祖謙、王充等，皆是浙東學術文化的知名代表人物。從南宋開始，從理學、心學，到民主啟蒙思想，再到后來的西學、馬克思主義的傳播，浙東學術界都具有杰出代表，浙東學派至今仍是中國最具有地域性的知名學術流派之一。

2.活力的寧波商幫文化。寧波人以經(jīng)商聞名，歷史可以追溯到明末，主要涉足成衣業(yè)、錢莊業(yè)、沙船業(yè)等時興行業(yè)。寧波人經(jīng)商足跡遍布五湖四海，是最早接受西方近代工業(yè)文明的商幫，活躍于各時代的中外貿(mào)易，涌現(xiàn)出包玉剛、邵逸夫、王寬誠、董浩云等聞名中外的巨商，凝聚了誠信合作、務實進取、開放創(chuàng)新、奉獻反哺的“寧波幫”文化，有“中國的猶太人”的美譽。“寧波幫”是中國第一個近代化商幫，至今仍是浙商的主干力量，引領著甬商一直走在時代的前沿。

［提要］會計文化影響著會計人員的價值取向和職業(yè)道德，弘揚中國會計文化、塑造會計精神對減少當前會計領域造假舞弊等誠信問題起著重要作用。本文通過分析會計文化教育現(xiàn)狀、探討會計文化教育內(nèi)容，并提出加強會計文化教育的途徑。

一、會計文化的涵義

所謂會計文化，就是指人類進行會計活動中所形成的經(jīng)驗和積累在會計領域的反映。不同學者對會計文化的涵義有著不同的論述。田昆儒（2002）將會計文化界定為：在一定歷史條件下形成的有關會計的物質(zhì)和精神的背景文化及其自身的文化內(nèi)涵，由會計人員的價值取向、信念追求、文化修養(yǎng)、職業(yè)道德等內(nèi)容構成。殷勤凡（2005）認為會計文化是在會計主管倡導下形成的并為全體會計員工共同認可、信奉、實踐和傳承的精神財富的集合，由核心層的共同會計價值觀和顯現(xiàn)觀的誠信、獨立、客觀、公正、謹慎、保密六個要素共同構成，為會計在人類社會實踐中的職能和作用的充分發(fā)揮提供強大的精神力量。張云（2009）對會計文化的理解為：廣義的會計文化是指人類在長期的社會實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它包括會計物質(zhì)文化、會計制度文化、會計行為文化、會計精神文化，其核心內(nèi)容是會計人員的價值觀。狹義的會計文化僅指會計的精神文化。綜上所述，會計文化是在特定的社會和經(jīng)濟背景下，歷代會計人員在長期的生產(chǎn)實踐活動中共同創(chuàng)造的有關會計方面物質(zhì)財富和精神財富的總和，會計精神文化在會計文化中處于核心地位，會計精神文化包括會計價值觀念、會計精神、會計道德等要素，會計文化的本質(zhì)是管理文化。本文主要從會計精神文化的層面研究會計文化教育的重要意義。

二、會計文化教育的重要意義

（一）會計文化教育是防范會計信息失真的柔性管理需要。為了規(guī)范會計工作中，提高會計信息質(zhì)量，在會計工作的各個方面都有嚴格的會計制度規(guī)范會計行為，但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，不斷爆出的會計舞弊事件造成會計信息失真，使會計法制式的剛性約束面臨困境。會計精神文化是會計人員會計職業(yè)價值和對會計工作態(tài)度在會計活動中的體現(xiàn)，當個人價值觀中充斥著嚴重利己主義或企業(yè)以經(jīng)濟價值目標為主而忽視社會服務目標時，就容易導致會計人員在日常業(yè)務活動中出現(xiàn)財務造假事件，因此通過提高會計人員的思想覺悟來提高會計人員執(zhí)業(yè)操守，自覺遵守相關規(guī)定并做出合理的職業(yè)判斷，做到廉潔自律、遵守法則、客觀公正的柔性約束顯得尤為重要。

（二）會計文化教育是提高會計人員道德修養(yǎng)的需要。隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加快，西方文化與我國傳統(tǒng)文化日益融合，會計人員在思想觀念、行為規(guī)范、倫理道德等方面發(fā)生了重大變化，通過會計文化教育轉變會計人員的價值觀念，采取措施引導會計人員樹立正確的會計價值觀，自覺約束自己的行為，樹立“誠信為本”的基本職業(yè)操守，從低層次的精神境界進入高層次的精神境界。

（三）會計文化教育是構建和諧會計環(huán)境的需要。構建和諧社會是我們的共同愿望，和諧社會的訴求在會計領域的反映則是會計人員希望能在一種和諧的環(huán)境中心情愉快的工作?，F(xiàn)代管理理論已進入到人性化管理和文化管理這一發(fā)展階段，我國的會計文化建設必須適應現(xiàn)代管理的需要，建立符合國情的會計文化和諧發(fā)展新模式。會計從業(yè)人員是生活在一定的社會經(jīng)濟環(huán)境中，堅持以相互理解、相互尊重、相互信任的原則，激發(fā)會計人員的積極性和創(chuàng)造性，營造一個和諧的工作環(huán)境，利用會計文化屬性來指導會計從業(yè)人員的思想和行為。