宏觀經(jīng)濟知識全文(5篇)

摘要:隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展，信息逐漸成為一種重要的資源，信息收集與挖掘能力也成為競爭的重要因素。為了促進經(jīng)濟的發(fā)展，需要完善宏觀經(jīng)濟的管理，改善各種管理的手段與措施。經(jīng)濟信息在宏觀經(jīng)濟管理中充當著重要的角色，有著重要的價值與意義所在。因此，本文以經(jīng)濟信息在宏觀經(jīng)濟管理中的應用為核心，介紹宏觀經(jīng)濟與經(jīng)濟信息等相關的概念，闡述宏觀經(jīng)濟管理中經(jīng)濟信息應用的重要性意義，分析當前經(jīng)濟信息應用存在的不足之處，并提出提高經(jīng)濟信息應用的建議，希望能夠為推動經(jīng)濟的發(fā)展提供一些思考。

關鍵詞:宏觀經(jīng)濟;經(jīng)濟管理;經(jīng)濟信息重要性;不足與建議

1宏觀經(jīng)濟管理與經(jīng)濟信息的概念

1．1宏觀經(jīng)濟管理的概念與作用

通常情況下，宏觀經(jīng)濟管理可以理解為為了維持經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定，政府從總體的角度入手來調節(jié)與控制社會的經(jīng)濟活動。政府進行經(jīng)濟調節(jié)與控制主要包含了2方面的內容:一是調整社會的總供給與總需求，促使二者之間維持平衡;二是采取必要的宏觀調控的手段，來彌補市場調節(jié)存在的不足，構建和諧有序的市場交易環(huán)境與市場秩序，從而推動國民經(jīng)濟的健康發(fā)展。政府開展宏觀經(jīng)濟管理活動具有重要的作用。一方面，能夠彌補市場調節(jié)的不足，促進社會總供給與需求之間處于平衡，從而有利于推動經(jīng)濟發(fā)展;另一方面，通過采取經(jīng)濟手段、法律手段與行政手段，構建公平公正的市場競爭環(huán)境，有利于維護各個市場參與者間的利益。此外，完善宏觀經(jīng)濟管理，還有利于完善中國的所有制結構，促進社會穩(wěn)定與和諧。

1．2經(jīng)濟信息的概念及內涵

經(jīng)濟信息是指能夠反映經(jīng)濟活動的狀況與特征的各種消息、資料、情報、數(shù)據(jù)等的總稱。一般來說，可以從廣義與狹義兩個角度來對經(jīng)濟信息做出詳細的解讀與分析。從廣義方面來看，在經(jīng)濟活動中產(chǎn)生的或者是與之相關的所有信息都可以認為是經(jīng)濟信息。而從狹義方面來看，經(jīng)濟信息則是在經(jīng)濟活動中直接產(chǎn)生與反映出來的各種信息。隨著社會的發(fā)展與科技的進步，信息已經(jīng)成為重要競爭要素之一，分析經(jīng)濟活動產(chǎn)生的經(jīng)濟信息，能夠挖掘出更多的潛在價值，有利于促進經(jīng)濟的發(fā)展，反之，在經(jīng)濟的后續(xù)前行中會產(chǎn)生出許多經(jīng)濟信息，能夠促進經(jīng)濟信息的發(fā)展。而由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，在宏觀經(jīng)濟管理中對經(jīng)濟信息的應用程度也不同，就會產(chǎn)生不同的經(jīng)濟影響。所以，提升宏觀經(jīng)濟的管理能力，加強信息技術的開發(fā)與應用，充分挖掘與整合經(jīng)濟信息，有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力，提高創(chuàng)新力度，促進經(jīng)濟更好地發(fā)展。

一、宏觀經(jīng)濟管理體系中存在的不足

（一）缺少基本理論范圍

目前我國現(xiàn)有的宏觀經(jīng)濟管理學教科書，還缺少基本的理論范圍依舊，科學特征模糊不清。理論依據(jù)總體上還是借鑒西方國家宏觀經(jīng)濟管理理論，還未能形成中國特色的宏觀經(jīng)濟管理體系，同時沒有形成統(tǒng)一的理論依據(jù)。

（二）研究對象不確切

任意一門專業(yè)的學科，必須要擁有確切的研究對象。研究對象關系著學科長遠深入的發(fā)展和實質性內容，各學科之間的不同之處在于研究對象不同。所以，確定研究對象，對任何學科來說都很重要。而我國現(xiàn)有的宏觀經(jīng)濟管理教科書，大多沒有確切的研究對象，并且沒有為相應的對象內容加以概括和介紹。也正是受到研究對象不確定的影響，造成現(xiàn)有不同版本的宏觀經(jīng)濟管理教科書在內容上有很大的偏差，無法形成統(tǒng)一的標準。內容上的偏差，部分專業(yè)認識可能會認為，不一樣的教科書內容就應當是不同的。在此筆者認為，不同版本的教科書內容上的區(qū)別是有必要的，但是對于根本理論知識上的偏差，是不應當出現(xiàn)的。例如，經(jīng)濟管理基本職能、基本策略、基本內容更應當形成統(tǒng)一的標準。

（三）學科體系缺乏合理性

宏觀經(jīng)濟管理體系目的在于，揭露宏觀經(jīng)濟的運行規(guī)律，通過有效的調節(jié)方式，來完成宏觀經(jīng)濟正常運轉。因此，可以將宏觀經(jīng)濟概括為一門學科?，F(xiàn)有的宏觀經(jīng)濟管理并不像一門學科，歸根結低是因為其理論性缺乏嚴謹?shù)目茖W依據(jù)支撐，學科體系支配并不合理。最常見的表現(xiàn)是，將管理內容做為學科主要內容進行講述。

摘要:傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學課程教學中存在教材內容理論性強而缺少本土案例引入、課時少難以安排必要的實踐教學環(huán)節(jié)、課堂教學以教師為中心而缺乏學生主動參與等問題。為解決這些問題，必須從“在堅持理論與實際相結合的原則下完善教學材料的選擇、保證理論教學質量的同時引入多樣化的課外實踐、探索多樣化課堂教學方法以強化學生課堂參與以及完善宏觀經(jīng)濟學教學效果評價方法”等方面著手，以適應應用性人才培養(yǎng)的需要。

關鍵詞:應用型轉型高校;宏觀經(jīng)濟學;教學改革

宏觀經(jīng)濟學是普通高校經(jīng)濟管理類專業(yè)本科教學的專業(yè)基礎核心課程，是經(jīng)管類專業(yè)學生進一步學習其他專業(yè)課和研究生入學考試的專業(yè)基礎理論課。也是政府機關、金融機構和一些大型企業(yè)用人招聘的選考內容。宏觀經(jīng)濟學是一門理論與經(jīng)濟實際結合緊密的課程，通過宏觀經(jīng)濟學的基本理論的學習，能幫助學生更好地分析在特定的經(jīng)濟背景下國家實施宏觀經(jīng)濟政策所要解決的問題，幫助學生更好地預測國家的經(jīng)濟發(fā)展趨勢，了解與自身生存發(fā)展相關的就業(yè)、收入及消費等問題。盡管本科階段的初級宏觀經(jīng)濟學涉及的數(shù)學知識不是太復雜，但理論的抽象和嚴密的邏輯推理還是增加了學生的學習困難。如果教師不能很好地將抽象的理論與現(xiàn)實中的實際經(jīng)濟問題聯(lián)系到一起，不通過實踐教學引導學生去關注和分析實際經(jīng)濟問題，就會使學生失去學習興趣，也不利于學生經(jīng)濟學思維的建立，導致學生的學習效果下降。傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學教學以教師為中心，側重于理論的傳授，學生主動參與較少，對于學生的實踐應用能力的培養(yǎng)明顯不足，與應用型轉型高校培養(yǎng)應用型人才的需要不相適應。因此，有必要改革完善現(xiàn)有的教學內容、方式，使學生通過對宏觀經(jīng)濟學的學習，明確西方經(jīng)濟學理論對我國經(jīng)濟發(fā)展的借鑒作用，培養(yǎng)學生運用經(jīng)濟學的分析方法分析和解決實際問題的能力，為學生進一步學習其他專業(yè)知識打下一個堅實的基礎。

1宏觀經(jīng)濟學課程教學中存在的問題

1．1教材內容側重理論闡述，缺少本土案例引入

目前，涉及向應用型轉型的高校主要是地方普通高校，這些高校本科階段所開設的宏觀經(jīng)濟學課程一般采用國內學者編著的教材，其中采用中國人民大學高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》(宏觀分冊)為教材的高校居多［1］。高鴻業(yè)版《西方經(jīng)濟學》(宏觀分冊)介紹了宏觀經(jīng)濟學最基本的原理，涉及的數(shù)學知識不多，敘述清晰，比較符合國內本科生的學習習慣。但是，由于理論的抽象，內容間邏輯較為嚴密，同時又缺乏案例的引入，形式呆板，學生學習起來還是感覺有些困難，大部分學生學習興趣不高。而且，這本教材對宏觀經(jīng)濟學前沿問題涉及較少，理論更新較慢。

1．2課時少，難以安排必要的實踐教學環(huán)節(jié)

［摘要］宏觀經(jīng)濟學作為經(jīng)管類專業(yè)的一門專業(yè)基礎課，是一門較為枯燥而且難度系數(shù)較大的課程。對宏觀經(jīng)濟學的教學改革應根據(jù)學生自身條件和教學目標進行內容框架調整，改革教學方法，引入本土案例等。宏觀經(jīng)濟學的教學盡量結合國內和本地區(qū)的經(jīng)濟時事，采用生動的教學方式提高學習效果。

［關鍵詞］宏觀經(jīng)濟學;興趣分組法;本土化

一、引言

宏觀經(jīng)濟是一個復雜的系統(tǒng)，EmiNakamura、JónSteinsson將宏觀經(jīng)濟類比于氣象學，二者都涉及高度復雜的一般平衡系統(tǒng)，人們基于經(jīng)驗數(shù)據(jù)總結出對宏觀經(jīng)濟學的認識并形成各自的理論體系。20世紀30年代美國大蕭條后，凱恩斯的主張政府手段調控宏觀經(jīng)濟的思想成為了主流，《就業(yè)、利息與貨幣通論》也成為了國家宏觀經(jīng)濟調控的“圣經(jīng)”，備受推崇。60年代末期蔓延的“滯脹”使得凱恩斯宏觀經(jīng)濟學陷入了現(xiàn)實的麻煩中。而極端自由市場主張者米爾頓•弗里德曼為“滯脹”提供了一個微觀的解釋，自由主義又回到歷史的舞臺上。同時凱恩斯主義也在一個個麻煩中不斷修正和發(fā)展，新凱恩斯主義理論體系逐漸成熟，并最終成為了新的主流宏觀經(jīng)濟分析框架。目前宏觀經(jīng)濟學教學中仍然主要研究政府宏觀調控干預經(jīng)濟的凱恩斯主義的理論體系，而同樣致力于宏觀經(jīng)濟研究并且被評為“20世紀僅次于凱恩斯的、最具影響力的經(jīng)濟學家”弗里德曼所代表的自由主義較少被搬上課堂。而對于如此復雜的體系已經(jīng)不是一個學派的理論能解釋得清楚了。因此，在宏觀經(jīng)濟學課堂上讓學生接觸到不同的宏觀經(jīng)濟學思想有助于幫助學生理解宏觀經(jīng)濟。本文將結合我國經(jīng)濟變革歷史和教學經(jīng)驗，引入不同學派經(jīng)濟主張的興趣分組法對非經(jīng)濟學專業(yè)宏觀經(jīng)濟學教學范式進行討論，并提出改革思路和措施建議。

二、研究背景

宏觀經(jīng)濟學作為經(jīng)管類的專業(yè)基礎課程，不僅是經(jīng)濟學專業(yè)學生必須掌握的基礎課程，也是管理學等其他專業(yè)需要重點學習的課程。對于不同層次和不同培養(yǎng)目標的學生的宏觀經(jīng)濟學教學也存在差異，研究型本科院校和應用型本科院校的宏觀經(jīng)濟學教學存在差異，而在應用型本科院校里經(jīng)濟學專業(yè)和非經(jīng)濟學專業(yè)的宏觀經(jīng)濟學教學也應存在差異。這種差異較為直觀地體現(xiàn)在課時和教學目標上，在非經(jīng)濟學專業(yè)的宏觀經(jīng)濟學課時設計上比經(jīng)濟學專業(yè)少，在應用型本科院校經(jīng)濟學專業(yè)的宏觀經(jīng)濟學一般為48學時，而非經(jīng)濟學專業(yè)為32學時。非經(jīng)濟學專業(yè)的宏觀經(jīng)濟學教學目標是讓學生能夠掌握宏觀經(jīng)濟一般衡量指標和宏觀經(jīng)濟學運行原理以及了解我國宏觀經(jīng)濟現(xiàn)況，而經(jīng)濟學專業(yè)宏觀經(jīng)濟教學目標中包含對基本模型的掌握和應用。但是，這種差異不能僅局限于課時和教學目標的差異，更應該體現(xiàn)在教學內容和教學體系上。但是由于高校教學規(guī)章制度等各種現(xiàn)實因素的影響，宏觀經(jīng)濟學的教學中面對不同的課時和教學目標，高校教師較難作出相應的教學調整，缺乏為此進行的教學改革和創(chuàng)新動力。同時，宏觀經(jīng)濟學的教學中，傳統(tǒng)教學內容理論依靠圖形、模型和公式等推導演變，理論性較強，學生理解比較吃力，特別是學術層次較低的一些應用型高校的學生。因此尋找有效的教學方式、組織合適的教學內容以及引入具有現(xiàn)實意義的案例對宏觀經(jīng)濟學的教學具有十分重要的意義。

三、宏觀經(jīng)濟學實踐教學中的問題

摘要：經(jīng)濟問題作為與人類社會相伴而生的一種社會問題，世界各國都高度關注本國的持續(xù)生存、發(fā)展?，F(xiàn)階段，西方的經(jīng)濟學可以劃分為微觀、宏觀兩大部分，二者雖然研究的層面和角度存在差異，但實際上二者之間也存在著一定的聯(lián)系，并且同樣在現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。本文基于西方微觀、宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展階段，從二者的區(qū)別、聯(lián)系闡述了微觀與宏觀經(jīng)濟學之間的關系。

關鍵詞：微觀經(jīng)濟學；宏觀經(jīng)濟學；內容區(qū)別；層面區(qū)別；互補聯(lián)系

進入新世紀之后，從國際社會發(fā)展看來，貧富對立、失業(yè)率居高不下、通貨膨脹等經(jīng)濟問題紛紛出現(xiàn)，成為阻礙各國持續(xù)發(fā)展的關鍵問題。實際上，這些問題產(chǎn)生的根源就是資源有限及其分配不合理，在這種背景下，人們始終追求有效資源的合理配置、應用，這也是經(jīng)濟學領域高度關注的問題。微觀和宏觀經(jīng)濟學分別是從資源的配置、利用層面出發(fā)進行研究，二者之間既有關聯(lián)，也存在著較大的區(qū)別。

1微觀與宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展階段分析

1.1西方經(jīng)濟學領域的萌芽、發(fā)展階段

15~19世紀，西方國家產(chǎn)生的重商主義，本質上是針對現(xiàn)代社會中生產(chǎn)方式的最早的理論層面的研究。需要注意的是，這方面的研究傾向于產(chǎn)品流通，且內容上主要以各類政策文件為主，在古典經(jīng)濟學的理論中各項理論知識呈現(xiàn)出一種分散化的特點，這也是西方初始的經(jīng)濟學發(fā)展階段。17世紀50年代，到19世紀70年代，是西方的古典經(jīng)濟學階段，亞當·斯密作為這一階段經(jīng)濟學代表性人物，其出版的《國富論》標志著現(xiàn)代經(jīng)濟學的誕生，其中的理論更加提倡讓價格這一類社會市場機制進行調節(jié)，使得人們在重視個人私利最大化的過程中，實現(xiàn)社會資源的合理有效分配。

1.2微觀經(jīng)濟學的形成、建立階段