啟蒙音樂(lè)教育全文(5篇)

1讓幼兒“接觸”古典音樂(lè)

臺(tái)灣立恩蒙特梭利教育方案將蒙氏原有的五大教育領(lǐng)域擴(kuò)展為十大教育領(lǐng)域,分別為:日常生活訓(xùn)練、感覺(jué)教育、語(yǔ)言教育、數(shù)學(xué)教育、文化教育、體能教育、音樂(lè)教育、美術(shù)教育、戲劇、社會(huì)教育。蒙特梭利認(rèn)為,孩子能向周圍的環(huán)境吸收一切,而0～6歲是最佳吸收期。因此,針對(duì)0～1歲左右的孩子,蒙氏教育設(shè)置了NIDO課程(NIDO是意大利文“鳥(niǎo)巢”的意思),引導(dǎo)嬰幼兒早期建立大腦和身體相互協(xié)調(diào)的統(tǒng)合發(fā)展能力?！傍B(niǎo)巢”為新生兒提供味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等多感官環(huán)境,循序漸進(jìn)的對(duì)幼兒進(jìn)行感官引導(dǎo),以促使幼兒感覺(jué)統(tǒng)合。在開(kāi)學(xué)初期,這間“鳥(niǎo)巢”里一共接收了8名嬰幼兒,其中6～7個(gè)月的幼兒兩名,10～11個(gè)月的幼兒3名,12～14個(gè)月左右的3名。幾乎每一名剛剛來(lái)到“鳥(niǎo)巢”的幼兒都離不開(kāi)媽媽的呵護(hù),離不開(kāi)媽媽的懷抱,不時(shí)地發(fā)出陣陣哭鬧。這時(shí),通過(guò)教室里的音響器材,輕輕地傳出了維瓦爾第小提琴協(xié)奏曲《四季》,《四季》是協(xié)奏套曲《和聲與創(chuàng)意的嘗試》中的頭四部分,即春、夏、秋、冬。作品大約創(chuàng)作于1725年,其中以《春》的第一樂(lè)章(快板)最為著名。

這是一段歌頌美好春光的音樂(lè),強(qiáng)弱交替的力度對(duì)比使音樂(lè)增添了歡樂(lè)的氣氛。我們驚喜地發(fā)現(xiàn),剛才還流淚滿面的幼兒不知何時(shí)已停止了哭鬧,不時(shí)地向四周張望,想發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)兒在哪兒歌唱？充滿欣喜、充滿渴望,情緒慢慢穩(wěn)定下來(lái)。音樂(lè)給幼兒帶來(lái)的沖擊是非常細(xì)膩而有力的。在不斷重復(fù)播放《四季》時(shí),幼兒會(huì)表現(xiàn)出各種不同的反映,有的非常激動(dòng),左顧右盼,有的情緒穩(wěn)定,靜靜地聽(tīng),一般在播放半個(gè)小時(shí)左右時(shí)大部分幼兒會(huì)聽(tīng)著樂(lè)曲在媽媽的懷抱里慢慢睡著了,總的來(lái)說(shuō),這間“鳥(niǎo)巢”里的大部分幼兒對(duì)古典音樂(lè)的反映不太明顯,還無(wú)法感知到古典音樂(lè)的精致美妙。這樣過(guò)了一個(gè)多月,隨著來(lái)到次數(shù)、時(shí)間的增加,那3個(gè)稍大點(diǎn)的孩子中有兩個(gè)在聽(tīng)到小提琴協(xié)奏曲《四季》——春E大調(diào)時(shí)開(kāi)始跟著音樂(lè)的節(jié)奏扭動(dòng)自己的身體了,還不時(shí)的喃喃細(xì)語(yǔ);隨著音樂(lè)身體律動(dòng)是這段年齡的小朋友生來(lái)具有的本能,喜歡抓握、觸摸,逐漸完成從翻身到爬行、站立到行走的過(guò)程。把幼兒放置在這樣一個(gè)充滿古典音樂(lè)的環(huán)境中,他們將很容易受到感覺(jué)刺激。通過(guò)對(duì)這8個(gè)幼兒的觀察不難發(fā)現(xiàn),這3個(gè)月在“鳥(niǎo)巢”里播放古典音樂(lè),古典音樂(lè)對(duì)幼兒還沒(méi)產(chǎn)生什么吸引力,主要是讓幼兒身處充滿古典音樂(lè)的環(huán)境,讓他們每時(shí)每刻都在“接觸”古典音樂(lè),讓古典音樂(lè)潛移默化、循序漸進(jìn)地對(duì)幼兒產(chǎn)生影響。

在往后的第3～4個(gè)月,繼續(xù)重復(fù)播放維瓦爾第小提琴協(xié)奏曲《四季》,同時(shí)又新增加了莫扎特的《嬉游曲》和圣.桑的《動(dòng)物狂歡節(jié)》,莫扎特的音樂(lè)典雅秀麗,如同珍珠一樣玲瓏剔透,又似陽(yáng)光一般熱情溫暖,洋溢著青春的生命力。而圣•桑的《動(dòng)物狂歡節(jié)》這首別出心裁、諧趣橫生的管弦樂(lè)組曲具有十分感人的魅力,作者以生動(dòng)的手法,描寫動(dòng)物們?cè)跓狒[的節(jié)日聚會(huì)中,各種滑稽有趣的情形。整部組曲由十四個(gè)分曲組成。在跟蹤觀察中發(fā)現(xiàn),反復(fù)播放《動(dòng)物狂歡節(jié)》旋律的過(guò)程中,一歲半的“琪琪”在聽(tīng)到(一)序奏及獅王的行進(jìn)時(shí),眼瞪得大大的,就好似威嚴(yán)的獅子;聽(tīng)到(二)公雞和母雞時(shí)一歲多的孩子走到音響旁,四處張望想發(fā)現(xiàn)公雞和母雞藏在什么地方？當(dāng)聽(tīng)到第(八)毛驢時(shí)高興地手舞足蹈,聽(tīng)到(十三)天鵝這段最優(yōu)美、最動(dòng)人的旋律時(shí),“琪琪”和另一名幼兒靜靜地趴在音響旁,生怕把美麗的天鵝趕走他們不厭其煩地反復(fù)聽(tīng)、模仿并重復(fù)著公雞和毛驢的聲音,充滿表情而又富有音樂(lè)性的牙牙學(xué)語(yǔ);當(dāng)然睡覺(jué)的時(shí)間也要聽(tīng),一天要聽(tīng)二三十遍,還不許教師關(guān)掉,百聽(tīng)不厭。醫(yī)學(xué)專家認(rèn)為,幼兒的聽(tīng)覺(jué)在母體內(nèi)4個(gè)月時(shí)就已經(jīng)形成,在一個(gè)人經(jīng)驗(yàn)形成的感覺(jué)通道中,聆聽(tīng)是最重要又最不被重視的能力之一,讓幼兒反復(fù)聆聽(tīng)會(huì)幫助記憶,也能獲得單純的喜悅。

而音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù),是人類的世界語(yǔ)言,兒童天生就具有最高級(jí)的藝術(shù)欣賞能力。但也明顯看出,年齡偏小的幼兒相對(duì)年齡偏大的幼兒來(lái)講普遍存在對(duì)古典音樂(lè)反應(yīng)遲緩、漠不關(guān)心的情況,甚至有一名7個(gè)月幼兒每當(dāng)聽(tīng)到圣•桑的《動(dòng)物狂歡節(jié)》時(shí),總是不停地哭鬧,老師只好把她抱到其它教室里去,這種現(xiàn)象存在了兩個(gè)多月。蒙特梭利稱這種傾向?yàn)椤拔招缘男闹恰?在她的著作中,常用海棉來(lái)比喻兒童的頭腦,對(duì)一個(gè)兒童來(lái)說(shuō),運(yùn)用全身所有的感官,去研究他周遭這個(gè)有趣的環(huán)境而獲得訊息,是一個(gè)自然而且愉快的活動(dòng)。像傳聲板、傳聲簡(jiǎn)、蒙特梭利鈴(分辨音高之用),這些是為訓(xùn)練幼兒耳朵分辨聲音的能力的,大部分幼兒都能拿起來(lái)玩耍,并且還相互之間聆聽(tīng),相互互換使用,在真實(shí)的生活體驗(yàn)中自由成長(zhǎng)。通過(guò)觀察他們的肢體動(dòng)作,可以發(fā)現(xiàn)古典音樂(lè)對(duì)他們有了初步的影響。

2讓幼兒“感受”古典音樂(lè)

幼兒對(duì)古典音樂(lè)的感覺(jué)，首先是對(duì)旋律的感覺(jué)；而古典音樂(lè)對(duì)幼兒的影響，應(yīng)該是在節(jié)奏方面。日本著名音樂(lè)教育家鈴木鎮(zhèn)一經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究、試驗(yàn)，總結(jié)出兒童在音樂(lè)才能的發(fā)展上有敏感期，嬰兒降生后對(duì)音響就能產(chǎn)生反應(yīng)；大約在5個(gè)月左右就能開(kāi)始對(duì)音樂(lè)的音響表現(xiàn)出某種程度的反應(yīng)和記憶力；大約在7個(gè)月就可能會(huì)模仿簡(jiǎn)單的節(jié)奏；9個(gè)月時(shí)會(huì)辨別不同的旋律；16個(gè)月可以學(xué)唱部分旋律；兩歲時(shí)就會(huì)學(xué)唱較完整的旋律。而在蒙特梭利看來(lái)，兒童是永恒的求知者。他們“從周圍環(huán)境中吸收各種信息，并將它們納入自身”[1]在一個(gè)經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的、引起學(xué)習(xí)者興趣的環(huán)境中，兒童會(huì)有目的地、自由地與環(huán)境相互作用，“琪琪”等幼兒在蒙特梭利幼教中心已經(jīng)待了6個(gè)多月了，古典音樂(lè)繼續(xù)天天播放，一部分幼兒能把聽(tīng)到的聲音“收錄”下來(lái)，然后他們就會(huì)用自己的行動(dòng)或語(yǔ)言“回放”出來(lái)，“琪琪”等幼兒還會(huì)把幾個(gè)月前聽(tīng)到的維瓦爾第小提琴協(xié)奏曲《四季》春的片段“模仿”出來(lái)，雖然不是太完整、準(zhǔn)確，但不難發(fā)現(xiàn)幼兒對(duì)聽(tīng)到的古典音樂(lè)有了比較長(zhǎng)期的記憶。

【摘要】音樂(lè)啟蒙主要是通過(guò)培養(yǎng)兒童的音樂(lè)音響感知的方式，來(lái)以一種潛移默化的影響效果達(dá)到提升兒童對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言的理解能力。本文基于音樂(lè)的啟蒙教育，結(jié)合著當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)前音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，就今后我國(guó)音樂(lè)啟蒙教育事業(yè)的發(fā)展與建設(shè)，從科學(xué)的視角探尋其規(guī)律，簡(jiǎn)要表述以下看法。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)；興趣；啟蒙

1關(guān)于學(xué)前教育中音樂(lè)啟蒙的思考

新時(shí)期，隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，在我國(guó)學(xué)前幼兒教育領(lǐng)域也在不斷變革。目前我國(guó)在學(xué)前音樂(lè)教育發(fā)展領(lǐng)域，為了更好的啟迪兒童對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)，以及煥發(fā)出兒童對(duì)音樂(lè)的興趣，多是借鑒國(guó)外的幼兒音樂(lè)教育模式。其中所涉及到的音樂(lè)教育流派包括有，奧爾夫、柯達(dá)伊、達(dá)爾克羅茲等。但是本人根據(jù)自身在該領(lǐng)域的探索研究堅(jiān)持認(rèn)為，以上這幾種音樂(lè)教育流派，在現(xiàn)階段并不適合國(guó)內(nèi)幼兒音樂(lè)啟蒙的教育建設(shè)。個(gè)人認(rèn)為蒙臺(tái)梭利宣揚(yáng)的音樂(lè)教育啟蒙思想應(yīng)當(dāng)值得我們重新審視和關(guān)注。在蒙臺(tái)梭利音樂(lè)啟蒙教育體系下，它是基于對(duì)音樂(lè)現(xiàn)實(shí)的思考，這一點(diǎn)比較接近生活，因?yàn)橐魳?lè)本身就來(lái)源于生活，音樂(lè)在演唱的時(shí)候，包括意境、情感、思想，字里行間都是人對(duì)生活的一種感悟。這一點(diǎn)完全符合當(dāng)下國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育領(lǐng)域特別強(qiáng)調(diào)的“感受與欣賞”、“表現(xiàn)與創(chuàng)造”這兩個(gè)目標(biāo)，同時(shí)這種理念正是當(dāng)下國(guó)內(nèi)音樂(lè)啟蒙教育中卻嚴(yán)重欠缺的。當(dāng)前國(guó)內(nèi)在該領(lǐng)域的發(fā)展和建設(shè)，突出存在一個(gè)共性問(wèn)題，就是“重結(jié)果輕過(guò)程”的問(wèn)題。簡(jiǎn)單舉個(gè)例子，對(duì)于一些4-10歲的兒童而言，正是發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，在他們的內(nèi)心處時(shí)刻渴望著對(duì)情感的傾訴，但是在接受音樂(lè)教育過(guò)程中，包括家長(zhǎng)和老師在內(nèi)，幾乎都表現(xiàn)出對(duì)“成績(jī)”、“能力”的片面傾向，過(guò)于看重兒童學(xué)習(xí)的結(jié)果，過(guò)多忽略掉學(xué)習(xí)的過(guò)程。以培訓(xùn)老師為例，對(duì)自己的學(xué)員（兒童），唱歌能力好的學(xué)生，予以鼓勵(lì)，對(duì)唱歌能力相對(duì)較差的學(xué)生，不聞不問(wèn)，只是“輕描淡寫”般的代過(guò)；其次是家長(zhǎng)，以結(jié)果作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)孩子予以獎(jiǎng)勵(lì)區(qū)分，沒(méi)有過(guò)多的問(wèn)及孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中的感受。在蒙臺(tái)梭利音樂(lè)啟蒙教育體系下，最為核心的一項(xiàng)理念就是“感受”，如果缺乏“感受”的過(guò)程，其教育效果可想而知。

2關(guān)于音樂(lè)啟蒙教育的科學(xué)化建設(shè)

對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，對(duì)音樂(lè)音響的感知體驗(yàn)，是他們擴(kuò)展對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言理解力的最佳途徑。這里所提到的音響感知體驗(yàn)，就是前文中所提到的“感受”，其中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“感知”，因?yàn)閷?duì)于幼兒來(lái)講，他們可能并不會(huì)知道“音樂(lè)音響”是什么意思，也可能無(wú)法理解這一內(nèi)涵，但是這種對(duì)音樂(lè)音響的感知卻是真真切切存在著的，是客觀存在于他們的潛意識(shí)下的。此外，在音樂(lè)啟蒙教育中，聽(tīng)覺(jué)是幼兒相對(duì)最為敏感的一個(gè)器官，同時(shí)也是幼兒用來(lái)感知客觀世界發(fā)生作用最早、最多的身體器官，因?yàn)樵谌说拇竽X右側(cè)半球處，存在著能夠?qū)臻g圖形、色彩、聲音有較強(qiáng)處理能力的物質(zhì)，而我們?cè)谝魳?lè)啟蒙教育研究領(lǐng)域，其中一個(gè)目的就是通過(guò)對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)啟蒙教育，來(lái)促進(jìn)兩個(gè)半球機(jī)能的和諧發(fā)展，從而提高記憶力和思維能力。這對(duì)于幼兒在整個(gè)學(xué)前教育健康學(xué)習(xí)、舒適成長(zhǎng)，以及對(duì)未來(lái)的小學(xué)、中學(xué)學(xué)習(xí)生涯都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)上述一段觀點(diǎn)闡述，相信很多人清楚的明白了音樂(lè)啟蒙教育的真正意義所在。音樂(lè)啟蒙教育并不是純粹的注重對(duì)孩子從小音樂(lè)感知能力的鍛煉、培養(yǎng)，它們只是一種方式、一條路徑，最終的目的則是促進(jìn)幼兒心智的開(kāi)發(fā)、思維的煥發(fā)。正如蒙臺(tái)梭利音樂(lè)啟蒙教育理念所提倡的注重“感受與欣賞”、“表現(xiàn)與創(chuàng)造”，感受是人類固有的一種思想，欣賞代表著一種興趣，表現(xiàn)則是指學(xué)習(xí)/教育的過(guò)程，而這些因素共同致力幼兒創(chuàng)造力思維的煥發(fā)。所以，在音樂(lè)啟蒙教育中，最忌諱的就是“重結(jié)果輕過(guò)程”這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，這種錯(cuò)誤的思想嚴(yán)重背離了音樂(lè)啟蒙教育的最初本質(zhì)。針對(duì)這一問(wèn)題現(xiàn)象，本文在這里基于音樂(lè)啟蒙教育的科學(xué)化建設(shè)，簡(jiǎn)要表述以下觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

（1）第一步，感受?！案惺堋笔菍W(xué)前教育音樂(lè)啟蒙的第一步，正如蒙臺(tái)梭利音樂(lè)啟蒙教育課程中所宣揚(yáng)的那樣，對(duì)孩子而言，最為重要的就是聆聽(tīng)、感受和表現(xiàn)。這一點(diǎn)需要老師和家長(zhǎng)特別注意，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)落后的觀念認(rèn)識(shí)，重新樹(shù)立正確的教育理念。對(duì)于幼兒而言，他們不同于我們成人，特別是那些3-6歲的兒童，包括思想和心智，還沒(méi)有得到健全發(fā)展，家庭就是他們眼中的社會(huì)，而這一階段的教育，基本上都是屬于被動(dòng)接受的教育（也可以明確的說(shuō)就是一種被動(dòng)式教育）。換言之，在這一時(shí)期，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前教育教師的角色要重要。在這種情況下，部分家長(zhǎng)認(rèn)為孩子還小，根本不懂什么叫音樂(lè)（這是事實(shí)），也不會(huì)欣賞音樂(lè)（有點(diǎn)片面），所以不怎么重視孩子的音樂(lè)啟蒙教育；還有一部分家長(zhǎng)，認(rèn)為自己孩子的音樂(lè)啟蒙教育處在零狀態(tài)，從小就開(kāi)始讓孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)，從幼兒圓到小學(xué)再到中學(xué)，一直逼迫、渴盼著自己的孩子成為下一個(gè)貝多芬。上述提到的這兩種情況都是建立在完全忽視孩子自身感受的基礎(chǔ)上。基于這一點(diǎn)，在學(xué)前音樂(lè)教育中，應(yīng)該以注重孩子“感受”為主，包括家長(zhǎng)和老師在內(nèi)，摒棄那些功利的心態(tài)，將當(dāng)孩子是一個(gè)生命來(lái)培育，進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練，反復(fù)訓(xùn)練，可有效改善幼兒對(duì)聽(tīng)覺(jué)刺激的感知能力，這有助于后期激發(fā)幼兒對(duì)音樂(lè)的興趣。

【摘要】音樂(lè)在大眾的日常生活中占有重要地位，對(duì)個(gè)人的身心有著重要影響。隨著我國(guó)教育改革的進(jìn)行，音樂(lè)教育也逐漸受到廣泛重視。在當(dāng)前核心素養(yǎng)教育理念的指導(dǎo)下，大眾更加關(guān)注兒童的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)，也逐漸意識(shí)到音樂(lè)啟蒙教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性。音樂(lè)啟蒙教育不僅對(duì)兒童的智力開(kāi)發(fā)與人格形成具有重要意義，對(duì)于兒童綜合能力的培養(yǎng)也有重要作用。近些年來(lái)音樂(lè)啟蒙教育雖然發(fā)展迅速，但在理論研究與實(shí)踐過(guò)程中仍然有一定的局限。音樂(lè)美學(xué)思想的融入很好地豐富了音樂(lè)啟蒙教育的形式與內(nèi)容，充分發(fā)揮了音樂(lè)啟蒙教育的作用。本文針對(duì)當(dāng)前音樂(lè)美學(xué)思想的概念以及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，分析其在音樂(lè)啟蒙教育中的重要作用以及在應(yīng)用過(guò)程中的困難，并提出相關(guān)的發(fā)展策略以供參考。

【關(guān)鍵詞】教育改革；核心素養(yǎng)；音樂(lè)啟蒙；音樂(lè)美學(xué)思想

一、音樂(lè)美學(xué)思想與音樂(lè)啟蒙教育

（一）音樂(lè)美學(xué)的內(nèi)涵及相關(guān)概念

音樂(lè)美學(xué)是站在音樂(lè)藝術(shù)總體的高度上，進(jìn)行音樂(lè)本質(zhì)以及規(guī)律研究的傳統(tǒng)而又新潮的基礎(chǔ)性理論科學(xué)。音樂(lè)美學(xué)的研究同一般美學(xué)有一定的聯(lián)系，同時(shí)結(jié)合音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)評(píng)論以及各種音樂(lè)技術(shù)理論等，從而在整體上對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)、發(fā)展路徑、體系結(jié)構(gòu)以及價(jià)值功能進(jìn)行研究。音樂(lè)美學(xué)這個(gè)概念盡管是近些年來(lái)才走進(jìn)大眾的視野，但作為美學(xué)體系的一個(gè)重要分支，其具有悠久的發(fā)展歷史，同時(shí)也注入了時(shí)代的內(nèi)涵。音樂(lè)美學(xué)既是一門傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性研究科學(xué)，也是一門交叉性科學(xué)。音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展通常離不開(kāi)各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的研究成果。音樂(lè)美學(xué)思想作為音樂(lè)美學(xué)的內(nèi)核，在音樂(lè)本質(zhì)、特征以及社會(huì)功能的揭示上有著重要的意義，音樂(lè)美學(xué)思想與音樂(lè)本身之間是形式與內(nèi)容的關(guān)系。

（二）音樂(lè)美學(xué)思想發(fā)展現(xiàn)狀

音樂(lè)的發(fā)展是一個(gè)貫穿古今的過(guò)程，而人們對(duì)音樂(lè)的理解與認(rèn)識(shí)也是從古代開(kāi)始的。音樂(lè)本身具有感性與理性的特征，自古代以來(lái)，人們就對(duì)音樂(lè)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及作用等方面進(jìn)行思考，甚至上升到哲學(xué)的高度。古代思想家不僅對(duì)音樂(lè)的情感表達(dá)以及陶冶功能進(jìn)行相關(guān)研究，同時(shí)還對(duì)音樂(lè)的數(shù)理形式進(jìn)行分析，古代中國(guó)《荀子》與《禮記》等著作還詳細(xì)探討了音樂(lè)的社會(huì)治理功能。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)的發(fā)展也具有時(shí)代的特征，音樂(lè)美學(xué)思想內(nèi)容更加豐富多樣，也增加了更多的時(shí)代內(nèi)涵。隨著全球化的發(fā)展，中國(guó)音樂(lè)也受到世界各國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想的沖擊。我國(guó)自二十世紀(jì)開(kāi)始專門設(shè)置了音樂(lè)美學(xué)學(xué)科，后來(lái)更加注重音樂(lè)內(nèi)核與本質(zhì)的研究，音樂(lè)美學(xué)學(xué)科以及音樂(lè)美學(xué)思想的研究也逐漸專業(yè)化、學(xué)術(shù)化[1]。

【摘要】自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅猛，國(guó)民生活水平提高，音樂(lè)教育越來(lái)越受到重視，但傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)方法——“雙基”教學(xué)一直飽受詬病，多數(shù)兒童在學(xué)習(xí)音樂(lè)不久后會(huì)對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。如果不能改變這種現(xiàn)狀，將會(huì)極大阻礙國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展，在這種情況下音樂(lè)教師們?cè)絹?lái)越重視優(yōu)秀先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)理念，柯達(dá)伊教學(xué)法是世界上著名的四大音樂(lè)教學(xué)法之一，是基于“兒童發(fā)展法”所創(chuàng)立的，對(duì)音樂(lè)啟蒙教學(xué)有著重要作用和價(jià)值，因此教師應(yīng)當(dāng)在柯達(dá)伊教學(xué)法中汲取精華，優(yōu)化音樂(lè)教學(xué)，從而提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】柯達(dá)伊教學(xué)法；音樂(lè)；啟蒙

音樂(lè)啟蒙教育的教育對(duì)象是兒童，因此教師如何巧妙地運(yùn)用教學(xué)方法是極為重要的，而柯達(dá)伊教學(xué)法通過(guò)視聽(tīng)唱多種感受，能夠快速地、有效地、科學(xué)地培養(yǎng)兒童的音樂(lè)能力，提升兒童音樂(lè)素質(zhì)。因此，只有把柯達(dá)伊教學(xué)法等先進(jìn)教學(xué)方法融入音樂(lè)啟蒙教學(xué)中，才能夠促進(jìn)音樂(lè)啟蒙教育的發(fā)展。

一、柯達(dá)伊教學(xué)法的理論及特點(diǎn)

被音樂(lè)界人士稱為“世界上著名的四大音樂(lè)教學(xué)法”之一的柯達(dá)伊教學(xué)法是由匈牙利著名作曲家、民族音樂(lè)家和音樂(lè)教育家柯達(dá)伊所創(chuàng)立的，柯達(dá)伊教學(xué)思想的形成與當(dāng)時(shí)匈牙利的國(guó)情相關(guān)。匈牙利在第二次世界大戰(zhàn)中是戰(zhàn)爭(zhēng)的重災(zāi)區(qū)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)動(dòng)蕩、人民文化水平較低，因此柯達(dá)伊提出從歌唱入手來(lái)進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，并在之后的教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改善教學(xué)方法，形成了以首調(diào)唱名法、節(jié)奏讀法、符干字母譜、科爾文手勢(shì)為主的四大教學(xué)方法。在教學(xué)中，柯達(dá)伊非常重視兒童身心發(fā)展規(guī)律，按照兒童成長(zhǎng)、能力發(fā)展、接受能力等兒童自然發(fā)展規(guī)律，由簡(jiǎn)入繁地進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，柯達(dá)伊教學(xué)法擺脫了以邏輯為主的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)法，能夠使兒童對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生長(zhǎng)久興趣?？逻_(dá)伊強(qiáng)調(diào)讓兒童在游戲中感受音樂(lè)，在游戲中學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，在游戲中提升音樂(lè)素養(yǎng)，并能夠培養(yǎng)兒童的音樂(lè)想象力及創(chuàng)造力，讓兒童建立自身的音樂(lè)世界。柯達(dá)伊教育體系對(duì)匈牙利音樂(lè)教育事業(yè)有舉足輕重的作用。

二、柯達(dá)伊的教學(xué)思想

（一）全民音樂(lè)教育思想

【摘要】自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅猛，國(guó)民生活水平提高，音樂(lè)教育越來(lái)越受到重視，但傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)方法——“雙基”教學(xué)一直飽受詬病，多數(shù)兒童在學(xué)習(xí)音樂(lè)不久后會(huì)對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。如果不能改變這種現(xiàn)狀，將會(huì)極大阻礙國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展，在這種情況下音樂(lè)教師們?cè)絹?lái)越重視優(yōu)秀先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)理念，柯達(dá)伊教學(xué)法是世界上著名的四大音樂(lè)教學(xué)法之一，是基于“兒童發(fā)展法”所創(chuàng)立的，對(duì)音樂(lè)啟蒙教學(xué)有著重要作用和價(jià)值，因此教師應(yīng)當(dāng)在柯達(dá)伊教學(xué)法中汲取精華，優(yōu)化音樂(lè)教學(xué)，從而提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】柯達(dá)伊教學(xué)法；音樂(lè)；啟蒙

音樂(lè)啟蒙教育的教育對(duì)象是兒童，因此教師如何巧妙地運(yùn)用教學(xué)方法是極為重要的，而柯達(dá)伊教學(xué)法通過(guò)視聽(tīng)唱多種感受，能夠快速地、有效地、科學(xué)地培養(yǎng)兒童的音樂(lè)能力，提升兒童音樂(lè)素質(zhì)。因此，只有把柯達(dá)伊教學(xué)法等先進(jìn)教學(xué)方法融入音樂(lè)啟蒙教學(xué)中，才能夠促進(jìn)音樂(lè)啟蒙教育的發(fā)展。

一、柯達(dá)伊教學(xué)法的理論及特點(diǎn)

被音樂(lè)界人士稱為“世界上著名的四大音樂(lè)教學(xué)法”之一的柯達(dá)伊教學(xué)法是由匈牙利著名作曲家、民族音樂(lè)家和音樂(lè)教育家柯達(dá)伊所創(chuàng)立的，柯達(dá)伊教學(xué)思想的形成與當(dāng)時(shí)匈牙利的國(guó)情相關(guān)。匈牙利在第二次世界大戰(zhàn)中是戰(zhàn)爭(zhēng)的重災(zāi)區(qū)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)動(dòng)蕩、人民文化水平較低，因此柯達(dá)伊提出從歌唱入手來(lái)進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，并在之后的教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改善教學(xué)方法，形成了以首調(diào)唱名法、節(jié)奏讀法、符干字母譜、科爾文手勢(shì)為主的四大教學(xué)方法。在教學(xué)中，柯達(dá)伊非常重視兒童身心發(fā)展規(guī)律，按照兒童成長(zhǎng)、能力發(fā)展、接受能力等兒童自然發(fā)展規(guī)律，由簡(jiǎn)入繁地進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，柯達(dá)伊教學(xué)法擺脫了以邏輯為主的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)法，能夠使兒童對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生長(zhǎng)久興趣?？逻_(dá)伊強(qiáng)調(diào)讓兒童在游戲中感受音樂(lè)，在游戲中學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，在游戲中提升音樂(lè)素養(yǎng)，并能夠培養(yǎng)兒童的音樂(lè)想象力及創(chuàng)造力，讓兒童建立自身的音樂(lè)世界。柯達(dá)伊教育體系對(duì)匈牙利音樂(lè)教育事業(yè)有舉足輕重的作用。

二、柯達(dá)伊的教學(xué)思想

（一）全民音樂(lè)教育思想