問題引領(lǐng)式教學(xué)全文(5篇)

［摘要］為了提高中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，教師應(yīng)做好課堂教學(xué)問題的設(shè)計工作，既要遵守“問題式教學(xué)”的普遍規(guī)律，又要根據(jù)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程性質(zhì)和特點，遵循價值引領(lǐng)、文化熏陶、思維訓(xùn)練、審美教育、技能培養(yǎng)等方面的教學(xué)原則，在設(shè)計策略方面注重多維度的問題指向、多層面的問題反思、多視角的問題聚焦、多階段的問題呈現(xiàn)、多樣化的問題類型，從而使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)體現(xiàn)出鮮明的人文性、思想性、審美性、時代性、民族性、開放性的課程特色。

［關(guān)鍵詞］中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);課堂教學(xué);問題設(shè)計;教學(xué)策略

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程，該課程的教學(xué)能夠幫助學(xué)生系統(tǒng)地了解“五四”以來的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過程及其特點，提高學(xué)生分析和鑒賞文學(xué)作品的能力，并且使學(xué)生在感受中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的人文內(nèi)涵和審美風(fēng)格基礎(chǔ)上，樹立積極健康的人生觀和價值觀，不斷增強民族文化自信心和自豪感。切實做好這門課程的教學(xué)工作，對于提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和文化素質(zhì)具有非常重要的意義。然而，從目前國內(nèi)高校的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)整體情況來看，出現(xiàn)了一些對該課程教學(xué)頗為不利的因素，這些不利因素主要表現(xiàn)為課時壓縮、學(xué)生學(xué)習(xí)熱情減弱以及學(xué)生對文學(xué)作品閱讀量的減少，等等［1］。為了有效地解決這些問題，教師需要從多個方面加以努力，而改善中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)方法、進一步提升課堂教學(xué)效果，可以說是亟須加強的工作。為了推進高校文學(xué)教育教學(xué)改革，研究者提出了文學(xué)課程教學(xué)的一些基本理念，其中包括“強化研究性教學(xué)、問題式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)”，借此“促進和增強學(xué)生的批判思維能力”［2］(P7)。在這些教學(xué)模式與方法當(dāng)中，“問題式教學(xué)”所體現(xiàn)的“問題導(dǎo)向”意識較有代表性，因為啟發(fā)式、合作式、探究式、討論式教學(xué)都離不開教學(xué)問題的設(shè)計與應(yīng)用。從高校教師實施“問題式教學(xué)”的實際情況來看，有人發(fā)現(xiàn)部分教師“提出的問題往往質(zhì)量和水平不夠高”，以至于“大多時候教師的簡單提問和自問自答占用了大部分的時間，學(xué)生多半扮演‘聽眾’的角色，教師獨占了課堂教學(xué)舞臺，失去了提問的意義”［3］。針對這種情況，本文主要探討中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)問題設(shè)計的有關(guān)策略。

一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)問題設(shè)計的若干原則

有研究者指出:“教師只有深入理解各項教學(xué)原則，掌握教學(xué)原則的體系，有機地結(jié)合教學(xué)活動，恰當(dāng)?shù)剡x用教學(xué)方法，才能有效地完成教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)質(zhì)量。”［4］中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)若要高效開展“問題式教學(xué)”，教師首先應(yīng)當(dāng)對該課程的課堂教學(xué)問題設(shè)計原則形成科學(xué)的理解與把握。一般而言，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)問題設(shè)計工作需要遵循價值引領(lǐng)、文化熏陶、思維訓(xùn)練、審美教育、技能培養(yǎng)的教學(xué)原則。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)需要圍繞思想教育的課程目標(biāo)來實施各項具體工作，因此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)問題的設(shè)計應(yīng)當(dāng)貫徹價值引領(lǐng)的原則。教師在設(shè)計教學(xué)問題時，應(yīng)當(dāng)意識到該課程對于培養(yǎng)學(xué)生健康向上的人生觀和價值觀的功能與作用，重視教學(xué)問題設(shè)置的價值導(dǎo)向。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)“貫徹社會主義核心價值觀教育”［5］，在教學(xué)實踐中做到真理維度和價值維度相統(tǒng)一，使學(xué)生不僅掌握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面的基礎(chǔ)知識，而且能夠?qū)χ袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的各類現(xiàn)象作出合理的、恰當(dāng)?shù)脑u價。教師需要引導(dǎo)學(xué)生在問題探究的過程中追求真善美、弘揚民族精神和家國情懷，比如說，在講解“五四”文學(xué)、抗戰(zhàn)文學(xué)、改革文學(xué)、新寫實主義文學(xué)等文學(xué)思潮時，教師可以設(shè)置一些與個性主義價值觀和集體主義價值觀有關(guān)的思考題，讓學(xué)生聯(lián)系社會歷史語境特點來反思中國現(xiàn)當(dāng)代作家的人格修養(yǎng)、文藝觀念以及社會責(zé)任感。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)不僅要指導(dǎo)學(xué)生了解文學(xué)史事實、解讀文學(xué)作品、掌握重要作家的創(chuàng)作概況，還要讓學(xué)生接受文化熏陶，使學(xué)生更好地理解文化多樣性，鼓勵學(xué)生積極參與當(dāng)代文化思考與交流。鑒于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所要達到的文化傳承目標(biāo)與外國文學(xué)和中國古代文學(xué)課程有所不同，盡管它們之間存在一定的交集。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但它同時又需要引入國際視野、滲透現(xiàn)代文化觀念;中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)固然需要適當(dāng)介紹外國文化知識，但它必須以考察中國文學(xué)為本體、以探究中國作家的文化心理為導(dǎo)向。在堅持這一文化立場的前提之下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)問題的設(shè)計應(yīng)當(dāng)重視文化因素的融入，適當(dāng)借鑒“大文學(xué)史觀”和“大文化觀”的學(xué)術(shù)理念，從文學(xué)與文化雙向互動的視角，設(shè)置一些與中國現(xiàn)當(dāng)代文化發(fā)展規(guī)律有關(guān)的思考題。幾乎所有課程都承擔(dān)著訓(xùn)練學(xué)生思維的教學(xué)目標(biāo)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)在發(fā)展學(xué)生思維能力方面同樣發(fā)揮著重要作用，它體現(xiàn)了“教會學(xué)生運用分析與綜合、歸納與演繹等高級心理活動去發(fā)現(xiàn)新知識的現(xiàn)代素質(zhì)教育的思想”［6］。由于“問題式教學(xué)”在促進學(xué)生思維發(fā)展方面富有成效，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分重視這種教學(xué)方法的使用，以便更好地訓(xùn)練學(xué)生的邏輯推理能力和創(chuàng)造思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。依據(jù)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的內(nèi)容及特點，在課堂教學(xué)中可以通過案例解讀、現(xiàn)象比較、疑點透視、理論探析等方式，就文學(xué)思潮演變的軌跡、文學(xué)論爭發(fā)生的緣由、文學(xué)流派興衰的過程、創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的原因等問題啟發(fā)學(xué)生深度思考，使學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象的概括、理解、分析、綜合、判斷、推理、論證等思維能力均有所提高。文學(xué)類課程應(yīng)當(dāng)重視審美教育，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)理應(yīng)“回歸到文學(xué)本體，注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，鍛煉學(xué)生一種正常的文學(xué)感覺和想象力”［7］。為了貫徹該課程的審美教育目標(biāo)，教師講解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史以及中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，均應(yīng)設(shè)置一些與文學(xué)作品鑒賞尤其是文本細(xì)讀相關(guān)的思考題，讓學(xué)生對文學(xué)作品產(chǎn)生真切細(xì)膩的閱讀感受，能夠?qū)ψ骷业膭?chuàng)作手法和文本藝術(shù)形式獲得直接、具體的觀感，從而在學(xué)習(xí)該課程的過程中不斷提高其“審美感受力、審美理解力和審美創(chuàng)造力”［8］。為了在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的“問題式教學(xué)”中真正貫徹審美教育的原則，教師應(yīng)當(dāng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)安排、敘事技巧、修辭手法、意象選擇、話語特色、藝術(shù)風(fēng)格等各類美學(xué)元素，幫助學(xué)生培養(yǎng)高尚的審美情趣，不斷提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)還應(yīng)當(dāng)基于該課程所蘊含的人文性、學(xué)術(shù)性、科學(xué)性品格，注重學(xué)生的技能訓(xùn)練與培養(yǎng)。根據(jù)該課程的性質(zhì)，有研究者提出，“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程除了培養(yǎng)學(xué)生讀寫能力之外，必須充分利用這一文學(xué)傳統(tǒng)中的人學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生的人文意識?！保?］這種“人文意識”的培養(yǎng)固然是非常重要的，但它無法經(jīng)由空洞的、抽象的說教而形成，而只能在教師的精心指導(dǎo)下，幫助學(xué)生獲得一些必要的課程學(xué)習(xí)技能之后，方能通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與獨立研究而逐步培養(yǎng)其“人文意識”。這些必要的課程學(xué)習(xí)技能包括文獻調(diào)查能力、作品解讀能力、信息整合能力、比較分析能力、發(fā)散思維能力、形象思維能力、語言表達能力，等等。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)中，教師若將這些能力培養(yǎng)目標(biāo)自覺地融入“問題式教學(xué)”方法中，將對學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)提高和人文精神培育大有裨益。

二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)問題設(shè)計的相關(guān)策略

由于“問題式教學(xué)”方法在教育界一直備受重視，有不少學(xué)者在這方面進行了深入的考察，形成了較為豐碩的研究成果。有人指出:“問題式教學(xué)”中的“問題”有多種形式，如“師生口頭或書面提問”“教師布置課堂作業(yè)練習(xí)”以及“提出討論或辯論題目”等;課堂教學(xué)中的“問題”往往“是多個而有序有理的，符合某種邏輯的”問題，這些問題類型包括“鏈?zhǔn)絾栴}”“梯式問題”“環(huán)式問題”“傘式問題”等［10］。有人總結(jié)了“問題式教學(xué)”法的常規(guī)步驟，依次為:“試探練習(xí)，提出問題”→“學(xué)術(shù)討論，探索問題”→“自學(xué)課本，解決問題”→“反饋練習(xí)，提出新問題”→“師生共同討論”→“教師講解，長善救失”［11］。諸多研究者闡明的“問題式教學(xué)”普遍規(guī)律對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)問題設(shè)計均有一定的參考價值，本文在此基礎(chǔ)上，依據(jù)上文提出的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)問題設(shè)計原則，提出更具針對性的策略建議。其一，多維度的問題指向。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)問題設(shè)計不應(yīng)局限于“純”文學(xué)知識的考察，而要兼及其他維度的教育，包括對學(xué)生人生觀和價值觀的啟示、思維發(fā)展與提升的訓(xùn)練、審美鑒賞與判斷的激發(fā)、文化體驗與傳承的支撐、語言建構(gòu)與交流的促進，等等。比如說，教師在講解20世紀(jì)20年代末期到30年代初期的“新感覺派”小說創(chuàng)作現(xiàn)象時，可采用“環(huán)式問題”的形式，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代上海的都市文化語境特點，探討中國“新感覺派”作家的文化立場和思想意識，以及“新感覺派”小說的表現(xiàn)手法、語言藝術(shù)、審美風(fēng)格等問題，并且反思“新感覺派”作家的敘事技巧及語言特色與現(xiàn)代中國人的都市文化心理之關(guān)系，等等。若教學(xué)時間允許的話，還可指導(dǎo)學(xué)生將“新感覺派”小說與沈從文等“京派”作家的小說技法進行局部比較，有助于學(xué)生感受1930年代的中國現(xiàn)代作家多元化的文化立場對文學(xué)風(fēng)格多樣化的規(guī)約作用。其二，多層面的問題反思。根據(jù)主體對客體對象的認(rèn)知特點，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)活動需要從宏觀、中觀和微觀的三個層面來設(shè)計。正如某些研究者指出的那樣，“教學(xué)問題”可以分為“大”問題和“小”問題，它們涵蓋了宏觀、中觀和微觀的多層面問題［12］。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)中的問題設(shè)計需要多層級安排與搭配，以避免課堂提問過“粗”或過“細(xì)”。在講授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮時，教師設(shè)置的問題模塊當(dāng)中，宜配置一些與文學(xué)史細(xì)節(jié)和典型文本解讀有關(guān)的思考題;而在講解單個作家的文學(xué)創(chuàng)作情況時，教師不僅要針對具體作品進行提問，還要引導(dǎo)學(xué)生對作家文化觀念、文藝思想甚至人生哲學(xué)進行宏觀思考，如果作家可以劃入某個文學(xué)流派或者屬于某個文學(xué)社團的成員，師生還可以適當(dāng)討論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)社團流派有關(guān)的部分問題。其三，多視角的問題聚焦。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)需要對學(xué)生進行文學(xué)教育，它包含審美教育，但文學(xué)教育畢竟不囿于審美教育，其內(nèi)涵更為豐富，除“審美”之外，文學(xué)教育還涉及“知識”和“情感”以及“思想、價值、精神、生命、德行、信仰、自由”等多種“質(zhì)素”［2］(P113)。所以，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)需要從多個視角來設(shè)計問題內(nèi)容。例如，在講解魯迅的小說創(chuàng)作時，為了幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，教師可以聯(lián)系魯迅的生命體驗、情感心理、人生哲學(xué)、美學(xué)觀念、政治信仰、文藝思想等多方面的特質(zhì)來引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生思考，不妨從魯迅小說、散文、散文詩、雜文等多種體裁的作品中摘錄相關(guān)內(nèi)容進行“混合式”問題設(shè)計，為學(xué)生進行多視角的問題探索提供“互文”式分析材料。其四，多階段的問題呈現(xiàn)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)的各階段都可以向?qū)W生提出問題，以發(fā)揮不同階段的問題設(shè)計的教學(xué)功能。譬如說，在講授新課內(nèi)容之前，教師可以以預(yù)習(xí)題的形式讓學(xué)生進行思考，也可在新課導(dǎo)入階段出示問題，讓學(xué)生根據(jù)問題的提示去自學(xué)教材內(nèi)容，有助于學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求。在講授新知識階段，教師可以通過案例教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生深入思考，以拓展學(xué)生的視野，促進學(xué)生的理解。在課內(nèi)實踐階段，教師可采用師生互問、小組交流、互評互改的形式開展問題研討，以深化學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的掌握程度。在課堂總結(jié)階段，教師可讓學(xué)生概述學(xué)習(xí)內(nèi)容和心得體會，鼓勵學(xué)生對學(xué)習(xí)情況進行自我評價，還可提出一些與課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的、帶有一定學(xué)術(shù)前沿性的理論問題，以促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。其五，多樣化的問題類型。由于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在表達現(xiàn)代人的豐富復(fù)雜的情感體驗方面極具精神厚度，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中，若僅憑課堂上的口頭提問方式，某些問題的研討可能無法充分展開，在這種情況下，教師可以配合使用小組討論、自由辯論、讀書報告等形式來開展“問題式教學(xué)”。比方說，在講解曹禺的話劇藝術(shù)時，對于《雷雨》中的蘩漪和周樸園等人物形象評析，可以組織學(xué)生進行課堂辯論，教師要事先設(shè)計好辯論的主題;對于《雷雨》《日出》《原野》等劇本揭示人類生存困境的藝術(shù)手法，可指導(dǎo)學(xué)生以小組討論的方式加以把握，教師利用具有邏輯關(guān)系的“鏈?zhǔn)健彼伎碱}幫助學(xué)生理解;對于曹禺劇作中表現(xiàn)生命激情的詩意化描寫，可讓學(xué)生以讀書報告的形式闡述其思考與感悟，等等。

摘要：道德與法治課程在初中教學(xué)階段占據(jù)了重要的地位，該門課程與現(xiàn)實生活有著緊密的聯(lián)系，教師在教學(xué)過程中要想依靠道德與法治課程的優(yōu)化提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，就需要改變過去傳統(tǒng)的教學(xué)模式，意識到單一的教學(xué)形式無法真正發(fā)揮教育的成效，從而在此前提下專注于促進學(xué)生能力的全面發(fā)展，創(chuàng)新多樣的教育手段和方式，有效提高教學(xué)效率，促進學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。本文筆者結(jié)合自身的教育實踐經(jīng)驗，從以下方面著手探析如何優(yōu)化道德與法治的課堂教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；道德與法治教學(xué)；新課改

素質(zhì)教育要求教師在教學(xué)過程中能夠?qū)Ｗ⒂诖龠M學(xué)生綜合能力的全面發(fā)展，為了提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，教師要能夠始終堅持生本教育理念，引領(lǐng)學(xué)生積極參與到道德與法治的課堂中，在探究相應(yīng)道德與法治知識的過程中促使學(xué)生的德育素養(yǎng)得以提升，促使學(xué)生的世界觀、價值觀、人生觀得以確立，讓學(xué)生的道德與法治綜合素養(yǎng)得以生成。為了構(gòu)建高效的初中道德與法治課堂，教師可以在明確問題的基礎(chǔ)上從五個方面著手創(chuàng)新教育方法，在無形中將道德與法治知識植入到學(xué)生的深層次思想中。

一、初中道德與法治教學(xué)問題

對于初中學(xué)生而言，他們在學(xué)習(xí)道德與法治知識時會覺得其中的一些理論知識晦澀難懂，對于涉及到法律法條的知識更是由于儲備量薄弱而無法消化，加之教師及家長在傳統(tǒng)教育思想的影響下很少關(guān)注對學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，教師通常會采用單一的授課方式給學(xué)生傳授相應(yīng)的道德與法治知識，導(dǎo)致教學(xué)效率較低。很多時候，教師在教學(xué)目標(biāo)的制訂過程中通常依據(jù)傳統(tǒng)教育的思想側(cè)重知識與技能目標(biāo)的達成，教學(xué)與現(xiàn)實生活聯(lián)系不足，導(dǎo)致課堂教學(xué)形式化，學(xué)生無法真正理解和掌握道德與法治知識，有些教師還刻板地傳授課本上的知識，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容不理解自然會導(dǎo)致教學(xué)效率較低。同時部分學(xué)校的軟硬件設(shè)備不完備，教師沒有組織學(xué)生參加社會實踐活動及實地觀察的意識，導(dǎo)致學(xué)生的參與度較低，學(xué)習(xí)積極性不足。

二、優(yōu)化初中道德與法治教學(xué)的策略

（一）借助生活化教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

摘要：學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，觀察能力、動手能力和思維能力可以得到鍛煉。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，運用探究式教學(xué)方法，在自主探究、合作探究、課外探究活動等方面積極創(chuàng)新教學(xué)策略，指導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)美術(shù)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)；探究式學(xué)習(xí)；指導(dǎo)策略；合作探究

一、引領(lǐng)自主探究，激活探究式學(xué)習(xí)思維

激活探究式學(xué)習(xí)思維是指導(dǎo)學(xué)生進行有效美術(shù)探究式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點，而自主化探究是一種有效途徑。教師要在堅持因材施教原則的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生進行自主探究，在理解、掌握美術(shù)新知識中激活探究式學(xué)習(xí)思維，同時提升自主學(xué)習(xí)能力。以教學(xué)“色彩的冷暖”為例，教師不要直奔教學(xué)內(nèi)容，可以先讓班級學(xué)生說說自己喜歡的顏色以及對顏色的直觀感受。在與學(xué)生互動過程中播放課前制作好的“色彩的冷暖”課題圖片、視頻，讓學(xué)生在自主欣賞、體會過程中說說自己對它們有著怎樣的感覺，在活躍課堂氛圍、吸引學(xué)生注意力的基礎(chǔ)上順利引領(lǐng)其走進基于探究式學(xué)習(xí)的美術(shù)課堂。隨后，教師可以利用多媒體教學(xué)手段，形象、具體、生動呈現(xiàn)“色彩的冷暖”的知識點，引領(lǐng)學(xué)生自主探究相關(guān)問題，在解決問題過程中進行有效探究式學(xué)習(xí)，在積極思考過程中正確理解冷色與暖色的定義，掌握正確判斷冷、暖色的方法。在此過程中，教師可以聯(lián)系日常生活實際，客觀呈現(xiàn)冷、暖色在日常生活中的具體應(yīng)用，在整合“色彩的冷暖”知識過程中進行師生互動，并進一步引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實際，自主探究如何利用冷色與暖色布置房間、搭配衣服鞋子等。學(xué)生在生活化元素啟發(fā)下可深入理解教學(xué)內(nèi)容，順利激活探究式學(xué)習(xí)思維。在此基礎(chǔ)上，教師可以分析、總結(jié)“色彩的冷暖”知識要點，引領(lǐng)學(xué)生在自主探究中巧用相關(guān)的色彩知識，巧用水粉顏料、繪畫本等學(xué)具，繪制一幅冷色調(diào)或暖色調(diào)的作品。這樣，學(xué)生就在動手操作中培養(yǎng)了探究式學(xué)習(xí)思維與意識。

二、強調(diào)合作探究，發(fā)展探究式學(xué)習(xí)能力

合作探究是美術(shù)探究式學(xué)習(xí)過程的重要環(huán)節(jié)。教師要在把握美術(shù)課程內(nèi)容基礎(chǔ)上深入設(shè)置探究問題，引領(lǐng)學(xué)生在合作探究實踐中提升分析問題、解決問題及探究式學(xué)習(xí)的能力，更好地構(gòu)建并完善美術(shù)知識體系，為美術(shù)課內(nèi)外實踐奠定理論基礎(chǔ)。以“夢幻的城堡”的教學(xué)為例，教師要將合作探究巧妙融入美術(shù)探究式學(xué)習(xí)中，在多媒體輔助下，讓班級學(xué)生觀看色彩繽紛的城堡，并說說視頻中的城堡由哪些形狀組成，引導(dǎo)學(xué)生動手將紙張撕成可組成城堡的不同形狀。例如，撕成長方形、圓形、三角形，在拼一拼、組一組過程中感受不同圖形組成的不同城堡形狀。隨后，教師可以在講解“夢幻的城堡”制作的過程中深化合作探究環(huán)節(jié)，引領(lǐng)學(xué)生在合作探究過程中制作“夢幻的城堡”。在合理提示、點撥過程中，教師要不斷挖掘各小組學(xué)生潛力，在合作學(xué)習(xí)過程中結(jié)合多樣化的幾何圖形，探究城堡制作中需要的工具材料，以及制作步驟、制作方法，共同分析、解決探究實踐中遇到的問題。教師要通過具體問題對學(xué)生進行針對性指導(dǎo)，在看一看、想一想、動一動過程中引領(lǐng)學(xué)生繼續(xù)深層次合作探究，巧用多樣化的制作方法。例如，運用對折、鏤空方式合作創(chuàng)作極具特色的“夢幻城堡”。同時，學(xué)生的想象、創(chuàng)造等能力也有所提高，為提高美術(shù)綜合素質(zhì)提供了重要保障，實現(xiàn)了美術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)。

三、課外探究活動，實現(xiàn)探究式學(xué)習(xí)

［摘要］為了提高中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，教師應(yīng)做好課堂教學(xué)問題的設(shè)計工作，既要遵守“問題式教學(xué)”的普遍規(guī)律，又要根據(jù)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程性質(zhì)和特點，遵循價值引領(lǐng)、文化熏陶、思維訓(xùn)練、審美教育、技能培養(yǎng)等方面的教學(xué)原則，在設(shè)計策略方面注重多維度的問題指向、多層面的問題反思、多視角的問題聚焦、多階段的問題呈現(xiàn)、多樣化的問題類型，從而使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)體現(xiàn)出鮮明的人文性、思想性、審美性、時代性、民族性、開放性的課程特色。

［關(guān)鍵詞］中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);課堂教學(xué);問題設(shè)計;教學(xué)策略

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程，該課程的教學(xué)能夠幫助學(xué)生系統(tǒng)地了解“五四”以來的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過程及其特點，提高學(xué)生分析和鑒賞文學(xué)作品的能力，并且使學(xué)生在感受中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的人文內(nèi)涵和審美風(fēng)格基礎(chǔ)上，樹立積極健康的人生觀和價值觀，不斷增強民族文化自信心和自豪感。切實做好這門課程的教學(xué)工作，對于提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和文化素質(zhì)具有非常重要的意義。然而，從目前國內(nèi)高校的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)整體情況來看，出現(xiàn)了一些對該課程教學(xué)頗為不利的因素，這些不利因素主要表現(xiàn)為課時壓縮、學(xué)生學(xué)習(xí)熱情減弱以及學(xué)生對文學(xué)作品閱讀量的減少，等等［1］。為了有效地解決這些問題，教師需要從多個方面加以努力，而改善中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)方法、進一步提升課堂教學(xué)效果，可以說是亟須加強的工作。為了推進高校文學(xué)教育教學(xué)改革，研究者提出了文學(xué)課程教學(xué)的一些基本理念，其中包括“強化研究性教學(xué)、問題式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)”，借此“促進和增強學(xué)生的批判思維能力”［2］(P7)。在這些教學(xué)模式與方法當(dāng)中，“問題式教學(xué)”所體現(xiàn)的“問題導(dǎo)向”意識較有代表性，因為啟發(fā)式、合作式、探究式、討論式教學(xué)都離不開教學(xué)問題的設(shè)計與應(yīng)用。從高校教師實施“問題式教學(xué)”的實際情況來看，有人發(fā)現(xiàn)部分教師“提出的問題往往質(zhì)量和水平不夠高”，以至于“大多時候教師的簡單提問和自問自答占用了大部分的時間，學(xué)生多半扮演‘聽眾’的角色，教師獨占了課堂教學(xué)舞臺，失去了提問的意義”［3］。針對這種情況，本文主要探討中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)問題設(shè)計的有關(guān)策略。

一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)問題設(shè)計的若干原則

有研究者指出:“教師只有深入理解各項教學(xué)原則，掌握教學(xué)原則的體系，有機地結(jié)合教學(xué)活動，恰當(dāng)?shù)剡x用教學(xué)方法，才能有效地完成教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)質(zhì)量。”［4］中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)若要高效開展“問題式教學(xué)”，教師首先應(yīng)當(dāng)對該課程的課堂教學(xué)問題設(shè)計原則形成科學(xué)的理解與把握。一般而言，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)問題設(shè)計工作需要遵循價值引領(lǐng)、文化熏陶、思維訓(xùn)練、審美教育、技能培養(yǎng)的教學(xué)原則。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)需要圍繞思想教育的課程目標(biāo)來實施各項具體工作，因此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)問題的設(shè)計應(yīng)當(dāng)貫徹價值引領(lǐng)的原則。教師在設(shè)計教學(xué)問題時，應(yīng)當(dāng)意識到該課程對于培養(yǎng)學(xué)生健康向上的人生觀和價值觀的功能與作用，重視教學(xué)問題設(shè)置的價值導(dǎo)向。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)“貫徹社會主義核心價值觀教育”［5］，在教學(xué)實踐中做到真理維度和價值維度相統(tǒng)一，使學(xué)生不僅掌握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面的基礎(chǔ)知識，而且能夠?qū)χ袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的各類現(xiàn)象作出合理的、恰當(dāng)?shù)脑u價。教師需要引導(dǎo)學(xué)生在問題探究的過程中追求真善美、弘揚民族精神和家國情懷，比如說，在講解“五四”文學(xué)、抗戰(zhàn)文學(xué)、改革文學(xué)、新寫實主義文學(xué)等文學(xué)思潮時，教師可以設(shè)置一些與個性主義價值觀和集體主義價值觀有關(guān)的思考題，讓學(xué)生聯(lián)系社會歷史語境特點來反思中國現(xiàn)當(dāng)代作家的人格修養(yǎng)、文藝觀念以及社會責(zé)任感。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)不僅要指導(dǎo)學(xué)生了解文學(xué)史事實、解讀文學(xué)作品、掌握重要作家的創(chuàng)作概況，還要讓學(xué)生接受文化熏陶，使學(xué)生更好地理解文化多樣性，鼓勵學(xué)生積極參與當(dāng)代文化思考與交流。鑒于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所要達到的文化傳承目標(biāo)與外國文學(xué)和中國古代文學(xué)課程有所不同，盡管它們之間存在一定的交集。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但它同時又需要引入國際視野、滲透現(xiàn)代文化觀念;中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)固然需要適當(dāng)介紹外國文化知識，但它必須以考察中國文學(xué)為本體、以探究中國作家的文化心理為導(dǎo)向。在堅持這一文化立場的前提之下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)問題的設(shè)計應(yīng)當(dāng)重視文化因素的融入，適當(dāng)借鑒“大文學(xué)史觀”和“大文化觀”的學(xué)術(shù)理念，從文學(xué)與文化雙向互動的視角，設(shè)置一些與中國現(xiàn)當(dāng)代文化發(fā)展規(guī)律有關(guān)的思考題。幾乎所有課程都承擔(dān)著訓(xùn)練學(xué)生思維的教學(xué)目標(biāo)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)在發(fā)展學(xué)生思維能力方面同樣發(fā)揮著重要作用，它體現(xiàn)了“教會學(xué)生運用分析與綜合、歸納與演繹等高級心理活動去發(fā)現(xiàn)新知識的現(xiàn)代素質(zhì)教育的思想”［6］。由于“問題式教學(xué)”在促進學(xué)生思維發(fā)展方面富有成效，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分重視這種教學(xué)方法的使用，以便更好地訓(xùn)練學(xué)生的邏輯推理能力和創(chuàng)造思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。依據(jù)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的內(nèi)容及特點，在課堂教學(xué)中可以通過案例解讀、現(xiàn)象比較、疑點透視、理論探析等方式，就文學(xué)思潮演變的軌跡、文學(xué)論爭發(fā)生的緣由、文學(xué)流派興衰的過程、創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的原因等問題啟發(fā)學(xué)生深度思考，使學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象的概括、理解、分析、綜合、判斷、推理、論證等思維能力均有所提高。文學(xué)類課程應(yīng)當(dāng)重視審美教育，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)理應(yīng)“回歸到文學(xué)本體，注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，鍛煉學(xué)生一種正常的文學(xué)感覺和想象力”［7］。為了貫徹該課程的審美教育目標(biāo)，教師講解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史以及中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，均應(yīng)設(shè)置一些與文學(xué)作品鑒賞尤其是文本細(xì)讀相關(guān)的思考題，讓學(xué)生對文學(xué)作品產(chǎn)生真切細(xì)膩的閱讀感受，能夠?qū)ψ骷业膭?chuàng)作手法和文本藝術(shù)形式獲得直接、具體的觀感，從而在學(xué)習(xí)該課程的過程中不斷提高其“審美感受力、審美理解力和審美創(chuàng)造力”［8］。為了在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的“問題式教學(xué)”中真正貫徹審美教育的原則，教師應(yīng)當(dāng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)安排、敘事技巧、修辭手法、意象選擇、話語特色、藝術(shù)風(fēng)格等各類美學(xué)元素，幫助學(xué)生培養(yǎng)高尚的審美情趣，不斷提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)還應(yīng)當(dāng)基于該課程所蘊含的人文性、學(xué)術(shù)性、科學(xué)性品格，注重學(xué)生的技能訓(xùn)練與培養(yǎng)。根據(jù)該課程的性質(zhì)，有研究者提出，“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程除了培養(yǎng)學(xué)生讀寫能力之外，必須充分利用這一文學(xué)傳統(tǒng)中的人學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生的人文意識?！保?］這種“人文意識”的培養(yǎng)固然是非常重要的，但它無法經(jīng)由空洞的、抽象的說教而形成，而只能在教師的精心指導(dǎo)下，幫助學(xué)生獲得一些必要的課程學(xué)習(xí)技能之后，方能通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與獨立研究而逐步培養(yǎng)其“人文意識”。這些必要的課程學(xué)習(xí)技能包括文獻調(diào)查能力、作品解讀能力、信息整合能力、比較分析能力、發(fā)散思維能力、形象思維能力、語言表達能力，等等。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)中，教師若將這些能力培養(yǎng)目標(biāo)自覺地融入“問題式教學(xué)”方法中，將對學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)提高和人文精神培育大有裨益。

二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)問題設(shè)計的相關(guān)策略

由于“問題式教學(xué)”方法在教育界一直備受重視，有不少學(xué)者在這方面進行了深入的考察，形成了較為豐碩的研究成果。有人指出:“問題式教學(xué)”中的“問題”有多種形式，如“師生口頭或書面提問”“教師布置課堂作業(yè)練習(xí)”以及“提出討論或辯論題目”等;課堂教學(xué)中的“問題”往往“是多個而有序有理的，符合某種邏輯的”問題，這些問題類型包括“鏈?zhǔn)絾栴}”“梯式問題”“環(huán)式問題”“傘式問題”等［10］。有人總結(jié)了“問題式教學(xué)”法的常規(guī)步驟，依次為:“試探練習(xí)，提出問題”→“學(xué)術(shù)討論，探索問題”→“自學(xué)課本，解決問題”→“反饋練習(xí)，提出新問題”→“師生共同討論”→“教師講解，長善救失”［11］。諸多研究者闡明的“問題式教學(xué)”普遍規(guī)律對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)問題設(shè)計均有一定的參考價值，本文在此基礎(chǔ)上，依據(jù)上文提出的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)問題設(shè)計原則，提出更具針對性的策略建議。其一，多維度的問題指向。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)問題設(shè)計不應(yīng)局限于“純”文學(xué)知識的考察，而要兼及其他維度的教育，包括對學(xué)生人生觀和價值觀的啟示、思維發(fā)展與提升的訓(xùn)練、審美鑒賞與判斷的激發(fā)、文化體驗與傳承的支撐、語言建構(gòu)與交流的促進，等等。比如說，教師在講解20世紀(jì)20年代末期到30年代初期的“新感覺派”小說創(chuàng)作現(xiàn)象時，可采用“環(huán)式問題”的形式，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代上海的都市文化語境特點，探討中國“新感覺派”作家的文化立場和思想意識，以及“新感覺派”小說的表現(xiàn)手法、語言藝術(shù)、審美風(fēng)格等問題，并且反思“新感覺派”作家的敘事技巧及語言特色與現(xiàn)代中國人的都市文化心理之關(guān)系，等等。若教學(xué)時間允許的話，還可指導(dǎo)學(xué)生將“新感覺派”小說與沈從文等“京派”作家的小說技法進行局部比較，有助于學(xué)生感受1930年代的中國現(xiàn)代作家多元化的文化立場對文學(xué)風(fēng)格多樣化的規(guī)約作用。其二，多層面的問題反思。根據(jù)主體對客體對象的認(rèn)知特點，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)活動需要從宏觀、中觀和微觀的三個層面來設(shè)計。正如某些研究者指出的那樣，“教學(xué)問題”可以分為“大”問題和“小”問題，它們涵蓋了宏觀、中觀和微觀的多層面問題［12］。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)中的問題設(shè)計需要多層級安排與搭配，以避免課堂提問過“粗”或過“細(xì)”。在講授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮時，教師設(shè)置的問題模塊當(dāng)中，宜配置一些與文學(xué)史細(xì)節(jié)和典型文本解讀有關(guān)的思考題;而在講解單個作家的文學(xué)創(chuàng)作情況時，教師不僅要針對具體作品進行提問，還要引導(dǎo)學(xué)生對作家文化觀念、文藝思想甚至人生哲學(xué)進行宏觀思考，如果作家可以劃入某個文學(xué)流派或者屬于某個文學(xué)社團的成員，師生還可以適當(dāng)討論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)社團流派有關(guān)的部分問題。其三，多視角的問題聚焦。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)需要對學(xué)生進行文學(xué)教育，它包含審美教育，但文學(xué)教育畢竟不囿于審美教育，其內(nèi)涵更為豐富，除“審美”之外，文學(xué)教育還涉及“知識”和“情感”以及“思想、價值、精神、生命、德行、信仰、自由”等多種“質(zhì)素”［2］(P113)。所以，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)需要從多個視角來設(shè)計問題內(nèi)容。例如，在講解魯迅的小說創(chuàng)作時，為了幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，教師可以聯(lián)系魯迅的生命體驗、情感心理、人生哲學(xué)、美學(xué)觀念、政治信仰、文藝思想等多方面的特質(zhì)來引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生思考，不妨從魯迅小說、散文、散文詩、雜文等多種體裁的作品中摘錄相關(guān)內(nèi)容進行“混合式”問題設(shè)計，為學(xué)生進行多視角的問題探索提供“互文”式分析材料。其四，多階段的問題呈現(xiàn)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)的各階段都可以向?qū)W生提出問題，以發(fā)揮不同階段的問題設(shè)計的教學(xué)功能。譬如說，在講授新課內(nèi)容之前，教師可以以預(yù)習(xí)題的形式讓學(xué)生進行思考，也可在新課導(dǎo)入階段出示問題，讓學(xué)生根據(jù)問題的提示去自學(xué)教材內(nèi)容，有助于學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求。在講授新知識階段，教師可以通過案例教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生深入思考，以拓展學(xué)生的視野，促進學(xué)生的理解。在課內(nèi)實踐階段，教師可采用師生互問、小組交流、互評互改的形式開展問題研討，以深化學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的掌握程度。在課堂總結(jié)階段，教師可讓學(xué)生概述學(xué)習(xí)內(nèi)容和心得體會，鼓勵學(xué)生對學(xué)習(xí)情況進行自我評價，還可提出一些與課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的、帶有一定學(xué)術(shù)前沿性的理論問題，以促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。其五，多樣化的問題類型。由于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在表達現(xiàn)代人的豐富復(fù)雜的情感體驗方面極具精神厚度，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中，若僅憑課堂上的口頭提問方式，某些問題的研討可能無法充分展開，在這種情況下，教師可以配合使用小組討論、自由辯論、讀書報告等形式來開展“問題式教學(xué)”。比方說，在講解曹禺的話劇藝術(shù)時，對于《雷雨》中的蘩漪和周樸園等人物形象評析，可以組織學(xué)生進行課堂辯論，教師要事先設(shè)計好辯論的主題;對于《雷雨》《日出》《原野》等劇本揭示人類生存困境的藝術(shù)手法，可指導(dǎo)學(xué)生以小組討論的方式加以把握，教師利用具有邏輯關(guān)系的“鏈?zhǔn)健彼伎碱}幫助學(xué)生理解;對于曹禺劇作中表現(xiàn)生命激情的詩意化描寫，可讓學(xué)生以讀書報告的形式闡述其思考與感悟，等等。

【摘要】目的分析多學(xué)科診療引領(lǐng)模式在急診外科臨床護理教學(xué)中的應(yīng)用價值。方法以2018年1月—2018年12月在本院急診外科進行護理教學(xué)培訓(xùn)的36名護士作對照組，予以傳統(tǒng)護理教學(xué)；以2019年1月—2019年12月在本院急診外科進行護理教學(xué)培訓(xùn)的36名護士作試驗組，予以多學(xué)科診療引領(lǐng)模式教學(xué)。對比兩組急診外科護士的考核成績、臨床思維能力及急救思維能力。結(jié)果教學(xué)培訓(xùn)后，試驗組急診外科護士的理論、技能考核成績均比對照組高，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P＜0.05）；試驗組急診外科護士的臨床思維能力評分為（88.03±11.83）分，比對照組的（73.97±11.02）分高，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P＜0.05）；試驗組急診外科護士的急救思維能力評分為（67.48±6.96）分，比對照組的（58.40±8.16）分高，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P＜0.05）。結(jié)論多學(xué)科診療引領(lǐng)模式在急診外科臨床護理教學(xué)中的應(yīng)用價值顯著，有助于豐富急診外科護士知識儲備、操作能力，并促使其臨床思維能力、急救思維能力的有效提高。

【關(guān)鍵詞】教育；多學(xué)科診療引領(lǐng)模式；急診外科；臨床護理；教學(xué)；臨床思維能力；急救思維能力

急診外科收治的患者病情嚴(yán)重且復(fù)雜，需要護士具備充足的理論知識及精湛的操作技術(shù)，以及較強的臨床思維、急救思維能力[1-2]，因此，除了要給護士傳輸急救護理知識及技巧外，還需重點培養(yǎng)其臨床思維與急救思維能力[3]。急診外科臨床護理教學(xué)工作中，多以傳統(tǒng)的單一護理教學(xué)模式進行，忽視了護士的主觀能動性，影響培訓(xùn)質(zhì)量，加之單一的?？圃\療方案已無法滿足急診外科患者需求，因此需進一步改進護理教學(xué)培訓(xùn)工作[4]。此次以2018年1月—2019年12月在本院教學(xué)培訓(xùn)的72名護士為對象展開分析，現(xiàn)報告如下。

1一般資料與方法

1.1一般資料

以2018年1月—2018年12月在本院急診外科進行護理教學(xué)培訓(xùn)的36名護士作對照組，均為女性，年齡22～45歲，平均（35.61±3.78）歲；工作年限2～22年，平均（9.85±1.37）年；學(xué)歷水平：24例本科及以上，12例?？?。以2019年1月—2019年12月在本院急診外科進行護理教學(xué)培訓(xùn)的36名護士作試驗組，均為女性，年齡23～45歲，平均（35.70±3.82）歲；工作年限2～23年，平均（9.91±1.35）年；學(xué)歷水平：25例本科及以上，11例?？?。本研究已經(jīng)醫(yī)院倫理委員會批準(zhǔn)。兩組急診科護士的一般資料對比，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P＞0.05），有可比性。

1.2方法