服裝廣告設(shè)計全文(5篇)

摘要：圖形圖像是平面廣告的設(shè)計當(dāng)中一個極其重要的元素，影響著廣告內(nèi)容的表達。由于計算機的不斷普及與運用，計算機圖形圖像軟件便漸漸被平面廣告設(shè)計所運用，促進了廣告業(yè)的大力發(fā)展。運用強大的計算機應(yīng)用系統(tǒng)的性能，讓廣告設(shè)計獲得了更大的發(fā)展空間，使廣告的形式、題材和一些設(shè)計語言都變得豐富了。本文章針對平面廣告設(shè)計，從計算機圖形圖像軟件的創(chuàng)作技巧、優(yōu)勢劣勢以及相關(guān)的表現(xiàn)形式上對做出了相關(guān)的分析，讓其更好的應(yīng)用在平面廣告設(shè)計當(dāng)中，進而滿足更多的需求，促進廣告業(yè)的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：計算機；軟件；平面廣告設(shè)計

引言

隨著社會的不斷進步，人們的思想也在日益的提升。平面廣告設(shè)計已然不再是什么新鮮事物了，而更吸引人的更有創(chuàng)意的平面廣告設(shè)計越來越被人們所認(rèn)可，因此這對于平面廣告設(shè)計的要求也隨之在提高。計算機圖形圖像軟件的應(yīng)用無疑給予了平面廣告設(shè)計一個很好的平臺去創(chuàng)新，去提升平面廣告的表現(xiàn)力，給予人們更佳的視覺體驗。

1計算機圖形圖像軟件的優(yōu)勢

目前，在平面廣告設(shè)計中，計算機圖形圖像軟件已經(jīng)得到了廣泛的運用。與過去相比，平面廣告設(shè)計對圖形圖像的一些處理方式，計算機圖形圖像處理的辦法有著十分顯著的優(yōu)勢。第一，傳統(tǒng)的平面廣告設(shè)計中，主要是運用人工進行設(shè)計和創(chuàng)作，過程中耗時耗力都很大，效率很低。除此之外，在畫面的色彩、內(nèi)容的表達以及格式等都會受到很大的限制，不容易進行修改。可是計算機圖形圖像軟件就很好的解決了這一問題。運用計算機應(yīng)用系統(tǒng)這個強大的平臺，可以給予平面廣告設(shè)計更多更好的素材，選擇的余地也更大，相關(guān)的設(shè)計內(nèi)容也更全面。并且，在平面廣告的設(shè)計完成了之后，其還可以對圖像畫面進行適當(dāng)?shù)男薷?，正好彌補了手工設(shè)計無法進行修改的這一難題。與此同時，運用計算機圖形圖像軟件進行相關(guān)的設(shè)計修改和調(diào)整，能夠更好的滿足客戶的需求，設(shè)計人員可以按照客戶的需求來對設(shè)計進行相關(guān)的修改，并實時保存。第二，提升了平面廣告設(shè)計的創(chuàng)意性。過去傳統(tǒng)的平面廣告設(shè)計當(dāng)中，因為人工操作受到很多因素的限制，比如色彩、形式等方面，都很難實現(xiàn)真正想要的效果。而創(chuàng)意性的平面廣告設(shè)計，可以做到吸引人們的眼球，引起更多人的注意，讓平面廣告設(shè)計的價值充分體現(xiàn)出來了。關(guān)于運用人工設(shè)計無法實現(xiàn)的創(chuàng)意性的設(shè)計這一難題，計算機圖形圖像軟件將其解決了。平面廣告設(shè)計創(chuàng)意性的提高無疑對于促進廣告業(yè)的發(fā)展有重大意義。第三，運用此軟件進行平面廣告設(shè)計，省去了很多的人工環(huán)節(jié)，而且節(jié)約了很多的設(shè)計所需的材料?？偠灾褪鞘r省力、效率高。

2計算機圖形圖像軟件的不足

摘要：隨著現(xiàn)代化生活節(jié)奏加快，電子信息流廣告不斷充斥著我們的世界，而廣告的傳播方式也產(chǎn)生了巨大的變化，網(wǎng)絡(luò)廣告也應(yīng)運而生。網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計內(nèi)容較為繁雜，且涉及信息極為廣泛。在網(wǎng)絡(luò)廣告中運用傳統(tǒng)文化元素，能夠賦予廣告更加深刻的內(nèi)涵。本文針對網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用進行分析，以期促進網(wǎng)絡(luò)廣告的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計；傳統(tǒng)文化元素

我國傳統(tǒng)文化博大精深，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計中，能夠更好地展現(xiàn)東方文化的瑰麗多彩，也能賦予網(wǎng)絡(luò)廣告更加深刻的內(nèi)涵，從而產(chǎn)生良好的價值取向。

一、傳統(tǒng)文化元素概述

我國傳統(tǒng)文化包括詩詞曲賦、民間技藝、書法、對聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語等。我國傳統(tǒng)文化元素中傳統(tǒng)節(jié)日和各個地區(qū)的民俗文化也是不可或缺的。此外，包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的我國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各個地區(qū)、少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化都是我國傳統(tǒng)文化元素的重要組成部分。

二、傳統(tǒng)文化元素在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計從單純對商品的宣傳轉(zhuǎn)變?yōu)槿谌雮鹘y(tǒng)文化元素，提升廣告的內(nèi)涵，在為產(chǎn)品進行宣傳的同時，也增添一定的文化底蘊，從而產(chǎn)生一種符合大眾審美的價值取向。廣告設(shè)計本就來源于生活與文化，因此在進行網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計的過程中，通過對傳統(tǒng)文化元素的運用，能夠使廣告的品質(zhì)和效果得到提升，讓廣告商品附加值也得到提升。民族在發(fā)展過程中必然會有獨特性，具備民族文化特色，將文化特色融入廣告創(chuàng)意中，會使廣告更具吸引力，也更為人們所喜歡，從而有效提升產(chǎn)品競爭力，達到廣告營銷的目的。

在廣告設(shè)計的色彩運用類型中，有以黑、白、灰色進行設(shè)計的無彩色運用；有以一種色彩為主的單純色運用；也有依據(jù)設(shè)計主題或內(nèi)容采用與其緊密相關(guān)的色彩進行設(shè)計的寫實色彩運用等[2]。冰咖啡廣告見圖1，廣告中單純色的運用使整體色調(diào)和諧，淡黃色的底色給人柔和感覺的同時沒有影響主體圖案的表現(xiàn)，畫面主次分明；杯體的造型用水果代替，藍莓果實原色的表現(xiàn)使咖啡飲料在視覺上更誘人，凸現(xiàn)了食品廣告的特性。柔和的色調(diào)給人溫暖的感覺，很適合作為食品廣告宣傳的設(shè)計元素，但是，作為食品戶外廣告的宣傳來說，這種色彩搭配在色彩沖擊力上明顯不足，在顏色的表現(xiàn)上也顯得張力不足，無法抓住受眾的眼球。作為無彩色設(shè)計廣告的代表，伏特加酒的平面廣告運用黑色作為底色，單純干凈的白色瓶身設(shè)計，無標(biāo)簽設(shè)計的字體點綴，形成了鮮明的黑白色系的對比，凸顯了伏特加酒干凈、純正的品質(zhì)，但是作為戶外廣告招貼，這樣的色調(diào)同樣很容易淹沒在建筑群中，無法起到良好的宣傳效果，品牌形象無法在受眾心中留下深刻的烙印。伏特加酒廣告見圖2。

從狹義上講，撞色即補色，顏色對比最為強烈。從廣義上講，撞色為2種看上去沖突比較大的顏色，不是一個色系和冷暖色之間的顏色。所謂撞色美學(xué)，就是將對比最為強烈的，2種或2種以上的大面積單色搭配得和諧、恰當(dāng)，同時又具有強烈的美感[3]。如冰咖啡新廣告，見圖3，廣告中紅色與藍色的搭配使視覺更豐富，畫面更生動，對消費者的吸引力也相對增強。這樣的廣告無論作為平面廣告還是戶外廣告，都可以起到全面的宣傳作用。又如伏特加酒新廣告，見圖4，廣告中鮮艷的紅、黃色搭配，能在瞬間抓住消費者的眼球。對比單色設(shè)計，撞色設(shè)計更具有眼球的沖擊力，讓消費者從廣告中感受到了伏特加酒帶來的青春與活力。

撞色美學(xué)所表現(xiàn)的不光是設(shè)計作品的個性，同時也揭示著人的視覺的潛在選擇。色彩是抓住人的視覺的第一關(guān)鍵要素，也是一幅廣告表現(xiàn)形式的重點所在。美好的色彩搭配總是能直接影響人們的感知、記憶、聯(lián)想、情感等特定的心理感受，因此，一般來說廣告設(shè)計中的色彩是決定作品成敗的關(guān)鍵[4]。如發(fā)廊廣告招貼見圖5，修改前的廣告招貼見圖5a，由筆者修改后的廣告招貼見圖5b。在為發(fā)廊改良廣告招貼前，筆者對原招貼進行了分析，發(fā)現(xiàn)原招貼之所以缺乏宣傳表現(xiàn)力，其原因在于廣告的用色不夠大膽。筆者根據(jù)撞色原理修改的作品色彩明顯要比原稿的色彩更有新意，更有穿透力和震撼力，更能在視覺選擇中占據(jù)主導(dǎo)地位。撞色讓廣告鮮活了起來，讓廣告看上去更具有時代感，也更具有發(fā)廊廣告的意味。

廣告往往設(shè)置在人口流動性強的公共場所和繁華的鬧市區(qū)，因此，除了要求有獨特的創(chuàng)意，干練而具有個性的形式，還需要通過鮮明醒目、強烈夸張的對比色在瞬間刺激匆忙人流的視覺神經(jīng)，取得強烈的識別性、認(rèn)知性和注目性的效果，并迅速地傳達商品信息。招貼廣告也需要通過獨特的富有個性的色彩語言來突出廣告形象的感染力，透過表象的色彩營造詩情畫意或感人至深的深刻內(nèi)涵來創(chuàng)造個性訴求，從而刺激消費欲望[5]。香港設(shè)計師黃炳培的系列廣告招貼《紅、白、藍》見圖6，使用編織袋的代表色系紅、白、藍3色為主旋律，用紅白藍編織袋來寓意香港人的存在、參與、耕耘、付出，見證了土生土長的香港人的拼搏精神。選擇編織袋的代表性顏色在視覺上給人以撞色的震撼，明快鮮艷的顏色具有很好的宣傳效果，傳達了廣告背后的深意。眾所周知，三宅一生品牌服裝的色彩設(shè)計前衛(wèi)大膽，在服裝結(jié)構(gòu)方面更是開創(chuàng)了個人解構(gòu)主義的設(shè)計風(fēng)格，賦予服裝的建筑感，對當(dāng)代服裝設(shè)計影響深遠。這樣的設(shè)計感覺被順延到了品牌的服裝招貼中，見圖7，該招貼運用了紅、綠撞色，與服裝本身的黃、藍撞色疊加在一起，豐富了整個畫面，加強了招貼的色彩感染力，同時對品牌起到了很好的宣傳作用。

設(shè)計師應(yīng)打破傳統(tǒng)概念性的色彩理論，突破已知“行業(yè)特征色”的局限，加大補色對比的認(rèn)知范圍，學(xué)習(xí)多角度的色彩思維[6]，并運用在廣告設(shè)計中，從而產(chǎn)生更多更好的設(shè)計作品。（本文作者：潛鐵宇、楊亞菲 單位：南昌大學(xué)）

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作為社會發(fā)展中的重要部分其作用也越來越突出。藝術(shù)設(shè)計是對社會文化息息相關(guān)的，特別是在全球經(jīng)濟一體化發(fā)展進程中，各風(fēng)格、流派日益滲透，并共同推進了多元化發(fā)展趨勢。設(shè)計源自勞動，最初的藝術(shù)設(shè)計多表現(xiàn)日常生活方式，如常用器具的造型、結(jié)構(gòu)、紋樣裝飾等，表達著人們對美好生活的向往。但設(shè)計是人的特有的能力，并與人的智慧關(guān)系緊密。藝術(shù)設(shè)計在社會發(fā)展中的文化底蘊越來越豐富，也促進了藝術(shù)設(shè)計的多元化。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計多元化的影響因素分析

新世紀(jì)以來的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，在信息傳媒日益普及的今天，世界間的距離越來越小，人際間的交流更趨頻繁，藝術(shù)設(shè)計多元化的影響因素也表現(xiàn)出獨特性。主要表現(xiàn)在：一是經(jīng)濟與文化多重性的影響。隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，以服務(wù)業(yè)為主的新型市場對設(shè)計的需求更大，無形中催生了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計多元化的發(fā)展。再加之不同區(qū)域、不同民族文化的滲透，打破了傳統(tǒng)設(shè)計專統(tǒng)的局面，如后現(xiàn)代主義在視覺效果上的裝飾，擯棄傳統(tǒng)功能主義形式，也拒絕古典主義，而是以折衷的手法來融入多種元素。二是科技的發(fā)展與設(shè)計理念的更新。從科技發(fā)展上催生出的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，體現(xiàn)了更多的靈動性與藝術(shù)性，特別是微電子技術(shù)、信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，促進了產(chǎn)品設(shè)計的個性化與風(fēng)格的多元性。如設(shè)計材料的更新，設(shè)計理念的轉(zhuǎn)變，以及人群心理的多元化，進而促進了設(shè)計思想的豐富性。三是生活方式的多元化需求差異。生活是設(shè)計產(chǎn)生的動力，對于設(shè)計活動與人類的生活方式關(guān)系緊密?，F(xiàn)代人居生活方式的多樣化，對生活的理解及各區(qū)域生活習(xí)俗的差異性來說，逐步形成了不同的設(shè)計需求。如熱帶區(qū)域的民族以棉麻輕薄面料為主，北方寒冷地區(qū)以動物皮毛為主。同時，隨著生活節(jié)奏的加快，對于生活品的設(shè)計要求也提出新的方向，如造型藝術(shù)、節(jié)能環(huán)保等，更體現(xiàn)了設(shè)計對市場需求的順應(yīng)。四是歷史文化對藝術(shù)設(shè)計的影響與滲透。藝術(shù)設(shè)計是文化的一個部分，其發(fā)展與文化相協(xié)同行。不同的地域文化對設(shè)計的表現(xiàn)不同，特別是積淀著歷史文化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，在長期的歷史積累與創(chuàng)新中更加催生了絢爛的藝術(shù)設(shè)計作品。如中國古代獨特的服飾設(shè)計，對歷史文明的傳承就獨具特色，同時，不同歷史時期下古代統(tǒng)治階級所禁止或推崇的設(shè)計樣式，更是中國服飾藝術(shù)設(shè)計多元化的歷史寫照。五是社會思想多元化下的審美多元化因素。對于個人與社會的關(guān)系，一方面人要獲得自身的發(fā)展，另一方面要通過與社會思想的相互融合來成就自身的需求滿足。如宗教對藝術(shù)設(shè)計的影響，既有促進又有制約。在內(nèi)容題材及宗教思想上豐富了不同藝術(shù)風(fēng)格，但也受到了客觀環(huán)境的影響。不同生存環(huán)境、不同時代下的人類生活方式，造就了各個時期下的藝術(shù)風(fēng)格及審美風(fēng)尚?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在吸收不同民族文化的過程中，也以其包容性實現(xiàn)了對多種傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的再融合。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計多元化發(fā)展的重要表現(xiàn)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在經(jīng)過漫長的發(fā)展至今，多元化已經(jīng)成為信息時代背景下的主旋律，特別是隨著經(jīng)濟、社會文化的綜合作用，藝術(shù)設(shè)計的多元化更加顯著。其主要表現(xiàn)在以下幾個領(lǐng)域。一是服裝設(shè)計領(lǐng)域。對于服裝是人類生活的必需品，從最初原始社會的天然材料到現(xiàn)代文明下的各類紡織品織造技術(shù)與服裝制作加工，在滿足服裝基本御寒保暖功能下，已經(jīng)衍生出不同的服飾設(shè)計文化。如中國古代封建社會下的黃龍造型及圖案，被限定于天子使用，平民是無權(quán)使用的。同時，現(xiàn)代服裝設(shè)計在風(fēng)格上不僅凸顯審美需求，更多是從不同風(fēng)格及人群的設(shè)計理念上，融入更多的設(shè)計思想與潮流的變化。如設(shè)計者從古代服飾中汲取元素，賦予現(xiàn)代服裝設(shè)計的藝術(shù)魅力；或者取材于不同地域下的服飾風(fēng)格，創(chuàng)新出既有民族的又有世界的多元化服飾風(fēng)格。隨著社會節(jié)奏的加快，生活在城市的人們?nèi)遮吀械狡v與煩躁，對回歸自然、平淡生活元素的追求更趨突出，如在服裝藝術(shù)設(shè)計中將非洲原始部落的服裝元素進行滲透、凸顯服飾的自然性、和諧性。還有的服裝藝術(shù)設(shè)計將獨具地域特色的服飾元素與流行時尚進行融合，如對波西米亞服飾中的游牧民族特色服飾，其厚重粗狂的面料、鮮艷的手工裝飾、多褶的擺裙、手工編織的繩結(jié)等，體現(xiàn)出更多的概念化設(shè)計創(chuàng)新思維。二是表現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域。工業(yè)設(shè)計是從產(chǎn)品設(shè)計入手，從明確產(chǎn)品的性質(zhì)、功能、屬性、特性等方面提出可行的設(shè)計方案。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中的藝術(shù)設(shè)計，已經(jīng)成為獨立的學(xué)科，并從產(chǎn)品的問世之初貫穿于整個產(chǎn)品的使用過程結(jié)束?？梢?，對于工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計，其風(fēng)格更加趨向于思維的新潮性，特別是在產(chǎn)品國際化進程中，對不同區(qū)域市場的戰(zhàn)略設(shè)計也是多元化的。如傳統(tǒng)工業(yè)中的汽車設(shè)計，最初從汽車的性能上過于體現(xiàn)功能化，忽視了審美性，而進入信息時代，汽車在藝術(shù)設(shè)計上更加凸顯對個性的張揚，滲透科技的同時增強了工業(yè)設(shè)計的多元化。從工業(yè)品藝術(shù)設(shè)計的目標(biāo)來看，滿足市場的需求，既要體現(xiàn)物質(zhì)實用性，又要兼顧藝術(shù)審美性。因此，對于工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計，其多元化已經(jīng)成為當(dāng)今世界發(fā)展的主題。三是表現(xiàn)廣告設(shè)計領(lǐng)域。社會媒介化、形象化的發(fā)展已經(jīng)成為信息時代的主要特征，對于廣告及標(biāo)識來說，不僅僅是媒介化的載體，更傳遞著產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。優(yōu)秀的產(chǎn)品離不開創(chuàng)意設(shè)計的推動，而對于新鮮事物的追求，更是開放性思維在廣告設(shè)計領(lǐng)域運用的重要內(nèi)容。多元化的廣告設(shè)計無處不在，既要符合人們的心理需求，還要能夠從廣告設(shè)計中增強產(chǎn)品的表現(xiàn)力。如在電腦技術(shù)各類軟件的開發(fā)及應(yīng)用，既能夠從平面視覺獲得形象化、符號化的藝術(shù)意境，又能夠從情感表達上，凸顯設(shè)計理念與產(chǎn)品信息，增強產(chǎn)品的視覺傳達功能。如在國際視野下對傳統(tǒng)民族文化元素的融入，吸收民族文化要素的風(fēng)格、圖案及色彩體系，以增強產(chǎn)品的文化縱深感；另外，對于企業(yè)競爭下的新產(chǎn)品開發(fā)，品牌包裝設(shè)計已經(jīng)成為市場營銷的重要內(nèi)容，也對產(chǎn)品廣告設(shè)計與企業(yè)品牌化戰(zhàn)略發(fā)展形成關(guān)聯(lián)緊密的整體，以潛移默化的影響消費者的購買欲望及決策。

三、結(jié)語

多元化的發(fā)展方向為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注入了新的活力，尤其是在企業(yè)競爭中，以多元化藝術(shù)設(shè)計為主的企業(yè)品牌化戰(zhàn)略，將樹立企業(yè)產(chǎn)品、營造產(chǎn)品獨特性作為開拓市場的重要媒介，而藝術(shù)設(shè)計尤為關(guān)鍵。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計多元化的發(fā)展，使得人們能夠從不同的文化視野及地域特色中接觸到更多的設(shè)計理念及思想，在提升產(chǎn)品意境的同時也帶給了人們豐富的精神愉悅。然而，任何事物的發(fā)展都是有其自身規(guī)律的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計同樣需要遵循其自身特點，在滿足功能的同時傳遞更多的精神文化內(nèi)涵。面對世界范圍內(nèi)的文化競爭，對中國傳統(tǒng)文化理念的傳承與發(fā)展，更是推進我國藝術(shù)設(shè)計多元化發(fā)展的重要任務(wù)，也是推進民族文化走向世界的有效途徑。放棄民族文化就是落后，對我國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計中的造型、紋樣、色彩等理念的繼承，從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中打造擁有自身民族韻味的獨特風(fēng)格，也是發(fā)展我國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計文化，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念融合與再造的迫切需求。

摘要：隨著計算機仿真技術(shù)的發(fā)展，虛擬顯示技術(shù)在各行各業(yè)已經(jīng)有了廣泛的應(yīng)用。對于廣告行業(yè)來說，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的意義或許是，廣告成了用戶在進行虛擬現(xiàn)實體驗中的一部分。而在廣告設(shè)計中，虛擬顯示利用其特殊的平臺和形式，又給廣告市場帶來不小的沖擊，本文主要來探討虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展和對廣告?zhèn)鞑サ挠绊?，以及如何變革廣告設(shè)計思路和方式，來適應(yīng)虛擬現(xiàn)實的傳播形式。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實；廣告設(shè)計；傳播；應(yīng)用

信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人類在科學(xué)技術(shù)的領(lǐng)域取得了突出的成績，科技正在改變?nèi)藗兊纳罘绞胶透泄袤w驗的方式。從3D電影到虛擬現(xiàn)實，科技的發(fā)展改變了人們的娛樂休閑方式，增加了人們的體驗效果。虛擬技術(shù)的成熟發(fā)展，在娛樂、醫(yī)療、房產(chǎn)、廣告、軍事、考古等行業(yè)都有了成熟的理論基礎(chǔ)或是應(yīng)用研究，虛擬現(xiàn)實技術(shù)從小眾走向主流，快速的收到商業(yè)氣息的侵蝕，其中最能影響市場經(jīng)濟的廣告行業(yè)，也隨著各行業(yè)的廣泛應(yīng)用，敏銳而快速的引起了廣告從業(yè)者的關(guān)注。因此，有虛擬顯示技術(shù)這一最新的平臺所造成的廣告設(shè)計和傳播的變革，也引起了廣泛的探討。

1虛擬現(xiàn)實技術(shù)的概念

虛擬現(xiàn)實，英文名稱是VirtualReality，?？s寫為VR，虛擬現(xiàn)實這個概念最早是由美國VPL公司創(chuàng)建人拉尼爾(JaronLa⁃nier)在20世紀(jì)80年代初提出的。這個概念提出之后，就受到各領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，并且紛紛展開了相關(guān)的科研工作。在20世紀(jì)90年代，美國科學(xué)家Burdea和Coiffet提出了虛擬現(xiàn)實的三個基本特征，即交互性（Interaction）、沉浸感（Immer⁃sion）和想象性（Imagination），簡稱3I。根據(jù)虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域不同，這三個特性的比重也有所不同。

2虛擬現(xiàn)實廣告的特點

虛擬現(xiàn)實技術(shù)在廣告中的應(yīng)用，又根據(jù)其特性具有體驗式、浸入式、娛樂化、個性化的特點。1）體驗式虛擬現(xiàn)實作為一種新型的廣告?zhèn)鞑テ脚_，對于大部分人來說還是比較陌生的。傳統(tǒng)廣告的設(shè)計形式和推廣，只是單純的強制輸出，受眾影響力不高。而虛擬現(xiàn)實的體驗式則是將廣告的內(nèi)容與虛擬場景的體驗結(jié)合在一起，讓用戶能夠在達成很好的情景體驗的時候，將廣告進行植入，與情景融為一體。若是在廣告的制作效果和創(chuàng)意上能夠更加優(yōu)秀，則廣告的展示力與影響力將更加強烈。2）侵入式虛擬現(xiàn)實技術(shù)帶來了前所未有的視覺體驗，用戶會如身臨其境般與其他信息相隔絕，這時候用戶的精神和注意力全都集中在一個虛擬的環(huán)境中，而這時的廣告展示也將是最能夠引起用戶注意的看點之一。廣告所展現(xiàn)的內(nèi)容也與虛擬現(xiàn)實的場景融為一體，用戶在進行虛擬現(xiàn)實體驗的時候不自覺的已經(jīng)將廣告進行了瀏覽并且留下了很深的印象。這對廣告主來說無疑是取得了事半功倍的效果。3）娛樂化虛擬現(xiàn)實技術(shù)的最大的市場應(yīng)用就是娛樂產(chǎn)業(yè)，科技與娛樂成了一種互相促進的關(guān)系。人們可以利用科技來創(chuàng)造一個虛擬世界，科研工作者可以用虛擬場景進行更好的科學(xué)研究，普通的民眾可以用這些場景進行體驗，放松繁重的工作和生活。而隨著大眾娛樂消費的觀念越來越高，從而在科技的娛樂方式上產(chǎn)生了更大的市場空間。又促進了科技工作者們進行為純粹娛樂而創(chuàng)造的各種科技產(chǎn)品。虛擬現(xiàn)實技術(shù)所創(chuàng)造出來的娛樂體驗，又是非常新鮮的。用戶有一種其他形式無法滿足的感官體驗。而虛擬現(xiàn)實技術(shù)場景中的廣告也需要有一種娛樂化的體驗，讓受眾群體能夠在接受廣告植入的同時，不影響其他的體驗。4）個性化虛擬現(xiàn)實技術(shù)下的廣告充分展示了其個性化的特點，種種虛擬場景的變換帶給用戶不一樣的體驗，廣告在虛擬現(xiàn)實的場景中一定回事隨著設(shè)計的內(nèi)容來進行適當(dāng)?shù)母M，否則則會顯得過于突兀而不協(xié)調(diào)。這需要廣告設(shè)計師來進行大量的研究和分析工作，精準(zhǔn)的把握虛擬現(xiàn)實場景的轉(zhuǎn)變和產(chǎn)品與客戶的相結(jié)合，才能制作出優(yōu)秀的廣告內(nèi)容來。