藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中歷史文化元素策略探析
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【摘要】承德歷史文化是承德這座歷史文化名城在形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的，它不僅是這座歷史文化名城的精髓，也是承德的一張名片，更是大中華文化的重要組成部分，承德歷史文化厚重，它在早期游牧文化和農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上，融入了不同的民族文化、清朝皇家文化等形成了獨(dú)具特色的承德歷史文化。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，承德避暑文化和旅游文化逐漸成為承德文化的主流，共同構(gòu)成了獨(dú)具承德特色的地域文化。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)；承德歷史文化；策略研究
承德歷史文化悠久，特色鮮明。在大力弘揚(yáng)歷史文化、民族文化，樹立“文化自信”的大背景下，為承德歷史文化的傳承與發(fā)展，提供了契機(jī)?，F(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)新與發(fā)展日新月異，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用日益凸顯。把優(yōu)秀歷史文化及其元素注入藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中，使其在社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。
一、承德歷史文化的概念、范疇及特點(diǎn)
（一）承德歷史文化的概念及范疇
承德歷史文化是指原熱河地域“紅山文化”及游牧民族向農(nóng)耕文化區(qū)域過渡在熱河一帶形成的文化，后經(jīng)歷朝歷代的發(fā)展、沉淀形成了獨(dú)具特色的承德地域文化。它是河北燕趙文化的“燕”文化的一部分，也是大中華文化的重要組成部分。另外，承德歷史文化具有鮮明的代表性，承德地區(qū)位于河北省與遼寧省、內(nèi)蒙古自治區(qū)交匯處，是塞外邊關(guān)與中原緩沖關(guān)聯(lián)的重要區(qū)域。從承德歷史及文化背景層面分析，其文化形成主要受塞外少數(shù)民族、中原文化沖擊而成。如契丹、女真、鮮卑、蒙古等少數(shù)民族文化圖騰影響，加之中原漢族文化的沖擊影響，形成承德地區(qū)鮮明的文化融合氛圍及習(xí)俗。其中以清朝女真文化習(xí)俗最為明顯，清朝時(shí)期曾在承德地域開設(shè)木蘭圍場，滿族女真的彎刀快馬、放縱豪情形成后期獨(dú)特的承德薩滿文化，如承德傳統(tǒng)村落建筑、承德避暑山莊等。因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)中要對承德薩滿文化及地域特色進(jìn)行了解，便于全面提升藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感與效果。
（二）承德歷史文化的特點(diǎn)
1.歷史源遠(yuǎn)流長、沉淀厚重，獨(dú)具地域特色和民族特色。從紅山文化算起，承德文化已有5000年的歷史，它既有游牧文化的成分，又有農(nóng)耕文化的特點(diǎn)，二者的有機(jī)結(jié)合和其他民族文化的不斷涌入，便形成了獨(dú)具特色的承德歷史文化。
2.各民族文化的融合。承德在歷史上就是一個(gè)多民族聚集地，尤其是在清王朝建立以后，承德作為清朝的夏都，清皇帝每年夏季都來承德避暑并處理朝政。因此也就有眾多的王公大臣率本民族來承德朝拜，并在此繁衍生息，他們帶來的本民族文化也在承德扎根，并與其他民族文化產(chǎn)生融合。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國56個(gè)民族中有53個(gè)民族及其后代在此繁衍生息，因此，承德不僅是民族團(tuán)結(jié)的象征，承德歷史文化也逐步發(fā)展成了民族融合文化。
3.清朝皇家文化。承德被清王朝確立為陪都以后，也把皇家文化、京城文化帶進(jìn)了承德。它不僅體現(xiàn)在建筑裝飾上，也體現(xiàn)在文玩字畫、飲食起居、風(fēng)俗習(xí)慣等方面。清朝皇家的文化先是在王公大臣和八旗子弟中盛行，并逐漸向社會(huì)滲透，致使承德歷史文化中融入了大量清朝皇家文化的成分。
4.佛教文化。承德是除西藏以外的全國唯一藏傳佛教集中地。承德不僅有龐大的藏式佛教寺廟建筑群和眾多的藏傳佛教文物，也保留了許多獨(dú)具特色的唐卡、壁畫和藏傳手工藝品。
5.旅游和避暑文化。承德的避暑文化起源于康乾盛世，承德由于獨(dú)特的地理氣候和清王朝北控滿蒙和西部邊陲的政治需要。自1703年歷經(jīng)康、雍、乾三朝，89年的時(shí)間修建皇家避暑勝地——避暑山莊和金碧輝煌的外八廟以后，歷朝皇帝每年都來承德避暑和處理朝政，同時(shí)也有眾多的王公大臣隨行，并先后在承德建府。隨之而產(chǎn)生的是商賈的云集和政客們的往來，承德避暑文化初步形成。改革開放以后，特別是承德被確立為歷史文化名城，避暑山莊及周圍寺廟被列為世界文化遺產(chǎn)后，每年盛夏來承德避暑已經(jīng)成為一種時(shí)尚，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每年來承德避暑和旅游的人數(shù)已經(jīng)增至7000多萬人，且隨著人們生活水平的提高，旅游人數(shù)仍在增加。上述這些歷史文化的傳承和發(fā)展，造就和形成了承德民風(fēng)淳樸、民俗多樣、承德人大局觀念強(qiáng)、有韌性、勇于拼搏、不怕犧牲的人文特色。
二、發(fā)掘和提取承德優(yōu)秀文化及元素
承德歷史文化厚重，豐富且獨(dú)具特色。因此需要從這些歷史文化中篩選并擷取其最優(yōu)秀、最精華的部分，發(fā)揚(yáng)光大。使其與時(shí)代發(fā)展的脈搏合拍，為承德的精神文明建設(shè)、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮積極的作用。從重大歷史事件中發(fā)掘、整理優(yōu)秀的歷史文化，比如具有國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)的土爾扈特部千里回歸記（普陀宗乘之廟之中，有碑文記載），著名的民族抗日英雄孫永勤率領(lǐng)熱河人民奮勇抗擊日寇的侵略（已被我黨寫入八一宣言）；發(fā)生在解放隆化戰(zhàn)斗中的董存瑞舍身炸碉堡影響了幾代人，被譽(yù)為“塞罕壩精神”并獲得聯(lián)合國“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”的承德塞罕壩人等，都是滿滿的正能量，都是可宣傳、可傳承的紅色基因和優(yōu)秀文化的代表。從現(xiàn)存的歷史文化遺產(chǎn)中發(fā)掘并提取優(yōu)秀歷史文化元素。承德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，比較有代表性的如滿繡、剪紙、滕氏布糊畫等，都具有許多優(yōu)秀的歷史文化元素可以提取、傳承和開發(fā)利用。從典型的民族活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)并提取優(yōu)秀的歷史文化元素和符號，比如豐寧、圍場壩上的馬術(shù)表演，滿族雜?！岸F摔跤”等。從避暑山莊皇家建筑和外八廟建筑群中提取優(yōu)秀的文化符號。承德避暑山莊是中國最大的皇家園林和中國四大園林之一，尤其是皇家建筑和集中國漢、藏建筑之大成的外八廟，代表著古代中國建筑設(shè)計(jì)的最高水平，建筑設(shè)計(jì)本身就是無價(jià)之寶，況且有些建筑設(shè)計(jì)在全國也是獨(dú)一無二，世界上絕無僅有的，比如須彌福壽之廟的龍頂設(shè)計(jì)。山莊和外廟保存的大量文物，件件是精品，件件是國寶，它們每一件都集中了古代的文化精華，處處體現(xiàn)著藝術(shù)工匠們的設(shè)計(jì)天賦和手藝，也承載著偉大的中華文明。更是取之不盡用之不竭的優(yōu)秀歷史文化元素。從承德山水和自然景觀中發(fā)現(xiàn)和提取元素符號。獨(dú)特的承德丹霞地貌孕育了鐘靈毓秀的承德山水，承德不僅有獨(dú)步天下的磬錘峰、雙塔山、元寶山、天橋山，更有“萬里長城，金山獨(dú)秀”的金山嶺長城。這些奇異的山水為設(shè)計(jì)主創(chuàng)人員提供了大量的設(shè)計(jì)素材。
三、在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中注入承德歷史文化元素
當(dāng)前世界正在迎來前所未有的百年巨變。中國在這一百年巨變中迎風(fēng)崛起，一方面得益于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，另一方面也得益于中華民族優(yōu)秀歷史文化的傳承與發(fā)展。這也是習(xí)主席一再強(qiáng)調(diào)的“文化自信”。承德歷史文化及其元素歷經(jīng)上千年演化、融合與發(fā)展，呈現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力和巨大的魅力，如何將承德歷史文化及其元素注入藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，是擺在各藝術(shù)類教育和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑及園林設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)人員面前的一個(gè)首要問題。
（一）思想要解放，觀念要更新，要辯證地看待歷史文化，要善于發(fā)現(xiàn)“歷史文化”的美，把歷史文化傳承當(dāng)成一種自覺行為；要用傳承的觀念去創(chuàng)造“現(xiàn)在”的美，把優(yōu)秀歷史文化及其元素，自覺運(yùn)用到當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去。實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展的完美結(jié)合與統(tǒng)一。
（二）要強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計(jì)教育及創(chuàng)作人員的藝術(shù)修養(yǎng)，提高藝術(shù)的鑒別能力和研發(fā)能力，藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的藝術(shù)修養(yǎng)，決定著產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)劣。只有藝術(shù)設(shè)計(jì)人員鑒賞能力提高了，才能自覺把一些優(yōu)秀的歷史文化元素運(yùn)用到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)中去。藝術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)人員只有到歷史文化中去汲取營養(yǎng)，到古代建筑設(shè)計(jì)和歷史文物中去涉獵，到大自然中發(fā)現(xiàn)那些獨(dú)具人文特色的奇異山水，才能設(shè)計(jì)出高質(zhì)量、高品位的產(chǎn)品。
（三）藝術(shù)設(shè)計(jì)研發(fā)人員要積極參加社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品品味要上去，設(shè)計(jì)開發(fā)人員就必須要下去，要下到基層，下到企業(yè)，要和歷史文化傳承人交朋友，要和民間藝術(shù)家（藝人）建立長久聯(lián)系，廣泛征求他們對產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的意見和建議，有條件的學(xué)院、設(shè)計(jì)單位要主動(dòng)邀請歷史文化傳承人和民間藝人一道參與教學(xué)，參與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)。
（四）設(shè)計(jì)主創(chuàng)人員的設(shè)計(jì)思路要開闊。要善于聯(lián)想，善于把產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性、觀賞性、功能性、趣味性統(tǒng)籌考慮。比如，北京的中信大廈，就是仿照了古代的禮器“尊”，把一座總高528米的現(xiàn)代建筑，以“尊”的模樣矗立在首都北京的朝陽區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它不僅造型美觀奇特，也為首都北京增加了幾分歷史文化氣息，這鼎“尊”也因此被評為北京現(xiàn)代地標(biāo)建筑。這些對建筑設(shè)計(jì)人員來講，應(yīng)該有些啟發(fā)。根據(jù)這個(gè)思路，同樣也可將皇家建筑的某些元素設(shè)計(jì)到某些建筑上，或是將皇家建筑上的神獸設(shè)計(jì)成“萌萌噠”的樣子，變形成少年兒童喜歡的文創(chuàng)產(chǎn)品，如再加上某些功能或增加一些趣味性的設(shè)計(jì)，一定會(huì)打開市場。既傳承了古代的建筑文化，又解決了承德文創(chuàng)產(chǎn)品市場缺乏個(gè)性化文創(chuàng)產(chǎn)品的問題。
（五）各級政府和有關(guān)職能部門，要為產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開發(fā)創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，包括定期舉辦產(chǎn)品設(shè)計(jì)研討會(huì)，評鑒會(huì)突出貢獻(xiàn)人員和獲獎(jiǎng)人員獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)和研創(chuàng)人員的積極性，給予優(yōu)秀人員必要的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，對有一定市場前景的文創(chuàng)產(chǎn)品，要幫其開拓市場，盡快實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品效益的轉(zhuǎn)化。
四、注入承德歷史文化元素的新理念及方法
（一）設(shè)計(jì)布局與新理念概述。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作形式的多元化彰顯，將歷史背景與文化元素進(jìn)行植入尤為關(guān)鍵，可提升設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈活性、生命力。本文以研究承德歷史文化元素為主題，對藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作注入承德歷史文化元素的新理念進(jìn)行闡述，結(jié)合設(shè)計(jì)要領(lǐng)，對承德文化背景及文化屬性進(jìn)行介紹，并提出自身想法及建議，完善藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的文化屬性，為全面開展藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作注入中華歷史文化元素的有效發(fā)揮奠定基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段對關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作注入承德歷史文化元素的新理念方法等研究相對較少，基于該現(xiàn)狀，要求行之有效的措施對其進(jìn)行分析研究，如側(cè)重顏色的布局設(shè)計(jì)、加強(qiáng)形狀與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、注重情感與思想植入等。對藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的文化元素植入要領(lǐng)進(jìn)行簡單介紹，具有十分重要的理論意義。
（二）側(cè)重顏色的布局設(shè)計(jì)。經(jīng)分析后發(fā)現(xiàn)承德歷史文化中以建筑最為明顯，在建筑中結(jié)構(gòu)主要以清朝構(gòu)造、文化背景為主。顏色主要以鮮明色調(diào)為主，如黃色、金色、紅色、粉色等。藝術(shù)設(shè)計(jì)的注入理念主要以色彩融合、渲染效果為主，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念多局限于作品成型的感官效應(yīng)，忽視了文化色彩植入的彰顯力。所以在承德歷史文化元素藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需以色彩為彰顯點(diǎn)，將紅色、金色、黃色進(jìn)行協(xié)調(diào)搭配，體現(xiàn)清朝習(xí)俗及皇權(quán)象征的高貴感。另外，在顏色利用及色彩搭配中，不是單一的顏色借鑒，而是結(jié)合設(shè)計(jì)作品的實(shí)際需求，將色調(diào)進(jìn)行適度調(diào)整，讓整個(gè)局部彰顯其整體性，體現(xiàn)別樣的承德文化背景。在顏色及色彩融合中也要考慮到創(chuàng)作作品的實(shí)際需求，不能單一的以色彩架構(gòu)為主，需對設(shè)計(jì)作品的色彩語言進(jìn)行明確設(shè)計(jì)。將承德文化背景及元素注入的色彩語言表達(dá)給予呈現(xiàn)。
（三）加強(qiáng)形狀與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。薩滿文化與承德歷史背景具有嵌入性，其文化形式與結(jié)構(gòu)都很相似，因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中要對承德文化元素的形狀、結(jié)構(gòu)進(jìn)行掌握了解。經(jīng)分析后發(fā)現(xiàn)承德文化元素中主要以多棱角、彰顯力較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)為主，凸顯上下大氣、中間婉轉(zhuǎn)的形式結(jié)構(gòu)，棱角縱橫較為鮮明，符合薩滿文化及地域特色的多變性。因此在主體設(shè)計(jì)中，要對形狀的結(jié)構(gòu)性進(jìn)行了解掌握，藝術(shù)創(chuàng)作中要側(cè)重對作品線條可意境架構(gòu)，如橫線與豎線的大量應(yīng)用，建筑搭建結(jié)構(gòu)的二次元轉(zhuǎn)變等，提升整個(gè)藝術(shù)作品的文化度。同時(shí)設(shè)計(jì)創(chuàng)作要結(jié)合自身靈感與創(chuàng)造意識。
（四）注重情感與思想植入。在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中要對其進(jìn)行感情植入、思想詮釋，只有注入情感的藝術(shù)作品才具有持久的經(jīng)典屬性。承德歷史文化元素諸多，如金山嶺長城古跡、木蘭圍場遺址古跡等。在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，可對其進(jìn)行重新架構(gòu)，對圖形與顏色進(jìn)行自身的情感融入。金戈鐵馬的木蘭圍場、征戰(zhàn)四方的長城古跡，都可為藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)提供靈感素材。按照承德歷史文化背景的粗獷豪邁，將藝術(shù)作品的彰顯力給予體現(xiàn)。另外，創(chuàng)作要深入承德腹地，提取文化精神與民族習(xí)俗，在該過程中對相關(guān)素材進(jìn)行總搜集整理，為后期創(chuàng)作設(shè)計(jì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。思想植入主要是指藝術(shù)創(chuàng)作者的主觀意識、思考方式，在進(jìn)行承德歷史文化元素植入中，要將自身思想高度進(jìn)行提升，形成歷史穿越感、歷史透視感，將思想進(jìn)行全面延展，實(shí)現(xiàn)與歷史對話，為設(shè)計(jì)效果提升打下基礎(chǔ)。
五、結(jié)語
綜上所述，通過對藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作注入承德歷史文化元素的新理念方法進(jìn)行分析研究，主要包括側(cè)重顏色的布局設(shè)計(jì)、加強(qiáng)形狀與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、注重情感與思想植入等，對于在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中注入承德歷史文化元素的新理念方法內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，同時(shí)為傳承傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。另外，承德歷史文化博大精深，獨(dú)具地域特色，為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作上提供了豐富的素材，創(chuàng)作者要利用好這些優(yōu)秀的歷史文化元素，思想要解放，思路要寬，舉措要得力。做到在承德優(yōu)秀的歷史文化及其元素的同時(shí)，助力經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興祖國強(qiáng)盛的中國夢作貢獻(xiàn)。
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作者:張穎 包華 單位:河北旅游職業(yè)學(xué)院
