藝術(shù)創(chuàng)作中多維時(shí)空架構(gòu)的運(yùn)用

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【摘要】湯顯祖的《牡丹亭》是中國(guó)古代戲劇史上的一大高峰，有著較為明顯的時(shí)空敘事藝術(shù)，虛擬與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)、雙線并行的敘事結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新的敘事順序，都體現(xiàn)了湯顯祖敘事技巧的成熟，凸顯了“情”的主體思想。

【關(guān)鍵詞】《牡丹亭》；多維時(shí)空；敘事效果

《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作之一，體現(xiàn)了湯顯祖“因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲”的戲劇觀，跨越時(shí)空的夢(mèng)境也是其中最具特色的藝術(shù)創(chuàng)造?！傲藟?mèng)，麗娘不知也；后麗娘之夢(mèng)，柳生不知也。各自有情，各自做夢(mèng)，各不自以為夢(mèng)，各遂得真?！庇贸缴赖膲?mèng)境刻畫出“死死生生為情多”的杜麗娘這一“至情”化身的形象。

一、《牡丹亭》的多維敘事空間

《牡丹亭》的敘事空間大概可以分為兩個(gè)維度，第一個(gè)維度體現(xiàn)在劇中地點(diǎn)的切換上；第二個(gè)維度是指虛實(shí)陰陽(yáng)場(chǎng)景的交錯(cuò)，其中真實(shí)空間指的是現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景，虛擬空間指的是杜麗娘與柳夢(mèng)梅相遇的夢(mèng)境空間、夢(mèng)中夢(mèng)以及杜麗娘為情而死后來到的冥府。從文本來看，《牡丹亭》情節(jié)發(fā)展的依據(jù)主要還是空間轉(zhuǎn)移，整出戲的跨度為三年，在地點(diǎn)的切換過程中出現(xiàn)多個(gè)場(chǎng)景，甚至有一些情節(jié)直接用和地點(diǎn)有關(guān)的詞來命名。從柳夢(mèng)梅的故事線來看，他從廣州老家出發(fā)行至潮陽(yáng)縣拜訪韓子才，后來得到資助前往臨安考取功名，期間暫住在南安府的梅花觀，在梅花觀復(fù)活杜麗娘后雙雙前往臨安并高中狀元，隨后又受到杜麗娘的請(qǐng)求前往淮揚(yáng)。整個(gè)故事在地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移下發(fā)展，并且在奔波周轉(zhuǎn)中幾乎將當(dāng)時(shí)整個(gè)南宋的疆土領(lǐng)域都展示了出來。除了地域轉(zhuǎn)換，《牡丹亭》中第二個(gè)空間轉(zhuǎn)換的維度為虛實(shí)場(chǎng)景的切換，也可以統(tǒng)稱為真實(shí)空間與虛擬空間的切換。按傳統(tǒng)敘事理論來說，空間與時(shí)間是對(duì)立統(tǒng)一的，在一個(gè)故事情節(jié)中，一個(gè)時(shí)間往往只對(duì)應(yīng)著一個(gè)空間，但在《牡丹亭》中，在某些故事情節(jié)的時(shí)間段中，除了現(xiàn)實(shí)空間還對(duì)應(yīng)著一個(gè)虛擬空間。《牡丹亭》中的虛擬空間，是指非現(xiàn)實(shí)的空間，比如杜麗娘在府中園子里小憩和柳夢(mèng)梅相遇的夢(mèng)境，以及杜麗娘死后前往的閻羅殿。在劇作中，杜麗娘一人便經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境、冥府三種不同的虛實(shí)情境。在第十出《驚夢(mèng)》中，杜麗娘因?yàn)槔蠋煂?duì)《詩(shī)經(jīng)》的講解，動(dòng)了情思，決定去游園，在游園后經(jīng)歷了無(wú)邊美好的夢(mèng)境，在夢(mèng)境中與柳生相遇。夢(mèng)是人前往自己內(nèi)心深處潛意識(shí)的途徑，可以展現(xiàn)出人們最渴望的本質(zhì)情感，《牡丹亭》中柳杜相遇的夢(mèng)境可以看作是人物由心理情感創(chuàng)作出的虛擬空間，展現(xiàn)出杜麗娘在內(nèi)心深處對(duì)情感的訴求。杜麗娘作為官宦人家的女子，從小在深閨中長(zhǎng)大，這一封閉的成長(zhǎng)環(huán)境嚴(yán)重割裂了她與外界社會(huì)的聯(lián)系，并且嚴(yán)苛的規(guī)矩抑制了她的天性，在讀完《詩(shī)經(jīng)》又跟隨丫鬟游園后，受到從未見過的滿園春色的影響，產(chǎn)生反叛心理，并激發(fā)出了她潛意識(shí)下對(duì)自由愛情的渴望。作者為她安排了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)空間后花園相平行的虛擬空間——夢(mèng)境，柳生出現(xiàn)在這個(gè)夢(mèng)境里，撫慰了她渴望愛情的心靈。夢(mèng)境是虛幻的，而杜麗娘卻對(duì)柳生一見鐘情，并且兩次入夢(mèng)，在她的視角下展開對(duì)夢(mèng)境的敘述，展現(xiàn)了她與柳生露骨纏綿的情節(jié)。并且她對(duì)夢(mèng)境中的人與事物流連不已，甚至再回到現(xiàn)實(shí)后還因?yàn)椴煌鼔?mèng)境郁郁寡歡，嚴(yán)重影響現(xiàn)實(shí)生活以致纏綿病榻。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的故事情節(jié)相互交織、相互影響，界限不再清晰，虛實(shí)交互。夢(mèng)境的描寫體現(xiàn)的是杜麗娘對(duì)愛情的追求與渴望，杜府象征著束縛她自由與天性的傳統(tǒng)禮法權(quán)威，只有在后花園虛無(wú)縹緲的夢(mèng)境中，她才能自由沒有束縛地尋找愛情釋放天性，而現(xiàn)實(shí)與虛擬的這一對(duì)立，也說明了在現(xiàn)實(shí)世界中并沒有可供封建社會(huì)閨閣女子釋放情思的地方，表現(xiàn)出封建傳統(tǒng)禮法對(duì)女性情欲與天性的束縛和扼殺。在第二十三出《冥判》中，杜麗娘的魂魄來到冥府。冥府是作者創(chuàng)造出的一個(gè)仿現(xiàn)實(shí)的虛擬空間，然而在這一出中，冥府并沒有體現(xiàn)出想象之中的恐怖，判官放杜麗娘進(jìn)入枉死城中，并且派人保護(hù)住她的肉身。這一情節(jié)設(shè)置為后面的死而復(fù)活做了準(zhǔn)備。最后再看湯顯祖創(chuàng)造出的這一“現(xiàn)實(shí)世界”，杜麗娘生為官宦人家的女子，她的所有言語(yǔ)舉動(dòng)都要符合封建社會(huì)中大家閨秀的規(guī)范，甚至都沒去過家中園子，在游園驚夢(mèng)后，老夫人甚至責(zé)罵引她去園子的春香，可見，杜麗娘一直過著被強(qiáng)大的封建意識(shí)形態(tài)籠罩著的壓抑生活。相比之下，夢(mèng)境、冥府這兩種虛擬情景，竟比現(xiàn)實(shí)更加顯得溫暖有人情味，表現(xiàn)出了湯顯祖對(duì)封建社會(huì)女性人生意義的深刻思考和人文關(guān)懷。在《牡丹亭》中，柳夢(mèng)梅與杜麗娘作為人在一起的情節(jié)僅僅占有5出。湯顯祖為了讓他們的相逢成為現(xiàn)實(shí)，設(shè)置了夢(mèng)與冥界這兩個(gè)空間。夢(mèng)與鬼魂是虛。為了夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)，為了杜麗娘來往于作為人不能隨便進(jìn)出的冥界空間，湯顯祖設(shè)置了許多相關(guān)的背景。并且杜麗娘成為鬼魂的過程與鬼魂回生的過程都是在每個(gè)階段很細(xì)致地展開，不是突然之間形成的，是一絲不茍地、很自然地逐步展開的。因此雖然是鬼魂，但可以感受到眼淚歡笑，有人世間一樣的感覺，不知不覺地把觀眾和讀者吸引到故事情節(jié)之中?！赌档ねぁ分械牧鴫?mèng)梅和杜麗娘雖然前后相繼出場(chǎng)，但倆人在情節(jié)上有關(guān)聯(lián)的部分卻十分有限，在第三十五出之前，兩人基本上是作為無(wú)關(guān)系的單人出場(chǎng)，情節(jié)更多的是在敘述兩人各自的發(fā)展，表現(xiàn)出個(gè)體性的特征，有一小部分兩人共同出場(chǎng)的情節(jié)，也必定有一人是以虛化的形式出現(xiàn)。杜麗娘第一次在夢(mèng)境中見到的是虛幻的柳夢(mèng)梅，是夢(mèng)中幻想，同一時(shí)間里現(xiàn)實(shí)世界空間中的柳夢(mèng)梅甚至完全不知道這件事，在后面的情節(jié)中，柳夢(mèng)梅在梅花觀與杜麗娘相遇，對(duì)方也是縹緲虛無(wú)的幽魂，湯顯祖用虛實(shí)交錯(cuò)的手法，將兩個(gè)不同時(shí)空情節(jié)中獨(dú)立的人物聯(lián)系起來，這是湯顯祖的獨(dú)特創(chuàng)造。

二、《牡丹亭》的時(shí)間結(jié)構(gòu)

在《牡丹亭》中，杜麗娘和柳夢(mèng)梅雖然一前一后在同一舞臺(tái)空間上相繼出場(chǎng)，但從各自的情節(jié)上來看，兩人的實(shí)際時(shí)間卻隔了三年之久。杜麗娘在婢女春香的帶領(lǐng)下游園進(jìn)入夢(mèng)境，與不同時(shí)空的柳夢(mèng)梅相遇后回歸現(xiàn)實(shí)，因?yàn)閭翰∈湃チ擞内さ馗炙蓝鴱?fù)生回歸現(xiàn)實(shí)，和自己的心愛之人團(tuán)圓，這一過程經(jīng)歷了三年之久。而她無(wú)意識(shí)的夢(mèng)境將未來的姻緣成真，預(yù)示了將來自己的愛人，看似虛假的夢(mèng)境對(duì)她來說卻是像莊周夢(mèng)蝶一樣，是比現(xiàn)實(shí)還要真實(shí)的存在，這種時(shí)間交錯(cuò)的寫法，讓這部作品格外出彩。湯顯祖在文中設(shè)置了三年的時(shí)差，展現(xiàn)出了現(xiàn)代影視劇中非常常見的“穿越”式的戀愛故事，神秘又富有夢(mèng)幻色彩，這在四百年前的明代是十分新穎且有創(chuàng)造力的戲劇結(jié)構(gòu)，向觀眾和讀者展示了一段感人的時(shí)光之旅。以往傳統(tǒng)昆曲在敘事上一般是以故事發(fā)生到結(jié)束的時(shí)間順序來講述，整個(gè)故事冗長(zhǎng)沉悶，而《牡丹亭》用了“回?cái)ⅰ迸c“預(yù)敘”兩種敘事手法進(jìn)行創(chuàng)新，打破了故事的線性發(fā)展進(jìn)程。預(yù)敘的手法，也就是打亂正常的敘事順序，將一些還未發(fā)生的事情穿插在前面講出來。例如在第十出《驚夢(mèng)》中花神的臺(tái)詞：“吾乃掌管南安府后花園花神是也。因杜知府小姐麗娘，與柳夢(mèng)梅秀才，后日有姻緣之分。杜小姐游春感傷，致使柳秀才入夢(mèng)?！钡诙觥囤づ小分信泄俚呐_(tái)詞：“有個(gè)柳夢(mèng)梅，乃新科狀元也。妻杜麗娘，前系幽歡，后成明配。相會(huì)在紅梅觀中，天機(jī)不可泄漏?！睖@祖借虛擬的鬼神之口，預(yù)告后面將發(fā)生的事情，告訴讀者和觀眾柳杜二人的命定之緣，引起對(duì)這兩人接下來愛情如何發(fā)展的期待。不過，雖然已經(jīng)點(diǎn)明二人的姻緣，卻依然沒有改變兩人處于不同時(shí)空彼此陌生的設(shè)定，更加清晰地表明時(shí)空的相隔，這種構(gòu)思使情節(jié)更加奇幻?；?cái)⑹敲髑鍌髌鏀⑹轮幸环N比較常見的敘事安排，在一段劇情發(fā)展結(jié)束后，作者會(huì)安排某個(gè)角色出場(chǎng)對(duì)前面發(fā)生的事情進(jìn)行一個(gè)詳略不等的回?cái)?，這種敘事安排除了是對(duì)前面重要情節(jié)的回顧，也可以用來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，更好地激起讀者和觀眾的觀看興趣，是一種比較典型的敘述方式。在《驚夢(mèng)》和《尋夢(mèng)》中，湯顯祖用了十分快速的節(jié)奏描寫了杜麗娘游園的故事情節(jié)，從杜麗娘情思初開，到在婢女春香的帶領(lǐng)下前去游園，被滿園春色驚嘆，心中情思無(wú)法傾訴，又到在園中入夢(mèng)初遇柳夢(mèng)梅一見傾心，夢(mèng)醒之后悵然若失。在夢(mèng)中，自小在閨閣束縛中長(zhǎng)大的杜麗娘第一次擺脫了一切束縛和拘束，湯顯祖也緊跟在后面就又讓杜麗娘到后花園尋夢(mèng)，在后花園中，杜麗娘看到牡丹亭的美麗春景后，再一次把自己昨日在夢(mèng)中看到的一景一物詳細(xì)地描述了出來，一切都讓人無(wú)比快樂。然而當(dāng)杜麗娘尋夢(mèng)無(wú)果時(shí)，她又發(fā)出了“牡丹亭，芍藥闌，怎生這般凄涼冷落，杳無(wú)人跡？好不傷心也！”“偶然間心似繾，在梅樹邊，似這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨。待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個(gè)梅根相見”的呼喊。緊接在呼喊之后，作者用夢(mèng)境場(chǎng)景的變換牽引讀者和觀眾情緒的回?cái)ⅲ屪x者和觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

三、時(shí)空交錯(cuò)的敘事效果

“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！睖@祖在《牡丹亭記題詞》中，表現(xiàn)出對(duì)“情”的重視，認(rèn)為創(chuàng)作都是“為情所作”，因此他在傳統(tǒng)故事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出多維的敘事時(shí)空結(jié)構(gòu)，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，表達(dá)出他的“至情”主張。在《牡丹亭》中，多維的時(shí)間與空間因素得到了辯證統(tǒng)一，這種敘事特征讓時(shí)間與空間在藝術(shù)處理上有寫意性，形成一種自由、躍動(dòng)的戲劇效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯顯祖.牡丹亭[M].徐朔方,楊笑梅,校注.上海:古典文學(xué)出版社,1958.

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[3]謝裕忠.<羅密歐與朱麗葉>與<牡丹亭>結(jié)構(gòu)之比較[J].國(guó)外文學(xué),1990.

作者：鄒悅 單位：南京藝術(shù)學(xué)院