基礎(chǔ)心理學(xué)理論全文(5篇)

一、抽取、整合中國古代心理美學(xué)思想，建構(gòu)具有民族特色的文藝心理學(xué)教學(xué)體系

在不斷地努力和嘗試下，中國古代傳統(tǒng)美學(xué)思想已經(jīng)從“失語狀態(tài)”獲得了一定突破，作為中國古代美學(xué)重要組成部分的傳統(tǒng)心理美學(xué)思想也開始逐漸為人們重視和挖掘，但整個文藝心理學(xué)的研究和教學(xué)仍舊在處在西方理論體系的強(qiáng)勢壓制下，中國傳統(tǒng)心理美學(xué)思想難以發(fā)出自己應(yīng)有的聲音，我們對中國古代散見于諸多領(lǐng)域中的關(guān)于審美心理方面的思想言論進(jìn)行抽取整合和系統(tǒng)研究的工作仍顯不足，中國現(xiàn)代文藝心理學(xué)的研究和教學(xué)是建立在西方現(xiàn)代審美心理學(xué)基礎(chǔ)上的，但要發(fā)展中國自己的文藝心理學(xué)理論，我們無法也不應(yīng)回避中國古代豐富而精湛的心理美學(xué)思想。在中國古代豐富的美學(xué)理論中，有著大量關(guān)于審美主體心理體驗的精彩論述，如“虛靜”“物我交融”“意境”“以意逆志”“發(fā)憤著書”“頓悟”“性靈”等等，這些中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中的精妙之言無不涉及對藝術(shù)審美主體的心理問題的探討。但是，相對西方系統(tǒng)的審美心理學(xué)理論，中國古代這些言論往往散見于哲學(xué)著作和大量的詩論、畫論、書論、樂論以及戲劇理論中，缺乏嚴(yán)密的系統(tǒng)性和邏輯性，帶有濃厚的評點式、感悟式色彩。因此，中國當(dāng)代文藝心理學(xué)研究和教學(xué)工作者面臨的主要任務(wù)是自覺整理中國古代心理美學(xué)思想，將零亂的闡述整合成一個有機(jī)的理論系統(tǒng)，并以此為基礎(chǔ)建立起符合中國傳統(tǒng)文化和文藝現(xiàn)實的文藝心理學(xué)理論體系。中國的文藝心理學(xué)研究和教學(xué)理論體系要想真正建立起來，必須要尋求屬于自己的教學(xué)方法和理論話語，要建構(gòu)起自己獨特的模式，打破西方審美心理學(xué)體系長期統(tǒng)治文藝心理學(xué)研究和教學(xué)體系的現(xiàn)狀。我們的立足點和突破點就應(yīng)該返身轉(zhuǎn)向自己博大精深的傳統(tǒng)美學(xué)，在做好中國古代心理美學(xué)思想的抽取、整合的基礎(chǔ)上，建立具有中國民族特色的文藝心理學(xué)研究和教學(xué)體系。

二、立足中國傳統(tǒng)心理美學(xué)，融匯西方審美心理學(xué)理論

我們當(dāng)下的文藝心理學(xué)教學(xué)，大量引進(jìn)和介紹西方各種文藝心理學(xué)流派的思想，并以西方審美心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，建立中國的文藝心理學(xué)研究和教學(xué)體系。但在文藝心理學(xué)的實際研究和教學(xué)中學(xué)者們逐漸意識到，一直以來，我們對西方審美心理學(xué)理論的引進(jìn)是缺乏指導(dǎo)性和目的性的。當(dāng)我們盲目而不假思索地引進(jìn)、闡釋西方各種心理學(xué)流派及其文藝思想時卻忽視了這些脫離中國本土的理論是否適應(yīng)中國的文化傳統(tǒng)，能否和中國的審美實踐相契合，能否為中國文藝心理學(xué)的學(xué)習(xí)者們真正理解和消化。當(dāng)弗洛伊德、榮格、馬斯洛等西方審美心理學(xué)流派思想和著作大量涌入中國，開啟了人們研究文藝心理學(xué)的熱情，開闊了人們視野的同時，也奠定了西方審美心理學(xué)在現(xiàn)代中國文藝心理學(xué)研究和教學(xué)中的強(qiáng)勢話語地位，造成了中國古代心理美學(xué)思想在西方強(qiáng)大理論體系的壓迫下難以顯示出自己應(yīng)有的理論價值。正如王先霈所說：“中國古代心理學(xué)思想，特別是有關(guān)藝術(shù)心理的思想，與西方迥然有別；而我們的敘述和議論卻不能不以現(xiàn)代心理學(xué)的理論為參照和導(dǎo)引，這里顯然存在思考和表達(dá)的雙重困難?！币鎸徒鉀Q這些困難，我們必須突破西方審美心理學(xué)理論體系對中國文藝心理學(xué)研究和教學(xué)的強(qiáng)勢影響，對于一直令人糾結(jié)的“中西”之爭，我們不妨借鑒上世紀(jì)三十年代朱光潛先生《文藝心理學(xué)》中開啟的文藝心理學(xué)研究的方法。朱光潛對西方美學(xué)理論的接受是建立在其深厚的傳統(tǒng)美學(xué)理論基礎(chǔ)之上的，他在對西方美學(xué)理論的介紹中融入了中國傳統(tǒng)美學(xué)的思維方式，結(jié)合了中國的藝術(shù)審美實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造性地打通了西方審美理論和中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，使之融會貫通，為中國現(xiàn)代美學(xué)研究中的中西理論結(jié)合問題做了開拓性的探索，成為我們今天建構(gòu)新的文藝心理學(xué)教學(xué)體系中“中西古今”問題的重要參照。意大利威尼斯大學(xué)學(xué)者馬利奧•沙巴蒂尼曾經(jīng)指出：朱光潛《文藝心理學(xué)》所以較多接受克羅齊美學(xué)的內(nèi)容，主要是他從克羅齊美學(xué)中發(fā)現(xiàn)了與中國傳統(tǒng)文化思想相契合的東西，尤其是適合道家美學(xué)精神的概念和理論。因而從根本上說，《文藝心理學(xué)》是移西方美學(xué)思想之“花”，接中國傳統(tǒng)道家文藝思想之“木”。朱光潛的“移花接木”之法不僅重視中西方理論的交融、嫁接，更給我們指出了這種融合的前提是把西方美學(xué)理論的“花”嫁接在中國傳統(tǒng)美學(xué)思想之“木”上，其根本和立足點在于中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想。朱光潛在中西美學(xué)思想的融合中所提出的“移花接木”之法為我們今天的文藝心理學(xué)研究和教學(xué)體系的建構(gòu)提供了一個有效的思路，那就是，在中國文藝心理學(xué)的研究和教學(xué)中應(yīng)該以中國傳統(tǒng)美學(xué)精神為底蘊(yùn)，立足本國的文化傳統(tǒng)，堅守文藝心理學(xué)理論的“民族性”，以“為我所用”的實用主義學(xué)術(shù)立場來接受和消化西方審美心理學(xué)理論。正如劉偉林教授指出的：研究西方美學(xué)，是要以中國美學(xué)作為參照系的，只有這樣，才能使西方美學(xué)為我所用；反之，如果懂得多一點西方美學(xué)，又會促進(jìn)對中國美學(xué)的研究并使之不斷深化。“移花接木”之法不僅可以把中國古代心理美學(xué)中諸多直覺感悟式的理論思想與西方較為系統(tǒng)理性的審美心理學(xué)理論交融互補(bǔ)；同時也可以讓西方審美心理學(xué)理論和中國傳統(tǒng)心理美學(xué)思想在中國當(dāng)下的審美實踐中得到進(jìn)一步的發(fā)展，充分體現(xiàn)這些理論思想的現(xiàn)實意義?！耙苹ń幽尽敝槲覀兘?gòu)跨越不同文化的、具有普適性的文藝心理學(xué)研究和教學(xué)理論體系提供了思路。

三、促進(jìn)中國古代心理美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)文藝心理學(xué)教學(xué)的“當(dāng)下性”和“實踐性”

文藝心理學(xué)教學(xué)是以文藝創(chuàng)作和文藝鑒賞過程中涉及的主體心理現(xiàn)象和規(guī)律為主要研究對象的，我們的教學(xué)目的是要通過教學(xué)使學(xué)生初步掌握文藝心理學(xué)的基本知識，了解一些文藝心理學(xué)流派的主要觀點，能掌握和運(yùn)用心理學(xué)的方法去解讀文藝作品，評論文藝創(chuàng)作心理現(xiàn)象，進(jìn)一步提高分析、評價文學(xué)作品和文藝創(chuàng)作現(xiàn)象的能力和文學(xué)鑒賞能力。因此，在教學(xué)中整理和發(fā)掘中國古代心理美學(xué)思想以及引進(jìn)西方審美心理學(xué)理論都不是最終目的，文藝心理學(xué)的教學(xué)只有在轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的審美活動和審美現(xiàn)象的過程中才能展現(xiàn)理論的現(xiàn)實意義和生命力。在文藝心理學(xué)的實際教學(xué)中，部分教師習(xí)慣僅僅運(yùn)用中外文藝史上的一些經(jīng)典事例和大家言論來確保理論的高度和說服力，卻削弱了理論的親和力和現(xiàn)實價值。審美主體的審美心理并不是一成不變的，它會隨著社會生活和時代的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化。加強(qiáng)中國古代心理美學(xué)在文藝心理學(xué)教學(xué)中的地位，需要引導(dǎo)學(xué)生們積極有效地把這些文藝心理學(xué)的理論知識轉(zhuǎn)向當(dāng)下中國的藝術(shù)創(chuàng)作和審美實踐，讓這些理論思想能夠顯現(xiàn)出其實踐價值和現(xiàn)實意義。隨著社會生活的發(fā)展，審美心理學(xué)的研究逐漸涉及文化、生產(chǎn)、生活等各個領(lǐng)域，文藝心理學(xué)教學(xué)中的理論知識，特別是中國古代心理美學(xué)思想在闡釋現(xiàn)實生活中的各種審美心理問題時往往顯得力不從心，這也使得傾心于當(dāng)下流行的文學(xué)作品、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作和影視媒體的學(xué)生們面對課堂上的理論知識感到敬畏和冷漠，文藝心理學(xué)教學(xué)的這種窘境亟需得到正視和解決。因此，我們要確立新的文藝心理學(xué)教學(xué)體系，要充分發(fā)揮文藝心理學(xué)理論對當(dāng)下審美實踐的指導(dǎo)作用，理論教學(xué)不能離開具體的文藝創(chuàng)作和文藝現(xiàn)象，更不能脫離當(dāng)下的審美實踐，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)文藝心理學(xué)理論知識關(guān)注自己身邊的文化熱點有助于激發(fā)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的興趣。調(diào)整文藝心理學(xué)教學(xué)轉(zhuǎn)向當(dāng)下的審美實踐，就要在文藝心理學(xué)的教學(xué)中積極促進(jìn)中國古代心理美學(xué)“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”和加強(qiáng)理論研究和教學(xué)的“當(dāng)下性”“實踐性”。在文藝心理學(xué)的教學(xué)中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)心理美學(xué)的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”，就是要站在新的歷史高度，從當(dāng)代現(xiàn)實生活以及審美和藝術(shù)實踐需要出發(fā)，對中國傳統(tǒng)心理美學(xué)思想中散見于諸多領(lǐng)域的各種學(xué)說、概念、范疇進(jìn)行抽取整合，對之進(jìn)行重新審視和創(chuàng)造性闡釋，使其能與當(dāng)代中國的審美實踐相結(jié)合和對話，加強(qiáng)理論的“當(dāng)下性”和“實踐性”，展示其在今天所具有的價值和意義。我們要努力在教學(xué)中把中國傳統(tǒng)古代心理美學(xué)思想的精華與當(dāng)代中國的各種美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)實踐相融合，讓學(xué)生們認(rèn)識到中國傳統(tǒng)心理美學(xué)思想的價值，讓中國具有民族特色的古代傳統(tǒng)心理美學(xué)思想成為現(xiàn)代文藝心理學(xué)教學(xué)體系的有機(jī)組成部分。

四、總結(jié)

教育心理學(xué)是為服務(wù)教學(xué)改革而提出的心理學(xué)理論，在推動高等教育深化改革方面具有重要的理論價值和實踐價值。高校教學(xué)管理工作對培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。在全新教育環(huán)境下，高校教學(xué)管理工作不僅需要注重人才專業(yè)素養(yǎng)建設(shè)，還要培養(yǎng)學(xué)生心理健康品質(zhì)，使其更好地適應(yīng)環(huán)境的復(fù)雜變化。因此，可以將教育心理學(xué)理論與高校教學(xué)管理相結(jié)合，發(fā)揮教育心理學(xué)理論的引領(lǐng)作用，提升高校教學(xué)管理工作整體效能，并構(gòu)建完善的心理教育體系。

美國心理學(xué)者羅伯特？斯萊文所著的《教育心理學(xué)理論與實踐》一書，不僅介紹了教育心理學(xué)領(lǐng)域諸多重要理論、概念、規(guī)律與方法，還通過理論聯(lián)系實際的方式，利用大量真實案例佐證，有效實現(xiàn)教育心理學(xué)理論向課堂教學(xué)的遷移，幫助教師有意識開展心理學(xué)教育。第一章圍繞教育心理學(xué)理論，提出教育心理學(xué)教學(xué)基礎(chǔ)；第二章提出教育心理學(xué)認(rèn)知、語言與讀寫能力的發(fā)展；第三章根據(jù)教育心理學(xué)理論提出社會與道德和情緒的發(fā)展；第四章重點探討學(xué)生多元化教育現(xiàn)實問題；第五章對行為學(xué)習(xí)理論深人分析；第六章闡述學(xué)習(xí)信息加工理論和認(rèn)知理論；第七章對什么是有效教學(xué)進(jìn)行深入闡釋；第八章提出教學(xué)中學(xué)生中心與建構(gòu)主義取向；第九章提出分別教學(xué)與個性化教學(xué)技術(shù)；第十章分析學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)策略；第十一章分析如何構(gòu)造有效的教學(xué)環(huán)境；第十二章基于教育心理學(xué)理論分析特殊學(xué)習(xí)者教育方式；第十三章提出學(xué)生學(xué)習(xí)評估策略；第十四章闡述標(biāo)準(zhǔn)化測驗與問責(zé)問題。該書堅持理論知識、多元教學(xué)理念和方法并存，通過實際案例與理論分析相結(jié)合，闡釋了具有實踐意義的現(xiàn)實問題。同時，提供了“理論應(yīng)用于實踐”和“有意識的教師”兩個專欄，重點探討了實踐策略，為改善學(xué)習(xí)環(huán)境、提升學(xué)習(xí)質(zhì)量提供了借鑒。

該書指出，通過教育心理學(xué)推動高校教學(xué)管理工作改革具有現(xiàn)實意義。首先，幫助學(xué)生疏導(dǎo)心理問題。高等教育不斷擴(kuò)招背景下，大學(xué)生數(shù)量持續(xù)增長，且招生標(biāo)準(zhǔn)和范圍擴(kuò)大，導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)差距明顯。很多學(xué)生學(xué)習(xí)能力有限，難以承受高壓學(xué)習(xí)環(huán)境，從而產(chǎn)生厭學(xué)心理。教育心理學(xué)能夠從心理層面對學(xué)生進(jìn)行管理，通過適當(dāng)?shù)男睦磔o導(dǎo)幫助學(xué)生解決心理問題，引導(dǎo)學(xué)生積極面對學(xué)習(xí)和生活中各項挑戰(zhàn)。其次，培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神。高校是一個集體性的學(xué)習(xí)和成長環(huán)境，對學(xué)生集體意識有較高要求。當(dāng)代大學(xué)生多為獨生子女，其集體主義精神有限、團(tuán)隊配合與人際交往能力不足。教育心理學(xué)作為一種積極教育理念，將其與教學(xué)管理工作相結(jié)合，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生集體意識，讓學(xué)生明確自身在團(tuán)隊中的價值定位，從而有效培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品格。最后，培養(yǎng)學(xué)生價值觀。在立德樹人背景下，價值觀教育成為高校人才培養(yǎng)的重要方向。教育心理學(xué)作為一種積極創(chuàng)新的教育理論，能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)克服困難的勇氣，形成堅韌的品格。教育心理學(xué)與教學(xué)管理工作相結(jié)合，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生價值觀。

該書提出教育心理學(xué)與教學(xué)管理工作結(jié)合的實踐途徑。其一，以教育心理學(xué)為基本理論開展教學(xué)管理工作。教育管理工作人員需要充分意識到學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中面臨的心理問題，對學(xué)生表現(xiàn)出的自卑、自閉、人際交往能力差等問題深人調(diào)查，通過心理咨詢方式對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，同時將教育心理學(xué)理論與教學(xué)管理工作相結(jié)合，糾正工作中存在的不科學(xué)、不合理現(xiàn)象，在增強(qiáng)自身教學(xué)管理能力的同時培養(yǎng)具有積極心理素質(zhì)的優(yōu)秀人才。其二，培養(yǎng)教師教育心理學(xué)素養(yǎng)。教師需要高度重視教育心理學(xué)對教學(xué)工作的積極意義，通過自學(xué)方式積極學(xué)習(xí)教育心理學(xué)理論知識。同時，高校需要組織內(nèi)部學(xué)習(xí)、短期培訓(xùn)、進(jìn)修等教育活動，幫助教師掌握教育心理學(xué)知識，并建立應(yīng)用考核體系，通過物質(zhì)和精神鼓勵方式，讓教師在教學(xué)工作中融人教育心理學(xué)理論，提升課堂教學(xué)效果。其三，開展心理健康教育。高校需要以教育心理學(xué)為思想導(dǎo)向，通過開設(shè)健康課程、優(yōu)化課程安排等方式，為學(xué)生提供良好的心理健康教育。教師應(yīng)合理規(guī)劃心理健康教育內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的心理問題和社會中常見的心理健康案例，有效增強(qiáng)學(xué)生積極性，同時，積極開展課堂創(chuàng)新活動，通過情境展示、角色扮演、合作探究等形式，為學(xué)生帶來具有吸引力的心理健康教育，有效發(fā)揮教育心理學(xué)理論對高校教學(xué)管理的積極影響，讓學(xué)生在良好教育環(huán)境下養(yǎng)成積極的心理品格，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)全面發(fā)展，實現(xiàn)自身價值。

作者:陳綺維 單位:毎南職業(yè)技術(shù)學(xué)院

摘要：大學(xué)生思想政治工作是高校可持續(xù)發(fā)展中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在20世紀(jì)80年代，部分學(xué)者便提出在大學(xué)生思想政治工作中運(yùn)用教育心理學(xué)理論的倡議，旨在完善思想政治工作的有關(guān)內(nèi)容，讓大學(xué)生思想政治工作的有效性及實用性得以顯著提升，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作的影響力及感染力，從而促進(jìn)大學(xué)生思想政治工作水平的穩(wěn)步提升。探討教育心理學(xué)理論在大學(xué)生思想政治工作中的運(yùn)用，有利于提升大學(xué)生思想政治工作水平。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治工作教育心理學(xué)理論

一、大學(xué)生思想政治工作和教育心理學(xué)之間的關(guān)系

分析比較大學(xué)生思想政治工作和教育心理學(xué)的內(nèi)涵可知，兩者在本質(zhì)上存在必然關(guān)聯(lián)。在大學(xué)生思想政治工作中合理引入教育心理學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，有利于推動教學(xué)活動的科學(xué)有序?qū)嵤?，讓?dāng)代大學(xué)生的思想政治覺悟及認(rèn)識得以升華。具體而言，教育心理學(xué)以教師和學(xué)生為主要研究對象。針對教學(xué)活動開展中師生互動等環(huán)節(jié)展現(xiàn)出的多種心理活動和主要規(guī)律，將研究重點放在心理活動的層面，以深入研究具有普遍性的教學(xué)規(guī)律與生理機(jī)制，學(xué)生和教師便是開展此方面研究的主體。開展大學(xué)生思想政治工作的核心目的在于，通過對學(xué)生思想政治情況進(jìn)行綜合分析，并將教師基本規(guī)律視為研究關(guān)鍵，基于社會、生活、學(xué)習(xí)等多個層面，針對當(dāng)代大學(xué)生的身心、思想等進(jìn)行細(xì)致研究。綜合以上內(nèi)容可知，教育心理學(xué)與大學(xué)生思想政治工作均將人這一主體作為主要研究對象，從研究對象上來說，兩者具有共性，且含有相同的地方，即大學(xué)生思想政治工作涵蓋了教育心理學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，所以將教育心理學(xué)理論運(yùn)用到大學(xué)生思想政治工作之中具有可行性。

二、教育心理學(xué)理論在大學(xué)生思想政治工作中的應(yīng)用

1.個性特征理論在大學(xué)生思想政治工作中的應(yīng)用

個性特征理論作為教育心理學(xué)中的重要組成部分，指的是處于社會生活中的個人所表現(xiàn)出的可以有效區(qū)別他人的個體心理特征，拋開部分較為穩(wěn)定或攜帶一定傾向性的心理特征，主要涵蓋個性心理特征及個性傾向性這兩大方面內(nèi)容。教育教學(xué)領(lǐng)域推崇的因材施教理論符合這一理論的特點和要求。通過科學(xué)運(yùn)用個性特征理論，有助于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效性和實用性，能夠讓教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量得以提升?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》提出，在教育活動中，要貫徹促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的教育目標(biāo)，將與時俱進(jìn)、實事求是的理念落實到教育教學(xué)領(lǐng)域。在個性特征理論的指導(dǎo)下，大學(xué)生思想政治工作在具體實施時，要秉承實事求是的原則，充分考慮學(xué)生的個體差異與不同特點，實施分層次教學(xué)，從而滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)各個層次的學(xué)生均能得以提升和發(fā)展，以切實提升教育教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)理論；產(chǎn)婦；產(chǎn)后抑郁

引言

產(chǎn)后抑郁是指女性在產(chǎn)褥期出現(xiàn)明顯的抑郁癥狀或典型的抑郁發(fā)作，往往于產(chǎn)后六周內(nèi)出現(xiàn)。引起產(chǎn)后抑郁的因素較多，包括產(chǎn)后內(nèi)分泌環(huán)境變化、產(chǎn)科因素、軀體疾病因素以及社會心理因素等[1]。產(chǎn)后抑郁最為突出的癥狀是持久的情緒低落，產(chǎn)婦不僅會感到心情壓抑，還會因為小事大發(fā)脾氣。此外，產(chǎn)婦還會存在自我評價低、缺乏生活信心以及其他軀體癥狀等。多數(shù)產(chǎn)后抑郁產(chǎn)婦會在三至六個月自行恢復(fù)，但是負(fù)面情緒嚴(yán)重的產(chǎn)婦可能持續(xù)一至兩年，嚴(yán)重降低產(chǎn)婦生活質(zhì)量，還會對嬰兒的生長發(fā)育產(chǎn)生不良影響。臨床研究發(fā)現(xiàn)，有效的護(hù)理干預(yù)措施可以改善產(chǎn)婦情緒。而以心理學(xué)理論為指導(dǎo)，可以進(jìn)一步強(qiáng)化干預(yù)效果，達(dá)到防控產(chǎn)后抑郁的目的。本次研究以124例產(chǎn)婦為研究對象，探究分析心理學(xué)理論在預(yù)防產(chǎn)后抑郁中的應(yīng)用效果，現(xiàn)報告如下。

1資料與方法

1.1一般資料

選取2018年12月至2019年12月在醫(yī)院進(jìn)行生產(chǎn)的124例產(chǎn)婦并隨機(jī)分為人數(shù)相同的兩組（n=62），一組進(jìn)行常規(guī)護(hù)理干預(yù)（對照組）。其中對照組初產(chǎn)婦42例，經(jīng)產(chǎn)婦20例，年齡23~39歲，平均（28.71±2.58）歲；研究組初產(chǎn)婦41例，經(jīng)產(chǎn)婦21例，年齡22~38歲，平均（28.69±2.63）歲。納入標(biāo)準(zhǔn)：①無精神疾病史；②資料完整；③知情且簽署同意書。排除標(biāo)準(zhǔn)：①存在認(rèn)知功能障礙；②存在內(nèi)科合并癥或產(chǎn)后并發(fā)癥；③依從性較差產(chǎn)婦。兩組產(chǎn)婦一般資料無差異，P>0.05，可比。納入產(chǎn)婦均已簽訂知情同意書。

1.2方法

【摘要】高校是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要場所，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展對教育也提出了新的挑戰(zhàn)。高職教育應(yīng)與當(dāng)下新的社會形勢相適應(yīng)，拓展新的教育方法、新的思路、新的途徑，為社會培養(yǎng)更加優(yōu)質(zhì)的人才。當(dāng)下運(yùn)用心理學(xué)理論對學(xué)生的心理狀態(tài)和心理特點進(jìn)行研究，可幫助患者樹立正確的人生觀、價值觀，同時能夠提高高職教育的有效性和科學(xué)性。

【關(guān)鍵詞】心理學(xué)理論高職教育管理作用

一、心理學(xué)理論是高職教育發(fā)展中的必然選擇

（一）可對學(xué)生心理起到調(diào)節(jié)作用

我國正處于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的時代，信息速度傳播極快，并且在互聯(lián)網(wǎng)中充斥著大量信息，信息質(zhì)量參差不齊，這對學(xué)生來說是一項新的挑戰(zhàn)，而學(xué)生需要面臨學(xué)業(yè)壓力，就業(yè)壓力，并由此能夠產(chǎn)生焦慮、自卑等不良心理，若不能正確識別互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息，負(fù)面信息同樣會對學(xué)生的心理產(chǎn)生影響，若此時能夠應(yīng)用心理學(xué)理論，可結(jié)合學(xué)生的心理特點對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生的負(fù)面情緒得以釋放，最終能夠積極面對學(xué)習(xí)生活。

（二）心理學(xué)理論的應(yīng)用使教學(xué)方法更加完善

心理學(xué)在高職教育管理中應(yīng)用，可在一定程度上使學(xué)生的整體素質(zhì)得以提高，同時能夠使教師掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，使課堂教學(xué)更加具有創(chuàng)新性和針對性。另外，心理學(xué)理論的應(yīng)用幫助教師學(xué)習(xí)到更加豐富的教學(xué)方法，拉近與學(xué)生之間的距離，緩解學(xué)生對學(xué)習(xí)的抵觸心理以及厭煩的態(tài)度，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的積極性，最終達(dá)到提高教育質(zhì)量的目的。