談?dòng)變寒屪逦璧竼⒚山虒W(xué)策略

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摘要：畬族舞蹈文化融合審美與現(xiàn)代，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和濃郁的民族地域風(fēng)格是福鼎太姥文化的一部分，有著燦爛、文明的悠久歷史。對(duì)幼兒進(jìn)行畬族舞蹈啟蒙教育，應(yīng)打破以技藝學(xué)習(xí)為主的傳統(tǒng)教育理念，讓幼兒從自身出發(fā)，找到舞蹈的生命力和表現(xiàn)力?；诖?，文章從認(rèn)識(shí)畬族、欣賞畬族舞蹈、提煉畬舞基本動(dòng)作、學(xué)跳畬族集體舞、創(chuàng)編畬族舞蹈、在傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中推進(jìn)再現(xiàn)等方面進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：畬族舞蹈；啟蒙教學(xué)；實(shí)施策略

畬族是我國(guó)一個(gè)古老的少數(shù)民族，自稱“山哈”，意味著山里的客人。畬族舞蹈具有“原生態(tài)”舞蹈特質(zhì)，有其典型性風(fēng)格和鮮明的程式化動(dòng)作。其中蘊(yùn)含了民族文化背景、民族精神、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情等豐富的內(nèi)涵，為課程開(kāi)展提供了得天獨(dú)厚的教育資源。幼兒現(xiàn)實(shí)生活中與畬族舞蹈植根的民間文化土壤相隔離，偏離幼兒的興趣特點(diǎn)與接受能力，因此對(duì)畬族舞蹈了解不深，沒(méi)有充分領(lǐng)略其文化蘊(yùn)意。具體表現(xiàn)在教師對(duì)畬族舞蹈文化了解不深，忽視對(duì)幼兒內(nèi)涵、氣質(zhì)的培養(yǎng)。教學(xué)重形式輕內(nèi)涵，依然延續(xù)傳統(tǒng)“一板一眼”動(dòng)作模仿的教學(xué)方式，過(guò)于追求動(dòng)作的準(zhǔn)確性；重模仿輕創(chuàng)新，缺乏對(duì)舞蹈背后蘊(yùn)含的文化價(jià)值的挖掘，教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)和能力淡薄。教師常常會(huì)本著促進(jìn)兒童成長(zhǎng)的美好愿望，將成人世界的東西、成人認(rèn)為有價(jià)值的東西灌輸給兒童，更多地只注重舞蹈本身對(duì)于兒童身心發(fā)展的價(jià)值，而對(duì)兒童的內(nèi)在感受和情感體驗(yàn)卻關(guān)注不足、傾聽(tīng)不夠，缺乏基于兒童的視角和立場(chǎng)去設(shè)計(jì)和反思活動(dòng)的能力。為此，應(yīng)改變以前傳統(tǒng)、單一化的課程模式，力求在設(shè)計(jì)與組織上有所突破。根據(jù)許卓婭教授的“系列層次活動(dòng)理論”，教師設(shè)計(jì)與組織畬族舞蹈啟蒙教學(xué)的“六部曲”，即：認(rèn)識(shí)—欣賞—提煉—探索—?jiǎng)?chuàng)造—再現(xiàn)，以幼兒的情感體驗(yàn)貫穿始終，每個(gè)環(huán)節(jié)層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，使幼兒有足夠的時(shí)間和空間去體驗(yàn)畬族舞蹈，滿足舞蹈帶來(lái)的自我的需要和樂(lè)趣，使幼兒與舞蹈內(nèi)容、動(dòng)作之間達(dá)到“和諧”之境界。

一、認(rèn)識(shí)畬族

1.創(chuàng)設(shè)畬族文化班級(jí)環(huán)境在主題活動(dòng)“美麗畬鄉(xiāng)”中，創(chuàng)設(shè)富有畬族特色的主題環(huán)境，懸掛畬族斗笠、花帶、織布機(jī)、陳列架擺放畬族器皿等，主題墻展示“畬族傳統(tǒng)小吃”“畬族傳統(tǒng)節(jié)日三月三”“畬族歌舞”“美麗的鳳凰裝”等圖片，從而利用環(huán)境的隱性作用，了解畬族人民的生活習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、感受特有的鳳凰裝花紋色彩的美及蘊(yùn)含的意義等，不斷挖掘畬族風(fēng)情內(nèi)涵，為更好感受、理解畬族舞蹈奠定基礎(chǔ)。并且開(kāi)展專門的集中教育活動(dòng)《我知道的畬族》《畬族“三月三”》《畬族“四月四”》等。2.走進(jìn)畬鄉(xiāng)，體驗(yàn)畬族生活福鼎市非常注重畬族文化的保護(hù)與傳承。畬族的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”“四月四”，祭祀祈福，以歌為媒、以歌傳情、以歌會(huì)友，世代相傳、延續(xù)至今，成為畬族民族文化中一顆耀眼的明珠。在“三月三”，筆者帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)嶺頭山“第三屆谷雨節(jié)畬族歌會(huì)”，“四月四”，走進(jìn)福鼎市磻溪鎮(zhèn)赤溪村“鳳凰節(jié)畬族歌會(huì)”，進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)生活體驗(yàn)活動(dòng)。剛到村口，就看見(jiàn)畬族姓氏旗幟飛揚(yáng)，美麗的畬族姑娘們身穿鳳凰裝，唱著悠揚(yáng)的山歌，迎接八方來(lái)客。畬民們敲鑼打鼓，在舞龍祈福、祭祀神明、祈求平安。孩子們還觀看畬鄉(xiāng)迎親、學(xué)習(xí)打制糍粑、包牛角粽、制作烏米飯等民俗活動(dòng)，品嘗美食小吃。畬民們還邀請(qǐng)孩子們一起來(lái)跳竹竿舞、玩抄杠、趕野豬、搖鍋、穩(wěn)凳等畬族民間游戲，感受神秘精深的畬族文化。采風(fēng)活動(dòng)讓畬族文化真正植根于孩子們心里，嘗試從文化內(nèi)涵的層面去詮釋畬族舞蹈的表演風(fēng)格，對(duì)孩子們欣賞、理解、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作畬族舞蹈，豐富其文化內(nèi)涵有一定作用。

二、欣賞畬族舞蹈

欣賞是對(duì)作品的整體感受、體驗(yàn)和理解的審美共鳴過(guò)程。［1］如果缺乏對(duì)作品背后民族文化的理解，單純從動(dòng)作肢體語(yǔ)言表演上欣賞，就無(wú)法全面感受和詮釋作品的靈魂，使其僅停留在表面，為欣賞而欣賞，因此必須通過(guò)“多感官”“多通道”對(duì)畬族舞蹈進(jìn)行全方位的欣賞，才能達(dá)到預(yù)想的結(jié)果。例如：欣賞畬族舞蹈《采茶》，先讓幼兒了解畬族采茶文化，在此基礎(chǔ)上，教師講述《畬家姑娘采茶的故事》，讓孩子從心里慢慢喜歡并接受這個(gè)角色，隨后播放畬族采茶舞音樂(lè)，引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事情節(jié)欣賞活潑、歡快，具有濃濃的畬鄉(xiāng)韻味的樂(lè)曲旋律，感受熱鬧的采茶場(chǎng)景，同時(shí)聆聽(tīng)與漢語(yǔ)不一樣的畬語(yǔ)，使之產(chǎn)生興趣。隨后教師穿上畬族鳳凰裝，戴上鳳冠頭飾，把自己打扮成畬家采茶姑娘的形象，手拿竹筐，以“坐蹲步”“踹踏步”等畬族特有的舞蹈動(dòng)作出場(chǎng)，充分展現(xiàn)畬家采茶小姑娘熱情、豪爽、活潑的動(dòng)作美。孩子們欣賞后情緒激動(dòng)，個(gè)個(gè)躍躍欲試，有模有樣地進(jìn)入角色扮演，很快地了解畬族舞蹈的基本動(dòng)作規(guī)律。還利用區(qū)域活動(dòng)、午睡起床、放學(xué)的時(shí)間等段播放畬族舞蹈《采茶》《捻糍粑》等視頻讓孩子們欣賞。孩子們“打開(kāi)耳朵”去聆聽(tīng)音樂(lè)，感受旋律的節(jié)奏、韻味，同時(shí)可以欣賞舞蹈表演者的表情、動(dòng)作，從而更深層次地去體會(huì)舞蹈背后所表達(dá)的情感和內(nèi)涵。

三、提煉畬舞基本動(dòng)作

藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。山哈們能歌善舞，長(zhǎng)期依山而居，很多舞蹈動(dòng)作來(lái)源于生產(chǎn)生活中不間斷的勞作，并從中提煉、加工，再用藝術(shù)手法唯美地表現(xiàn)出來(lái)。由于幼兒年齡小，生產(chǎn)勞動(dòng)類畬族舞蹈動(dòng)作較為形象，有著鮮明的生活特點(diǎn)，所以比較適合幼兒階段學(xué)習(xí)。如：大拇指基本手型來(lái)源于勞作中山哈挑擔(dān)的手型（手握扁擔(dān)，大拇指朝里），同時(shí)表示夸贊自己的意思。典型動(dòng)作“悠蕩步”是根據(jù)祖先驅(qū)趕鳥(niǎo)獸原生動(dòng)作而演變形成。一腳稍屈蹲，一腳勾小腿向前勾回并加以雙手“大拇指”手位自然向前擺動(dòng)，形成“悠”中有“蕩”，“蹲”中有“顫”的感覺(jué)，節(jié)奏明快、穩(wěn)重并富有彈性；“座蹲步”來(lái)源于與“山哈”們長(zhǎng)期深居山林，挑擔(dān)登山的姿態(tài)。兩腳依次輪流踮地，雙膝向下微微顫動(dòng)，沉穩(wěn)而富有彈性；“追趕步”，是表現(xiàn)山哈們挑著擔(dān)走在窄窄田埂上的情景；還有“獵步”，是模擬祖先深山狩獵時(shí)，躲閃獵物、忽左忽右的情景而形成的。通過(guò)視頻等方式讓幼兒有了對(duì)動(dòng)作的理解，孩子們就特別喜歡模仿和表現(xiàn)，興致很高。隨之，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)情景讓孩子練習(xí)，這樣很快掌握動(dòng)作的要點(diǎn)，同時(shí)可以從小培養(yǎng)幼兒獨(dú)立的、堅(jiān)強(qiáng)的、勤勞的、積極向上的畬族精神品質(zhì)。

四、學(xué)跳畬族集體舞

1.運(yùn)用兒童化語(yǔ)言學(xué)習(xí)基本舞步和動(dòng)作由于幼兒年齡小，所以啟蒙教學(xué)中要做到動(dòng)作示范幅度大、講解語(yǔ)言生動(dòng)、兒童化，內(nèi)容表現(xiàn)情境化。如：舞蹈《美麗畬鄉(xiāng)等你來(lái)》中引子部分是表現(xiàn)山哈欣賞美麗畬鄉(xiāng)風(fēng)光的情景。在學(xué)習(xí)中，讓孩子們伴隨音樂(lè)旋律，雙手由胸前向上打開(kāi)，表示欣賞畬鄉(xiāng)美麗風(fēng)光；單手上舉打開(kāi)，頭向上看表現(xiàn)看天氣；雙手呈喇叭狀放嘴巴前面，表現(xiàn)吶喊，叫“姐妹們快來(lái)吧！”雙手在胸前拍手，并配合小跳步，表現(xiàn)開(kāi)心的心情等。這些形象化兒童語(yǔ)言既快而準(zhǔn)確地突破了舞蹈動(dòng)作的難點(diǎn)，又便于幼兒快速高效記憶舞蹈動(dòng)作。2.采用“游戲”形式學(xué)習(xí)動(dòng)作和隊(duì)形喜歡游戲是孩子的天性，將舞蹈情節(jié)以好玩的游戲形式融入教學(xué)中，易于幼兒理解、接受和表現(xiàn)作品。如：在學(xué)習(xí)舞蹈《畬鄉(xiāng)板凳》中，有一組動(dòng)作隊(duì)形是幼兒舉起凳子依次繞圓圈跑，雖然動(dòng)作很簡(jiǎn)單，但由于幼兒年齡小、動(dòng)作的協(xié)調(diào)性較差，很難整齊并且枯燥無(wú)味。以往類似的動(dòng)作很多幼兒練了一會(huì)就不想再跑，所以教師將幼兒喜歡玩的舞龍游戲融入到舞蹈的教學(xué)中，先引導(dǎo)幼兒熟悉樂(lè)曲旋律，感受畬族活潑、歡快的節(jié)奏氣氛，然后教師在排頭當(dāng)龍頭引領(lǐng)跑場(chǎng)路線，幼兒依次排在后面當(dāng)龍身，一個(gè)個(gè)幼兒手拿板凳就像一節(jié)一節(jié)的龍身組合，在鑼鼓的伴奏聲中，跟在教師后面按節(jié)奏學(xué)習(xí)“跑龍”的動(dòng)作，穿梭自由，很容易就完成了跑跳動(dòng)作及依次繞圈跑隊(duì)形，并且樂(lè)在其中，打破傳統(tǒng)的說(shuō)教訓(xùn)練，使幼兒很快地理解并形象地表現(xiàn)出作品所呈現(xiàn)的內(nèi)容。3.根據(jù)音樂(lè)性質(zhì)按規(guī)律組合動(dòng)作舞蹈動(dòng)作與樂(lè)曲緊密相連，可以根據(jù)樂(lè)曲的節(jié)奏、速度、力度等不同，按照動(dòng)作的幅度或者方向組合動(dòng)作或者規(guī)律重復(fù)，這樣有利于幼兒記憶動(dòng)作和表現(xiàn)。例如：畬族《竹竿舞》，敲竿與跳竿的節(jié)奏要相同，敲竿有節(jié)奏，跳竿要靈活。慢的音樂(lè)，我們跳竿動(dòng)作一拍一下，口訣（點(diǎn)收），敲桿口訣（開(kāi)合）；快的音樂(lè)，跳桿動(dòng)作一拍二下，口訣（點(diǎn)收點(diǎn)點(diǎn)收），敲桿口訣（開(kāi)合開(kāi)開(kāi)合）。在重音的樂(lè)曲處我們加入“嘿哈嘿嘿哈”的呼喊節(jié)奏，這樣的教學(xué)策略孩子們很容易就掌握組合動(dòng)作的規(guī)律，更好記憶動(dòng)作。

五、創(chuàng)編畬族舞蹈

藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。只要具備畬族舞蹈基本動(dòng)作元素，反映畬族生活或精神，符合畬族文化特征，從某種意義上說(shuō)，都能“編”成“畬族舞蹈”。［2］這為幼兒主動(dòng)探究，創(chuàng)編畬族舞蹈成為可能，大大拓展幼兒的想象思維，從而激發(fā)其好奇心和求知欲。采茶、制茶是山哈生活中必不可少的勞作體驗(yàn)。在創(chuàng)編畬族舞蹈《采茶舞》中，借用現(xiàn)實(shí)生活中“三月三”畬族姑娘上山采茶的為題材，用舞蹈的形式把對(duì)采茶的所見(jiàn)、所想、所感多元化、創(chuàng)造性地表現(xiàn)。教師先讓通過(guò)視頻重溫孩子們?cè)凇叭氯比ギ屔讲刹璧那榫?，然后讓進(jìn)行大膽想象和討論:“如果讓你們用舞蹈表現(xiàn)采茶，可以怎么跳?”這樣把問(wèn)題拋給幼兒，讓孩子們感覺(jué)自己就是一位了不起的編導(dǎo)。有了畬鄉(xiāng)采茶生活的體驗(yàn)，孩子們興趣特別高，大膽地表達(dá)自己的想法：有的蹲著采，有的踮起腳尖采茶，有的在左邊采，有的在右邊采，方位不同，隨著音樂(lè)節(jié)奏可時(shí)而快時(shí)而慢……同時(shí)把孩子們說(shuō)出的動(dòng)作用圖片的形式標(biāo)記。有的孩子還提議說(shuō)采茶完還要用簸箕曬茶，所以大家選用簸箕為道具。隨之再順著孩子們的話題問(wèn):“曬茶可以用什么動(dòng)作表現(xiàn)呢？”孩子說(shuō)，曬茶時(shí)要先篩茶，然后炒茶，還要不時(shí)地聞一聞茶的香味。有了舞蹈的構(gòu)思，接著就發(fā)動(dòng)爸爸媽媽一起上網(wǎng)找有關(guān)采茶的音樂(lè)，有個(gè)別孩子還提議把平常表演的原生態(tài)福鼎茶謠《奇古枝》加入到音樂(lè)中，當(dāng)作影子部分，這樣通過(guò)電腦軟件剪接、處理、合成完成音樂(lè)制作。由影子部分原生態(tài)福鼎茶謠“奇古枝”開(kāi)啟舞蹈的序幕——樂(lè)曲A段節(jié)奏舒緩，伴隨著鈴鐺的打擊節(jié)奏，孩子們排著整齊的隊(duì)伍，背著籮筐上山采茶情景，展現(xiàn)了畬族山清水秀的自然風(fēng)景。主要以“上山步”（悠蕩步）為基本步伐，動(dòng)作輕快明朗，表現(xiàn)出上山采茶開(kāi)心的心情?！獦?lè)曲B段節(jié)奏歡快，表現(xiàn)孩子們一邊采茶、曬茶、一邊嬉戲的開(kāi)心熱鬧場(chǎng)景。同時(shí)利用采茶用的簸箕按節(jié)奏相互擊打，發(fā)出“啪啪”的響聲，與音樂(lè)中“賽羅賽羅賽”的吶喊聲融為一體，把豐收后的滿足和歡喜推到高潮。——樂(lè)曲A'段又回到舒緩的節(jié)奏，孩子們排著整齊隊(duì)伍采茶歸來(lái)，用了大量的“下山步”（悠蕩步）來(lái)結(jié)束舞蹈?？梢哉f(shuō)舞蹈每個(gè)部分都把山哈勞作的艱辛和心中洋溢的喜悅描繪得淋漓盡致。除此之外，還可以積極引導(dǎo)幼兒運(yùn)用群舞、獨(dú)舞、雙人舞等組合模式，豐富舞蹈的表現(xiàn)形式，使整個(gè)作品變得生動(dòng)而富有感染力。

六、在傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中推進(jìn)再現(xiàn)

畬舞寓于民俗文化之中，她像一個(gè)紐帶將舞蹈藝術(shù)與民族文化緊密相連，互為依托，互相滲透，是畬族民族文化的重要體現(xiàn)。而傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)是民族文化價(jià)值和精神內(nèi)涵充分體現(xiàn)的重要手段，同時(shí)是畬族舞蹈生存的“溫床”。［3］每年畬族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”“四月四”當(dāng)天，孩子們都會(huì)穿上畬族特有的鳳凰裝，頭戴“鳳凰髻”（熟稱“布妮頭”）化身畬家小姑娘，在節(jié)慶鑼鼓聲中為大家表演《畬鄉(xiāng)慶豐年》《打糍粑》《栽竹舞》等畬族舞蹈。惟妙惟肖地再現(xiàn)畬族勞作、慶祝豐收的情景，將傳統(tǒng)畬族風(fēng)情帶上了舞臺(tái)，受到眾多媒體和觀眾的好評(píng)。通過(guò)舞臺(tái)表演，孩子們學(xué)習(xí)畬舞興趣和積極性更高，并且深深地愛(ài)上了畬舞。這也是畬族文化的傳承和發(fā)展的縮影?？傊?，在教學(xué)實(shí)踐中，教師以幼兒為主，從畬族舞蹈的內(nèi)涵出發(fā)，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)形式，基本形成一條從“深入民間—玩轉(zhuǎn)課堂—舞臺(tái)再現(xiàn)”的橫向脈絡(luò)關(guān)系?？梢哉f(shuō)，畬族舞蹈的啟蒙教育并不是單靠灌輸、說(shuō)教等“顯性”的教育，更多的是靠生活中的浸染、藝術(shù)中的感悟、游戲中的體驗(yàn)以及教師與成人的價(jià)值觀、行為、態(tài)度感化等“隱性”的教育和自主性學(xué)習(xí)的審美過(guò)程。孩子們時(shí)刻感受著畬舞所帶來(lái)的各種快樂(lè)，成為一種自?shī)首詷?lè)的生活和學(xué)習(xí)方式，在中華優(yōu)秀民族文化與幼兒心靈審美之間產(chǎn)生共鳴，潤(rùn)澤身心，從而為畬族舞蹈藝術(shù)的傳承和健康發(fā)展，播下希望的種子。

參考文獻(xiàn)：

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［2］藍(lán)靜.畬族民間舞蹈探討之我見(jiàn)［J］.大眾文藝，2016（5）：43-45.

［3］施聯(lián)朱，雷文先.畬族歷史與文化［M］.北京:中央民族出版社，2018：88-90.

作者：張婷婷 單位：福鼎市實(shí)驗(yàn)幼兒園