高職日常養(yǎng)成教育教學(xué)模式研究

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摘要：思政理論課內(nèi)容牽涉到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等五種社會形態(tài)知識理論，不僅僅是純粹的政治理論。他們與我們?nèi)粘Ｉ睢⑴c我們的職業(yè)生涯息息相關(guān)，不是孤立存在的。高職思想政治理論課“日常養(yǎng)成教育”教學(xué)模式的研究與實踐的實質(zhì)，就是，對抽象理論進(jìn)行日常養(yǎng)成化、大眾化普及，最好以后能夠運(yùn)用到學(xué)生的職業(yè)生涯日常行為中去。思政理論課內(nèi)容牽涉到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)知識理論，不僅僅是純粹的政治理論。比如，在職業(yè)生涯中能夠靈活多變地根據(jù)當(dāng)時實際情況實施策略和調(diào)整戰(zhàn)術(shù)方針，提出符合實際的職業(yè)生涯指導(dǎo)思想。并不是說理論的東西都是死的、抽象的，只有把它靈活使用且應(yīng)用日常生活實踐中去，才能凸顯它的強(qiáng)大生命力和價值意義。

關(guān)鍵詞：思政理論課；日常養(yǎng)成教育；教學(xué)模式；職業(yè)生涯

一、高職思政理論課“日常養(yǎng)成教育”教學(xué)模式的內(nèi)涵

“養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。所謂高職思政理論課“日常養(yǎng)成教育”，就是培養(yǎng)學(xué)生思政理論課良好的受教育行為習(xí)慣的教育。它往往從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，最終形成良好的行為習(xí)慣。日常養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，積包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。而對于高職院校思政理論課在教學(xué)過程中，使學(xué)生通過對抽象理論內(nèi)化為自己的理論意識，這種意識是依靠對理論實踐活動的“日常養(yǎng)成”來體驗和檢驗實現(xiàn)的。就是在對理論教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為實踐教學(xué)模式的過程中，形成常規(guī)化、習(xí)慣化來規(guī)范和培養(yǎng)學(xué)生對抽象理論的日常自我辯論與吸收的學(xué)習(xí)行為與思維方法，從而提升學(xué)用抽象理論分析、解決實際問題的日常行為能力，而非技能的教學(xué)模式和教學(xué)評價體系。

二、高職思想政治理論課“日常養(yǎng)成教育”教學(xué)模式的實質(zhì)

思政理論課內(nèi)容牽涉到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等五種社會形態(tài)知識理論，不僅僅是純粹的政治理論。他們與我們?nèi)粘Ｉ?、與我們的職業(yè)生涯息息相關(guān)，不是孤立存在的。高職思想政治理論課“日常養(yǎng)成教育”教學(xué)模式的實質(zhì)，應(yīng)該就是，對抽象理論進(jìn)行日常養(yǎng)成化、大眾化普及，最好以后能夠運(yùn)用到學(xué)生的職業(yè)生涯日常行為中去，比如，在職業(yè)生涯中能夠靈活多變地根據(jù)當(dāng)時實際情況實施策略和調(diào)整戰(zhàn)術(shù)方針，提出符合實際的職業(yè)生涯指導(dǎo)思想。并不是理論的東西都是死的、抽象的，只有把它靈活使用且應(yīng)用日常生活實踐中去，才能凸顯它的強(qiáng)大生命力和價值意義。理論能夠?qū)嵺`行動進(jìn)行指導(dǎo)，實踐行動的效果如何，很大程度上體現(xiàn)理論的指導(dǎo)思想是否符合客觀規(guī)律和實際背景，這可以體現(xiàn)在任何現(xiàn)實生活或工作中的行為活動，這是高職思政理論課教學(xué)模式的與實踐教學(xué)模式相互轉(zhuǎn)化的教學(xué)架構(gòu)理念的內(nèi)在訴求和意義所在。

三、高職思想政治理論課“日常養(yǎng)成教育”教學(xué)模式的研究背景

在思政理論課的教育教學(xué)中，學(xué)生總是沒有集中注意力聽講，玩手機(jī)、聊天等等，當(dāng)問起原因，得到的回答是枯燥乏味。如何把思政理論課做的有聲有色呢？如何激發(fā)學(xué)生對思政理論課的激情和興趣呢？這些因素是我們思政理論課必將面對的挑戰(zhàn)問題，也是我們思政理論課老師在面對的同時，當(dāng)務(wù)之急就是要得探究思政理論課教育教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型。把思政理論課中的理論思想通過使受教育主體進(jìn)行內(nèi)化和遷移，使其大眾化、普及化、生活化、職業(yè)化，尤其是對高職學(xué)生在以后的職業(yè)生涯中創(chuàng)業(yè)，就得塑造個人品德、提升個人素質(zhì)、必須有著強(qiáng)大生命力的理論指導(dǎo)思想來指導(dǎo)個人行動。做到這一點，就對要思政理論課的教學(xué)模式進(jìn)行研究和付諸實踐，當(dāng)然，達(dá)到這種新的思政理論課教育教學(xué)模式的有效性，還必須做到“日常養(yǎng)成教育”。

四、高職思想政治理論課“日常養(yǎng)成教育”教學(xué)模式理論依據(jù)

革命成功、國家建設(shè)以及改革成功，都是有正確的理論指導(dǎo)思想理論作為行動指南。而我們高職學(xué)生即將面臨職業(yè)生涯，且要在殘酷而又激烈的市場競爭中成功、立于不敗之地，一些思政理論指導(dǎo)思想經(jīng)過內(nèi)化和汲取就可以借鑒嘛，對高職學(xué)生在以后職業(yè)生涯的理論行動指南具有實用主義意義。同時做到“日常養(yǎng)成教育”，思政理論方顯它的價值和生命力的永恒性。

1.理論教育模式和實踐教育模式相結(jié)合。對思政理論課的教育教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容的任務(wù)完成，必須以新的教育教學(xué)思維和教育哲學(xué)應(yīng)對受教育主體當(dāng)前的狀況，就要理論教育模式和實踐教育模式相結(jié)合。我們可以利用各種教學(xué)資源，結(jié)合實際，結(jié)合生活，結(jié)合學(xué)生，通過教學(xué)實踐模式使理論大眾化、通俗化、生活化。尤其是結(jié)合學(xué)生的人生職業(yè)生涯，使其職業(yè)化，告訴他們要想在人生職業(yè)生涯中有所建樹，就得有理論來作為行動的指導(dǎo)。思政理論課教育教學(xué)目標(biāo)就是告訴人們，理論指導(dǎo)一切，理論是革命事業(yè)成功也是職業(yè)成功的思想基礎(chǔ)來源和前提。理論是行動的靈魂，是行動的方向指標(biāo)。如何事業(yè)的成功，必須由理論來武裝頭腦，這就是我們思政理論課最終教育教學(xué)目標(biāo)。

2.建構(gòu)主義理論教學(xué)模式。建構(gòu)主義理論教學(xué)模式注重“意義、協(xié)商和情景”元素，主張在理論教育教學(xué)過程中，教育主體好客體對相關(guān)的理論指導(dǎo)思想相互協(xié)商，應(yīng)用或模擬真實的情景進(jìn)行教學(xué)體驗。建構(gòu)主義者認(rèn)為，理論知識是教育主體客體之間相互作用的建構(gòu)過程，理論知識不僅僅是通過教師的傳授得到，但是理論知識也不能獨立于個人所處的社會文化情景而存在，是在一點的社會文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源教學(xué)資源通過意義建構(gòu)而獲得的，并通過師生互動與協(xié)作學(xué)習(xí)共享學(xué)習(xí)成果。

3.思政理論課的應(yīng)用型教育教學(xué)模式。中國共產(chǎn)黨為什么能夠領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利？是由于思想作行動指導(dǎo)；中國改革開放為什么能夠取得舉世矚目的成就？“中國夢”為什么必將會實現(xiàn)？是因為鄧小平理論作理論指導(dǎo)。那么高職學(xué)生在將來的職業(yè)生涯中如果能夠有所建樹，也必須由理論指導(dǎo)思想走在前面，然后由實踐行動來完成。這就要思政理論課的教育教學(xué)模式除了讓學(xué)生了解我國的革命、建設(shè)和改革取得的勝利必須由指導(dǎo)思想作理論鋪墊之外，通過實踐教育模式把思政理論課轉(zhuǎn)型為學(xué)生可以借鑒的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)思想。這樣的教育模式，勢必會激發(fā)高職學(xué)生對思政理論課的熱情和興趣。因為，這對高職學(xué)生實現(xiàn)自己的“職業(yè)夢”具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義和使用性。

五、高職思想政治理論課“日常養(yǎng)成教育”教學(xué)模式模塊分類

1.思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)模塊。老師在理論課教育教學(xué)中，注重對學(xué)生人文教育、人際交往指導(dǎo)、心理健康輔導(dǎo)、職業(yè)道德塑造、榜樣案例示范與高職學(xué)生職業(yè)規(guī)劃相結(jié)合。讓高職學(xué)生知道，在職業(yè)生涯中要想成功，必須先學(xué)會做人才能會做事；同時還要有健康的心理、和諧的人文關(guān)系。這就是要提升高職學(xué)生的自身技能和自身素質(zhì)。而自身技能和素質(zhì)的提升，不是一天兩天就能做到的，必須做到“日常養(yǎng)成教育”，使接受教育方法途徑成為一種習(xí)慣，最好是終身養(yǎng)成習(xí)慣，使其常態(tài)化。

2.思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀以及中國夢重要思想概論模塊。老師在思政理論課教育教學(xué)中，利用相關(guān)教學(xué)資源比如播放《復(fù)興之路》《崛起中國》等碟片讓學(xué)生了解中國人是如何在苦難中興起，使之更好地?zé)釔畚掖笾袊?，奉獻(xiàn)我大中華。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)開設(shè)偉人風(fēng)采、特色中國、市場經(jīng)濟(jì)、和諧社會、社會熱點與就業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合。使其更好地了解中國的崛起是和平崛起，中國和諧社會建設(shè)也是為了更好地促進(jìn)世界和諧，不是通過霸權(quán)強(qiáng)權(quán)實現(xiàn)民族復(fù)興和崛起。尤其是，2008年以來的世界性金融危機(jī)對資本主義世界的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成巨大的沖擊與破壞，而我國為什么還在一枝獨秀地高速發(fā)展？這與我國的有中國特色社會主義制度的優(yōu)越性是分不開的，有很牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是國家對市場經(jīng)濟(jì)的控制力勝過于西方資本主義國家。高職學(xué)生應(yīng)該有自信、自立、自強(qiáng)感，以優(yōu)越的心理和高昂的熱情投入職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)生涯中去，努力工作。

3.實用性價值模塊。思政理論課教育的價值功能主要反映在“育人功能”和“社會功能”，而“育人的目的和價值是促進(jìn)社會的發(fā)展。人的發(fā)展要與社會發(fā)展相一致，不能分割開來?！彼颊碚撜n應(yīng)本著實用價值思維模式來實施教育過程。“慎獨”“內(nèi)省”“厚德載物”“自強(qiáng)不息”等傳統(tǒng)思想中華民族智慧的結(jié)晶，就是這些民族特征才使中華民族抵御外敵入侵，且生生不息?！耙匀藶楸尽保褪且⒅厝说囊蛩貙κ聵I(yè)成功的作用。把人的優(yōu)秀元素盡量發(fā)揮出來，在現(xiàn)實的生活、工作之中凸顯主體對客體的客觀能動作用。人是改造客觀世界的主體，能把客觀世界的自然規(guī)律及其作用應(yīng)用到自己的需求范疇之中。“農(nóng)村包圍城市，還是城市包圍農(nóng)村”，就可以作為高職學(xué)在生職業(yè)生涯中創(chuàng)業(yè)與發(fā)展方向的職業(yè)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和策略思想基礎(chǔ)的制定與規(guī)劃的理論指導(dǎo)和借鑒。這就必須“田野調(diào)查”或市場調(diào)查（而不是“本本主義”），才有發(fā)言權(quán)和制定權(quán)，才能作出符合客觀實際判斷和方針決策，在殘酷的市場競爭中才能立于不敗之地?！案母锱c創(chuàng)新”是民族立足之魂。鄧小平說過“不改革就是死路一條”；說過“理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新”是永葆青春的靈魂，而”技術(shù)創(chuàng)新”是立于不敗的根本。以上理論思想都可以應(yīng)用于高職學(xué)生就業(yè)或創(chuàng)業(yè)的職業(yè)生涯當(dāng)中，給高職學(xué)生“職業(yè)夢”的實現(xiàn)提供了現(xiàn)實的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)意義。思政老師借由這些理論思想，通過應(yīng)用型教育教學(xué)模式的輸出，肯定會使課堂鮮活起來、生動起來、實用起來。思政理論課在教育教學(xué)模式轉(zhuǎn)型中，其真正價值不言而喻。

六、高職思想政治理論課“日常養(yǎng)成教育”教學(xué)模式的設(shè)計原則

高職思政理論課“日常養(yǎng)成教育”教學(xué)模式的設(shè)計原則，要求思政老師在思政理論課教育教學(xué)中，注重教學(xué)模式的創(chuàng)新和設(shè)計，要達(dá)到效用的持久性，必須做到“日常養(yǎng)成教育”。這樣，才能達(dá)到“教學(xué)成效，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣日增，有收獲，有輻射效應(yīng)。”

1.思政理論課師生互動原則。它是尊重和日常養(yǎng)成受教育的主體性、體現(xiàn)其創(chuàng)造性、凸顯個性化的教學(xué)模式，在課堂教學(xué)中老師與學(xué)生地位平等，互換教育主體角色，與生活融為一體，讓學(xué)生多展示個性,多發(fā)表自己的見解，共享理論課的討論結(jié)果。

2.思政理論課教育主體能力本位原則。它注重受教育主體“學(xué)”而非注重“教”，按照從職業(yè)崗位的需要出發(fā)，以能力為目標(biāo)，設(shè)置思政理論課課程、組織思政理論教學(xué)內(nèi)容，最后考核是否達(dá)到理論認(rèn)知能力與理論自我轉(zhuǎn)化的實踐能力要求，而不是以理論知識體系為基礎(chǔ)。它以重視把相關(guān)思政理論作為崗位理論工作指導(dǎo)思想，考察理論應(yīng)用實踐操作能力為目標(biāo)，把崗位能力為核心的能力本位教育思想應(yīng)用于課程教學(xué)模式改革中。

3.思政理論課要注重理論與實踐相結(jié)合原則。在日常養(yǎng)成教育中，思政理論課教育就是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是思政理論課教育教學(xué)的核心，也是踐行思政理論思想的根本目標(biāo)。是培養(yǎng)學(xué)生對思政理論的認(rèn)知能力、創(chuàng)新能力和實踐能力。理論與實踐相結(jié)合，突出以學(xué)生為本，以育人為目標(biāo)，以應(yīng)用為途徑的教學(xué)要求?！皠?chuàng)新教育是培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實踐能力為基本價值取向的教育理論與實踐”。在日常養(yǎng)成教育中，理論和實踐相結(jié)合原則是要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使他們言行一致。理論體系指導(dǎo)實踐，且由實踐來檢驗，同時被實踐了的理論體系指導(dǎo)使革命事業(yè)走向勝利。讓學(xué)生深刻懂得就是理論與實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了“思想”，它引導(dǎo)中國革命走向勝利；就是理論與實實踐相結(jié)產(chǎn)生了“鄧小平理論”，它使中國改革開放，取得了舉世矚目的成就。高職學(xué)生在職業(yè)崗位上，在生活上，也要學(xué)會和養(yǎng)成“應(yīng)用素質(zhì)提升個人魅力，憑借理論指導(dǎo)實踐，事業(yè)才能成功”的習(xí)慣。

4.思政理論課要大眾化生活化通俗化原則。理論的真諦在于掌握和應(yīng)用。理論的產(chǎn)生來源于人民群眾的實踐生活，反過來，又要體現(xiàn)和反映人民群眾實際生活的需要，且為人民群眾服務(wù)，否則，就失去它的真正價值。那么，理論的生命價值在于人民群眾去掌握和應(yīng)用，就必須把理論通俗化、大眾化、生活化。那么，思政理論課要做到“日常養(yǎng)成教育”，就是要高職學(xué)生把思政理論通過通俗化、大眾化、生活化去認(rèn)知和踐行。

5.合乎職業(yè)需求原則。思政理論內(nèi)容，不僅僅都是政治理論，很多是經(jīng)濟(jì)、社會、文化和生態(tài)的東西，就算是政治理論也是為經(jīng)濟(jì)社會服務(wù)的，為人民群眾服務(wù)的，可以說都與人民群眾的生活、人民群眾的利益相輔相成、息息相關(guān)，不可能獨立存在的。因為“人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。孤立的個人在社會之外進(jìn)行生產(chǎn)----這是罕見的事,……”有人說，手持一本《論語》能行走天下。日本人天下經(jīng)商的成功秘訣就是奉行“一手拿論語、一手拿算盤”的思想。這是《論語》中做人與做事的智慧武裝了他們的頭腦，也賦予了他們成功秘笈。日本人能把中國人生哲理性的思想應(yīng)用到市場經(jīng)濟(jì)中，來求得發(fā)展。我們?yōu)楹尾豢梢阅?？其實，在?dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)日趨競爭激烈的情況下，我們常常看到企業(yè)場所、經(jīng)營場所掛起的橫幅“以人為本”“質(zhì)量求生存”“技術(shù)創(chuàng)新求發(fā)展”“信譽(yù)第一”“誠信經(jīng)營”“樹立形象、打造品牌”“優(yōu)化企業(yè)資源配置”“實現(xiàn)企業(yè)走向世界的中國夢”“打造綠色低碳環(huán)保產(chǎn)品”等等，這些企業(yè)文化思想大多數(shù)來源于我們的思政理論課的教育教學(xué)內(nèi)容。所以，思政理論課“日常養(yǎng)成教育”的教育教學(xué)，時時刻刻都要圍繞著高職學(xué)生未來職業(yè)生涯的相關(guān)需求相結(jié)合，要使這種結(jié)合習(xí)慣化、常態(tài)化。

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[4]馬克思主義經(jīng)典著作選讀，2007年，人民教育出版社，第70頁.

作者：王旭 單位：湖南省郴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院