德國表現(xiàn)主義的藝術(shù)形式探索

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【摘要】德國表現(xiàn)主義在西方藝術(shù)史中具有承前啟后的作用，因此也是一個不容忽視的藝術(shù)體系。表現(xiàn)主義的形成離不開當(dāng)時德國社會特有的社會環(huán)境和文化氛圍，戰(zhàn)后的德國知識分子處在一個恐懼、不安、精神極度緊張的狀態(tài)下，種種因素導(dǎo)致了德國表現(xiàn)主義的藝術(shù)形式怪誕、孤獨、讓人感到不安。表現(xiàn)主義藝術(shù)家注重表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界和自身情感的表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】德國表現(xiàn)主義；情感；表現(xiàn)形式；形式因素

一、德國表現(xiàn)主義的形成

戰(zhàn)后的德國社會混亂不堪，政治格局不穩(wěn)，心思細(xì)膩的哲學(xué)家和藝術(shù)家們終日惶惶不安，藝術(shù)家們急于表達(dá)這一切。印象派繪畫大師對光和色的追求影響了表現(xiàn)主義藝術(shù)家，同時也受到神秘主義和象征主義的影響。傳統(tǒng)的繪畫形式是表現(xiàn)主義藝術(shù)家們所排斥的，他們追求對真理的表現(xiàn)，對客觀事物的再現(xiàn)只不過是事物的表象而已，表現(xiàn)主義藝術(shù)家強調(diào)對情感的闡釋和精神的解放。戰(zhàn)爭使人們加深了對痛苦的體會和對人生的思考，表現(xiàn)主義的藝術(shù)形式和藝術(shù)特色深刻地表現(xiàn)出人內(nèi)心最深最敏感的地方。表現(xiàn)主義從形成到發(fā)展又分為三個不同的階段，橋社的代表人物以蒙克為首，蒙克是橋社這個藝術(shù)團(tuán)體的精神領(lǐng)袖，橋社反對傳統(tǒng)的學(xué)院派，藝術(shù)家追求“內(nèi)在的沖動”，對內(nèi)心真實情感的表現(xiàn)，忽視對客觀對象形式的描摹，藝術(shù)家通過對現(xiàn)實世界的扭曲變形和抽象化的藝術(shù)形式將人們恐懼的心理表現(xiàn)得更加淋漓盡致。青騎士比起橋社更為開放和注重理論思考，更加強調(diào)色彩的作用，青騎士的代表藝術(shù)家康定斯基具有鮮明的個人藝術(shù)特色，康定斯基采用抽象和抒情的藝術(shù)語言，忽略一切外部世界的外在形式，注重內(nèi)在精神的表現(xiàn)。一戰(zhàn)末的新客觀派與橋社青騎士有所不同，較之前兩者新客觀派更注重對現(xiàn)實世界的客觀描繪。從大體上看，表現(xiàn)主義藝術(shù)家似乎更多表現(xiàn)的是悲觀的情緒。但是除了悲觀的主題之外，歡快明朗的主題也會被表現(xiàn)主義藝術(shù)家所表現(xiàn)，只不過比較少而已。

二、表現(xiàn)主義形式的構(gòu)成

表現(xiàn)主義藝術(shù)家們追求嶄新的繪畫語言和藝術(shù)形式，拋開對客觀事物的客觀描繪而探索藝術(shù)的精神本質(zhì)和內(nèi)在形式，事物的客觀方面不是真實的，所有的一切，包括人與外部世界都具有自己絕對主觀的真實性。而主觀性是表現(xiàn)主義藝術(shù)最主要最基本的特征，康定斯基采用抽象和抒情的藝術(shù)語言，用線條、色塊、幾何形體的動感和韻律來表現(xiàn)情緒和精神。蒙克作為表現(xiàn)主義重要的代表畫家，他的代表作《吶喊》能夠充分地表現(xiàn)出作者的情感和精神，情緒瀕臨崩潰，內(nèi)心的吶喊歇斯底里，扭曲變形的人物，紅黃色的天空，觀眾仿佛已經(jīng)走進(jìn)了畫里并深深地體會到了作者內(nèi)心的不安和恐懼。羅伯特•休斯頓說：“夢可體現(xiàn)表現(xiàn)主義的本質(zhì)，并在表現(xiàn)主義被命名之前就是見了它”，情感在表現(xiàn)主義運輸體系中也是最重要的特征。青騎士的代表畫家康定斯基認(rèn)為抽象才是藝術(shù)的先驅(qū)，康定斯基運用抽象與抒情的藝術(shù)語言，他注重色彩在作品中的作用，抽象的線條和抽象的色塊運用，還有象征概括的幾何形體來表現(xiàn)一切他認(rèn)為最真的本質(zhì)。康定斯基認(rèn)為繪畫應(yīng)該是純粹的，干凈的，不要涉及其他外在的東西。

三、德國表現(xiàn)主義的形式特點

表現(xiàn)主義的繪畫作品給欣賞者帶來的最直觀的感受應(yīng)該就是個性特征強烈，表現(xiàn)主義有眾多的藝術(shù)家，他們之間都所區(qū)別和不同，不管是在藝術(shù)觀念還是所相信的哲學(xué)體系抑或是繪畫語言和藝術(shù)形式都有所差異。表現(xiàn)主義獨特個性的藝術(shù)語言使其具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)主義藝術(shù)手法風(fēng)格迥異，每個藝術(shù)家都有自己的風(fēng)格體系。保羅•克利的作品充滿強烈的節(jié)奏感，在《魚的圍繞》中觀眾可以看到畫面中觀念的符號，童稚般天真的繪畫語言，他認(rèn)為美術(shù)和音樂相同，這一點和康定斯基有共同點，將音樂的形式運用到繪畫中，帶給觀眾無限的美感和極為豐富的形式。恩索爾畫面上不安分的色彩，粗獷的線條和筆觸，看似不修邊幅的外在輪廓，看起來更像是小孩子拿著畫筆隨意亂涂的結(jié)果，畫面整個呈現(xiàn)出來的感覺讓人心里發(fā)毛，有一股莫名的魔力在發(fā)揮它的作用，吸引著觀眾的眼球。在他的作品《1889年基督降臨布魯塞爾》中我們看到構(gòu)圖非常滿，人物面部僵硬沒有一絲生機(jī)，這個殘酷荒謬的世界，帶給他恐懼和不安。橋社畫家施密特•羅特盧夫在其作品《戴單眼鏡的自畫像》中我們看到畫家厚重結(jié)實的輪廓線條，高純度的色塊運用和對比，整個人物神態(tài)看似傲慢不羈，畫面中沖突和對比，產(chǎn)生了非常震撼的藝術(shù)效果，簡潔粗放的畫風(fēng)和強烈的個性特征給人暢快淋漓之感。

四、結(jié)語

表現(xiàn)主義藝術(shù)家們各具特色的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式，使得表現(xiàn)主義在社會混亂不安定的狀況下充分顯示藝術(shù)家們的內(nèi)心情緒體驗和精神，不管是夸張的表現(xiàn)手法還是和諧與抒情，畫家們表現(xiàn)的主題不同，繪畫語言和藝術(shù)形式也有所不同，但是表現(xiàn)主義藝術(shù)家們追求對情感的宣泄，用自由的形式來強化精神的內(nèi)在力量。

參考文獻(xiàn)：

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[3]何政廣主編.康定斯基[M].河北教育出版社,1998.

[4]劉潤生著.美術(shù)欣賞[M].教育科學(xué)出版社,1992.

作者:郭婷 單位:寧夏大學(xué)