民間藝術(shù)培訓(xùn)全文(5篇)

一、民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中的現(xiàn)狀

學(xué)前教育作為幼兒的啟蒙教育，并沒有被納入九年義務(wù)教育的范疇中去。根據(jù)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異、人們對幼兒園教育的重視程度不同，中國現(xiàn)在學(xué)前教育的規(guī)模、形式、師資力量也參差不齊。根據(jù)調(diào)查研究的結(jié)果顯示，大部分地區(qū)在民間藝術(shù)的教育程度上做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有的地區(qū)師資力量薄弱、老師對民間藝術(shù)了解甚少；有的地方根本就沒有在幼兒教育階段開展民間藝術(shù)教育，這使得民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中的運(yùn)用不容樂觀。加之隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化萌生并在青少年中大肆流行，比如一些網(wǎng)絡(luò)詞匯：人艱不拆、喜大普奔等，這在一定程度上會對幼兒產(chǎn)生影響。并且隨著改革開放的不斷深入，近年來外來文化也不斷地涌入國門，孩子們對外來文化有著新奇感，開始過外國的節(jié)日，比如圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等，摒棄中國的傳統(tǒng)文化，對民間藝術(shù)更是嗤之以鼻，不屑一顧，這對民間藝術(shù)更是形成了巨大的沖擊。因此，將民間藝術(shù)融入幼兒藝術(shù)教育課程中，加強(qiáng)幼兒對民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)刻不容緩。

二、民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中有效運(yùn)用的建議

1.加強(qiáng)民間藝術(shù)教育的宣傳活動

有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、不注重孩子民間藝術(shù)教育的地區(qū)，大部分人們對民間藝術(shù)的形式都不知道，這充分說明我們在民間藝術(shù)教育的宣傳活動方面做得不足。因此，筆者建議各地區(qū)的教育部門要經(jīng)常開展民間藝術(shù)教育的宣傳活動，比如可以定期開展民間藝術(shù)品的展覽活動，普及民間藝術(shù)教育的知識，宣揚(yáng)民間藝術(shù)教育的重要價值，使民間藝術(shù)形式深入人心，引起他們對民間藝術(shù)資源在幼兒教育過程中運(yùn)用的重視。

2.培訓(xùn)專業(yè)人才，增強(qiáng)師資力量

有些地區(qū)的幼兒園老師對民間藝術(shù)知之甚少，這在一定程度上反映了我們對民間藝術(shù)專業(yè)人才的培訓(xùn)做得不夠。在幼兒教育中，老師充當(dāng)著一個橋梁的作用，是孩子在民間藝術(shù)學(xué)習(xí)方面的指路人，沒有一個專業(yè)的老師，孩子們便無從對民間藝術(shù)有一個全面直觀的了解。因此，培訓(xùn)專業(yè)人才，增強(qiáng)師資力量迫在眉睫，也勢在必行。在專業(yè)人才培訓(xùn)方面，筆者認(rèn)為要做到以下幾方面：

摘要：民間藝術(shù)作品是中國五千年悠久歷史民間文化的必然產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶貴瑰寶，民間繪畫藝術(shù)不僅是一個國家和民族的歷史文化積淀，還是一個國家民族思想創(chuàng)造的偉大智慧，是社會發(fā)展的真實(shí)見證和認(rèn)同的重要象征，因此，具有十分重要的指導(dǎo)作用。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著教育信息化的深入快速發(fā)展，也對高校教育信息教學(xué)工作提出了更高的技術(shù)要求，不斷培養(yǎng)廣大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)和信息綜合應(yīng)用能力，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化思想素養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)中華文化。本文針對我國民間傳統(tǒng)美術(shù)在高校教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)際應(yīng)用前景做深入論述。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；民間藝術(shù)；教育分析

隨著近年來，我國現(xiàn)代民間教育教學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步快速發(fā)展，學(xué)生所需要接觸的現(xiàn)代社會新生事物越來越豐富，相對而言，學(xué)生對中國傳統(tǒng)民族文化知之甚少，社會上的責(zé)任意識也很淡漠，因此，進(jìn)行民間高校傳統(tǒng)文化美術(shù)課的知識教學(xué)勢在必行。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，有利于廣大在校學(xué)生充分深入地了解民間藝術(shù)創(chuàng)作文化理念和藝術(shù)創(chuàng)業(yè)精神，從而更好地有利于廣大學(xué)生通過培養(yǎng)，初步形成良好的社會核心思想價值觀，在學(xué)校教學(xué)技術(shù)實(shí)踐工作過程中，不斷讓學(xué)生加強(qiáng)民間藝術(shù)創(chuàng)作情感文化教育技能訓(xùn)練，培養(yǎng)廣大在校學(xué)生豐富的民間藝術(shù)文化情感。

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中的藝術(shù)應(yīng)用及其特點(diǎn)

（一）藝術(shù)延伸性特點(diǎn)在傳統(tǒng)民間，一些大型的的民間傳統(tǒng)文化活動，如婚喪嫁娶等重要儀式，包括一些民間服裝以及配飾等的布置，都已經(jīng)完全充分利用了這些大型民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，民間文化繪畫藝術(shù)雖然已經(jīng)遍布全國，但由于目前我國幅員遼闊，民族眾多，在人文自然地理以及氣候生態(tài)環(huán)境、文化藝術(shù)傳統(tǒng)習(xí)俗等各個方面仍然普遍存在很大的文化差異，這就直接決定了目前我國民間繪畫藝術(shù)作品表現(xiàn)形式的極大性和多樣性以及藝術(shù)風(fēng)格的豐富性，其民間藝術(shù)應(yīng)用越來越廣泛，通過對當(dāng)前我國傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的自身文化審美價值認(rèn)識和實(shí)際社會生活實(shí)踐，還有對學(xué)習(xí)應(yīng)用價值的對比研究，綜合進(jìn)行分析及其運(yùn)用，便于廣大學(xué)生在自身日常生活中深入進(jìn)行對我國民間文化藝術(shù)的審美認(rèn)識和實(shí)踐學(xué)習(xí)，從自身實(shí)際生活出發(fā)，深刻觸及我國民間文化藝術(shù)的本質(zhì)精神文化內(nèi)涵。

（二）藝術(shù)寬泛性特點(diǎn)民間藝術(shù)所用的繪畫材料大多數(shù)都是普通的，但卻極為嫻熟，細(xì)膩而巧妙，在我國民間繪畫藝術(shù)中，為了充分表達(dá)強(qiáng)烈而不乏夸張的民族情感，人們常常用熟悉的繪畫手法與其進(jìn)行情感交流，通過生動的人物描寫，充分表達(dá)現(xiàn)代人們對未來生活的崇高期望和熱切渴望，這種樂觀、積極的生活態(tài)度，也使其充滿了鮮明的民族情感。民間生產(chǎn)藝術(shù)作品具有極為現(xiàn)代藝術(shù)文化特色的民間手工藝品和實(shí)用的日常生活藝術(shù)用途，還有與中國傳統(tǒng)文化民俗以及宗教密切聯(lián)系相關(guān)的民間藝術(shù)作品，民間工藝美術(shù)在美術(shù)教育課程教學(xué)中，按制作材料的不同，可以細(xì)分為手工繪畫、雕塑、玩具、印染、刺繡、服裝室內(nèi)裝飾、家具、器皿、戲曲表演器 材、剪紙等。引導(dǎo)廣大學(xué)生設(shè)計制作相關(guān)美術(shù)產(chǎn)品時，應(yīng)發(fā)揮人的主觀能動性，以有效培養(yǎng)廣大學(xué)生的自主動手創(chuàng)作能力，同時還應(yīng)鼓勵廣大學(xué)生逐步形成對我國民間手工藝術(shù)的充分、全面的科學(xué)認(rèn)識。

二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要應(yīng)用價值

一、民間藝術(shù)“活態(tài)傳承”的必要性

（一）民間藝術(shù)豐富的視覺表征適于“活態(tài)傳承”

民間藝術(shù)具有豐富的視覺表征，例如平面類的年畫、剪紙、皮影，立體類的面人、玩偶，綜合類的地方戲等，這些樣態(tài)只有通過活態(tài)傳承的方式才能流傳下來。比如第一期河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人培訓(xùn)班中共130人，項目名稱包括麻紙制作技藝、黃河澄泥硯、汴京燈籠張、北宋官瓷燒制技藝等等，符合受眾的生活審美與需求，因而也就使活態(tài)視覺表征在此時得到了創(chuàng)新。

（二）民間藝術(shù)的“活態(tài)傳承”可以有效地擴(kuò)大傳承規(guī)模

民間藝術(shù)的傳承經(jīng)歷了不同的階段，在新媒體時代，民間藝術(shù)的視覺表征勢必會打上新媒體的烙印，衍生出新的技藝與傳播手段，而這時的傳承也勢必會加入新媒體的元素，使傳承的技藝的樣式增添了以往所不曾有的新元素，因此豐富、壯大了傳承規(guī)模，也是傳承之后的視覺表征再次因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展而呈現(xiàn)出新元素。

（三）民間美術(shù)涉及的多學(xué)科特色為“活態(tài)傳承”提供了條件

民間美術(shù)的研究涉及多學(xué)科，在時展過程中，民藝學(xué)界已將研究重點(diǎn)從固態(tài)文本研究轉(zhuǎn)向活態(tài)語境研究，注重民間美術(shù)與歷史傳統(tǒng)、傳承主體、社會結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，并在民間美術(shù)的傳承中不斷積攢實(shí)踐智慧，從活態(tài)多維的角度考慮問題?；顟B(tài)性理論研究最典型的是民族志，將對象放在具體的時空背景中觀察其視覺表征的合理性，如靳之林的《生命之樹》，喬曉光的《沿著河走—黃河流域民間藝術(shù)考察手記》等等，這些研究著作摒棄了以往艱澀的研究理論，通篇充滿了生活質(zhì)感。這種民族志式的觀照形式應(yīng)成為以后理論研究的重心，對活態(tài)視覺表征的實(shí)踐提供了人文視野及智慧參照。

第一篇

一、現(xiàn)階段民間藝術(shù)的發(fā)展形式

民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式與人們的生產(chǎn)生活有著十分密切的聯(lián)系。由于現(xiàn)代文化的逐漸改觀，工業(yè)化的發(fā)展模式逐漸取代了傳統(tǒng)的手動勞動，在工業(yè)化背景的發(fā)展過程中，一些民間的工藝藝術(shù)形式已經(jīng)逐漸被人們淡忘。而當(dāng)代的藝術(shù)家大多數(shù)都是將這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式作為珍藏品進(jìn)行保護(hù)和研究，他們的過分喜愛讓一些民間工藝品逐漸成為人們觀賞的藝術(shù)品，而且大多數(shù)的人喜歡它們只是因?yàn)閷δ莻€時代的緬懷，并不是真正的喜歡這種藝術(shù)。民間工藝藝術(shù)在它的發(fā)展過程中逐漸失去了原有的使用價值，從而與社會的發(fā)展相差的越來越遠(yuǎn)，處在一個十分尷尬的位置。雖然一些專家學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到對于這種文化的保護(hù)重要性，也在逐漸的重視的它的發(fā)展，但是，對于大多數(shù)普通民眾而言，這種工藝藝術(shù)只是一種表現(xiàn)形式，而且與自己的生活及工作毫無關(guān)聯(lián)，對于這種工藝品的發(fā)展趨勢形成了一種漠不關(guān)心的狀態(tài)。

二、民間藝術(shù)的發(fā)展方向

1.在創(chuàng)新中找到民間工藝的發(fā)展方向

對于我國的民間藝術(shù)的發(fā)展形式而言，如果要想在時代的進(jìn)步過程中找到發(fā)展的方向，就必須要有一定的創(chuàng)新能力。因?yàn)閯?chuàng)新是一個行業(yè)中的靈魂，只有不斷的創(chuàng)新，滿足當(dāng)代人的需要，才可以逐漸走入人們的生活及工作之中。因此，在民間藝術(shù)形式的發(fā)展過程中不僅要保持傳統(tǒng)文化的藝術(shù)氣息，還要不斷的總結(jié)時展的需要，只有在不斷的創(chuàng)新中才能維持民間工藝美術(shù)的發(fā)展，從而吸引大眾的眼球。對于民間藝術(shù)的一些專家而言，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的理念，吸取一些先進(jìn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，逐步適應(yīng)現(xiàn)代人們的審美需求，同時更應(yīng)該及時更新觀念，改變傳統(tǒng)的藝術(shù)思維模式，讓民間藝術(shù)的發(fā)展在適應(yīng)時代新的改革進(jìn)程中保留傳統(tǒng)的藝術(shù)價值。我們不僅應(yīng)該注重民間藝術(shù)工業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，同時更注重民間工藝的社會效益，通過不斷的創(chuàng)新讓我國民間工藝藝術(shù)適應(yīng)新的發(fā)展形式，讓更多的人熟悉民間工藝藝術(shù)，滿足社會發(fā)展的需求。

2.讓民間藝術(shù)適應(yīng)市場需求

摘要：民間藝術(shù)作為中華文化不可或缺的一環(huán)，在提升民族凝聚力和推動社會發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。在我國農(nóng)村地區(qū)具有豐富的民間藝術(shù)資源，但資源利用率普遍較低，部分民間藝術(shù)發(fā)展已面臨困境。農(nóng)村地區(qū)需重視文化發(fā)展，將具有鄉(xiāng)土特色的民間藝術(shù)植入公共文化服務(wù)體系中。二者相輔相成，民間藝術(shù)以公共文化服務(wù)體系作為宣傳發(fā)展的平臺，推動自身植根當(dāng)?shù)厝罕?，?shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的復(fù)興與繁榮，同時實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系的進(jìn)一步完善。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；公共文化服務(wù)；農(nóng)村；基層

民間藝術(shù)，是藝術(shù)領(lǐng)域中的一類，是人民在社會生活、社會生產(chǎn)中產(chǎn)生的技能，又在審美化的驅(qū)動下逐步發(fā)展成為具有藝術(shù)性的產(chǎn)品。相對于貴族、文人士大夫?qū)ξ膶W(xué)藝術(shù)的追求，它表現(xiàn)的則是勞動人民的生活情趣。它來源于民間，發(fā)展于民間，植根于民間。作為當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，民間藝術(shù)是民族歷史文化的“活化石”，是人類生活與智慧的縮影，衍生出獨(dú)有的文化價值，是人類發(fā)展歷程的象征。

一、將民間藝術(shù)植入公共文化服務(wù)體系的必要性

民間藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一類，它具有的特點(diǎn)是不管經(jīng)歷多少年或多少代人，都不會脫離各族群眾的生產(chǎn)和生活方式。在漫長的歷史時光里，民間藝術(shù)經(jīng)歷了繁盛又在與現(xiàn)代社會的碰撞中走向衰落甚至消亡。在城市化大環(huán)境下，隨著數(shù)字文化的娛樂化、趨同化，民間藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展該“何去何從”成為一項嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。全國政協(xié)“加強(qiáng)農(nóng)村基本公共文化服務(wù)建設(shè)”專題協(xié)商會明確指出，要加強(qiáng)農(nóng)村基本公共文化服務(wù)建設(shè)是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和建設(shè)社會主義精神文明的重要內(nèi)容，是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。同時也指出要加強(qiáng)對鄉(xiāng)村文化的引導(dǎo)，發(fā)展先進(jìn)文化，提供更多體現(xiàn)鄉(xiāng)村特點(diǎn)、保留鄉(xiāng)土味道、緊貼群眾生活的文化產(chǎn)品和文化活動。而民間藝術(shù)又是鄉(xiāng)村文化最具有特色與活力的一部分，是當(dāng)?shù)厝嗣裼谌粘Ｉ钪蝎@得的靈感，是祖先智慧與汗水的結(jié)晶，對于增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝罕妼χ袊幕奈幕J(rèn)同和文化自信具有重要意義。因而針對農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀，當(dāng)?shù)卣鑼в械胤教厣奈幕a(chǎn)品、活動植入公共文化服務(wù)體系中，發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣拿耖g藝術(shù)，以更好地滿足村民的精神文化需求。由此，發(fā)展鄉(xiāng)村文化、繁榮民間藝術(shù)是當(dāng)前公共文化服務(wù)體系的重點(diǎn)。民間藝術(shù)的初步發(fā)展需要依賴于一定的平臺助推，以吸引當(dāng)?shù)厝罕姷年P(guān)注，促進(jìn)群眾廣泛參與。在此方面，公共文化服務(wù)體系的逐步建立為民間藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)提供了支持，同時民間藝術(shù)因素的發(fā)掘與利用也促使公共文化服務(wù)體系趨于完善。兩者的結(jié)合既為公共文化服務(wù)體系的發(fā)展提供了新思路，又能使民間藝術(shù)扎根于當(dāng)?shù)?，獲得穩(wěn)定發(fā)展。

二、民間藝術(shù)植入鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系的發(fā)展對策

在各級政府的積極推動下，一系列民間藝術(shù)活動如“戲曲下鄉(xiāng)”通過公共文化服務(wù)體系在農(nóng)村地區(qū)蓬勃開展。但是受鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)不完善的影響，民間藝術(shù)發(fā)展仍存在活動老套、供給錯位、宣傳不到位等問題亟待解決。因此根據(jù)鄉(xiāng)村民間藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，需要完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，進(jìn)而充分發(fā)揮文化站點(diǎn)的作用，推動民間藝術(shù)的發(fā)展。