民間美術(shù)下的招貼設(shè)計(jì)論文

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一、民間美術(shù)色彩的設(shè)計(jì)表現(xiàn)

民間美術(shù)色彩不只是徒供悅目的客觀事物，更是創(chuàng)作者與觀者交流文化語言，其色彩較為鮮艷，對比強(qiáng)烈，體現(xiàn)一種質(zhì)樸、真摯、熱烈的情懷與藝術(shù)魅力。創(chuàng)作者通過對色彩的運(yùn)用與把握，來體現(xiàn)精神與情感因素的表達(dá)，與此同時(shí)，色彩選擇的習(xí)俗也給了民間美術(shù)色彩語言以深厚的文化意蘊(yùn)和豐富的歷史內(nèi)容，賦予它多方面的表現(xiàn)功能。色彩的審美心理從來不是孤立的，它必然受到民族傳統(tǒng)的歷史文化、哲學(xué)思想以及倫理道德的影響，受到整個(gè)審美意識的制約。中國的民間美術(shù)從不違背色彩文化內(nèi)涵，這一獨(dú)特的色彩體系在遵照傳統(tǒng)的、歷史的觀念的基礎(chǔ)之上，又特別注重視覺意匠，強(qiáng)調(diào)色彩的視覺心理效果。秦漢時(shí)期禮學(xué)文獻(xiàn)選編《禮記•玉藻》有曰:“衣正色，裳閒色”“正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也?！庇纱丝梢?，青、赤、黃、白、黑這五種顏色被古人視為“正色”。紅表喜慶、黃顯高貴、白貶奸邪……中國民間美術(shù)用色既注重色彩的視覺美感效果，又特別強(qiáng)調(diào)基本傳統(tǒng)色彩的文化象征寓意。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)過程中，色彩基調(diào)的選擇主要以大眾化心理情感的色彩需求作為考量，通過色彩的表現(xiàn)達(dá)到控制觀者主觀視覺反應(yīng)的最終效果。

二、現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中民間美術(shù)文化寓意的體現(xiàn)

中國民間美術(shù)不僅僅是一種傳統(tǒng)的造型方式，同時(shí)還有這種造型所折射出的創(chuàng)作方法、社會背景以及文化寓意。它承襲了人類早期原始的思維觀念與特征，不僅注重造型特征的意向性，而且更加強(qiáng)調(diào)典型的象征性藝術(shù)，出現(xiàn)了許多注重內(nèi)在精神的表現(xiàn)手法，其作品流露出勞動人民對美好生活的向往與追求，特別以表達(dá)中國傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)與文化的居多，體現(xiàn)出濃厚的人情味，從而使民間美術(shù)造物具有實(shí)用功能的合理性與自身價(jià)值和思想情感的人文化相結(jié)合。同時(shí)，中國民間美術(shù)的創(chuàng)作尤其注重人的內(nèi)在性情、情感體驗(yàn)與道德倫理等因素，帶有明顯的人本主義色彩。以民間剪紙為例，其廣泛借助某種動物或花卉等，以間接隱喻的形式體現(xiàn)對美好理想的追求。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者經(jīng)常采用這種間接隱喻的表現(xiàn)手法，直接或間接地表達(dá)招貼設(shè)計(jì)的主題，利用抽象的圖形元素轉(zhuǎn)換比喻具體事物，使現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)更有說服力，并賦予招貼設(shè)計(jì)作品濃郁的文化氣息。例如在2008年北京奧運(yùn)會吉祥物福娃的設(shè)計(jì)中融入了大熊貓、藏羚羊、魚以及燕子等中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，其中“魚”和“水”的造型形象寓意著繁榮與收獲，“燕”的形象源于北京民間美術(shù)———沙燕風(fēng)箏的造型，同時(shí)還代表著北京的古稱“燕京”。中國民間美術(shù)不是簡單趨向潛移默化和有效的心理滲透以引發(fā)人積極的情感體驗(yàn)和的現(xiàn)實(shí)物象的再認(rèn)，而是人們精神愿望的物化。現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)視覺表現(xiàn)與創(chuàng)意內(nèi)涵的同時(shí)，往往忽略了文化因素。因此，設(shè)計(jì)師必須把受眾作為訴求目標(biāo)，通過對中國民間美術(shù)造型的內(nèi)涵與象征意義的延續(xù)賦予招貼設(shè)計(jì)主題美好的情感與寓意。民間美術(shù)不僅對國人具有吸引力，放在世界藝術(shù)的舞臺上，其更具獨(dú)特的魅力。作為中國的本土的設(shè)計(jì)者，只有將設(shè)計(jì)思維植根于傳統(tǒng)民族文化的土壤中，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，進(jìn)而帶給中國本土的招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變，將帶有“中國化”標(biāo)簽的設(shè)計(jì)推向更高的藝術(shù)境界。我們不必盲目地模仿和崇拜西方，中國民間美術(shù)已為我們本土設(shè)計(jì)者提供了取之不盡的文化資源。

三、結(jié)語

招貼設(shè)計(jì)作為信息與觀念交流的重要載體之一，已成為人們社會生活與精神生活不可或缺的一部分。中國現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)建正處于快速發(fā)展的時(shí)代，在全球一體化形式的帶動下，市場經(jīng)濟(jì)的成熟與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步給中國招貼設(shè)計(jì)帶來了前所未有的發(fā)展契機(jī)，與此同時(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)文化在這場浪潮中也在經(jīng)歷著洗禮。正所謂“只有民族的，才是世界的”，如何讓招貼設(shè)計(jì)打上中國的烙印，表現(xiàn)獨(dú)特的中國風(fēng)格，關(guān)鍵在于傳承中國傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，將藝術(shù)精神與現(xiàn)代最前沿的設(shè)計(jì)理念相互滲透，有機(jī)交融，用中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神去引領(lǐng)現(xiàn)代化理念，去呈現(xiàn)符合人類共同審美需求、生存需求的內(nèi)容。設(shè)計(jì)者對中國民間美術(shù)的傳承與借鑒不能簡單的生搬硬套，而是而需要設(shè)計(jì)者在真正理解的基礎(chǔ)上借鑒、運(yùn)用民間美術(shù)中的精華，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的完美融合。我們要繼承中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，但絕不是對傳統(tǒng)文化的完全照抄，在全球一體化的時(shí)代背景下，現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)也要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，中國本土的招貼設(shè)計(jì)更需要被世界所接受，這就要求設(shè)計(jì)者將文化與創(chuàng)意的本土化和國際化有機(jī)整合，既有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，又有蘊(yùn)涵深邃的中國文化美學(xué)，做到既是中國的，也是世界的。

作者：周汝豪 單位：宿州學(xué)院