高校法治教育全文(5篇)

［摘要］高校法治文化建設(shè)是當(dāng)前我國(guó)法治社會(huì)構(gòu)建的重要組成部分。加強(qiáng)高校法治文化建設(shè)，推動(dòng)法治教育實(shí)踐不僅能夠提高大學(xué)生的法治素養(yǎng)，更能夠堅(jiān)定法治社會(huì)的根基。但是目前在高校校園文化建設(shè)中，法治理念的滲透效果并不理想?；诖?，本文從高校法治文化建設(shè)的重要性出發(fā)，針對(duì)其中存在的問(wèn)題探究高校法治教育實(shí)踐相關(guān)措施。

［關(guān)鍵詞］法律意識(shí);法治文化;法治教育

一、高校法治文化建設(shè)的重要性

法治文化是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，其建設(shè)的根本目的是推動(dòng)學(xué)校管理制度的公平、公正及自由，并為師生的發(fā)展構(gòu)建理性、規(guī)范化的教育氛圍。隨著我國(guó)法治社會(huì)建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)高校法治文化也被提上日程。加強(qiáng)高校法治文化建設(shè)無(wú)論是對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)，還是對(duì)于學(xué)校的建設(shè)，以及社會(huì)的發(fā)展均具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，有利于提高大學(xué)生的法律意識(shí)，強(qiáng)化其法治素養(yǎng)。大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的接班人與建設(shè)者，法律意識(shí)的高低必然會(huì)影響其未來(lái)參與社會(huì)生活過(guò)程中認(rèn)識(shí)法律、維護(hù)法律、運(yùn)用法律的能力。高校是大學(xué)生從校園生活走入社會(huì)生活的過(guò)渡階段，其校園文化內(nèi)涵對(duì)大學(xué)生思想價(jià)值體系的塑造具有重要的指導(dǎo)意義。但是目前，從對(duì)高校大學(xué)生的法律意識(shí)調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果來(lái)看，許多學(xué)生的法律概念比較模糊，對(duì)于遵守法律、運(yùn)用法律缺乏足夠認(rèn)識(shí)。針對(duì)此，在校園文化中滲透法治概念，則能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供更加廣闊法律學(xué)習(xí)途徑，讓大學(xué)生能夠逐漸理解法治社會(huì)的契約精神，并主動(dòng)參與到學(xué)法、用法活動(dòng)中來(lái)，為未來(lái)參與建設(shè)法治社會(huì)奠定思想基礎(chǔ)。其次，有利于推動(dòng)高校的規(guī)范化管理，豐富校園文化內(nèi)涵。在依法治國(guó)的理念下，依法治校逐漸成為學(xué)校管理工作的核心。在傳統(tǒng)高校教學(xué)管理中行政化命令占據(jù)著重要位置，而隨著人們法律意識(shí)的提升，這種缺乏民主性的管理方式受到越來(lái)越多的詬病，因此，如何實(shí)現(xiàn)“去行政化”，推動(dòng)依法治校管理模式的構(gòu)建則成為新時(shí)期高校改革工作的重點(diǎn)。加強(qiáng)法治文化建設(shè)能夠?yàn)楦咝９芾韺訉?shí)現(xiàn)行政化到法治化的合理過(guò)渡構(gòu)建良好的環(huán)境，并利用民主化手段不斷創(chuàng)新學(xué)校管理制度。此外，校園文化是高校特色文化建設(shè)的體現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)法治理念的滲透則能夠推動(dòng)校園文化逐漸融入到社會(huì)文化氛圍中來(lái)，并把握時(shí)展脈搏，推動(dòng)校園文化與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，賦予其更加豐富的文化內(nèi)涵。最后，有利于法治化社會(huì)的構(gòu)建。黨的十八大報(bào)告中提出了“全面推進(jìn)依法治國(guó)”的發(fā)展戰(zhàn)略，報(bào)告中則進(jìn)一步闡述依法治國(guó)理念，提出“全面建成小康社會(huì)……在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)?！薄叭嫱七M(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。”由此可見(jiàn)，依法治國(guó)不僅成為國(guó)家的未來(lái)發(fā)展方向，也成為時(shí)展特征。而高校作為社會(huì)文化體系構(gòu)建的重要環(huán)節(jié)，加強(qiáng)法治文化建設(shè)，能夠讓師生形成“法治自覺(jué)”，努力維護(hù)法律的權(quán)威性，并親近法、依靠法、運(yùn)用法，為高校的依法管理提供持久動(dòng)力和根本保障，進(jìn)而為法治社會(huì)的建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。

二、高校法治文化建設(shè)與法治教育實(shí)踐中存在的問(wèn)題

在法治社會(huì)不斷發(fā)展的大背景下，高校校園文化中法治概念的滲透也取得了一定的成果，如與法治相關(guān)的社團(tuán)相繼成立，普法活動(dòng)在校園內(nèi)不斷推廣，線上法治咨詢途徑逐漸打通等。這些措施無(wú)疑為法治文化的建設(shè)與法治教育實(shí)踐的開(kāi)展提供了良好的環(huán)境。但是從法治文化建設(shè)成果來(lái)看，其在法治教育實(shí)踐中的問(wèn)題也是值得我們深究的。具體來(lái)講:第一，法制教育管理模式的創(chuàng)新性不足，更多的法治教育宣傳工作局限在傳統(tǒng)模式中，缺乏實(shí)際的教育效果。例如學(xué)校在法治教育中，缺乏對(duì)學(xué)生主體的調(diào)查與分析，缺乏對(duì)不同層次學(xué)生的針對(duì)性指導(dǎo)，使得一些缺乏自我約束意識(shí)的學(xué)生在相對(duì)自由的大學(xué)生活中失去了方向，陷入了茫然、焦慮等心理誤區(qū);再如在法治教育考核以及師資隊(duì)伍的建設(shè)中，缺乏系統(tǒng)性與規(guī)范性，難以建立長(zhǎng)效機(jī)制，形成持續(xù)教育效果。第二，教學(xué)方法單一，學(xué)生對(duì)法治文化的理解存在偏差。目前高校的法治教育主要滲透于德育教育之中，但是由于傳統(tǒng)教學(xué)模式中，灌輸講解的單一方式依然占據(jù)主導(dǎo)，使得學(xué)生對(duì)于法治化內(nèi)容的接受程度不足，失去了參與法治內(nèi)容學(xué)習(xí)，以及建設(shè)校園法治文化的興趣，例如德育教師的法治教育主要局限于課堂上的理論知識(shí)講解，專業(yè)而枯燥的法律條文，缺乏系統(tǒng)充實(shí)的案例支持，也忽視了學(xué)生的自主探究，使得法治理論課程講解長(zhǎng)期處于低效甚至無(wú)效的狀態(tài)。第三，教育考評(píng)機(jī)制缺乏效率，目前多數(shù)高校在法治教育考核中，依然習(xí)慣于采取單一的筆試模式，利用試卷考核檢驗(yàn)學(xué)生法律知識(shí)的掌握程度，但是一方面由于考核內(nèi)容與學(xué)生的期末總體評(píng)價(jià)相脫節(jié)，另一方面考試方式比較單一，學(xué)生更多的是在考試時(shí)候“臨時(shí)抱佛腳”，而沒(méi)有真正參與到法治教育中來(lái)，對(duì)于法治文化的理解也片面、膚淺，嚴(yán)重限制了高校法治文化的建設(shè)效果。

三、加強(qiáng)高校法治教育實(shí)踐的相關(guān)措施

摘要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展指導(dǎo)方針下，社會(huì)主義道德建設(shè)也成為不可缺失的一環(huán)。如果說(shuō)道德是規(guī)范社會(huì)主義行為的上限，那么法律就是社會(huì)主義社會(huì)中，對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行約束的最后一道屏障。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)的分析，找出德治教育與法治教育的辯證統(tǒng)一性；在其辯證統(tǒng)一中探討我國(guó)高校教育關(guān)于德、法教育的不足；立足于其中不足，分析探討我國(guó)高校應(yīng)當(dāng)如何在德治教育與法治教育中找到平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)德治教育與法治教育的有機(jī)融合。

關(guān)鍵詞高等教育德治教育法治教育

一、德治教育與法治教育的辯證統(tǒng)一

（一）我國(guó)德治教育與法治教育的內(nèi)容

德治教育指通過(guò)一定的組織形式，對(duì)公民進(jìn)行道德思想上的教育及宣傳，使其具備符合社會(huì)行為規(guī)范的道德素養(yǎng)。德治教育通過(guò)對(duì)人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)培養(yǎng)，使得社會(huì)公民具備健康的，符合社會(huì)和諧的人格及精神世界。有利于社會(huì)和諧，穩(wěn)定健康發(fā)展。德治教育是基于人們思想層面的教育，因此當(dāng)伴隨人們的一生。根據(jù)所處的人生階段及社會(huì)角色的不同，德治教育也分為不同的階段。主要有：第一，基本人格塑造階段。我國(guó)道家自古有“性善論”和“性惡論”的爭(zhēng)論。然而，站在科學(xué)的角度看。人之初，只作為自然界生物出生，而并無(wú)善惡之別。因此，在初生到青少年階段。我國(guó)的德治教育主要培養(yǎng)公民實(shí)善惡，明是非為。并在此基礎(chǔ)上，規(guī)范自身的社會(huì)行為，與人相處和諧友善，互幫互助。第二，探索人生價(jià)值階段。在具備基本的是非善惡觀后，對(duì)于進(jìn)入社會(huì)，并成為社會(huì)中堅(jiān)力量的青壯年。我國(guó)的德治教育主要為培養(yǎng)引導(dǎo)公民找尋自身價(jià)值。通過(guò)社會(huì)及企業(yè)的培養(yǎng)訓(xùn)練，在符合社會(huì)主義思想建設(shè)的基礎(chǔ)上，找到并實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。第三，定位社會(huì)價(jià)值。在找到自身于社會(huì)中的定位，實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)自身的社會(huì)價(jià)值。在已有的自我社會(huì)定位中，找到自身可以為國(guó)家，為社會(huì)，為人民作出的貢獻(xiàn)。在德治教育的三個(gè)階段中，公民的人格不斷地得到完善。這對(duì)我國(guó)社會(huì)生活的穩(wěn)定，人民的幸福都有著極其重要的作用。法治教育是指在一定的組織形式下，培養(yǎng)公民的依法治國(guó)意識(shí)。用法律來(lái)規(guī)范自身的行為，同時(shí)用法律來(lái)維護(hù)自身的權(quán)利。法治教育要求我國(guó)公民：學(xué)法、識(shí)法、懂法、用法。在學(xué)習(xí)法律知識(shí)的基礎(chǔ)上，懂得依照法律要求規(guī)范自身行為，尊重他人權(quán)利的同時(shí)用法律武器維護(hù)自身權(quán)利。我國(guó)目前的法治教育內(nèi)容主要有：第一，對(duì)公民進(jìn)行法治意識(shí)培養(yǎng)。不同于封建社會(huì)的君主專制制度，當(dāng)代的我國(guó)是科學(xué)的先進(jìn)的社會(huì)主義共和制國(guó)家。強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)的同時(shí)，法律體系不斷完善。對(duì)我國(guó)公民的法治意識(shí)培養(yǎng)在于，要使其學(xué)法、懂法、用法、遵法、守法，摒棄舊社會(huì)封建專制下的無(wú)人權(quán)思想。第二，宣傳弘揚(yáng)我國(guó)的法律體系，建立法律權(quán)威性。我國(guó)的根本大法是憲法，它規(guī)定我國(guó)的社會(huì)制度、國(guó)家制度、公民的基本權(quán)利與義務(wù)、國(guó)家機(jī)關(guān)的組織活動(dòng)原則等等。在我國(guó)法治社會(huì)的建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)憲法的權(quán)威地位，同時(shí)普及相關(guān)法律的權(quán)威性，有利于我國(guó)公民自覺(jué)依法規(guī)范自身的行為，建設(shè)和諧社會(huì)。第三，將法治教育與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合。我國(guó)是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以工人階級(jí)為代表的社會(huì)主義國(guó)家。工人是我國(guó)社會(huì)的主要群體，是我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的核心力量。堅(jiān)持依法治國(guó)，與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)密不可分。法治教育在培養(yǎng)人民依法享受社會(huì)權(quán)利，履行社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)與我國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)理念相統(tǒng)一。

（二）德治教育與法治教育的辯證統(tǒng)一

德治教育與法治教育從根本上來(lái)說(shuō)，都是對(duì)我國(guó)社會(huì)公民進(jìn)行的思想層面的教育。其根本目的都是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展。首先，社會(huì)公民是我國(guó)德治與法治教育的主體，這是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定的。在我國(guó)，人民是社會(huì)的主人。因此，社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展離不開(kāi)高素質(zhì)人民的領(lǐng)導(dǎo)。其次，德治教育與法治教育都是在思想層面的教育，是兩者間第二個(gè)統(tǒng)一性?！暗隆北揪土⒆阌谖覈?guó)傳統(tǒng)的文化素養(yǎng)中，而“法”立足于當(dāng)代新時(shí)代社會(huì)下我國(guó)的實(shí)際國(guó)情?！耙婪ㄖ螄?guó)，以德治國(guó)”是我國(guó)當(dāng)下的主要治國(guó)方針，則在思想層面對(duì)我國(guó)公民進(jìn)行道德及法律知識(shí)上的引導(dǎo)是必不可少的。最后，德育與法育都以促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展為根本目的。高素質(zhì)的社會(huì)公民是社會(huì)和諧的必要因素，通過(guò)對(duì)國(guó)民道德思想以及法治思想的培養(yǎng)引導(dǎo)，提高其社會(huì)素質(zhì)，使其行為符合社會(huì)發(fā)展的要求，是我國(guó)德治與法治教育的主要目的。但兩者間又有區(qū)別：德治相對(duì)于法治，對(duì)公民的素養(yǎng)有更高的要求。而法治相對(duì)于德治，對(duì)公民有更高的約束力。我國(guó)古代就有”上善若水“一說(shuō)。如果說(shuō)道德是流水，那么法律就是規(guī)范其流向的水渠。高尚的社會(huì)道德可以像流水一樣不爭(zhēng)于萬(wàn)物，又洗滌萬(wàn)惡，說(shuō)明道德教育對(duì)我國(guó)公民的素養(yǎng)有更高的要求。通過(guò)德治教育，我國(guó)公民能夠在明是非，知善惡的基礎(chǔ)上，找到自身的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值；而法律就如同規(guī)范水流流向的水渠，是對(duì)我國(guó)公民社會(huì)行為規(guī)范的最底線法則。通過(guò)法治教育，我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)了解到最低的社會(huì)行為規(guī)范，不危害國(guó)家社會(huì)安定。

摘要:高校法治教育是高校思政教育的一個(gè)重要組成部分，新時(shí)期高校法治教育教學(xué)改革創(chuàng)新，應(yīng)遵循對(duì)思政課改革創(chuàng)新提出的“要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”的要求。本文以香港國(guó)安法在高校中的宣講解讀為例，探討新時(shí)期高校法治教育教學(xué)改革創(chuàng)新的重要性，以及從政治性、理論性、思想性、針對(duì)性角度如何對(duì)教學(xué)內(nèi)容和途徑進(jìn)行改革創(chuàng)新，以實(shí)例形式給新時(shí)期高校法治教育教學(xué)改革創(chuàng)新提供了借鑒。旨在提高新時(shí)期高校法治教育教學(xué)實(shí)效性，提高大學(xué)生的法治素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:新時(shí)期;法治教育教學(xué);改革創(chuàng)新;香港國(guó)安法

法治國(guó)家需要高度法治素養(yǎng)的公民，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治教育，是高校立德樹(shù)人工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。但是，當(dāng)前高校法治教育教學(xué)還存在方向不夠明確、與法治新成果結(jié)合不夠、途徑不夠多樣、思政共性與法理個(gè)性的處理不夠順暢等問(wèn)題，教育教學(xué)的實(shí)效性還有待提高。本文認(rèn)為，新時(shí)期高校法治教育教學(xué)的改革創(chuàng)新，應(yīng)以2019年3月18日在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)的“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。”[1]為方向和目標(biāo)。以下以香港國(guó)安法在高校中的宣講解讀為例，探討新時(shí)期高校法制教育教學(xué)如何改革創(chuàng)新。

一、新時(shí)期高校法治教育教學(xué)改革創(chuàng)新的重要性

傳統(tǒng)的高校法治教育教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容比較單一，以傳授法律知識(shí)為主，新時(shí)期高校法治教育教學(xué)應(yīng)該能夠滿足更多功效。新時(shí)期高校法治教育教學(xué)改革創(chuàng)新的意義體現(xiàn)在：

（一）全面依法治國(guó)的需要十八屆四中全會(huì)提出全面依法治國(guó)總目標(biāo)，普法是全面依法治國(guó)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治教育，是全民法治教育的一個(gè)重要組成部分。香港國(guó)安法是我國(guó)法律法制建設(shè)的最新成果，學(xué)習(xí)好、宣傳好、解讀好這部法律，是依法治國(guó)、依法治港的需要。

（二）貫徹落實(shí)對(duì)思政課改革創(chuàng)新的需要高校法治教育是思政教育的一部分，法治教育教學(xué)改革創(chuàng)新是思政改革創(chuàng)新的應(yīng)有部分，應(yīng)以對(duì)思政課改革創(chuàng)新提出的“政治性、思想性、理論性、針對(duì)性”為目標(biāo)和要求。香港國(guó)安法肩負(fù)維護(hù)香港國(guó)家安全的歷史使命，其本身具有很強(qiáng)的政治性、思想性和理論性（法理性），講好香港國(guó)安法，是貫徹落實(shí)相關(guān)要求的需要。

【摘要】黨的十八屆四中全會(huì)明確提出將法治教育納入國(guó)民教育體系，在全社會(huì)公民中，大學(xué)生的法律素養(yǎng)在一定程度上決定著國(guó)家法治建設(shè)的層次與高度，故理應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的法治教育。筆者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法梳理了當(dāng)前普通高校大學(xué)生法治教育存在的問(wèn)題與原因，針對(duì)上述問(wèn)題建議普通高校從轉(zhuǎn)變法治教育理念，創(chuàng)新法治教育課堂教學(xué)新模式，探索建立專職法治教育輔導(dǎo)員，強(qiáng)化法治教育師資隊(duì)伍建設(shè)與嘗試建立“大學(xué)生法律援助中心”等維度完善大學(xué)生法治教育。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；法治教育；完善；路徑

一、現(xiàn)階段普通高校大學(xué)生法治教育現(xiàn)狀

為了解普通高校大學(xué)生法治教育的現(xiàn)狀，筆者采用問(wèn)卷調(diào)查的方式對(duì)江蘇省內(nèi)4所普通高校1600名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)研，總計(jì)收回有效問(wèn)卷1572份。分析得出現(xiàn)階段普通高校大學(xué)生法治教育呈現(xiàn)以下特征。一是對(duì)國(guó)家法律體系了解不夠。被調(diào)研的1572名學(xué)生對(duì)于國(guó)家法律體系的了解程度主要集中在“比較了解”和“略有了解”兩個(gè)層次，總?cè)藬?shù)占比達(dá)到83．9%；二是學(xué)習(xí)法律知識(shí)途徑與方法單一。在校大學(xué)生現(xiàn)階段學(xué)習(xí)法律知識(shí)的主要途徑為學(xué)校理論課程，占比達(dá)到74．3%；三是運(yùn)用法律武器維權(quán)意識(shí)與能力不高。數(shù)據(jù)顯示調(diào)查對(duì)象中僅有30．22%的大學(xué)生選擇在權(quán)利遭遇侵害時(shí)運(yùn)用法律武器維護(hù)合法權(quán)益，并有27．04%的大學(xué)生選擇自認(rèn)倒霉的應(yīng)對(duì)方式；四是運(yùn)用法律維權(quán)頻率較低。被調(diào)查對(duì)象中90．43%的同學(xué)沒(méi)有運(yùn)用法律維權(quán)的經(jīng)歷；五是法律知識(shí)儲(chǔ)備較為片面。57．31%的大學(xué)生了解的法律知識(shí)主要為刑法，但與其今后息息相關(guān)的勞動(dòng)法與侵權(quán)責(zé)任法占比僅為4．45%和8．56%。

二、現(xiàn)階段普通高校大學(xué)生法治教育現(xiàn)狀的成因

通過(guò)對(duì)調(diào)研樣本進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn)，引起現(xiàn)階段大學(xué)生法治教育現(xiàn)狀的成因有以下幾點(diǎn)：一是國(guó)家法治建設(shè)整體水平不高。改革開(kāi)放后，國(guó)家開(kāi)始重視法治建設(shè)，一方面推進(jìn)國(guó)家法治體系的建設(shè)，另一方面積極貫徹“十六字”法治建設(shè)方針，但由于法治建設(shè)的歷史周期較短，國(guó)家整體法治水平相對(duì)較低。二是傳統(tǒng)價(jià)值理念的深遠(yuǎn)影響。封建社會(huì)人們崇尚“民以無(wú)訟為有德，官以息訟為政績(jī)”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這些傳統(tǒng)價(jià)值理念也影響著現(xiàn)代大學(xué)生。因此，美籍華人黃仁宇就曾在《萬(wàn)歷十五年》中指出：“中國(guó)一切問(wèn)題的癥結(jié)在于以道德禮樂(lè)代替法治，時(shí)至今日，影響頗深?！雹偃瞧胀ǜ咝７ㄖ谓逃ぷ黧w系不完善。高校作為大學(xué)生法治教育的主要場(chǎng)所，它對(duì)法治教育的重視及配套措施的完善程度直接決定著大學(xué)生法治教育的質(zhì)效。分析數(shù)據(jù)后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段普通高校在大學(xué)生法治教育建設(shè)方面主要存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題：一是重視程度不夠，二是教育方式單一且內(nèi)容空洞，三是師資人數(shù)與專業(yè)性不足。

三、普通高校完善大學(xué)生法治教育的路徑探析

【摘要】新媒體環(huán)境為大學(xué)生法治教育實(shí)踐活動(dòng)既帶來(lái)機(jī)遇又帶來(lái)挑戰(zhàn)。黨和國(guó)家高度重視法治建設(shè)，為高校法治教育實(shí)踐指明方向。很多高校積極響應(yīng)黨和國(guó)家號(hào)召，不斷強(qiáng)化大學(xué)生政治教育實(shí)踐活動(dòng)，取得了較好的成績(jī)。但是目前在很多大學(xué)里存在法治教育不被高度重視、法治教育體系缺乏創(chuàng)新、教育實(shí)踐師資力量薄弱等問(wèn)題。因此，需要高校重視法治教育實(shí)踐，需要完善和創(chuàng)新教育實(shí)踐體系，確保在新媒體環(huán)境下法治教育實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展。

【關(guān)鍵詞】新媒體環(huán)境；大學(xué)生；法治教育實(shí)踐

大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，肩負(fù)建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的歷史使命。在日益復(fù)雜的多媒體環(huán)境下，需要高校重視對(duì)大學(xué)生的法治教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展，保障大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，確保社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。

一、新媒體環(huán)境為大學(xué)生法治教育帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)

（一）新媒體環(huán)境為大學(xué)生法治教育帶來(lái)的機(jī)遇首先，新媒體技術(shù)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，尤其對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向和行為意識(shí)有著很大指引作用。新媒體利用技術(shù)手段對(duì)社會(huì)進(jìn)行“高度賦權(quán)”，將原本是“被動(dòng)網(wǎng)絡(luò)搜索瀏覽者”的大學(xué)生變成了較為獨(dú)立的“自由言論者”，在新媒體時(shí)代共享法制社會(huì)這一自由、平等的平臺(tái)，大學(xué)生的法制主體意識(shí)才會(huì)得到很大的提升。其次。新媒體時(shí)代環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)視頻、圖文解讀、媒體宣傳等多元化表達(dá)方式助力學(xué)生更加全面認(rèn)識(shí)到社會(huì)的法制性，更容易全面提升大學(xué)生對(duì)法治教育的深層認(rèn)知性。通過(guò)一些媒體工具進(jìn)行宣傳和報(bào)道，有利于大學(xué)生捕捉更多國(guó)內(nèi)外新聞大事件以及獲取基本的法制信息和法律幫助。此外，當(dāng)前的新媒體環(huán)境以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，具有高度社會(huì)化特征，不僅向社會(huì)傳播出大量信息，也是公眾熱衷言論自由表達(dá)的載體，為大學(xué)生形成良好的法制認(rèn)同奠定了有益的基礎(chǔ)，因?yàn)樾旅襟w環(huán)境下宣傳正義、公平、法制的案件屢屢可見(jiàn)，這些案例有助于大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)化的法治教育，從法治價(jià)值、法治理論以及法治實(shí)踐等方面促進(jìn)大學(xué)生法治教育的有效實(shí)施。［1］

（二）新媒體環(huán)境為大學(xué)生法治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)任何事物都具有兩面性，新媒體環(huán)境為大學(xué)生法治教育帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也會(huì)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。積極維護(hù)社會(huì)主義法律公平、正義和權(quán)威性是每位公民的責(zé)任和義務(wù)，也是社會(huì)主義法治教育的目標(biāo)要求。在改革開(kāi)放日益發(fā)展的今天，我國(guó)法治環(huán)境不斷遭受西方敵對(duì)勢(shì)力的思想干擾，一些不法分子利用網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境，趁機(jī)大肆宣揚(yáng)西方理念，制造一系列不和諧的社會(huì)思潮，企圖利用媒體環(huán)境進(jìn)行西方資本主義思想滲透，出現(xiàn)不和諧的“噪音流”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義法治體系的侵蝕和破壞。同時(shí)，由于新媒體平臺(tái)的虛擬性、隨意性和復(fù)雜性，極易導(dǎo)致大學(xué)生法治思維意識(shí)的缺失，對(duì)于大學(xué)生而言，由于資歷尚淺、社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系并未真正成熟、辨識(shí)復(fù)雜環(huán)境的能力較弱，極易受西方敵對(duì)思想的侵蝕，不利于大學(xué)生形成正確的價(jià)值體系和法治意識(shí)。

二、新媒體環(huán)境下大學(xué)生法治教育實(shí)踐的現(xiàn)狀問(wèn)題