民族團(tuán)結(jié)意識(shí)全文(5篇)

摘要：新時(shí)代對(duì)西藏學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育是落實(shí)西部大開發(fā)戰(zhàn)略、優(yōu)化西藏教育、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵部署，因此教育人員需要以政治和宏觀角度落實(shí)相關(guān)教育部署，樹立學(xué)生反對(duì)分裂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的理念，使其成為高素質(zhì)西藏建設(shè)者，實(shí)現(xiàn)邊疆長(zhǎng)治久安，在其心中樹立團(tuán)結(jié)意識(shí)，為促進(jìn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。加強(qiáng)對(duì)西藏學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)奠定基礎(chǔ)。本文通過(guò)概述新時(shí)代西藏學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育的意義，圍繞教育模式、情感教育等方面探究民族團(tuán)結(jié)教育的路徑，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)家民族間的凝聚力和向心力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供支持。

關(guān)鍵詞：西藏學(xué)生；民族團(tuán)結(jié)；教育文化

一、新時(shí)代對(duì)西藏學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育的意義

中共中央總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)中指出，民族間需要相互尊重、欣賞、理解、包容、學(xué)習(xí)、幫助，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移地遵循民族團(tuán)結(jié)原則，促進(jìn)民族間的相互幫助與和諧共處，為民族共同進(jìn)步發(fā)展奠定基礎(chǔ)［1］。因此，在對(duì)西藏學(xué)生開展團(tuán)結(jié)教育時(shí)需要秉持平等包容、美美與共的理念。我國(guó)是多民族國(guó)家，因此加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育是滿足歷史發(fā)展需要的主要途徑。新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)教育是全面建成小康社會(huì)、提升民族凝聚力的關(guān)鍵，對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興意義重大。第一，民族團(tuán)結(jié)教育是提升民族凝聚力的關(guān)鍵，我國(guó)自身發(fā)展需要建立在民族團(tuán)結(jié)的前提下。新時(shí)代黨中央和國(guó)務(wù)院十分重視西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，借助良好的教育優(yōu)勢(shì)和辦學(xué)條件對(duì)西藏學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育，為培養(yǎng)西藏人才，提升其團(tuán)結(jié)意識(shí)提供動(dòng)力。第二，民族團(tuán)結(jié)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)西藏建設(shè)人才的關(guān)鍵。中央民族工作會(huì)議中提出了“跨越式發(fā)展”“加快發(fā)展”等要求，培養(yǎng)具有團(tuán)結(jié)意識(shí)的高素質(zhì)西藏建設(shè)者是落實(shí)上述要求的主要途徑。西藏團(tuán)結(jié)教育屬于異地辦學(xué)模式，學(xué)生大多數(shù)是優(yōu)秀的藏族學(xué)生，具有樸素、誠(chéng)實(shí)、善良的優(yōu)點(diǎn)，因此對(duì)其開展民族團(tuán)結(jié)教育可以從宏觀上提升西藏學(xué)生道德素質(zhì)，樹立其正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

二、新時(shí)代西藏學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育培養(yǎng)路徑

（一）創(chuàng)新民族團(tuán)結(jié)教育模式第一，在對(duì)西藏學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育時(shí)，應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方式。建議結(jié)合實(shí)際情況創(chuàng)新民族團(tuán)結(jié)校本模式，將民族、馬克思主義理論、公民意識(shí)、宗教知識(shí)等要素融入教學(xué)計(jì)劃中，幫助其樹立正確的宗教和民族意識(shí)，提升其民族認(rèn)同感［2］。第二，教師在對(duì)西藏學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育時(shí)，可以將教學(xué)內(nèi)容和紅色文化相結(jié)合，將其作為學(xué)校思想政治教育的核心，設(shè)置為必修課程。同時(shí)組織西藏學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地參觀學(xué)習(xí)，在其心中構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義情懷，使其為民族團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)力量。第三，加強(qiáng)對(duì)西藏學(xué)生的人文關(guān)懷。部分西藏學(xué)生來(lái)自落后和偏遠(yuǎn)的貧困地區(qū)，在與人交往和學(xué)習(xí)過(guò)程中容易產(chǎn)生自卑心理，進(jìn)而形成思想誤區(qū)，不利于民族團(tuán)結(jié)教育工作的開展。因此教育工作者應(yīng)圍繞學(xué)習(xí)、生活、精神等方面為其提供幫助和引導(dǎo)，通過(guò)人文關(guān)懷提升其心理素質(zhì)。例如，選擇政治覺(jué)悟高、思想素質(zhì)強(qiáng)、領(lǐng)導(dǎo)能力優(yōu)秀的西藏學(xué)生作為學(xué)生干部，使大家感受到對(duì)于西藏學(xué)生的重視和關(guān)懷，進(jìn)而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)思想和知識(shí)的傳播，達(dá)成民族團(tuán)結(jié)教育目標(biāo)。

（二）開展情感教育良好的情感教育能夠幫助西藏學(xué)生加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感。民族團(tuán)結(jié)包含心理、文化、社會(huì)等多種要素，在民族團(tuán)結(jié)教育中引入情感教育能依托學(xué)生心理情況，樹立其民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，培養(yǎng)其正確的個(gè)人意識(shí)、群體意識(shí)和國(guó)家意識(shí)。因此，新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)西藏學(xué)生良好的行為習(xí)慣和品行結(jié)構(gòu)，圍繞知、情、意、信、行五方面加強(qiáng)教育［3］。實(shí)踐表明，知行合一是教育關(guān)鍵和難點(diǎn)。若對(duì)學(xué)生大量灌輸民族團(tuán)結(jié)教育的理論思想，容易使其由知向行實(shí)踐的過(guò)程中出現(xiàn)誤區(qū)，甚至產(chǎn)生抵觸、厭煩、反感等情緒，無(wú)法有效落實(shí)民族團(tuán)結(jié)計(jì)劃［4］。因此，建議對(duì)西藏學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育時(shí)，教師應(yīng)引入情感教育要素，通過(guò)列舉民族團(tuán)結(jié)發(fā)展進(jìn)程中的感人故事，激發(fā)學(xué)生共情能力，培養(yǎng)其對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的感恩、對(duì)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)情、對(duì)其他民族的關(guān)愛(ài)團(tuán)結(jié)情。圍繞“以情動(dòng)人、以情感人”的原則使其與破壞祖國(guó)統(tǒng)一的行為斗爭(zhēng)，成為民族團(tuán)結(jié)的傳播者和實(shí)踐者。

摘要：我國(guó)是多民族國(guó)家，民族團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定是我們發(fā)展的前提，是中華繁華的保證。本文通過(guò)對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育的調(diào)查和研究，了解到新時(shí)代大學(xué)生在民族團(tuán)結(jié)教育方面還存在一定的不足，分析其原因，并提出加強(qiáng)大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育的相關(guān)對(duì)策，以期達(dá)到提高民族團(tuán)結(jié)教育的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；大學(xué)生；民族團(tuán)結(jié)；現(xiàn)狀；宣傳

一、新時(shí)代大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育的存在的問(wèn)題

（一）大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育的理論知識(shí)水平有待提高針對(duì)新時(shí)代大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育方面的理論知識(shí)和實(shí)踐狀況，進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)教育應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)。調(diào)查顯示，很少有學(xué)生閱讀民族團(tuán)結(jié)相關(guān)的書籍，沒(méi)有讀過(guò)相關(guān)書籍的的高達(dá)64%，剩下的表示自己讀過(guò)一兩本相關(guān)書籍，但是基本全讀過(guò)的只占比15.7%，由此可見(jiàn)，新時(shí)代大學(xué)生對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育知識(shí)的接收還是有待加強(qiáng)的。同時(shí)，真正表示“不了解”民族團(tuán)結(jié)思想的學(xué)生還是占少數(shù)的，約5%，“基本都了解”占比57%，這說(shuō)明大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育的理論知識(shí)水平有一定的程度，但還是有待提高，應(yīng)該進(jìn)一步深化改革，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育[1]。

（二）大學(xué)生關(guān)于民族團(tuán)結(jié)思想教育的宣傳有待加強(qiáng)調(diào)查針對(duì)教學(xué)方式和內(nèi)容兩方面來(lái)看大學(xué)生對(duì)于民族團(tuán)結(jié)教育的課堂是否滿意，收獲效果如何展開。由調(diào)查結(jié)果可知，大學(xué)生是比較滿意課堂中的民族團(tuán)結(jié)教育的，在教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容上，選擇“不滿意”的學(xué)生只有60人，而剩余240名學(xué)生都認(rèn)為自己滿意民族團(tuán)結(jié)教育的授課方式和內(nèi)容。由此可見(jiàn)，學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)教育是被學(xué)生認(rèn)可的，但是并不是百分之百的大學(xué)生都認(rèn)為滿意，仍然有一部分大學(xué)生對(duì)于學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)教育不滿意，約占20%。所以，加強(qiáng)學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)教育課程刻不容緩。

（三）新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)社會(huì)實(shí)踐教育有待加強(qiáng)從古至今，學(xué)生的教育都是在學(xué)校進(jìn)行，學(xué)校是民族團(tuán)結(jié)教育的主陣地，大部分高校在民族團(tuán)結(jié)教育方面大力開展各種活動(dòng)，加深了大學(xué)生對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育的認(rèn)識(shí)，在學(xué)校內(nèi)學(xué)習(xí)接受何種知識(shí)自然容易，便于管理，實(shí)施也十分便利，但是存在的問(wèn)題也不容小視。校園只是人處于的一個(gè)階段，人最終還是好回歸社會(huì)中去，所以就不能只看重學(xué)校里的民族團(tuán)結(jié)教育，而不把學(xué)生放在社會(huì)中去鍛煉。如果忽視了社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，那么就很有可能導(dǎo)致學(xué)生把所學(xué)到的知識(shí)沒(méi)有辦法與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，知識(shí)也只能是空洞的知識(shí)，不能為學(xué)生所用。最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生認(rèn)為民族團(tuán)結(jié)教育多此一舉，在日常生活中并用不到，從而也就喪失了民族團(tuán)結(jié)教育的積極性。如今，很多高校也在積極努力地組織一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如：捐獻(xiàn)、看望老人、青年下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)等。但是這種活動(dòng)范圍小，涉及到的人也少。因此，應(yīng)該加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的社會(huì)實(shí)踐。

二、新時(shí)代大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育存在問(wèn)題的原因

【摘要】當(dāng)前，進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育是緊迫的、重要的、系統(tǒng)的工程，“民族團(tuán)結(jié)猶如空氣和陽(yáng)光，受益而不覺(jué)，失之則難存?！泵褡鍒F(tuán)結(jié)是新疆各族人民的生命線，新疆高職院校作為各族師生學(xué)習(xí)生活的重要場(chǎng)所，民族團(tuán)結(jié)教育尤為重要。本文對(duì)高職院校民族團(tuán)結(jié)教育狀況進(jìn)行了深度調(diào)查研究，基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角，總結(jié)新疆高職院校民族團(tuán)結(jié)教育措施，強(qiáng)化教育引領(lǐng)，在實(shí)踐中增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育效果。

【關(guān)鍵詞】新疆高職院校；民族團(tuán)結(jié)教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、新疆高職院校民族團(tuán)結(jié)教育的新狀況

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和城鎮(zhèn)化的深度發(fā)展，新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)工作的環(huán)境和條件也產(chǎn)生了巨變，民族團(tuán)結(jié)教育工作“進(jìn)城了”、“入世了”、“下海了”、“上網(wǎng)了”，這些給民族團(tuán)結(jié)教育工作帶來(lái)新挑戰(zhàn)，對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育工作提出了更高要求，總書記強(qiáng)調(diào)“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，要?jiǎng)?chuàng)新載體和方式?！痹陂_展民族團(tuán)結(jié)教育過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有理論引領(lǐng)作用，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透性、說(shuō)服性，在民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)踐中凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀“潤(rùn)物無(wú)聲能”功能。

二、新疆高職院校民族團(tuán)結(jié)教育路徑

在高職院校開展民族團(tuán)結(jié)教育，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，結(jié)合高職生特點(diǎn)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為根本方向，在各族師生中開展馬克思主義“五觀”教育，牢固樹立“三個(gè)離不開”思想，不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。

（一）重視教育主導(dǎo)作用1．建設(shè)守正創(chuàng)新的教育引導(dǎo)隊(duì)伍說(shuō)過(guò)：“教育者必先受教育，因?yàn)樗麄兪墙逃撸钱?dāng)先生的，他們就有一個(gè)先受教育的任務(wù)。”這一論述為教育引導(dǎo)隊(duì)伍建設(shè)指明了方向，思想政治理論課教師、理論工作者、宣講員是民族團(tuán)結(jié)教育的主要實(shí)施者，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政治素質(zhì)影響著教育的效果。教育者以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值追求目標(biāo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入職教育、職后工作、業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的全過(guò)程，提升他們的職業(yè)理想和職業(yè)道德，使其以高尚的道德品質(zhì)潛移默化地影響著受教育者。因此，加強(qiáng)教育引導(dǎo)隊(duì)伍建設(shè)，助力新疆民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。2．發(fā)揮思政課的主渠道作用思政課又稱顯性思政，目前高職院校開設(shè)的思政課有：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《形勢(shì)與政策》。牢牢把握好思政課對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、民族團(tuán)結(jié)教育的主渠道作用，發(fā)揮思政教師教育引導(dǎo)作用，將民族團(tuán)結(jié)教育融入思政課教學(xué)之中，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，以課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、專題講座為載體，解決學(xué)生思想上的難題，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)教育的“知識(shí)傳授”與“心里認(rèn)同”相統(tǒng)一，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的有效性。3．以“每課三分鐘”為載體實(shí)現(xiàn)“課程思政”“課程思政”又稱隱形思政，挖掘?qū)I(yè)課的育人功能，從頂層設(shè)計(jì)課程教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。專業(yè)課教師在教學(xué)準(zhǔn)備時(shí)將民族團(tuán)結(jié)教育融入教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)中，制定合理的教學(xué)策略方法，實(shí)現(xiàn)專業(yè)課教育與民族團(tuán)結(jié)教育同步推進(jìn)，發(fā)揮隱性教育相融相通協(xié)同育人作用。目前，高職院校教材中涉及民族團(tuán)結(jié)教育的內(nèi)容不多，內(nèi)容更新不及時(shí)，教學(xué)方式有待創(chuàng)新。對(duì)此，巴州黨委要求教育系統(tǒng)所以學(xué)校落實(shí)“每課三分鐘”制度，要求“月月有主題、課課見(jiàn)實(shí)效”。高職院校所有任課教師挖據(jù)民族團(tuán)結(jié)教育資源，以“每課三分鐘”為載體，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、民族團(tuán)結(jié)教育，真正實(shí)現(xiàn)全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人。4．發(fā)揮家庭教育作用2015的《新疆維吾爾自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作條例》要求“家庭應(yīng)當(dāng)發(fā)揮在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)中的積極作用，父母或其監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)以良好的品行影響子女，以民族團(tuán)結(jié)思想教育子女，培養(yǎng)、傳播民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧思想。”父母是孩子的是孩子第一任老師，父母的言傳身教給孩子帶來(lái)很大影響。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和民族團(tuán)結(jié)教育中家庭教育是不可或缺的。每位父母要傳遞給孩子這樣一種社會(huì)意識(shí)，人必然要接受某種核心價(jià)值觀，與其接受一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀，還不如接受一種正確的價(jià)值觀，在中國(guó)不論你屬于那個(gè)民族，你必然屬于中華民族，一個(gè)中國(guó)人，就必須接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀正確引領(lǐng)，愛(ài)自己的祖國(guó)，每個(gè)公民有責(zé)任、義務(wù)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，這樣做不僅為了自己，也是為國(guó)家和民族。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)性作用，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

摘要：在當(dāng)今的社會(huì)教育教學(xué)理念中，全面素質(zhì)教育得到了較好的推行和開展，在素質(zhì)教育的開展中，培養(yǎng)人民民族團(tuán)結(jié)意識(shí)、幫助群眾構(gòu)建愛(ài)國(guó)思想是十分重要的內(nèi)容?；诖?，在本文的研究和論述中，筆者將從民族團(tuán)結(jié)的視野下就民族音樂(lè)傳播載體的創(chuàng)新進(jìn)行研究，基于當(dāng)前民族音樂(lè)傳播的演變、現(xiàn)狀、問(wèn)題，提出對(duì)應(yīng)的創(chuàng)新策略和創(chuàng)新方法，以期通過(guò)本文研究和論述，能夠?yàn)槲覈?guó)全面素質(zhì)教育發(fā)展提供有價(jià)值的理論參考。

關(guān)鍵詞：民族團(tuán)結(jié)；民族音樂(lè)傳播；創(chuàng)新

一、民族團(tuán)結(jié)對(duì)中國(guó)發(fā)展的重要性

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷崛起，就目前而言，我國(guó)依然躋身世界大國(guó)行列，并且在國(guó)際活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的作用日漸凸顯。在此大環(huán)境下，中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展，就需要重視對(duì)民族團(tuán)結(jié)的建設(shè)，作為五十六個(gè)民族的多民族國(guó)家，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)對(duì)保障我國(guó)國(guó)內(nèi)安全、穩(wěn)定、和諧，有著至關(guān)重要的作用，同時(shí)，其還將影響到我國(guó)國(guó)內(nèi)的資源分配和活動(dòng)開展。民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家振興的基石，是國(guó)家興旺的基礎(chǔ)。增強(qiáng)中華民族人民的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，提高百姓民族團(tuán)結(jié)認(rèn)識(shí)，將為我國(guó)進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)、政治完善創(chuàng)造良好的群眾保障體系。就此，本文將圍繞這民族團(tuán)結(jié)視野，創(chuàng)新民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)，以民族音樂(lè)傳播載體的創(chuàng)新作為研究核心進(jìn)行論述。

二、中華民族音樂(lè)傳播載體的演變歷程

二十世紀(jì)五十年代初期，我國(guó)的民族音樂(lè)傳播載體依靠的是口耳相傳。當(dāng)時(shí)民族音樂(lè)存在明顯的地域劃分特點(diǎn)，不同地區(qū)之間的音樂(lè)交流比較缺乏，且群眾對(duì)音樂(lè)傳播的認(rèn)識(shí)比較低，對(duì)民族音樂(lè)形象塑造的理念比較欠缺。二十世紀(jì)七十年代中期，快速發(fā)展的電臺(tái)體系及收錄音機(jī)設(shè)備，讓民族音樂(lè)的傳播打破了口耳相傳的局面，民族音樂(lè)得以更豐富的形態(tài)進(jìn)行展現(xiàn)，在音樂(lè)傳播載體的豐富下以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)的日漸復(fù)蘇，群眾獲取音樂(lè)的積極性不斷提高，民族音樂(lè)走向了快速發(fā)展和融合發(fā)展的新局面。二十世紀(jì)九十年代末期，隨著電視機(jī)的普及及數(shù)字媒體和互聯(lián)網(wǎng)的崛起，群眾獲取民族音樂(lè)信息的渠道越發(fā)豐富，民族音樂(lè)傳播也從音頻傳播轉(zhuǎn)為了音頻與視頻的結(jié)合傳播，在這一時(shí)期，民族音樂(lè)的傳播載體得到了進(jìn)一步的豐富，民族音樂(lè)在民族團(tuán)結(jié)和民族文化交流上的作用也越來(lái)越明顯。二十一世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和多媒體形式的發(fā)展，讓民族音樂(lè)傳播更具靈活性，群眾可以通過(guò)各種各樣的方式來(lái)隨時(shí)隨地的獲取民族音樂(lè)，并在各大論壇表達(dá)自己對(duì)于不同民族音樂(lè)內(nèi)容的感悟和思考。

三、民族音樂(lè)傳播現(xiàn)存的問(wèn)題

〔摘要〕新疆地處祖國(guó)的西北邊疆，戰(zhàn)略地位極為重要，疆獨(dú)分子肆意歪曲歷史，攻擊黨和國(guó)家的民族宗教政策，妄圖把新疆從祖國(guó)分裂出去，為了正本清源，開設(shè)了《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》，目的是使本院高職生更好的接受本課程的教學(xué)內(nèi)容，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中進(jìn)行了改革與創(chuàng)新。

〔關(guān)鍵詞〕高職生；改革；創(chuàng)新

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》是新疆高等學(xué)校地方思想政治理論的必修課程。其主要研究對(duì)象和內(nèi)容有三個(gè)方面：一是新疆地方發(fā)展史及民族發(fā)展史，新疆多種宗教演變史；二是馬克思主義民族理論與黨和國(guó)家的民族政策；三是馬克思主義宗教理論與黨和國(guó)家的宗教政策等。目的是幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)新疆地方發(fā)展史及民族發(fā)展史、全面系統(tǒng)地了解新疆區(qū)情，增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”意識(shí)（即對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同）和中華民族凝聚力，從而破解境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力篡改和故意歪曲新疆歷史的陰謀，自覺(jué)地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。為了使這門課程在學(xué)生中引起很好的反響，那么在教學(xué)中就要轉(zhuǎn)變教師單純講授理論的模式，按照高職學(xué)生和職業(yè)教育的特點(diǎn)，不斷改革和創(chuàng)新我們的授課模式，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。

一、處理教材，整合內(nèi)容

根據(jù)思想政治教育理論課程的教學(xué)目標(biāo)、職業(yè)學(xué)院的教育教學(xué)特點(diǎn)和本校實(shí)際，對(duì)這門課程的教學(xué)內(nèi)容作出如下調(diào)整：首先，把學(xué)習(xí)領(lǐng)域分為新疆歷史、民族理論、宗教政策、新疆文化和新疆經(jīng)濟(jì)五部分，把理論教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成專題教學(xué)內(nèi)容，以適應(yīng)高職院校的課程教學(xué)改革。其次，在新疆歷史部分教學(xué)中，增加昌吉?dú)v史內(nèi)容，注重凸顯民族特色。再次，將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，使得教學(xué)大綱更加合理化、條理化，從而提高教學(xué)效率。

二、結(jié)合實(shí)際加大實(shí)踐力度

為了增強(qiáng)本門課程的吸引力、感染力及實(shí)效性，我校在專題教學(xué)中增加了實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，并緊密結(jié)合新疆區(qū)情、昌吉州情來(lái)開展實(shí)踐教學(xué)。