藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合發(fā)展

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摘要：我國的民間美術(shù)，從本質(zhì)上來說也是一種藝術(shù)的存在。同時，民間美術(shù)也在一定程度上體現(xiàn)了我國民間文化的發(fā)展和歷程。因此，民間美術(shù)相較于現(xiàn)在的藝術(shù)來說，更具有我國的傳統(tǒng)文化。想要使我國的藝術(shù)發(fā)展得更好，就需要將藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)很好地融合在一起。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；民間美術(shù)；融合發(fā)展

一、分析民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

民間美術(shù)雖然在一定程度上體現(xiàn)了我國民間的文化、情懷，藝術(shù)設(shè)計卻是較為符合現(xiàn)當(dāng)代人們的思想、理念和喜好。但是從我國古代算起，民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計之間有著很緊密的聯(lián)系。民間美術(shù)的發(fā)展帶動著藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，而藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的同時也帶動著民間美術(shù)的發(fā)展，這兩者是相輔相成。比如，當(dāng)民間的美術(shù)中出現(xiàn)來了榴綻百子的創(chuàng)作時，人們就會將這些圖案應(yīng)用到設(shè)計出的家具、衣物、掛飾等物品上，這就是一種藝術(shù)設(shè)計，因此兩者使相互帶動、相互促進(jìn)的關(guān)系。同時，民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計從本質(zhì)上來說是一樣的，都是通過創(chuàng)作來承載每個時代人們的思想，同時還能夠反映出不同時代人們的審美。

二、藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合

（一）將民間美術(shù)的文化作為藝術(shù)設(shè)計民族化的設(shè)計基礎(chǔ)

隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計和民間美術(shù)在發(fā)展的道路上已經(jīng)朝著不同的方向發(fā)展，因此，藝術(shù)設(shè)計隨著社會的發(fā)展，逐漸的趨向于現(xiàn)代化的設(shè)計。由于人們在社會的發(fā)展中，自己的思想在發(fā)生著變化，因此，藝術(shù)在設(shè)計過程中為了使設(shè)計出的作品能夠更好地進(jìn)行銷售，設(shè)計者的設(shè)計理念以及設(shè)計的整體過程也越來越朝著人們的喜好發(fā)展，而忽略了我國民間傳統(tǒng)的文化。而我國民間美術(shù)相對于藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展來說，還是趨近于體現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ畹脑O(shè)計，民間美術(shù)無處不在體現(xiàn)我國的人民的勤勞、智慧和質(zhì)樸，從古代的宮廷建造上的美術(shù)畫作，到宗教寺廟內(nèi)的美術(shù)畫作，再到民間人們的日常生活中的美術(shù)畫作等，無處不在體現(xiàn)著我國民間美術(shù)的價值和意義。民間美術(shù)的主要創(chuàng)意取自于民間勞動人民的日常生活中，有著充分的民間文化、人文情懷、時代文化等，因此，民間美術(shù)在一定程度上體現(xiàn)了我們的民族文化。這同樣也是民間美術(shù)的基本特征。而將民間美術(shù)的文化作為藝術(shù)設(shè)計民族化的設(shè)計基礎(chǔ)，可以使我國的藝術(shù)設(shè)計包含一部分的民間文化，同時，也能夠保證我國的藝術(shù)設(shè)計不會因國際化的發(fā)展而被西方文化所取代，確保我國的藝術(shù)能夠一直承載著我國的民族文化，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)真正的價值和意義。因此，未來的藝術(shù)設(shè)計一定要以民間美術(shù)的文化作為設(shè)計的基礎(chǔ)，在堅守我國文化的同時，不斷吸收其他文化的優(yōu)點(diǎn)，使我國的藝術(shù)設(shè)計能夠更加有價值和意義。

（二）將民間美術(shù)的藝術(shù)魅力和藝術(shù)設(shè)計相融合

民間美術(shù)作為能夠承載我國民間文化的一種藝術(shù)方式。民間美術(shù)具有了很大的魅力，它的藝術(shù)魅力在很大程度上吸引了很多的藝術(shù)家以及收藏家。而這些藝術(shù)家們，對民間美術(shù)有著很美好的贊美，這些贊美的語言，雖然有時候會比較夸張，但卻是真誠的。因此，人們對于民間美術(shù)是非常喜愛的。而將民間美術(shù)的魅力和藝術(shù)設(shè)計相融合，會將這種藝術(shù)魅力帶入到藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，使人們能夠更加喜愛藝術(shù)的設(shè)計成果。比如，我們以民間小孩子們經(jīng)常穿的“老虎頭鞋”為例子。人們?yōu)槭裁炊枷矚g給孩子們手工做虎頭鞋呢？第一，從外表上分析，虎頭鞋的色彩絢麗，且設(shè)計的樣式又非常逼真，老虎的表情惟妙惟肖，且在鞋子的后面還有一個上翹的尾巴，這種鞋子就會吸引大家的注意和喜愛。第二，從功能上分析，虎頭鞋制作的較為寬大，使得孩子們即使穿著厚厚的棉褲也能夠塞進(jìn)這個鞋子中。同時，老虎的尾巴，也能夠使家長在幫孩子穿鞋子時，充當(dāng)鞋拔子的作用。因此，我們針對民間美術(shù)中的這種藝術(shù)魅力，可將這種藝術(shù)魅力充分融合到當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，比如給兒童設(shè)計鞋子的圖樣時，就可以借鑒虎頭鞋的設(shè)計風(fēng)格，在兒童鞋子的表面可以設(shè)計出仿虎頭的樣式，同時，也可以借鑒虎頭鞋的功能性，將兒童鞋子設(shè)計得較為寬松，并在鞋子的后面增加一個可以提鞋的裝飾品，使家長們在給孩子們穿鞋時能夠更加的便利，同時孩子們穿上也能夠更加舒服。因此，將民間美術(shù)的藝術(shù)魅力和藝術(shù)設(shè)計相融合，會使得藝術(shù)設(shè)計的作品受到更多人的喜愛。

（三）將民間美術(shù)的精神融入到藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的思想在不斷變化，但民間美術(shù)仍然保留著自己最初的本質(zhì)，雖然也會吸收其他藝術(shù)形式的優(yōu)點(diǎn)，但是一直堅持自己的文化基礎(chǔ)，并將民間美術(shù)發(fā)展得更好。而藝術(shù)設(shè)計在這個社會的大環(huán)境下，在不斷地發(fā)展過程中，逐漸改變了自己的初衷，喪失了藝術(shù)設(shè)計最初的價值。因此，在藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展中，要融入民間美術(shù)的精神，可使藝術(shù)設(shè)計能一直堅守自己的初衷，不脫離民族文化，建立出一個屬于自己的藝術(shù)設(shè)計的體系，使我國的藝術(shù)能夠向更高境界去發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，在未來的藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展中，一定要融入民間美術(shù)的文化、藝術(shù)魅力、精神，使我國的藝術(shù)設(shè)計能夠在堅持自己的初衷的同時，還可以兼容其他的文化，建立一個屬于我國自己的藝術(shù)設(shè)計體系，為我國藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李曉雪.藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合發(fā)展研究[J].芒種（下半月），2018（5）.

作者：李天旺 單位：鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校