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一、引言
在思想意識多元化的今天,公共意識依舊作為社會存在的基礎(chǔ),公眾會對社會發(fā)生的各種事件作出反應(yīng),目的是確保全體利益最大化。新聞媒體對于社會的主要作用就是溝通和引導(dǎo),在這種環(huán)境之下,“公共新聞”就可以充分發(fā)揮作用,消除誤會,緩解沖突。在媒體中融入公共生活的元素,能夠?qū)φ膱?zhí)政理念作出進(jìn)一步闡釋,公共意識在這個(gè)變化當(dāng)中也會趨向于主流思想。
二、對于“公共新聞”的解讀
(一)“公共新聞”提出的背景
“公共新聞”理論由美國學(xué)者在20世紀(jì)90年代提出,其沒有特殊定義,但為新聞的報(bào)道及實(shí)踐提供了新的視角及技巧,它致力于在社會上擔(dān)當(dāng)積極角色,反映社會問題,提出解決策略,提升公眾的參與度,而不再是把專家視角放在公眾視角之上?!肮差I(lǐng)域”的顯露為“公共新聞”的報(bào)道提供了空間。公共領(lǐng)域介于私人領(lǐng)域和公共權(quán)威之間,屬于一種非官方公共領(lǐng)域。
(二)“公共新聞”的發(fā)展
在某種意義上,政府和人民之間已經(jīng)有了民生新聞作為溝通和聯(lián)系,它表現(xiàn)出了民主化,也進(jìn)一步成為表達(dá)民意的一個(gè)渠道。目前,穩(wěn)定、改革、發(fā)展、創(chuàng)新是改革時(shí)期的主旋律,而“公共新聞”將在民生新聞的基礎(chǔ)上,把媒體手中的話語權(quán)由政府轉(zhuǎn)交給人民,給予他們參與公共決策的權(quán)利,充滿了改革精神。正確引導(dǎo)公眾輿論,使媒體報(bào)道理性的上升為合乎社會乃至促進(jìn)國家進(jìn)步發(fā)展的共同意志,使公眾輿論的公共價(jià)值得到最大化體現(xiàn)。以此證明,“公共新聞”的提出與實(shí)踐正是順應(yīng)了時(shí)展進(jìn)步的要求。
關(guān)鍵詞:新時(shí)期;新聞傳播理論;醫(yī)院新聞宣傳;實(shí)踐應(yīng)用
0引言
隨著全球互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來,使人們能通過各種途徑知曉各類新聞事件。而對于醫(yī)院來說,醫(yī)院新聞的宣傳能促使醫(yī)院日常工作的順利展開,同時(shí)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境,提高醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)院的歸屬感。因此,在醫(yī)院宣傳工作中,新聞傳播理論顯得極為重要,同時(shí)宣傳工作需要將新聞傳播思想以及傳媒經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,在實(shí)踐操作中找尋創(chuàng)新,本文對處于新時(shí)期背景下的新聞傳播理論實(shí)踐應(yīng)用于醫(yī)院新聞宣傳中的問題進(jìn)行探討。
1新時(shí)期的新聞傳播理論
目前,國內(nèi)多數(shù)研究新聞傳播理論的專家將其分為兩大特征,其一是重視西方自由主義新聞傳播思想,二是重視傳媒經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐應(yīng)用。但也存有一定的缺憾,即對西方新聞傳播理念探究不完整,同時(shí)并未完全掌握西方新聞傳播思想的發(fā)展動(dòng)態(tài),導(dǎo)致現(xiàn)階段僅處于消化以及介紹西方傳播思想;并且對國內(nèi)新聞傳播的理念還尚不透徹,實(shí)踐不足[1]??偟恼f來,我國在實(shí)踐中還無法像西方新聞傳播理論那樣,同時(shí)也未能形成符合我國歷史與現(xiàn)展的新聞傳播思想。近年來,我國新聞傳播類節(jié)目多應(yīng)用敘事式,在之前長期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期,國內(nèi)新聞傳播存在著極大的政治功能,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)功能以及社會功能被忽略。在經(jīng)過改革開放后,國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)體在不完善的情況下,新聞傳播逐漸表現(xiàn)出市場化、民主化以及法制化,但這并不是終點(diǎn),還需不斷發(fā)展進(jìn)步?,F(xiàn)目前,全世界經(jīng)濟(jì)處于一體化、全球化的開放性格局,使得傳媒技術(shù)不斷飛速發(fā)展,傳統(tǒng)的宣傳報(bào)道已被新時(shí)期背景下的傳媒手段所拋棄。人們對言論自由的意識也逐漸覺醒,并強(qiáng)烈要求自身享有知情權(quán),以及新聞自由。倘若國內(nèi)新聞媒體不能使之滿足要求,大量的國外媒體成為了獲取消息的來源,使得信息時(shí)代拉開序幕[2]。處于市場經(jīng)濟(jì)條件下的新聞媒體,其與世界所接軌是必然的。但我國對于新聞傳播市場向來是抱著獨(dú)家經(jīng)營的模式,從不允許外資或是合資對國內(nèi)新聞媒體進(jìn)行運(yùn)營?;ヂ?lián)網(wǎng)讓全球人類邁入了開放的信息世界,比起曾經(jīng)任何時(shí)候,對國內(nèi)外信息以及電視臺等節(jié)目的了解變得極為容易。我國對新聞傳播理論的研究也有了新的進(jìn)展:①增強(qiáng)了對傳播學(xué)的中國話研究。將新聞傳播學(xué)建立為一項(xiàng)科學(xué)的學(xué)科,做好對學(xué)科思想歷史資源的挖掘以及整理工作,如若不然則荒廢了其支持發(fā)展的本源。②將西方新聞傳播學(xué)從整體上進(jìn)行分析,尤其是非主流的傳播思想。其發(fā)展共經(jīng)歷了三次階段:15~19世紀(jì),西方自由主義理論開始發(fā)展至成熟;20~21世紀(jì)初,西方社會責(zé)任理論開始至成熟;21世紀(jì)初以來,西方對自由主義以及社會責(zé)任理論展開批判和挑戰(zhàn)。但是,我們在對西方思想進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí),堅(jiān)決不能踏上研究新聞傳播思想的舊路,而是需要對本土意識以及創(chuàng)新意識進(jìn)行強(qiáng)調(diào),研究出具有自身特有的道路。新聞傳播理論是屬于新聞傳播規(guī)律系統(tǒng)性的歸納,其是由傳播內(nèi)容、主體、媒介以及受眾四大因素組成,而新聞傳播行為則是由于四大要素之間的相互關(guān)系以及作用的過程中開始。新聞傳播形式在新媒體環(huán)境下的影響也逐漸多元化起來,使之在新聞傳播活動(dòng)中出現(xiàn)新的特征。因而新聞傳播主題的變化,使得人人都能成為一個(gè)新聞傳播的主體,并且也都可以作為新聞的接收者。在新媒體的影響下,傳統(tǒng)單向的新聞傳播方式也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎囗?xiàng)新聞傳播,能明顯提高受眾人群的參與度,從而新聞傳播形式也逐漸多樣化起來[3]。人們獲取外界信息的主要方式就是通過新聞了解,傳統(tǒng)的了解渠道多是通過電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介,但在新時(shí)期背景下,新聞傳播手段變得多種多樣,所有人都能通過微博、網(wǎng)站、微信等渠道了解新聞資訊。而新聞內(nèi)容的個(gè)性化、開放性的特點(diǎn),使得人人都能成為新聞傳播的主體,人人都可獲得表達(dá)的權(quán)利。
2醫(yī)院新聞宣傳實(shí)踐應(yīng)用
2.1掌握新聞宣傳的受眾群體,提高對新聞策劃的重視度
關(guān)鍵詞:新聞傳播;熱點(diǎn)問題;研究理論;研究實(shí)踐;融合
一、引言
計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展使得新聞傳播的客觀環(huán)境發(fā)生極大改變,在信息化、數(shù)字化時(shí)代背景下,如何推動(dòng)新聞傳播理論與新聞傳播實(shí)踐更好地融合,助推新聞傳播研究的進(jìn)一步發(fā)展成為新聞傳播研究的熱點(diǎn)問題。在計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體等技術(shù)廣泛運(yùn)用的時(shí)代,新聞傳播研究的客觀環(huán)境更為復(fù)雜。為促進(jìn)新聞傳播研究理論和實(shí)踐的發(fā)展,探尋新聞傳播研究理論與實(shí)踐的契合點(diǎn),加強(qiáng)新聞傳播研究理論和實(shí)踐的融合具有現(xiàn)實(shí)意義。
二、新聞傳播研究理論與實(shí)踐相融的重要意義
作為研究新聞信息傳播現(xiàn)象的學(xué)科,新聞傳播研究對促進(jìn)政治穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。新聞傳播研究具有科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和系統(tǒng)性,需要在正確、全面的理論指導(dǎo)下開展實(shí)踐研究。新聞傳播理論可認(rèn)為是新聞傳播客觀過程中所形成的規(guī)律,受不同政治體制和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響,不同國家、不同時(shí)代將形成不同的新聞傳播理論?;谛侣剛鞑パ芯康陌l(fā)展歷程分析,新聞傳播研究理論遵循一般規(guī)律和特殊規(guī)律。就資本主義制度和社會主義制度下的新聞傳播過程而言,兩種不同的政治制度催生了不同的新聞傳播研究理論(即資本主義新聞傳播研究理論和社會主義新聞傳播研究理論)[1]。改革開放之前,我國新聞傳播研究理論和實(shí)踐發(fā)展水平均較為落后,自改革開放以后,新聞傳播研究在社會主義建設(shè)過程中取得累累碩果,我國也逐步形成了富有社會主義特色的新聞傳播理論。但值得注意的是,目前我國新聞傳播研究理論建設(shè)仍然與新聞傳播研究實(shí)踐的發(fā)展節(jié)奏“有所脫節(jié)”,為此,加強(qiáng)新聞傳播研究理論建設(shè),推動(dòng)新聞傳播研究理論與實(shí)踐的相融具有重要意義。
三、新聞傳播研究理論與實(shí)踐的關(guān)系認(rèn)知
(一)新聞傳播實(shí)踐“孕育”新聞傳播理論根據(jù)馬克思主義思想,理論“脫胎于”實(shí)踐,新聞傳播研究理論與實(shí)踐同樣具有這樣的包含關(guān)系。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到,新聞傳播理論具有強(qiáng)大的生命力,它始終跟隨新聞傳播實(shí)踐不斷嬗變、完善和發(fā)展。新聞傳播實(shí)踐是無止境的過程,新聞傳播實(shí)踐更是促進(jìn)新聞傳播理論發(fā)展完善的“源頭活水”。在政治、文化、經(jīng)濟(jì)等多領(lǐng)域全球化的背景下,“軟實(shí)力競爭”成為各國在國際舞臺上“角力”的重要體現(xiàn)。自改革開放以來,我國新聞傳播實(shí)踐可謂迎來了空前良好的發(fā)展機(jī)遇,從某種角度而言,中國改革開放取得偉大成功的歷程便是中國新聞傳播實(shí)踐發(fā)展取得輝煌成就的直接印證。在中國共產(chǎn)黨的正確、有力、穩(wěn)健領(lǐng)導(dǎo)下,新聞工作者們不斷發(fā)揮自身的力量,新聞傳播成功扮演了各地區(qū)、各民族聯(lián)系的“紐帶”角色,為促進(jìn)中國內(nèi)部穩(wěn)定、繁榮發(fā)展作出不容忽視的歷史性貢獻(xiàn);同時(shí)新聞工作者在新聞傳播實(shí)踐中“慎言慎行”“握好筆桿子”,將中國和世界發(fā)展的真實(shí)歷程客觀地呈現(xiàn)在公眾面前,為推動(dòng)中外信息交融作出了重要貢獻(xiàn)。在“崢嶸”的實(shí)踐歷程之中,新聞工作者逐漸摸索、總結(jié)出了富有中國特色的新聞傳播理論。值得一提的是,中國新聞傳播理論的形成和發(fā)展與新聞傳播學(xué)學(xué)科的形成和發(fā)展具有共同之處,二者均起源和發(fā)展于新聞傳播實(shí)踐[2]。
摘要:伴隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,社會信息傳播方式和結(jié)構(gòu)都在發(fā)生變化,在精神文明建設(shè)號召影響下,我們對新聞傳播和文化體系建設(shè)的關(guān)注度逐漸上升,但是從目前的情況來看,我們對新聞傳播的結(jié)構(gòu)理論缺乏正確認(rèn)知,這樣的認(rèn)知偏差容易影響我們思想認(rèn)識和實(shí)際工作。因此為了提升新聞事業(yè)發(fā)展水平,我們需要對新聞傳播理論的結(jié)構(gòu)性問題展開分析,并集中探討應(yīng)對措施。
關(guān)鍵詞:新聞傳播理論;結(jié)構(gòu)性貧困;問題分析
理論體現(xiàn)了對實(shí)踐的抽象和總結(jié),實(shí)踐也反過來需要理論的指導(dǎo),如果理論缺乏回應(yīng)實(shí)踐的能力,則理論的合理性和合法性將無從談起。當(dāng)前中國新聞傳播理論的結(jié)構(gòu)性貧困問題體現(xiàn)在多方面,我們正逢社會轉(zhuǎn)型時(shí)期,新型互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展和移動(dòng)通信革命是新聞傳播面臨著不同以往的形勢。我們需要集中解決當(dāng)前新聞傳播理論的結(jié)構(gòu)性貧困問題,提升社會新聞傳播質(zhì)量。
一、新聞傳播理論的結(jié)構(gòu)性貧困問題分析
(一)理論自主性缺席
30多年來,中國新聞傳播學(xué)理論研究的一個(gè)重要貢獻(xiàn),就是在理論資源上做“增量”,努力將源自西方的新聞傳播理論知識移植到中國來,理論的跨語境旅行,造成了中國新聞傳播理論資源的快速繁殖,但這種去語境化的理論移植,與中國問題缺乏根本性的聯(lián)接,理論缺乏“在場”感。我們在新聞傳播上出現(xiàn)的理論自主性缺席影響了新聞工作者在新聞信息資源利用和創(chuàng)新上的自主性,造成這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因就是新聞傳播理論基礎(chǔ)薄弱。此外意識形態(tài)的影響也會造成新聞傳播理論自主性缺席問題。
(二)理論范式缺失
一、編碼與解碼需對等
傳統(tǒng)傳播學(xué)把受眾作為被動(dòng)的接收者,事實(shí)上,這一點(diǎn)已經(jīng)被歷史證明它的弊端。我國的新聞曾有一段時(shí)間只報(bào)喜不報(bào)憂,本以為是大家都覺得大好局面,卻沒想到這種做法即使報(bào)道失真又損害了報(bào)刊的威信。這個(gè)事例提醒了我們解碼的重要性——在編碼時(shí),永遠(yuǎn)不可忽視解碼人。霍爾認(rèn)為,在意義交流的編碼和解碼雙方之間存在基本的相互聯(lián)合、相互依存的關(guān)系,既成對等時(shí),它才產(chǎn)生。新聞所用的是語言符碼,語言符碼又根植于我們的文化、社會背景之中,要使看新聞的人會按編碼者的想法解碼,就要在編碼時(shí)呈現(xiàn)受眾所能理解的符碼。曾說,“報(bào)上的文章‘短些,短些,再短些’是對的,‘軟些,軟些,再軟些’要考慮一下。不要太硬,太硬了人家不愛看,可以把軟和硬兩個(gè)東西統(tǒng)一起來?!毙侣劶纫龅梅洗蟊姷睦斫馑?,又要切合文化、社會背景。[4]如果按編碼者個(gè)人意志來完成新聞報(bào)道,并與解碼者處于不平等地位,最后只有兩種結(jié)局,一是造成解碼者的“選擇性感知”,尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息龐雜、信息過剩到讓大眾屏蔽不及的如今。二是由于不對等產(chǎn)生“扭曲”和“誤解”。尤其需要提及的是,由于地域之間有較大的文化差別,在對外國新聞時(shí),更加應(yīng)注重編碼的對應(yīng)性,否則會造成一些不必要的損失。例如,陳力丹在關(guān)于819講話的評析中舉例,2013年8月1日,我國各主要官方網(wǎng)站均在顯著位置持續(xù)48小時(shí)安排一篇文章《中國若動(dòng)蕩,只會比蘇聯(lián)更慘》,文章稱“俄羅斯已經(jīng)從一個(gè)強(qiáng)大的國家變?yōu)橐粋€(gè)在經(jīng)濟(jì)上無關(guān)緊要的世界二、三流國家了”,引用了一些道聽途說的話,第二天,俄官方網(wǎng)站《俄羅斯之聲》中文網(wǎng)站回應(yīng)了中國網(wǎng)站的批評,并準(zhǔn)備把文章翻譯成俄文拷貝給外交部。這就是編碼者站在不對等的立場上對解碼者進(jìn)行傳播的典例。
二、三種地位
霍爾認(rèn)為,受眾對媒介文化產(chǎn)品的解釋,與他們在社會結(jié)構(gòu)中的地位和立場相對應(yīng)。相應(yīng)的,存在著三種假想地位:“主導(dǎo)-霸權(quán)的地位”,大體上按照占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)進(jìn)行解釋;“協(xié)商”地位,加以一定修正以使之有利于反映自身立場和利益;“對抗”地位,與占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)全然相反。由于我國的新聞集團(tuán)都是國營性質(zhì),尤其是各大日報(bào),常被群眾反映有著濃重的黨性,特別是在我國報(bào)業(yè)剛剛起步的時(shí)候,報(bào)刊所刊登的新聞大多是在歌功頌德。鄧小平在《在西南區(qū)新聞工作會議上的報(bào)告》中提到,“《新華日報(bào)》最近做得好一些,過去報(bào)喜不報(bào)憂,現(xiàn)在也報(bào)憂了”,這就說明,新聞工作者的編碼如果妄圖行為控制,往往會適得其反,如果坦然地呈現(xiàn),往往會得到群眾的理解。只有尊重新聞傳播的內(nèi)在規(guī)律,才能使新聞工作產(chǎn)生良好的效果。如果編碼者與解碼者始終處在對抗地位,一方自以為是地傳播,一方滿不在意地忽略,那么新聞就失去了它本身的意義,陳力丹在關(guān)于819講話的評析中提到,“如果讀者認(rèn)為黨性色彩太重,其實(shí)是黨性發(fā)揮不夠的表現(xiàn),也就是人民性不夠,為人民服務(wù)不夠”。要想解碼者按占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)進(jìn)行解釋,就要按占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)進(jìn)行編碼,即堅(jiān)持人民性與黨性的統(tǒng)一,把群眾作為基石,把群眾放在首要位置?;魻柕摹熬幋a/解碼”理論告訴我們,編碼是實(shí)現(xiàn)新聞?wù)鎸?shí)性的第一步,如果要想解碼者有合乎實(shí)際的理解,就一定要遵循新聞傳播的內(nèi)在規(guī)律。一個(gè)扭曲的平面絕不可能還原本來的世界。
作者:劉青青 單位:長安大學(xué)