藝術(shù)審美批判及藝術(shù)設(shè)計反思

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在我國，人們大都將藝術(shù)設(shè)計當(dāng)作是在藝術(shù)概念下的實用藝術(shù)，或者是實用美術(shù)，這類研究能夠充分地挖掘出屬于民間的文化資源，但是在某種情況下也具有一定局限性。實際上，在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中，藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)越來越貼近大眾生活，一些設(shè)計品已不再是束之高閣的珍品，轉(zhuǎn)而成為了一種普普通通的消費品，但是這難道就意味著藝術(shù)設(shè)計不需要審美標準了么？答案自然是否定，因此，在當(dāng)下需要在日常生活基礎(chǔ)上建立適合藝術(shù)發(fā)展的審美系統(tǒng)。

一、藝術(shù)設(shè)計作為消費品被消費的現(xiàn)象

現(xiàn)如今，藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為一種消費行為，相關(guān)藝術(shù)產(chǎn)品也變成消費的對象。這樣的轉(zhuǎn)變可以說是具有跨時代意義的，之前藝術(shù)品本身具有著藝術(shù)價值，無論是放置在博物館還是家中，它本身那無形的藝術(shù)價值依舊具有永恒性。但是要是將他們作為一種消費品，一種具有消費性質(zhì)的藝術(shù)品，它就必須要在使用中表現(xiàn)出它的價值。事實上，眾所周知的家具藝術(shù)品生產(chǎn)商—宜家，早在1943年成立之后就嚴格規(guī)范自己的藝術(shù)設(shè)計標準，緊密圍繞人們在日常生活所需進行設(shè)計，從而形成一種全球化的日常生活藝術(shù)設(shè)計、生產(chǎn)、銷售網(wǎng)絡(luò)，也只有這樣才能夠保證讓藝術(shù)設(shè)計的價值植根在人們生活當(dāng)中，成為日常消費品，讓藝術(shù)設(shè)計不斷吸取更貼近大眾的生命力，在最大程度上實現(xiàn)自身價值。鑒于此，一種新型的理念“超設(shè)計”在2006年被提出來?！俺O(shè)計”包含著設(shè)計想象、生活實踐以及未來構(gòu)件歷史這三大板塊，并且三者之間還有著密切的關(guān)聯(lián)性?！霸O(shè)計想象”為了反對實用性設(shè)計的理念，被實用性所扼殺，但是想像的基礎(chǔ)還必須是功能性、實用性，這種矛盾為人們提供一種真實的自省空間；“生活實踐”讓藝術(shù)設(shè)計符合了設(shè)計的初衷；“未來構(gòu)建歷史”讓人們將未來視角的反思當(dāng)作是未來歷史的現(xiàn)在，這是一個探討歷史與未來構(gòu)建的過程。

二、日常生活中的藝術(shù)審美批判

在日常生活中，不間斷地進行藝術(shù)設(shè)計才是未來藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢，只有這樣才能夠讓更多的人了解藝術(shù)設(shè)計，才能讓設(shè)計者創(chuàng)造出更多更好的藝術(shù)靈感。因此，藝術(shù)設(shè)計在滲入的過程中勢必會影響到人們正常的審美判斷。目前，日常生活中的藝術(shù)審美被呈現(xiàn)為三層：第一層是物質(zhì)基礎(chǔ)，審美通過產(chǎn)品的流通與藝術(shù)的設(shè)計，讓其找到可以承載其發(fā)展的物質(zhì)實體；第二層是人們?nèi)粘Ｉ畹某绦驅(qū)哟?，即是藝術(shù)品以其特有的功能實體進入到人們的日常生活當(dāng)中，在每個程序上發(fā)揮著自身的作用；第三層是人們的審美接受與傳播，藝術(shù)品直接作用在人們的精神世界，通過特殊媒介傳播并交織，形成一種具有象征意義的特殊符號體系，這極大地拓展了藝術(shù)設(shè)計的影響力。在對藝術(shù)進行審美批判時，如果一些藝術(shù)設(shè)計師沒有對日常生活的藝術(shù)審美狀態(tài)進行主觀性的評判，就不能夠超越生活中那些垃圾信息的束縛。因此，每一位設(shè)計師在進行設(shè)計時要深入生活，尋找生活需求點，但也要保證遠離生活，同普通審美拉開一定距離，這樣可以看清楚我們真正想要的審美現(xiàn)狀，從而讓設(shè)計品為人們帶去實質(zhì)性的引導(dǎo)與啟發(fā)。例如，F(xiàn)rancescoCappuccio在進行設(shè)計時，會對日常生活進行批判，從中找到一種富有現(xiàn)代化氣息的“簡約主義”，這也是他尋求的一種設(shè)計理念。將簡約運用到生活中，同時還需要保證其高水準的藝術(shù)價值與審美品味，這正是他成功的關(guān)鍵因素。藝術(shù)設(shè)計師是一個在生活中處處留心、無所不在的“能人”，他們能夠準確把握住最前沿的藝術(shù)訊息，在第一時間將自己收集到的信息轉(zhuǎn)化成為一種特殊的設(shè)計能量，并在藝術(shù)品中全面體現(xiàn)。對于一些有責(zé)任意識的設(shè)計師來講，將高雅的審美角度與質(zhì)樸的實用價值貫穿到藝術(shù)品中，是一種最為基礎(chǔ)的要求，要想做到這一點就必須需要藝術(shù)設(shè)計師在日常生活中去審視、去批判屬于自己的視覺環(huán)境，尤其是那種依靠高端的設(shè)計理念、先進的制作工藝建立起來的擁有特殊意義的人造視覺環(huán)境。

三、藝術(shù)審美批判是一種特殊的設(shè)計立場

目前，藝術(shù)設(shè)計及其藝術(shù)產(chǎn)品已經(jīng)漸漸走向消費市場，在傳播媒介的作用下還成為一種特殊的符號系統(tǒng)，讓人們能夠更為快捷的地選取。鑒于此，每一位藝術(shù)設(shè)計師要深刻地認識到在日常生活中進行藝術(shù)審美批判是至關(guān)重要的。在藝術(shù)設(shè)計中，無論是物質(zhì)還是精神，都是貫穿藝術(shù)設(shè)計理念的實體，而且在現(xiàn)如今的文化、商業(yè)等場合，藝術(shù)設(shè)計也會貫穿始終，藝術(shù)設(shè)計者必須要牢記此點。藝術(shù)設(shè)計市場已經(jīng)逐漸變得開放，這需要設(shè)計師們擁有一顆開放的心，這種開放的心既包含著對各個層次的審美包容，也包含著對不同文化領(lǐng)域中藝術(shù)作品的理解方向。但是不管怎樣，保持著對日常生活中的藝術(shù)審美批判是絕不能改變的，因為無論是什么藝術(shù)主題，采用什么藝術(shù)形式，最后形成的藝術(shù)品一定都會進入到人們的生活當(dāng)中。在生活中，仔細觀察人們給予藝術(shù)品的真實反映，不斷反省在設(shè)計傳遞過程中的審美信息，提升自身的審美情趣與藝術(shù)設(shè)計能力，保證對生活藝術(shù)設(shè)計的審美批判，這是每一個負責(zé)人的藝術(shù)設(shè)計師的基本立場。結(jié)語在日常生活中，對藝術(shù)審進行批判與對藝術(shù)設(shè)計進行審美反思，推動著自身不斷地思考生活，提高審美認識，加深對日常生活的感悟與理解，從而獲得更為深厚的藝術(shù)審美經(jīng)驗，讓審美意識能夠得到進一步的加深，讓自身的生活更加藝術(shù)化、審美化。在現(xiàn)代生活中，藝術(shù)設(shè)計是人們對于更高一層生活的追求，每個人都需要獨特的審美意識，從而生活中能夠發(fā)現(xiàn)更多更美的事物，實現(xiàn)“藝術(shù)”更為廣闊的發(fā)展。

作者：李彩萍 單位：滕州市文化館