啟蒙教育的作用精選(九篇)

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第1篇：啟蒙教育的作用范文

國際象棋是一項文明高雅有趣的游戲活動，國際象棋具有趣味性，有利于激發(fā)幼兒參與活動的欲望；國際象棋具有競技性，有助于刺激孩子們的競爭力；國際象棋具有娛樂性，有助于孩子們集體意識的形成。國際象棋游戲在幼兒園啟蒙教育中發(fā)揮著重要的作用。

【關鍵詞】

國際象棋 幼兒園 教育活動 整合

一、問題的提出

我園通過對往屆生的調查反饋得知：幼兒進入小學往往好動，上課注意力不集中，時間觀念淡薄，堅持性稍差，競爭合作能力欠缺，幼兒園與小學存在一定的差異。那么如何切實搞好小幼銜接，如何實施大班幼兒由動轉為靜？我園深入研究幼兒身心發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)5-6歲是幼兒即將進入更高一層的學習要求的重要階段，讓幼兒養(yǎng)成良好的學習常規(guī)，比較清楚地認識自己尤為重要，于是我們選擇在大班開設國際象棋活動。

二、國際象棋是一種有趣的游戲活動

幼兒園的游戲為基本活動的根本目的是建構以幼兒的主體性為特征的幼兒園教育活動體系，培養(yǎng)與發(fā)展兒童的主體性，創(chuàng)造與幼兒年齡特點相適應的幼兒園生活.棋奕是一種有趣的游戲活動。它具有趣味性，競爭性，益智性，規(guī)則性，交際性等特點。在幼兒園開展國際象棋，既是對傳統(tǒng)教學課程改革的嘗試，又是改變教育觀念的大膽探索，既是人類智慧的試金石，又是人類智慧的磨刀石。

（一）國際象棋具有趣味性，有利于激發(fā)幼兒參與活動的欲望

著名的國際象棋大師謝軍曾自豪地說，“噢！那是一本多么美妙的書，它使我的童年豐實多彩，使我在與唐老鴨，米老鼠的游戲過程中掌握了一個奇妙的東西―國際象棋?！?/p>

當你初次接觸國際象棋，你是否會被那造型古樸生動的大大小小的棋子所吸引，你是否像中了魔法似的置身于童話世界的小人國一樣，那頭上頂著十字架的皇帝，那漂亮而又威風的皇后，那高墻四聳的車和形象逼真的馬，那披上圣衣圣帽的像以及矮矮的圓乎乎的小兵。是否讓你有躍躍一試的沖動，是否讓你從內心深處產生一股十分強烈的弈棋欲望，是否讓你有想統(tǒng)帥兩支“木頭人大軍”中的一支，并想戰(zhàn)勝對方來顯示自己的指揮才能，是否讓你產生馬上就想和小伙伴一起美滋滋地擺開戰(zhàn)場殺一盤的感覺。國際象棋具有趣味性，按照特定的棋規(guī)弈棋，布陣、吃子、將殺、敵王等等。掌握這些內容的過程本身就給孩子們帶來了相當大的成功感，同時棋勢的變化繁復，不間斷地把全新的陣勢推出，又使孩子們產生程度不同的興奮感.國際象棋的趣味性，能夠促使孩子們在較長的時間內集中思考一系列與棋有關的問題，有助于孩子們良好心理素質的形成。

（二）國際象棋具有競技性，有助于刺激孩子們的競爭力

在國際象棋對弈過程中，得失勝敗帶來的欣喜與沮喪，強烈地刺激著孩子們的競爭心，促使著他們集中注意力去尋找更好的著法，爭取最后勝利。我園幼兒王長紅自從參加國際象棋活動以來，各方面有了飛速發(fā)展，首先對下棋產生濃厚興趣，在老師的輔導和家長的陪練下成績突飛猛進，從而贏得女子國際象棋冠軍，從此，自信心提高了，榮譽感增強了，對自己有了一定的要求，素質得到全面提高，是我省幼兒組唯一的女子冠軍。還有小棋手陳帥竹小朋友參加全省棋士等級賽每次都能名列前茅，但在一次參賽中卻遇到年齡大的棋手對弈，他年齡最小結果輸了4盤，心里很失落，新學期老師給予他鼓勵和支持，在失利的情況下他沒有中途退出，堅持下完，自信心明顯增強，同時培養(yǎng)了克服挫折的能力。還有田晨小朋友連獲三次冠軍并晉升為三級棋士，他們多次參加大賽分別獲獎，通過弈棋不僅培養(yǎng)了他的觀察力，注意力，記憶力及抽象思維和空間想象能力，還提高了競爭能力，雙方的協(xié)調能力和面對復雜局面的分析判斷能力。還有張佳偉等小朋友升入小學后在比賽中連連獲勝，使他們在小小年紀便體會到了勝負的感受，勤奮與懶惰的差別。長期積累的能量奠定了幼兒良好的學習習慣和心理品質，實現(xiàn)了幼兒綜合素質的提高。

（三）國際象棋具有娛樂性，有助于孩子們集體意識的形成

國際象棋是一種有趣的游戲活動，也是一種簡便易學，行之有效的益智玩具，更是一種“準交際手段”。作為在啟蒙教育中使用的一種益智玩具，國際象棋比之于其他國際象棋游戲還有一個突出的特點，國際象棋的棋子造型古樸生動，棋子和棋盤的色彩鮮艷，這和孩子們熟悉的各種玩具具有相同之處，因而能夠自然地喚起孩子們的親近感，激發(fā)孩子們參與活動的欲望和興趣。

第2篇：啟蒙教育的作用范文

（一）啟蒙教育的早期性

對于音樂教育而言，少兒接觸的時間越早，就越有可以塑造的空間。日本少兒音樂啟蒙教育家曾指出，少兒只要具備了母語能力，同樣也就具備了學習音樂的才能。因此，音樂啟蒙教育要把握早期性，盡早讓學生接觸到中提琴樂器，從而培養(yǎng)其對于樂器的操作能力。此外，要改變小提琴取代中提琴教育的方式，加強對于少兒中提琴基本功的培養(yǎng)。

（二）啟蒙教育的準確性

少兒啟蒙教育的重要性不言而喻，只有從小培養(yǎng)其良好的音樂習慣，才能提高少兒的綜合音樂素養(yǎng)，少兒在剛接觸中提琴時，是處于同一個起跑線上的，在啟蒙學習的過程中，教師的教學素養(yǎng)決定了少兒的音樂水平。因此，在中提琴啟蒙教育的過程中要做到以下兩點：一要提高教學方法的正確性，指導學生采取正確的演奏姿勢，尤其是少兒持弓姿勢，并保持少兒身體的放松性；二是教師要加強對少兒學習者的督導作用，逐步養(yǎng)成良好的習慣，為其以后的學習打下良好的基礎。

（三）啟蒙教育的科學性

中提琴是一個演奏較為復雜的樂器，同時對于每一個階段的學習內容要求較為嚴格，只有在特定的階段進行基礎訓練，才能夠強化中提琴的學習技巧，提高少兒啟蒙教育的作用。因此，在少兒中提琴啟蒙教育中要理解學習的關鍵問題，例如在啟蒙教學中，要重點突出持弓演奏的手部動作技巧，通過反復練習糾正少兒的不正確姿勢，提高中提琴啟蒙教育的科學性。

（四）啟蒙教育的系統(tǒng)化

啟蒙教育需要建立系統(tǒng)化的教育模式，這樣才能提高音樂啟蒙教育的有效性，中提琴啟蒙教學在其漫長的發(fā)展過程中，形成了一套系統(tǒng)化的教育模式，按照科學規(guī)范的教學方法進行樂器學習，可以提高教學效率。因此，在少兒中提琴啟蒙教育中要根據(jù)少兒的特點，因材施教，重視學生之間的個體差異性。啟蒙教師要在學生學習的過程中，了解到學生的學習能力，同時要準確把握作品的演奏風格，制定科學的教學方案，明確少兒在每個階段的學習任務和學習目標。

二、少兒中提琴啟蒙教育的改進

中提琴教育是一項基本的樂器教育，對于提高少兒的音樂素養(yǎng)有很大的幫助。當前在我國的少兒中提琴啟蒙教育中存在著一些問題，從而影響了中提琴啟蒙教育的效果，也在一定程度上對我國的中提琴人才培養(yǎng)產生了不利的影響。下面筆者有針對性地提出幾點改進建議：

（一）教師要提高教學素質

首先教師要改革傳統(tǒng)的教學模式，中提琴教育是一件樂趣十足的事情，因此教師要活躍課堂氣氛，為少兒營造舒適的學習氛圍，同時要加強和少兒的溝通，消除少兒對于中提琴學習的畏懼感，提高學習的效率。此外，教師要提高其中提琴教學的理論水平，教師的音樂素質和樂器演奏水平直接決定了少兒的音樂水平，因此教師要提高中提琴基本功的準確性，并通過基本功的訓練，提高少兒的演奏技巧。

（二）重視中提琴啟蒙教育

中提琴是一種重要的西方古典樂器，也是一個完全獨立的樂器，在樂隊的演奏中發(fā)揮著重要的作用。在當前的中提琴少兒啟蒙教育中，往往會把中提琴教育和其他樂器教育相混合，甚至出現(xiàn)了輕視中提琴啟蒙教育的現(xiàn)象。因此，有關教育部門要重視中提琴教育在音樂啟蒙教育中的重要性，加強對于中提琴啟蒙教育的重視程度，突破人們對于中提琴認知狹隘的局面，提高中提琴教學的普及度，讓更多的人參與到西方古典音樂的啟蒙教育中。

（三）編著優(yōu)秀的教材

優(yōu)秀的教材可以在一定程度上提高少兒的學習熱情，因此相關的中提琴專家應當結合其演奏狀況編寫有利于教學的教材和課本，同時加強對于中提琴的研究和改進，適當減少中提琴的體積，增加中提琴的可操作性。此外，中提琴教材要側重于對基礎演奏動作的研究，提高中提琴動作教學的準確性和科學性。

三、結語

第3篇：啟蒙教育的作用范文

開展入黨啟蒙教育的主陣地作用大學生業(yè)余黨校是對大學生系統(tǒng)進行入黨啟蒙教育的主陣地，目前，很多高校設有院、校兩級大學生業(yè)余黨校，大學生業(yè)余黨校已經形成了分層次系列教育和組織發(fā)展工作的完備體系，入黨啟蒙教育是大學生業(yè)余黨校分層次系列教育的第一層次。實踐中，我們通過“三個結合”，增強大學生業(yè)余黨校的教育效果。一是把學生講黨課和老師講黨課結合起來，既加深了學生黨員對黨的知識理論的理解和認識，也極大地提高了學生對黨建知識的學習興趣，學生黨員為有入黨愿望的學生講授黨課，容易找到思想和心理的切入點，容易獲得教育雙方心理的共鳴，教育效果顯著；二是把啟蒙教育理論傳授與生動活潑的教育形式結合起來，安排好必要的自學、討論、座談、調研、實踐等環(huán)節(jié)，提高學生對黨課的接納程度；三是把網絡平臺建設和課程建設結合起來，對于“90后”大學生來講，網絡已經成為生活中不可缺少的一個元素，網絡不僅是娛樂的平臺，也可以成為思想和學習的平臺。我們要充分利用網絡平臺，開設入黨啟蒙教育相關的網絡課程，使黨的啟蒙知識在大學生中得到普及，也能通過網絡了解大學生真實的思想動態(tài)，及時引導和糾正大學生的不良思想，教育和引導大學生樹立正確思想觀念。

二、建構“內化——外化”的雙向機制，提高

大學生對入黨啟蒙教育的心理接受程度入黨啟蒙教育能否被大學生接受，取決于諸多因素的相互作用，既是情感信仰性的接受，也是知識性的接受。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，接受的本意是指“對事物容納而不拒絕”，體現(xiàn)了作為主體的人對自身發(fā)生聯(lián)系的客觀事物的基本態(tài)度。價值觀的認同是接受的主要特征，接受與否的關鍵取決于“接受”是否能滿足接受者的某種主客觀需要。在大學生入黨啟蒙教育的過程中，作為教育對象的大學生的心理接受既是這項教育活動的邏輯起點，也是實現(xiàn)教育內容向教育對象思想行為轉化的中介，大學生入黨啟蒙教育的心理接受是以大學生作為接受主體，以入黨啟蒙教育內容為接受客體，體現(xiàn)為大學生對黨的情感、思想認識和行為行動“內化—外化”的雙向構建。

1.堅持主導性與主動性的統(tǒng)一

大學生入黨啟蒙教育是一項內容豐富的教育實踐活動，在價值取向、內容選擇、教育要求等諸多方面具有其特殊性，這就需要充分發(fā)揮教育者的主導作用，堅持教育的主導性，合理選擇教育內容體系開展教育活動。大學生是接受入黨啟蒙教育的主體，教育者要基于大學生思想發(fā)展的需要，在接受教育活動的過程中積極引導大學生主動應答、主動選擇、主動思考，激發(fā)大學生對入黨啟蒙知識建構的主導性和主動性。

2.堅持長期性和反復性的統(tǒng)一

大學生對黨的路線、方針和政策有較高的認同，但思想認識不夠深刻，政治素養(yǎng)有待提升，這就決定了大學生對入黨啟蒙教育的接受需要一個從低到高、從部分到整體、從外表到內心的時間維度。特別是在大學生情緒起伏波動較大的時期，熱情奔放、情感濃烈、情緒低落、抑郁消沉都會影響大學生對教育的心理接受程度，入黨啟蒙教育也是一種具有激勵功能的教育，能夠鼓勵處于情緒低谷的大學生積極奮進，能夠鞭策處于驕傲喜悅的大學生不要自滿，繼續(xù)前行。因此，大學生入黨啟蒙教育需要長期不斷、多次重復，通過各種途徑和形式影響大學生，感染大學生。

3.堅持傳承性和時代性的統(tǒng)一

發(fā)展觀理論認為，任何事物都不是一成不變的，任何真理也都有其時代特征。我們對大學生進行入黨啟蒙教育也應保持與時俱進，在內容上充分尊重其時代性的特點，不斷豐富教育內容，不斷融入新時代元素，在方法和載體上，不斷創(chuàng)新教育方式，增進教育者與大學生的教育交流，建立平等對話的教育關系，在融洽的教育氛圍中使大學生真正從心理上接受教育內容，使入黨啟蒙教育觸及學生思想深處，激活學生入黨意愿，轉變學生認知。

4.堅持內化性和外化性的統(tǒng)一

第4篇：啟蒙教育的作用范文

關鍵詞：生態(tài)教育；活動課程；啟蒙教育

一、實施生態(tài)啟蒙教育的背景及優(yōu)勢

新老《規(guī)程》第五章第6條均指出：創(chuàng)設與教育相適應的良好環(huán)境，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的機會與條件。環(huán)境是不變的有效的課程載體，開展生態(tài)啟蒙教育是保護環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展既現(xiàn)實又長遠的需要。1992年11月國家教委與國家環(huán)保局聯(lián)合召開第一次全國環(huán)境教育工作會議，提出了“環(huán)境保護、教育為本”的方針，而在新《規(guī)程》中增加了“幼兒園環(huán)境營造”的內容。由此可見，生態(tài)啟蒙教育任重道遠，是幼兒啟蒙教育中不可或缺的一部分，幫助幼兒樹立初步的環(huán)保意識是每一位幼教工作者義不容辭的責任。我園坐落于江蘇省首批建筑節(jié)能與綠色建筑示范區(qū)——蘇州工業(yè)園區(qū)中新生態(tài)科技城內，是一所綠色三星級建筑校園。幼兒園的地理位置和建筑本身都為生態(tài)啟蒙教育活動的開展提供了極大的便利，便于我們有目的、有計劃、有系統(tǒng)地呈現(xiàn)生態(tài)教育環(huán)境，為幼兒提供適當物質和精神環(huán)境刺激物，讓幼兒在潛移默化中形成生態(tài)保護的意識和行為習慣。

二、開發(fā)生態(tài)啟蒙教育課程資源

開發(fā)生態(tài)啟蒙教育課程資源是為了創(chuàng)造相應的課程教育價值。我園遵循不同年齡段幼兒的身心特點和認知基礎，對生態(tài)啟蒙教育資源進行篩選和整理，逐漸形成了園本生態(tài)啟蒙教育資源庫，以供創(chuàng)設教育環(huán)境和開展生態(tài)環(huán)境主題教育活動。1.注重直覺效應，著力挖掘物質資源。物質教育資源具有直觀、具象的特點，更符合學前幼兒學習水平和特點。（1）教材類資源。由于生態(tài)啟蒙教育在幼兒園階段并沒有獨立的課程體系，內容涉及幼兒教育的多個領域，在現(xiàn)行教材中獨立的“環(huán)境教育”主題比較少，因此我們一方面充分挖掘現(xiàn)行教材中環(huán)境教育的內容，另一方面，整理出與生態(tài)啟蒙教育相關，適合大、中、小不同年齡段幼兒閱讀的低幼讀物105冊，制成生態(tài)啟蒙教育低幼圖書推薦目錄，為開展生態(tài)啟蒙教育活動提供教材資源。（2）地域性資源。充分利用地處中新生態(tài)科技城的獨特地理優(yōu)勢，挖掘幼兒園周邊的生態(tài)環(huán)境資源，形成了蘇州市大范圍生態(tài)啟蒙教育資源表，分為游玩類、參觀類和欣賞類，為推進課程實施提供了充足的資源。2.增強渲染功能，合理開發(fā)人文資源。（1）家長資源表。我園對幼兒園生態(tài)啟蒙教育的家庭資源利用情況進行了多次問卷調查，調查內容主要包括家長是否可提供生態(tài)啟蒙教育方面的社會實踐資源等，并將有關信息匯總，編制成了“家長資源表”，直接促進了家長與教師信息資源的雙向互通，大大豐富了我園生態(tài)啟蒙教育的內容。（2）節(jié)日資源卡。結合與環(huán)保相關的節(jié)日，收集整理與生態(tài)教育相關的環(huán)保節(jié)日的背景知識、經典案例等，初步編撰了幼兒園生態(tài)啟蒙教育節(jié)日資源卡。（3）媒體宣傳庫。電視、廣播、報刊等宣傳媒介在關于生態(tài)啟蒙教育的節(jié)目和話題可建立成媒體庫，并通過一周一話題、一晨一播報等形式進行宣講觀賞，培養(yǎng)其保護環(huán)境的意識。3.體現(xiàn)時代氣息，巧妙利用信息資源。信息技術資源對于延伸感官、擴大教育教學視野和提高教育教學效果有著重要的支撐作用。通過園內公共平臺資源庫、網絡環(huán)境資源庫、微課資源庫等方式，完善資源框架，達到資源共享。

三、創(chuàng)設生態(tài)啟蒙教育課程環(huán)境

近年來，我園多層次地利用生態(tài)啟蒙教育資源，創(chuàng)設具有生態(tài)啟蒙教育特色的園所環(huán)境，探索環(huán)境和幼兒的互動作用，實現(xiàn)自然生態(tài)、園所環(huán)境與幼兒發(fā)展的共生。1.注重營造生態(tài)園所環(huán)境，共圖生態(tài)啟蒙教育人文愿景。我園注重充分挖掘幼兒園綠色三星級建筑的生態(tài)內涵，并讓幼兒能親眼可見園所的生態(tài)環(huán)保系統(tǒng)，比如，雨水回收系統(tǒng)、自動噴灌系統(tǒng)、光誘導技術等綠色環(huán)保設施。尤其是幼兒園的生態(tài)堆肥箱，是一個來自芬蘭的神奇綠色箱子，幼兒漸漸養(yǎng)成了垃圾分類、垃圾入箱、餐廚垃圾堆肥再利用的好習慣，也真切地感受到了“資源循環(huán)、低碳環(huán)保”的生活理念。2.倡導人文融入啟蒙氛圍，賦予生態(tài)啟蒙教育文化故事。挖掘、利用自然生態(tài)的特色，讓園所環(huán)境富有人文和活力，這是我園創(chuàng)設生態(tài)啟蒙教育環(huán)境的又一特點。（1）翡翠湖畔的美麗翠鳥。我園毗鄰美麗的翡翠湖濕地公園，給園所標志設計的靈感，于是我園的LOGO、吉祥物即為“翡翠湖畔的美麗翠鳥”。（2）視覺符號。我園大膽采用明快、和諧的色彩視覺符號：七彩的門頭設計、橙色的墻體立面、蔥青的垂直綠化、正紅的大廳弧形墻、果綠的圓形廊柱……讓置身于幼兒園的每一個人都能親身感受到生命的歡樂色彩和生態(tài)的自然色調。（3）多感官體驗的心靈啟迪。我園充分展示“墻面文化”，大膽創(chuàng)新“地面文化”。比如，“弧形園歌墻”從視覺上為孩子們營造了一個敢說敢唱的生態(tài)氛圍；藝術墻“我和大師有話說”賦予了孩子自由的想象空間；三層樓高的“巨幅笑臉墻”，記錄了我園從無到有、從平地奠基到如今熱鬧靈動的兒童樂園。多感官的空間體驗，實現(xiàn)了對幼兒心靈的呵護和培養(yǎng)，也潛移默化地形成了幼兒園所孜孜追求的生態(tài)環(huán)境啟蒙教育的文化底蘊。3.分層創(chuàng)設生態(tài)教育環(huán)境，發(fā)揮生態(tài)啟蒙教育育人功能。在生態(tài)啟蒙教育環(huán)境創(chuàng)設過程中，我們關注幼兒園的每一個空間和角落，實現(xiàn)了大廳環(huán)境有主題、班級環(huán)境有特色、大棚環(huán)境有層次、種植園地有收獲、走廊環(huán)境有創(chuàng)意。

第5篇：啟蒙教育的作用范文

關鍵詞：足球啟蒙教育；課程；幼兒

我們對幼兒足球啟蒙教育的實踐始于1982年，第十個五年計劃起，我園依托國家、省、市級規(guī)劃課題，對幼兒足球啟蒙教育進行了19年的研究實踐，建構起幼兒足球啟蒙教育課程，該課程榮獲2018年遼寧省基礎教育教學成果二等獎，大連市一等獎。

一、探索與研究歷程

1．摸索階段（1982年－2000年）。初步摸索幼兒足球啟蒙教育課程內容及教育規(guī)律。"十五"之前，幼兒園對幼兒足球啟蒙教育進行了18年的實踐探索，如編寫了大量足球游戲、兒歌、歌曲，故事、教案，舉辦足球聯(lián)賽，請球星來園交流等，為之后的課題研究奠定豐厚的實踐經驗基礎。2．初探階段（2001年－2005年）。驗證幼兒足球啟蒙教育的可行性并構建課程雛形。"十五"期間，采用行動研究法，以足球隊為實驗組，邀請運動生理專家及足球教育專家與我們共同探討了幼兒足球訓練及普及活動的目標，內容及方法。在驗證了幼兒足球啟蒙教育可行性的同時，探索出幼兒足球啟蒙教育的特點與規(guī)律，完成了省級規(guī)劃課題，出版了全國首個幼兒足球專著《幼兒足球啟蒙教育》，建構起幼兒足球啟蒙教育課程的雛形。3．充實階段（2006年－2010年）。豐富幼兒足球啟蒙教育課程體系。"十一五”期間，我們開發(fā)設計出系統(tǒng)化的混齡幼兒足球隊全年訓練方案，首創(chuàng)了五大領域足球啟蒙教育普及課程，使其從原本單一的體育健康活動發(fā)展為能夠促進幼兒全面發(fā)展的綜合性課程體系。將“環(huán)境”資源引人到課程體系中，通過創(chuàng)設豐富的足球物質環(huán)境，吸引幼兒去關注足球運動，培養(yǎng)足球興趣，同時營造和諧的人文環(huán)境，鼓勵幼兒積極參與，完成省級規(guī)劃課題《幼兒足球啟蒙教育理論與實踐的研究》。4．推進階段（2011年－2015年）。推進幼兒足球啟蒙教育課程建構并嘗試推廣。結合《3－6歲兒童學習與發(fā)展指南》，將足球動作與幼兒身心發(fā)展特點相融合，研發(fā)了幼兒足球游戲課程；發(fā)掘足球啟蒙對幼兒個性發(fā)展的作用，探索出以足球啟蒙教育培養(yǎng)幼兒自控能力的指導策略；探索出園所交流、送教活動、足球幼小銜接等多種有效的區(qū)域互動途徑。完成省級規(guī)劃課題《幼兒足球啟蒙教育的區(qū)域互動研究》及兩項市級規(guī)劃課題。5．完善階段（2016年至今）。梳理幼兒足球啟蒙教育研究成果并推廣課程。在完善幼兒足球啟蒙教育的理論，并對前期研究和成果進行匯總的基礎上，形成足球啟蒙教育課程，出版了《幼兒足球啟蒙課程》一書。借助國家、省兩級規(guī)劃課題和兩項學會課題完成幼兒足球啟蒙教育模式的建構。

二、課程內容

以相關的兒童心理發(fā)展理論、動作技能理論［1］［2］、課程理論［3］為依據(jù)，構建起始于足球又不止于足球的幼兒足球啟蒙教育課程。1．課程體系游戲化課程。結合《3－6歲兒童學習與發(fā)展指南》的精神，通過“五步式”足球游戲研發(fā)模式，將足球動作與幼兒身心發(fā)展特點相結合，設計出小、中、大班三個年齡階段幼兒的足球游戲，并設立每天固定玩游戲的時間。教師通過學習足球動作、研究初步的游戲方案、試玩、反饋調整、再次體驗等，形成最終的游戲案例。融合化課程。幼兒足球啟蒙教育課程重視幼兒在課程中的全面發(fā)展，形成足球健康、足球科學、足球語言、足球藝術、足球社會在內的足球五大領域教學活動。如將足球的形狀、顏色、觸感、彈性等作為科學領城的內容，將唱兒歌、講述足球故事、嘗試解說足球比賽等作為語言領域的教學內容等?；忑g專項訓練課程。建立1學年32周的幼兒園足球隊訓練方案。利用每天早上7－8點的時間，采用小、中、大班幼兒集中或分組的方式，進行足球技能技巧及簡單的戰(zhàn)術配合的訓練，足球隊成員經幼兒自愿報名、教師推薦、教練選拔產生。2．實施體系環(huán)境創(chuàng)設。我們通過足球環(huán)境創(chuàng)設，讓幼兒在潛移默化中產生對足球的興趣。如設置標準的軟墊足球場，以球形及其衍生圖形裝飾墻面、地面，用足球元素打造走廊、班級區(qū)角等，讓幼兒一進到幼兒園就能感受到足球帶來的視覺沖擊。此外，我們還開展以足球為載體的同伴活動、師幼活動和親子活動，通過人文環(huán)境，發(fā)展良好的同伴關系、師幼關系和親子關系。足球普及。我們通過足球半小時活動、專業(yè)普及活動、五大領域園本足球課程實施以及足球隊訓練來推動幼兒足球啟蒙教育的普及，讓足球教育惠及每個班級的每個孩子。區(qū)域互動。區(qū)域互動是為了讓足球運動惠及到更多幼兒園的更多幼兒，使他們獲得更長遠的發(fā)展，我們探索出的足球啟蒙教育的整合推廣模式。具體包括：走出去傳遞理念送教研討，請進來特色引領觀摩互動，慮長遠幼小協(xié)同專業(yè)銜接。3．保障體系制度保障。依托行政支持和政策法規(guī)來保障課程構建和實施的科學性。課程的構建和實施在遵循上級文件精神的同時，充分依據(jù)幼教相關政策法規(guī)來進行，主要體現(xiàn)在課程遵循幼兒身心發(fā)展特點、強調啟蒙性、重視對幼兒興趣的培養(yǎng)。隊伍保障。通過教師隊伍、專家團隊和教練團隊的建設為課程的構建和實施提供人力保障。如自培教師，保證全園教師都能對足球有基本的了解，同時，鼓勵教師參加相關培訓，獲得足球教練員資格。物質保障。爭取各方力量對幼兒園足球課程的開發(fā)與實施的大力支持，多方面提供經費和設備保障，如配備專業(yè)足球場地、服裝，購買課程教具等。

第6篇：啟蒙教育的作用范文

1研究對象與方法

1.1研究對象

以中國舞考級對幼兒舞蹈啟蒙教育的影響為研究對象，以參加中國舞考級培訓班的50名學生、100名學生家長、100名中國舞考級教師為調查對象。

1.2研究方法

1.2.1文獻資料法

查詢關于中國舞考級和啟蒙教育有關書籍、文獻資料，進行閱讀整理，分析前人研究成果。

1.2.2問卷調查法

對參加中國舞考級培訓班的學生家長、教師分別進行了“關于中國舞考級開展現(xiàn)狀的調查問卷”家長卷和教師卷的問卷調查，對學生進行提問根據(jù)所得答案進行數(shù)據(jù)的統(tǒng)計與分析。發(fā)放問卷教師卷100份，回收100份，有效問卷97份，有效率達97%。發(fā)放問卷家長卷100份，回收100份，有效問卷93份，有效率93%。

1.2.3數(shù)理統(tǒng)計法

對回收問卷進行整理錄入，對所得數(shù)據(jù)使用Excel進行統(tǒng)計分析。

1.2.4現(xiàn)場觀察法

對參加中國舞考級班的學生進行課堂觀察，家長對中國舞考級的態(tài)度，以及教師課堂教學情況進行現(xiàn)場觀察。

2結果與分析

2.1中國舞考級的開展現(xiàn)狀

2.1.1中國舞考級簡介

本文所提到的中國舞考級是指中國舞蹈家協(xié)會中國舞考級教材。中國舞考級教材由著名舞蹈理論家、博士生導師馮雙白先生親自擔任教材主編，集中全國優(yōu)秀的舞蹈編導和教育專家精心編制。注重舞蹈素質教育，倡導“快樂、健康、科學”的舞蹈教育理念，把枯燥、緊張的考級變?yōu)楹⒆觽儫嶂詤⑴c的娛樂性表演活動，激發(fā)孩子的想象力和創(chuàng)造力。教材共分10級，適用于4~17歲的少年兒童。

2.1.2北京市部分地區(qū)中國舞考級的開展現(xiàn)狀

截至2015年4月2日，全國經中國舞蹈家協(xié)會公布教學會員單位約214個，注冊舞蹈教師約26075名。經實地考察，目前北京市部分地區(qū)中國舞考級培訓機構分布的比較廣泛，各區(qū)縣都有相應的培訓機構。師資方面比較成熟，教學場地、器材方面也比較規(guī)范，有專業(yè)的把桿、地板、音響等。教學內容方面也是按照中國舞蹈家協(xié)會中國舞考級的相關規(guī)定，按照指定教材進行教學。

2.2影響因素分析

2.2.1幼兒啟蒙教育時期的特點

所謂幼兒，是指年齡在4~6歲的孩子，也就是學齡前兒童。中國舞考級一級學生的年齡一般在四歲左右，屬于幼兒舞蹈啟蒙教育時期，在此年齡階段幼兒的生理特點具有特殊性，生長發(fā)育是連續(xù)的、階段性的、呈波浪式的發(fā)展。身體各系統(tǒng)的發(fā)育是不平衡的，各系統(tǒng)發(fā)育的時間和速度也不同。學前兒童的心理活動是由客觀現(xiàn)實引起的，是通過神經系統(tǒng)，特別是腦的活動而實現(xiàn)的，并且表現(xiàn)在動作和活動中。幼兒在4~6歲性格活潑開朗、好奇心強、愛想象，行為上喜歡模仿、好動等特點。幼兒的身高體重在四歲的時候發(fā)展較快，但是由于幼兒頭部發(fā)育尚不成熟，在學習舞蹈的過程中自覺性較差，注意力不易集中。

2.2.2中國舞考級教師的基本情況

舞蹈教師是舞蹈教學過程中最重要的因素之一，也是幼兒舞蹈啟蒙教育的重要啟蒙者。通過調查得知教師的性別分布存在男女比例不均衡的情況，以女教師為主（89%），男教師人數(shù)較少（11%）。中國舞考級教師所學專業(yè)主要以舞蹈教育、舞蹈表演為主，中國舞考級教師中非舞蹈專業(yè)教師占19.6﹪，根據(jù)進一步調查非舞蹈專業(yè)主要指幼兒教育專業(yè)。94.8%的中國舞考級教師具有中國舞考級教師資格證，但部分中國舞考級教師正在考取甚至沒有中國舞考級教師資格證。在教學內容方面，教師認為中國舞考級的動作更適合幼兒學習，在教學質量方面也比沒有中國舞考級教學內容的班級更好。

2.2.3家長對中國舞考級的態(tài)度

家長作為孩子的第一任老師，也是對幼兒成長影響最大的人。家長對于中國舞考級的了解程度存在性別差異，男家長對中國舞考級不太了解，女家長對中國舞考級比較了解。家長讓孩子學習舞蹈主要是希望孩子培養(yǎng)興趣愛好、鍛煉身體。但是仍有少部分家長讓孩子學習舞蹈是為了孩子往專業(yè)方向發(fā)展。中國舞考級屬于素質教育、教材內容的豐富性、孩子自身興趣是家長選擇中國舞考級的主要原因。家長表示孩子在課余時間也會主動練習中國舞考級的動作。

3結論與建議

3.1結論

目前北京市部分地區(qū)中國舞考級培訓機構開展的情況已比較成熟，并得到了家長的廣泛認可與支持。中國舞考級可以促進幼兒在啟蒙教育時期的成長發(fā)展，推進幼兒舞蹈啟蒙教育時期教師隊伍的專業(yè)化，提高家長對幼兒在啟蒙教育時期學習舞蹈的支持，促進我國幼兒舞蹈啟蒙教育事業(yè)的發(fā)展。但中國舞考級教師以及家長忽視了幼兒在舞蹈啟蒙教育時期學習中國舞考級的真正教育目的，缺乏幼兒舞蹈啟蒙教育的相關理論支撐、中國舞考級師資培訓班尚存漏洞、中國舞考級教師在教學中存在問題，將對幼兒在舞蹈啟蒙教育時期以及今后產生不良的影響。

3.2建議

應盡快建立幼兒舞蹈啟蒙教育的相關理論體系，中國舞考級師資培訓班要加強對教師的培訓內容和管理，嚴格考試制度。在教學中，中國舞考級教師應正視中國舞考級對幼兒舞蹈啟蒙教育的真正目的，認真負責地進行教學。家長應增加對中國舞考級的了解程度，選擇讓孩子參加中國舞考級班不應只局限在考級升學這一點上，幼兒在啟蒙教育時期，學習舞蹈應以培養(yǎng)興趣、鍛煉身體為主。

參考文獻：

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[3]劉秀鄉(xiāng).舞蹈考級在舞蹈普及與素質教育中的作用[J].北京舞蹈學院學報，2010（3）.

第7篇：啟蒙教育的作用范文

論文內容摘要：文章試圖從古代書學教育的發(fā)展中汲取營養(yǎng)，探討當前書法啟蒙教育的發(fā)展方向，以期構建幼兒園書法教育的學科框架，推動書法教育從實用化向藝用化轉變以及尋求書法啟蒙教育的制度化途徑。

黨的十七大關于教育的闡述中首次提出重視學前教育。而作為基礎教育準備階段的學前教育，一直游離于義務教育之外，無論是教學園所的分布、教學師資的配備、教學內容的設置還是教材教法的確定等，較之基礎教育相去甚遠。而當前，書法教育被排擠在主流教育之外，書法啟蒙教育作為學前教育的重要組成部分漸趨邊緣已是不爭的事實。我們關注書法藝術的發(fā)展，就要重視當前書法啟蒙教育發(fā)展中的問題，要從歷史的角度重新審視書法教育的核心價值，而古代書學蒙養(yǎng)正是我國傳統(tǒng)幼兒書法啟蒙教育的重要內容。

一、古代書學蒙養(yǎng)教育的認知

1.蒙學與書學的概念

蒙學，就是“蒙養(yǎng)之學”，是古代對蒙童進行基礎文化知識教學和初步道德養(yǎng)成教育的統(tǒng)稱。與小學、大學并列，是我國傳統(tǒng)教育中的一個重要階段?！吨芤住っ韶浴酚小懊梢责B(yǎng)正，圣功也”之說，也就是說，啟蒙教育是為了培養(yǎng)人走上正道，是神圣莊嚴之事。幼兒正處于幼稚蒙昧期，教育就成了當務之急。在古代，對兒童進行啟蒙的學校，稱為“蒙學”，兒童“開蒙” 稱為“蒙養(yǎng)”階段，接受教育的年齡一般在四至七歲，蒙學教育的基本目標是培養(yǎng)兒童識字和書寫的能力，養(yǎng)成良好的日常生活習慣，能夠認識并遵從基本的道德倫理規(guī)范。

書學，則是古代蒙童接受的一種較為初級的、以識字和習字為主要內容的教育。古代蒙學中各學科的教學仍處在互相包容、互相融合的渾然形態(tài)之中，還沒有各自獨立形成自己完整的體系。就書法而言，是和識字結合在一起的，寫字教學與識字教學密不可分。正如清人王筠所言：“蒙養(yǎng)之時，識字為先，不必遽讀書。先取象形、指事之純體教之?！庇纱丝梢?，書學是蒙學的重要組成部分，同時，書學也是蒙學的基礎與準備。

2.古代書學教育的特征

（1）書學教育目標的實用性

在印刷術尚不發(fā)達的古代，大量的抄寫工作要由來完成，勢必形成對抄手的極大需求。加之科舉取士，考生書寫水平更直接關乎科場命運。由于抄寫的需求和科舉的要求，使書法的實用價值巨大，所以書法教育在中國古代備受重視。為了適應科舉的需要，習字課程作為書法基本功，在蒙學教育中必然占有十分重要的位置?？梢哉f，古代書法教育更加突出書法的實用性，古代書法教育本質是具有強烈工具性的書學教育而非書法藝術教育。

（2）書學啟蒙教材的規(guī)范性

我國古代書法蒙學教材自先秦至隋代均以“字書”為主，“字”指識字，“書”指書寫。字書兼有識字與書寫功能。周習太史籀大篆《史籀篇》，秦斯小篆《倉頡篇》，漢習史游隸書《急就篇》。字書隨著書體的演變而更替。從唐代開始，書法蒙學教材開始轉向專門化，由于書體的演變，屬于篆隸書體的字書系列被更系統(tǒng)的楷書識字課本《三字經》《百家姓》《千字文》所替代，后者稱為“法帖”?！叭?、百、千”作為蒙學教材，流傳最廣泛、最久遠的要數(shù)《千字文》，自唐宋以后，它一直在全國范圍內被用作啟蒙識字教材，直到清末。

（3）書學評價杠桿的強制性

古代蒙學教育主要是進行基本文化知識的教育和初步的道德行為培養(yǎng)，以識字、寫字和背書為主。這一階段中，習字是識字的有效手段，是書寫能力培養(yǎng)的基礎階段。古代蒙學習字訓練，在課程設置中具有很重要的地位，蒙童的書寫水平是其學業(yè)的重要標志之一。書法在當時是讀書人能否走上仕途的考核標準之一，而選官政策與考試制度從某種程度上說是古代書法教育的風向標，直接影響著書法發(fā)展的方向和要求。自隋代科舉制度產生以后，書法與選官的關系在科舉中得到了充分體現(xiàn)。

二、古代書學蒙養(yǎng)與當前幼兒園書法教育的比較

古代書法教育包括家傳、師授和官學這三種途徑。家庭教育在古代書法教育中占有重要位置，是書法教育的一個重要形態(tài)。古代書學蒙養(yǎng)教育在很多方面表現(xiàn)出其不均衡性，在入“小學”之前的年齡層次，即當前的幼兒園階段，表現(xiàn)尤為明顯。首先，書學啟蒙教育的受眾面很小，僅限于家庭教育層面。基于當時的歷史條件，家傳式書法教育受家族成員自身水平的制約，只有皇權、士大夫階級和士人階層的子孫才能夠享受到這種特權。其次，書學啟蒙教育的年齡參差不齊。較之家傳式書法教育的早期化，師授式書法教育要待適齡才能開始，應該在“小學”前后，入學年齡明顯滯后。再者，書學啟蒙教育的官方認可度不高，呈游離狀態(tài)。古代官學中只有“小學”和“大學”兩個教育層次，未涉及“蒙學”這一級，這種初級教育大多是民間自發(fā)承辦的，有私立的，也有宗族主辦的，也有官辦與公助結合的，當然談不上制度保障，完全是出于需要目的的自覺行為。

古代的書學蒙養(yǎng)的涵蓋面很廣，與文字書寫教育相關的各個方面、各個層次的內容都包含在內，是綜合之學。而現(xiàn)代書法教育是一個具有現(xiàn)代學術和學科意義的概念，一般是在一定的理論指導下完成的。即使是不在義務教育之列的幼兒園，書法啟蒙教育的開展，也要有科學的教學法、專門編定的教材，還需要知識結構合理的教師等，已然學科化和專門化。這些教育特征是古代書法啟蒙教育所不具備的。

1.早期化是當前幼兒園書法教育的時代要求

秦漢時期的幼兒有的在四五周歲就開始學習識字、寫字，六七周歲就讀完了基本的字書。北齊的顏之推在《顏氏家訓·勉學篇》中就以切身經歷強調及早從學的重要性：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也?！?清初教育家唐彪在幾十年的蒙學教學實踐中形成了一套行之有效的啟蒙教育思想與方法，其中有一個重要的思想就是要對兒童盡早施教。認為三至八歲之間的孩子在入小學之前就可以通過識字關。

較之古代，當代學前教育已擁有了幼兒園這樣的教育機構，要做到書法啟蒙教育早期化已經擁有了完備的物質平臺和師資力量。我們有理由相信，只要條件允許，當前幼兒的書法啟蒙教育起步可以提前到學前教育階段。

2.學科化是當前幼兒園書法教育的必然趨勢

書法作為獨立學科的雛形由來已久，早在西周時期，學校教學內容中就有專門的書法教育，書法列入教學內容“六藝”中；漢代增設“書館”；唐代國子監(jiān)有“六學”，書學位列其中。西周“六藝”強調個體在禮樂（德行）、射御（軍體）、書數(shù)（文理）等教育內容全方位的修養(yǎng)，源于古代社會分工還不夠細化，學科化進程還很不明確，習字需要依附于識字教育，從而作用于其他諸學，故書法本身還不具備其獨立性。

而隨著當代文化科技的發(fā)展，教育的內涵和外延不斷擴大，已非“六藝”“六學”所能涵蓋。書法雖然還有在其他學科中的工具作用，同時依舊保留了書法的德育教化功能，卻具備了更大的藝術價值取向，對于書法啟蒙教育，不僅要求掌握書法的基本技法，還應該從文化和藝術兩個方面來培養(yǎng)，增補書法史學、書法理論、古代文字、國學知識等相關內容，將其作為一門學科對待，使書法啟蒙教育從其他學科中獨立出來，實現(xiàn)學科化成為可能。

3.藝用化是當前幼兒園書法教育的終極目標

識字與習字有著密不可分的相輔相成的關系，習字對識字有極大的促進作用。由此，古代書學教育的實用功能不言而喻。但“書法課”不同于“寫字課”。 寫字只是要求把字寫規(guī)范、易識，而書法則包括寫字、藝術、文化、審美的內容，是藝術也是文化。藝術形象和文化精神更是書法所追求的境界。

隨著印刷技術的普及和辦公無紙化，書法的實用性正在急劇弱化，藝用性隨之凸顯出來。當前書法啟蒙教育依舊存在較強的實用傾向，書法本身所具有的豐富內涵和功能得不到發(fā)揮，失去了書法教育的發(fā)展需要。書法教育在傳統(tǒng)教育體系中占據(jù)著重要的位置，其除了功用性，還承擔著文化延續(xù)、藝術審美等職能，因此，突出其藝用性是當前書法啟蒙教育的最終目標。

4.制度化是當前幼兒園書法教育的基本保障

在傳統(tǒng)官學中，沒有基礎教育“蒙學”這一級。漢代蒙養(yǎng)教育多行于宮廷或官宦家族，到唐宋才逐步推廣到一般平民家庭中。但官方辦教育的能力十分有限，除宮廷皇家教育外，官方還無法建立初級的蒙學教育。如果說西周至兩漢書法教育是制度化之上的自覺，那么，自隋唐科舉制度確立，就使書法教育徹底法制化了。從“籀書”“史書”“章程書”“院體”“臺閣體”“館閣體”這一字體、書體的發(fā)展線索上，我們可以發(fā)現(xiàn)歷代統(tǒng)治者對于書法的強大干預。尤其科舉制對書法教育的強制性，在很大程度上促進了應試者書寫能力的提高和書法人才的培養(yǎng)。

古人對書法教育制度化的要求與收效對當前不同層次的書法教育有一定的啟示作用，作為當前書法啟蒙教育的學前教育階段，依舊適用。只有加強對書法教育的重視程度，加之教育行政指令的干涉，書法教育才能在啟蒙和創(chuàng)新的過程中實現(xiàn)跨越式的發(fā)展，這種文教政策的干預從根本上來說又會遠遠勝過其他因素對書法教育的影響力。

參考文獻

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[2]董菱.論書法藝術教育的必要性[J].沈陽師范大學學報（社會科學版），2005年第1期.

第8篇：啟蒙教育的作用范文

【關鍵詞】幼兒音樂培養(yǎng)；蒙臺梭利；早教；影響

中圖分類號：G60文獻標識碼A文章編號1006-0278（2015）07-206-02

蒙臺梭利，是著名的意大利幼兒教育家，其主要研究的是智障兒童的心理和教育問題。其教育方法的核心指導思想是以“兒童為中心”，她主張以日常生活的訓練配合良好的學習環(huán)境和豐富的教育，來促使兒童積極主動的參與學習，進而自行構建完善的人格。蒙臺梭利的音樂啟蒙教育是在蒙氏感官教育的基礎上，通過音樂啟蒙教育來培養(yǎng)幼兒的音樂感受能力、樂器操作能力和身體律動能力以及秩序感的培養(yǎng)等，進而來提升幼兒的音樂表現(xiàn)能力和創(chuàng)造力。

一、蒙臺梭利教育概述

（一）蒙臺梭利教育理論基礎

蒙臺梭利教育是蒙臺梭利在深受福祿貝爾、盧梭和裴斯泰洛齊等的自然教育和自由教育的影響下，結合自身多年的教育經驗而形成的獨特的兒童觀與教育觀。

1.兒童觀

（1）兒童具有發(fā)展的內在吸收力心智。蒙臺梭利非常重視遺傳對兒童發(fā)展的影響，因此她在其著作《童年的秘密》中寫到“生長，是由于內在的生命潛力的發(fā)展，是生命力量的呈現(xiàn)。它的生命力就是按照遺傳確定的規(guī)律發(fā)展起來的”。同時，蒙臺梭利也相信環(huán)境對兒童的發(fā)展也有一定的作用，因此在其另一本著作《有吸引力的心智》中寫到兒童的生長發(fā)展是借助于“吸引力的心智”來實現(xiàn)與周邊環(huán)境密切的接觸和情感的溝通、聯(lián)系，并在自發(fā)的活動中來獲得行為方式，生命力與個性也在這一過程中得到了發(fā)展。

（2）兒童發(fā)展的階段性與敏感性。蒙臺梭利教育中國認為兒童的生長發(fā)展是遵循一定自然程序的，其將兒童的發(fā)展分為1-3歲，6-12歲和12-18歲這三個階段。兒童在生長發(fā)展過程中必須經歷各個階段的生理和心理等的發(fā)展才能進入下一生長階段，并且在這一發(fā)展過程中，各個階段與階段之間其本質上是不同的，心理特征的不同，就需要不同的教育方法來進行教育。

同時，蒙臺梭利認為生命在通過自發(fā)活動來得以發(fā)展的同時，還有生長的敏感性，是生長發(fā)展階段所具備的一種特殊能力，是積極的活動能量。兒童在生長發(fā)展階段具有語言、感覺、行為規(guī)范和肢體協(xié)調等的發(fā)展敏感期，正是因為兒童具有發(fā)展的敏感期，教育就因根據(jù)兒童發(fā)展的敏感期來進行相應的調節(jié)，使之符合兒童發(fā)展的敏感期，以此來促進兒童的健康、正常發(fā)展。

（3）兒童的發(fā)展要通過工作來得以實現(xiàn)。蒙臺梭利教育思想認為兒童的發(fā)展是兒童在環(huán)境的互動中，通過自發(fā)性的活動來完成的。兒童主要的活動并不是游戲，且游戲并不能培養(yǎng)兒童嚴肅、認真、求事和責任感以及嚴格遵守紀律的精神和習慣。只有通過與環(huán)境的相互作用（即工作）才是兒童最為主要和喜愛的活動，才能促進兒童全方面的能力發(fā)展和兒童心理的全面發(fā)展。

2.教育觀

（1）自由教育。蒙臺梭利教育中注重并強調兒童有權利選擇自己想要做什么，并決定自己的工作做到什么程度，其工作的結果就是兒童的發(fā)展成果。在自由的條件下進行“自我創(chuàng)造”，并取得成功。同時，教育的任務在于為兒童提供環(huán)境，讓兒童在適宜的環(huán)境中自由的發(fā)展自身的自然能力。

（2）提供環(huán)境。環(huán)境在教育中是極其重要的。因此，在教育過程中，教師要為學生提供一個有準備的環(huán)境，要充滿愛與快樂的心理環(huán)境和有組織安排的物質環(huán)境。讓兒童在這一環(huán)境下，借助于各類材料、教具和設備等進行自由活動，自由表現(xiàn)，使兒童在活動過程中充分的發(fā)揮和認識到自由的力量。

（二）蒙臺梭利音樂教育

蒙臺梭利認為，兒童能接受的是音樂的啟蒙教育，等到兒童成長到一定階段后才能對其培養(yǎng)真正的興趣。蒙臺梭利的音樂啟蒙教育未進行綜合、系統(tǒng)的介紹，大多分散于她的《蒙臺梭利教育法》《發(fā)現(xiàn)孩子》《童年的秘密》和《蒙臺梭利早期教育法全書》等著作中。

蒙臺梭利的音樂啟蒙教育是基于教育思想上建立的。并且其認為2-5歲的兒童是進行音樂探索、體驗的關鍵時期。因此，教師和家長都要抓住關鍵時期，并為幼兒提供一個有準備的環(huán)境，為其營造聆聽音樂的機會，并讓其聆聽豐富多樣的音樂類型。

蒙臺梭利的音樂啟蒙教育強調的是讓幼兒通過唱歌、動作和打擊樂器等來進行音樂的學習，從節(jié)奏、音高和音色、曲式等基本要素來入手學習。教師要在唱歌、樂器演奏和樂器創(chuàng)造的過程中，為幼兒提供一些可操作性的教具，進而來喚醒幼兒的節(jié)奏感，促進幼兒的肢體協(xié)調性發(fā)展。

二、“蒙臺梭利”早教在幼兒音樂培養(yǎng)中的應用

（一）蒙臺梭利音樂啟蒙教育在幼兒音樂培養(yǎng)中的應用

幼兒的聽覺器官是所有感官中發(fā)育最早的器官。音樂與聽覺器官有著密切的聯(lián)系，因此在進行幼兒音樂培養(yǎng)的過程中，聽覺的培養(yǎng)是至關重要的。幼兒在幼兒園的生活都循環(huán)在上課、下課、吃飯、做游戲和上廁所等行為，教師可在學生進行這些行為的過程中，有目的的播放一些特定的音樂。從而讓幼兒在潛移默化中熟知這些音樂，并在幼兒的心中形成暗示性的信號，在某個音樂響起時，幼兒就知道該該做什么事情。

教具是蒙臺梭利音樂啟蒙教育中最具特色的，其最大的特點在于“自動糾錯性”。教具的種類豐富、繁多，顏色鮮艷、形狀多樣，且玩法各異，符合幼兒的心理。并且每次在進行游戲時，幼兒要排隊，有秩序的領取教具，并在游戲結束后要及時、有秩序的將其歸還，并要尊重和維護教具。進而在潛移默化中培養(yǎng)了幼兒的“長幼有序”“先來后到”的社會倫理與社會秩序。

（二）蒙臺梭利音樂啟蒙教育實踐樂感對比

通過蒙臺梭利音樂啟蒙教育的幼兒在樂感上較之與未接受蒙臺梭利音樂啟蒙教育的幼兒來說有明顯的優(yōu)勢。

1.節(jié)奏感強。接受蒙臺梭利音樂啟蒙教育的幼兒節(jié)奏感很強，明顯的優(yōu)于其他同齡幼兒。簡單的節(jié)奏模仿訓練，接受蒙臺梭利音樂啟蒙教育的幼兒能很快的進行正確的重復。

2.思維敏捷，身體靈活。接受蒙臺梭利音樂啟蒙教育的幼兒，當教師作出一個動作后，幼兒能很快的用自己的表達方式來表現(xiàn)出來，而其他幼兒則會出現(xiàn)肢體不協(xié)調，左右顛倒的情況。

3.音樂記憶力與樂感較強。接受蒙臺梭利音樂啟蒙教育的幼兒，當教師在教授一首新的小曲子或是兒歌時，教授一遍后其歌詞和曲調就已經成功的印到幼兒的腦海中，并能通過其具體表現(xiàn)看出，幼兒已經過了“聽懂”音樂語言的過程。而其他幼兒由于思想層面的拘束和協(xié)調性的缺乏，進而導致其難以在短時間內做出正確的選擇。

（三）蒙臺梭利音樂啟蒙教育對幼兒音樂培養(yǎng)的促進作用

蒙臺梭利教育思想認為：“教師協(xié)助幼兒活動自由，避免限制孩子的自由性的活動受到壓抑或是干涉，孩子必須通過自由活動才能真正的表現(xiàn)自我”。音樂活動作為幼兒自由的表現(xiàn)和自由創(chuàng)造的最佳方式，讓幼兒在關鍵時期接受美好的音樂教育，在其聽覺的敏感期和心理敏感期進行音樂的熏陶，進而來培養(yǎng)兒童的高情商。音樂教師是幼兒音樂培養(yǎng)的引路人，音樂教師的語言直接影響著教育的質量與教學效果。因此，音樂教師要運用優(yōu)美、智慧的語言來感化幼兒的心理，進而激發(fā)幼兒的積極性和主動性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。

因此，在蒙臺梭利音樂啟蒙教育中，教師將音樂貫穿于幼兒的日常生活和學習過程中，帶領幼兒做音樂廣播體操，讓幼兒在活動肢體的同時也感受了音樂的美。并且通過音樂暗示來提醒幼兒這一環(huán)節(jié)該做的事情，進而有效地培養(yǎng)了幼兒的專注力、耐心和表現(xiàn)欲等。

三、結束語

綜上所述，蒙臺梭利音樂啟蒙教育是在蒙臺梭利教育思想的基礎上建立的一種教學方法。以幼兒為核心，充分的分析和了解了幼兒在敏感期對音樂的感知能力，進而來激發(fā)幼兒的音樂潛質，并通過有準備的環(huán)境和豐富多樣的教具來培養(yǎng)幼兒獨立、自信和創(chuàng)造力等各方面的能力，進而促進幼兒后期的音樂學習。

參考文獻：

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[4]謝麒.論蒙臺梭利方法[J].美術教育研究，2010（2）：59-61.

第9篇：啟蒙教育的作用范文

關鍵詞： 幼兒教育 禮儀行為 農村

自古以來我國就是“禮儀之邦”，重禮貌、講文明一直以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。盡管良好的禮儀修養(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是在平常的學習和生活之中，家長往往抱著望子成龍、望女成鳳的心理，加強對孩子的智力開發(fā)和特長培養(yǎng)，往往忽視對孩子的禮儀教育與培養(yǎng)，因此孩子的禮儀教育不盡如人意。眼下幼兒不文明現(xiàn)象隨處可見，比如在家里不尊重自己的家長、與他人交往不懂得謙讓、在公共場所不守秩序等，尤其在農村幼兒園，大部分的學生父母都忙著外出打工，由爺爺奶奶帶著，他們往往都寵著自己孫子貨孫女，更不用說加強學生的禮儀教育。世界著名教育學家蒙臺梭利博士指出：兒童良好的禮儀習慣的最佳養(yǎng)成期在2歲半-6歲。所以在幼兒園期間進行禮儀啟蒙教育顯得十分重要，尤其對幼兒的個性、社會性及道德品質的發(fā)展具有十分重要的意義。

一、積極創(chuàng)造和諧、文明的園內環(huán)境

在幼兒園內，積極創(chuàng)造和諧、文明的園內環(huán)境是對幼兒禮儀啟蒙教育的一個非常重要的方面，孩子們一進入幼兒園，就對掛在墻上與禮儀相關的精美圖片感到非常感興趣，同時對圖片上的標語非常好奇，這個時候，他們就會問自己的家長和老師，這些文明禮儀宣傳標語是什么?。吭谒麄兲釂柕臅r候，家長和老師對孩子說說這些標語的含義，這個過程是對孩子禮儀方面啟蒙教育的過程，雖然他們可能提出更多的問題，但我們要耐心地和孩子交流，同時在走廊處設置溫馨的提示話語、文明禮儀格言等。這樣可以讓學生和家長在走進幼兒園的時候看到“說普通話、做文明人”、“您好”、“謝謝”、“再見”、“上下樓梯請靠右走”等彩色卡通圖片標牌；樓梯、走廊上的布置也彰顯著禮儀啟蒙教育的魅力。

二、在一日生活中對幼兒的禮儀教育進行滲透

幼兒園無小事，事事皆教育，正因為如此，我們一直在思考如何在一日生活中對幼兒進行禮儀教育的滲透。在幼兒的一日生活中，比如洗漱如廁、進餐點心的時候，都有“禮儀好習慣兒歌”以進行指導與相伴，在各類學習活動中，老師要經常采用禮儀文學作品里優(yōu)美的詞語引導幼兒養(yǎng)成良好的學習習慣。結合自己的工作實踐，下面我和大家談談幼兒園的具體做法。

早晨來園的時候：讓園內大班的幼兒做禮儀小標兵，迎接來園的幼兒和家長。

課前準備階段：讓園內中班或者大班幼兒充當禮儀小講師，我們每一天都會請一位幼來示范一個方面的禮儀行為。

進餐的時候：在安排幼兒進餐的時候，我們可以滲透就餐方面的禮儀，每天堅持請一、兩位幼兒做值日生，介紹就餐方面的禮儀，提示幼兒按就餐禮儀就餐，并且教育他們要學會勤儉節(jié)約，不能浪費。

午睡的時候：帶領孩子們做午安禮，為他們創(chuàng)造溫馨舒服的睡眠環(huán)境。

游戲的時候：在游戲中，幼兒的積極性、主動性、參與性得到充分的發(fā)揮。針對幼兒好動的天性，我們在活動中設計幼兒易參與、趣味性濃的游戲，讓幼兒在游戲中受到啟發(fā)和教育，同時讓他們在游戲活動中懂得如何謙讓別人。

晚上離園的時候：教師送離園的家長和小朋友，并主動、積極和小朋友再見。

雖然在一日生活中對幼兒進行禮儀方面的教育進行滲透往往會感覺很繁瑣，但是這種教育過程相對于我們教師對學生的說教要好得多，效果非常明顯。

三、充分發(fā)揮學生家長的教育力量，形成禮儀教育的合力。

在農村幼兒的禮儀啟蒙教育過程中，要取得成功，往往離不開幼兒園和家庭的雙向互動，所以在對幼兒進行禮儀啟蒙教育的過程中，時刻都要注重充分發(fā)揮家長的教育作用，從而不定期地開展有針對性的家長禮儀培訓，充分發(fā)揮家長學校的作用，讓家長進行積極的交流互動，同時讓家長為我園開展的禮儀啟蒙教育方面提出寶貴的建議和意見，對于家長們提出的意見和意見，我們都進行認真的閱讀，并對好的建議和意見實施到教育教學過程中。

通過家長學校，我們將學校開展的講禮儀教育方面的內容以周計劃的形式呈現(xiàn)給家長，讓家長及時地了解我們的教學計劃和方案，家長可以根據(jù)學校安排的計劃和方案對自己的孩子進行禮儀方面的教育，為了讓各位家長對幼兒園的禮儀教育做到心中有數(shù)，在我園的家長天地周刊上刊登優(yōu)秀家長在教育孩子禮儀方面的經驗和總結，供其他家長進行學習和借鑒。

眼下農村幼兒園的學生，往往都由爺爺奶奶寵著，雖然爺爺奶奶在物質上面給予孩子的幫助，但在精神教育方面卻十分的缺乏，甚至還有的爺爺奶奶生怕自己的孫子或孫女在外面受氣，時時刻刻教育自己的孫子或孫女以自我為中心，任何時候都不謙讓別人。時間久了，這些孩子就像個小王子和小公主似的，給教師在指導孩子禮儀教育方面帶來很大的困難。所以我們把農村幼兒禮儀啟蒙教育作為一個課題在研究，結合農村的實際情況來讓我們的啟蒙教育在注重孩子行為養(yǎng)成、內化發(fā)展方面發(fā)揮積極作用，從而為培養(yǎng)幼兒良好的文明禮儀習慣而作出自己的不懈努力。

著名的教育家認為：“道德不是熟記幾句格言，就可以了事的，要重在實行。隨時隨地，抱著實驗的態(tài)度?！鞭r村幼兒的禮儀啟蒙教育過程，肯定不是簡單的知識傳授的教育過程，而是具有很強的操作性與實踐性，所以我們對幼兒良好禮儀行為培養(yǎng)的同時，更要重視為幼兒提供實踐活動的機會，讓幼兒在實踐鍛煉中體會到禮儀行為的特殊含義，從而不斷內化禮儀的品質。

參考文獻：

[1]美國：瓊?海因斯?莫爾.培養(yǎng)小紳士.專利文獻出版社.