民間茶畫(huà)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟發(fā)

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摘要：民間茶畫(huà)記錄了民間百姓的日常茶事活動(dòng)，是人們生活的寫(xiě)照。藝術(shù)源于生活，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感絕大多數(shù)也是取自于民間生活。在社會(huì)發(fā)展高度信息化的當(dāng)下，民間茶畫(huà)美術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)二者之間存在著某種必然的聯(lián)系，即隨著人們對(duì)于工業(yè)化環(huán)境的抵制心理加重，民間文化將會(huì)越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)與欣賞，這就使得當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)朝著民族化、鄉(xiāng)土化方向靠攏，民間茶畫(huà)美術(shù)作品將會(huì)給當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的靈感。對(duì)此，本文先介紹了民間茶畫(huà)美術(shù)的特點(diǎn)，再分析了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨的困境，最后詳細(xì)論述了民間茶畫(huà)美術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示。

關(guān)鍵詞：民間；茶畫(huà)；美術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)

在我國(guó)藝術(shù)文化發(fā)展歷史中，茶文化與美術(shù)藝術(shù)的結(jié)合造就了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域里的又一個(gè)傳奇。茶文化在唐朝時(shí)得到了空前的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的茶畫(huà)以人物畫(huà)居多，主要通過(guò)描繪人物及其正在進(jìn)行的茶事來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)在品格或者生活面貌。唐朝的茶畫(huà)奠定了我國(guó)民間茶畫(huà)的風(fēng)格基調(diào)，自此以后我國(guó)的民間茶畫(huà)保留了以人物和茶事突顯主題的繪畫(huà)傳統(tǒng)。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)論是以藝術(shù)審美為目的還是以輔助產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)為目的，均需要遵從人們的文化審美規(guī)律。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然是隨著時(shí)代的變化而變化的，但是我國(guó)的傳統(tǒng)文化審美仍然是人們審美的主旋律。普遍中國(guó)人內(nèi)心對(duì)于和平、安寧、舒適以及悠閑愜意的生活充滿(mǎn)向往。尤其是生活在鬧市區(qū)里的城市人，更是對(duì)人情濃郁、關(guān)系單純的鄉(xiāng)土生活有著迷戀和向往。而基于民間茶畫(huà)美術(shù)承載著民間鄉(xiāng)村文化，因此民間茶畫(huà)美術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將為藝術(shù)設(shè)計(jì)注入更多的文化情懷，從而使得當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠喚起人們的情感共鳴，深入人心。

1民間茶畫(huà)美術(shù)的特點(diǎn)

1.1以線(xiàn)條寫(xiě)意境

線(xiàn)條是繪畫(huà)的基本元素。茶畫(huà)中的線(xiàn)條大多是用濃稠的墨汁勾勒。同一般的鉛筆作品相比，墨筆的優(yōu)勢(shì)在于行筆之處都會(huì)被自然地暈開(kāi)，從而使得茶畫(huà)作用自帶朦朧效果，弱化了人物與風(fēng)景的缺陷，使得茶畫(huà)作品在保留其真實(shí)感受的基礎(chǔ)上變得更加唯美與夢(mèng)幻。很多茶畫(huà)作品中都會(huì)出現(xiàn)山、樹(shù)、河流、夕陽(yáng)等自然意象，從而讓人們感受到民間鄉(xiāng)土生活的悠閑與舒適。通過(guò)對(duì)比近幾年來(lái)的優(yōu)秀民間茶畫(huà)作品我們發(fā)現(xiàn)，在這些優(yōu)秀的茶畫(huà)作品中，無(wú)論是人物還是風(fēng)景的線(xiàn)條都比較緊密，然而營(yíng)造的畫(huà)面氛圍又比較怡然自得，給人一種輕松愉悅的感受。比如在2009年上海藝術(shù)會(huì)展中有一幅名為《斗茶圖》的茶畫(huà)非常引人注目。這幅茶畫(huà)描繪了遠(yuǎn)處的大山和近處的樹(shù)林，其中還有一座由四個(gè)柱子撐起的亭子，亭子底下坐著一群剛剛干完農(nóng)事收工的村人，有一老一少正圍著茶爐沏茶，旁邊還有兩名中年男子坐在棋盤(pán)的對(duì)策下棋，有一名女子抱著自己的孩子站在棋盤(pán)的另一側(cè)圍觀(guān)。圖中每一個(gè)對(duì)象的刻畫(huà)都極為精準(zhǔn)，然而從整體上看這些對(duì)象的分布又較為零散和自由，也因此使得整幅茶畫(huà)作品既有細(xì)節(jié)又有意境，生動(dòng)且巧妙。

1.2以色彩營(yíng)造美感

色彩讓繪畫(huà)內(nèi)容變得立體和飽滿(mǎn)。由于被打上傳統(tǒng)文化的烙印，我國(guó)茶畫(huà)作品的色彩也極具有地域民族風(fēng)格。其最明顯的表現(xiàn)在于茶畫(huà)作品的色彩大多選用大地色系。所謂大地色系，并非簡(jiǎn)單指代棕色、黃色、青色等自然顏色。準(zhǔn)確地說(shuō)，大地色系是指代一切帶有自然色澤的且能在自然景物中找到對(duì)應(yīng)出處的色彩組合。因此，如果拿紅色舉例，我們?nèi)粘？谡Z(yǔ)中說(shuō)的“石榴紅”、“西瓜紅”、“酒紅”等就屬于大地色系的范圍，而“磚紅”、“胭脂紅”因其涉及到化學(xué)、人造成分，故不屬于大地色系。茶畫(huà)由于主要以自然風(fēng)光以及人與自然和諧共處為主要描繪內(nèi)容，所以其色彩的選用以大地色系為最佳，也只有遵循自然的大地色系才能與茶畫(huà)自然的主題相襯。不同于城市生活的豐富多姿，農(nóng)村鄉(xiāng)土生活通常比較單純和清閑。因此，在沒(méi)有上色之前的茶畫(huà)往往讓人覺(jué)得普通和單調(diào)。但是茶畫(huà)作品只要一經(jīng)上色就會(huì)顯得有深度和情感，作品豐富的內(nèi)涵瞬間就能獲得觀(guān)賞者的共鳴。這是因?yàn)樯时旧砭褪乔楦械膫鬟f者，而大地色系更是與純美的自然風(fēng)景有著天然的關(guān)聯(lián)，因此大地色彩在茶畫(huà)中的運(yùn)用不僅給茶畫(huà)作品增添情趣，更使得茶畫(huà)作品富有人情味，容易喚起人們內(nèi)心對(duì)于淳樸、簡(jiǎn)單自然生活的向往之情。

2當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨的困境

2.1流行大于經(jīng)典

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨復(fù)雜的時(shí)代背景，一方面其設(shè)計(jì)作品要滿(mǎn)足產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)的需要，因此在適當(dāng)?shù)臅r(shí)侯必須投“消費(fèi)者”所好；另一方面，由于我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放政策的不斷擴(kuò)大，西方的藝術(shù)審美文化紛紛涌入我國(guó)，這樣使得我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格受西方的影響較深，而自己本土民族藝術(shù)風(fēng)格遭到“冷落”。在這樣的時(shí)代環(huán)境下，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)走向了一條不斷復(fù)制西方藝術(shù)風(fēng)格的道路。受西方設(shè)計(jì)“語(yǔ)言”的影響，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品變得越來(lái)越時(shí)尚和流行，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也變得越來(lái)越被動(dòng)。在國(guó)際上，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品因?yàn)槿狈ψ约旱娘L(fēng)格體系而鮮少被關(guān)注和推崇。以上這些都說(shuō)明了犧牲我們民族自身的藝術(shù)元素而盲目地照搬西方設(shè)計(jì)這種做法是弊大于利的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度上看，過(guò)度地追隨時(shí)尚藝術(shù)潮流不僅容易造成民族藝術(shù)文化的流失，還容易麻痹藝術(shù)設(shè)計(jì)者的思維，使得我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)走向一種不斷模仿和抄襲的極端。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏經(jīng)典作品的根本原因在于藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏民族元素和民族審美眼光，藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵始終應(yīng)該是本土文化，而其他外來(lái)文化可以作為借鑒和改良的資源，但絕不應(yīng)該是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心。

2.2信息技術(shù)引發(fā)的弊端

藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也是需要依靠先進(jìn)技術(shù)的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下，藝術(shù)設(shè)計(jì)只有不斷地去借鑒和汲取其他領(lǐng)域的發(fā)展成果并且為我所用，才能更快更好地創(chuàng)造出新的藝術(shù)價(jià)值為社會(huì)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。在我國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)和圖像信息處理技術(shù)的飛速發(fā)展下，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也朝著智能化和信息化方向轉(zhuǎn)變。計(jì)算機(jī)由此成為藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可或缺的設(shè)計(jì)工具。計(jì)算機(jī)信息技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了巨大的便利，很多過(guò)去依靠手工需要2到3天才能完成的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的幫助下僅僅只需4到5個(gè)小時(shí)就可以獨(dú)立完成。計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的應(yīng)用為藝術(shù)設(shè)計(jì)者節(jié)省了大量的工作時(shí)間，也為藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展開(kāi)拓了更廣闊的空間。然而，在另一方面，由于對(duì)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的過(guò)分依賴(lài)，很多藝術(shù)設(shè)計(jì)者為了更快捷地完成工作過(guò)度使用拼接技術(shù)，從而造成藝術(shù)設(shè)計(jì)作品質(zhì)量不佳，缺乏自然的美感。更嚴(yán)重的是，這種便捷的服務(wù)助長(zhǎng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)者的思維惰性，使得最終設(shè)計(jì)出來(lái)的藝術(shù)作品千篇一律，缺乏新意。

3民間茶畫(huà)美術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

3.1藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒茶畫(huà)創(chuàng)作理念

茶畫(huà)的創(chuàng)作從紙張的選用、顏色的搭配以及茶畫(huà)內(nèi)容都是取自于大自然，比如前文提到的大地色系、風(fēng)景、茶事等等。茶畫(huà)之所以能夠深入人心，最重要的原因在于其創(chuàng)作人內(nèi)心的鄉(xiāng)土情懷以及創(chuàng)作素材的自然屬性。同樣，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)者要對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象有更深入的了解，并從中挖掘其自然屬性，善于抓住各種設(shè)計(jì)對(duì)象最為突出的自然特征，比如對(duì)于珍珠而言最突出的自然特征在于它的光澤，而青花瓷最突出的自然特征在于其紋理構(gòu)造等。藝術(shù)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中不應(yīng)該太過(guò)于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造，創(chuàng)造的基礎(chǔ)在于自然。也就是說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作者首先應(yīng)該將藝術(shù)作品盡可能地還原為自然造物，將自己想象為一個(gè)大自然的搬運(yùn)者，而不是大自然的創(chuàng)造者?；谶@種設(shè)計(jì)理念下的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品將極富有自然的韻味，從而更加貼近現(xiàn)代人腦海中的現(xiàn)代審美。

3.2巧妙運(yùn)用夸張的色彩

很多保守的藝術(shù)設(shè)計(jì)家在顏色的運(yùn)用上都比較謹(jǐn)慎，較少運(yùn)用夸張的色彩。然而如果仔細(xì)研究過(guò)去的民間茶畫(huà)美術(shù)作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)經(jīng)典的作品其顏色的運(yùn)用都比較大膽。其實(shí)大地色系的顏色普遍比正常的顏色要更亮一個(gè)色度，這也使得以大地色系為主的茶畫(huà)美術(shù)作品總無(wú)可避免地被認(rèn)為其顏色過(guò)于夸張?？墒钦沁@樣一組夸張的顏色使得茶畫(huà)美術(shù)作品較其他美術(shù)作品更加出彩，也給人一種亦虛亦實(shí)的美感。由此我們可以看出，夸張的色彩如果可以得到恰當(dāng)、巧妙的運(yùn)用不但不會(huì)破壞藝術(shù)設(shè)計(jì)的表達(dá)效果，而且還可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)作品增添幾分美感和新意，更重要的是，夸張色彩的巧妙運(yùn)用更能夠加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的表達(dá)效果，給人留下深刻的印象。

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作者:谷萬(wàn)里 單位:賀州學(xué)院