藝術(shù)教育的跨界思考

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摘要：文章從高校課程案例視角出發(fā)，探討數(shù)字科技教育在藝術(shù)中的“情感傳達(dá)”等相關(guān)問(wèn)題，如數(shù)字科技在藝術(shù)前景中對(duì)“人”元素的僭越、“人”與“數(shù)字科技”在作品中的情感關(guān)系、智能實(shí)現(xiàn)“意識(shí)”與價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：數(shù)字科技教育；藝術(shù)作品；情感表達(dá)

一、數(shù)字科技在藝術(shù)前景中對(duì)“人”元素的僭越

1.數(shù)據(jù)與數(shù)字時(shí)代的矛盾。加琴川認(rèn)為，“在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越傾向于用‘?dāng)?shù)據(jù)說(shuō)話(huà)’。由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的決策被認(rèn)為是一種明智的做法，但數(shù)據(jù)的真實(shí)性又會(huì)很大程度影響決策的正確與否，數(shù)據(jù)并不是越多越好，魚(yú)龍混雜的結(jié)果就是可能讓我們更加難以接近真相”[1]，形象提示了當(dāng)前數(shù)據(jù)與數(shù)字時(shí)代的矛盾，類(lèi)似如此的矛盾組合還有數(shù)字時(shí)代的資源共享與失去隱私、數(shù)字時(shí)代產(chǎn)品的便捷與專(zhuān)注力缺失、數(shù)字技術(shù)的更新與需要打造的病毒免疫力等。2.數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)品創(chuàng)作中對(duì)“人”元素的僭越。美國(guó)羅格斯（Rutgers）大學(xué)有一所藝術(shù)與人工智能實(shí)驗(yàn)室（AAIL）。在2017年3月份，艾哈邁德（AhmedElgammal）教授用電腦運(yùn)行了一個(gè)新的藝術(shù)生成算法，當(dāng)把這一系列的運(yùn)算生成的畫(huà)作混進(jìn)展覽后，觀(guān)眾并不能完全區(qū)別哪些是電腦所作，哪些是藝術(shù)家而為。如果回顧一下機(jī)器試圖創(chuàng)造平面繪畫(huà)的歷史，恐怕要從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，從被稱(chēng)為“數(shù)字人文”的DesmondPaulHenry“繪圖機(jī)器”到20世紀(jì)70年代點(diǎn)陣打印機(jī)藝術(shù)再到2010年左右3D打印藝術(shù)。而事實(shí)在于艾哈邁德所創(chuàng)建的CAN的核心是在作品的實(shí)時(shí)創(chuàng)作過(guò)程中人類(lèi)不能參與，全程由AI完成，這是首次把人類(lèi)排除在外的藝術(shù)創(chuàng)作流程，這無(wú)疑是超乎人類(lèi)想象和探尋藝術(shù)邊界之外的一種僭越。藝術(shù)家會(huì)失業(yè)嗎？數(shù)字藝術(shù)平臺(tái)Rhizome的藝術(shù)總監(jiān)MichaelConnor描述了藝術(shù)家之間覺(jué)悟的鴻溝：“藝術(shù)創(chuàng)作并不是藝術(shù)家的唯一使命。還包括構(gòu)建藝術(shù)體系、教學(xué)、創(chuàng)建品牌等?！庇诖?，這不能不令筆者反思數(shù)字科技課程設(shè)立的目標(biāo)或者回到教育的初心——育人。

二、“人”與“數(shù)字科技”在作品中的情感關(guān)系

如果論及“數(shù)字科技”與“情感表達(dá)”之間的關(guān)系，那就不得不歸結(jié)于人的因素，即學(xué)生對(duì)藝術(shù)與科技二者認(rèn)知的把控能力。假設(shè)一位對(duì)數(shù)字技術(shù)一竅不通的創(chuàng)作者要通過(guò)3D打印技術(shù)完成一件作品，經(jīng)由冷冰冰的數(shù)字運(yùn)算與機(jī)器的轉(zhuǎn)化與輸出，對(duì)于作者一開(kāi)始想要表達(dá)的沖動(dòng)、情緒的釋放及情感訴求都是一種阻隔。即使數(shù)字技術(shù)完美地詮釋了作品，作者與觀(guān)眾情感也實(shí)現(xiàn)了共鳴，但是所有人對(duì)作品所生發(fā)的感受都是后置的，是一種后知后覺(jué)。這時(shí)，等待把圖像及形態(tài)轉(zhuǎn)化為實(shí)際作品的過(guò)程，稱(chēng)得上是對(duì)作者創(chuàng)作情感的無(wú)視與扼殺。另外，在課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生具有藝術(shù)及數(shù)字技術(shù)的雙重才能，那么，這類(lèi)學(xué)生比起第一類(lèi)作者創(chuàng)作時(shí)的“情境分離”，顯然可以實(shí)現(xiàn)“情境交融”的狀態(tài)，看似可以在一個(gè)完整的時(shí)間段內(nèi)完成情感的轉(zhuǎn)化，但是，我們很難判斷創(chuàng)作過(guò)程中感性與理性的權(quán)重關(guān)系，這時(shí)就產(chǎn)生了問(wèn)題。比起公共藝術(shù)、建筑藝術(shù)等具有空間建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的作品而言，平面架上作品經(jīng)由數(shù)字符號(hào)運(yùn)算再由機(jī)器輸出，將喪失作品的情感表達(dá)。在一般的意識(shí)判斷中，情感與科技對(duì)立，藝術(shù)作品失去了當(dāng)下的時(shí)間性、失去了心與手的聯(lián)結(jié)，即使在空間作品實(shí)驗(yàn)中，依據(jù)作者才華的呈現(xiàn)，情感與科技會(huì)有合二為一的階段，但情感在數(shù)字轉(zhuǎn)換的過(guò)程顯得依舊沒(méi)有溫度。但心手相承的藝術(shù)價(jià)值觀(guān)會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)嗎？這并不是一個(gè)悲觀(guān)的預(yù)言，在這個(gè)較量中，我們的探討可以從“數(shù)字科技”與“情感傳達(dá)”的關(guān)系中繼續(xù)尋求答案。

三、智能實(shí)現(xiàn)“意識(shí)”與價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)化

就目前藝術(shù)高校課程的設(shè)計(jì)與應(yīng)用來(lái)看，僅就數(shù)字3D打印而言，雕塑系、公共藝術(shù)系、服裝系、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系，甚至版畫(huà)系都在應(yīng)用這門(mén)技術(shù)?？磥?lái)，因?yàn)榭萍嫉慕槿?，源于情感抒發(fā)的藝術(shù)本體語(yǔ)言已經(jīng)逐漸從純粹的本體形式中蛻變出來(lái)，在藝術(shù)學(xué)科中增加編程、新媒體、新科技等課程已是大勢(shì)所趨。應(yīng)該指出的是，族群在自我認(rèn)識(shí)或?qū)τ钪娴钠胶飧兄?，存在價(jià)值觀(guān)的較量之變。原來(lái)由人操控的技術(shù)從被操控中反轉(zhuǎn)，變得強(qiáng)大而不自知時(shí)，就會(huì)呈現(xiàn)為積極的態(tài)勢(shì)，弱勢(shì)的一方終會(huì)無(wú)力而為。這種作為的結(jié)果同樣存在于價(jià)值觀(guān)的體系與轉(zhuǎn)變之中。以色列作家尤瓦爾•赫拉利的著作《未來(lái)簡(jiǎn)史》中的第三部分就是智人失去控制權(quán)，在數(shù)據(jù)主義和人文主義的抗衡關(guān)系中，赫拉利給出的答案是：“如果數(shù)據(jù)主義成功征服世界，人類(lèi)會(huì)發(fā)生什么事情？一開(kāi)始，數(shù)據(jù)主義可能會(huì)讓人文主義加速追求健康、幸福和力量。數(shù)據(jù)主義正是通過(guò)承諾滿(mǎn)足這些人文主義愿望而得以傳播，而為了獲得永生、幸福快樂(lè)、化身為神，我們就需要處理大量數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類(lèi)大腦的能力，也就只能交給算法了。然而，一旦權(quán)力從人類(lèi)手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀(guān)，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀(guān)，人類(lèi)健康和幸福看來(lái)也就不再那么重要。都已經(jīng)出現(xiàn)更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結(jié)于過(guò)時(shí)的數(shù)據(jù)處理機(jī)器呢？我們正努力打造出萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)，希望能讓我們健康和幸福、擁有起強(qiáng)大的力量。然而，一旦萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始運(yùn)作，人類(lèi)就有可能從設(shè)計(jì)者降級(jí)成芯片，再降級(jí)成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土?！盵2]盡管赫拉利不希望這些論斷成為人類(lèi)的預(yù)言，但實(shí)際上，不能不說(shuō)今天的現(xiàn)實(shí)世界有趨此后塵的擔(dān)憂(yōu)。那么，藝術(shù)領(lǐng)域中的數(shù)字科技教育還有未來(lái)意義嗎？需要強(qiáng)調(diào)的是，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)作品中的應(yīng)用只是一種基礎(chǔ)轉(zhuǎn)換。由于“數(shù)字科技”的參與，藝術(shù)創(chuàng)作的確實(shí)現(xiàn)了更加多元的拓展，帶來(lái)了觀(guān)眾感官世界的新體驗(yàn)。而需要被反復(fù)認(rèn)知的是，在數(shù)字科技的研發(fā)者、應(yīng)用者都是“人”這一因素的影響下，藝術(shù)作品的“情感”始終都是人的情感。我國(guó)藝術(shù)高校作品中“數(shù)字技術(shù)”在藝術(shù)品中的融合已見(jiàn)方興未艾之勢(shì)。在影視動(dòng)畫(huà)、公共藝術(shù)、建筑環(huán)藝、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)等學(xué)科，已經(jīng)積極應(yīng)用“交互”“編程”“建?！钡刃抡n程、并試圖踐行出與世界科技同步的研創(chuàng)成果。很多作品在傳統(tǒng)學(xué)科基礎(chǔ)上衍生為空間作品，具有一定的審美反思及社會(huì)隱喻性。

參考文獻(xiàn)：

[1]加琴川.更多的數(shù)據(jù)，更大的麻煩[J].大科技，2017，（10）：55.

[2]尤瓦爾.赫拉利.未來(lái)簡(jiǎn)史[M].北京：中信出版社，2017.

作者：張樂(lè) 單位：西安美術(shù)學(xué)院